2023年愛國(guó)主義的思修論文(優(yōu)質(zhì)8篇)

社交網(wǎng)絡(luò)的興起給人們的生活帶來(lái)了便利，但同時(shí)也給人們的心理帶來(lái)了一些負(fù)面影響?？偨Y(jié)要有系統(tǒng)性，按照邏輯順序進(jìn)行敘述，確保思路清晰。下面列舉了一些寫作總結(jié)時(shí)常見的錯(cuò)誤和應(yīng)注意的問(wèn)題。

愛國(guó)主義的思修論文篇一

摘要：當(dāng)前高校大學(xué)生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個(gè)特殊的群體自然有著他們不同于以往大學(xué)生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學(xué)生群體特性入手，思考了當(dāng)前高校如何進(jìn)行愛國(guó)主義教育，認(rèn)為當(dāng)前的愛國(guó)教育應(yīng)該作為一種生活教育，應(yīng)該注意同國(guó)內(nèi)外大事相結(jié)合，必須改革教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵字：“80后”；“90后”；大學(xué)生；愛國(guó)教育。

早在上個(gè)世紀(jì)60年代的時(shí)候，陳毅元帥在同軍校師生講話的時(shí)候就說(shuō)過(guò):“思想紅，但技術(shù)不夠硬，飛機(jī)是上不了天的；但飛行技術(shù)精了，思想?yún)s不夠紅，就有可能把飛機(jī)開到敵方那邊去，這樣的專業(yè)技術(shù)再高超，對(duì)我們黨和國(guó)家有什么幫助呢?！毕鄬?duì)于技術(shù)而言，思想、品德可以說(shuō)是更為關(guān)鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，而愛國(guó)主義教育是高校德育工作的核心內(nèi)容，也是我們當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容之一。誠(chéng)然，當(dāng)前高校的愛國(guó)教育確實(shí)存在著或多或少的問(wèn)題，這其中有來(lái)自家庭的、社會(huì)的、學(xué)校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談?wù)劗?dāng)前及今后我們高校開展愛國(guó)主義教育的一些看法。

一、當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)。

進(jìn)行愛國(guó)主義教育，首先應(yīng)該了解我們教育的對(duì)象是什么樣的一個(gè)群體?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前及今后的大學(xué)生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛的年輕人，他們主要有這么幾個(gè)特點(diǎn):。

1、智力水平高，接受新事物能力強(qiáng)。生于改革開放后的這一群人，享受著改革開放所帶來(lái)的成就，生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識(shí)面，早熟度也超過(guò)了他們的父輩母輩們。而且他們有很強(qiáng)的好奇心，對(duì)于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。

2、依賴網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為他們最主要的信息來(lái)源。對(duì)于“80后”、“90后”來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書，不看報(bào)，不看電視，但網(wǎng)絡(luò)確是必不可少的。但是，網(wǎng)上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時(shí)，也不能忘了網(wǎng)絡(luò)是虛擬的。信息來(lái)源的可信程度，網(wǎng)絡(luò)暴力以及大量灰色信息也充斥著網(wǎng)絡(luò)。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會(huì)成為別人利用的工具。

3、自信心強(qiáng)，但抗壓能力不夠?！?0后”、“90后”學(xué)生多為獨(dú)生子女，在優(yōu)越環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的他們較少受到挫折，因此心態(tài)上都很樂(lè)觀和單純，表現(xiàn)得自信滿滿。但也因?yàn)槌砷L(zhǎng)中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會(huì)引起較大的情緒反應(yīng)。

4、有較強(qiáng)的愛國(guó)情懷，但理性愛國(guó)尚需進(jìn)一步加強(qiáng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的這一群大學(xué)生們依然有濃濃的愛國(guó)情懷。2009年《人民論壇》雜志聯(lián)合有關(guān)單位和專家，以五四精神如何在當(dāng)代青年中傳承與深化為主題，進(jìn)行了一次專題調(diào)研。調(diào)研顯示，當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義情懷濃厚，75.4%的大學(xué)生為作為中國(guó)公民而感到自豪，87.9%的大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心。2008年4月28日，重慶工商大學(xué)的大學(xué)生宿舍區(qū)，多處宿舍樓掛起了國(guó)旗，近百面五星紅旗迎風(fēng)招展，營(yíng)造出支持北京奧運(yùn)和熱愛祖國(guó)的強(qiáng)烈氛圍。“感恩中國(guó)”網(wǎng)站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰，他被譽(yù)為“中國(guó)的良心、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)最可愛的人”，幾年來(lái)通過(guò)他的網(wǎng)站得到救助的各類弱勢(shì)人群已達(dá)一萬(wàn)多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護(hù)“祥云”的金晶、面對(duì)“藏獨(dú)”而理性演講的留法學(xué)生李洹……。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關(guān)注國(guó)家大事的大學(xué)生們。

但由于自身知識(shí)儲(chǔ)備量、處事經(jīng)驗(yàn)不足等原因，這群大學(xué)生們也容易被誘導(dǎo)引起過(guò)激行為。2008年，網(wǎng)上突然出現(xiàn)一條“家樂(lè)福的大股東資助__,支持藏獨(dú)，反對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開始了“抵制法國(guó)貨”的行動(dòng)――他們有的走到街上發(fā)傳單，有的站在家樂(lè)福門口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來(lái)看，他們的做法是在維護(hù)國(guó)家，但從國(guó)家來(lái)看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國(guó)家在世界中的形象受到了影響。他們愛國(guó)，只是愛國(guó)的方式還需要加以引導(dǎo)。

因此，了解當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，將更有利于我們開展愛國(guó)主義教育。

二、當(dāng)前如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育。

（一）愛國(guó)教育要貼近生活。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情?！币虼藧蹏?guó)主義教育反對(duì)空洞說(shuō)教它不是一種高調(diào)的口號(hào)，也不是好大喜功的形式，而應(yīng)該是一種與生活實(shí)際密切聯(lián)系的、具有豐富內(nèi)容的教育。說(shuō)到愛國(guó)，我們往往會(huì)說(shuō)因?yàn)槲覀冇?60萬(wàn)平方公里的土地，地大物博，風(fēng)景秀麗；我們?cè)?jīng)創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質(zhì)文化等等一類的說(shuō)辭。反過(guò)來(lái)想想，如果我們國(guó)家只有9.6萬(wàn)平方公里，跟馬爾代夫一樣小；如果我們國(guó)家到處是沙漠，沒有秀麗的風(fēng)景；如果我們的祖先比較笨，沒有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”，怎么辦？難道我們就不愛國(guó)了嗎？答案當(dāng)然是否定的，愛國(guó)是不需要理由的?？墒菗Q個(gè)角度想，我們以往的愛國(guó)教育往往流于說(shuō)教的形式，也把無(wú)條件的愛國(guó)給降低到有條件的層面上去了，這也是一個(gè)值得反思的地方。

我認(rèn)為，愛國(guó)不能僅僅作為一種政治教育，更應(yīng)該作為一種生活教育。什么是愛國(guó)？愛祖國(guó)的文化，保護(hù)我們居住的環(huán)境，提高我們的國(guó)民素質(zhì)，關(guān)注我們的法治建設(shè)，關(guān)注社會(huì)公平、民生等領(lǐng)域，我認(rèn)為這都是愛國(guó)，而且這些恰恰是我們可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注的，跟他們的生活也密不可分。

比如環(huán)保，我們現(xiàn)在提出構(gòu)建資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)，提出“低碳經(jīng)濟(jì)”，在校園里我們就可以通過(guò)圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學(xué)生要注意保護(hù)環(huán)境，從身邊的小事做起。而且隨著現(xiàn)在國(guó)家環(huán)保宣傳力度的加強(qiáng)，當(dāng)前的大學(xué)生們也已經(jīng)有了環(huán)保的意識(shí)，他們也很樂(lè)意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動(dòng)，畢竟誰(shuí)也不希望自己居住的環(huán)境變得越來(lái)越糟糕。2008年成都理工大學(xué)環(huán)境與發(fā)展協(xié)會(huì)的志愿者們就用一場(chǎng)行為藝術(shù)向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。

