雨中登泰山散文(優(yōu)秀18篇)

總結(jié)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，能夠讓我們不斷進(jìn)步。總結(jié)的目的在于歸納和概括，要注意言簡(jiǎn)意賅，不偏離主題。在這里，為大家提供了一些經(jīng)典總結(jié)的選集，希望能夠?qū)δ膶?xiě)作有所幫助。

雨中登泰山散文篇一

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解泰山的壯美經(jīng)管和文化內(nèi)涵及其相關(guān)的古老文明。

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生收集整理分析資料的能力，學(xué)習(xí)做專(zhuān)題研究的方法，培養(yǎng)探究和解決問(wèn)題的能力。

3.態(tài)度情感價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生在小組活動(dòng)中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟做專(zhuān)題研究的方法，并逐步形成專(zhuān)題研究能力。

三、教學(xué)分析：

本課包括登臨泰山，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的泰山文化兩個(gè)主題活動(dòng)。本節(jié)是第二課時(shí)，以泰山文化為主。

四、課前準(zhǔn)備：課前借助電腦、書(shū)籍資料報(bào)紙雜志，搜集資料。

五、教學(xué)過(guò)程。

1、導(dǎo)入：上節(jié)課我們了解了泰山的自然風(fēng)光，人們心目中泰山為五岳之尊，大家請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

板書(shū)：泰山源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。

2、了解泰山源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。

投影泰山旅游圖，學(xué)生根據(jù)自己搜集的.資料以及自己曾經(jīng)的實(shí)地旅游來(lái)談?wù)勌┥降奈幕?/p>

3、小組合作,讓學(xué)生根據(jù)自己感興趣的話題把泰山主要景點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)。

學(xué)會(huì)如何整理資料（板書(shū)設(shè)計(jì)：泰山文化調(diào)查表）。

泰山古建筑。

泰山石刻。

帝王封禪。

泰山奇石。

文化遺址。

其他。

4、學(xué)生根據(jù)自己的資料和教材提供資料填寫(xiě)表格,并介紹這些代表景點(diǎn)、作品，得出結(jié)論.更真切地了解泰山，喜歡泰山，敬重泰山.

5、開(kāi)展活動(dòng)：我當(dāng)小導(dǎo)游――祖國(guó)名山知多少。

主要是介紹泰山文化。學(xué)生根據(jù)自己的興趣自主選擇“泰山古建筑”“泰山石刻”、“泰山封禪”“古文化遺址”等，脫稿講解。

小組內(nèi)交流，先在組內(nèi)展示，然后全班展示。講解正確流利的積分獎(jiǎng)勵(lì)加倍。

6、課后欣賞:《挑山工》、《雨中登泰山》等文學(xué)作品。

雨中登泰山散文篇二

我們都有過(guò)旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識(shí)寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問(wèn)祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請(qǐng)你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。

二、廣告激興。

根據(jù)課文第1段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫(xiě)一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。

示例：

泰山，古稱(chēng)岱山，又稱(chēng)岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀峰。

泰山雄偉壯麗，氣勢(shì)磅礴，有拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，歷來(lái)有“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤(pán)被稱(chēng)為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。

杜甫有詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無(wú)限風(fēng)光于眼底。

三、設(shè)計(jì)線路。

根據(jù)課文第2段內(nèi)容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設(shè)計(jì)登山線路。

泰安城——中谷——中嶺。

——西谷——山巔（全程四十五里）。

2．東谷登山。

泰安城——東谷——天門(mén)。

四、安排游程。

根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排泰山二日游。

第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門(mén)，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。

第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。

五、重點(diǎn)景觀介紹。

根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀。要求解說(shuō)得詩(shī)情畫(huà)意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。

1．蒼山負(fù)雪圖。

姚鼐描述：

蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀。

參考文字：

登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的`潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫(huà)。

2．泰山日出圖。

姚鼐描述：

亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文語(yǔ)言描述日出奇觀。

參考文字：

冬日清晨，天色剛泛出魚(yú)肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒(méi)，似博戲爭(zhēng)賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻間，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽(yáng)像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽(yáng)中。

六、送客（作業(yè)）。

而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會(huì)長(zhǎng)留你的心中。

文檔為doc格式。

雨中登泰山散文篇三

子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，偶然的機(jī)會(huì)去了泰山之巔看日出，看日出在子夜就要出發(fā)，那時(shí)間有點(diǎn)冷，風(fēng)瑟瑟的吹著，草叢林蔭蹣跚的小路，都讓這座傳說(shuō)的神山披上了一層神秘的光彩。一個(gè)當(dāng)?shù)氐南驅(qū)дf(shuō)此山有神靈，招呼大家在上山的路上不要大聲喧嘩，生怕驚擾山上的神仙。我們一行人里有男有女，有老有少，大家互相輕聲鼓勵(lì)著，愣是沒(méi)有一個(gè)人掉隊(duì)，其中包括一個(gè)七歲的小男孩，勇敢的姿態(tài)令人心疼，日出之前全部到達(dá)泰山頂峰玉皇頂。

