2023年中國(guó)古代歷史論文(匯總18篇)

總結(jié)是對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個(gè)及時(shí)概括。寫總結(jié)時(shí)，我們可以參考一些邏輯清晰且觀點(diǎn)鮮明的范文，借鑒其中的寫作技巧和思路。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。

中國(guó)古代歷史論文篇一

有個(gè)貪色的縣官，一心想討個(gè)稱心如意的小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說媒，問他要娶什么樣的?？h官說：我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門不出少閑言。

龐振坤笑道：巧啦，俺村上就有這么一個(gè)女子。當(dāng)下商訂了娶親的.日子。迎親那天，鞭炮、鑼鼓、喇叭好不熱鬧?；ㄞI一到，縣官上前一把揭開新娘的花蓋，大怒：原來是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。

中國(guó)古代歷史論文篇二

《禮記?檀弓下》記載有這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)，齊國(guó)鬧饑荒，糧食顆粒不收，許多百姓離鄉(xiāng)背井逃往他鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫黔敖的富人在饑民來往密集的地方施舍食物。

一天，有一個(gè)饑民從旁走過，由于幾天沒吃東西，不由朝施舍食物的黔敖看了一眼。黔敖說：”喂!過來，給你飯吃!“那饑民聽了，很是生氣，說：”我是人，不是動(dòng)物。我正是因?yàn)椴怀?嗟來'之食，才到這個(gè)地步?！斑@個(gè)寧死不吃”嗟來之食“的故事流傳了千百年，可見人們是非常贊賞人窮志不短的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有個(gè)隱士名叫顏躅，他頗有才能，不愿從政，甘愿過自由自在的隱居生活。時(shí)間長(zhǎng)了，人們都知道他是一位很有學(xué)問的人。齊宣王為了搜羅人才，派人把顏躅請(qǐng)了來，要委以官職。顏躅不便違命，只得進(jìn)宮朝見宣王。

顏躅聽了這番話，感到齊宣王是在利誘自己，便嚴(yán)肅地回答說：”謝謝。我不要什么榮華富貴，我愿'晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自?shī)?!“”晚食以當(dāng)肉“是說，我雖然窮得吃不起肉，但我推遲吃飯時(shí)間，等餓極了再進(jìn)食，就和吃肉的滋味一樣了，”安步以當(dāng)車“是說，我雖然窮得沒有車子坐，但我步行時(shí)把腳步放慢些.放平穩(wěn)些，就和坐車差不多舒服了;”無罪以當(dāng)貴“是說，我雖然是個(gè)平民百姓，但我只要清白正直，不做壞事，就是一個(gè)很高貴的人了;”清靜貞正以自?shī)省笆钦f，我一身清白，自由自在地過著隱居生活，自己就感到無限歡樂了。

顏躅的這番話，說得齊宣王目瞪口呆，無言以對(duì)。

窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實(shí)表現(xiàn)了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮據(jù)困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實(shí)的。延陵季子以俗人之見勸其拾取遺金，受到嚴(yán)詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動(dòng)者的美德，因而理所當(dāng)然地要為后人所贊嘆景仰和發(fā)揚(yáng)光大。

宗愨.乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪。

南朝時(shí)，宋國(guó)有個(gè)名將叫宗愨。他從小就有膽量，少年時(shí)就練了一身武藝，既有見識(shí)又勇敢。他哥哥宗泌結(jié)婚那天，半夜里，有十幾個(gè)強(qiáng)盜趁賀客剛散之機(jī)，突然來打劫。宗愨毫不畏懼，挺身而起，擊退了強(qiáng)盜。

他少年時(shí)所講的”乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪“這句話，極為生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有為少年的遠(yuǎn)大志向，成為激勵(lì)人們立志奮進(jìn)的不朽名言。

“

就這樣流傳下來了。

南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國(guó)的竟陵王蕭子良和后來梁國(guó)的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無神論思想家。他堅(jiān)決反對(duì)佛教迷信，親自寫了《神滅論》一書，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來說明精神不能離開形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實(shí)的，佛教宣揚(yáng)的”天堂“、”地獄“，都是為了愚弄百姓。

《神滅論》問世后，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來了全國(guó)最有名的和尚，以及他手下能說會(huì)道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長(zhǎng)時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒有找出一條象樣的理由來證明真有鬼神存在，反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無言，前來觀看辯論的人越來越佩服范縝，認(rèn)為范縝講得是對(duì)的。

公開辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買他。王融對(duì)范縝說：”您堅(jiān)持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書郎這樣的大官的。“聽到企圖以高官厚祿收買他，范縝不由得哈哈大笑，說：”如果我賣論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個(gè)中書郎呢!但是，人各有志，不能勉強(qiáng)，賣論取官我不為!“王融見范縝說得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。

后來，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒有改變自己的無神論主漲。

原來，介子推在和重耳一塊回到晉國(guó)都城絳都后，只朝見過一次重耳，以后便托病在家，編織草鞋，伺候老母。重耳封賞功臣時(shí)，別人都整天纏著重耳爭(zhēng)賞賜，介子推卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。他母親知道這個(gè)消息后，曾勸他去見做了國(guó)君的重耳，介子推厭惡爭(zhēng)功奪祿，他對(duì)母親說：”晉文公得晉，是上天的意思?，F(xiàn)在有的人爭(zhēng)權(quán)奪利，真不知羞恥。我不敢貪天之功為已有，既不想官，又不想利，去見他干什么呢?我甘愿終身編織草鞋，奉養(yǎng)老母?！澳赣H見兒子態(tài)度這樣堅(jiān)決，品德這樣高尚，便不再說什么了。母子二人商量了一下，介子推便背著老母親上了綿山(今山西介休縣境內(nèi))，發(fā)誓終身隱居此地，再不出山。

后來，重耳經(jīng)人提醒，想起了介子推，就派人四處尋找。得悉介子推在綿山隱居后，又親自帶人上綿山尋找。許多人找了好幾天也沒發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)兒蹤影。于是，有人建議用放火燒山的辦法把介子推引出來，重耳采納了這個(gè)建議，下令放火燒山。但介子推和他母親始終沒有出來?；饻绾蟛虐l(fā)現(xiàn)他們母子二人死在一棵大樹下，重耳十分傷感，下令在綿山為介子推建立祠廟，并傳旨：把綿山之田收來的錢糧，統(tǒng)統(tǒng)作為介子推的供祭之用。

燒山那天，正是農(nóng)歷清明節(jié)前一天。后來，老百姓為了思念介子推，每年清明節(jié)前一天都禁煙止火，只吃冷食。久而久之，相沿成俗，這就是”寒食節(jié)“的由來。

蘇武牧羊。

衛(wèi)律見蘇武不屈服，只得向單于報(bào)告。單于見蘇武很有氣節(jié)，十分欽佩，更想招降他。于是把蘇武囚禁在一個(gè)大地窖里，不給飲食，蘇武只得嚼雪止渴，用氈毛充饑。后來單于又將蘇武移到北?；臒o人煙的地方，逼迫他牧羊。北海在今蘇聯(lián)境內(nèi)的西伯利亞的貝加爾湖一帶。蘇武到了北海，匈奴停止了對(duì)他的食物供應(yīng)，他只得覓野鼠掘草根充饑。在這荒漠上，除了叢生的野草，就是漫天的風(fēng)雪，終年見不到一個(gè)人影。蘇武抱著代表漢廷的旄節(jié)牧羊，無論坐臥行走都拿著漢節(jié)。歲月一天天流逝，節(jié)桿上綴的三重旄牛尾都落盡了。

十九年過去了，蘇武歷盡艱辛，終于回到自己的祖國(guó)。他出使還是壯年，及至歸國(guó)，頭發(fā)胡須全白了。歲月改變了他的容顏，卻改變不了他忠于祖國(guó)的赤子之心。

中國(guó)古代歷史論文篇三

文天祥。同胞兄弟志向徑庭

文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。

文天祥在燕都獄中，聽到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣?？蕻?，援筆寫詩(shī)一首：

去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。

文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。

中國(guó)古代歷史論文篇四

《史記·高祖本紀(jì)》記載：劉邦在奪取天下的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“……夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！比魏巫x這段文字的人，都會(huì)對(duì)張良、蕭何、韓信的文韜武略佩服得五體投地。其實(shí)真正值得崇敬和景仰的，當(dāng)首推漢高祖劉邦。

知人善任，對(duì)很多人來說，踐行之委實(shí)不易。而劉邦卻恰恰做到了這一點(diǎn)。

劉邦年少“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，及壯才混了個(gè)泗水亭長(zhǎng)的升斗小吏，在“秦失其鹿天下共逐之”的大洗牌中，他居然力挫群雄，最終建立了西漢王朝。他成功的法寶是什么呢?一句話，張良、蕭何、韓信等人才起到了關(guān)鍵性作用。漢王朝建立的整個(gè)過程證明：張良在輔佐劉邦建立漢朝中起到了“參謀長(zhǎng)”的作用，是西漢王朝的開國(guó)大功臣。蕭何輸送士卒糧餉，支援前線作戰(zhàn)，起到了“后勤部長(zhǎng)”的作用。韓信用兵如神，多多益善，屢建奇功，在垓下大敗項(xiàng)羽，一戰(zhàn)定乾坤，起到了“總司令”的作用。

劉邦手下的文臣武將，大都來自不同的社會(huì)階層。曹參是沛縣的區(qū)區(qū)小吏;樊噲是宰狗的屠夫;夏侯嬰是馬車夫;周勃以編席為業(yè)，兼當(dāng)吹鼓手幫人辦喜、喪之事;灌嬰是布販;婁敬是車夫;酈食其是窮書生;彭越、黥布是強(qiáng)盜。至于陳平，原是魏王咎的太仆，后從項(xiàng)羽入關(guān)，任都尉。他投歸劉邦以后，被任以護(hù)軍中尉之職。他曾建議用反間之計(jì)，使項(xiàng)羽不用謀士范增，并以爵位去籠絡(luò)大將韓信，為漢朝建立作出了重大貢獻(xiàn)。后來歷任惠帝、呂后和文帝時(shí)的丞相，還配合周勃，粉碎了呂后的政變。若問他個(gè)人的歷史，家里貧窮，做小官時(shí)，貪污受賄，又和嫂子關(guān)系曖昧，素有“盜嫂受金”之譏。而韓信呢?在他寄食于南昌亭長(zhǎng)和漂母之家時(shí)，也受盡了豪門闊少的欺凌侮辱，有“使出胯下”的丑名。

劉邦的精明之處在于用人如使器，取其所長(zhǎng)，避其所短。張良，韓國(guó)貴族，生活于高層，擅長(zhǎng)權(quán)謀;蕭何，沛縣吏，基層工作經(jīng)驗(yàn)豐富，極富行政組織才能，故負(fù)責(zé)糧草;韓信，“項(xiàng)梁、項(xiàng)羽起事，仗劍從之”，有帶兵之勇。此“三杰”，正是劉邦用其所長(zhǎng)、各得其所所造就的。此外，樊噲，少以屠狗為業(yè)，跟隨劉邦南征北戰(zhàn)屢立奇功。陸賈，名為有口辯士，向劉邦呈《新語(yǔ)》12篇，每奏一篇，“高帝未嘗不稱善”，后成為著名的政論家。

于是，劉邦手下，謀臣如雨，猛士如云，一時(shí)蔚為壯觀。

劉邦的過人之處在于用人不疑，疑人不用。在劉邦的隊(duì)伍里有很多人原來曾經(jīng)是在項(xiàng)羽手下當(dāng)差的，因?yàn)樵陧?xiàng)羽的部隊(duì)里面待不下去了就跑過來投奔劉邦。劉邦敞開大門，一視同仁表示歡迎。比方說韓信，原來是項(xiàng)羽手下的人，因?yàn)樵陧?xiàng)羽手下不能發(fā)揮作用，就來投奔劉邦。又比方說陳平，他走的路更多——原來是魏王手下的人，因?yàn)椴荒馨l(fā)揮作用就投奔項(xiàng)羽，又不能發(fā)揮作用就再投奔劉邦，當(dāng)陳平從項(xiàng)羽的軍中逃出來前往漢營(yíng)時(shí)，劉邦是“大悅之”，非常高興。他問陳平，陳先生在項(xiàng)羽那里擔(dān)任的是什么職務(wù)啊?陳平說，擔(dān)任都尉。劉邦說，好，你在我這兒還當(dāng)都尉。馬上任命陳平做都尉。任命公布以后，漢營(yíng)輿論嘩然，很多劉邦的老隨從不滿意，所以就有人去到劉邦那里說陳平的壞話，但劉邦不予理睬。