再比如國(guó)民素質(zhì)，前有08年奧運(yùn)火炬過(guò)羊城，人聲鼎沸，除了聽取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國(guó)旗和奧運(yùn)會(huì)旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號(hào)。不少網(wǎng)友貼出類似主題的帖子，曝光了奧運(yùn)圣火在廣州傳遞過(guò)程中出現(xiàn)的不文明行為，諸如市民攀爬大樹、踩踏苗木、亂扔國(guó)旗等，簡(jiǎn)直成了一次國(guó)人丑習(xí)的大展示。今有上海世博會(huì)上種種不堪的場(chǎng)面:公共場(chǎng)所吸煙屢禁不止；公共點(diǎn)煙器經(jīng)常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長(zhǎng)凳睡覺……這些也都可以體現(xiàn)在我們的愛國(guó)教育中來(lái)，畢竟每一個(gè)國(guó)人不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，在老外的眼中，每一個(gè)國(guó)人都是國(guó)家的形象大使，一個(gè)國(guó)人的不雅行為尚不會(huì)引起老外的注意，但當(dāng)越來(lái)越多的國(guó)人這種行為暴露在老外眼中時(shí)，就會(huì)給外國(guó)人造成錯(cuò)覺，認(rèn)為中國(guó)人就是如此這般模樣。因此我們的愛國(guó)教育也可以在生活中教會(huì)學(xué)生注意日常的生活習(xí)慣，一舉一動(dòng)，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國(guó)家形象的不雅舉止，絕對(duì)說(shuō)明我們的教育出了問(wèn)題。

（二）愛國(guó)教育要與國(guó)內(nèi)外重大事件相結(jié)合。

大學(xué)生是不斷成長(zhǎng)的一代知識(shí)新人，對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關(guān)注度。更何況這一群大學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更快地了解到國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的一些重大事件，切合這些事件對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)也能起到事半功倍的效果。

比如2008年的家樂(lè)福事件，有不少大學(xué)生也參與了進(jìn)來(lái)，或在網(wǎng)上跟帖，或走到街上發(fā)傳單，或站在家樂(lè)福門口慷慨陳詞。愛國(guó)固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國(guó)家解決問(wèn)題嗎？家樂(lè)福里面還有很多的中國(guó)員工，抵制家樂(lè)福首先受害的可能是那些中國(guó)員工！同時(shí)，現(xiàn)在的中國(guó)，還沒有完全在世界舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國(guó)在世界上的形象受損。激進(jìn)是一時(shí)的，但造成的后果卻可能是比原來(lái)更大的問(wèn)題，這樣的愛國(guó)方式，帶來(lái)的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎(chǔ)。光有愛國(guó)思想是不夠的，所以，與其整日對(duì)著電腦發(fā)帖、灌水，不如翻開書本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭(zhēng)論，不如冷靜思考，沉穩(wěn)處事，絕不輕言是非。只有充實(shí)了自己，才有資格有能力為國(guó)家建設(shè)出一份力！這時(shí)候就該對(duì)他們加以引導(dǎo)，明白理性愛國(guó)的重要性。

再比如去年的60年大慶，國(guó)慶前我給學(xué)生播放了一個(gè)沙畫的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志在天安門城樓上舉行開國(guó)大典，向全世界宣布:“中華人民共和國(guó)今天成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”到新一屆領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤同志提出的和諧社會(huì)，都用沙子做畫的形式把每一代領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績(jī)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。這個(gè)視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報(bào)以熱烈的掌聲，那一刻可以說(shuō)每個(gè)學(xué)生都受到了感染，這也是一種愛國(guó)情懷的表現(xiàn)。此后，我給學(xué)生布置了作業(yè)，讓他們分小組搜集中國(guó)六十年來(lái)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各領(lǐng)域方方面面變化的相關(guān)資料，再上臺(tái)進(jìn)行匯報(bào)，學(xué)生們都很積極，這種過(guò)程其實(shí)也是一種愛國(guó)教育的過(guò)程，通過(guò)六十年來(lái)的變化，他們可以很深刻的感受到祖國(guó)在逐漸強(qiáng)大。

（三）愛國(guó)教育應(yīng)注重課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育，理論教育與社會(huì)實(shí)踐的協(xié)同。

對(duì)于“80后”“90后”大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛國(guó)主義教育網(wǎng)站，利用校內(nèi)網(wǎng)、qq群、blog、微博等網(wǎng)絡(luò)資源，積極開展愛國(guó)主義教育。同時(shí)密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與這群大學(xué)生之間的溝通與交流，拓寬愛國(guó)主義教育渠道，增強(qiáng)教育活動(dòng)的感染力。

此外，“80后”“90后”大學(xué)生們物質(zhì)生活條件優(yōu)越，進(jìn)入大學(xué)之前所缺乏的就是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)情的深入了解，社會(huì)實(shí)踐可以把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問(wèn)題中去，同時(shí)在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中了解社會(huì)、了解國(guó)情，反過(guò)來(lái)加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的意識(shí)。

愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時(shí)代特征。高校怎樣才能使愛國(guó)主義教育既從歷史的財(cái)富中尋找源頭，又能體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性呢？這就要求高校必須轉(zhuǎn)變觀念，不斷改革和創(chuàng)新愛國(guó)主義教育方法和手段。

參考文獻(xiàn):。

[1]邱觀史。調(diào)查:大學(xué)生愛國(guó)主義情懷濃厚對(duì)中國(guó)未來(lái)有信心。

[2]馬濤。重慶大學(xué)生宿舍掛近百面國(guó)旗表達(dá)愛國(guó)之情。

[3]列寧選集（第3卷）。北京:人民出版社。1972.

[4]吳佳惠，張燕。大學(xué)生行為藝術(shù)呼吁市民抵制一次性木筷。

愛國(guó)主義的思修論文篇二

愛國(guó)，顧名思義就是愛一個(gè)國(guó)家。愛國(guó)，是中華民族永恒的主題，愛國(guó)，是每個(gè)中國(guó)人真摯永恒的情感。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中，愛國(guó)之心，飄揚(yáng)在每個(gè)中華兒女的心中。作為一種高尚的道德情操，這種愛國(guó)情懷深深的扎根于華夏兒女們的內(nèi)心深處，開出一朵朵圣潔美麗的花朵。愛國(guó)主義，在一代代中華兒女的心中傳承，在每個(gè)時(shí)代都留下了一段段感人的故事。愛國(guó)，是時(shí)代不變的主題，愛國(guó)，是一份不可磨滅的情感，我們將愛國(guó)主義繼承并發(fā)揚(yáng)光大，那么，我們的愛國(guó)之心，將永遠(yuǎn)飄揚(yáng)！

每個(gè)時(shí)代，人們的表現(xiàn)往往不同。愛國(guó)，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代英雄們馳騁戰(zhàn)場(chǎng)為保家衛(wèi)國(guó)而拋頭顱，灑熱血的視死如歸；愛國(guó)，是科學(xué)研究專家們探索研究，為增強(qiáng)祖國(guó)的科技實(shí)力而日夜鉆研的永不言棄；愛國(guó)，是致莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)為報(bào)效祖國(guó)而奮斗不已的豪情壯志。愛國(guó)之心，人人皆有，只是個(gè)人有個(gè)人的表達(dá)方式，或許愛國(guó)并不需要時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，只要擁有一顆愛國(guó)之心，那么舉手投足之間都會(huì)展現(xiàn)出真摯的愛國(guó)情感。

從古至今，愛國(guó)志士多又多。

古時(shí)，孔子概括了中國(guó)人的基本思想，成為獨(dú)創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。他的哲學(xué)根基于人生道德和用道德典范來(lái)教育人、管理人的政治觀念，貫穿于中國(guó)人的生活和文化之中長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，對(duì)世界上許多人都產(chǎn)生過(guò)很大的影響；春秋，戰(zhàn)國(guó)之后，秦始皇成為一位偉大的中國(guó)皇帝。他在位期間，用武力統(tǒng)一了中國(guó)，實(shí)行了一系列影響廣泛的改革。隨后中國(guó)之所以一直保持著文化統(tǒng)一，這些改革是一個(gè)主要因素；清朝之后，毛澤東為打垮一個(gè)腐朽罪惡的朝代，建立一個(gè)新的政權(quán)，在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取了政權(quán)，并在此后的二十七年中，對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行了其歷史上成效最顯著、意義最深遠(yuǎn)的改造。

