社會主義改革論文(實用9篇)

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社會主義改革論文篇一

摘要：黨的會開創(chuàng)了改革開放和集中力量進行社會主義現代化建設的歷史時期。鄧小平提出一整套科學的理論和推進改革的戰(zhàn)略，形成了改革開放理論，這是決定中國特色社會主義命運和國家前途的根本大計。本文從改革開放理論的形成，內涵以及特色三個方面來闡述改革開放理論，指出改革開放理論對中國特色社會主義發(fā)展的重要意義。

關鍵詞：改革開放；內涵；社會主義。

改革開放是黨在新時期下帶領人民進行的新的偉大革命，是我國現代化進程中具有劃時代意義的大事。正如黨的報告提出：“必須堅持推進改革開放?！卑盐者@一基本要求，調動社會積極性，激發(fā)社會創(chuàng)造力，推進中國特色社會主義發(fā)展。

1978年12月，在黨的會上，提出實行改革開放的偉大決策，這開辟了中國特色社會主義道路。黨這一決策的提出，有著其深刻的歷史根源。

首先，黨從““””的嚴重曲折中深刻認識到，要擺脫我們當時所處的嚴重困境，必須把黨的工作重點轉到以經濟建設為中心上來，鄧小平在會前后反復強調必須把發(fā)展社會生產力放在首位，確提出生產力標準的理論，強調社會主義的根本任務就是發(fā)展社會生產力。

其次，鄧小平指出要改變束縛生產力發(fā)展的經濟體制，調整和完善生產關系，就必須對我國經濟體制進行根本改革，不改革就沒有出路。社會是在不斷前進的，必須隨著實際情況的變化，不斷地對社會主義制度進行改革，使其經常保持與生產力相適應的狀況，才能促進經濟社會持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

1978年，黨會的召開，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體堅持解放思想、實事求是，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論，標志著改革開放新時期序幕的拉開。1982年，黨十二大確定了“把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義”指導思想，提出了黨在新時期的總任務和開創(chuàng)社會主義現代化建設新局面的綱領。以此為標志，我國的改革開放進入全面展開階段。

堅持改革開放，是解決中國問題的希望。我們的改革開放，即是對內搞活，對外開放。改革和開放既聯(lián)系又區(qū)別，它們有各自特殊的內涵。

(一)改革的思想。

改革是通過體制改革和創(chuàng)新來打破過去傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，主要是建立廣泛的國內外經濟合作關系。鄧小平指出，中國的改革首先是從根本上改變原有的經濟體制，建立社會主義市場經濟體制。鄧小平指出只搞計劃經濟會束縛生產力的發(fā)展，“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段?！边@一理論主張把社會主義同市場經濟統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了社會主義市場經濟理論，它在遵循市場經濟一般規(guī)律的同時，又體現社會主義制度的基本要求，為我國把經濟改革目標確定為建立社會主義市場經濟體制奠定了理論基礎。

改革是解放、發(fā)展生產力必由之路。鄧小平改革理論的根本目的是為了進一步解放生產力，促進我國生產力更快地發(fā)展。鄧小平強調，發(fā)展生產力是壓倒一切的中心任務，必須全面改革。過去舊的那一套體制，經過幾十年實踐證明是不成功的，為了發(fā)展生產力，必須對我國經濟體制進行全面改革。

(二)開放的思想。

鄧小平堅持對外開放，他指出關起門來搞建設是不能成功的，中國發(fā)展離不開世界。他說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現代社會化生產規(guī)律的先進經營方式、管理方法。”他提議設立經濟特區(qū)，開放十幾個沿海城市，開辟沿海對外經濟開放地帶和開發(fā)開放上海浦東。我國對外開放格局的形成，促進了生產力的迅速發(fā)展，推動了經濟體制改革進程。

實行對外開放是我們堅定不移的戰(zhàn)略方針和基本國策。中國經濟要迅速發(fā)展，必須實行開放政策。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國社會主義現代化建設總格局中的三個關鍵環(huán)節(jié)，須使它們相互協(xié)調、相互促進。改革是發(fā)展的動力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革是穩(wěn)定的物質基礎和必要條件。

改革是中國的第二次革命，開放是改革的一個重要組成部分。新時期改革開放理論具備以下一些特點：

首先，改革開放理論具有全面性。改革是全面的改革，開放是全方位的開放，農村改革開放和城市改革開放相結合，城市從來就是會經濟、政治、文化的中心，不進行城市改革，農村改革是無法取得最后成功的。

經濟體制改革、政治體制改革和其他各個領域的改革相結合。鄧小平明確指出：“我們提出改革時，就包括政治體制改革。現在經濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經濟體制改革的成果，不能使經濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產力的發(fā)展，阻礙四個現代化的實現。”

其次，改革開放理論具有實踐性。改革開放是一種實驗。鄧小平說：“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內也是一種試驗”。正因為是試驗，所以要摸索前進，不斷總結經驗，發(fā)現問題，及時改正。他指出，我們改革開放的成功不是靠本本，是靠實踐，改革開放從實踐中提出來，又經過實踐的檢驗。

再次，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。社會主義制度是人類歷史上嶄新的社會制度，同世界上任何其他事物一樣，有它發(fā)生和發(fā)展的過程，尤其是我國現在還處在社會主義初級階段，所以，如果現在再不實行改革，我們的現代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。鄧小平強調：改革有利于鞏固黨的領導，有利于在黨的領導下和社會主義制度下發(fā)展生產力，是社會主義制度的自我完善。

改革開放理論對發(fā)展中國特色社會主義有重要的指導意義，中國特色社會主義是在改革開放中不斷完善和發(fā)展起來的。

(一)改革開放是社會主義經濟發(fā)展的動力和根本途徑，市場經濟與社會主義相結合是中國改革開放的重大成果。

(二)改革開放理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義理論。

改革開放，是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，帶領全國人民建立新中國以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律的基礎上進行的。黨的會后，鄧小平充分肯定了毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的理論，在新的實踐中豐富和發(fā)展了這一理論，指出解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。

鄧小平關于改革開放理論的論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義改革的思想，給中國特色社會主義的建設指引了方向，進一步完善了我國社會主義制度。

參考文獻。

[1]李抒望。在新的歷史起點上繼續(xù)推進改革開放[j].中共太原市委黨校學報。2008，(06).

[2]高雪蓮。在新的起點上用科學發(fā)展觀指導改革開放[j].學理論。2009，(05).

[3]史翔。淺談對中國特色社會主義理論體系的認識[j].改革與開放。2009，(08).

[4]崇溫。改革開放與發(fā)展中國特色社會主義[j].中共云南省委黨校學報。2009，(01).

社會主義改革論文篇二

本文以1978年改革開放以來我國藝術設計的發(fā)展作為設計理論及實踐中的經驗問題，總結出當代我國藝術發(fā)展的基本特征，為藝術設計事業(yè)的更好發(fā)展提供可以借鑒的參考。而且對于藝術設計的發(fā)展和我國發(fā)展歷史的曲折經驗作一般的陳述，總結我國的藝術發(fā)展的經驗和教訓。

藝術；設計；發(fā)展；未來。

在中國改革開放之后的歲月里，我們的生產技術不斷提高，生活水平不斷完善，物質生活的需求已經無法滿足人們日益增長的需要，將更加多的注意力加在精神文明的富足之上。在這種歷史條件的催促下，我國的藝術設計漸漸步入了一個改革開放的新紀元，有了質的飛躍。主要體現在藝術設計思想的解放、藝術設計理論的豐富、藝術設計理論領域的擴大、藝術設計的創(chuàng)新精神不斷樹立上。這一切的活躍表現使得我國藝術設計空前繁榮，學科的規(guī)模和規(guī)格不斷提高，學生人數不斷突破歷史新高，藝術生的水平也在不斷的上升，為我國的設計事業(yè)發(fā)展輸入了新鮮的血液[1]。同西方相比，我國的藝術設計發(fā)展歷史非常短暫，二者存在較大差異，使得西方的藝術設計很難融入到中國，而中國的藝術設計理論也很難得到西方藝術設計中的地位。因此，我國可以發(fā)展的潛力非常的大，藝術設計的道路還有很長的路要走，等著我們去探尋?？偨Y藝術設計的過程、理論特征及其觀念的認識，完善我國藝術設計體系特征，為理論研究和應用領域提供新的道路和方向正是我們正在走的路。

“新的設計理想的實現首先在于對現實的反思，只有反思才能痛定思痛，調整尋求的目標”[2]隨著我國的改革開放大顯成績，技術與科技的創(chuàng)新發(fā)展使得藝術設計走進普通人的生活中，所有的事物方方面面都已經和藝術設計融為一體，藝術設計在我們現實生活中隨處可見比比皆是。藝術設計是為了滿足人們日益增長的無知的需求，為了一目的時刻的服務人民大眾。人民的物質生活變得越來越豐富、舒適和便利了，但量的豐富不代表制得豐富[3]，技術是不斷的提高?？墒侨藗円晃兜膶で蠹夹g的提高，而忽視了藝術，藝術的本質是人性而不是技術。個性能被這樣慢慢的埋沒，我們要保證我們的藝術內涵不斷的發(fā)展和傳承。藝術是我們永遠執(zhí)著的追求，尋求藝術精神在現在設計上的體現是我們的目標。通過藝術設計在中國二十多年的發(fā)展，我國的設計出現了很多急功近利的平庸之作，對于西方藝術語言的復制和模仿不斷的出現，導致這種“重復”對我國的設計發(fā)展毫無意義。多數人打著“全球化”的口號對西方設計進行模仿，把自身擁有的民族性和地方性的優(yōu)勢拋開腦后，生硬的設計一些國際化的東西。藝術需要站在自己民族性和地方性的特征上出發(fā)，發(fā)掘自身的特點與眾不同之處，立于特別之處尋找個性。在全球化的大流之下占有一席之地，取決于設計者們創(chuàng)造源泉在自身的時代和文化大背景之下接受和轉化設計源泉的能力。全球化為設計師提供了一個很大的平臺交流資源信息，在結合世界文化同時融入自身民族性和地方性的個性因素，形成獨特的設計體系，這就是對的發(fā)展。21世紀的主流是綠色設計。綠色設計是當今世界的一大主題。全球出現的大規(guī)模污染影響已經讓人類心存膽怯，對于綠色問題越來越重視。這是人與自然和社會結合的一個設計問題，讓這些因素和諧結合在一起，讓人考慮綠色環(huán)保的問題同時貫徹綠色體系，在生產、包裝、材料和設計上都考慮到綠色環(huán)保。給人們帶來一種新的生活體驗，因為在一起生產發(fā)展的同時消耗和破壞了很多賴以身存的資源，要為設計的責任和作用考慮。擺脫掉無限制的消耗，走綠色設計體系。這不只是一種技術層面上的考慮，而是從設計的根源人的角度，不局限在設計形象和功能上，給人帶來一種精神上的體驗和改變，改變人們之前錯誤的消費觀念。以綠色保護環(huán)境為目標，傳遞正能量。改革開放以來的成功，給人們的生活帶來的變化有目共睹。新時代的需要就是走中國特色的社會主義道路，為了貫徹這一歷史革命使命，更加不能忘記我們的民族精神。把我們的民族精神和本土的文化精神融入到藝術設計當中去，以獨特的民族面貌出現在世界的舞臺上，把中國設計和中國制造的東西變成一種特色，一直是我們的理想。只有民族的，才是世界的。在國際競爭中磨滅掉自己的特征是不明智的，是短見的。從文化上看特色和個性是屹立于世界之林的重點，失去了自己的文化重心和文化特色會存在很大問題。我們需要一個全球化的視角，還需要一個理性的思維和胸懷，把自身的個性較好審視，將本土和世界的東西相互結合，將達到新的提高和轉變。

我國的藝術設計在時代的大背景之下在尋找自己的道路。這條道路需要我們去摸索，我們之前從未有經歷過這樣的時期。在堅持民族性、地方性和個性的同時遵循全球化的大時代發(fā)展趨勢，把獨特的文化內涵資源和全球化共享資源結合，形成一個獨立的設計體系。與此同時計算機對于藝術設計的影響越來越明顯。藝術設計的發(fā)展于計算機的技術息息相關，藝術設計必須吸收其他科學技術的最新成果發(fā)展自己，從而更好的達到服務人民大眾的宗旨。數字圖像技術為自身的發(fā)展帶來了空前的發(fā)展和設計技術上的革新，引發(fā)了設計思維和設計理念的改變，靈活運用電腦技術才能為藝術設計帶來顯著的設計效果，才能完成賦予藝術設計的使命。電腦對于藝術設計的工具有非常的快捷和便利，給設計者的資源越來越豐富，使設計者們減少很多不必要的制作的時間，大大提高了工作的效率。同時電腦效果帶來了現實生活中不可能存在的科學效果，為藝術設計的創(chuàng)新思路提供了非常卓越的好處，這一場對于藝術設計的革命，技術與藝術的輝煌合作成果。但是就當下來說，在我們對于科學技術帶來便利竊喜的時候，弊端也漸漸的顯現出來了。由于電腦給于藝術設計帶來的便利使越來越多的人追求廣泛性和群眾性，大多人認為掌握了電腦技術就可以完成藝術設計了的錯誤觀點。技術只是輔助設計者作圖的工具。有些人過于看重利益的效果，而追求商業(yè)上的效果，藝術設計變得越來越生硬、缺乏美感或者是單調面目雷同，這就是缺乏藝術修養(yǎng)和藝術語言的結果。因此，我們應該做的就是運用成熟的電腦技術幫助我們完成藝術設計，靈活運用藝術設計中應該擁有的視覺藝術美感和視覺藝術語言來傳達設計表達的東西。電腦只是一個手段和工具，視覺藝術語言才是我們應該遵循的藝術真諦而非電腦技術。不斷豐富自身的藝術修養(yǎng)的高度，從基本的手稿就開始不斷完善自己，不能從設計的開始就完全依賴電腦，筆桿才是我們設計的靈魂，我們永遠是藝術家而不是一個電腦操作者。現代藝術設計的內涵非常的豐富，我國的藝術設計道路才經歷了很多的時間考驗，全面總結中我國的藝術設計發(fā)展現狀和趨勢還需要大量的參考來繼續(xù)思考。我國的現代藝術設計還是一個年輕的產業(yè)。21世紀應該怎么走，在世界浪潮中走出中國風是我們年輕一代藝術設計者們的責任和使命。我們的時代需要我們攜手共進，跟進時代的步伐，順應社會需要的腳步，為中國藝術設計走向世界而共同努力[4]！

[1]童宜潔。改革開放以來我國藝術設計的發(fā)展特征研究[d]。武漢：武漢理工大學，2012.