瀟寒的冷風(fēng)里所有的人都在熱切期盼著，歡聲笑語(yǔ)訴說(shuō)著一路走來(lái)的艱辛和對(duì)日出的向往。看得出來(lái)雖然又累又困疲憊不堪，可每個(gè)人的心里都在燃燒，興奮莫名。熱烈的情緒會(huì)傳染，當(dāng)灰蒙蒙的云海舒展著懶腰，睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，只見(jiàn)一輪紅日掙扎著露出腦袋。剎那間，大家都?xì)g呼起來(lái)，朝陽(yáng)慢慢的一晃一晃的走出來(lái)，是那么的無(wú)懼無(wú)畏。云霞充塞了各種光線，絢麗奪目，整個(gè)天空慢慢沸騰起來(lái)了，火紅的朝霞以閃電的速度蔓延，迅速?gòu)浡苏麄€(gè)天空。云海、朝霞、松濤、山風(fēng)，天地間構(gòu)成了一幅神奇的畫(huà)卷！云海中紅日漸漸地明朗了，變白、變亮、變的純粹而火熱。置身于山之巔的風(fēng)中，俯瞰著蒼茫云海和幽谷山崖，突然有種想飛躍進(jìn)去的沖動(dòng)，渾然忘記了周?chē)械囊磺?，只剩下那一片白，一片紅，一片灰的幻境。

眼前這一幅宏偉壯觀的圖畫(huà)深深的雕刻在了腦海里，就像置身于仙境一樣，紅日在這一刻積蓄了整夜的力量，在一瞬間撕破夜幕，照亮整個(gè)神州大地。

過(guò)去夢(mèng)里想象泰山日出的場(chǎng)景一一呈現(xiàn)，多少年的向往記不得了，這一刻夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)侯，那種感覺(jué)實(shí)在難以訴說(shuō)，除了興奮還是興奮，只知道目不轉(zhuǎn)睛的看著，感覺(jué)著其中微妙的變化，忘記了風(fēng)，忘記了寒冷，什么都徹底遺忘了。日出就短短的十幾分鐘時(shí)間，這十幾分鐘卻是一個(gè)晝夜交替的過(guò)程，也是一個(gè)“天神”展示最強(qiáng)力量的時(shí)刻。當(dāng)光明的時(shí)刻黑暗迅速逃離，也就有了后來(lái)勢(shì)不可擋的如日中天。

看日出的時(shí)間雖然過(guò)去了好久，心情卻久久不能平靜，回想著一路翻山越嶺的登上巋然而又緘默的山頂，于云海霧靄里徜徉，沉浸在夢(mèng)想跟現(xiàn)實(shí)交替轉(zhuǎn)換的美妙境地中，細(xì)細(xì)體會(huì)自己置身天地間的渺小，也深切的領(lǐng)悟到唐代詩(shī)人杜甫的《望岳》這首詩(shī)是多么的美妙，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，只有真正的涉足其中方能真正領(lǐng)會(huì)天地間的玄妙吧！

一晃眼歲月已經(jīng)把一個(gè)厚重的足跡深深的印在了神州大地，“東方紅，太陽(yáng)升”，想著多年前的歌聲，由衷的祝愿祖國(guó)永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃，就像日出泰山般輝煌燦爛。

雨中登泰山散文篇四

泰山，我心里一直對(duì)它有一種敬畏的感覺(jué)，用這個(gè)詞或許別人會(huì)感到一絲不解，泰山既不是洪水也不是猛獸，哪里來(lái)的敬畏之覺(jué)呢?我想可能是描寫(xiě)泰山的詞語(yǔ)都太有氣勢(shì)了，泰山壓頂不彎腰，輕如鴻毛重如泰山等等。讓我內(nèi)心不知不覺(jué)中對(duì)它產(chǎn)生了這樣的情緒，這不是貶義，而是對(duì)于泰山地位的深刻詮釋。

有幸的是我在國(guó)慶期間終于來(lái)到了泰山，這種興奮之情讓我忽略了旅途的勞累，長(zhǎng)途跋涉就是為了心中勾勒的圖畫(huà)，一種沉厚的氣質(zhì)，一種思想，也可以說(shuō)是一種態(tài)度。泰山的腳下是世代居住在這里的山民們，我想與泰山這地方的風(fēng)水有關(guān)吧，山民們都顯得很健壯，很能干，你能在這看到很多人背著滿滿兩捆子的干柴，有的人甚至在這略顯得寒冷的早晨，跳進(jìn)冰冷的水中，一個(gè)猛子探出水面，在廣闊的水面上如同一條條飛魚(yú)一般游馳。

驅(qū)車(chē)來(lái)到中天門(mén)這里，預(yù)備從這里登上頂點(diǎn)，心中有些小興奮，這應(yīng)該是一種征服的激動(dòng)吧!我沒(méi)有去過(guò)其他四岳，無(wú)法比較泰山與它們的不同，我眼中所見(jiàn)到泰山兩邊的石壁上有很多過(guò)去的文人墨客所刻下的文字：五岳之首、月光山色、遠(yuǎn)望高山等等，還有很多看不到的更遠(yuǎn)方，形成一道特別的文化，我摸著還有些發(fā)涼的石壁，想象那過(guò)去的人們攀登泰山的情景，看著頭上的藍(lán)天白云和四周的巒山疊嶂，聽(tīng)著陣陣山泉滴落，嗅著遠(yuǎn)處飄來(lái)隱約的林香，不由得使人會(huì)產(chǎn)生一種留念的沖動(dòng)吧!文人騷客都是感性的，是容易被渲染的，我想這樣才有了我今天所看到的石壁刻字。