正是由于劉邦這樣的信任，陳平才愿意為劉邦效力。當(dāng)時(shí)劉邦和陳平曾經(jīng)有個(gè)談話，劉邦問，你看我們現(xiàn)在和項(xiàng)羽處于一個(gè)膠著的狀態(tài)，誰(shuí)也吃不掉誰(shuí)，請(qǐng)先生想一想有什么辦法能夠出奇制勝，盡快地結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢?陳平說，項(xiàng)羽多疑，我們可以使反間計(jì)，讓項(xiàng)王不再信任手下的人，等于砍掉了他的左膀右臂，不就行了嗎?劉邦說，這個(gè)主意好，那就請(qǐng)陳先生來操作吧。費(fèi)用沒有問題，馬上撥款黃金四萬斤(那個(gè)時(shí)候講的黃金就是黃銅)，隨便你怎么用，不問出入。什么叫不問出入呢?就是不報(bào)銷，不審計(jì)，你愛怎么花怎么花!只要給我把項(xiàng)羽搞掂了，節(jié)約下來的都?xì)w你自己。

對(duì)于人才，他們需要的不盡是應(yīng)得的酬勞，而更多的是需要尊重和信任。要尊重這些人才，惟一的辦法就是以誠(chéng)相待，實(shí)話實(shí)說。劉邦就有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，張良、韓信、陳平這些人，如果有什么問題要跟劉邦談，提出問題，劉邦全部都是如實(shí)回答，不說假話，哪怕這樣回答很沒面子。

使用人才，首先是要信任他，尊重他，同時(shí)也應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)楠?jiǎng)勵(lì)是對(duì)一個(gè)人才貢獻(xiàn)的實(shí)實(shí)在在的肯定。劉邦?yuàn)Z取天下以后，根據(jù)各個(gè)人的不同功績(jī)，對(duì)功臣論功行賞，不但封賞了蕭和、張良、韓信、彭越等一批人，還封賞了他最不喜歡的人——雍齒。雍齒一封，所有的功臣都安心了，明白了劉邦是真正的按功勞而不是按親疏行賞，一碗水端平后，公生明的效果就立竿見影。

論功行賞時(shí)，劉邦裁定：蕭何第一。從這點(diǎn)上，也可以看出劉邦的老成謀國(guó)。為什么要定蕭何為第一功臣呢?第一，蕭何是革命元老，也是建國(guó)元?jiǎng)?，是跟劉邦一塊兒起義的，且功勛卓著。第二，蕭何至關(guān)重要的貢獻(xiàn)，在于其及時(shí)搶救了大量的文書檔案。當(dāng)時(shí)劉邦打進(jìn)關(guān)中，軍隊(duì)沖到咸陽(yáng)城里后，那些將軍們?cè)诟墒裁茨?搶東西，搶金銀財(cái)寶，或者忙著搶女人。只有蕭何沖進(jìn)秦王朝的國(guó)家檔案館，把秦朝的地圖、賬本、各種文件資料全部保存了下來。最后劉邦一統(tǒng)天下的時(shí)候，對(duì)整個(gè)國(guó)家的形勢(shì)，比方說哪個(gè)地方窮哪個(gè)地方富，哪個(gè)地方有些什么物產(chǎn)，有些什么情況，都了如指掌。

劉邦可以說是很懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的典范，正是由于他能夠信任人才，使用人才，充分地調(diào)動(dòng)他們的積極性，又暗中地加以防范和控制，從而把當(dāng)時(shí)天下的人才，都集結(jié)在自己的周圍，形成了一個(gè)優(yōu)化組合，這樣一來，他奪得天下也是必然的事情。

中國(guó)古代歷史論文篇五

雍正皇帝登基后，下令在民間征集“孝仁義貞”者，作為百姓行為的典范，皇帝將親自題牌匾，以作嘉獎(jiǎng)。

這道旨意讓清平鎮(zhèn)人不安分起來，當(dāng)?shù)赜袃杉掖髴簦簴|城的劉家、西城的駱家。劉家有位七十多歲的祖母，24歲起守寡至今未嫁，她守候著夫家家業(yè)、子孫，當(dāng)為女子“貞節(jié)”的典范。如果劉婆婆能得到皇帝的題匾，將是劉門一族幾世人的榮耀。

劉家兒孫一心想為劉婆婆爭(zhēng)到貞節(jié)牌匾，劉婆婆長(zhǎng)子劉來喜對(duì)此事最為上心?？墒且?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的人太多，朝廷只給清平鎮(zhèn)一個(gè)“貞節(jié)牌匾”的名額。

其他小家小戶沒有能力和劉家爭(zhēng)，只有西城的駱家勢(shì)力財(cái)力與劉家不相上下，他家有位少奶奶叫趙如珍，三年前沖喜嫁過門來，可惜新婚第三天，她那體弱多病的丈夫駱大勇就蹬了腿，如珍悲慟欲絕，當(dāng)即撞墻欲尋短見，幸好被救了下來，傷痕在額頭留下一個(gè)月牙形。

此事在清平鎮(zhèn)非常轟動(dòng)，這樣剛烈貞潔、一心殉夫的女子，當(dāng)然有資格爭(zhēng)得“貞節(jié)牌匾”。駱家人也在上下打點(diǎn)著此事。

當(dāng)?shù)毓賳T將劉婆婆、趙如珍的事例添油加醋一番報(bào)了上去，沒多久，朝廷派下“驗(yàn)風(fēng)”官員來查驗(yàn)。深夜，劉來喜帶著金銀來到驗(yàn)風(fēng)官員下榻的驛館，準(zhǔn)備行賄于他。剛到門口，就看到駱家的人耷拉著腦袋、提著禮盒出來，他趕緊藏到石獅子后面。原來駱家先行一步，但看此情形，禮沒送出去。

兩名官員將駱家人送出門來，客套幾句，駱家人駕上馬車而去。

門口的兩人邊目送邊說：“難道大人真的不為金帛所動(dòng)么?”一位年長(zhǎng)些的說：“皇上新近登基抓貪腐最嚴(yán)，上至一品大員下至九品城官，殺了上千了，大人在這節(jié)骨眼上還敢收禮嗎?”

年輕的說：“不知駱家劉家兩位候選人，哪個(gè)能中選?”劉來喜趕緊豎起了耳朵。

“守寡四十年太平常了，民間守上六十七十年的都有，守四十年寡算什么?倒是那趙如珍，年輕輕的就想到殉夫，可圈可點(diǎn)。”

兩人邊說邊進(jìn)了屋，劉來喜心全涼了，聽他們這口氣，自己的。

母親。

勝算不大啊。

此時(shí)，那兩人進(jìn)到院子里，飄出來幾句含混不清的話，讓劉來喜靈機(jī)一動(dòng)。他們說：“趙如珍這么年輕，能守得了一時(shí)，難保能守一世，若她與男人有私，就再與貞節(jié)牌匾無緣了……”

2。林中劫案。

劉來喜回來時(shí)夜入三更，母親房?jī)?nèi)傳來輕微的木魚聲，她還沒有睡，她邊敲木魚邊輕輕嘆息。

劉來喜記得小時(shí)候，寡居的母親曾與一位鄉(xiāng)紳私相授受，如不是家族壓力，自己只怕早有了后爹，壓根甭想靠母親的“貞節(jié)牌匾”博得榮耀。母親守寡并非心甘情愿，幸好她年輕時(shí)的那段丑事知道的人甚少，不然讓駱家人到處宣揚(yáng)出去，自家的勝算更小了。

母親還在等劉來喜的消息，聽他說了一番后，她沉吟道：“老身守了這么多年，豈能敗給一個(gè)小姑娘?！?/p>

劉來喜說：“如要她破了貞節(jié)找個(gè)年輕帥氣的少年便成，但聽說她這人謹(jǐn)慎拘謹(jǐn)，且被駱家人看管得很嚴(yán)，怎么能抓住她的把柄才好?”

劉婆婆轉(zhuǎn)著佛珠，眼珠一轉(zhuǎn)：“你看劉安如何?”

劉安是劉家收養(yǎng)的孤兒，一表人才、溫文爾雅，25歲未娶，是劉婆婆的心腹，若讓他色誘趙如珍，沒準(zhǔn)能成，誰(shuí)叫他天生一副討女人喜歡的模樣。

現(xiàn)在的問題是趙如珍成天被關(guān)在深宅大院里，怎么讓她出來?劉來喜想辦法買通趙家的親戚，報(bào)了個(gè)母親急病，將趙如珍誆了出來。為確保此關(guān)鍵時(shí)期不出意外，駱家派了十個(gè)壯丁跟在她后面。

這天天氣悶熱，趙如珍一行人走到荒無人煙的樹林，都累得走不動(dòng)了，旁邊有個(gè)小茶鋪，他們就停下來打尖喝茶。突然，壯丁們頭暈眼花、兩腿發(fā)軟，一個(gè)個(gè)栽倒在地動(dòng)彈不得。

趙如珍此時(shí)被關(guān)在轎子里，自從夫君死后，她極少拋頭露面見人了。轎簾被人一把挑開，一個(gè)英俊的男人臉龐伸了進(jìn)來，對(duì)她色瞇瞇地似笑非笑。

趙如珍心一顫，一股熱流從腦門沖向腹部，鬼使神差地軟倒在男人的懷抱里。

這個(gè)男人不是別人，正是劉安，他受劉來喜和劉婆婆的指使，當(dāng)了一回“采花賊”。

久未品嘗男人滋味的趙如珍如沐春風(fēng)、面帶嬌羞，毫無被人強(qiáng)暴的恐慌，倒是劉安手忙腳亂不知如何是好。就在兩人衣裳不整一片狼藉時(shí)，轎子門被人再次挑開。

“你們這對(duì)奸夫淫婦……”

3。自投羅網(wǎng)。

貞潔牌匾候選人趙如珍居然光天化日下與男子野合，此事一經(jīng)傳出清平鎮(zhèn)震驚了。

趙如珍藏在娘家不敢再露面，氣急敗壞的駱家人定要找到那采花賊。

趙如珍如泣如訴：“那日，我明明看到是夫君駱大勇，怎會(huì)變成了采花賊?奴家冤枉啊?！蹦嵌ㄊ潜蝗讼铝嗣运?，不然那十個(gè)壯丁怎會(huì)不省人事。這事定要查個(gè)水落石出。

這天，駱家人截到趙如珍的一封信，上書：那日樹林小別，朝思暮想不得終日，今日可否悅來客棧小聚?天字3號(hào)房。

那個(gè)采花賊他賊心不死啊。駱家人沖到悅來客棧天字3號(hào)房，那人正是劉安。駱家人恨極了這個(gè)色膽包天的家伙，是他讓駱家的好前程好名聲一敗涂地。

有人認(rèn)出了劉安：“這不是劉婆婆身邊的男仆嗎?”

劉安是劉來喜家的人，這事定是個(gè)圈套，不光是“采花”這么簡(jiǎn)單。劉安被抓進(jìn)了官衙。

得知?jiǎng)脖蛔?，劉來喜急得直跳腳，他對(duì)母親說：“你說劉安這個(gè)傻鳥，他設(shè)計(jì)引誘趙如珍敗了她的名聲就是了，干嗎還要自投羅網(wǎng)和她幽會(huì)呢?”

劉婆婆說：“趙如珍與他一個(gè)。

青春。

貌美、一個(gè)血?dú)夥絼?，情愛乃人之本性，劉安不是隨便的孩子，怎能這么就扯得干凈?”她眼望前方，忍不住眼中含淚，想起許多前塵往事來。

再說官衙里劉安被押到堂前，縣令一拍驚堂木，追問劉安誰(shuí)是他幕后指使，劉安說：“我沒有幕后指使，我就是垂涎趙小姐的美貌?！?/p>

縣令責(zé)令重打劉安二十大板再說。衙役剛要把劉安拎起來，他突然眼睛一翻暈了過去。

定是被嚇暈的，這種陣勢(shì)縣衙的人見多了。卻不料，劉安很快睜開眼，眼神混沌四下觀望：“我的夫人如珍在哪里?我是大勇啊，我思念家人，陰魂終不得散……”

4。借尸還魂。

劉安被駱大勇借尸還魂了!此事連驗(yàn)風(fēng)的朝廷官員都驚動(dòng)了，這到底是怎么回事?