[2]方李莉。新工藝文化論[m]。北京：清華大學出版社，1995.58.

[3]王君。論現代藝術設計發(fā)展的新趨勢[j]。武漢科技學院學報，2005.

[4]楊天明，薛立克。淺談中國現代藝術設計的現狀和趨勢[j]。美術大觀，2007.

社會主義改革論文篇三

改革開放以來，隨著中國經濟迅速發(fā)展，叫賣文化隨商品種類的多樣化和現代化發(fā)生變化。

叫賣形式從最初的走街串巷到如今的商業(yè)廣告，叫賣的傳播渠道也從純粹的吆喝到如今通過電視、廣播、新聞進行宣傳；叫賣內涵由單一走向多元化。特別是改革開放以來，商業(yè)發(fā)展迅猛，商販的身影遍布大街小巷，商場、百貨的叫賣各式各樣，叫賣文化有了新的內涵。

本文以永川區(qū)的叫賣文化和商業(yè)發(fā)展為例，通過對改革開放以來叫賣文化的發(fā)展變化分析商業(yè)的發(fā)展趨勢，得出叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的關聯(lián)性，進而預測商業(yè)未來的發(fā)展新趨勢。

叫賣，指從事商業(yè)服務性行業(yè)人員為推銷商品或開展商務而使用的一種特殊的口頭語言表達形式。

叫賣本是商業(yè)行為，但隨著城市發(fā)展，走街串巷的叫賣聲越來越普遍，并且在中國歷史上存在極為長久的時間，漸漸也沾上了文化氣息，發(fā)展成一種商俗文化、民俗文化、口頭文化。

（一）叫賣文化的特點。

歷史悠久，從西周時期持續(xù)發(fā)展到現代社會；實用性強，與商業(yè)發(fā)展相輔相成；內涵豐富，不同的行業(yè)、地區(qū)具有其特色；口語化表達，風趣幽默，朗朗上口；語調旋律婉轉，聲調悠揚，節(jié)奏感強。

（二）叫賣文化的發(fā)展歷程。

明清商品經濟的繁榮發(fā)展，推動叫賣文化進入繁盛期。據記載：明代北京叫賣已成規(guī)模，清末民初，北京叫賣發(fā)展至高峰。十九世紀后期，叫賣文化瀕臨滅絕，由于人們對傳統(tǒng)文化重視程度提高，叫賣文化得到恢復。

改革開放后，蓬勃發(fā)展的經濟促進了文化的發(fā)展變化，永川區(qū)的叫賣文化隨著經濟發(fā)展而改變，主要體現在傳播載體與內涵的變化。

（一）叫賣文化傳播載體的變化。

最初，商販在大街上用吆喝聲招徠顧客，后來，他們唱起編好的內容新奇的歌謠來吸引顧客。永川方言風趣幽默，叫賣充分發(fā)揮其方言優(yōu)勢。

改革開放初期，隨著經濟發(fā)展，商販的攤位趨于固定，常使用錄音機播放提前錄好的叫賣聲。如今，更多商家在熒屏上播放宣傳視頻。紙質宣傳單、電視廣告等，叫賣已經從口頭文化發(fā)展成為以現代科技為載體的語音、文字文化。

叫賣文化的四種形式：一是定點叫賣，商販在街道上擺攤叫賣；二是不定點叫賣，游商攜帶貨品走街串巷進行叫賣；三是將叫賣聲編成曲調，通過人們的傳唱進行叫賣；四是通過拍攝廣告，投放到大眾傳媒上進行宣傳。

（二）叫賣文化內涵的變化。

叫賣的目的是推銷商品。隨著時代變遷，叫賣文化成了一種前人留下的文化遺產，它宣揚了地域特色，文化內涵不斷豐富。如今，叫賣聲漸失傳，靠民間藝人進行叫賣表演或穿插進影視作品等，展現地方特色民俗文化，叫賣文化成為了一種地域文化標志。改革開放以來，叫賣文化從單一的口頭吆喝，融入了視、聽的感受，從單純地“叫”變?yōu)榫唧w、形象的“演”。

改革開放以來，永川區(qū)的商業(yè)貿易量急劇增加，帶動了商業(yè)的發(fā)展。商業(yè)的規(guī)模不斷擴大，商業(yè)的形式不斷更新，商品種類的不斷豐富，促進了永川區(qū)經濟的發(fā)展。

近6年來，永川區(qū)經濟一直呈高速發(fā)展的趨勢，也一直保持社會消費品零售總額、商品銷售總額、對外輻射交易額、人均消費等四個“渝西第一”。

改革開放以來，商品種類不斷豐富，品種向高科技化、信息化、集約化發(fā)展。由改革開放初期單一的日常生活品、食物等生活必需品，增加了高科技電子類高檔耐用品。從改革開放前的國內自產到如今的國外進口，極大地突破了地域的限制。

傳統(tǒng)叫賣文化是在近40年發(fā)生變化的，也就是改革開放后的這幾年，商業(yè)經濟的迅速發(fā)展，使叫賣文化的形式發(fā)生了巨大變化。

改革開放后，人們的消費開始從生活必需品走向高檔耐用品，體現了城市居民的生活狀態(tài)和經濟水平的變化，隨著經濟不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高。

永川區(qū)經濟發(fā)展良好，居民對商品消費支出的增加、各類商品價格的上升都反映了居民對不同商品需求的變化，居民在衣著食品和個人娛樂保健等服務業(yè)的消費增加較多，在交通、維修服務的消費降低。

如今商業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)競爭激烈，要想在激烈的競爭中立于不敗之地，叫賣起了相當大的作用。以前的口頭吆喝比的是嗓音和叫賣詞，如今的叫賣靠的是迅速發(fā)展的傳媒。

叫賣文化變化的背后是社會經濟的迅速發(fā)展，從以前的小規(guī)模個體經營戶到如今的多種私有經濟的存在，許多股份有限公司這種較大的經濟體開始存在，走街竄巷的叫賣形式已經不再適應現在的時代環(huán)境。商業(yè)經濟的發(fā)展對叫賣文化的影響是必然的、巨大的。

由此，叫賣文化與商業(yè)發(fā)展兩者緊密關聯(lián)：叫賣文化的變化反映商業(yè)經濟的發(fā)展，商業(yè)經濟的發(fā)展影響叫賣文化的變化。

商業(yè)正處于快速發(fā)展的階段，人們在商品上的消費支出逐年上升，商業(yè)之間的競爭異常激烈，因此想要在競爭中生存下來就必須在質量和價格方面占優(yōu)勢，而隨著商店租金的日漸提高，大多數小型商業(yè)戶開始選擇在網絡上銷售物品。近幾年來的淘寶、天貓等一系列的網上交易平臺的出現使商業(yè)開始向網絡發(fā)展。

在網絡上開店的成本低、銷售范圍廣、交易方便，更多人加入到網絡經商行業(yè)，由于資金有限，他們更多選擇低成本的網絡宣傳來提高商品知名度，比如利用微信、微博、騰訊qq等更多社交軟件、代理商擴大宣傳。

因此，我們推測：商業(yè)叫賣在今后的發(fā)展將會從電視廣告、網頁廣告和傳單轉向網絡社交平臺，微商將會成為商業(yè)用戶中的重要組成部分，叫賣將會以網絡的形式走進我們的生活，將會在無形中影響我們。

本文從改革開放以來叫賣文化的變化和商業(yè)經濟的發(fā)展這兩個方面出發(fā)，從叫賣文化的變化中看商業(yè)的發(fā)展，為改革開放以來商業(yè)經濟的發(fā)展提供新的視野。從而得出叫賣文化與商業(yè)發(fā)展的關聯(lián)性：叫賣文化的變化反映商業(yè)發(fā)展，商業(yè)發(fā)展影響叫賣文化的變化。結合現在商業(yè)的發(fā)展趨勢，進而對叫賣文化未來的變化方向做出預測。但由于我們組成員調查區(qū)域局限性和對材料掌握的有限性，科研能力有限，對這一項目論述和研究還較為膚淺，在以后的學習工作中，我們組成員會繼續(xù)關注這一課題，以期望能對這一課題進行深入的研究。我相信，隨著改革開放的深入和國家經濟的發(fā)展，商業(yè)經濟將會繼續(xù)發(fā)展，而叫賣文化則會隨著商業(yè)的發(fā)展繼續(xù)豐富其內涵和形式，叫賣文化在我國商業(yè)文化中占據越來越重要的地位。

1]《重慶市永川區(qū)2015年國民經濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，

[2]《叫賣聲中說變化》，

[3]《叫賣:逐漸遠去的聲音文化》，

[4]《中國廣告正嘗試轉變從叫賣式到人文式廣告》，

社會主義改革論文篇四

改革開放以來，我國的城市建設和發(fā)展步入了一個新的時期，形勢很好，城市正處于一系列激烈的社會經濟變革之中，面對經濟體制轉軌、產業(yè)結構調整、城市急劇擴張和城市化進程日益加速等諸多變化，傳統(tǒng)城市規(guī)劃受到了空前的挑戰(zhàn)。提出了城市規(guī)劃行政主管部門，應如何在市場經濟的大潮中，把握好規(guī)劃原則，適應政府職能的轉變，真正成為政府的重要職能部門。城市規(guī)劃管理工作來說是問題與成績同在，機遇與挑戰(zhàn)并存。因此，有必要對當前城市規(guī)劃管理中存在的問題以及原因進行分析，尋求解決對策，使我們的城市規(guī)劃和建設事業(yè)走上健康發(fā)展的道路。

改革開放城市規(guī)劃建筑管理。

隨著我國城市化進程發(fā)展，城市管理工作日益得到重視。實現城市化、構建和諧社會則必須加強城市管理體制的改革與創(chuàng)新，如何提高城市的管理水平，一直是城市政府的努力方向，本文通過分析我國城市管理現狀和問題，并淺談相應的對策，提供部分個人意見完善城市管理體系和政策法規(guī)，優(yōu)化城市管理環(huán)境。

在計劃經濟條件下，城市規(guī)劃被認為是“國民經濟計劃的繼續(xù)和延伸”。因此，城市規(guī)劃對城市建設的調控主要采取的是一種機械的目標管理和計劃控制的方式。但是隨著改革開放不斷深入，社會主義市場經濟的逐步建立，城市建設也逐步由以前的政府投資行為，轉變?yōu)槭袌稣{節(jié)為主的多元投資行為。城市的開發(fā)建設表現為多種經濟法人之間的利益關系，或者是經濟法人與公眾利益的關系。傳統(tǒng)的計劃經濟條件下形成的城市規(guī)劃體制無論在自身機構、管理機制、還是規(guī)劃方法等方面都難以適應這種新的經濟關系。

主要表現在，一是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃對城市土地和空間資源價值認識不足，造成國有資產流失，城市建設資金短缺；二是傳統(tǒng)的規(guī)劃管理強調的是計劃性和強制性，若嚴格按照城市規(guī)劃進行管理，則投資商沒有任何選擇余地，容易影響投資商的積極性，若規(guī)劃執(zhí)法不嚴又容易產生各種腐敗現象；三是城市規(guī)劃代表的是城市的整體利益和長遠利益，目前我們低規(guī)格的城市規(guī)劃管理機構(有的城市還沒有獨立的城市規(guī)劃管理機構)，難以承擔起市場經濟條件下調整和協(xié)調經濟法人與公眾利益關系的職能；四是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是以土地利用控制為核心的一種靜態(tài)的物質規(guī)劃，規(guī)劃缺乏實施可行性論證和評估，造成了規(guī)劃的目標過于僵化，實施中缺乏可操作性，難以適應干變萬化的市場，從而造成大面積的違法建設；五是傳統(tǒng)城市規(guī)劃關注的是既定規(guī)劃藍圖的實現，而忽視了城市規(guī)劃對城市土地開發(fā)過程的調控功能，容易引起土地的投機活動；六是市場經濟條件下投資商對經濟效益過度追求往往會侵害公眾的利益，造成土地浪費、環(huán)境污染等問題，而作為城市整體利益的代表，城市規(guī)劃部門難以對這類行為進行有效的干預和調控，使得公眾利益受到損害，社會公益事業(yè)的建設得不到有效保障；等等。

歸結起來就是，我們傳統(tǒng)的城市規(guī)劃管理機制還難以協(xié)調市場經濟條件下產生的多種經濟法人之間以及多種經濟法人與公眾之間的利益關系。這就是我們面臨的一個新的挑戰(zhàn)。

建筑是組成城市的基本細胞，精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術性。建筑廣義概念包括單體建筑物及橋梁、堤壩、高架快速路、電視塔等構筑物，是對城市形體環(huán)境質量最重要的影響因素之一。

城市規(guī)劃的內容也能夠細微到桌椅、燈具甚至標志物，是與建筑管理仍有質的區(qū)別。城市規(guī)劃對城市是從整體形象把握，即使具體到任何細小局部時，設計師依然將每個細部作為城市空間體系中的一個部分進行設計，而建筑管理只是關心在特定空間的某一建筑，卻很少關心它的鄰居，缺乏對城市空間的總體認識和把握。

這就存在一個協(xié)調上的問題。城市規(guī)劃以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對象，而一個好的城市規(guī)劃則在于整體環(huán)境的和諧、優(yōu)美，不僅僅是單純的建筑單體設計。沙里寧(en)在《論城市》中提出城市體形環(huán)境設計的三條原則，其中第二條就是“相互協(xié)調的原則?！彼^承了c。西特的《城市建設藝術》一書中總結中世紀歐洲城市建設藝術中強調的“互協(xié)調要素”，并加以發(fā)展，指出自然界雖然千變萬化，但又是相互協(xié)調的，因此，在人類建設新城也應該遵守這條原則。在沙里寧的實踐中，把建筑管理、戶外空間以及園林綠化等融為一爐，形成一個完整和諧的整體。