都說(shuō)泰山最難攀爬的是十八盤(pán)，我來(lái)之前對(duì)此還嗤之以鼻，覺(jué)得自己的身板還是能應(yīng)付這小小的十八盤(pán)，只是親身體驗(yàn)過(guò)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己的臉可以貼的臺(tái)階這么的近，甚至能看到磚墻的裂縫，而自己也早已氣喘吁吁，大汗淋漓了。時(shí)不時(shí)的回頭遠(yuǎn)眺一下，看看自己身后的人們，密麻而渺小，看看上面的南天門(mén)，仿佛近在咫尺遠(yuǎn)在天邊，伸手可及卻觸摸不到。這時(shí)的自己無(wú)疑是尷尬的，身體一點(diǎn)都沒(méi)有上去的力氣了，而下山又特別不甘心，喘息間看看周邊的景色，泰山的山腰多是松柏之類(lèi)，也有很多我說(shuō)不出名字的樹(shù)木，樹(shù)冠之間連成一片卻又個(gè)自獨(dú)立著，是一種渾然天成地浮雕般的藝術(shù)效果。還有一些樹(shù)上系著的許愿紅繩，一條條從樹(shù)枝上垂下，系滿了人們的祝福、思念、愿望和理想。我貪婪的吸了一口周?chē)鷽鏊目諝?，身體的疲憊也漸漸離我遠(yuǎn)去了，抬頭再看南天門(mén)時(shí)，已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

當(dāng)我穿過(guò)南天門(mén)，來(lái)到這剛剛還離我遙遠(yuǎn)的神秘大門(mén)的背后，是另一番的天地了。天就依偎在我的身旁，除了我腳下的這寸土地，我有種置身事外的感覺(jué)，飄逸灑脫，讓我的內(nèi)心有了一種頓悟，似乎所有心中放不下的事情都變得無(wú)足輕重一般。難怪山頂上有很多道觀寺廟，這里的確會(huì)讓人產(chǎn)生遠(yuǎn)離喧囂紅塵的念頭。只是我卻是一個(gè)執(zhí)著的人，一個(gè)看不開(kāi)的人，即使?jié)L滾紅塵帶給我是一盆病水，我依舊當(dāng)初。道觀的香火很丁旺，許多人都在這里請(qǐng)香上香，嘴里默默念著什么，現(xiàn)在的人們內(nèi)心是空虛的，帶著對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不解與迷惑，來(lái)這里求一個(gè)答案，更貼切形容應(yīng)該是心理安慰吧!

泰山的頂點(diǎn)——玉皇頂，離著南天門(mén)不是很遠(yuǎn)，穿梭過(guò)道觀之后很快就爬了上去。不過(guò)自己真的登上了這玉皇頂端，心里卻有種失落，看著下面的人們是那么不起眼，而剛剛自己也是其中的一員，默默向上游，當(dāng)時(shí)心中是有著怎樣的拼勁與決心，不斷的超越，不斷的前進(jìn)，自己都很奇怪自己，為什么沒(méi)有一絲一毫站在山頂?shù)南矏偢心?我想自己可能不是第一個(gè)上了泰山的人，但可能是第一個(gè)上了泰山?jīng)]有喜悅之情的人了。泰山的美景雖好，只是在上面看著那不太強(qiáng)烈的日光，有一種孤獨(dú)感困惑著我，一層一層的.包裹著我，問(wèn)世間誰(shuí)懂我?愁前路無(wú)知音!

泰山，我終將還是要離開(kāi)這里，我不屬于這個(gè)地方，美好的總是那么短暫，我戀戀不舍它的景致，它的氣勢(shì)，它的包容，用我的筆記錄下它吧!我那伴隨著泰山的稍縱即逝的情操，默默留下它、留戀它。

雨中登泰山散文篇五

六月十七日一大早，我終于有幸到了泰山腳下。

仰視泰山，泰山云霧繚繞，云蒸霞蔚，巍峨挺拔，云紗霧帶纏繞掩飾之中，這兒一線，那兒一絲，露出泰山的黛青植被，白色的巨石。這豪壯英雄的圣山，顯得神秘莫測(cè)。

泰山基本沒(méi)有泥土，滿山奇峰異石，顯出陽(yáng)剛大氣，巨石奇峰縫隙里，生長(zhǎng)著密密麻麻的槐樹(shù)?；睒?shù)是泰山最常見(jiàn)的樹(shù)，表面看來(lái)，枝葉婆娑，青枝綠葉，搖曳出溫柔嫵媚，人皆以為其陰柔，其弱不禁風(fēng)，其實(shí)泰山槐樹(shù)是一種很陽(yáng)剛很堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)，盡皆挺立在巨石奇峰上，扎根巨石奇峰縫隙間。