如今，詹天佑為國(guó)不計(jì)名與利：在國(guó)內(nèi)一無(wú)資本、二無(wú)技術(shù)、三無(wú)人才的艱難局面面前，滿懷愛國(guó)熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬(wàn)元、4年時(shí)間就修成了外國(guó)人計(jì)劃需資900萬(wàn)元、需時(shí)7年才能修完的京張鐵路。前來(lái)參觀的外國(guó)專家無(wú)不震驚和贊嘆；鄭成功收復(fù)臺(tái)灣：早在1624年，荷蘭殖民主義就派兵侵占了我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣，實(shí)行了極端野蠻殘酷的統(tǒng)治，臺(tái)灣人民英勇地同侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)。1661年，在東南沿海領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭(zhēng)的鄭成功，率領(lǐng)戰(zhàn)船350多艘，將士25000多人，包圍了臺(tái)灣，經(jīng)過(guò)9個(gè)月的激戰(zhàn)，荷蘭總督被迫簽訂投降書，帶領(lǐng)殘兵敗將，灰溜溜地滾出臺(tái)灣。臺(tái)灣又回到祖國(guó)懷抱；楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂qiang，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛之情；還有數(shù)學(xué)家華羅庚放棄在美國(guó)的終身教授職務(wù)，奔向祖國(guó)。歸途中，他寫了一封致留美學(xué)生的公開信，其中說(shuō)：“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個(gè)人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，為我們偉大祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展而奮斗?！被貒?guó)后，華羅庚進(jìn)行應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究，足跡遍布全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，被稱為“人民的數(shù)學(xué)家”。

這就是愛國(guó)，這就是愛國(guó)的人。

那么，對(duì)于我們這樣的小學(xué)生，應(yīng)怎樣愛國(guó)呢？俗話說(shuō)的好知國(guó)才能愛國(guó)，之知國(guó)，才能，愛之國(guó)。愛國(guó)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你心中有愛，只要你為人正直、善良，知道怎樣幫助別人，就是愛國(guó)。說(shuō)起愛國(guó)，其實(shí)不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，同樣可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。比如，先要懂得怎樣愛自己、愛長(zhǎng)輩和愛朋友；還要懂得尊敬國(guó)旗、國(guó)徽；更要及時(shí)的關(guān)注國(guó)家的新聞；國(guó)家有困難時(shí)，知道關(guān)心，愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛國(guó)者了。

我還是個(gè)小學(xué)生，雖然對(duì)祖國(guó)幫不上大忙，但我認(rèn)為，只要好好學(xué)習(xí)、用心讀書、尊敬家長(zhǎng)、樂(lè)于助人、不干壞事，就可以了。如果你覺得你的表現(xiàn)還不夠好，就可以看一下小學(xué)生守則，按照上面的每一條去做，努力讓自己變的更好。

我們也可以多看一些愛國(guó)者的故事，比如：毛澤東、孫中山、鄧小平、雷鋒、劉胡蘭、鄭成功、王二小、白求恩和《開學(xué)第一課》上的藏族老人等。我相信，看了他們的故事，你也一定會(huì)被他們的愛國(guó)精神所感動(dòng)的。

愛國(guó)，其實(shí)每個(gè)人都能做到，重要的是，你有沒有這種偉大精神。加油吧！只要大家都愛國(guó)，祖國(guó)的明天一定會(huì)更美好！

愛國(guó)主義的思修論文篇三

摘要:愛國(guó)主義是大學(xué)生德育教育的一個(gè)中要組成部分，也是現(xiàn)代教育不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容，更是現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中引人奮發(fā)向上的動(dòng)力，是中華民族復(fù)興的源泉，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必要條件，本文針對(duì)在校高職生進(jìn)行了部分調(diào)查，旨在通過(guò)調(diào)查找到大學(xué)生在愛國(guó)教育上存在的一些問(wèn)題，并提出一些相應(yīng)的解決方法。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生愛https:///國(guó)主義調(diào)查。

列寧說(shuō)過(guò):“愛國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。那么，新時(shí)代的大學(xué)生是怎樣對(duì)待愛國(guó)主義，他們身上還有愛國(guó)熱情嗎？帶著這個(gè)疑問(wèn)，針對(duì)在學(xué)的一年級(jí)大學(xué)生，對(duì)他們的愛國(guó)主義做了一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查。此次調(diào)查共發(fā)放了100份問(wèn)卷并全部收回，整理結(jié)果表明，參加被調(diào)查的對(duì)象中，有女生68人，其中來(lái)自農(nóng)村的28人，來(lái)自城市的40人；男生32人，其中來(lái)自農(nóng)村的18人，來(lái)自城市的14人。雖然他們來(lái)自不同的地方，接受教育的水平也有異。但在愛國(guó)主義教育方面卻是殊途同歸。

愛國(guó)主義的表現(xiàn)有很多，本文想著重從愛國(guó)主義的態(tài)度和愛國(guó)主義的知識(shí)兩方面來(lái)談現(xiàn)代大學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)和情感。

一、愛國(guó)的具體表現(xiàn):強(qiáng)烈的參與意識(shí)。

隨著改革開放的逐漸深入，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。國(guó)與國(guó)之間的概念好像越來(lái)越淡漠。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)?！艾F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀價(jià)值觀文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道”（《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社2008版42頁(yè)）。

美國(guó)和西方就千方百計(jì)地對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透。美國(guó)中央情報(bào)局曾針對(duì)中國(guó)搞了個(gè)《十條誡令》，聲稱美國(guó)要“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們（中國(guó)）的青年，鼓勵(lì)他們蔑視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉?lái)接受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神?！薄耙欢ㄒ阉麄兦嗄甑淖⒁饬Γ瑥囊哉疄橹行牡膫鹘y(tǒng)引開來(lái)。讓他們的頭腦集中于:體育表演、色情書籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的價(jià)值?！?/p>

一個(gè)不了解自己的國(guó)家，對(duì)國(guó)家事務(wù)不聞不問(wèn)的人是不能稱其為愛國(guó)的。所以，關(guān)心國(guó)家的事務(wù)，有參與國(guó)家事務(wù)的意識(shí)，也能稱為是愛國(guó)的表現(xiàn)。雖然這么多年處在和平時(shí)期，人們好像不太關(guān)心國(guó)家大事，甚至有人說(shuō)80后、90后是頹廢的一代。但通過(guò)調(diào)查和授課實(shí)踐，感覺到他們有愛國(guó)熱情、強(qiáng)烈的參與國(guó)家事務(wù)的意識(shí)。但是，這種意識(shí)不同于戰(zhàn)爭(zhēng)年代和非常時(shí)期。他們對(duì)國(guó)家的關(guān)心并不像我們期待的那樣強(qiáng)烈。

他們對(duì)于國(guó)家大事，很關(guān)心的占30%和關(guān)心的占67%大多數(shù)。無(wú)所謂的%3.對(duì)于國(guó)家大事，很關(guān)心的占12%，關(guān)心的占77%，無(wú)所謂的占8%，只有極少數(shù)的2%對(duì)國(guó)家對(duì)外界毫不關(guān)心，沒有人選擇很不關(guān)心。

而且，他們大部分會(huì)會(huì)自覺的遵守國(guó)家的相關(guān)政策和法規(guī)97%。但48%的同學(xué)對(duì)于自己覺得不切實(shí)際的會(huì)在遵守的同時(shí)向有關(guān)部門反映。這說(shuō)明現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于國(guó)家的前途，國(guó)家的未來(lái)，國(guó)家的命運(yùn)還是非常關(guān)心的。他們也相信自己的參與能改變國(guó)家的未來(lái)，所以會(huì)主動(dòng)投身到國(guó)家建設(shè)中去。而這也正是我們民族的希望所在。但也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為只能適應(yīng)，沒有真正的參與意識(shí)，這些從某一個(gè)層面也說(shuō)明我們國(guó)家的公民參與意識(shí)還比較淡漠。

二、濃厚的愛國(guó)情感表現(xiàn):知曉多方面的相關(guān)知識(shí)。

通過(guò)歷史看愛國(guó)主義應(yīng)該是一個(gè)永恒主題。歷史本身就是愛國(guó)主義的源泉，而歷史知識(shí)本身就體現(xiàn)愛國(guó)主義的內(nèi)容。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出很多光輝燦爛的文化。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷地?zé)釔圩约旱淖鎳?guó)。知曉自己的民族文化，就會(huì)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的心態(tài)。增強(qiáng)我們的責(zé)任感和時(shí)代的緊迫感。本著這個(gè)想法，在調(diào)查中從不同的知識(shí)側(cè)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了考察。