而我們的城市，最缺的就是關系，建筑與環(huán)境之間沒有關系，建筑物與建筑物之間沒有關系。單獨看，有些還不錯，放在一起就是亂七八糟。我認為這不是單純建筑的問題，而是城市規(guī)劃建筑管理相協(xié)調的問題。城市規(guī)劃并不直接設計建筑，但是卻對其區(qū)位、布局、功能、形態(tài)，包括體量、色彩、質地及風格等提出合理的控制與引導要求。要實現城市規(guī)劃與建筑管理的協(xié)調，那么建筑實體對城市環(huán)境的影響，關鍵不在于一樓一房本身的優(yōu)劣，而是建筑體和構筑物的群體效應，如對城市天際線的影響。組織建筑群體時，既要考慮其在城市環(huán)境中的歷史文脈，也要考慮其環(huán)境文脈。古、舊建筑能夠反映城市歷史和城市文化，要盡力予以積極保護和合理利用。

城市建設既是提升地方形象、實現和諧人居的現實需要，又是改善投資環(huán)境、擴大對外開放的必然要求。建議在城市建設與管理中注重把握以下幾點：

3.1規(guī)劃與建設相統(tǒng)一。

以科學規(guī)劃引領城市建設，以高起點規(guī)劃提升城市品位，準確把握城市定位，把產業(yè)發(fā)展納入城市規(guī)劃與建設之中，依托當地城市特色產業(yè)的支撐，促進新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化雙輪驅動。通過專業(yè)市場、現代物流和科技創(chuàng)新服務，構筑共建共享的城市平臺，放大產業(yè)的集群效應、聯(lián)動效應和輻射效應。

對重要規(guī)劃建設項目，通過專家咨詢、社會公示、舉行聽證、動態(tài)巡查和跟蹤監(jiān)管等，增加透明度和認知度，增強執(zhí)行力和公信力。城市建設項目必須嚴格執(zhí)行規(guī)劃，堅持建一項工程，創(chuàng)一個精品，出一個亮點。

3.2新城與老城相融合。

在推進城南新區(qū)建設的同時，加快城北片區(qū)拆遷改造進程。在改造新建時留足公共用地，增加綠地面積和健身場所，不斷完善公共配套設施，改造一塊，提升一塊，切實改善老城區(qū)的人居環(huán)境。

新城區(qū)的建設和老城區(qū)的改造，應注重建筑風格、人文特色、水綠風情的有機融合。嚴禁亂搭亂建，加大違章建筑拆除力度，降低拆遷的難度和成本，推進城市和諧有序發(fā)展。

3.3局部與整體相協(xié)調。

沿街建筑應適當退讓，高低樓應注意協(xié)調，建筑群不宜過密，留足綠地空間。尤其是沿街南側的高層建筑不宜過高過密，應考慮過渡空間和采光空間，以提高城市的通透性。

更多地引進綜合實力強、開發(fā)水準高的大型開發(fā)公司，建設規(guī)模較大、功能較全的小區(qū)，力求達到開發(fā)一個小區(qū)、建設一片新城。同時對原有老小區(qū)整合改造，逐步解決小區(qū)碎片化問題。街道、片區(qū)的建筑風格、建筑樣式、建筑色彩要相對協(xié)調，一街一景、一路一品，打造各具特色的商業(yè)街、文化街、美食街。

3.4地上與地下相配套。

根據地面道路和建筑物布局及其功能，超前編制地下管網詳規(guī)，統(tǒng)一建設地下給排水、供氣系統(tǒng)和管線網絡，解決地上與地下不夠配套問題。

供電、電信、廣電、移動通訊等部門應加強合作，盡量實行一管多用，使地下管網一次鋪設到位。對地下管網建設滯后的地段，要統(tǒng)籌協(xié)調，同步施工，避免地面“一破再破”、反復修補。

加強城市消防配套設施建設，不斷完善公共消防網絡，特別應重視高層建筑的消防，確保城市消防安全。在地面增設車庫和停車場的同時，加大地下和空中停車場規(guī)劃建設力度，力求更多車輛進場入庫、有序停放，以緩解停車難問題。

3.5軟件與硬件相兼顧。

大力建設公共文化設施，不斷完善社區(qū)文化網絡，積極開展豐富多彩的社會文化活動。充分利用淮雜“非遺”品牌，打造淮雜傳承基地，進一步放大淮雜特色文化效應。

總之，我們在城市的規(guī)劃管理的過程中，要堅持以人為本的原則，以科學的態(tài)度規(guī)劃城市，以務實的作風建設城市，以人性化的措施管理城市，就一定能建設適宜人類居住的生態(tài)、和諧、美好城市。

[1]孫啟廣，淺談城市規(guī)劃管理中存在的問題及對策[j],中華建設，2009年第8期。

[2]劉偉，淺談現代城市規(guī)劃的新思路[j],中小企業(yè)管理與科技(上旬刊),2009年第1期。

[3]龐春雨，對現行城市規(guī)劃法規(guī)體系的若干思考[j],學術交流，2008年第8期。

社會主義改革論文篇五

改革開放以來，我國的城市建設和發(fā)展步入了一個新的時期，形勢很好，城市正處于一系列激烈的社會經濟變革之中，面對經濟體制轉軌、產業(yè)結構調整、城市急劇擴張和城市化進程日益加速等諸多變化，傳統(tǒng)城市規(guī)劃受到了空前的挑戰(zhàn)。提出了城市規(guī)劃行政主管部門，應如何在市場經濟的大潮中，把握好規(guī)劃原則，適應政府職能的轉變，真正成為政府的重要職能部門。城市規(guī)劃管理工作來說是問題與成績同在，機遇與挑戰(zhàn)并存。因此，有必要對當前城市規(guī)劃管理中存在的問題以及原因進行分析，尋求解決對策，使我們的城市規(guī)劃和建設事業(yè)走上健康發(fā)展的道路。

改革開放城市規(guī)劃建筑管理。

隨著我國城市化進程發(fā)展，城市管理工作日益得到重視。實現城市化、構建和諧社會則必須加強城市管理體制的改革與創(chuàng)新，如何提高城市的管理水平，一直是城市政府的努力方向，本文通過分析我國城市管理現狀和問題，并淺談相應的對策，提供部分個人意見完善城市管理體系和政策法規(guī)，優(yōu)化城市管理環(huán)境。

在計劃經濟條件下，城市規(guī)劃被認為是“國民經濟計劃的繼續(xù)和延伸”。因此，城市規(guī)劃對城市建設的調控主要采取的是一種機械的目標管理和計劃控制的方式。但是隨著改革開放不斷深入，社會主義市場經濟的逐步建立，城市建設也逐步由以前的政府投資行為，轉變?yōu)槭袌稣{節(jié)為主的多元投資行為。城市的開發(fā)建設表現為多種經濟法人之間的利益關系，或者是經濟法人與公眾利益的關系。傳統(tǒng)的計劃經濟條件下形成的城市規(guī)劃體制無論在自身機構、管理機制、還是規(guī)劃方法等方面都難以適應這種新的經濟關系。

主要表現在，一是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃對城市土地和空間資源價值認識不足，造成國有資產流失，城市建設資金短缺；二是傳統(tǒng)的規(guī)劃管理強調的是計劃性和強制性，若嚴格按照城市規(guī)劃進行管理，則投資商沒有任何選擇余地，容易影響投資商的積極性，若規(guī)劃執(zhí)法不嚴又容易產生各種腐敗現象；三是城市規(guī)劃代表的是城市的整體利益和長遠利益，目前我們低規(guī)格的城市規(guī)劃管理機構（有的城市還沒有獨立的城市規(guī)劃管理機構），難以承擔起市場經濟條件下調整和協(xié)調經濟法人與公眾利益關系的職能；四是傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是以土地利用控制為核心的一種靜態(tài)的物質規(guī)劃，規(guī)劃缺乏實施可行性論證和評估，造成了規(guī)劃的目標過于僵化，實施中缺乏可操作性，難以適應干變萬化的市場，從而造成大面積的違法建設；五是傳統(tǒng)城市規(guī)劃關注的是既定規(guī)劃藍圖的實現，而忽視了城市規(guī)劃對城市土地開發(fā)過程的調控功能，容易引起土地的投機活動；六是市場經濟條件下投資商對經濟效益過度追求往往會侵害公眾的利益，造成土地浪費、環(huán)境污染等問題，而作為城市整體利益的代表，城市規(guī)劃部門難以對這類行為進行有效的干預和調控，使得公眾利益受到損害，社會公益事業(yè)的建設得不到有效保障；等等。

歸結起來就是，我們傳統(tǒng)的城市規(guī)劃管理機制還難以協(xié)調市場經濟條件下產生的多種經濟法人之間以及多種經濟法人與公眾之間的利益關系。這就是我們面臨的一個新的挑戰(zhàn)。

建筑是組成城市的基本細胞，精制而富有特色的建筑最能展示城市的藝術性。建筑廣義概念包括單體建筑物及橋梁、堤壩、高架快速路、電視塔等構筑物，是對城市形體環(huán)境質量最重要的影響因素之一。

城市規(guī)劃的內容也能夠細微到桌椅、燈具甚至標志物，是與建筑管理仍有質的區(qū)別。城市規(guī)劃對城市是從整體形象把握，即使具體到任何細小局部時，設計師依然將每個細部作為城市空間體系中的一個部分進行設計，而建筑管理只是關心在特定空間的某一建筑，卻很少關心它的鄰居，缺乏對城市空間的總體認識和把握。

這就存在一個協(xié)調上的問題。城市規(guī)劃以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對象，而一個好的城市規(guī)劃則在于整體環(huán)境的和諧、優(yōu)美，不僅僅是單純的建筑單體設計。沙里寧(en)在《論城市》中提出城市體形環(huán)境設計的三條原則，其中第二條就是“相互協(xié)調的原則?！彼^承了c。西特的《城市建設藝術》一書中總結中世紀歐洲城市建設藝術中強調的“互協(xié)調要素”，并加以發(fā)展，指出自然界雖然千變萬化，但又是相互協(xié)調的，因此，在人類建設新城也應該遵守這條原則。在沙里寧的實踐中，把建筑管理、戶外空間以及園林綠化等融為一爐，形成一個完整和諧的整體。

而我們的城市，最缺的就是關系，建筑與環(huán)境之間沒有關系，建筑物與建筑物之間沒有關系。單獨看，有些還不錯，放在一起就是亂七八糟。我認為這不是單純建筑的問題，而是城市規(guī)劃建筑管理相協(xié)調的問題。城市規(guī)劃并不直接設計建筑，但是卻對其區(qū)位、布局、功能、形態(tài)，包括體量、色彩、質地及風格等提出合理的控制與引導要求。要實現城市規(guī)劃與建筑管理的協(xié)調，那么建筑實體對城市環(huán)境的影響，關鍵不在于一樓一房本身的優(yōu)劣，而是建筑體和構筑物的群體效應，如對城市天際線的影響。組織建筑群體時，既要考慮其在城市環(huán)境中的歷史文脈，也要考慮其環(huán)境文脈。古、舊建筑能夠反映城市歷史和城市文化，要盡力予以積極保護和合理利用。

城市建設既是提升地方形象、實現和諧人居的現實需要，又是改善投資環(huán)境、擴大對外開放的必然要求。建議在城市建設與管理中注重把握以下幾點：

3.1規(guī)劃與建設相統(tǒng)一。

以科學規(guī)劃引領城市建設，以高起點規(guī)劃提升城市品位，準確把握城市定位，把產業(yè)發(fā)展納入城市規(guī)劃與建設之中，依托當地城市特色產業(yè)的支撐，促進新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化雙輪驅動。通過專業(yè)市場、現代物流和科技創(chuàng)新服務，構筑共建共享的城市平臺，放大產業(yè)的集群效應、聯(lián)動效應和輻射效應。

對重要規(guī)劃建設項目，通過專家咨詢、社會公示、舉行聽證、動態(tài)巡查和跟蹤監(jiān)管等，增加透明度和認知度，增強執(zhí)行力和公信力。城市建設項目必須嚴格執(zhí)行規(guī)劃，堅持建一項工程，創(chuàng)一個精品，出一個亮點。

3.2新城與老城相融合。

在推進城南新區(qū)建設的同時，加快城北片區(qū)拆遷改造進程。在改造新建時留足公共用地，增加綠地面積和健身場所，不斷完善公共配套設施，改造一塊，提升一塊，切實改善老城區(qū)的人居環(huán)境。

新城區(qū)的建設和老城區(qū)的改造，應注重建筑風格、人文特色、水綠風情的有機融合。嚴禁亂搭亂建，加大違章建筑拆除力度，降低拆遷的難度和成本，推進城市和諧有序發(fā)展。

3.3局部與整體相協(xié)調。

沿街建筑應適當退讓，高低樓應注意協(xié)調，建筑群不宜過密，留足綠地空間。尤其是沿街南側的高層建筑不宜過高過密，應考慮過渡空間和采光空間，以提高城市的通透性。

更多地引進綜合實力強、開發(fā)水準高的大型開發(fā)公司，建設規(guī)模較大、功能較全的小區(qū)，力求達到開發(fā)一個小區(qū)、建設一片新城。同時對原有老小區(qū)整合改造，逐步解決小區(qū)碎片化問題。街道、片區(qū)的建筑風格、建筑樣式、建筑色彩要相對協(xié)調，一街一景、一路一品，打造各具特色的商業(yè)街、文化街、美食街。

3.4地上與地下相配套。

根據地面道路和建筑物布局及其功能，超前編制地下管網詳規(guī)，統(tǒng)一建設地下給排水、供氣系統(tǒng)和管線網絡，解決地上與地下不夠配套問題。

供電、電信、廣電、移動通訊等部門應加強合作，盡量實行一管多用，使地下管網一次鋪設到位。對地下管網建設滯后的地段，要統(tǒng)籌協(xié)調，同步施工，避免地面“一破再破”、反復修補。