我努力瞪大眼睛，使勁尋找很久，就是找不到石頭、石峰表層有一小堆泥土，也看不到泰山槐樹(shù)扎根的泥土層。我一直想看清，泰山槐樹(shù)是怎樣把根須扎進(jìn)了泰山石縫和泰山石頭里的，可惜坐在車(chē)上，我看不清。等到從中天門(mén)步行登泰山，走在兩邊有護(hù)欄圍欄的石階上，我努力向路邊躬下身子，探出頭，還是看不清泰山槐樹(shù)扎根的泥土。我高度近視，模糊中，只看見(jiàn)泰山槐樹(shù)根部有它自己落下的一些枯枝敗葉和枯枝敗葉形成的一小堆腐殖土。

石是泰山的筋骨精神，槐是泰山的血脈溫柔?？梢赃@么說(shuō)，泰山，是一種最大氣的陽(yáng)剛與最極致的陰柔完美結(jié)合的大美。泰山石的大陽(yáng)剛，泰山槐的大陰柔，震撼人心。每一個(gè)游客，每一個(gè)人，都會(huì)對(duì)泰山石和泰山槐的完美結(jié)合感到震驚。

說(shuō)是泰山石陽(yáng)剛，其實(shí)，他陽(yáng)剛里也有陰柔。你看看他身上那些裂紋縫隙吧！你敢說(shuō)，那不是泰山石閃電一般深入骨髓的愛(ài)？你敢說(shuō)，泰山石就只是一種粗鄙武夫式的、男性味道的冷酷石頭？其實(shí)，泰山石心中，也有大愛(ài)，也有大溫柔大熱腸。

說(shuō)是泰山槐陰柔，其實(shí)，她陰柔里也有陽(yáng)剛。你看一看泰山槐挺拔堅(jiān)硬的軀干吧，看一看泰山槐扎根的堅(jiān)硬巖石吧！你敢說(shuō)，泰山槐，就真是只有陰柔嫵媚纏綿的一種樹(shù)，一種女性味道的樹(shù)？其實(shí)，泰山槐心中，也很有堅(jiān)強(qiáng)與陽(yáng)剛精神。泰山高，高處不勝寒，高處多風(fēng)雨，多風(fēng)刀霜?jiǎng)?。齊魯女子一般的槐樹(shù)，扎根泰山，歷經(jīng)了多少風(fēng)雨摧折，風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ窨蹋课覠o(wú)法想象?？粗獗黻幦釈趁牡奶┥交睒?shù)，我心里只有敬佩，只有喜愛(ài)。我悄悄從泰山槐樹(shù)上輕輕摘下一簇美麗的槐花，悄悄別進(jìn)我的體恤衫口袋里。體恤衫口袋里疏松，而且離我的心比較近。裝進(jìn)別處，我擔(dān)心壓壞了這令人敬佩的、美麗的泰山槐花，而且別處離我的心就遠(yuǎn)了。

泰山槐樹(shù)，把整個(gè)生命，深深扎入了泰山石心里，與泰山石血脈相連、相互支撐，相依相偎。堅(jiān)硬陽(yáng)剛的泰山石，為泰山槐裂開(kāi)了一縫縫裂紋，那就是他們堅(jiān)強(qiáng)、外表冷酷之下，為泰山槐、泰山女性們打開(kāi)的熾熱沸騰的心。泰山石，像泰山周邊地區(qū)的、齊魯大地的英雄漢子們一樣，讓泰山女子、齊魯女子一般陰柔嫵媚的槐樹(shù)，把根須和生命深深扎入自己的身心。

走的時(shí)候，我?guī)Щ亓藥仔K泰山石。是我小孩從家鄉(xiāng)云南楚雄給我打電話時(shí)候，要求我“悄悄地、偷偷地、趁別人不注意”，從日觀峰、玉皇頂一帶的巨石、石峰上掰下來(lái)的。其實(shí)不能說(shuō)是幾小塊，準(zhǔn)確地說(shuō)，是幾小片。泰山石太堅(jiān)硬，根本敲不下來(lái)。在地面上撿拾幾小塊吧，我又擔(dān)心是從泰山低處或者山下運(yùn)上去蓋房子時(shí)候遺落的。我必須保證偷到泰山頂上、最高峰的石頭，以滿足我那小孩對(duì)泰山的一片至誠(chéng)崇敬、虔誠(chéng)之心。于是，我從一片片如竹簡(jiǎn)、書(shū)頁(yè)、冊(cè)頁(yè)豎起排列著的泰山石上，悄悄敲打下來(lái)幾小片，極其小心謹(jǐn)慎地包了又包，裝好在旅行包深處，帶回楚雄來(lái)。一回到家，我就激動(dòng)地把泰山石拿出來(lái)，像捧著一包金子，像捧著一部中華歷史書(shū)、中華文明史一樣，小心的交給我的小孩。