從調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于自己的國(guó)家制度、政黨制度、統(tǒng)一祖國(guó)的方針?lè)浅５那逦髁?，正確率分別占100%、87%和85%。對(duì)于國(guó)家的政治制度，有點(diǎn)模糊不清，容易和政黨制度混淆，正確率僅占31%。對(duì)于相關(guān)的歷史文化知識(shí)，比較常見的文學(xué)知識(shí)掌握較好，正確率為83%，但對(duì)于有些歷史文化知識(shí)，模棱兩可，正確掌握的不多。比如對(duì)于臺(tái)灣曾經(jīng)被日本侵占問(wèn)題，正確率為51%，對(duì)于平時(shí)所見不多得軍事知識(shí)，正確率為30%，對(duì)于古代和諧理念的提出者，只有22%得同學(xué)選對(duì)。由此及彼，說(shuō)明我們的思想政治教育及當(dāng)代的愛國(guó)主義教育還是很到位的。

愛國(guó)主義作為一個(gè)永恒的教育主題，他代表的不僅僅是一個(gè)概念，而是一種思想，一種理念，一種參與意識(shí)，進(jìn)而發(fā)展為一種行動(dòng)。

三、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，強(qiáng)化政治參與意識(shí)。

現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生再經(jīng)過(guò)幾年即將走上社會(huì)，他們是新世紀(jì)的主角，也是國(guó)家和民族的希望。

他們愛國(guó)感情的強(qiáng)弱，直接影響到未來(lái)公民的愛國(guó)之心，立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。為此，在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，需要更廣泛深人地進(jìn)行愛國(guó)主義知識(shí)的教育。本人認(rèn)為主要應(yīng)該從以下兩方面著手:。

1、強(qiáng)化政治思想教育，引導(dǎo)有效參與。

愛國(guó)主義作為一種社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)只有通過(guò)政治心理活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為人們的政治動(dòng)機(jī)、目的和態(tài)度，進(jìn)而影響人們的政治行動(dòng)。只有培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)存政治制度的政治認(rèn)同感，才能引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)政治生活。所以，必須在現(xiàn)實(shí)中針對(duì)政治信息的豐富性，有的放矢的進(jìn)行政治思想教育，讓他們牢記相關(guān)的政治制度國(guó)家制度的知識(shí)。把握他們的心理，正面引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行有效的政治參與。

2、夯實(shí)歷史知識(shí)，激發(fā)愛國(guó)情感。

一部中華民族的歷史，也是一部愛國(guó)主義歷史、一部革命傳統(tǒng)的歷史。根據(jù)教育心理學(xué)原理，要使某種正確的認(rèn)識(shí)、正確的信念扎根與心并毫不動(dòng)搖，只有經(jīng)過(guò)連續(xù)的、長(zhǎng)期的教育才能鞏固。教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人也曾明確表示，歷史不該淡出我們的視線，革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義在任何時(shí)候不能丟。而我國(guó)的應(yīng)試教育體制卻使得真正的歷史教育成了一種形式，這個(gè)問(wèn)題調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)了，所以，必須進(jìn)行系統(tǒng)的、牢固的歷史知識(shí)教育。只有了解國(guó)家的歷史，才會(huì)激起愛國(guó)的情感，才會(huì)投身于祖國(guó)的建設(shè)。

當(dāng)然了，愛國(guó)主義也屬于德育的范疇，而正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀的確定，無(wú)疑會(huì)到愛國(guó)主義的教育起到一個(gè)促進(jìn)的作用。而法律知識(shí)的掌握也會(huì)增強(qiáng)他們的參與意識(shí)。所以，愛國(guó)主義的教育的途徑應(yīng)該是多方面的。

愛國(guó)主義的思修論文篇四

愛國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時(shí)代特征。愛國(guó)主義自始至終貫穿在我們這個(gè)偉大民族的歷史中，也歷來(lái)是凝聚動(dòng)員和鼓舞全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗、共同前進(jìn)的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，更是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。

在一學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)中，我明白愛國(guó)主義的基本要求是：愛祖國(guó)的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國(guó)燦爛的文化，愛自己的國(guó)家。

愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)要求我們：熱愛祖國(guó)，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。同仇敵愾，抗御外侮。

愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有一致性，愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有一致性。時(shí)代精神的內(nèi)涵：改革重新是時(shí)代精神的核心，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，作為民族精神的核心，愛國(guó)主義始終是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。這種精神，寄托著對(duì)民族命運(yùn)的拳拳之心，傾注了對(duì)中華大地的茲茲之念，凝聚了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的殷殷之望。國(guó)家強(qiáng)盛，百姓幸福，這是愛國(guó)主義最為樸素的價(jià)值指向，也是無(wú)數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標(biāo)。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛國(guó)經(jīng)常集中體現(xiàn)在為祖國(guó)為人民全心全意、赴湯蹈火、即使粉身碎骨也在所不辭的崇高氣節(jié)上，無(wú)數(shù)革命軍人慷慨赴難，以效命疆場(chǎng)，為國(guó)獻(xiàn)身榮光，鞠躬盡瘁，死而后已。和平年代，無(wú)數(shù)官兵在高山海島、戈壁荒漠為國(guó)戍邊，默默奉獻(xiàn)、艱苦奮斗，而對(duì)于普通群眾而言，其更多地表現(xiàn)在日常生活中對(duì)國(guó)家政治、歷史發(fā)展的關(guān)心和憂患的態(tài)度與樸素感情上。

一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和歸屬感。

人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。無(wú)論你生活在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，無(wú)論你的政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，作為中華兒女，都應(yīng)該以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹立這樣一些觀念：

大學(xué)生們應(yīng)在全面了解國(guó)家歷史文化的基礎(chǔ)上，深入理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，理性地看待我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況和存在的問(wèn)題，正確處理個(gè)人與國(guó)家權(quán)益的關(guān)系，培養(yǎng)一種科學(xué)、理性、自信、寬容、開放、博大，具有創(chuàng)造性、貢獻(xiàn)性和責(zé)任感的國(guó)民強(qiáng)勢(shì)心理和人文精神。其次，能夠主動(dòng)、積極地汲取30年改革開放偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以一種開闊的國(guó)際視野、寬廣的胸懷、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，積極面對(duì)國(guó)際化的各種挑戰(zhàn)和困難，善于學(xué)習(xí)一切有益的人類文明成果，奮力推動(dòng)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)。再次，既要摒棄狹隘的民族主義，又要在全球化浪潮對(duì)傳統(tǒng)民族國(guó)家思維方式、國(guó)家主權(quán)等觀念的沖擊中，清醒地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前客觀形勢(shì)下加強(qiáng)民族國(guó)家意識(shí)、強(qiáng)化主權(quán)觀念的必要性和重要性，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)，保護(hù)國(guó)家權(quán)益。

愛國(guó)并不一定需要以在青史留名為目標(biāo)。每年的感動(dòng)中國(guó)里的那些人物，有人能說(shuō)他們不是真正的愛國(guó)者嗎？隱姓埋名30年的中國(guó)核潛艇之父黃旭華，年屆90仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)的山東老人劉盛蘭，為報(bào)答戰(zhàn)友深情，幾十年守護(hù)天山筑路士兵墓園的老兵陳俊貴這些出自我們身邊的生活，讓我們淚流滿面的人物，都是真正的愛國(guó)者！

怎樣的人？什么愛國(guó)行為應(yīng)該被我們所效仿？柴靜在她的一次演講中這么說(shuō)：我們的身邊有一些追求真理、獨(dú)立思考、真實(shí)記錄、不計(jì)利害這片土地付出、捍衛(wèi)自己的憲法權(quán)利、不言法理、不言放棄的人。這些人中，有記錄社會(huì)陰暗，希望能給后人以警醒的、帶著不治之病的教師；有為追求法律所賦予的權(quán)利而“小事化大”，鞭策有關(guān)部門實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化的律師；也有報(bào)道還原事實(shí)真相，最終促進(jìn)國(guó)家法制變革的記者，更有從身邊小事做起，關(guān)心一個(gè)路邊賣棺材的老人的共和國(guó)總理。這些人的言行，是真正的愛國(guó)主義的范本。這些人是從人文關(guān)懷、制度規(guī)范，乃至憲法權(quán)利與義務(wù)的層面上來(lái)促進(jìn)我們偉大祖國(guó)進(jìn)步的典范，這些人已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的、表層的愛國(guó)主義，成為了真正的民族脊梁。正是這種愛國(guó)主義，推動(dòng)著我們的國(guó)家不斷前進(jìn)，人民素質(zhì)不斷提高。