趙如珍也哭著說：“那日小樹林，我明明看到的是大勇啊?！眲病靶选眮砗?，堅(jiān)稱自己就是“駱大勇”，他因放不下家人，陰魂一直未有散去。事情是真是假，當(dāng)然駱家人最清楚，因?yàn)樗麄兒婉槾笥伦钍煜ぁ?/p>

真真假假，這事交給駱家人去辨別。駱家的太婆太公、父母雙親被召至近前，一一詢問劉安的“大勇生前事”。

“審判”撲朔迷離，駱家人得出的結(jié)論是：劉安確系駱大勇借尸還魂，與趙如珍茍合的不是劉家仆人劉安，而是駱家長(zhǎng)孫駱大勇。

駱家老夫人抱著劉安痛哭：“兒啊，你想死為娘了，你終于回來了，卻變成這副模樣?！?/p>

“我想與如珍再次成親，如何?”劉安說。

駱家人遲疑不定，但事已至此，只能答應(yīng)。

十日后，劉安以“駱大勇”的名義與趙如珍圓房了，至于趙如珍“失貞野合”之丑聞不攻自破，變成了與自家夫君生死重逢的美談。駱家人一口咬定：劉安確系駱大勇還魂不假。但是，他們似乎并不喜歡這個(gè)換了面孔、死而復(fù)生的兒子，把他扔到外面不管不問，由他與趙如珍自生自滅。

這件事的突然轉(zhuǎn)變，讓劉來喜一驚一乍，他想不通他自小看著長(zhǎng)大的劉安怎么變成了駱大勇?而精明的駱家人還全體被騙。

還是劉婆婆點(diǎn)開了玄機(jī)，她說：“劉安當(dāng)然不是駱大勇，他若想與趙如珍正大光明長(zhǎng)相廝守，只有走這條路。駱家為了自己的臉面，只能幫著圓謊了，失去貞潔牌匾和一個(gè)有名無實(shí)的媳婦，總比失去駱家整個(gè)臉面要好?！?/p>

劉來喜拍手稱快，連稱母親好主意。他哪知道，趙如珍與劉安早在她成親前就郎有情妾有意，當(dāng)時(shí)她被逼抬進(jìn)指腹為婚的駱大勇新房?jī)?nèi)，體弱多病的新郎新婚第三天就一命嗚呼，當(dāng)時(shí)趙如珍撞墻受傷，并不是要殉夫，而是她被婆婆辱罵她克夫是掃把星，感嘆命薄如紙的趙如珍才想一死了之。

為了守貞，趙如珍被逼不得再嫁，如今為了爭(zhēng)皇帝御賜“貞節(jié)牌匾”，駱劉兩家相互惡斗，卻幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，成全了她和劉安的好事。當(dāng)然這件事前前后后，全靠劉婆婆的苦心安排，她目的有兩個(gè)：成全劉安、奪得牌匾。一心想靠母親的貞操博來家族榮耀的劉來喜被蒙在鼓里。

駱家吃了啞巴虧，只有自認(rèn)倒霉，清平鎮(zhèn)的“貞節(jié)牌匾”自然落到了劉婆婆家里。牌匾送到這天，清平鎮(zhèn)吹吹打打、張燈結(jié)彩好不熱鬧，劉婆婆被抬上八抬大轎，鳴鑼開道，被人像神一樣供著游街，她坐在高處，看到人群中趙如珍與劉安手?jǐn)y手、小螞蟻般混在人群中，不由感嘆：自己雖然得到了至高的榮譽(yù)，可終究還是清苦寂寞一生，不如如珍那般真真切切的。

幸福。

她在萬人歡呼中，流下了兩行酸澀的老淚。

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中國(guó)古代歷史論文篇六

1、已知的在中國(guó)境內(nèi)生活的最古老的原始人類，是“元謀猿人”。在中國(guó)云南省元謀盆地發(fā)現(xiàn)的顆古人類牙齒化石，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今約有70多萬年了。

2、約70——20萬年前，“北京猿人”(簡(jiǎn)稱“北京人”)，生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。

3、北京人已經(jīng)知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。

4、到了大約180前，仍然在北京周口店龍骨山里，生活著一批被稱作“山頂洞人”的遠(yuǎn)古人類。他們已經(jīng)具有明顯的黃種人的體態(tài)特征。

5、山頂洞人不僅會(huì)人工取火，而且制造出了中國(guó)縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細(xì)，長(zhǎng)82毫米。

6、距今六七千年前，中國(guó)出現(xiàn)了古老的彩陶文化和黑陶文化。

7、陜西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網(wǎng)紋盆上各種紋飾，是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶。

8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。

9、長(zhǎng)江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那里的人們已經(jīng)會(huì)用大型木構(gòu)件建筑房屋。

10、大約4000多年前，發(fā)生了一些部落戰(zhàn)爭(zhēng)。黃帝是其中一個(gè)部落的首領(lǐng)，因?yàn)樗畹萌诵挠致斆饔赂?，取得了最后勝利?/p>

12、黃帝之后，中華民族先后又出現(xiàn)了幾位杰出的人物：堯、舜、禹。堯禪位于舜，舜禪位于禹。

13、堯舜禹的時(shí)代，洪水泛濫成災(zāi)。大禹奉命治水，終于治服了洪水。

14、后來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個(gè)奴隸制王朝夏朝(約公元前22世紀(jì)公元前17世紀(jì))。

15、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國(guó)古老的傳統(tǒng)歷法叫夏歷。

中國(guó)古代歷史論文篇七

一天，晉悼公和祁黃羊討論政事。當(dāng)談到官吏任免和選派問題時(shí)。晉悼公說：“現(xiàn)在南陽(yáng)還缺個(gè)縣令。南陽(yáng)是我國(guó)一個(gè)重要的農(nóng)業(yè)、軍事重鎮(zhèn)，這個(gè)南陽(yáng)縣令一定要是一個(gè)德才兼?zhèn)溆帜芴幚碚?wù)的人才行啊。前任縣令就是因?yàn)樨澵?cái)、好色，在任時(shí)只顧收斂錢財(cái)，貪慕美色，疏于政務(wù)。搞得南陽(yáng)人民怨聲載道。你看看目前誰(shuí)能勝任啊?”祁黃羊思索了一下說：“大王，解狐勤于政事，讓他去吧!”晉悼公睜大眼睛，不解的問：“我聽說，你家和解狐家有世仇，你們兩人勢(shì)不兩立，見面都不會(huì)講話，怎么你會(huì)推薦他呢?你不會(huì)想讓他去出丑，然后讓我治他的罪吧?”祁黃羊鄭重地說：“大王，我的為人相信您也有所耳聞。我不是那種小人。解狐對(duì)時(shí)政有著精辟的見解，同時(shí)又有豐富的治理經(jīng)驗(yàn)。您是問我誰(shuí)能勝任南陽(yáng)縣令，并不是問我的仇人是誰(shuí)，我只不過根據(jù)事實(shí)稟報(bào)罷了!”

接著，晉悼公又問祁黃羊：“現(xiàn)在朝里缺一個(gè)執(zhí)法大臣，你看誰(shuí)合適啊!”祁黃羊想了想說：“大王，祁午能勝任?！睍x悼公說：“祁午不是你兒子嗎?怎么推薦自己的兒子，你不怕有人背后說能你任人唯親嗎?”祁黃羊答道：“祁午正直、堅(jiān)貞、善惡分明，又不會(huì)為金錢、美色所動(dòng)，能夠執(zhí)法嚴(yán)格，是一個(gè)難得的執(zhí)法大臣。大王您是問我誰(shuí)能勝任執(zhí)法大臣，并沒有問我的兒子是誰(shuí)，我只是實(shí)事求是罷了?！睍x悼公點(diǎn)點(diǎn)頭表示贊許。祁黃羊接著說：“大王，當(dāng)您讓我舉薦大臣的時(shí)候，我并沒有考慮誰(shuí)是我的親人，誰(shuí)是我的仇人，我只是根據(jù)他們的德行、能力，據(jù)實(shí)稟報(bào)!”晉悼公見祁黃羊舉不避親，薦不避仇，就采納了他的意見。

哲理點(diǎn)撥。

只要是正確的東西就要勇敢的堅(jiān)持下去，盡管有時(shí)會(huì)出現(xiàn)挫折和困難，但真理總是會(huì)被人接受的。祁黃羊能夠舉不避親，薦不避仇，不怕別人背后說壞話，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是一個(gè)很好的例證。

現(xiàn)實(shí)生活中，許多人明明知道是正確的東西，但是礙于種種原因，往往不敢堅(jiān)持下去。一個(gè)人如果失去了堅(jiān)持真理的勇氣，就會(huì)隨之失去做人的寶貴品質(zhì)。

中國(guó)古代歷史論文篇八

1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。

2、秦朝規(guī)定全國(guó)規(guī)范的文字是小篆，全國(guó)統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長(zhǎng)城西起臨洮，東到遼寧。

3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。

4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長(zhǎng)安。

5、西漢初年漢高祖實(shí)行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實(shí)行，促進(jìn)了西漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。

6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟(jì)措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。

7、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時(shí)期的董仲舒。

8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽(yáng)。劉秀在位時(shí)，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)狀況明顯好轉(zhuǎn)，國(guó)力日益強(qiáng)盛，史稱為“光武中興”。

9、西漢時(shí)的播種工具是耬車;東漢時(shí)出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩(shī)發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。

10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)北方游牧民族的大統(tǒng)一。

11、公元前119年，西漢時(shí)期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。

12、西漢時(shí)期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。

13、西漢武帝時(shí)期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù)標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營(yíng)了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強(qiáng)了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。

14、歷史上著名的絲綢之路是從長(zhǎng)安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠(yuǎn)達(dá)中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國(guó)和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。

15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對(duì)世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

16、東漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。

17、東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)對(duì)人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測(cè)量地震的地動(dòng)儀。

18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū);道教是東漢時(shí)期興起于我國(guó)本土的宗教。

19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的3000多年歷史，《史記》是我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史。

20、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國(guó)古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫(kù)，是秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表。

中國(guó)古代歷史論文篇九

19世紀(jì)六七十年代，一些官僚、地主、商人，開始投資創(chuàng)辦近代企業(yè)，中華民族資本主義誕生了。民族資本主義企業(yè)主要分布在東南沿海地區(qū)，如上海的發(fā)昌機(jī)器廠、廣東南海的繼昌隆繅絲廠、天津的貽來牟機(jī)器磨坊等。

了解甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族工業(yè)初步發(fā)展的主要史實(shí)。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族資本主義有了初步發(fā)展。

(1)原因：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)爭(zhēng)相向中國(guó)輸出資本，進(jìn)一步瓦解中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)。清政府為擴(kuò)大稅源，解決財(cái)政危機(jī)，放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制。

(2)表現(xiàn)：這一時(shí)期民族資本主義的發(fā)展不僅表現(xiàn)在商辦企業(yè)數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大，而且還表現(xiàn)出由沿海向內(nèi)地的擴(kuò)展。

(3)影響：民族資產(chǎn)階級(jí)作為新的政治力量，開始登上歷史舞臺(tái)。

a鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)商品的涌入，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)開始解體;。

b受外商企業(yè)豐厚利潤(rùn)的刺激;。

c受洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的誘導(dǎo)。

2、民國(guó)時(shí)期中華民族資本主義的曲折發(fā)展。

了解民國(guó)初期民族工業(yè)發(fā)展的主要史實(shí)。

民國(guó)初期，處于帝國(guó)主義和封建主義夾縫中的民族工業(yè)，獲得一個(gè)迅速發(fā)展的短暫春天。

(1)原因：

a辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立中華民國(guó)，為民族資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙。

b中華民國(guó)臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)，激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資近代企業(yè)的熱情。

c群眾性的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)有力地推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展。

d第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，客觀上為中華民族資本主義的發(fā)展提供了有利的外部條件。

(2)表現(xiàn)：1912—19，民族資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。其中，面粉業(yè)和紡織業(yè)發(fā)展最快?；?、皮革、卷煙等行業(yè)也有相當(dāng)發(fā)展。涌現(xiàn)出一批著名的實(shí)業(yè)家，主要代表人物有張謇、榮宗敬、榮德生、周學(xué)熙等。

了解國(guó)民政府前十年民族工業(yè)發(fā)展的主要史實(shí)。

1927~1936年，民族工業(yè)得到較快發(fā)展。

原因：國(guó)民政府開展“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，鼓勵(lì)發(fā)展工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)。

了解抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族工業(yè)發(fā)展的狀況。

抗戰(zhàn)時(shí)期：1937年，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族企業(yè)遭受空前殘酷的打擊。