我還買(mǎi)回來(lái)一只泰山木魚(yú)石的杯子。我喜歡泰山，喜歡泰山石，喜歡泰山木魚(yú)石，希望自己以后每天天一亮，捧起泰山木魚(yú)石杯子，一喝水，就可以見(jiàn)到巍巍泰山，就可以見(jiàn)到大氣陽(yáng)剛的泰山石，就可以見(jiàn)到陰柔嫵媚又堅(jiān)強(qiáng)不屈的泰山槐。

雨中登泰山散文篇六

泰山，位于中國(guó)山東省泰安市境內(nèi)，素有“五岳之首”之稱(chēng)，是中國(guó)最著名的名山之一。每年吸引著成千上萬(wàn)的游客前來(lái)登山。本文將圍繞“雨中登泰山”的主題展開(kāi)，分享我在雨中登泰山的心得體會(huì)。

第二段:感受大自然的力量。

雨中登泰山給我的第一個(gè)深刻印象就是感受到了大自然的力量。雨水滴在山石上發(fā)出清脆的聲音，雷電交加的天空讓人既恐懼又敬畏。腳踩在濕滑的山路上，感覺(jué)每一步都需要格外小心。登山時(shí)的雨水滋潤(rùn)著泰山的山石和植物，使其彰顯出原始的野性與生機(jī)。站在峰頂，我放眼望去，只見(jiàn)云霧繚繞，山巔蒼翠欲滴，感受到大自然的力量彌漫在泰山的每一個(gè)角落。

第三段:體驗(yàn)與困難的斗爭(zhēng)。

雨中登泰山也給我?guī)?lái)了體驗(yàn)與困難的斗爭(zhēng)。雨水滴在臉上，刺激著我的皮膚，但我仍然堅(jiān)持向前。濕滑的山路對(duì)登山者來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，每一步都需要格外小心。這時(shí)，我漸漸學(xué)會(huì)了放慢腳步，用心感受每一步的變化。很多時(shí)候，我感到自己就像是泰山一樣堅(jiān)不可摧，無(wú)論是面對(duì)雨水的打擊還是崎嶇的山路，我始終沒(méi)有放棄。

第四段:心靈與山水的交融。

在雨中登泰山的過(guò)程中，我與山水實(shí)現(xiàn)了心靈的交融。山峰上霧氣繚繞，景色一瞬間在人們眼前消失又重新出現(xiàn)。山雨過(guò)后，煙云凝聚成白云，山脈浸在云霧之中，形成了令人陶醉的景象。我站在山頂遠(yuǎn)眺，只覺(jué)得自己如同置身于仙境中，心靈得到了極致的愉悅。我想，這或許就是人與自然和諧相處的最佳體現(xiàn)。

第五段:確立目標(biāo)，追求更好。

雨中登泰山給予我的最后一點(diǎn)體會(huì)就是確立自己的目標(biāo)，不斷追求更好的自己。雖然天公不作美，但我依然沒(méi)有放棄登山的決心。在攀爬中，我感到自己的體力和毅力在逐步提高，對(duì)自己的能力也更有信心。登上泰山的頂峰，我感到一種由內(nèi)而外的成就感和滿足感。這激勵(lì)著我在人生的道路上，勇往直前，不斷追求更好的自己。

結(jié)語(yǔ)：

雨中登泰山是一次充滿挑戰(zhàn)和體驗(yàn)的旅程。在這段旅程中，我不僅感受到了大自然的力量，也體驗(yàn)了與困難的斗爭(zhēng)，更實(shí)現(xiàn)了心靈與山水的交融。這次雨中登泰山的經(jīng)歷，啟示我要確立目標(biāo)，不斷追求更好的自己。愿我們都能在挑戰(zhàn)中成長(zhǎng)，在困難中堅(jiān)強(qiáng)，在自然中找到心靈的棲息地。

雨中登泰山散文篇七

泰山日出是壯觀而動(dòng)人心弦的。岱頂觀日歷來(lái)為游人所向往，也使古往今來(lái)許多文人墨客為之高歌?！半u鳴日出接天關(guān)，絕頂疏鐘云漢間”，渺遠(yuǎn)東方的地平線上，橘紅色的天空中，朝霞簇?fù)碇鴿u漸耀眼的光亮，開(kāi)啟了非同尋常的嶄新的一天。

每天的第一縷陽(yáng)光總是被人們賦予美好的意義。泰山觀日也就成了人們的一種追求，一種向往。但是，不是每一個(gè)人都能幸運(yùn)地看到日出。泰山觀日既要努力攀登到達(dá)山頂，也需要機(jī)緣巧合，天公作美?？倳?huì)有人滿懷希望登上山頂，然后又悻悻而歸。