愛國(guó)主義，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)一種積極或支持的態(tài)度，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)表達(dá)熱愛之情的精神。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著人民幸福安康、國(guó)家繁榮富強(qiáng)的責(zé)任，有著為國(guó)家為人民服務(wù)的義務(wù)。報(bào)效祖國(guó)是我們?nèi)w大學(xué)生都應(yīng)有的決心。

我想作為即將走向社會(huì)的一名學(xué)生，只有通過(guò)自己的專業(yè)所長(zhǎng)知識(shí)報(bào)國(guó)，才無(wú)愧于自己，用知識(shí)的力量讓國(guó)家繁榮昌盛。日常生活中要關(guān)注時(shí)事政治，積極參與國(guó)家重大事件的討論；努力學(xué)習(xí)專業(yè)技能，全面提高自身素質(zhì)，為祖國(guó)的明天奮斗，始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。四年大學(xué)，在人的一生中不能說(shuō)長(zhǎng)，但我們也應(yīng)珍惜這段時(shí)光，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為自己將來(lái)更好的報(bào)效國(guó)家做好準(zhǔn)備。

愛國(guó)主義的思修論文篇五

摘要：愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)自己祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度。它包含了對(duì)自己祖國(guó)的成就和文化感到自豪；對(duì)自己祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感。它歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、振興中華的一面旗幟。同時(shí)，愛國(guó)主義又是一種基本的道德規(guī)范。千百年來(lái)，愛國(guó)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)塑造著整個(gè)中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌，已成為人們共同的價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，使每位學(xué)生從小就樹立起獻(xiàn)身祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，是當(dāng)前學(xué)校德育工作的基本任務(wù)和主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義；大學(xué)生；意義；學(xué)生；教育。

如何在學(xué)校教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育呢？筆者認(rèn)為，要真正扎實(shí)有效地做好這一方面的工作，必須根據(jù)上級(jí)有關(guān)部門關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的指示精神，遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行有效的探索和實(shí)踐。具體可從以下幾個(gè)方面入手:。

一、要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義常識(shí)的教育。

熱愛祖國(guó)并立志獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族，是每個(gè)公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個(gè)學(xué)生為祖國(guó)、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動(dòng)力。學(xué)校應(yīng)是進(jìn)行愛國(guó)主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛國(guó)主義教育的教育因素，使知識(shí)、能力和思想教育三者相結(jié)合，共存于教學(xué)與活動(dòng)之中。近年來(lái)我校一直將“愛國(guó)主義教育”作為德育工作的重要內(nèi)容，將“兩史一情”教育作為常識(shí)灌輸給每一位學(xué)生，讓他們真正懂得過(guò)去，熱愛今天。同時(shí)，學(xué)校還將愛國(guó)主義知識(shí)教育滲透于各科教學(xué)中，發(fā)掘各科教材的愛國(guó)主義教育內(nèi)容，并利用讀書、影視、歌曲、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)形式，加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義知識(shí)教育，激發(fā)他們以高度的歷史責(zé)任感和使命感，使之成為學(xué)生奮發(fā)向上的不竭精神動(dòng)力。

二、在課堂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育。

課堂教學(xué)歷來(lái)是愛國(guó)主義教育的主渠道。教師要遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)與情感發(fā)展的基本規(guī)律，結(jié)合課程與教材的特點(diǎn)，把愛國(guó)主義教育貫穿于其中，使愛國(guó)主義教育真正落到實(shí)處。具體如下:。

1、根據(jù)新課程計(jì)劃，設(shè)置晨會(huì)課和主題班會(huì)課。規(guī)定每周星期一為升旗儀式、星期二為時(shí)事政策教育課、星期三為禮儀教育課、星期四為信息交流活動(dòng)等，雖然每節(jié)課只有短短的十五分鐘，但保證了每周對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)內(nèi)外形勢(shì)教育和繼承中華民族美德教育的時(shí)間。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日，我們利用晨會(huì)課、主題班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教育。如在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利七十周年的日子里，我們開展紀(jì)念周的活動(dòng)，在紀(jì)念日前后一周的晨會(huì)課，老師集中介紹紅軍長(zhǎng)征的有關(guān)知識(shí)等，讓學(xué)生了解我黨的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，了解黨的一些基本路線。

2、選取得力教師，認(rèn)真上好思想品德課教學(xué)。思想品德課是對(duì)學(xué)生比較系統(tǒng)地、直接地進(jìn)行思想品德教育的一門課程。其中有對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛中華民族、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的教育。在教學(xué)的過(guò)程中，教師除了充分挖掘教材中愛國(guó)主義教育的因素在課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育外，還注意在課外延伸，讓每位學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，真正形成強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感。

3、根據(jù)各學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)，把愛國(guó)主義教育融合進(jìn)去。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、思想品德等學(xué)科的知識(shí)體系各不相同，但都蘊(yùn)含著豐富、生動(dòng)的愛國(guó)主義教育的素材。教師在制訂學(xué)科教學(xué)計(jì)劃時(shí)，把中華民族的悠久歷史的教育內(nèi)容分解在各相關(guān)的學(xué)科材料中，幫助學(xué)生了解中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的發(fā)展歷程，了解我國(guó)歷史上重大事件和著名人物，特別是了解和學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為建設(shè)新中國(guó)而英勇奮斗的光輝業(yè)績(jī)和崇高的精神。

三、以校園文化為載體，生動(dòng)活潑地開展愛國(guó)主義教育。

良好的校園文化會(huì)以潛移默化的形式去影響學(xué)生，有很強(qiáng)的感染力。幾年來(lái)，我校特別重視校園文化建設(shè)，并結(jié)合校園文化建設(shè)把愛國(guó)主義教育貫徹到各項(xiàng)活動(dòng)中去，如定期舉辦愛國(guó)主義知識(shí)講座；組織書畫比賽、卡拉ok、詩(shī)歌朗誦會(huì)；廣泛開展創(chuàng)建文明班級(jí)、文明小組、文明宿舍等活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平文遜第三卷，開展有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的教育。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年之際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“迎國(guó)慶、愛國(guó)主義教育”系列活動(dòng)，如升國(guó)旗，唱國(guó)歌，邀請(qǐng)愛國(guó)人士作報(bào)告，到烈士陵園瞻仰等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

四、以社會(huì)實(shí)踐為途徑，用真實(shí)可信的事實(shí)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

幾年來(lái)，我校一直把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和綜合能力培養(yǎng)的一條重要途徑。每年除利用寒暑假組織學(xué)生集中參加社會(huì)實(shí)踐外，還有一年一度的教學(xué)實(shí)習(xí)、軍事訓(xùn)練等活動(dòng)，此外，結(jié)合國(guó)情教育和專業(yè)思想教育，經(jīng)常組織學(xué)生參觀社會(huì)上的一些先進(jìn)單位等，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中開闊視野，鍛煉能力，增長(zhǎng)才干，取得了顯著的育人效果。

總之，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，既要?jiǎng)?wù)虛，又要?jiǎng)?wù)實(shí)，知與行必須和諧地統(tǒng)一，愛國(guó)行為的引導(dǎo)是教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生人人從身邊做起，從小事做起。愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)常抓不懈的德育工程，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)的行為，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。只有這樣，對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，才能真正富有成效。

愛國(guó)主義的思修論文篇六

做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.1。

目錄。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。2。

一、當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)淺薄。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.2。

（1）漠視祖國(guó)歷史，對(duì)革命先烈懷有崇敬之情的較少。。.。.。.。.。.。.3。

（2）自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，操守中華傳統(tǒng)美德的人少了。。.。.。.。.。.3。

（3）愛護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)的意識(shí)淺薄。。.。.。.。.。.。.。.。.。.3。

（4）對(duì)國(guó)家和政府的抱怨較多。。.。.。.。.。.。.。.。.。.3。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該理性愛國(guó)。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.4。

（1）過(guò)激行為談不上愛國(guó)。.。.。.。.。.。.。.。.。.4。

（2）刻苦學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)。.。.。.。.。.。.。.。5。

（3）操守中華美德，從身邊的小事做起。.。.。.。.。.。5。

（4）尊重歷史，銘記先烈。.。.。.。.。.。.。.。.。.