原因：

a在淪陷區(qū)，來不及內(nèi)遷的民族企業(yè)，或被日軍所毀，或被日軍吞并。

b在國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民政府實(shí)行戰(zhàn)時(shí)體制，強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面控制。國(guó)民黨官僚階層借此控制經(jīng)濟(jì)命脈，壓榨民族企業(yè)，從而使官僚資本迅速膨脹，民族資本日益萎縮。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：民族工業(yè)陷入絕境，工廠、礦山、店鋪紛紛倒閉。

原因：

a美國(guó)商品大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，排擠國(guó)貨。

b官僚資本也進(jìn)行經(jīng)濟(jì)壟斷，擠壓民族企業(yè)。

c國(guó)民政府還不斷增加苛捐雜稅，并濫發(fā)紙幣，導(dǎo)致通貨膨脹，造成原料昂貴而產(chǎn)品滯銷。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"。

一、從“無為”到“有為”

1、原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

2、目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

3、措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

4、結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。

5、漢初面臨的社會(huì)問題：

內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

6、為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。

1、儒學(xué)興起的原因：

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

中國(guó)古代歷史論文篇十

晏嬰，即晏子，是春秋時(shí)期齊國(guó)大夫，以能言善辯著稱于世。高繚是其宰相府中的一名官員。平日里，高繚做事認(rèn)真，凡是吩咐給他的任務(wù)，他保證按時(shí)保質(zhì)的完成。和同僚之間的關(guān)系相處的也很好，對(duì)待晏嬰也是十分尊敬，從來不會(huì)背著晏嬰說他一句壞話。

高繚在宰相府三年雖然沒有太大功勞，但是也沒有什么過錯(cuò)。同僚們還是很認(rèn)可他的工作能力的。這年又到了一年一度的考核官吏政績(jī)和能力的日子了。高繚和同僚們都認(rèn)真做答，高繚心想自己在宰相府的人緣不錯(cuò)，政績(jī)也不差，況且對(duì)待考核也準(zhǔn)備充分，一定不會(huì)被罷官或者降級(jí)的。于是就輕輕松松地參加完考核，考完后和同僚們喝酒放松去了。在酒桌上，還有幾個(gè)拍高繚馬屁的人頻頻給高繚敬酒，說：“您這次考核一定成績(jī)優(yōu)異，晏大夫一定會(huì)給您升職的。”還有的說：“您人緣這樣好，將來一定能得到重用，說不定能當(dāng)宰相呢!”這些話說得高繚心里美滋滋的?；丶液蟛粩嘞胂裰约荷侔l(fā)財(cái)?shù)哪且惶?，并盤算著升官后該置辦幾所大宅子，多買些珍貴的補(bǔ)藥和吃食，改變一下目前還不太富裕的生活。

可是，不久考核的結(jié)果公布了，高繚在被罷官之列。這可大大出乎高繚和其它同僚的意外。高繚想一定是晏嬰弄錯(cuò)了，同僚們也為高繚叫冤，紛紛表示要為高繚討個(gè)說法。于是幾個(gè)平日里和高繚關(guān)系不錯(cuò)的人就去見晏嬰，為高繚求情。他們對(duì)晏嬰說：“高繚在宰相府為官三年，從來沒有說過您一句壞話，任務(wù)也認(rèn)真按時(shí)完成，平日里也沒有什么過錯(cuò)，為什么要把他辭掉呢?”晏嬰說：“辭掉他，正是因?yàn)樗麖膩頉]有說過我的壞話啊。”官員們不解，難道不說您壞話倒是錯(cuò)事了?晏嬰繼續(xù)說道：“我這個(gè)人就像一根彎彎曲曲的木頭，需要斧頭削，刨子刨，才能做成一件有用的器具。可是，高繚在我身邊整整三年，對(duì)我的過錯(cuò)從來不講，他這樣做對(duì)我沒有絲毫用處。我任用你們就是為了讓你們給我挑毛病，提建議，以利于我不斷改正，不斷進(jìn)步的啊!”說到這里求情的官員們恍然大悟，再也沒人提給高繚求情的事了。

哲理點(diǎn)撥。

對(duì)于別人給自己提意見，這究竟是好事還是壞事，也許，不同的人會(huì)有不同的看法。在我們生活中，有一種人，怕別人給自己提意見，不管人家提的意見對(duì)錯(cuò)，一概認(rèn)為那是和自己過不去，于是就把他當(dāng)成自己的仇人。

其實(shí)，我們細(xì)心想想就會(huì)知道，正確的意見對(duì)自己是有益無害的，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行啊。即使是不正確的意見，只要正確對(duì)待也沒有什么。關(guān)鍵是我們要有一顆能接受意見的誠(chéng)心。晏嬰希望別人給自己提意見，以不斷進(jìn)步，終于成為歷史上的名人。生活在新世紀(jì)的人們，只要能向晏嬰一樣虛心接受意見，也一定會(huì)在自己的工作、生活中取得成就。

中國(guó)古代歷史論文篇十一

典故指典制和掌故。《辭?！贰ⅰ掇o源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)所說的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。下面是小編為你帶來的中國(guó)古代歷史典故大全，歡迎閱讀。

1、科學(xué)巨匠祖沖之就是南北朝時(shí)期的杰出的數(shù)學(xué)家、天文家和機(jī)械制造家。他所創(chuàng)制的《大明歷》，確定一年為365.2428天(與現(xiàn)代科學(xué)確定的只差50秒)，開辟了歷法史的新紀(jì)元;祖沖之是世界上最早把圓周率數(shù)值推算到7位數(shù)字以上的科學(xué)家;祖沖之還和他的兒子解決了球體體積的計(jì)算，后人稱之為“祖氏原理”。于公元500年逝世，享年72歲。

2、淝水之戰(zhàn)：十六國(guó)時(shí)期，前秦苻(fu)堅(jiān)討伐東晉，其先鋒部隊(duì)被晉軍擊潰，秦晉兩軍夾淝水對(duì)陣。晉軍要求秦軍后撤，以便渡河一決勝負(fù)，在秦軍撤退之際，秦軍中有人疾呼：秦軍敗了，秦軍大亂，晉軍乘勝出擊，大獲全勝。僥幸逃脫者丟盔棄甲，連聽到“風(fēng)聲鶴唳(li)”也以為是晉軍到了。這就是史上有名的“淝水之戰(zhàn)”。

3、顧愷之：東晉時(shí)期繪畫卓越的代表人物，是我國(guó)早期繪畫理論家，代表作《洛神賦圖》。

4、公元581年，楊堅(jiān)滅北周，稱帝，國(guó)號(hào)隋，為隋文帝，建都長(zhǎng)安。楊堅(jiān)登基后以“節(jié)儉”、“殺貪官污吏”穩(wěn)定了政權(quán)，后進(jìn)行了系列的改革，其中最大的功績(jī)是，廢除了曹魏以來的九品中正制，開創(chuàng)了科舉制。公元587年，隋文帝舉兵南下，消滅了南朝的最后一個(gè)朝代“陳朝”，統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了270年(東晉、南北朝)的分裂局面。

5、公元604年，楊堅(jiān)次子楊廣，弒父殺兄奪取皇位，是為隋煬(yang)帝，公元617年，晉陽(yáng)太原留守李淵起兵反隋，攻入長(zhǎng)安，立代王侑(you)為帝。公元618年三月，隋煬帝被右屯衛(wèi)將軍“宇文化及”殺于江都，五月李淵在長(zhǎng)安廢隋恭帝侑，稱帝，國(guó)號(hào)唐，建元武德，是為唐高祖，隋朝滅亡。

6、決戰(zhàn)玄武門：唐高祖李淵有四子：三子玄霸早亡，長(zhǎng)子太子建成、次子秦王世民、四子齊王元吉。長(zhǎng)子建成、四子元吉因懼怕李世民的勢(shì)力，屢次設(shè)計(jì)謀殺李世民，公元626年，李世民伏兵玄武門，殺太子建成、齊王元吉，高祖立李世民為太子，八月李世民即位，是為“唐太宗”，年號(hào)，“貞觀”。

7、房謀杜斷：指唐太宗的兩個(gè)得力的宰相，房玄齡、杜如晦，房玄齡善于謀略，杜如晦能斷大事，二人默契配合共同輔佐唐太宗，唐太宗視為自己的手臂。

8、公元641年，文成公主與吐蕃(bo)王朝松贊干布和親，為加強(qiáng)藏、漢兩族的友好作出了貢獻(xiàn)。

9、玄奘(zang)西游取正經(jīng)：公元627年，陳玄奘孤身西行取經(jīng)，歷經(jīng)大小110各國(guó)家，到達(dá)佛教圣地—天竺，公元645年返回長(zhǎng)安，歷時(shí)18年，帶回佛經(jīng)600余部，著《大唐西域記》。

10、公元649年五月，唐太宗病逝，天宗九子李治(唐高宗)即位，唐太宗在位期間“偃(yan)武修文”，使得百姓安居樂業(yè)，文化燦爛，國(guó)力鼎盛，史稱“貞觀之治”。

11、大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因?yàn)辄S帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。

12、堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

13、鯀(gun)的兒子禹采取“開、通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

14、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家—夏，自此世襲制取代了禪讓制。

15、夏王朝第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。

16、“湯”以“網(wǎng)開一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時(shí)期契(qi)的后裔。

17、“伊尹”是商王朝的開國(guó)功臣，也是中國(guó)第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓(xùn)》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。

18、我國(guó)最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。

19、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿臺(tái)、酒池、肉林”，勞民傷財(cái)，草菅人命。

20、姬昌，后人尊稱周文王，實(shí)施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。

21、殷商“讒言進(jìn)用，忠良遠(yuǎn)黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺(tái)自焚，奸臣惡來、費(fèi)忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。

22、周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連臺(tái)戲諸侯，付出了沉重的代價(jià)，國(guó)都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。

23、東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)稱霸的齊桓公，與后來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。

24、“管鮑之交”指春秋時(shí)期，齊國(guó)齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。

25、“秦晉之好”指秦穆公幫助流亡在秦國(guó)的晉國(guó)流亡公子重耳回國(guó)做了國(guó)君，并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。

26、鼎是古代國(guó)家權(quán)力的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。

27、越王勾踐臥薪嘗膽，歷經(jīng)22年，復(fù)仇雪恨滅吳國(guó)，成為春秋時(shí)代最后一個(gè)霸主。

28、范蠡(li)，是勾踐成霸業(yè)的主要謀士，跟隨勾踐20多年，殫精竭慮。相傳范蠡獻(xiàn)美女西施于吳王夫差，使其沉于美色，越由此滅吳。勾踐成霸業(yè)后，尊其為上將軍。但范蠡認(rèn)為：“大名之后，難以久居”，認(rèn)為越王“可與同患，難與處安”，后攜西施隱退到陶邑經(jīng)商，身家巨萬，人稱為“陶朱公”，被后世商人奉為保護(hù)神。

29、“三家分晉”：春秋時(shí)期，晉國(guó)的兵力雖然強(qiáng)大，但“政出多門”不能統(tǒng)一力量重振霸業(yè)，多年后被“韓、趙、魏”三家分割而亡。

30、商鞅變法：商鞅(yang)，原名公孫鞅，秦孝公期間，其通過變法使秦國(guó)變的強(qiáng)大，但因執(zhí)法惹了太子，太子(秦惠文王)即位后用車裂之刑(五馬分尸)將其處死，可謂商鞅“作繭自縛”。

31、孫臏與龐涓本是同門師兄弟，但龐涓嫉妒孫臏的才能，獻(xiàn)讒言于魏帝，并將孫臏的髕骨挖掉，孫臏裝瘋被齊國(guó)營(yíng)救，后有“圍魏救趙”的事跡，并在一次戰(zhàn)役中設(shè)計(jì)大敗魏軍，誅殺了龐涓，“害人之心不可有，防人之心不可無”、“多行不義必自斃”就是此事給后人的啟示。孫臏著有《孫臏兵法》。

32、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四大公子：齊國(guó)孟嘗君田文、趙國(guó)平原君趙勝、魏國(guó)信陵君魏無忌、楚國(guó)春申君黃歇。

33、自秦孝公起，強(qiáng)大的秦國(guó)便有了統(tǒng)一天下的雄心，于是“齊、楚、燕、韓、趙、魏”六國(guó)便“合縱”抗秦，秦謀士張儀“連橫”散聯(lián)盟，為秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

34、屈原愛國(guó)投江，屈原名平，楚國(guó)王室貴族，我國(guó)偉大的詩(shī)人，政治家、思想家，愛國(guó)人士，因遭讒言被流放，后因不忍看到國(guó)家(楚國(guó))淪亡，抱石自投汨(mi)羅江，百姓乘舟尋尸不遇，為防魚兒蠶食，用竹筒盛米倒入江中，后演化為賽龍舟、包粽子。屈原著有《離騷》、《天問》、《九章》等愛國(guó)詩(shī)篇，被后人整理為《楚辭》流傳至今。