我第一次觀泰山日出是在一個(gè)冬日的早晨。那是三十多年前的事了。鮮衣弄馬的我們，猶如泰山日出，朝氣蓬勃，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬(wàn)丈，意氣風(fēng)發(fā)。為了能看上日出，頭天晚上十一點(diǎn)鐘，我們便開(kāi)始登山。四周黑黢黢的，只能靠著手電筒發(fā)出的微弱的光，分辨眼前的路。一步一步拾級(jí)而上，從紅門(mén)出發(fā)到中天門(mén)、十八盤(pán)、南天門(mén)，到南天門(mén)時(shí)，天空飄起了雪花，此時(shí)，我們心里都不由得擔(dān)心起來(lái)，能否看上日出?心中稍微猶豫后又徒步攀爬而上，歷經(jīng)五個(gè)多小時(shí)，終于到達(dá)玉皇頂。此時(shí)，雪停了，每個(gè)人的臉上，眉毛、胡須都附上了一層厚厚的白霜，凍得瑟瑟發(fā)抖。隨著旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，東方天幕由漆黑而逐漸轉(zhuǎn)為魚(yú)肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬(wàn)道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個(gè)過(guò)程像一個(gè)技藝高超的魔術(shù)師，在瞬息間變幻出千萬(wàn)種多姿多彩的畫(huà)面，令人嘆為觀止。

再一次登泰山已到“知天命”的年紀(jì)，歲月濾去了生命的浮躁，看淡了許多虛無(wú)縹緲的東西。時(shí)間也早已磨平了生活的棱角，也早沒(méi)有了曾經(jīng)徒步登山的萬(wàn)丈豪情。于是，一路上，我們乘坐纜車(chē)，不僅方便快捷，而且還能從高空欣賞沿途的風(fēng)景。纜車(chē)到達(dá)中天門(mén)即可乘汽車(chē)下山，節(jié)省了許多體力。但這次登泰山也留下了少許的遺憾，因天氣原因，沒(méi)能看上日出。

人來(lái)到這個(gè)世界上，總會(huì)有許多的不如意，也會(huì)有許多的不公平，會(huì)有許多的失落，也會(huì)有許多的羨慕。正如觀泰山日出，你羨慕我看上了日出，我卻羨慕你能乘坐纜車(chē)。生活中也是如此，你羨慕我的車(chē)，我羨慕你的房，你羨慕我的工作，我羨慕你每天總有時(shí)間休息。你站在橋上看風(fēng)景，但又怎知你不是別人眼中的風(fēng)景呢?前幾天讀到這樣一個(gè)小故事，故事講得是一個(gè)騎單車(chē)的女孩和一個(gè)開(kāi)豪車(chē)的男人同時(shí)都在等紅綠燈，騎單車(chē)的女孩看著豪車(chē)，心想，我什么時(shí)候才能買(mǎi)上這樣的車(chē)，像他一樣有錢(qián)，可以想去該去的地方，該有多好啊!開(kāi)豪車(chē)的男人同樣看著騎單車(chē)的女孩，心里面想著，我要是像她一樣年輕就好了，不用每天到處奔波，承受那么大的壓力。當(dāng)綠燈亮起的時(shí)候，兩個(gè)人一同駛向了前方。

是啊，一個(gè)人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被仰望和羨慕著。生活當(dāng)中，我們總是羨慕別人的生活，羨慕那些看起來(lái)云淡風(fēng)輕，毫不費(fèi)力就能夠收獲的幸福，或者是收獲的成功，羨慕別人擁有而自己沒(méi)有的東西，但其實(shí)沒(méi)有誰(shuí)的生活是過(guò)得那么容易的，除了自己，沒(méi)有人知道這份羨慕背后是一段怎樣痛苦不堪的經(jīng)歷，這就是生活，你得到了，勢(shì)必也會(huì)失去。

雨中登泰山散文篇八

泰山亦稱(chēng)東岳，它氣勢(shì)雄偉，景色秀美，而且蘊(yùn)含著濃厚的泰山文化。在國(guó)家旅游景區(qū)的目錄中，可謂是名滿天下了。因?yàn)楹茉缇陀械窃罃垊僦睿谑?，便借著秋涼之爽，與妻提前訂票作泰山行。

由于近日天氣不太穩(wěn)定，是日泰山的天氣預(yù)報(bào)是多云轉(zhuǎn)小雨，但一早看到天晴云稀，我們還是決定先去登山。于是便搭乘公交車(chē)到了位于泰山腳下的天外村，再換乘中巴上山。

幾乎所有名山的上山路都是類(lèi)似的，車(chē)輛都是循著s形或是回頭彎的山路上行的，只是泰山沿途所見(jiàn)與他處不同的是，此地的山澗石塊裸露，完全沒(méi)有了水的蹤跡，晃然是一派久旱的景象。但與此相異的則是路旁和山坡上特有的柏樹(shù)卻翠綠異常。視覺(jué)上又給了人們另一種朝氣蓬勃的感覺(jué)。我贊嘆了一聲柏樹(shù)的活力，卻引來(lái)鄰座一對(duì)中年夫婦的搭訕，經(jīng)交談才知道，那位先生姓楊，他們倆來(lái)自陜西的渭南，登泰山是他們出游的臨時(shí)安排，剛才在車(chē)站換乘時(shí)，他那位漂亮的旅伴本來(lái)還在猶豫，后來(lái)見(jiàn)到我們一把年紀(jì)的人都來(lái)了，她才下決心上了車(chē)。我跟他們談渭南印象，侃華山風(fēng)景，楊太則說(shuō)，家門(mén)口的名山真的還沒(méi)有上去過(guò)。我們從中巴站下車(chē)，決定坐纜車(chē)上山，轉(zhuǎn)換之間的山道雖然不太高也不太遠(yuǎn)，但已經(jīng)看得出，她的體力顯然偏弱，只是我們素不相識(shí)卻能結(jié)伴而行，大家都覺(jué)得很舒心。