加強城市消防配套設施建設，不斷完善公共消防網絡，特別應重視高層建筑的消防，確保城市消防安全。在地面增設車庫和停車場的同時，加大地下和空中停車場規(guī)劃建設力度，力求更多車輛進場入庫、有序停放，以緩解停車難問題。

3.5軟件與硬件相兼顧。

大力建設公共文化設施，不斷完善社區(qū)文化網絡，積極開展豐富多彩的社會文化活動。充分利用淮雜“非遺”品牌，打造淮雜傳承基地，進一步放大淮雜特色文化效應。

總之，我們在城市的規(guī)劃管理的過程中，要堅持以人為本的原則，以科學的態(tài)度規(guī)劃城市，以務實的作風建設城市，以人性化的措施管理城市，就一定能建設適宜人類居住的生態(tài)、和諧、美好城市。

[1]孫啟廣，淺談城市規(guī)劃管理中存在的問題及對策[j]，中華建設，2009年第8期。

[2]劉偉，淺談現代城市規(guī)劃的新思路[j]，中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2009年第1期。

[3]龐春雨，對現行城市規(guī)劃法規(guī)體系的若干思考[j]，學術交流，2008年第8期。

社會主義改革論文篇六

摘要：黨的十一屆三中全會開創(chuàng)了改革開放和集中力量進行社會主義現代化建設的歷史時期。鄧小平提出一整套科學的理論和推進改革的戰(zhàn)略，形成了改革開放理論，這是決定中國社會主義命運和國家前途的根本大計。本文從改革開放理論的形成，內涵以及特色三個方面來闡述改革開放理論，指出改革開放理論對中國特色社會主義發(fā)展的重要意義。

關鍵詞：改革開放；內涵；社會主義。

改革開放是黨在新時期下帶領人民進行的新的偉大革命，是我國現代化進程中具有劃時代意義的大事。正如黨的報告提出：“必須堅持推進改革開放?！卑盐者@一基本要求，調動社會積極性，激發(fā)社會創(chuàng)造力，推進中國特色社會主義發(fā)展。

一、中國改革開放理論的提出與形成。

1978年12月，在黨的十一屆三中全會上，提出實行改革開放的偉大決策，這開辟了中國特色社會主義道路。黨這一決策的提出，有著其深刻的歷史根源。

首先，黨從““””的嚴重曲折中深刻認識到，要擺脫我們當時所處的嚴重困境，必須把黨的工作重點轉到以經濟建設為中心上來，鄧小平在十一屆三中全會前后反復強調必須把發(fā)展社會生產力放在首位，確提出生產力標準的理論，強調社會主義的根本任務就是發(fā)展社會生產力。

其次，鄧小平指出要改變束縛生產力發(fā)展的經濟體制，調整和完善生產關系，就必須對我國經濟體制進行根本改革，不改革就沒有出路。社會是在不斷前進的，必須隨著實際情況的變化，不斷地對社會主義制度進行改革，使其經常保持與生產力相適應的狀況，才能促進經濟社會持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

1978年，黨十一屆三中全會的召開，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體堅持解放思想、實事求是，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論，標志著改革開放新時期序幕的拉開。1982年，黨十二大確定了“把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義”指導思想，提出了黨在新時期的總任務和開創(chuàng)社會主義現代化建設新局面的綱領。以此為標志，我國的改革開放進入全面展開階段。

二、改革開放理論的內涵。

堅持改革開放，是解決中國問題的希望。我們的改革開放，即是對內搞活，對外開放。改革和開放既聯(lián)系又區(qū)別，它們有各自特殊的內涵。

（一）改革的思想。

改革是通過體制改革和創(chuàng)新來打破過去傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，主要是建立廣泛的國內外經濟合作關系。鄧小平指出，中國的改革首先是從根本上改變原有的經濟體制，建立社會主義市場經濟體制。鄧小平指出只搞計劃經濟會束縛生產力的發(fā)展，“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段?！边@一理論主張把社會主義同市場經濟統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了社會主義市場經濟理論，它在遵循市場經濟一般規(guī)律的同時，又體現社會主義制度的基本要求，為我國把經濟改革目標確定為建立社會主義市場經濟體制奠定了理論基礎。

改革是解放、發(fā)展生產力必由之路。鄧小平改革理論的根本目的是為了進一步解放生產力，促進我國生產力更快地發(fā)展。鄧小平強調，發(fā)展生產力是壓倒一切的中心任務，必須全面改革。過去舊的那一套體制，經過幾十年實踐證明是不成功的，為了發(fā)展生產力，必須對我國經濟體制進行全面改革。

（二）開放的思想。

鄧小平堅持對外開放，他指出關起門來搞建設是不能成功的，中國發(fā)展離不開世界。他說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現代社會化生產規(guī)律的先進經營方式、管理方法?！彼嶙h設立經濟特區(qū)，開放十幾個沿海城市，開辟沿海對外經濟開放地帶和開發(fā)開放上海浦東。我國對外開放格局的形成，促進了生產力的迅速發(fā)展，推動了經濟體制改革進程。

實行對外開放是我們堅定不移的戰(zhàn)略方針和基本國策。中國經濟要迅速發(fā)展，必須實行開放政策。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國社會主義現代化建設總格局中的三個關鍵環(huán)節(jié)，須使它們相互協(xié)調、相互促進。改革是發(fā)展的動力，穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革是穩(wěn)定的物質基礎和必要條件。

三、改革開放理論的特點。

改革是中國的第二次革命，開放是改革的一個重要組成部分。新時期改革開放理論具備以下一些特點：

首先，改革開放理論具有全面性。改革是全面的改革，開放是全方位的開放，農村改革開放和城市改革開放相結合，城市從來就是會經濟、政治、文化的中心，不進行城市改革，農村改革是無法取得最后成功的。

經濟體制改革、政治體制改革和其他各個領域的改革相結合。鄧小平明確指出：“我們提出改革時，就包括政治體制改革?，F在經濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經濟體制改革的成果，不能使經濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產力的發(fā)展，阻礙四個現代化的實現?！?/p>

其次，改革開放理論具有實踐性。改革開放是一種實驗。鄧小平說：“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內也是一種試驗”。正因為是試驗，所以要摸索前進，不斷總結經驗，發(fā)現問題，及時改正。他指出，我們改革開放的成功不是靠本本，是靠實踐，改革開放從實踐中提出來，又經過實踐的檢驗。

再次，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。社會主義制度是人類歷史上嶄新的社會制度，同世界上任何其他事物一樣，有它發(fā)生和發(fā)展的過程，尤其是我國現在還處在社會主義初級階段，所以，如果現在再不實行改革，我們的現代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。鄧小平強調：改革有利于鞏固黨的領導，有利于在黨的領導下和社會主義制度下發(fā)展生產力，是社會主義制度的自我完善。

四、改革開放理論的重要意義。

改革開放理論對發(fā)展中國特色社會主義有重要的指導意義，中國特色社會主義是在改革開放中不斷完善和發(fā)展起來的。

（一）改革開放是社會主義經濟發(fā)展的動力和根本途徑，市場經濟與社會主義相結合是中國改革開放的重大成果。

（二）改革開放理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義理論。

改革開放，是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，帶領全國人民建立新中國以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律的基礎上進行的。黨的十一屆三中全會后，鄧小平充分肯定了毛澤東關于社會主義社會基本矛盾的理論，在新的實踐中豐富和發(fā)展了這一理論，指出解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑是改革。

鄧小平關于改革開放理論的論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義改革的思想，給中國特色社會主義的建設指引了方向，進一步完善了我國社會主義制度。

參考文獻。

[1]李抒望。在新的歷史起點上繼續(xù)推進改革開放[j]。中共太原市委黨校學報。2008，(06)。

[2]高雪蓮。在新的起點上用科學發(fā)展觀指導改革開放[j]。學理論。2009，(05)。

[3]史翔。淺談對中國特色社會主義理論體系的認識[j]。改革與開放。2009，(08)。

[4]崇溫。改革開放與發(fā)展中國特色社會主義[j]。中共云南省委黨校學報。2009，(01)。

社會主義改革論文篇七

論文摘要：毛澤東思想作為馬克思主義的中國化產物，在指導中國人民革命運動和創(chuàng)建繁榮的祖國的過程中起到重要作用，同時也對建國之后的思想改造產生重要影響，為近代思想改造指出了“人人都是改造對象、樹立正確價值觀、掀起群眾路線”等思路。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的理論特色是其思想改造論，然而，毛澤東的思想改造論強調通過對外在的人的靈魂教化達到內在的精神升華，進而達到主觀倫理意志的高度統(tǒng)一。毛澤東的思想改造論對近代思想改造產生了深遠的影響，對毛澤東思想影響近代思想改造的研究具有一定的現實意義。

1.毛澤東思想對近代思想改造的影響。

毛澤東思想作為以毛澤東為主要代表的中國共產黨人集體智慧的結晶，其內在的思想改造論對近代思想改造起到了很大的借鑒作用。具體表現如下。

1.1認識到人人都是思想改造的對象。

毛澤東曾經指出：“在建設社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造。”值得一提的是，當時針對不同的人群毛澤東采用不同的改造方式，并沒有采取“一刀切”的方式。這充分體現了毛澤東思想的全面性和戰(zhàn)略性：

(1)對于剝削者的思想改造，毛澤東提出應當采取強迫性的改造。對地主階級的改造主要是廢除封建土地所有制，通過土地改革強迫地主參加勞動，使其在勞動中改造自身思想，成為新社會的農民；對民族資產階級則倡導“批評與自我批評”，轉變其剝削階級立場，使其參加勞動，成為工人階級一員。

(2)對知識分子的思想改造是毛澤東思想中最為重視的一部分。知識分子是建設社會主義社會的關鍵因素，要成功構建社會主義社會必須重視對知識分子的思想改造。主要通過批評和自我批評的方式倡導知識分子的自我教育和自我改造。盡管在后期的知識分子思想改造中出現了過急、過“左”的錯誤，但是總體來說還是一種先進的想法。

(3)對領導干部的改造則主要從反腐敗展開。1951年的“三反”斗爭，1957年的“開門整風”運動，以及60年代初的“四清”運動都是圍繞反腐敗這一主題展開的，也是對領導干部思想改造的一系列實踐。后期的““””運動盡管也是一種體制外的解決干部問題的實踐，但由于“_”的利用產生了嚴重的后果，也證明了解決干部問題僅僅靠思想改造而沒有制度輔佐是難以順利實現的。

(4)對農民的思想改造。對農民的思想改造是重中之重，毛澤東一直將其放在重要位置，認為通過向農民群眾灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向來消除農民自身落后、分散、自私自利等落后思想。

毛澤東針對不同人群的思想改造方式為近代思想改造提供了新的思路。

1.2思想改造要樹立為人民服務的世界觀、價值觀。

中國共產黨通過帶領中國人民推翻“三座大山”之后建立了新中國，然而長達幾千年的封建思想卻不是一朝一夕就能徹底消滅的，因此，建國之初整個新中國的思想改造核心便是針對封建主義的思想殘余改造個人主義的價值觀。毛澤東在當時高屋建瓴地提出了“全心全意為人民服務”的宗旨，并將樹立“為人民服務”的世界觀、價值觀作為思想改造的目標。個人主義的價值觀主張自私自利，強調官本位，一切都以“我”為中心，從自己出發(fā)建立私人關系網絡，官本位則是官僚主義的“老爺”作風，這些都違背了毛澤東“公平”“公正”的價值觀。

針對這些殘留問題，毛澤東提出了“為人民服務”的思想。他主張在社會主義條件下無論是處于什么崗位上任何一個人都必須堅持為人民服務的宗旨，不能謀取私利。在當時也樹立了諸如張思德、白求恩、雷鋒等為人民服務、大公無私的共產主義戰(zhàn)士榜樣。只有具備了這種為人民服務的精神和品質，樹立為人民服務的世界觀、價值觀才能在社會主義建設過程中克服種種困難。毛澤東提出的“為人民服務”的價值觀在社會主義建設過程中一直備受人們重視，在近現代思想改造過程中也一直被奉為圭臬。

1.3以群眾運動作為思想改造的推動方式。

群眾路線是毛澤東一直以來所堅持的，毛澤東認為：“什么工作都要搞群眾運動，沒有群眾運動是不行的?！比罕娛撬泄ぷ鞯幕A，在新中國建立后的三十多年間，我國幾乎每年都有群眾運動。在思想改造中走群眾路線，一方面在廣大群眾中掀起批評與自我批評的浪潮，解剖自己，改造自身思想，另一方面通過廣大群眾帶起的思想改造浪潮對各階層人民產生強大的壓力，迫使其轉變思想，適應新的形勢和要求。為了強化群眾運動的作用，毛澤東將大鳴、大放、大辯論和大字報融入到群眾運動之中。借助毛澤東的“四大”，群眾一方面通過批判、批斗等形式幫助改造對象完善其思想改造。而另一方面，通過對別人的揭露、批判等形式，可以起到教育自己的作用，實現自身思想的完善。

以群眾運動推動思想改造的方式在建國期初的確收到了很好的效果，成功實現了沖破封建主義思想束縛、轉變人們價值觀和道德觀的目標，但是不可否認的是群眾運動也存在一些負面效應，一些思想文化領域的問題靠群眾的批判、批斗運動往往會造成混淆政策標準、顛倒是非、傷害人心、踐踏民權的后果，這些也是以后思想改造過程中需要注意的方面。

2.高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造。

2.1正確認識毛澤東思想體系的科學性。

作為馬克思主義中國化的毛澤東思想是革命前輩集體智慧的結晶，是在漫長的革命史中總結出的經驗教訓，要高舉毛澤東思想大旗繼續(xù)完善思想改造必須正確認識毛澤東思想體系的科學性。在漫長的革命史中新中國是在毛澤東思想的指導下成立的，社會主義社會的構建思路是在毛澤東思想的指導下產生的，整個新中國的進步和繁榮也是在毛澤東思想的指導下實現的。要深入理解和貫徹一個思想，首先要做的是認識其科學性，從靈魂深處對其認可。

2.2正確認識毛澤東思想的歷史地位、重大作用。

任何事物都是有兩面性的，在我們高舉毛澤東思想大旗的時候要堅持認識事物的兩面性原則，客觀公正地對其進行評價。江澤民同志曾經指出：“正確評價毛澤東同志的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位，關系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關系到黨和國家未來的發(fā)展道路?！闭_認識毛澤東思想的歷史地位和作用，一是不能以毛澤東晚年的錯誤否定其思想的重要歷史作用；二是不能以毛澤東思想中一些具體結論過時為由否定其思想的先進性。

2.3堅持和發(fā)展毛澤東思想。

任何一個思想的完善都是不斷堅持和發(fā)展的過程，學習毛澤東思想要變成現實我們應當學會傳承，毛澤東思想之后的“鄧小平理論”、“三個代表”、“科學發(fā)展觀”等理論都是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。毛澤東思想需要我們在以后的實踐過程中不斷拓展和完善。

3.結語。

毛澤東思想為近代思想改造指明了前進的方向，起到很大的借鑒作用。無論是建國之初還是現在，毛澤東思想始終作為我黨的指導思想延續(xù)并發(fā)展。要實現共產主義的最終目標，我們必須在以后的思想改造過程中繼續(xù)高舉毛澤東思想的大旗。

參考文獻。

[1]毛澤東文集，vol7：87.