35、藺相如完璧歸趙，廉頗(po)負(fù)荊請(qǐng)罪。

36、趙括紙上談兵：秦國(guó)攻打趙國(guó)，老將廉頗據(jù)守，秦?zé)o策，后秦使離間之計(jì)，調(diào)離了廉頗，趙國(guó)任趙括統(tǒng)兵，此人只識(shí)紙上談兵，并無實(shí)戰(zhàn)之能，被秦將白起打敗，40萬趙兵，除240名年幼者，全部被坑殺于長(zhǎng)平，成為歷史上的一大慘案。

37、毛遂自薦：毛遂，趙國(guó)平原君趙勝門客，因秦攻打趙國(guó)時(shí)，說服楚國(guó)合縱抗秦，而“鋒芒畢露”且“脫穎而出”，“穎”指錐子的柄。

38、信陵君竊符救趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)圍攻趙都邯鄲，平原君一面與楚合縱(毛遂)，一面委托信陵君向魏王求救，魏王被秦國(guó)威脅未允，信陵君竊取兵符，假魏王將令出兵救趙，事成后留在趙國(guó)未歸。

39、荊軻刺秦王：秦王嬴政執(zhí)政后，滅韓、趙，并攻占燕國(guó)，燕國(guó)太子丹派勇士荊軻刺殺秦王，“圖窮匕見”，刺殺未果，丟了性命，可他英勇機(jī)智、不畏強(qiáng)暴、視死如歸的精神永垂青史。

40、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)：秦王先后滅韓、趙、燕、魏、楚、齊山東六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一，并決定采用皇帝的稱號(hào)，自稱“始皇帝”，秦始皇建立了一套封建專制制度，實(shí)行中央集權(quán)統(tǒng)治，地方實(shí)行郡縣制，同時(shí)采用丞相李斯的建議，“書同文、車同軌”，統(tǒng)一貨幣、度量衡;為抵御匈奴的侵犯，修筑了西起臨洮(tao)東至遼東的萬里長(zhǎng)城，另一方面又焚書坑儒，實(shí)行愚民政策;大興土木，橫征暴斂，導(dǎo)致民不聊生，在他死后不久便被農(nóng)民義軍推翻。

41、陳勝吳廣起義：秦始皇死后，其十八子胡亥(hai)篡位稱帝，即秦二世，在郎中令趙高(有“指鹿為馬”典故)的唆使下，變本加厲，繼續(xù)興建阿房宮，民不聊生，怨聲載道。兵夫屯長(zhǎng)陳勝、吳廣揭竿而起，全國(guó)各地紛紛響應(yīng)，展開了轟轟烈烈的反秦農(nóng)民大起義。

42、西楚霸王項(xiàng)羽：陳勝、吳廣被害后，反秦聲勢(shì)以南方會(huì)稽郡最大，其首領(lǐng)是楚國(guó)大將項(xiàng)燕的兒子項(xiàng)梁和侄子項(xiàng)羽，北上進(jìn)軍沿途收編了劉邦、英布、呂臣的反秦武裝，并在巨鹿一戰(zhàn)，破釜沉舟，一舉擊潰了秦軍主力，扭轉(zhuǎn)了反秦戰(zhàn)局。

43、鴻門宴：反秦義軍劉邦攻下秦都咸陽(yáng)，秦王朝滅亡，西楚霸王項(xiàng)羽從范增之計(jì)預(yù)設(shè)鴻門宴鏟除劉邦，劉邦攜張良、樊(fan)噲(kuai)赴宴，席間項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，劉邦在項(xiàng)伯、樊噲的養(yǎng)護(hù)下得以逃脫。

44、蕭何月下追韓信：漢王劉邦謀士蕭何月下追回了韓信，并舉薦給劉邦為將軍，韓信采用“明修棧道、暗度陳倉(cāng)”之計(jì)，攻下三秦，占據(jù)關(guān)中，后協(xié)助劉邦擊敗項(xiàng)羽建立漢朝。劉邦做了皇帝后，以韓信匿藏項(xiàng)羽部下將其治罪降職，后蕭何與呂后(劉邦妻)設(shè)計(jì)將韓信處死，所謂：“成也蕭何，敗也蕭何!”

45、霸王別姬：劉邦趁項(xiàng)羽出兵之際，自漢中出擊攻占了項(xiàng)羽都城彭城，項(xiàng)羽回攻，大敗漢軍，擒獲了劉太公和呂雉(zhi)，劉邦求和，范增未允，劉邦用反間計(jì)離間了范增，又以劃分楚河漢界為誘救回老小，后采用韓信的十面埋伏之計(jì)將項(xiàng)羽困在垓(gai)下，項(xiàng)羽愛妻虞姬，唱罷“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”拔劍自刎，一代名姬香消玉損。項(xiàng)羽退至烏江，烏江廳長(zhǎng)勸其退回江東稱王，項(xiàng)羽無顏見江東父老，在烏江邊拔劍自刎，“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，西楚霸王結(jié)束了自己的生命。

46、呂氏之亂：呂雉，劉邦結(jié)發(fā)之妻，其子劉盈即位，呂氏便執(zhí)掌大權(quán)，進(jìn)入了呂后時(shí)代，呂后為人陰險(xiǎn)毒辣、殘酷無情，殘害劉氏家族，意將劉氏天下改為呂氏天下，其中，將劉邦愛妾戚夫人，砍手足、挖出雙目、熏聾耳朵、弄啞喉嚨，扔進(jìn)豬圈，做成“人彘(zhi)”。呂氏執(zhí)政16年，死后，劉氏勢(shì)力消滅呂氏家族勢(shì)力，迎立劉邦之子劉恒為帝，恢復(fù)了劉氏家族的統(tǒng)治。但呂氏繼承了漢高祖開創(chuàng)的“與民休息、無為而治和對(duì)外和親”政策，是歷史上值得肯定的一面。

47、飛將軍李廣：漢朝猛將，一生抗擊匈奴，贏得飛將軍美名，后被衛(wèi)青陷害引劍自刎。有。

唐詩(shī)。

人王昌齡詩(shī)云：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！饼埑秋w將說的就是李廣。

48、衛(wèi)青和霍去病：均為西漢時(shí)期抵抗匈奴的將軍，“匈奴不滅，無以家為也”是霍去病一生的寫照，霍去病病逝年僅23歲。

49、張騫通西域：西漢張騫是歷史上第一位有影響的對(duì)外友好使者，二次出使西域，對(duì)開辟絲綢之路卓有貢獻(xiàn)。

50、司馬遷寫《史記》：西漢司馬遷秉承父志編寫《太史公記》(《史記》)，因替大將李陵求情被漢武帝處以“腐刑”，忍辱含垢(gou)的生存，深知：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，6年出獄后奮發(fā)著述，終于完成了《史記》，歷時(shí)10余年，共130卷，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝繁霍斞缸u(yù)為：史家之絕唱，無韻之離騷。

51、昭君出塞：王昭君，漢元帝時(shí)宮女，名王嬙(qiang)，字昭君，因未行賄畫師毛延壽而被丑化，不得寵幸。后漢室與匈奴和親嫁給匈奴單于，出塞途中因曲哀人艷，南飛大雁為之駐足，故有“落雁”之稱。從此，匈奴和漢朝和睦相處60余年，王昭君成為民族團(tuán)結(jié)的象征。

52、王莽改制：漢成帝時(shí)大司馬，公元8年，王莽篡漢位稱帝，該國(guó)號(hào)“新”，進(jìn)行了一系列的改制，均未成功，公元25年，漢皇族子弟劉秀推翻了王莽新朝，建立了東漢王朝。

53、馬援老當(dāng)益壯：東漢大將馬援，曾言：“大丈夫立志，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！薄澳袃阂?dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”其以“堆米為山”分析戰(zhàn)局也是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的創(chuàng)舉。

54、班超棄筆從戎：班超是中國(guó)歷史上第二個(gè)大探險(xiǎn)家，通軍事，有膽氣。40歲出使西域，71歲回洛陽(yáng)，歷經(jīng)31年，招撫了西域鄯(shan)善、于闐(tian)、龜茲等50余國(guó)再度隸屬于東漢統(tǒng)治。

55、黨錮(gu)事件：指東漢漢桓帝時(shí)期，以李膺(ying)、陳蕃為首的官僚集團(tuán)與以郭泰為首的太學(xué)生結(jié)成朋黨，抨擊宦官的黑暗統(tǒng)治。官宦依靠皇權(quán)，兩次向黨人發(fā)動(dòng)迫害，史稱：“黨錮之禍”，時(shí)光荏(ren)苒(ran)，黨人“殺身以成仁”的氣節(jié)為歷代文人所推崇。

56、黃巾軍起義：東漢晚期，官宦和外戚兩大集團(tuán)交替專政，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾流離失所。冀(ji)州巨鹿人張角提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的。

口號(hào)。

舉行了大規(guī)模的農(nóng)民起義規(guī)定義軍以黃巾纏頭故稱“黃巾起義”后被官軍鎮(zhèn)壓余部前仆后繼斗爭(zhēng)了20余年沉痛打擊了東漢王朝的腐敗統(tǒng)治東漢王朝奄奄一息。

57、董卓專權(quán)：黃巾起義后，各地豪強(qiáng)以鎮(zhèn)壓黃巾為名，招兵買馬，擴(kuò)充實(shí)力，割據(jù)一方。涼州軍閥董卓以鏟除宦官為名進(jìn)京駐守，廢少帝，立陳留王劉協(xié)為帝(漢獻(xiàn)帝)，董卓自封相國(guó)，獨(dú)攬大權(quán)。驍(xiao)騎校尉曹操，聯(lián)絡(luò)冀州袁紹，聚集各州郡人馬，選袁紹為盟主，進(jìn)軍洛陽(yáng)。董卓得知，遷都長(zhǎng)安，燒毀洛陽(yáng)城。

58、袁紹盡滅宦官：東漢末年，宦官當(dāng)政，大將軍何進(jìn)召前將軍董卓進(jìn)京協(xié)助誅滅宦官，反被宦官謀殺，袁紹、袁術(shù)引兵入宮，大殺宦官兩千多人，宦官?gòu)堊?、段?gui)挾帝出逃，后被逼投水自盡。

59、王允巧誅董卓：董卓挾天子專橫當(dāng)?shù)溃l(fā)展到“董卓不除，國(guó)無寧日”的地步，司馬王允將義女貂蟬同時(shí)許給呂布和董卓(義父子關(guān)系)，使之反目，并挑唆呂布將董卓誅殺。

60、挾天子以令諸侯：王允定計(jì)誅董卓，執(zhí)掌朝政，董卓部將郭汜(si)帥大軍攻陷長(zhǎng)安，呂布出逃，王允被殺，郭汜當(dāng)政，國(guó)舅董承及部將楊奉護(hù)漢獻(xiàn)帝出逃，被曹操接至許昌為都，曹操自封大將軍，開始了“挾天子以令諸侯”。

中國(guó)古代歷史論文篇十二

華佗，字元化，東漢末年、三國(guó)時(shí)期沛國(guó)(今安徽亳縣)人，是我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家。華佗發(fā)明的“麻沸散”，是一種很有效的全身，比西方的要早一千六百年左右，華佗對(duì)世界醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫(yī)，華佗小時(shí)候?qū)W醫(yī)，經(jīng)歷了千辛萬苦，最終獲得了淵博的醫(yī)學(xué)和高超的醫(yī)術(shù)。

中國(guó)古代歷史論文篇十三

乾隆心里又好氣又好笑，故意喝道：放肆!誰(shuí)在這里還不快滾出來!

紀(jì)曉嵐答道：陛下是萬歲，應(yīng)該稱老;尊為君王，舉國(guó)之首，萬民仰戴，當(dāng)然是頭;子者，天之驕子也。呼老頭子乃至尊之稱。

那這根中指又算什么。

代表君，天地君親師的君。紀(jì)曉嵐伸出一只手，動(dòng)著中指說：從左邊數(shù)起，天地君親師，中指是君;從右邊數(shù)起，天地君親師，中指仍是君;所以中指代表君。

乾隆笑道：卿急智可嘉，恕你無罪!