5熱愛我們的祖國(guó)，也許這只是個(gè)不經(jīng)意間的問(wèn)題，可是近期總有那么多新聞和事件。

觸動(dòng)我的心靈，于是我開始捫心問(wèn)自己：什么是愛國(guó)？大學(xué)生不一定是愛國(guó)者，大學(xué)生。

不同的定義和解釋，愛國(guó)早已不僅僅是扛起槍來(lái)把鬼子趕跑，早已不僅僅是去邊防當(dāng)兵保家。

衛(wèi)國(guó)，愛國(guó)對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要做的事情還有很多很多。由于現(xiàn)在社會(huì)上有部分人。

還不明白這個(gè)道理，不少人認(rèn)為愛國(guó)早已過(guò)時(shí)或者對(duì)愛國(guó)毫無(wú)概念，更有甚者以洋文化為美，對(duì)愛國(guó)者的行為感到嗤之以鼻。

一、當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)淺薄。

嚴(yán)重。

今大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)淡薄的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）漠視祖國(guó)歷史，對(duì)革命先烈懷有崇敬之情的較少。

在問(wèn)卷調(diào)查中大學(xué)生對(duì)“你是否清明去給革命先烈掃墓？”的問(wèn)題，回答“是”的僅有20.00%，對(duì)“在清明時(shí)節(jié)，你是否在心里緬懷革命先烈？”的問(wèn)題，回答“是”的僅有45.12%。這是一個(gè)多么令人心痛的數(shù)據(jù)！在那個(gè)拋頭顱灑熱血的年代里，我們的革命先烈在用自己的生命保護(hù)自己的國(guó)家和民族，沒有他們我們今天的幸福生活從何而來(lái)？對(duì)革命先烈的緬懷體現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)歷史的尊重，對(duì)國(guó)家的熱愛，唯有這樣，我們的國(guó)家才能不斷強(qiáng)大下去。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們更應(yīng)該尊重歷史，熱愛國(guó)家，用自己的知識(shí)建設(shè)我們的國(guó)家。

（2）自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，操守中華傳統(tǒng)美德的人少了。

從“在公交車上，遇到‘老、弱、病、殘’者，您會(huì)如何做？”這一問(wèn)題的答卷情況看，選擇“主動(dòng)讓座”總共為77.5%，其他人則因?yàn)楦鞣N原因，不會(huì)選擇主動(dòng)助人。這說(shuō)明大學(xué)生的主流是積極助人的，但是也有不少人缺少這種精神。

在回答，“公交車上，當(dāng)看到有人竊取一女生錢包時(shí)，您會(huì)怎么做？”這一問(wèn)題時(shí)，有66.5%的大學(xué)生選擇“示意被偷女生”，13.7%的大學(xué)生選擇“挺身而出，抓住小偷”，說(shuō)明大學(xué)生的對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)更多的還只是停留在情感層面，缺乏公德行為、愛國(guó)行為。

通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)意識(shí)過(guò)強(qiáng)，助人為樂(lè)精神較差。時(shí)代在變，愛國(guó)更體現(xiàn)在我們對(duì)中華傳統(tǒng)美德的操守上，這是一個(gè)中華民族幾千年的靈魂所在，而這個(gè)靈魂可以在為難的關(guān)頭把整個(gè)民族的心凝聚在一起，沒有這個(gè)靈魂我們的國(guó)家將難于屹立于世界民族之林。

（3）愛護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)的意識(shí)淺薄。

關(guān)于從“你是否曾在故宮、長(zhǎng)城等歷史遺跡旅游時(shí)在墻壁上刻字留念？”這一問(wèn)題的回答來(lái)看，大部分學(xué)生的公物保護(hù)意識(shí)還是較強(qiáng)的，可以看到有80.0%的學(xué)生選擇了“沒有”。但是，通過(guò)其它選項(xiàng)，也看到他們對(duì)“刻字留念”這種現(xiàn)象似乎已經(jīng)司空見慣。通過(guò)以上問(wèn)題，說(shuō)明大學(xué)生的思想復(fù)雜，愛護(hù)公物意識(shí)較差。一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)是這個(gè)國(guó)家歷史文化的積淀，是一個(gè)國(guó)家文化實(shí)力的象征，也是這個(gè)民族區(qū)別與其他民族的特征之一，所以愛國(guó)就必須保護(hù)國(guó)家的歷史文化遺產(chǎn)。

（4）對(duì)國(guó)家和政府的抱怨較多。

理的不好等等的問(wèn)題。有的大學(xué)生社會(huì)上一發(fā)生點(diǎn)什么事情，就游行示威。我們應(yīng)該看一下日本核電站泄漏期間，日本人是如何愛國(guó)的：盡管已經(jīng)饑腸轆轆，但是所有的人井然有序的排隊(duì)領(lǐng)面包，沒有一個(gè)人在搶東西，沒有一個(gè)人在抱怨，大家都在以自己的實(shí)際行動(dòng)愛國(guó)，理智的愛國(guó)。所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，不應(yīng)該挑剔我們的生活條件，而應(yīng)該思考如何用我們的知識(shí)把建設(shè)我們的國(guó)家，如何理智的愛國(guó)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央的戰(zhàn)略布局和重大部署，充分相信黨和政府有能力、有辦法妥善處理好國(guó)際外交關(guān)系中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該理性愛國(guó)。

（1）過(guò)激行為談不上愛國(guó)。

愛國(guó)主義從來(lái)就不是抽象的。它是具體和務(wù)實(shí)的，是和國(guó)家的根本利益緊緊聯(lián)系在一起的。當(dāng)前，我國(guó)的根本利益是什么？是全面創(chuàng)建和諧發(fā)展的小康社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。所以，在今天的形勢(shì)下，有利于中國(guó)的繁榮和統(tǒng)一的才是愛國(guó)行動(dòng)，反過(guò)來(lái)，不利于這兩條就不能算是真正的愛國(guó)。

在國(guó)際交往中，國(guó)與國(guó)之間發(fā)生利益沖突是常有的事，由此產(chǎn)生一些國(guó)際糾紛也是必然的。我們主張用協(xié)商談判的辦法，盡最大可能來(lái)求得問(wèn)題的妥善解決。依法治國(guó)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。只有嚴(yán)格依法辦事，在法律允許的范圍內(nèi)表達(dá)愛國(guó)情感，才能維護(hù)民族尊嚴(yán)，才能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，才能維護(hù)國(guó)家利益。我們每個(gè)人都必須以法律規(guī)范自己的言行，在遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上表達(dá)正義的訴求，不參加未經(jīng)批準(zhǔn)的游行活動(dòng)，不用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信傳播鼓動(dòng)游行示威的信息，不做影響社會(huì)秩序和有損國(guó)家形象的事，自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

（2）刻苦學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)。

立身百行，以學(xué)為基。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，今天最重要的任務(wù)就是以刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大時(shí)代，是一個(gè)爭(zhēng)奇斗艷、英才輩出的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，大學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任；也正是這樣一個(gè)時(shí)代，為大學(xué)生施展聰明才智、實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之心提供了良好條件和廣闊舞臺(tái)。為了明天更好地報(bào)效祖國(guó)，大學(xué)生們正把自己的愛國(guó)熱情和理想報(bào)負(fù)融化在刻苦學(xué)習(xí)、掌握本領(lǐng)之中。

全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是極為崇高而繁重的歷史任務(wù)。大學(xué)生要在實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)中真正有所作為，不但要有愛祖國(guó)愛人民的滿腔熱情，而且要有服務(wù)祖國(guó)、造福人民的真才實(shí)學(xué)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，知識(shí)與人類社會(huì)發(fā)展空前緊密地聯(lián)系起來(lái)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用更加顯現(xiàn)出來(lái)。報(bào)效祖國(guó)，振興中華，要求大學(xué)生與時(shí)代同步，要更加勤于學(xué)習(xí)、善于求知；更加集中精力、只爭(zhēng)朝夕。大學(xué)生要把學(xué)習(xí)當(dāng)做首要任務(wù)，牢固樹立遠(yuǎn)大理想，積極汲取中華民族和人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