[2]張述元，劉斌。思想改造——毛澤東對建立社會主義思想文化的有益探索。理論前沿，2007，(10).

[3]方健，尚金州。從毛澤東思想內涵認識的嬗變過程看我黨對毛澤東思想的運用和發(fā)展。遼寧警專學報，2008，(6).

社會主義改革論文篇八

摘要：十一屆三中全會以來，我們黨制定的一系列新的方針政策，概括起來，就是改革開放。而開放也是改革。實踐證明，改革是中國的第二次革命，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是中國發(fā)展生產力的必由之路。

關鍵詞：改革；中國；生產力發(fā)展；直接動力；第二次革命。

十一屆三中全會以來，我們黨制定的一系列新的方針政策，概括起來，就是改革開放。開放也是改革。，實踐證明，“改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉?！?/p>

一、改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。

馬克思主義認為，社會基本矛盾即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是任何社會革命的根源。也是任何社會發(fā)展的根本動力。社會的發(fā)展，就是一個基于生產力發(fā)展的社會基本矛盾運動的過程。人類社會正是在不斷地解決這個矛盾的過程中向前發(fā)展的?？梢姡祟惿鐣陌l(fā)展是社會基本矛盾運動的結果。但在不同的社會里，基本矛盾的性質和狀況不一樣，因而解決矛盾的方式和途徑也不同。在階級社會里，社會基本矛盾具有對抗性，集中表現為階級矛盾、階級對抗和階級斗爭。因而，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力。

恩格斯進一步指出。所謂“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。列寧在領導蘇聯(lián)社會主義革命的過程中強調：今后在發(fā)展生產力和文化方面，我們每前進和提高一步，都必定同時改善和改造我們的蘇維埃制度。但遺憾的是，由于列寧的過早去世，這一思想并未能付諸實踐。而斯大林對社會主義社會的發(fā)展動力問題則一直沒能夠搞清楚，他認為由于剝削階級已經消滅，各種利益完全一致，生產關系完全適應生產力狀況，因而蘇聯(lián)社會是一個沒有矛盾、一切都非常和諧的社會。認為“道義上和政治上的一致”是蘇聯(lián)社會主義社會發(fā)展的動力，不承認社會主義社會存在矛盾。

我國進入社會主義社會以后，毛澤東指出：“社會主義生產關系已經建立起來，它是和生產力的發(fā)展相適應的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產關系和生產力發(fā)展的這種又相適應又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經濟基礎的又相適應又相矛盾的情況”，正是這些矛盾推動著社會主義社會不斷地向前發(fā)展。而且他進一步指出：“社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的這些矛盾，同舊社會的生產關系和生產力的矛盾、上層建筑和經濟基礎的矛盾，具有根本不同的性質和情況罷了。”

由于剝削制度和剝削階級已被消滅，人民成了生產資料的主人和國家的主人，人民的根本利益是一致的，基本矛盾不具有對抗性，因此，它可以經過社會主義制度本身，不斷地得到解決。由此推動整個社會的發(fā)展。但這只是就理論而言，由于對這些基本矛盾的具體表現和基本國情的判斷出現失誤等原因，因而也就不能真正找到解決社會主義社會基本矛盾的正確途徑和手段。

十一屆三中全會以后，鄧小平科學地揭示了改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。他創(chuàng)造性地把社會主義的基本制度和具體制度（體制）作了不同層次的區(qū)分。認為社會主義制度并不等于建設社會主義的具體做法。這里的制度就是指基本制度。具體做法就是指體制。

所謂社會基本制度，是指在一定社會形態(tài)中占統(tǒng)治地位的經濟、政治、文化和社會等制度。它是社會主義生產關系和上層建筑的本質特征的體現，規(guī)定著社會主義的根本性質，具有根本性、穩(wěn)定性和原則性的特點。它是社會主義國家必須始終堅持的，不能根本改變或廢除，只能不斷地自我發(fā)展和自我完善。所謂具體體制，是體現一定社會基本制度并為實現社會基本制度而建立起來的各種具體運行體制，存在于社會生活的各個領域，是社會主義基本制度的表現形式，反映著社會主義的個性或多樣性。

它具有具體性和可變性的特點，必須隨著生產力的不斷發(fā)展而適時改變。這種改變不是基本制度的根本改變，而是通過變革體制完善基本制度，它在一定限度內的變化不會影響社會基本制度的性質?？梢姡鐣局贫仁蔷唧w體制運行的制度基礎，具體體制是社會基本制度的具體實現形式，是社會基本制度得以實現和發(fā)揮作用的主要載體，社會基本制度的作用與性質要通過相應的體制來實現。具體體制的選擇和更替，必須服從于社會基本制度的性質和有利于社會基本制度本質的實現。

鄧小平指出，社會主義的基本制度是優(yōu)越的，是適應生產力發(fā)展的。但隨著社會生產力的不斷發(fā)展，在具體體制上存在著嚴重阻礙生產力發(fā)展的弊端。這些弊端，壓抑了勞動者的積極性，束縛了生產力的發(fā)展，阻礙了社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮。因而他認為，解決阻礙生產力發(fā)展的根本途徑和手段，就是要對原有的僵化體制進行徹底的改革。

在堅持社會主義基本制度的基礎上，通過具體制度（體制）的改革來解決社會基本矛盾，不斷解放和發(fā)展生產力。這樣就從根本上解決了社會主義社會的發(fā)展動力問題。

二、改革是中國的第二次革命。

1985年3月，鄧小平在會見日本客人時指出：“改革是中國的第二次革命?！备母锏母锩灾饕w現在：

首先，改革的目的是為了掃除生產力發(fā)展的障礙，解放和發(fā)展生產力。

革命的目的和本質是解放生產力，這是馬克思主義的一個基本觀點。鄧小平指出：“革命是解放生產力，改革也是解放生產力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，使中國人民的生產力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產力發(fā)展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產力?！?/p>

在十四大報告中，江澤民強調，14年來，我們從事的事業(yè)，就是堅持黨的基本路線，通過改革開放，解放和發(fā)展生產力，建設有中國特色的社會主義。改革雖然不同于根本改變社會基本制度的革命，但改革同第一次革命的作用一樣，起著解放生產力的巨大作用。從這個意義上說，“改革是中國的第二次革命”。

其次，改革是政策的重新選擇和體制的重新構建，是對舊體制全面的深刻變革。

從改革引起的社會變革的深刻性這個意義上講，改革也是一場革命。鄧小平指出：“改革是全面的改革，包括經濟體制改革、政治體制改革和相應的其他各個領域的改革”，而不是原有經濟體制的細枝末節(jié)的修補。就其引起社會變革的廣度和深度來說，是開始了一場新的革命。胡錦濤在十七大報告中指出：“新時期最鮮明的特點是改革開放。從農村到城市、從經濟領域到其他各個領域，全面改革的進程勢不可當地展開了”?？梢?，從一定意義上講，改革比第一次革命的任務更復雜、更艱巨，具有艱巨性和風險性，因而具有革命性。

革是對傳統(tǒng)體制進行革命性變革，不可避免地要對人們的生產方式、思維方式產生巨大的沖擊，對傳統(tǒng)的價值觀念、是非標準進行重新篩選界定，相應帶來人們精神狀態(tài)的一系列深刻變化。這種轉變，無疑具有革命性質。因此，鄧小平指出：“改革促進了生產力的發(fā)展，引起了經濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。改革是社會主義制度的自我完善，在一定的范圍內也發(fā)生了某種程度的革命性變革?！?/p>

三、改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

“社會主義制度是在自身基礎上不斷發(fā)展和完善的制度”。改革開放，“就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發(fā)展中國特色社會主義”。

首先，改革不是為了改變社會主義制度。

改革作為一次新的革命，不是也不允許否定和拋棄我們建立起來的社會主義基本制度，它是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是在堅持社會主義基本制度的前提下，自覺調整生產關系和上層建筑的各個方面和環(huán)節(jié)，來適應初級階段生產力的發(fā)展水平和實現現代化的要求，不是也不允許否定和拋棄我們建立起來的社會主義基本制度。因此，我們的改革是社會主義性質的，必須堅持社會主義方向。1991年7月，江澤民在慶祝中國共產黨成立七十周年大會上的講話中指出：如果我們“在改革中不堅持社會主義方向，就會葬送黨和人民七十年奮斗的全部成果”。

其次，改革不是一個階級推翻另一個階級那種原來意義上的革命，也不是原有經濟體制的細枝末節(jié)的修補，而是對體制的根本性變革。

改革當然會深刻地觸動不同社會集團的利益，引起利益矛盾。但這種利益矛盾是在根本利益一致前提下的利益矛盾，不需要通過激烈的階級斗爭來解決，可以通過統(tǒng)籌兼顧和逐步建立合理的利益關系，保證各社會集團和利益得到協(xié)調發(fā)展。

總結。

通過30年來的改革開放，我國已經取得了舉世矚目的成就。事實已雄辯地證明，“改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義?！北臼兰o中葉我們還要實現社會主義現代化的歷史任務，任重而道遠，因此，我們仍然必須要繼續(xù)堅持改革開放不動搖。

社會主義改革論文篇九

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》全稱《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，是高等教育出版社2013年7月出版的一本書，是中國高校學生的政治必修課。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

摘要：本文以提高黨構建社會主義和諧社會的能力為主旨，全面深入的闡述了構建社會主義和諧社會這一當代中國重大的理論和實踐問題。我們主要是從三個方面來表達對構建社會主義和諧社會的看法，分別為：什么是社會主義和諧社會?為何要構建社會主義和諧社會?怎樣構建社會主義和諧社會?正確回答這些問題，對于構建社會主義和諧社會，進而全面推進中國特色社會主義事業(yè)，具有重要的意義。在堅持以人為本的基礎下，樹立和落實科學發(fā)展觀，提高駕馭社會主義市場經濟，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義先進文化，實現社會主義資源、財富以及利益的公平分配，實現人與資源之間的和諧相處和和諧發(fā)展的格局，在體制的改革和制度建設的基礎上形成一個民主法制、公平正義、安定有序的社會。

關鍵詞：和諧社會、以人為本、民主、和平。

跨入新世紀以后，我國的現代化進程處于一個極為關鍵的歷史性時期，在這一階段，隨著改革和發(fā)展事業(yè)的深化，人口、資源、環(huán)境問題對經濟發(fā)展的制約日益突出;城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經濟社會發(fā)展日益不平衡，制約了經濟社會的協(xié)調發(fā)展以及社會資源與財富的合理分配;體制改革和制度創(chuàng)新進入的攻堅階段，已經觸及深層次的矛盾和問題。因此，構建社會主義和諧社會，始終是人類孜孜以求的社會理想。

中國特色的和諧社會，是由中國共產領導的，以馬克思主義為指導的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點的，經濟和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內發(fā)展和對外開放等關系良性互動和協(xié)調發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。

(一)社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。

中國古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述內部治理良好，上下協(xié)調一致的狀態(tài)。例如，《易傳》高度贊揚并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念?？鬃犹岢隽恕疤鞎r不如地利，地利不如人和”的思想。孔子及其學生所說的“和”,既是一個哲學范疇，又是一個倫理道德的標準和社會治理的標準，其本質在于統(tǒng)一和協(xié)調多種因素之間的差異。老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，并認為陰陽二氣雖然處于不停的沖撞之中，但它們始終能夠在“道”的統(tǒng)一下和諧相處。王陽明指出“天理亦有個中和處”。先哲們的這些經典論，對中國的政治思想產生了重大影響，使和諧觀念成了治國安民的重要理想。

(二)社會主義和諧社會具有堅實的科學社會主義理論基礎。

馬克思和恩格斯以唯物史觀和剩余價值學說理論武器，創(chuàng)立了科學社會主義理論。

以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體對社會主義的建設道路進行了有意的探索。1956年，毛澤東同志發(fā)表了《論十大關系》這篇重要著作，提出了調動一切積極因素建設社會主義的基本方針。1957年，毛澤東同志發(fā)表了《正確處理人民內部矛盾》這篇重要著作，創(chuàng)立了關于兩類不同性質矛盾的學說。這些正確的思想對于我們構建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導意義。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體強調，社會主義的本質就是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體強調，社會主義社會是以經濟建設為重點的全面發(fā)展、全面進步的社會。黨的十六大以來，中國共產黨人把提高構建社會主義和諧社會的能力做為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內容。在2004年年底召開的中央經濟工作會議上，“全體人民各盡其能、各得其所，而有和諧相處的社會”這一目標又被具體化為“維護群眾利益，促進社會公平，構建社會主義和諧社會”。如今，我們強調構建社會主義和諧社會是歷史的必然。