中國(guó)古代歷史論文篇十四

韓擒虎出身將門，因軍功升至上儀同，曾任永州、和州刺史。隋朝建立后，經(jīng)高推薦為廬州總管，坐鎮(zhèn)廬江(今安徽合肥)，為滅陳做好準(zhǔn)備。開皇八年隋以韓擒虎為先鋒，率精兵五百人自橫江夜渡，向建康挺進(jìn)。所過之地，陳軍喪膽乞降，由是很快便攻下建康城，并俘陳后主于枯井之中。韓擒虎以功封上柱國(guó)，出為涼州總管。

中國(guó)古代歷史論文篇十五

成都人對(duì)茶具的使用，彰顯出了對(duì)生活品質(zhì)的高要求。成都茶館里的傳統(tǒng)茶具是三件套——茶碗、茶蓋和茶托子(因?yàn)樾螤钏拼?，故又名茶?，俗稱蓋碗茶。

蓋碗茶的歷史非常悠久，相傳起源于唐代。唐人李匡乂《資暇錄》卷下《茶托子》條載：“建中蜀相崔寧之女以茶杯無襯，病其熨指，取碟子承之，撫啜而杯傾，乃以蠟環(huán)碟子之央，其杯遂定。即命匠以漆環(huán)代蠟，進(jìn)于蜀相。蜀相奇之，為制名而話于賓親。人人為便，用于世。是后傳者更環(huán)其底，愈新其制，以至百狀焉。”

建中為唐德宗年號(hào)(公元780年—783年)，崔寧是當(dāng)時(shí)的西川節(jié)度使兼成都府尹。翻閱著《資暇錄》，一位蘭心蕙質(zhì)、冰雪聰明的青年女發(fā)明家的形象便浮現(xiàn)在我們眼前。

遙想1200年前，成都最高行政長(zhǎng)官的千金口啜香茗，纖纖玉指卻被茶杯燙痛，于是打算想個(gè)辦法來徹底解決這個(gè)問題。她拿出一個(gè)碟子，把茶杯放在上面，端著碟子喝茶，這樣就燙不著手了。不過，茶杯還是容易傾倒，好在崔小姐久困閨中，閑極無聊，有的是時(shí)間。幾經(jīng)試驗(yàn)，她終于發(fā)現(xiàn)蠟可以固定茶杯。為了讓外形更美觀，崔小姐又讓匠人制作漆環(huán)代替蠟環(huán)，來套住茶杯。大功告成，便拿到老爸面前獻(xiàn)寶，經(jīng)崔長(zhǎng)官之口，小姐的發(fā)明一傳十十傳百，終于在世上流行。經(jīng)過后人的改良，茶托子便以多種面貌出現(xiàn)在世上。

其實(shí)，普通的茶杯當(dāng)然一樣可以喝茶，但唐代崔小姐的發(fā)明，讓喝茶這件事變得如此有趣，這跟成都人的本性是相符的。

今天成都人使用的蓋碗茶，即是崔小姐發(fā)明的茶托子的改良形式，成都人還加上了一個(gè)茶蓋。而在客來客往、人聲鼎沸的茶館里，瓷碟茶船因?yàn)檩^重又易碎，則常為輕便又結(jié)實(shí)的銅鋁質(zhì)茶船取代。蓋碗茶不講繁文縟節(jié)，無論是在人聲嘈雜的茶鋪，還是在裝飾精致的雅室，捧一盞蓋碗茶，用茶蓋輕撥茶湯，總有馥郁的生活氣息撲面而來。

蓋碗茶有諸多好處，成都文化名人車輻先生總結(jié)了三點(diǎn)：“一、碗口敞大成漏斗形，敞大便于摻入開水，底小便于凝聚茶葉；二、茶蓋可以濾動(dòng)浮泛的茶葉、蓋上它可以保溫；三是茶船子承受茶蓋與茶碗，如載水行舟，也可平穩(wěn)地托舉，從茶桌上端起進(jìn)嘴，茶船還在于避免燙手?！鄙w碗茶的茶蓋還有一個(gè)用途，車輻并沒有談到，那就是：茶客如果要暫時(shí)離開一下，可以把茶蓋子反扣在桌子上，這樣幺師就不會(huì)當(dāng)成殘茶倒掉，其他人也不會(huì)來占這個(gè)位子了。

與成都的蓋碗茶相映成趣的，是流行于閩浙潮汕一帶的功夫茶。無論從茶具還是沏茶、飲茶的操作方式來看，功夫茶都更為講究。

從材質(zhì)論，功夫茶具可分為紫砂茶具、陶瓷茶具和鐵壺茶具等。具體而言，蓋碗、茶海(公道杯)、聞香杯、茶杯、茶濾、茶夾、茶托、茶盤、茶巾一應(yīng)俱全，杯盞次第羅列。泡不同類型的茶，使用的茶具也不盡相同。

功夫茶沏茶還有著一整套程序，所謂“焚香靜氣”“烏龍入宮”“重洗仙顏”“關(guān)公巡城”“韓信點(diǎn)兵”“盡杯謝茶”云云。

其實(shí)，無論是蓋碗茶還是功夫茶，所反映的都是地域文化的差異。近些年，功夫茶也開始在成都流行；而不少來成都定居、經(jīng)商或求學(xué)的外地人，也都迷上了功夫茶——這也從一個(gè)側(cè)面反映出了成都這座城市的包容、豁達(dá)。

“油茶奶茶甘露茶，頂不上回族的蓋碗茶?！薄袄匣鼗亻_齋炸油香，糖泡的蓋碗子端上?！被刈逵写途床?、聘禮包茶、齋月散茶、節(jié)日宴茶、喜慶品茶等茶俗。喝蓋碗茶是寧夏回族的一種遍及嗜好。元代飲膳太醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中說:“回人以茶滋飯蔬之精素，攻肉食之膻膩，發(fā)當(dāng)暑之清吟，滌通霄之昏寐?！笔妨稀兑了固m青年》中也有“緣回民以牛羊常食，非佐以茶茗不易消化”“穆民不喝酒，以茶代酒更甚”的記載。古時(shí)回族先民多居西北，從事游牧業(yè)，以牛羊肉為主食，“乳肉滯隔，用茶通利?！遍L(zhǎng)期以來，回族從選茶、點(diǎn)茶、配茶、沖茶、遞茶、品飲到請(qǐng)客，形成了一套共同的。

回族茶諺云:“早茶一盅，一天神威；午茶一盅，勞作輕松；晚茶一盅，提神去痛。一日三盅，雷打不動(dòng)。”回族白叟每天朝晨禮完“榜布達(dá)”（晨禮）有喝早茶的習(xí)氣。他們圍在火護(hù)旁，烤上幾片饃饃，總是要“刮”一碗子的。這碗子也叫“盅子”，是一種陶瓷器皿，底小口大，由茶碗、茶蓋、茶托組成，有的茶蓋上繪有藍(lán)色或赤色的小花朵，還有的繪有綠色或黑色阿拉伯文“清真”字樣，既精巧漂亮，又便利經(jīng)用。蓋碗茶，碗上加蓋，既可保溫，蒸騰茶葉，加濃茶味，卸下茶蓋，又可散熱，使其溫涼適合。蓋碗泡出精氣神，茶之品、茶之性、茶之韻，盡在這蓋碗茶之中。

魯迅先生在《喝茶》中寫道：“喝好茶，是要用蓋碗的。所以用蓋碗。公然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉?！笔堑?，蓋碗之茶，佳茗清醇，香遠(yuǎn)溢清，茶池盞畔，幽若山林。品茶，用蓋碗，蓋為天、船為地、碗為人，真可謂是：六合人和，禪茶一味。

蓋碗茶，因配料不一樣而有不一樣的稱號(hào)，依據(jù)不一樣的時(shí)節(jié)選用不一樣的茶葉。在配料上，通常有紅糖磚茶，白糖清茶，冰糖窩窩茶，三香茶（茶葉、冰糖、桂圓），五香茶（冰糖、茶葉、桂圓、葡萄干、杏干），八寶茶（紅棗、枸杞、核桃仁、桂圓、芝麻、葡萄干、白糖、茶葉）等?；刈蹇季科悴?，以為用雪水、泉流沏茶最佳。

身體欠好的人可依據(jù)病況選用不一樣的茶水，如清熱泄火可用冰糖窩窩茶；胃塞的人可用紅糖磚茶；欲推進(jìn)消化可用白糖清茶平常保健的“八寶茶”，回族泡蓋碗茶需用滾燙的開水沖下碗，然后放入茶葉和各種配料，沖入開水，加蓋。泡茶時(shí)刻通常為二至三分鐘。

中國(guó)茶文化源源不絕，包含很深沉的文化底蘊(yùn)。在中國(guó)茶文化影響下，形成了以甜味為特征的喝茶習(xí)氣，“蓋碗茶”的喝法也承繼了這一傳統(tǒng)習(xí)氣，并且喝法十分考究。蓋碗茶有其特別的喝法。喝蓋碗茶時(shí)，用托盤托起茶碗，用蓋子“刮”幾下碗里的茶葉，使之濃釅；然后，把蓋子蓋得有點(diǎn)傾斜度，用嘴吸著喝。不能拿掉上面的蓋子去吹飄在上面的茶葉，不能連續(xù)吞飲，要一口一口地慢飲；當(dāng)喝完一盅還想喝時(shí)，碗底要留一點(diǎn)水，不能喝干。

喝蓋碗茶也是有考究的。當(dāng)著客人的面泡茶。給客人上茶，要在吃飯前。斟茶時(shí)，要當(dāng)著客人的面，將碗蓋掀開，放入茶料，然后，倒入開水，蓋好茶蓋。一方面，表明給客人新泡的茶，不是他人喝剩的茶，另一方面，端著茶雙手捧送，表明對(duì)客人的敬重。并且，茶蓋的放置也是有含義的。品茶之時(shí)，茶蓋置于桌面，表明茶杯已空，主家會(huì)很快過來將水續(xù)滿；茶客暫時(shí)離去，將茶蓋扣置于椅之上，表明人未走遠(yuǎn)，少時(shí)即歸。若是現(xiàn)已喝夠了，就把茶盅的水悉數(shù)喝干，用手把碗口捂一下，或從碗中撈出一顆大紅棗放到嘴時(shí)，表明已喝夠了，主人也就再不推讓斟茶了。

八寶茶的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，本錢低價(jià),操作也不雜亂。

一、用料

綠茶3g，枸杞8g，葡萄干5g，干菊花3朵，紅棗4枚，甘草1g，冰糖40g，干桂圓肉5g，沸水 250ml。

二、詳細(xì)制造

將準(zhǔn)備好的資料放入小碗，用50ml沸水沖去外表浮土。

把冰糖和綠茶放入杯底，再放入枸杞、葡萄干、干菊花、紅棗、甘草和干桂圓肉。

將余下的沸水（200ml）沖入杯中，再蓋上蓋子，悶約8分鐘即可。

冰糖沉于杯底不易完全溶化，將八寶茶沖泡好后可用小勺或攪拌棒悄悄攪動(dòng)，令冰糖的甜味均勻地融合在八寶茶中。

寧夏蓋碗茶的由來

相傳，在很久以前的一年夏天，在云南做平章政事的賽典赤·贍思丁帶領(lǐng)穆斯林在九華山蓋清真寺時(shí)，因天氣炎熱，中暑暈厥曩昔，昏迷不醒。在場(chǎng)的大家都十分著急，在緊要關(guān)頭，一名叫尤努斯的白叟，急速跑回家去用瓷碗放上茶葉、葡萄干、菊花等，用開水泡一碗藥茶，匆忙端到工地。見贍思丁依然暈厥未醒，他怕工地上的塵土落到瓷碗里，把茶水弄臟了，所以，他找了個(gè)瓷器蓋子蓋好。大概過了半個(gè)時(shí)辰，贍思丁醒來，尤努斯趕忙端起藥茶遞曩昔。贍思丁喝了一口，感到清甜爽口，登時(shí)，感到暑氣全消，并握著尤努斯白叟的手說道：“美哉，蓋碗茶！”

云南一帶從此就盛傳飲蓋碗茶的風(fēng)俗。后來贍思丁的兒子納速拉丁到陜西當(dāng)官，把飲蓋碗茶的風(fēng)俗傳到陜西，從此，寧夏、甘肅、青海等西北地區(qū)也盛行飲蓋碗茶。

舊時(shí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶館

誰(shuí)都知道成都的一大特色就是茶鋪多。正如地方諺語(yǔ)說的“頭上青天少，眼前茶館多”。

早年成都，在家中待客，或在茶鋪喝茶，最具代表性的茶具就是“蓋碗茶”。蓋碗茶是一種上有蓋、下有托，中有碗的茶具。又稱“三才碗”——蓋為天、托為地、碗為人?！安柰小庇址Q“茶船”，起始為木托，后來以原瓷套、漆制、銅制、錫制等多樣。蓋碗茶具通常繪有山水花鳥、名人詩(shī)詞書法、福祿壽禧等圖案，很是講究。