（3）操守中華美德，從身邊的小事做起。

作為大學(xué)生我們的愛國(guó)精神應(yīng)該體現(xiàn)在從自己身邊的事情做起。在學(xué)校我們要尊重知識(shí)、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)，努力學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，豐富自己的大腦，練就有利于國(guó)家和人民的本領(lǐng)。在社會(huì)上，我們要為樹立良好的社會(huì)新風(fēng)尚做出自己應(yīng)有的努力。諸如，遵守交通規(guī)則，在公交車上主動(dòng)給老弱病殘幼讓座，不亂扔垃圾等等。有人會(huì)說(shuō)這些多簡(jiǎn)單，可就是這么簡(jiǎn)單的行為我們?cè)谌粘Ｉ钪袇s很難做到。如果我們當(dāng)代大學(xué)生人人都能做到這些簡(jiǎn)單而又有意義的事情，并以此影響和感化我們身邊的人。那么我想中國(guó)人會(huì)再次令每一個(gè)外國(guó)人以全新的目光來(lái)看待的！

（4）尊重歷史，銘記先烈。

有位哲人說(shuō)過(guò)：“任何時(shí)期的歷史都是現(xiàn)代史?！绷私鈿v史也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的素質(zhì)和愛國(guó)精神的體現(xiàn)。我們不僅要了解中國(guó)的文明發(fā)展史還要了解西方文明史，來(lái)增加我們?cè)诤推侥甏膽n患意思。同時(shí)，我們要客觀地評(píng)價(jià)西方文明史，汲取他們的精華部分。在對(duì)待我國(guó)近代史時(shí)，不要一味地帶有一種民族仇恨的情緒。尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該客觀、認(rèn)真地去解讀這段屈辱史。

了解歷史就是了解中華民族的成長(zhǎng)史，我們當(dāng)代大學(xué)生只有做到這一點(diǎn)才能真正體現(xiàn)“愛國(guó)”之切、之誠(chéng)。

天降中華復(fù)興之重任于我們當(dāng)代青年矣，我們要切實(shí)做應(yīng)有的努力時(shí)刻牢記祖國(guó)在心中。現(xiàn)在讓我們攜起手來(lái)做好自己的本職工作，讓我們敞開開放的心胸笑迎五洲賓客的到來(lái)；讓我們當(dāng)代青年學(xué)子用自己的行動(dòng)為祖國(guó)增光添彩。報(bào)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為效國(guó)之行，在實(shí)踐中把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者。只有如此，我們生命的價(jià)值和意義才能得到最大限量的體現(xiàn)！

愛國(guó)主義的思修論文篇七

摘要：愛國(guó)主義教育關(guān)系到新一代的思想素質(zhì)，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途。新時(shí)期的愛國(guó)教育應(yīng)當(dāng)也增加新的元素，以適應(yīng)時(shí)代的要求。故此，本文以愛國(guó)主義教育為主體，從現(xiàn)代的角度來(lái)分析愛國(guó)主義的內(nèi)涵以及進(jìn)行愛國(guó)主義教育中發(fā)現(xiàn)的某些問(wèn)題和不足，對(duì)其中的弊端進(jìn)行考察和研究，提出有針對(duì)性的對(duì)策。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)提出的一個(gè)重要內(nèi)容。愛國(guó)是作為國(guó)家公民所應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)，而如何愛國(guó)就需要正確的理論指導(dǎo)，因此，愛國(guó)主義的教育是個(gè)永恒的主題，是思想政治教育的重要組成部分。是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵領(lǐng)域，它在進(jìn)行愛國(guó)主義教育中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了特殊的影響。

一、新時(shí)期的愛國(guó)主義和愛國(guó)主義教育。

愛國(guó)主義是個(gè)不斷更新的歷史話題，包含著人們對(duì)祖國(guó)的豐富感情，同時(shí)也是人們所肩負(fù)著為國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)進(jìn)行著想的使命感和責(zé)任感?？偟膩?lái)說(shuō)，中華民族能夠經(jīng)歷上下五千年而歷久彌堅(jiān)的重要原因是因?yàn)閻蹏?guó)主義的存在。

愛國(guó)主義需要以社會(huì)為支持，它是在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)的。在此過(guò)程中，人所特有的情感就進(jìn)一步內(nèi)化為人與人，人與所處本地區(qū)環(huán)境的深切感情，并逐漸將其升華為愛國(guó)主義的強(qiáng)烈感情。愛國(guó)主義蘊(yùn)含著人們對(duì)自己所處領(lǐng)域的深沉熱愛，萌發(fā)了遠(yuǎn)方人們對(duì)本國(guó)故土的眷戀。

愛國(guó)主義不僅是一種強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)情感，而且也是高尚的道德情操。

由于大學(xué)生是現(xiàn)代教育領(lǐng)域的主力軍，因此中央和地方政府都非常重視對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，并將它歸入思想政治教育領(lǐng)域。愛國(guó)主義教育旨在培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”公民，從而為振興中華和實(shí)現(xiàn)四化（農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化）的共同理想而努力奮斗。愛國(guó)主義教育在大學(xué)生中具有著特殊性，每一種理論都有其規(guī)律可行，高等學(xué)校的教育也是獨(dú)特的，教育理論和方法受到規(guī)律的約束和制約。

愛國(guó)主義教育是為了調(diào)動(dòng)人們的愛國(guó)熱情，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求以及中華民族繁榮富強(qiáng)的使命，將愛國(guó)主義思想向社會(huì)大眾、學(xué)生群體進(jìn)行灌輸。

實(shí)際上，愛國(guó)主義教育就是教育者運(yùn)用各種各樣的教育方式、教育方法，激發(fā)教育者的愛國(guó)情懷，并將內(nèi)在的思想感情升華為愛國(guó)實(shí)踐。

1、愛國(guó)主義教育內(nèi)容滯后，層次不清晰。

時(shí)代在不斷發(fā)展，愛國(guó)主義的教育內(nèi)容是在不斷變化的，教育的內(nèi)容也需要具有層次性，對(duì)于不同階段的學(xué)生，愛國(guó)主義教育體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)是不同的，但遺憾的是，教育工作者往往是把舊的話題重拾起來(lái)，沒有豐富內(nèi)容，也沒有針對(duì)不同年齡段，不同學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行分層和差異性教學(xué)。

傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教學(xué)就是采用潛移默化的方式對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行教育。采用的教學(xué)方法大致包括直觀的認(rèn)知教育如升國(guó)旗、認(rèn)識(shí)國(guó)徽、識(shí)別地圖等等，促使學(xué)生產(chǎn)生深厚的愛國(guó)主義情感。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)上述的這些教學(xué)方式已經(jīng)是司空見慣。他們希望教育教學(xué)有更多的內(nèi)容，有更新穎的方式。但當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育課幾乎成了可有可無(wú)的課程，教師的教學(xué)一板一眼，內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單。

可操作性不強(qiáng)主要表現(xiàn)在教育目標(biāo)的設(shè)置上過(guò)于抽象和理想化。[2]在制定愛國(guó)主義教育目標(biāo)時(shí)沒有充分體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值選擇，沒能結(jié)合他們的個(gè)性發(fā)展特征和心理行為特征；過(guò)于側(cè)重對(duì)大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)教育，忽視了大學(xué)生愛國(guó)情操培養(yǎng)以及愛國(guó)意志的鍛煉。

1、合理運(yùn)用教育媒介，豐富教學(xué)內(nèi)容。

現(xiàn)代的信息環(huán)境已經(jīng)由相對(duì)封閉的狀態(tài)成功轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放、全面的接觸。大學(xué)生所處的愛國(guó)主義教育環(huán)境因社會(huì)環(huán)境的變化而探索新的教育法則。我們可以借用新媒體來(lái)拓展教育的平臺(tái)。

新媒體提供的是海量的網(wǎng)絡(luò)信息，具有圖文并茂的特征，在具體的做法上，一方面是將愛國(guó)主義的內(nèi)涵提煉出來(lái)，充分利用網(wǎng)上團(tuán)校和黨校這些條件，結(jié)合現(xiàn)代化的網(wǎng)站、視頻以及經(jīng)典案例，將愛國(guó)教育的課堂教學(xué)氛圍調(diào)動(dòng)起來(lái)；另一方面，在基本的講授內(nèi)容上，利用新媒體的及時(shí)性特點(diǎn)，讓同學(xué)們快速快速地了解新鮮事物，加大對(duì)當(dāng)前國(guó)家和國(guó)際大事的關(guān)注，這也是對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容的及時(shí)更新。