構建社會主義和諧社會，符合新世紀新階段開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的實踐需要，符合我國改革發(fā)展關鍵時期客觀形勢的要求，適應當前我國經濟社會發(fā)展的階段性特征，適應我們黨在長期執(zhí)政條件下面臨的新挑戰(zhàn)和新任務，從經濟基礎到上層建筑的各個方面，深化和拓展著中國特色社會主義的偉大實踐。概括起來為三個符合：

(一)符合馬克思主義基本原理。

馬克思在《共產黨宣》中指出：“每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義是解放全人類的學說，人的充分的自由發(fā)展是社會進步的條件和目的，是實現共產主義社會的必由之路。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“他的唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋求某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上?！瘪R克思的《資本論》中的唯物辯證法，從物質的存在——商品開始，進而到貨幣、資本、生產、流通，最后發(fā)現剩余價值，形成貧富兩極分化，產生階級和階級斗爭，直至得出資本主義社會必然滅亡，共產主義理想社會必然到來的結論。胡錦濤提出的構建和諧社會也是從社會現實出發(fā)，改革社會不合理現象，發(fā)展生產力，建立合理的勞動分配制度，不斷提高廣大人民群眾的生活水平和文化教育水平，營造良好的社會人文環(huán)境，建成富裕、和諧、幸福的社會。

(二)符合黨和政府的根本宗旨。

全心全意為人民服務，代表最廣大人民群眾的根本利益。是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。改革開放、提高生產力、增強綜合國力，建設現代化強國的根本目的，不只是振興中華民族，洗雪一百多年的殖民史給予中華民族的痛苦和屈辱的記憶，更不是以牙還牙，對中華民族曾經帶來沉重災難的西方國家實施報復。我國近代史確實是血和淚、悲憤、痛苦的歷史，但歷史承載的是民族的過去，時代在前進，國際社會百年來發(fā)生了深刻的變革，歷史是個大舞臺，即使中華民族再經過五十年的奮斗，實現了現代化，成為首屈一指的世界大國，她也應該以社會和諧發(fā)展充滿親和力為宗旨。首先惠及的是十五億中國人民，其次惠及的是全世界人民。如果沒有這樣的理念，社會發(fā)展并不等于人民幸福。

(三)符合人與自然和諧共處，實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

和諧社會當然包括人與自然的和諧，這是全世界必須面對的課題。人口的迅速增長，對生活資源的無序開發(fā)，人類為了生存大量開墾荒地，濫伐樹木，森林逐漸消失，森林、草原、濕地“自然之肺”功能減弱，致使空氣污染、水污染、天氣變暖，水土大量流失。人類為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎?沒有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報復，有時這種報復的后果是極其可怕的。南亞的海嘯和我國西南洪災就是現實例證。

我們必須在科學發(fā)展觀的指導下，從完善管理體制、提高領導能力等方面著力，為構建社會主義和諧社會而奮斗。

需要指出的是，在堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領社會主義和諧社會建設的時候，有許多問題是要深入探討并加以注意的。

第一，構建和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導?？茖W發(fā)展觀和社會主義和諧社會理論，都是在堅持和發(fā)展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程中，以胡錦濤同志為的黨中央為貫徹落實十六大提出的全面建設小康社會的歷史任務，針對當前經濟社會發(fā)展中的問題，總結國內外發(fā)展經驗的基礎上提出來的。

第二，構建社會主義和諧社會，必須科學地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅持以人為本，實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構建社會主義和諧社會的內在要求。堅持以人為本，就是以實現社會的全面進步和人的全面發(fā)展為目標，使經濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調動起廣大人民群眾參與和諧社會建設的積極性主動性創(chuàng)造性，有力地推動社會主義和諧社會建設。

第三，構建社會主義和諧社會，還必須和社會具體實際聯(lián)系起來，了解和諧社會的內涵。以人與自然和諧相處為前提，以安定有序為基礎(改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提)以公平正義為核心，以誠信友愛為品質，以充滿活力為狀態(tài)，以先進文化為靈魂，以民主法制為保證。確實解決好現實社會中的醫(yī)療、上學、買房、就業(yè)等問題。

總之，我們要根據經濟發(fā)展能夠提供的條件來解決好社會問題。這里的關鍵，是要努力提高黨的執(zhí)政能力，在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下，正確處理經濟與社會的協(xié)調發(fā)展問題，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。

參考文獻：

[5]《華從際和諧與沖突》重慶大學出版2007年4月第1版黃囇莉著。

摘要：改革開放以來，毛澤東文化觀研究逐漸成為學術界研究熱點，大量學術研究成果不斷涌現，通過對這一時期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產生的淵源、特征、文化領導權等研究成果的梳理，為更好地推進新時代文化建設提供一定借鑒。

改革開放以來，毛澤東文化觀引起學界高度重視。學者從毛澤東文化觀產生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領導權等方面進行深入細致研究，成績斐然。本文旨在對其研究成果進行梳理和概括，以期為推進新時代文化建設提供一定的理論借鑒。筆者將改革開放以來的研究成果分為三個階段進行梳理。

這一階段出現了研究毛澤東文化觀的熱潮，對毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時期的研究成果主要分為以下兩個方面：

1.1對毛澤東早期中西文化觀的研究。

1.2對毛澤東文化觀的特征研究。

這一階段對毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側重從微觀方面進行研究，主要研究成果如下：

這一時期亦從社會發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設社會主義市場經濟文化為目的出發(fā)，對毛澤東倡導大眾文化觀的原因、特點和意義進行分析，指出毛澤東倡導大眾文化觀與其家庭生活經歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運動有關，受馬列關于文化論述的影響、是改造中國傳統(tǒng)文化的必然結果、是政治斗爭的必然要求。[13]張慧明以建設好社會主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關于新文化教育的基本觀點是指導建設有中國特色文化教育的基本原則，同時“古為今用，洋為中用”是對待中西文化的正確方針。

這一階段的研究成果更加細致豐碩，主要研究成果分為以下幾個方面：

3.1對李大釗文化思想與毛澤東文化思想關系研究。

關于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現在對待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國新文化。[17]管曉莉則認為李大釗與毛澤東對于中西文化觀的趨同性主要表現在李大釗、毛澤東均認為中國傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動，對中西文化都進行辯證的否定，均認為中國新文化源于中西文化的相互滲透和融合。

3.2毛澤東文化領導權研究。

進入新世紀以后，很多學者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：

覃夢早對毛澤東民主行政文化觀進行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價值觀的界定、民主行政本質的定義以及民主行政的一系列運作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國歷史上第一個完整的民主行政文化觀，對于當代建設有中國特色的行政文化具有重大理論和現實意義。[27]吳燕對毛澤東法制文化觀進行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點和黨的法制方針以及共和國法制建設的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對當今的消極和積極影響。周直對毛澤東革命文化觀進行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內涵、特點，論述了其發(fā)展歷程，對毛澤東的革命文化觀進行了反思，提出在現代化的新形勢、新任務下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。

除以上學者外，還有學者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進行分析。譬如潘娜從建構現代國家文化治理體系的視角出發(fā)對毛澤東文化治理思想的核心要義進行分析，指出“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時指出傳承和發(fā)揚毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關系，強化法律和制度建設，培育和發(fā)展社會主義核心價值觀，加快構建現代國家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實施社會主義文化強國戰(zhàn)略的題中應有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想，指出文化創(chuàng)新必須堅持馬克思主義與中國實際的結合。

這一時期學術界漸重視從文化建設的角度來研究毛澤東文化觀。這一時期主要代表有康渝生、孫宏健等人?？涤迳J為梳理毛澤東有關文化問題的理論建樹，透視浸潤于其中的致思理路，有助于進一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導中國特色社會主義的文化建設。[33]孫澤學在分析毛澤東文化思想的基礎時提出毛澤東關于文化建設應與經濟、政治發(fā)展相適應、新文化建設要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國先進文化走向世界，文化的現代化與民族化的統(tǒng)一等思想，為初級階段的文化建設提供了理論基礎。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎上提出毛澤東文化觀關于文化建設的正確理論原則和成功經驗，對于構建社會主義和諧文化具有重大指導意義和積極啟示作用。

綜上所述，改革開放以來學界對毛澤東文化觀及相關問題探討深刻而廣泛，研究成績斐然，但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強。筆者認為縱觀目前研究成果，一是對于現實價值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對現代文化建設以及文化自信建設的現實價值;二是筆者發(fā)現學界對毛澤東文化觀對中國革命、建設、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。

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摘要：中國特色社會主義基本經濟制度是改革開放后一系列經濟制度變遷的結果。中國的經濟制度變遷是解放和發(fā)展生產力的要求，具有明確的市場化方向，并采取了漸進式、系統(tǒng)化推進策略以緩解改革阻力：以農村經濟制度變遷為突破口，爾后逐步推進城市經濟制度變遷;從制度外增量改革入手，爾后逐步推進制度內存量改革;從政策性調整入手，爾后逐步推進制度創(chuàng)新;從局部性制度創(chuàng)新入手，爾后逐步擴大到全局性制度創(chuàng)新;從塑造真正的市場主體到構建完整的市場體系再到制定有效的市場規(guī)則，建立并不斷完善社會主義市場經濟體制。同時，中國的經濟制度變遷堅持了黨的領導，堅持了社會主義道路，堅持了人民主體地位，黨和政府對家庭承包經營等自下而上的需求誘致型制度變遷進行了充分肯定、積極推廣和科學優(yōu)化，并自上而下地推動了城市改革和國有企業(yè)改革等系統(tǒng)化的供給主導型制度變遷。因此，中國的經濟制度變遷不但實現了從傳統(tǒng)計劃經濟制度到社會主義市場經濟制度的轉變，而且還實現了持續(xù)高速的經濟增長奇跡，極大地解放和發(fā)展了生產力。要持續(xù)推進中國特色社會主義市場經濟制度變遷，促進國內經濟高質量發(fā)展和對外經貿高水平高層次發(fā)展，推動形成國內國際雙循環(huán)新發(fā)展格局;還應將中國市場經濟的實踐優(yōu)勢上升為制度優(yōu)勢和理論優(yōu)勢，為其他國家的經濟制度變遷提供借鑒，并為世界經濟運行機制的完善提供中國方案。

經濟制度是由一組經濟規(guī)則集合而成的，是對人們經濟行為和方式的界定和規(guī)范，也是對經濟主體利益關系的界定和維護。從人類社會發(fā)展歷史來看，經濟制度是由生產力水平決定的，隨著生產力發(fā)展，經濟制度也會不斷變遷。人們對財富積累的追求使生產力持續(xù)進步，而從短期來看經濟制度具有穩(wěn)定性，經濟制度可能促進也可能阻礙生產力進步;當經濟制度阻礙生產力進步時，就必然要求改變經濟制度以適應生產力發(fā)展的要求。因此，解放和發(fā)展生產力是經濟制度變遷的根本動力。然而，任何一種經濟制度都會形成與其相依存的、相對均衡的利益格局，并被視為是合法的、不可侵犯的，經濟制度變遷也就是經濟利益關系的變革。從理論上說，經濟制度變遷是用效率更高的新制度替代舊制度，新制度具有舊制度不可比擬的優(yōu)越性，終究會給全體社會成員帶來日益增進的利益。但是在新制度的積極效應還沒有完全釋放以前，經濟制度變遷必然會使有些既得利益者（即獲得較大相對利益的人群）受到暫時性甚至長期性的利益損失。因而，舊經濟制度的既得利益集團往往會反對經濟制度變遷，成為經濟制度變遷的阻礙者;而能夠從新制度中獲得更多利益的經濟主體往往會擁護經濟制度變遷，成為經濟制度變遷的推動者。需要強調的是，隨著人類社會的進步，國家和政黨的形成與發(fā)展，使政府在經濟制度變遷中起到關鍵作用。而政府本身（尤其是地方政府）也是經濟行為主體和利益相關者，加上多元化經濟、社會、政治理論和道路的并存，對于生產力進步驅動的經濟制度變遷，政府可能是倡導者和推動者，也可能是抵制者和阻礙者。

中華人民共和國的成立使中國人民在中國共產黨的領導下站了起來。在新中國成立初期，基于當時的歷史條件，在經典馬克思主義的指導和蘇聯(lián)模式的影響下，中國建立了傳統(tǒng)社會主義計劃經濟制度。中國傳統(tǒng)計劃經濟制度具有歷史必然性和合理性，但這是一種集權式的經濟制度，其固有的集中過度、統(tǒng)得過死等弊端嚴重地束縛了地方、企業(yè)、個人等經濟主體的積極性，在當時乃至現在的生產力發(fā)展水平下都是一種低效率的經濟制度。因此，經濟制度變遷成為必然。改革開放以來，中國經濟制度的變遷極大地解放和發(fā)展了生產力，創(chuàng)造了持續(xù)高速的經濟增長奇跡，在短短的四十年間使中國富了起來強了起來。中國經濟制度變遷本身的成效及其帶來的經濟增長績效都是極其顯著的，并且在此過程中中國的經濟社會發(fā)展是穩(wěn)定的、健康的，但這并不代表沒有阻力。中國的經濟制度變遷是從計劃經濟轉變?yōu)槭袌鼋洕m然堅持了社會主義道路，但這種轉變也是系統(tǒng)性的，必然帶來利益分配格局的大調整，尤其是“體制內”與“體制外”的利益關系產生了巨大變化。因此，利益受損者會支持傳統(tǒng)計劃經濟制度的合法性，反對經濟制度的市場化變遷，形成經濟制度變遷的阻力。此外，中國經濟制度的市場化變遷總體上是實踐先于理論的，因而其還會受到傳統(tǒng)社會主義理論和觀點的干擾。對此，中國的經濟制度變遷選擇了漸進式推進的模式[1]，即從改革阻力最小的領域入手，爾后逐步創(chuàng)造條件繼續(xù)向前推進。目前，中國經濟體制改革進入全面深化階段，將涉及更多的利益調整，可能面臨更大的阻力。因此，有必要充分借鑒漸進式、系統(tǒng)化改革的經驗，妥善處理好各市場經濟主體的利益關系，以進一步推動和深化中國經濟制度的市場化變遷。