年經(jīng)月久，形成了一種地方茶文化——喝出了會(huì)說話的蓋碗茶。

在茶鋪中，茶客若是需要摻水，不必大聲吆喝，只需把茶蓋揭開擺在一邊，堂倌就會(huì)來續(xù)水；茶客要離開一會(huì)兒就回，將茶蓋靠著茶船斜放，堂倌一定不會(huì)收去；茶客喝好離去了，茶蓋朝天沉入茶碗，堂倌自然會(huì)來收碗抹桌子；茶客今天對(duì)茶館極為不滿意，茶蓋、茶碗、茶船拆散一字?jǐn)[開，堂倌看見后，必來道歉，甚至連老板都會(huì)立馬過來詢問原因賠不是的。

在行業(yè)中，幫會(huì)派系為了解決爭(zhēng)端、平息矛盾或商議機(jī)密事宜，往往相約到茶鋪“擺茶陣”。何謂茶陣：一方將茶碗擺出一個(gè)形狀，對(duì)方又將其拆散擺出另一種形狀，就是以這種無聲的對(duì)答和交流，表達(dá)各自的意思，一直到問題解決，旁邊的人聽不到一句話。這種茶陣的語(yǔ)言方式很深?yuàn)W，只有早年“道”上的人才懂得，且運(yùn)用自如。這種暗語(yǔ)般的擺茶陣早已失傳，大多茶客只知其表象，而不知其究理。

在社會(huì)上，有生活無著或走投無路的人，到茶館里去求救，往往會(huì)得到資助。這些求助事件的解決過程，也有特定的“茶館語(yǔ)言”和“特定手法”。據(jù)說去茶館求救的人，若是因?yàn)椤胺噶耸隆?，求救就帶有一定的隱秘性：求救者裝著若無其事的樣子進(jìn)茶館喝茶，堂倌摻第二道水時(shí)，按規(guī)矩?fù)剿笠o茶客蓋上茶蓋，卻發(fā)現(xiàn)茶蓋不見了，求救者揭起桌上的帽子，露出茶蓋來，堂倌一看，心中有數(shù)，告知掌柜后，大多會(huì)邀客人后堂說話。老板出面，問清事由原委，一般會(huì)助以盤纏，指點(diǎn)避禍方法。

在江湖上，無論是平民還是“袍哥”組織之間起了糾紛，若愿意通過“談”的方式來解決問題，就會(huì)約到茶館，請(qǐng)有權(quán)威的或雙方信得過的人出面，通過約定俗成的程序進(jìn)行“談判”，直至解決。輸理的一方付清所有到場(chǎng)人的茶錢，按照談好的辦法實(shí)行。這就是所謂“吃講茶”，往往很能解決問題。

過去成都人說，老茶館是舊時(shí)的“民間法庭”，“江湖救急處”，看來是很有道理的。

孫大軍：《一種由飲而藝的生活—— 且論且飲且讀的茶文化研究》

感謝孫大軍老師的評(píng)介，受益良多！文中多有過譽(yù)之詞，慚愧。

孫大軍：淮南師范學(xué)院中文與傳媒系碩士副教授，學(xué)校辦公室副主任。主持省社科規(guī)劃項(xiàng)目、省廳級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，論文被新華文摘、人大報(bào)刊復(fù)印資料、中文研究網(wǎng)、中國(guó)文學(xué)網(wǎng)等轉(zhuǎn)摘，曾獲安徽省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、安徽省文聯(lián)文藝評(píng)論三等獎(jiǎng)。

人，作為大自然的一種生靈，總會(huì)林林總總的想法，也會(huì)有各式各樣的行為。能始終堅(jiān)持自己的想法，并始終如一的去踐行它，殊為不易。且飲且讀先生就是我結(jié)識(shí)到的一位這樣的人。他一邊教書，一邊品茗，徜徉在三尺講臺(tái)和一杯清茶的美好世界里，讓思想在粉筆灰中閃耀著光輝，讓智慧在茶氤氳中飛騰出力量，給人們帶來幾多欣喜。

如今，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，人們的心理壓力也越來越大，于是，很多人開始追求豪宅、華服、美食的奢侈生活，很多人爭(zhēng)斗、傾輒于名利場(chǎng)上，說著言不由衷的話，做著違背良心的事。急功近利、躁動(dòng)不安、偽飾和虛夸之風(fēng)逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代癥候。處于這樣的一個(gè)物欲橫流的年代，一些有道德良知的文人們是不屑于營(yíng)營(yíng)茍茍，隨波逐流的。他們開始在落落寡歡中尋求他途。

茶作為大自然的精靈，質(zhì)樸無華、自然天成。品茶一直被文人當(dāng)成一種高雅的藝術(shù)享受，一種淡泊的人文精神，既講究泡飲技藝，更注重情趣，追求天然野趣。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合中國(guó)儒釋道三家的“內(nèi)省修行”思想。吳覺農(nóng)先生曾說：“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！?/p>

據(jù)朋友介紹，且飲且讀君曾深入鉆研過茶樹的栽培種植、茶葉的加工制作到各類茶葉的品飲鑒別，尤其是茶文化的歷史演變，茶與古代詩(shī)詞歌賦、書畫陶瓷，甚至宗教哲學(xué)等方面知識(shí)。從第一部茶葉專著唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》，到宋、明、清各代茶文化著作，以及現(xiàn)當(dāng)代茶界專家的作品都做過系統(tǒng)深入地研讀。并在各種茶文化專業(yè)雜志上發(fā)表了有關(guān)茶文化的學(xué)術(shù)論文和散文隨筆近百篇。完成了散文集《詩(shī)畔說茶》和《紫砂文化漫談》等兩部茶文化著作。經(jīng)過多年的理論研究，他還走出書齋，走進(jìn)茶區(qū)，遍訪名茶產(chǎn)區(qū)，遍訪茶文化專家，組建茶文化協(xié)會(huì)，積極投身于促進(jìn)飲茶養(yǎng)生的社會(huì)實(shí)踐中。

與且飲且讀君的交往中，能感覺到他是個(gè)十足的文人。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和古代文人雅士的沾溉，愛好茶飲似乎已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一部分。在他的文章里，茶已成為他凈化心靈、文思泉涌、創(chuàng)作大塊文章的動(dòng)力。他談茶論道，暢意人生，將情思、情性和情趣溶入了琴、棋、書、畫之中，這種品茗論道的方式，是他所選擇的一種陶淵明悠然見南山式的生活方式。

“酒壯英雄膽，茶助文人思”。茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來。

中國(guó)書法藝術(shù)，講究的是在簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對(duì)書家來說，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。

書法對(duì)人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物？”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也?！边@里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認(rèn)識(shí)的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！边@些詞句，都是對(duì)茶與書法關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美。

唐代是書法藝術(shù)盛行時(shí)期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期。書法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。

宋代，在中國(guó)茶業(yè)和書法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時(shí)也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”。

唐宋以后，茶與書法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩(shī)》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來的。至于近代的佳品則更多了。

法門寺地宮的茶具和法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化。

西安大雁塔在慈恩寺內(nèi)，是玄奘法師譯經(jīng)的地方，傳說玄奘為擔(dān)憂經(jīng)文梵篋遇到火難而散佚，乃請(qǐng)高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵篋。

大雁塔的來源還有兩個(gè)傳說，都非常動(dòng)人。

一是在一位菩薩舍身的紀(jì)念日，慈恩寺的法師聚集在一起誦經(jīng)，這時(shí)，一群雁子呈人字飛過天空，有一位僧人起了一念：“我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應(yīng)該知道吧！尤其今天是他舍身的日子?！?/p>

他的念頭才閃過，空中雁群里有一只雁子突然筆直墜落，當(dāng)場(chǎng)觸地而死，為了紀(jì)念這只舍身供僧的雁子，在它觸地的地方蓋了一座雁形的寶塔。

二是曾有獵人在慈恩寺外射雁，一只大雁被射中了，它的伴侶悲啼數(shù)聲，飛上高空，然后急速地撞地而亡，為了紀(jì)念這對(duì)雁子的情深義重，慈恩寺的僧人遂蓋大雁塔以為見證。

不管哪一個(gè)說法是正確的，每一個(gè)都令人十分動(dòng)容。

法門寺則是收藏佛骨舍利的地方。唐朝皇帝經(jīng)常迎佛骨舍利入宮供養(yǎng)，使得韓愈看不過去，寫了《諫迎佛骨表》給憲宗皇帝。

我想去法門寺，不只是為了瞻禮佛骨，而是十年前因法門寺的寶塔崩塌，發(fā)現(xiàn)了“地宮”，這地下宮殿里保留了非常重要的茶文化，還是首次被發(fā)現(xiàn)。

可惜行程的安排太緊，使我沒有時(shí)間到大雁塔和法門寺，幸好，在書店里找了許多書籍資料，對(duì)法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化有了更新的認(rèn)識(shí)。

在陸羽的《茶經(jīng)》里雖然對(duì)茶作過非常完整的記述，但陸羽到底是一個(gè)平民，對(duì)于唐朝宮廷的飲茶方式是無法記載的。

此外，陸羽對(duì)茶具雖有細(xì)致的描寫，可惜因年代久遠(yuǎn)，找不到當(dāng)時(shí)的茶具，無法呈現(xiàn)出茶道在唐朝的原貌。

法門寺在一九八八年發(fā)現(xiàn)的茶具，制成于咸通九年到十二年，為僖宗皇帝御用的真品，保留得非常完整，這套唐朝宮廷用的茶具，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完善、最精致的茶具文物。

一、烘焙器：金銀絲結(jié)條籠子、鎏金飛鴻球路紋籠子。

這兩件都是烘烤團(tuán)茶所用的，通體剔透，工藝精巧，可見早在唐代，金絲編織工藝已達(dá)到極高的水準(zhǔn)。

二、碾羅器：鎏金鴻雁流云紋銀茶碾子、鎏金仙人駕鶴紋壺門座茶羅子。

因唐代用團(tuán)茶，煮茶之前，要將團(tuán)茶烘烤，用茶碾子碾碎，再用茶羅子篩茶。當(dāng)時(shí)的人品茶，多是自碾自羅，是品茶者醞釀品茶情趣的重要過程。

陸羽在《茶經(jīng)》中主張碾羅器要用竹木制成，法門寺出土的茶具顯然豪華得多，也可見帝王飲茶的享受比一般人講究得多。

三、貯茶器、貯盆、椒器：鎏金銀龜盒、鎏金人物畫壇子、鎏金摩羯紋蕾紐三足架銀鹽臺(tái)。

唐人吃茶，以茶粉末放入爆發(fā)中烹煮，加入椒、鹽等佐料，調(diào)成糊狀，一起吃下。

四、烹煮器：鎏金飛鴻紋銀匙、鎏金飛鴻紋銀則。

銀則是投茶時(shí)的匕狀量具，形如勺，茶匙是煮茶時(shí)用來?yè)舴袦?，使茶末融于湯中?/p>

五、飲茶器：鎏金伎樂紋銀調(diào)達(dá)子、素面淡黃色琉璃茶盞、茶托。五瓣葵口圈足秘色瓷茶碗。

可見以琉璃制成的茶具，早在唐代就已起用，色茶碗更可看出茶具在唐朝已經(jīng)在造型、釉彩、紋色等方面達(dá)到最高境界了！

法門寺地宮得以保存如此完整的茶具是非常偶然的。原來，晚唐的皇帝經(jīng)常到法門寺拜祭佛骨舍利，祈愿“圣壽萬春，圣枝萬葉，八荒來服，四海無波”。這套文思院特別為僖宗打造的茶具，不知是僖宗拜祭時(shí)供養(yǎng)佛陀所用？或者是隨行喝茶所用？它就存放在法門寺的地窖里，上面又蓋了寶塔，才能經(jīng)歷千年還毫發(fā)無損，完美如新。

這套茶具使我們知道茶道在唐朝不只是成熟的文化現(xiàn)象，具有深邃的思想內(nèi)涵，還是精美的藝術(shù)形式，成為生活的完美實(shí)踐。

宮廷，是封建社會(huì)的最高層，也是社會(huì)意識(shí)的'源頭。既是時(shí)尚與文明的典范，又是文化思想傳播的中心。當(dāng)皇帝講究飲茶之道，御用茶具金碧輝煌、華美富麗到了極致，社會(huì)飲茶的風(fēng)靡也就可想而知了。