泰山的索道高而不險(xiǎn)。出了站之后，我們都交換著相互幫忙拍照，只是我們從西側(cè)到了南天門(mén)處，與十八盤(pán)上來(lái)的人交集，一時(shí)產(chǎn)生了擁擠，在此拍張好的相片已經(jīng)不容易了。

倉(cāng)促之間，我還是去觀看了天門(mén)兩側(cè)的對(duì)聯(lián)，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀。述的卻是從陡峭的十八盤(pán)山道上攀崇門(mén)的感覺(jué)。我特意下行了幾十級(jí)臺(tái)階上望，高處的南天之門(mén)雖然朱漆已舊，但確實(shí)雄偉之至。由此讓我感嘆在一些年間，有人不斷拿出此處的上聯(lián)讓世人來(lái)應(yīng)對(duì)下聯(lián)，卻從未找到超越之作。一個(gè)名山的天門(mén)，真的讓人仰首而又佩服于心。

穿過(guò)南天門(mén)右轉(zhuǎn)上行，不遠(yuǎn)就到了天街的牌坊處。所謂天街，顧名思義就是天上的街市，這里有一條用石板鋪成的大道，大道的一側(cè)依著山邊建起一溜商鋪，商鋪里琳瑯滿目的都是有關(guān)旅游的小商品。自然，這里還有幾處賣(mài)蒸包和面食的小吃店，它也是游客們的加油站。然而，當(dāng)我們穿過(guò)牌坊沒(méi)走多遠(yuǎn)，那小商店的東西還未來(lái)得及看，一陣山風(fēng)和濃霧襲來(lái)，讓人頓覺(jué)寒冷難當(dāng)。與我們結(jié)伴而行的楊先生，他們也和著人群一起都跑到商鋪?zhàn)廛姶笠氯チ恕６覀円糙s緊放下背囊，把打包好的羽絨服取出穿上，身體才暖和起來(lái)?；靵y之中我和楊先生他們走散了。在尋覓之中，因情景觸及，亦依稀記起了李白“天門(mén)有長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”的詩(shī)句，不過(guò)此時(shí)我卻在想，這詩(shī)人一定是盛夏時(shí)來(lái)登泰山的。若他見(jiàn)過(guò)眼前的景象，他一定會(huì)說(shuō)“天門(mén)彌大霧，萬(wàn)里寒風(fēng)來(lái)”。

霧，一會(huì)兒散了去，一會(huì)兒又再然襲來(lái)，寒冷一直未減。在天街近處的觀景臺(tái)上，我借著霧散的一刻，憑欄而望，可看到泰山深谷之下的山麓向著遠(yuǎn)處延伸，而山腳下蜿蜒如蛇的道路亦清晰可見(jiàn)。太太突然扯了我一下說(shuō)：看這邊的云多白!我轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看時(shí)，竟是從東邊慢慢飄來(lái)一大片邊緣清晰的云團(tuán)，它潔白如雪，并輕盈飄逸的移動(dòng)著，這“銀臺(tái)出倒影，白浪翻長(zhǎng)鯨”的一瞬，便使深谷原先墨綠的色彩暗淡了許多。我對(duì)太太說(shuō)，這是泰山送給我們特殊的見(jiàn)面禮，我們的面子真大呀!

名山之上都有山神，泰山的山神就是碧霞元君。人們從天街向東走，老遠(yuǎn)就會(huì)看到碧霞祠高聳的西神門(mén)。及至進(jìn)入祠內(nèi)，你會(huì)得知，這里于唐代始就受到帝皇的封禪(即封山神)，并留下過(guò)圣諭。我們?cè)陟艉蟮拇笥^峰可以看到削崖為碑，十幾米高的碑上鑿刻著《紀(jì)泰山銘》，其銘文是唐玄宗李隆基所撰，現(xiàn)在被描畫(huà)得金光燦然。雖然自身對(duì)宗教了解得不多，但對(duì)于泰山這一歷史的遺跡，我們也是崇敬的。

一覽名山其實(shí)就是走與看。在通往玉皇頂?shù)穆放?，突然?jiàn)到人們駐足不前，細(xì)看時(shí)“五岳獨(dú)尊”題刻就在眼前。這是東岳之上一處名片式的景點(diǎn)，它于光緒年間所鑿，其字跡深刻且蒼勁有力，與泰山的厚重極為相稱(chēng)，人們都爭(zhēng)先恐后的在大石前拍照留念，我們自然也不例外了。

稍候，順著路標(biāo)的指引，不遠(yuǎn)就到了玉皇頂。玉皇頂是唐宋時(shí)期皇帝封禪的遺址，走近看是一間不大的廟宇，廟宇的院子中央立著一個(gè)標(biāo)有1545米的高程的石碑，顯得很肅穆，這里就是泰山的最高峰。