鄧小平指出：“改革首先是從農村做起的?！薄稗r村改革取得成功以后，我們就轉到城市。城市改革比農村改革更復雜，而且有風險?！盵2]117我國經濟制度變遷之所以選擇農村為突破口，原因是多方面的，本文主要從以下兩個方面來闡述：

第一，農村是受傳統(tǒng)計劃經濟制度壓抑較嚴重的社區(qū)，從相對意義上說，農村居民是傳統(tǒng)計劃經濟制度的“犧牲者”，而城市居民則是傳統(tǒng)計劃經濟制度的“受益者”。突出的表現是，搞了20多年的社會主義，許多農民連溫飽問題都沒有得到解決。習近平同志的重要論著《擺脫貧困》，主要也是研究農村的貧困問題以及如何脫貧致富。因此，廣大農民群眾對改革傳統(tǒng)計劃經濟制度具有更高的積極性。與之相聯(lián)系，農村的經濟制度變遷在啟動階段表現為“自下而上”地推進，帶有很大程度的自發(fā)性。因此，農村的經濟制度變遷屬于需求誘致型的制度變遷（也稱為需求主導型的制度變遷）。這種需求誘致型的制度變遷也是市場取向的制度變遷，是建立在利益一致基礎上的制度變遷，或者說是收益最大化（成本最小化）的制度變遷。這種帶有自發(fā)性的需求誘致型制度變遷，充分反映了廣大農民群眾求生存、求發(fā)展的內在要求，其核心是把生產經營自主權還給農民，讓權、責、利高度統(tǒng)一于農戶。這種新制度的創(chuàng)立，極大地調動了農民群眾積極性，在較短的時間內解決了長期想解決而又未解決的溫飽問題。

農村經濟制度變遷之所以取得如此顯著的績效，根本原因在于其把農業(yè)生產經營主體（承包戶）真正塑造成為自主經營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體，即中國的經濟制度變遷從一開始便具有市場化取向。塑造微觀市場經濟主體的核心是產權很明晰，家庭承包經營制度在土地所有權屬于農民集體的前提下，將農村土地的占有權、使用權、收益權、轉讓權等劃歸農戶所有，實現了馬克思在《資本論》中所說的“重新建立個人所有制?！盵5]馬克思這里所說的“重新建立個人所有制”，不是絕對意義上的個人所有制，而是集體所有制與個人所有制有機結合在一起。按照傳統(tǒng)的所有制概念，所有權、占有權、使用權、支配權、收益權、轉讓權是同一的，不可分割的;但是，根據法律意義上的所有權概念，所有權、占有權、使用權、支配權、收益權、轉讓權是可以分開的。通過用益物權法可以破解這個難題。用益物權是指非所有權人對他人所有的物享有占有權、使用權、收益權以及轉讓權。當用益物權人在遵守相關法律規(guī)定的前提下，對他物權依法享有占有權、使用權、收益權以及轉讓權時，所有權人不得干涉用益物權人行使上述權利。農戶有了明晰的土地產權，則會形成剛性的市場激勵機制與約束機制，極大地調動了農民群眾的生產積極性和創(chuàng)造性[6]。該制度變遷源于農民自發(fā)的行動，是需求誘致型的制度變遷，是極大地解放和發(fā)展生產力的制度變遷，也說明中國經濟制度變遷的市場化方向是生產力發(fā)展所要求的方向，是正確的方向。與此同時，農村經濟制度變遷也是在黨的領導下進行的：一方面，黨和政府對家庭承包經營制度的肯定、推廣和優(yōu)化比如從“兩權分離”到“三權分置”，就是黨和政府根據經濟發(fā)展實際對家庭承包經營制度的進一步優(yōu)化。，使其迅速在全國范圍內推行，成為農村基本經營制度，并有效促進了農業(yè)生產效率的顯著提高和農村經濟的快速增長;另一方面，在肯定農村經濟制度變遷的市場化方向的同時，也堅持了社會主義道路，即堅持農村土地所有權歸農民集體所有。

值得我們深思的是：在1978年黨的十一屆三中全會以前，較大規(guī)模的包產到戶在全國曾經出現過三次，但都被“自上而下”地壓下去了;在黨的十一屆三中全會以后的一段時間內，包產到戶或家庭承包也是被禁止或限制的，中央文件對包產到戶或家庭承包的態(tài)度先后經歷了“不準包產到戶”“不要包產到戶”“少數邊遠山區(qū)和落后地區(qū)可以包產到戶”;直至1982年，中央一號文件才明確指出家庭承包制是社會主義集體經濟的生產責任制?？梢?，對待人民群眾自發(fā)推行的經濟制度變遷，只要是有利于生產力發(fā)展的，政府都應予以支持，并積極進行推廣和優(yōu)化。鄧小平同志指出，“家庭聯(lián)產承包責任制也是由農民首先提出的?！盵3]711-712習近平同志也指出，在農村選擇什么樣的經營制度，“要尊重農民意愿和維護農民權益，把選擇權交給農民，由農民選擇而不能代替農民選擇?！盵4]59從這里我們可以更深刻體會到習近平同志“以人民為中心”思想在經濟制度變遷中的指導意義和戰(zhàn)略作用。

農村經濟制度的變遷及其取得的巨大成功，必然會觸動城市經濟系統(tǒng)，進而引發(fā)城市經濟制度的變遷。但與農村自下而上的需求誘致型經濟制度變遷不同，城市改革是供給主導型（或政府強制型）的制度變遷，無論是財稅制度、就業(yè)制度、醫(yī)療制度、住房制度還是戶籍制度，城市改革都表現為自上而下地推動。之所以會有如此顯著的差別，原因在于城市是傳統(tǒng)計劃經濟制度較為強大的地方，制度變遷帶來的利益分配格局變化較大，改革的難度也大;而農村則是傳統(tǒng)計劃經濟制度較為薄弱的地方，改革比較容易推進。與農村經濟制度變遷一樣，城市經濟制度變遷的方向也是市場化，但由于是供給主導型的制度變遷，往往不容易一步到位，在改革初期計劃經濟與市場經濟并存的“雙軌制”是普遍存在的現象。比如，“農民工”“城中村”等是城鄉(xiāng)二元制度在城市的縮影。

中國經濟制度變遷是“揚棄式”的經濟制度變遷，不是（也不能）采取推倒重來的“休克療法”，不能即刻廢除傳統(tǒng)計劃經濟制度。既要依靠傳統(tǒng)計劃經濟制度，又要進行經濟制度創(chuàng)新，這是不可回避的矛盾。變革傳統(tǒng)計劃經濟制度，必然涉及經濟利益的重大調整，如果步子邁得過大，既得利益集團難以接受，而其往往又具有占主導地位的話語權，改革會面對相當大的阻力，這就需要進行漸進式的改革。首先是選擇能使所有人都能獲得利益增進的經濟制度變遷，如前所述的農村家庭承包經營制度;其次則可以選擇使部分人利益增進但又不損害（或損壞很少）其他人既得利益的經濟制度變遷，即在傳統(tǒng)計劃經濟制度以外的領域率先改革，也稱之為從“制度外改革”或“增量改革”入手。這種制度外增量改革突出表現在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”上。

鄧小平同志指出，“農村改革中，我們完全沒有預料到的最大的收獲，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了，突然冒出搞多種行業(yè)，搞商品經濟，搞各種小型企業(yè)，異軍突起。這不是我們中央的功績?！盵2]238“而是基層農業(yè)單位和農民自己創(chuàng)造的?！盵3]631鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之所以被稱之為“異軍”，是因為在傳統(tǒng)計劃經濟制度下國有企業(yè)是“正規(guī)軍”，國家工業(yè)化的推進要依靠城市的大中型國有企業(yè)，工業(yè)化與城市化相輔相成。誰也沒有料到在廣大農村也會自發(fā)地發(fā)展出與“正規(guī)軍”（即國有企業(yè)）相競爭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)（即草根企業(yè)），而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展是市場化的，進而形成一支傳統(tǒng)計劃經濟制度之外的在市場經濟中運行的“異軍”。早在1985年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產值就超過農村社會總產值的50%，成為發(fā)展農村經濟、擴大農村就業(yè)、增加農民收入的重要渠道;20世紀90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為國民經濟的重要組成部分。1992年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產值達16萬多億元，相當于1985年全國社會總產值;其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)總產值達12萬多億元，約占當年全國工業(yè)總產值的35%，從業(yè)人員超過1億人，與當年國有企業(yè)的職工人數相當。改革開放以來，很多有效帶動農村經濟發(fā)展的新模式，包括“長三角模式”“珠三角模式”“溫州模式”以及“晉江模式”，都是建立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎上的。

非公有制經濟或民營經濟的迅速發(fā)展，也是制度外增量改革的重要方面。中國市場經濟的發(fā)育程度是隨著非公有制經濟的發(fā)展而不斷提高的，沒有非公有制經濟，就沒有市場經濟。改革開放以來，迅速發(fā)展起來的非公有制經濟或民營經濟，已經成為城鎮(zhèn)新增就業(yè)的主渠道，對經濟增長、國家稅收、居民收入、科技創(chuàng)新以及對外貿易等的貢獻份額持續(xù)上升，在經濟發(fā)展中起著舉足輕重的作用。目前中國民營經濟對稅收的貢獻率超過50%，占國內生產總值的比重超過60%，在高新技術企業(yè)中的占比超過70%，提供城鎮(zhèn)就業(yè)超過80%，對新增就業(yè)的貢獻達到90%。公有制企業(yè)與非公有制企業(yè)具有很強的互補性：公有制企業(yè)（尤其是占主體地位的國有企業(yè)），資本實力較為雄厚，有利于發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性;非公有制企業(yè)機制靈活，能夠較好適應市場經濟多變性和不確定性的要求，具有較強的市場潛力和增長能力。無論是公有制經濟還是非公有制經濟，都是社會主義市場經濟的重要組成部分。

2019年黨的十九屆四中全會指出，“公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”“社會主義市場經濟體制”是社會主義基本經濟制度的三個不可或缺的內在要素，標志著中國共產黨對社會主義基本經濟制度的認識達到新的高度，是習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的重要創(chuàng)新和發(fā)展。以公有制經濟為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，是中國經濟持續(xù)快速發(fā)展、經濟質量不斷提高的制度保證，也是社會主義經濟制度優(yōu)越性的集中表現，是社會主義市場經濟賴以存在和發(fā)展的基礎。與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的分配制度是“按勞分配為主體、多種分配方式并存”，這種分配制度有利于兼顧效率與公平，防止出現嚴重的兩極分化，是社會主義階段解放和發(fā)展生產力，促進共同富裕的本質要求;與“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”相匹配的經濟運行機制是“社會主義市場經濟體制”，要將公有制經濟主體與非公有制經濟主體置于統(tǒng)一的市場環(huán)境中進行公平的市場競爭。

現在回顧起來，傳統(tǒng)計劃經濟制度以外的增量改革，要做到完全不觸動既得利益者是不可能的。因為傳統(tǒng)經濟制度結構下的利益結構是處于一種相對均衡狀態(tài)的，并且各經濟主體在此利益結構下的既得利益是受法律和制度保護的。傳統(tǒng)經濟制度外的增量改革推進到一定階段，必然會打破制度交易的平衡，從而使傳統(tǒng)既得利益者受到一定程度的利益損害。市場空間總是有限的，增量制度變遷的產物——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非公有制企業(yè)或民營企業(yè)的蓬勃發(fā)展，必然會對傳統(tǒng)公有制企業(yè)的既得利益造成較大的沖擊，兩者成為競爭對手，沖突和矛盾是客觀存在的。只是這種損害程度比起制度內存量改革要小得多，相對比較容易被既得利益者所接受。因此，只進行制度外增量改革不能實現真正的“帕累托改進”，不是最優(yōu)方案，只能說是次優(yōu)方案。還必須進行制度內存量改革，將公有制企業(yè)也塑造成為自主經營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場主體，并構建統(tǒng)一的市場體系、市場規(guī)則和市場運作機制，讓其與非公有制企業(yè)在相同的市場環(huán)境中進行公平的市場競爭和合作，才能實現真正的“帕累托改進”。

我國經濟制度變遷之所以能夠迅速打開局面，并不斷地向縱深推進，很大程度上得益于家庭承包制的建立和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起。如果說家庭承包制把“一統(tǒng)天下”的傳統(tǒng)計劃經濟制度打開了一個缺口，那么鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”則使中國經濟制度不可避免地朝著市場化的方向演變。但是，這兩項制度變遷都是農民自己創(chuàng)造的，都是源于農民群眾的自發(fā)行動。農村是中國市場經濟的發(fā)源地，但市場經濟的發(fā)育和市場經濟體制的形成絕對離不開城市改革，離不開國有企業(yè)改革。在城市經濟制度變遷及其制度內存量改革的啟動階段，為了減輕制度變遷遇到的阻力，在很多領域并沒有立改傳統(tǒng)計劃經濟制度，而是先在傳統(tǒng)計劃經濟制度的框架內做些政策性調整。這里以國有企業(yè)改革為例進行分析。

為克服傳統(tǒng)計劃經濟制度對國有企業(yè)統(tǒng)得過死的弊端，改革開放后首先實施了對國有企業(yè)“擴權讓利”的過渡性政策，即把一部分權力和利益下放給地方、企業(yè)和個人（包括利潤留成、利改稅和承包經營責任制等政策調整），以利于調動地方、企業(yè)和個人的積極性。但是，一般情況下，這種政策性調整，只有激勵機制，而沒有約束機制，往往會導致工資、獎金、福利等的增長速度超過企業(yè)利稅的增長速度，進而造成國有資產大量流失。要從根本上解決這個問題，就必須從政策性調整轉入制度創(chuàng)新。建立硬預算約束機制則是國有企業(yè)制度創(chuàng)新的重要標志，只有建立起硬預算約束機制，才有可能把國有企業(yè)塑造成為自主經營、自負盈虧、自我約束、自我發(fā)展的市場主體。而要形成硬預算約束機制，必須具備四個基本條件：一是企業(yè)必須為自己占有的生產資源支付代價，二是企業(yè)必須按事先規(guī)定的標準向國家上繳利稅，三是企業(yè)經營虧損時不能隨意獲得國家的財政補貼，四是企業(yè)必須嚴格遵守各項契約（包括信貸契約、商業(yè)契約等）。因此，1993年黨的十四屆三中全會提出，國有企業(yè)改革的方向是建立“產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學”的現代企業(yè)制度。經過多年的改革實踐探索，比較一致的觀點是，股份制或公司制是國有企業(yè)改革的重要模式。