如果我們將飲茶分為不同的層次：民間茶道是為了聯(lián)結(jié)友情、品味人生；寺院茶道是為了超脫世俗、寧?kù)o致遠(yuǎn)；宮廷茶道是為了揀精擇極、豪華享受。這樣，我們才能對(duì)茶道有全面的了解。

中國(guó)古代歷史論文篇十六

岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現(xiàn)在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那么岳飛真的是秦檜害死的嗎?對(duì)于這個(gè)問題很多人持懷疑態(tài)度，以岳飛當(dāng)時(shí)的實(shí)力僅僅靠秦檜一個(gè)人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過是殺害岳飛的執(zhí)行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕后黑手則另有其人。那么到底誰(shuí)才是殺害岳飛的幕后黑手呢?這個(gè)人不是別人正是當(dāng)時(shí)的封建最高統(tǒng)治者——宋高宗。

其實(shí)岳飛之死和他的政治主張是有很大關(guān)系的，岳飛這個(gè)人雖然能打仗但是卻不怎么會(huì)做官，岳飛在政治上一直力主“光復(fù)中原，迎回二圣”。這樣的口號(hào)在旁人聽來或許大快人心，但是在宋高宗聽來卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個(gè)前任皇帝給軟禁起來。從情理上看這兩個(gè)選項(xiàng)宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的`就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來了。

因此從這個(gè)角度看岳飛之死是因?yàn)樵里w的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二圣》的口號(hào)，但是背地里卻想著只要能抵抗住金兵的進(jìn)一步南侵就行了。

岳飛沒有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對(duì)于宋高宗來說就必須死，至于理由隨便給個(gè)理由就是了，于是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。

中國(guó)古代歷史論文篇十七

成語(yǔ)。

故事有著獨(dú)特的魅力,它既具有豐富的內(nèi)涵,深遠(yuǎn)的意義,又有妙趣橫生的典故和靈活多變的語(yǔ)言環(huán)境,下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國(guó)古代歷史成語(yǔ)故事。

公元320xx年，西晉王朝滅亡。公元357年，苻堅(jiān)稱大秦天王，滅前燕、前涼及代國(guó)，最終統(tǒng)一北方。在南方，瑯琊王司馬睿在建康(今南京)稱帝，建立東晉王朝。東晉占有今漢水、淮河以南的大部分地區(qū)。這樣，形成了秦晉南北對(duì)峙的局面。

公元383年五月，苻堅(jiān)不顧群臣反對(duì)，決意攻取東晉。八月，苻堅(jiān)率步兵六十余萬、騎兵二十七萬、“羽林軍”三萬余騎;前后千里，旌鼓相望，直逼東晉。苻堅(jiān)驕狂地說，以此強(qiáng)兵百萬，“投鞭可以斷流”，何愁東晉不滅?晉武帝則采納了謝安、桓沖等人的主張，堅(jiān)決抵抗。他派將軍謝石、謝玄等率兵八萬沿淮河西進(jìn)，以拒秦軍;又派將軍胡彬率領(lǐng)水軍五千增援戰(zhàn)略要地壽陽(yáng)(今安徽壽縣)。

同年十日十八日，秦軍前鋒攻占?jí)坳?yáng)。胡彬所部水軍走到半路，得知壽陽(yáng)失守，退守硤石(在壽縣西北二十五里〕。秦軍為了阻擋晉軍主力西進(jìn)，又派兵五萬進(jìn)至洛澗(今安徽懷遠(yuǎn)縣以南之洛水)，并在洛口設(shè)置木柵，阻斷淮河交通。胡彬因困守硤石，糧食用盡，處境十分艱難，寫信要求謝石增援。不料胡彬的信被秦軍進(jìn)獲。苻堅(jiān)認(rèn)為晉軍兵力很少，糧食十分困難，應(yīng)該抓緊進(jìn)攻，遂把主力留在項(xiàng)城(今河南項(xiàng)城縣境)，帶了八千騎兵趕到壽陽(yáng)。苻堅(jiān)先派尚書朱序到晉軍勸降。朱序原來是東晉防守襄陽(yáng)的將領(lǐng)，襄陽(yáng)失守時(shí)被俘。朱序到晉軍以后，不僅沒有勸降，反而透露了秦軍情況，并且建議說，如果秦兵百萬全部到達(dá)，晉軍難以抵抗，應(yīng)趁它還沒有到齊，迅速出擊，打擊它的前鋒，大軍就會(huì)潰散。

晉軍將領(lǐng)謝石、謝玄聽從了朱序的建議，于十一月派劉牢之率精兵五千進(jìn)攻洛澗。劉牢之分兵一部到秦軍側(cè)后，斷敵退路，親自率兵強(qiáng)渡洛澗，夜襲秦軍大營(yíng)。秦軍抵擋不住。主將梁成戰(zhàn)死，五萬秦兵大潰，搶渡淮水，淹死一萬五千余人。洛澗的勝利，鼓舞了晉軍的士氣。晉軍乘勝追擊，一舉推至淝水東岸，與秦兵隔河對(duì)峙。苻堅(jiān)登上壽陽(yáng)城頭，望見東晉軍隊(duì)布陣嚴(yán)整，心中暗暗吃驚。又見淝水東面八公山上草木搖動(dòng)，以為都是埋伏的晉兵，不由連連感嘆：“此亦勁敵澗謂弱也”。

洛澗失利后，秦軍沿著淝水西岸布陣，阻止晉軍反攻。晉軍將領(lǐng)謝玄派人對(duì)苻堅(jiān)的弟弟苻融說;如果你把軍隊(duì)稍向后撤，讓出一塊地方，使晉軍渡過淝水，兩軍一決勝負(fù)!秦軍諸將都認(rèn)為不能讓晉軍渡河，但符堅(jiān)卻說：可以稍退一步，等到晉軍兵馬渡河至一半時(shí)突然襲擊，再用鐵騎數(shù)十萬攻擊，一定可以取勝。于是苻融指揮秦軍后撤。秦軍本來內(nèi)部不穩(wěn)，這一撤，秦軍以為前鋒被打敗了，頓時(shí)大亂，一潰千里，不可遏止。晉軍以精銳八千涉渡肥水，展開猛烈攻擊。符堅(jiān)中流箭，臨陣斬苻融。晉軍乘勢(shì)迫擊，秦軍人馬相踏，投水死者不可勝計(jì)，肥水為之不流。其他軍眾棄甲，晝夜?jié)⑼耍牭斤L(fēng)聲鶴唳，以為是東晉追兵，草行露宿，饑寒交迫，死去十分之七八。及至洛陽(yáng)，只剩下10余萬人。

春秋時(shí)期，晉國(guó)為了援助宋國(guó)，和楚國(guó)在城淄(今山東淄縣南)打了一仗。當(dāng)時(shí)，論實(shí)力楚國(guó)占著明顯的優(yōu)勢(shì)。晉文公見楚軍來勢(shì)洶洶，就問他的舅舅狐偃說：“楚兵多，我兵少，這一仗該怎樣打才能取勝呢?”狐偃回答說：“我聽說善于打仗的人，不厭欺詐。你就用欺詐的辦法對(duì)付楚軍好了?！?/p>

晉文公又去征求另一個(gè)大臣雍季，并把狐偃的話也告訴了他。雍季不大贊成這樣做，就打了個(gè)比喻說：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚蔽而田，豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。”意思是說：把池塘里的水弄干了才捉魚，哪還有捉不到的?但到明年就沒魚可捉了;把山上的樹林燒光了再去打獵，哪還有打不到的?但到明年就將會(huì)沒有野獸可打了。欺詐的辦法雖然可以偶爾用一下，但以后就不能再用，這不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)啊!

當(dāng)時(shí)也想不出更好地制勝楚軍的辦法的情況下，晉文公還是采用了狐偃的計(jì)謀，假借遵守自己流亡時(shí)向楚莊王許下的“退避三舍”的諾言之名，連續(xù)三次后撤，以避其鋒芒，為自己選擇了有利的時(shí)機(jī)和殲敵的地形;而楚軍呢，見晉軍一退再退，誤以為晉文公膽怯，不敢與之交戰(zhàn)，就緊逼不舍，結(jié)果被晉軍打得落花流水，潰不成軍。這場(chǎng)歷史上有名的城濮之戰(zhàn)，終以楚國(guó)的。

失敗。

其領(lǐng)兵大將成得臣被迫自殺而告結(jié)束。

后來，人們根據(jù)這個(gè)故事引出“竭澤而漁”的成語(yǔ)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，各國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)事。公元前320xx年，燕王把燕國(guó)的政權(quán)交給了相國(guó)子之，然而，將軍子被、太子平等均不服氣，想殺掉子之。于是，子之率軍反攻，殺了子被和太子平，燕國(guó)大亂，給百姓帶來深重的災(zāi)難。這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)軍隊(duì)趁機(jī)取得了燕國(guó)百姓的支持，只用了短短五十天的。

時(shí)間。

就一舉擊敗了燕國(guó)軍隊(duì)攻占了燕國(guó)的大部分領(lǐng)土。

齊宣王非常得意，想借這個(gè)機(jī)會(huì)完全占領(lǐng)燕國(guó)，便對(duì)。

孟子。

說：“有人勸我占領(lǐng)燕國(guó)，而有人不同意我占領(lǐng)燕國(guó)。

我想，燕國(guó)并不比我們?nèi)跣?，我們?cè)谶@么短的時(shí)間內(nèi)就取得了勝利，光靠人的力量是不行的，這恐怕是天意吧!看來，天意是要我們吞并燕國(guó)，如果我們不這樣做，上天恐怕要降下災(zāi)禍懲罰我們。我想，我們還是徹底占領(lǐng)燕國(guó)吧。你認(rèn)為怎么樣呢?”

孟子聽完齊宣王的一番話，說：“占領(lǐng)不占領(lǐng)燕國(guó)，要看燕國(guó)老百姓是否歡迎我們。如果他們歡迎我們，那么可以占領(lǐng)。古人也有這么做的。比如武王滅商就是如此。如果燕國(guó)老百姓不歡迎我們，就堅(jiān)決不能占領(lǐng)。古人也有這樣做的。比如文王不滅商就是這道理。

現(xiàn)在，燕國(guó)老百姓用簞盛著吃的，用壺裝著喝的，來歡迎齊國(guó)的軍隊(duì)，這還能有別的原因嗎?無非是想結(jié)束原先那種水深火熱的沉重。

生活。

如果您占領(lǐng)了燕國(guó)，使水更深，火更熱，老百姓就會(huì)避開這更為痛苦的日子，離您遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那么即使您占領(lǐng)了燕國(guó)，統(tǒng)治時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)的”

“簞食壺漿”即從孟子的言辭中引申而來。此外，還引申出成語(yǔ)“水深火熱”。

中國(guó)古代歷史論文篇十八

西晉時(shí)出現(xiàn)一批讀書人，自視清高，每日里高談闊論，但對(duì)世事卻不屑一顧。人們管這些人叫清談家。

黃門侍郎王衍就是一位有名的清談家。晉武帝曾任命他做尚書郎、元城。

令，他都不理政事，整日里只是聚眾談?wù)撔┨摕o的道理和老莊學(xué)說，把政務(wù)搞得亂七八糟。武帝無奈，只得讓他當(dāng)黃門侍郎這個(gè)閑官。

王衍自視清高，鄙視金錢。一遇到某人談?wù)撳X財(cái)之事，他就嗤之以鼻，

后的表妹，常常依仗勢(shì)力為非作歹，聚斂錢財(cái)。王衍對(duì)她的所作所為很看不慣，而郭氏對(duì)王衍的清高也很瞧不起。

一天夜里，當(dāng)王衍睡熟時(shí)，郭氏叫侍婢拿出很多錢，用錢堆把王衍的床水泄不通地圍了起來。

第二天早晨，王衍起床，見四周都是錢，他的'妻子郭氏還在旁邊站著看他的笑話。王衍不碰錢，在床上呼喚侍婢:快，把阿堵物搬走!始終沒有說出錢字來。后來人們就把阿堵物當(dāng)做錢的代名詞。

為何不吃肉呢。

晉惠帝司馬衷，是一個(gè)飽食終日，非常蠢笨的皇帝。他對(duì)國(guó)家大事知之。

已經(jīng)餓死很多人，請(qǐng)求陛下下詔賑濟(jì)。晉惠帝聽了十分納悶，問:沒有糧食，為何不吃肉呢群臣聽了，大吃一驚，你看我，我看你，都搖搖頭，一句話也說不出來。