愛國(guó)主義教育要保證內(nèi)容豐富和層次清晰，還需要有愛國(guó)主義教育的實(shí)施者即教師的努力，這些教師接受了現(xiàn)代化愛國(guó)主義理論的學(xué)習(xí)，能夠有重點(diǎn)、分階段地將愛國(guó)主義的內(nèi)涵傳授給受教育者。

愛國(guó)主義教育是思想政治課的一部分內(nèi)容，要堅(jiān)持教學(xué)的基本原則，如“三個(gè)貼近”，即貼近實(shí)際、貼近生活和貼近學(xué)生。在陳舊的教育方式不能滿足學(xué)生需要的今天，創(chuàng)新教育方式成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。

首先，可以借用網(wǎng)絡(luò)載體，把中華民族的民族文化，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，宗旨以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就輸入計(jì)算機(jī)，通過(guò)網(wǎng)上教育和課堂教育相結(jié)合，開設(shè)愛國(guó)主義教育網(wǎng)站或者論壇是新時(shí)代背景下對(duì)教育提出的一個(gè)新方向。

其次，充分利用各種校園社團(tuán)，進(jìn)行愛國(guó)主義思想的灌輸，例如借助虛擬的交流平臺(tái)[3]開展網(wǎng)上有關(guān)愛國(guó)主義內(nèi)涵的知識(shí)競(jìng)賽如近些年在大學(xué)校園里例行的黨的教育知識(shí)競(jìng)賽，從而抒發(fā)出自己的愛國(guó)情懷，并在有意識(shí)的思考和參與中增強(qiáng)民族的自豪感和認(rèn)同感。

再次，是重視建設(shè)校園手機(jī)的文化氛圍?，F(xiàn)代的大學(xué)生幾乎是人手一部手機(jī)，這種現(xiàn)象在幾十年前是不可想象的。因此，現(xiàn)代的愛國(guó)主義教育可以充分利用手機(jī)媒體如手機(jī)報(bào)、手機(jī)廣播、手機(jī)視頻、手機(jī)搜素以及手機(jī)雜志等途徑給手機(jī)用戶提供愛國(guó)主義的短信或者彩信，在潛移默化中促使大學(xué)生接受愛國(guó)主義的熏陶。

愛國(guó)主義教育需要有最崇高的、最遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，同時(shí)也需要有切實(shí)可行，普通大眾也能達(dá)到的切實(shí)目標(biāo)，否則它的可操作性就無(wú)從談起。在對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，第一，要以社會(huì)主義的核心價(jià)值體系為進(jìn)行精神文明建設(shè)的動(dòng)力和保證；第二，要結(jié)合受教育者的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生客觀真實(shí)地面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境；第三，要以愛國(guó)主義從我做起，從現(xiàn)在做起的思想貫穿學(xué)習(xí)的始終。充分利用各種節(jié)日或者是文化歷史名人的誕辰或者重大歷史、政治事件紀(jì)念日來(lái)進(jìn)行教育。[4]同時(shí)，可以組織學(xué)生深入生活，了解當(dāng)前社會(huì)、企業(yè)的真實(shí)情況，了解社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)成就如何。最后，需要以胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為指標(biāo)，將這些濃縮的精華牢記于心，將其落實(shí)在日常生活中，明確自己應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。

四、結(jié)語(yǔ)。

總而言之，愛國(guó)主義教育是個(gè)永恒的主題，每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)當(dāng)接受愛國(guó)主義教育。它是來(lái)源于廣大群眾的思想認(rèn)識(shí)，它將各組人們緊緊地聯(lián)系在一起，同時(shí)它也能指導(dǎo)著我們走向新的輝煌。但是，面對(duì)現(xiàn)代化背景下的愛國(guó)主義教育產(chǎn)生的問(wèn)題，作為國(guó)家政府、受教育者以及教育者三方，都需要從自身方面進(jìn)行改造，培養(yǎng)新生代對(duì)祖國(guó)的熱愛并為此付出行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[2]潘亞玲。論大學(xué)生民族精神教育[j]。思想教育研究，2013(04)：139。

（作者單位：湖南省婁底市衛(wèi)生學(xué)校；湖南婁底417000）。

愛國(guó)主義的思修論文篇八

引文：愛國(guó)主義是思想政治教育的永恒主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的不竭動(dòng)力。

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，每個(gè)國(guó)家的文化，政治，經(jīng)濟(jì)狀況，軍事實(shí)力，以及人們的思想與精神都有著不同的改變。但是愛國(guó)主義思想教育仍然是永恒不變的主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義思想建設(shè)是建設(shè)未來(lái)中國(guó)的重要核心。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)的愛國(guó)主義行為。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”現(xiàn)如今，作為一名大學(xué)生的我們，處于這個(gè)即將邁入社會(huì)建設(shè)的年齡，更應(yīng)該去深刻的理解梁先生說(shuō)過(guò)的話。我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，我們現(xiàn)在所做的努力，都對(duì)我們祖國(guó)的未來(lái)有著密切的影響。

一．大學(xué)生為什么要愛國(guó)。

也許，我們有著滿滿的愛國(guó)之情，但是作為一名大學(xué)生，我們明白應(yīng)該如何愛國(guó)嗎？當(dāng)聽到汶川地震的消息，我們無(wú)私的拿出自己的一份力去幫助那些受災(zāi)的民眾，當(dāng)知道南方受到洪澇的災(zāi)害，我們貢獻(xiàn)出在我們能力范圍之內(nèi)的力量去幫助他們，這才是正確的愛國(guó)行為。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們大學(xué)生更需要明白如何去處理愛國(guó)主義的問(wèn)題，因此，我們要樹立這樣些觀念。

（一）人有地域和信仰不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別不管我們的文化背景如何，政治立場(chǎng)宗教信仰如何，作為炎黃子孫，我們的愛國(guó)之心是相同的，而經(jīng)濟(jì)全球化更是拓寬了我們報(bào)效祖國(guó)的空間。

（二）科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

科學(xué)知識(shí)是世界的，是屬于人類的財(cái)富，但是科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，還是要依靠科學(xué)家來(lái)推動(dòng)，而科學(xué)家是有祖國(guó)的，這便告訴我們，即使擁有了先進(jìn)的知識(shí)，也不要忘記愛國(guó)主義精神。

總的說(shuō)我們當(dāng)代大學(xué)生要對(duì)愛國(guó)主義有著一定程度的認(rèn)知，并對(duì)當(dāng)前的的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著一定了解。若還沒有掌握，則應(yīng)該趕快學(xué)習(xí)起來(lái)，只有對(duì)國(guó)家有著情感，才能夠更加清楚自己的人生價(jià)值，明白人生的意義，積極的生活。其次，我們要明確如何愛國(guó)，如何付出自己的行動(dòng)去正確的愛國(guó)，而不是盲目的，一股腦的瞎撞去大力吶喊自己有多么愛國(guó)，愛國(guó)主義是要用實(shí)踐來(lái)證明的，是要用理性來(lái)扶持的。

開場(chǎng)白。

許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽完一堂數(shù)學(xué)課后，往往這樣評(píng)價(jià)：思路清晰、語(yǔ)言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心？設(shè)計(jì)好“開場(chǎng)白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個(gè)片斷：

動(dòng)手實(shí)驗(yàn)式“開場(chǎng)白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問(wèn)：“同學(xué)們，用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體，截出的面可能是什么形狀？”

故事式“開場(chǎng)白”：為了讓學(xué)生體會(huì)圖形的邊長(zhǎng)、周長(zhǎng)、面積在變化過(guò)程中的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)列方程解應(yīng)用題時(shí)，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個(gè)故事：父親的羊越來(lái)越多，想拆舊羊圈擴(kuò)大面積，可是沒有多余的籬笆，怎么辦呢？他叫來(lái)了兒子，兒子不慌不忙地說(shuō)：“爸，我有辦法”?！澳憧?，舊羊圈長(zhǎng)70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。

諸如此類的還有：“貼近生活式”開場(chǎng)白；“設(shè)疑式”開場(chǎng)白；“名言式”開場(chǎng)白；“趣味式”開場(chǎng)白；“實(shí)例式”開場(chǎng)白；“比喻式”開場(chǎng)白等等。向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。