但是，要把傳統(tǒng)的國有企業(yè)制度改造成為股份制或公司制，還有一系列問題需要解決，尤其是國有資產產權問題。比如：如何準確評估國有資產價值，以防止在轉制過程中國有資產流失;如何有效保障國家、集體和個人作為股東的合法權益，進而建立合理的產權激勵和約束機制以及風險防控機制;如何管控國有股權交易，使國家、企業(yè)和個人能夠平等分享國有資產增值利益;國家的股東職能應由政府的哪個部門代理，以有效避免可能出現的政企不分;等等。2003年黨的十六屆三中全會提出，要建立“歸屬清晰、權責明確、保護嚴格、流轉順暢”的現代產權制度，標志著國有企業(yè)改革進入一個新的階段，即通過產權流動或轉換推動資本流動和重組，使包括資本在內的各種要素可以根據市場需求從效益低的部門流向效益高的部門，進而促進生產的集聚與集中以及效率的提高。與此同時，在國有企業(yè)公司制改革過程中，還存在“一股獨大”的現象，即國有股占絕大比重，導致股份制或公司制改造難以取得預期的效果。因此，還需要為重組國有控股上市公司和民營企業(yè)進入創(chuàng)造有利的條件。2013年黨的十八屆三中全會提出，要積極發(fā)展混合所有制經濟。必須強調的是，國有企業(yè)改革離不開市場化的推動。市場經濟條件下的任何權利的獲得都應通過市場交換實現，所有權也不例外。不完全的市場條件必然導致不完全的所有權形態(tài)，扭曲的市場關系必然造成扭曲的所有權關系。所以，2017年黨的十九大報告指出：當前“經濟體制改革必須以完善產權制度和要素市場化配置為重點，實現產權有效激勵、要素自由流動、價格反應靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰?！?/p>

進一步從產權制度改革來看農村改革與國有企業(yè)改革的差異性。表面上看農村土地產權改革和國有企業(yè)產權改革具有相似性，都是“兩權分離”關于“兩權分離”的合理性和合法性，需要從理論上厘清所有制與所有權的關系。西方經濟學離開所有制關系談所有權，沒有抓住問題的實質。馬克思提出了科學的所有制和所有權理論：所有制是一個經濟范疇，是一系列經濟關系的產物，所有權則是所有制關系的法律表現。所有制關系包括歸誰所有、歸誰占有、歸誰使用、歸誰受益，其主體是同一的;所有權也包括歸誰所有、歸誰占有、歸誰使用、歸誰受益，但與所有制不同，所有權的主體在一定條件下是可以分離的，即分屬于不同主體。馬克思把所有權關系或財產關系定義為“生產關系的法律用語”[7]。既然是法律用語，法律可以對此作出具體的規(guī)定，進而使所有權與占有權、使用權、收益權相分離有了法律依據。（所有權與經營權分離），但兩者的“兩權分離”所帶來的委托代理成本具有本質區(qū)別。由于所有者與經營者利益的不一致，所有權人把資產或資源委托給經營權人經營，就會產生代理關系帶來的代理成本，使經營者的經營方向有可能偏離所有者的目標。農村土地屬于農民集體所有，承包農戶則是集體成員，經營者與所有者的目標具有較高的一致性，加上農業(yè)家庭生產經營規(guī)模及監(jiān)督成本較小，因而農村土地所有權與經營權的分離幾乎沒有代理成本;同時，包干制使農戶的經營績效與其自身收益密切相關，進而極大地激發(fā)了農戶的生產積極性和經營活力，也為農民走向市場掃除了障礙。而國有企業(yè)屬于全民所有，相對于“農民集體”，“全民”更為抽象，也有更多的目標取向，導致所有者與經營者的利益可能具有較大的不一致性，加上企業(yè)生產經營規(guī)模較大、組織運行較復雜，監(jiān)督成本也較高，因而國有企業(yè)所有權與經營權的分離會產生較大的代理成本;同時，國有企業(yè)經營者的收益與經營績效的關聯(lián)度相對較小，其努力程度也難以衡量，如果沒有有效的激勵和約束機制，不但可能產生激勵不足問題，還可能引發(fā)尋租、利益輸送等弊端。此外，由于國有企業(yè)的特殊性和政府干預的慣性，簡單的“兩權分離”并不能使國有企業(yè)轉變?yōu)檎嬲氖袌鲋黧w，還需要在諸多領域進行相應的市場化改革?？梢姡谢潭仍礁叩念I域，改革的難度越大，產權越難明晰，越難與市場經濟接軌。因此，某種意義上講農村經濟制度變遷是一步到位的，并在短期內取得了巨大成效;而國有企業(yè)改革面對的利益關系要復雜得多，需要逐步推進，其短期績效也遜色于農村經濟制度變遷。

計劃經濟體制與市場經濟體制是兩種不同性質的經濟制度，要實現從計劃經濟制度向市場經濟制度的轉變，其長期性、艱巨性、復雜性是難以想象的，阻力也是相當大的。加上沒有現成的經濟制度和經驗可供借鑒，中國的經濟制度市場化變遷沒有一下子全面鋪開，而是在實踐中探索前進，選擇了以點帶面、以局部帶動全局的制度創(chuàng)新路徑。這種以局部帶動全局的制度創(chuàng)新在地域上表現為：先在條件較好的地區(qū)通過發(fā)展市場經濟促進經濟快速增長，再通過輻射效應帶動全國的經濟增長和市場經濟發(fā)展;先在有條件的地區(qū)進行改革試點，再推廣到全國。具體來講，最為典型的就是根據不同階段改革開放的需要，相繼建立了經濟特區(qū)、綜合配套改革試驗區(qū)、新區(qū)以及自由貿易試驗區(qū)等。

為了在經濟制度變遷取得突破性進展的同時保持經濟發(fā)展的穩(wěn)定，就必須從計劃經濟制度較為薄弱、市場經濟制度較易建立的地方開始，經濟特區(qū)應運而生。1980年中國設立深圳、珠海、汕頭、廈門4個經濟特區(qū)，1988年又建立海南經濟特區(qū)。經濟特區(qū)是以引進外資、發(fā)展非公有制經濟為主的區(qū)域，一般設置在地理位置較為優(yōu)越、公有制經濟（尤其是國有經濟）比重較低、計劃經濟制度較為薄弱的地區(qū)。這些地區(qū)受傳統(tǒng)計劃經濟制度制約較小，非公有制經濟尤其是外資經濟比較容易發(fā)展。在當時投資環(huán)境較差的情況下，為了吸引外資，中央賦予這些地區(qū)特殊優(yōu)惠政策，包括稅收優(yōu)惠、金融優(yōu)惠、土地廠房使用權優(yōu)惠、固定資產折舊優(yōu)惠以及放寬外匯管制等。這些特殊優(yōu)惠政策對擴大對外開放、加快引進外資發(fā)揮了積極的作用，也構建了經濟特區(qū)獨特的經濟競爭優(yōu)勢，使經濟特區(qū)以超常速度實現經濟繁榮和社會進步并有效帶動了全國的經濟增長，也為全國的改革開放起到了“窗口”和“試驗田”作用。在經濟特區(qū)實行特殊優(yōu)惠政策，固然對突破舊制度、建立新制度起到了積極作用，但卻不符合市場經濟所固有的公平競爭規(guī)則，不符合經濟制度變遷的最終目標。隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，特殊優(yōu)惠政策的覆蓋面將越來越狹小直至消亡，而普惠政策的覆蓋面將越來越寬大直至建立全國統(tǒng)一的市場體系。

正是在這種背景下，中國又先后建立了一批包括深圳、廈門經濟特區(qū)在內的綜合配套改革試驗區(qū)。綜合配套改革試驗區(qū)是經濟制度變遷從重點突破、單方面改革向綜合配套改革轉變的必然產物，是完善社會主義市場經濟制度的必然選擇。顧名思義，綜合配套改革試驗區(qū)的核心在于全局性、系統(tǒng)性、鏈條性，要從生產、流通、分配、消費以及經濟、政治、社會、文化、城鄉(xiāng)、生態(tài)等方面多領域進行制度創(chuàng)新，形成相互補充、相互配套的制度體系和運行機制，以增強各方面、各領域、各層次的協(xié)調性，實現經濟社會高質量可持續(xù)發(fā)展。中央選擇有一定代表性又符合條件的地區(qū)進行綜合配套改革試驗，并把解決各地區(qū)發(fā)展中面臨的主要矛盾與攻克全國性制度創(chuàng)新難題有機結合起來，通過全面系統(tǒng)的制度創(chuàng)新，率先建立和完善社會主義市場經濟制度，為全國其他地區(qū)的綜合性配套改革發(fā)揮示范作用。應當說，創(chuàng)建經濟特區(qū)和綜合配套改革試驗區(qū)，都是為了促進計劃經濟制度向社會主義市場經濟制度轉變。如果說經濟特區(qū)為建立社會主義市場經濟制度開辟了道路，那么，綜合配套改革試驗區(qū)則是與經濟特區(qū)一起，為進一步完善社會主義市場經濟制度創(chuàng)造條件[8]。

追求利益最大化是市場經濟發(fā)展的核心動力，規(guī)模效益的存在決定了市場經濟是開放的。隨著對外開放的逐步擴大，尤其是加入世界貿易組織后，中國的市場經濟與外部的市場經濟聯(lián)系日益緊密。為了適應新時代經濟制度創(chuàng)新和進一步擴大開放的要求，黨的十八大以來在全國范圍內相繼建立了21個自由貿易試驗區(qū)。自由貿易試驗區(qū)是深化制度創(chuàng)新和擴大對外開放的戰(zhàn)略高地，要以制度創(chuàng)新為核心，通過深化改革加快商品、服務、人才、資本、技術、信息等的國際流動，通過市場機制充分利用國際國內兩個市場兩種資源;同時，要從商品和要素市場的開放上升到市場規(guī)則的開放，不但要學習發(fā)達國家好的經驗，也要堅持和推廣自己好的做法，還要為國際貿易投資規(guī)則的完善和全球經濟治理體系的優(yōu)化作出積極貢獻。截至2020年9月，各地自由貿易試驗區(qū)已形成260項可復制可推廣的制度創(chuàng)新成果，為實現更高水平對外開放、構建全方位對外開放新格局提供了有力的支撐，也有效促進了國內經濟制度的市場化變遷。

中國經濟制度變遷具有明確的市場化方向，目的是構建高水平社會主義市場經濟體制，這就要求建立統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系。從傳統(tǒng)計劃經濟體制轉變?yōu)樯鐣髁x市場經濟體制，不但需要逐步推進，還要求制度變遷是系統(tǒng)性的。這里基于中國市場體系的發(fā)展，進一步說明中國經濟制度市場化變遷的漸進性與系統(tǒng)性。高標準的市場體系要求實現市場準入暢通、開放有序、競爭充分、秩序規(guī)范：國內市場統(tǒng)一，不僅僅是地理空間上的統(tǒng)一，還包括市場規(guī)則的內在統(tǒng)一，要消除各種行政障礙，為各類市場主體創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境;市場開放不僅僅是對外開放，對內也要開放，即區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和部門之間相互開放，形成跨部門、跨地區(qū)、跨城鄉(xiāng)、跨行業(yè)的商品和要素資源自由流動的統(tǒng)一市場體系;完整的市場體系不僅包括消費資料和生產資料的商品市場，還包括資本、勞力、土地、技術、信息等要素市場，不僅包括現貨市場，還包括期貨市場。完整的市場體系的形成與發(fā)展，不可能一步到位，需要分階段逐步推進，進而具有漸進性、順序性，具體表現為商品市場發(fā)育、要素市場發(fā)育和期貨市場發(fā)育三個不同階段。

與計劃經濟制度相輔相成的傳統(tǒng)社會主義經濟理論，只承認消費資料是商品，不承認生產資料是商品，更不承認要素是商品斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經濟問題》一書中明確指出，社會主義商品關系“只限于個人消費品”。。1984年10月黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經濟體制改革的決定》指出，社會主義經濟是在公有制基礎上的有計劃的商品經濟，把商品的范圍從消費資料擴大到生產資料，但也明確提出“在我國社會主義條件下，勞動力不是商品，土地、礦山、銀行、鐵路等等一切國有的企業(yè)和資源也都不是商品”。因為這涉及要素和資源的核心問題，即所有制問題。然而，經濟制度變遷的一個重要目標就是，通過放開包括消費資料和生產資料的購銷和價格，使商品供給根據市場需求結構的變化而變化，使供給與需求相匹配，實現資源的優(yōu)化配置，提高資源配置效率。這就要求要素配置也要市場化，讓要素能夠根據市場信號進行自由流動、重新組合和優(yōu)化配置。沒有要素市場對資源進行市場化配置，只能發(fā)揮微觀組織的比較優(yōu)勢，無法通過要素的自由流動提高要素生產率和報酬率。此外，要素市場還可以通過地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的要素流動和配置，縮小地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的差距。因此，沒有充分發(fā)育的要素市場，也就沒有完整意義上的社會主義市場經濟。2013年11月黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的一個重要理論創(chuàng)新，就是把市場在資源配置中的作用由“基礎性作用”上升到“決定性作用”，從而為完善社會主義市場經濟體制提供了理論基礎[9]。2020年4月，《中共中央國務院關于構建更加完善的要素市場化配置體制機制的意見》正式發(fā)布，這是中央關于要素市場化配置改革的第一份文件。