從玉皇頂下來(lái)向東，便是日觀峰。日觀峰是泰山上看日出最佳的地方。站在日觀峰處，我想起了一位山東的朋友曾跟我說(shuō)過(guò)，站在泰山頂上北望，見(jiàn)到地平線上有一條黃色的線那就是黃河。是日因?yàn)閺谋泵嫔焦认虏粩嗤巷h來(lái)的白霧所障，黃河自然無(wú)法看到，卻發(fā)現(xiàn)近處一塊巨石上用隸書(shū)刻就“拔地通天”的幾個(gè)大字，因其氣勢(shì)雄渾，壯美曠達(dá)，它能讓你覺(jué)悟中國(guó)書(shū)法的精妙。只是此地寒氣逼人，讓你無(wú)法久留。我們只好沿著山巔的小路，繞到東邊的山嘴去欣賞那猶如巨炮昂起之拱北石。在贊嘆著大自然的天功神造時(shí)，天氣已經(jīng)悄然回晴了，我們又回到了既聞人聲且又見(jiàn)人面的氛圍之中。

雨中登泰山散文篇九

2、岱宗夫如何，齊魯青未了。——杜甫《望岳》。

3、清曉騎白鹿，直上天門(mén)山?！畎住队翁┥健?。

4、君看秦始后，仍有漢皇臺(tái)?！顗?mèng)陽(yáng)《泰山》。

5、云行信長(zhǎng)風(fēng)，颯若羽翼生。——李白《游泰山》。

6、泰山一何高，迢迢造天庭?！憴C(jī)《泰山吟》。

7、斗然一峰上，不信萬(wàn)山開(kāi)。——李夢(mèng)陽(yáng)《泰山》。

8、黃河從西來(lái)，窈窕入遠(yuǎn)山。——李白《游泰山》。

9、從軍玉門(mén)道，逐虜金微山?！畎住稄能娦小?。

10、峻極周一遠(yuǎn)，層云郁冥冥?！憴C(jī)《泰山吟》。

11、四月上泰山，石屏御道開(kāi)?！畎住队翁┥健贰?/p>

12、俯首無(wú)齊魯，東瞻海似杯?！顗?mèng)陽(yáng)《泰山》。

13、滄海似镕金，眾山如點(diǎn)黛?！畹略！短┥绞?。

14、遙知碧峰首，獨(dú)立煙嵐內(nèi)?！畹略！短┥绞?。

15、峨峨東岳高，秀極沖青天?！x道韞《泰山詠》。

16、憑崖覽八極，目盡長(zhǎng)空閑。——李白《游泰山》其三。

17、山際逢羽人，方瞳好容顏。——李白《游泰山》其二。

18、清曉騎白鹿，直上天門(mén)山?！畎住队翁┥健菲涠?。

19、捫蘿欲就語(yǔ)，卻掩青云關(guān)?！畎住队翁┥健菲涠?。

20、攀崖上日觀，伏檻窺東溟?！畎住队翁┥健菲渌?。

21、岱宗天下秀，霖雨遍人間。——張志純《泰山喜雨》。

22、六龍過(guò)萬(wàn)壑，澗谷隨縈回?！畎住队翁┥健菲湟?。

23、四月上泰山，石屏御道開(kāi)?！畎住队翁┥健菲湟弧?/p>

24、仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)?！畎住队翁┥健菲淞?/p>

25、江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷?！K軾《念奴嬌·中秋》。

26、松風(fēng)振巖谷，石泉溜皰廚。——張士明《呈靈巖方丈》。

27、三峰突兀與天齊，天門(mén)未到勞攀躋。——李簡(jiǎn)《登岳》。

28、天門(mén)倒瀉銀河水，日觀翻懸碧海流?！跏康潯兜轻贰?。

29、晉代謝道韞？峨峨東岳高，秀極沖青天?！短┥皆仭?。

30、岱頂凌霄十八盤(pán)，中原蕭瑟思漫漫?！煳耐ā夺纷凇?。

31、萬(wàn)古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日上竿?！兜翘┥健?。

32、風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意平生有此觀。——張養(yǎng)浩《登岳》。

33、愿登太華山，上與松子游?！罴对亼寻耸住て淙?。

34、今日樓臺(tái)鼎鼐，明年帶礪山河?！?jiǎng)⑦^(guò)《西江月·堂上謀臣尊俎》。

35、泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭?！拙右住斗叛晕迨住て湮濉?。

36、洞天府地三千里，神府仙閭第一家。——徐世隆《送天倪子還泰山》。

37、客館夜驚塵土夢(mèng)，宮車(chē)曉轉(zhuǎn)關(guān)山月。——張瓊英《滿江紅·題南京夷山驛》。

38、碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。冰泉懸眾壑，云路郁千盤(pán)?！╅c章《雪中望岱宗》。

39、昔年留字識(shí)曾來(lái)，事滿華夷遍九垓。無(wú)賴(lài)蚊虬知我字?！獏味促e《再書(shū)王母池》。

40、一杯酒，問(wèn)何似，身后名？人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕?！翖壖病端{(diào)歌頭》。

41、手摩紅日登三觀，袖佛黃?？淳胖?。——王奕《和元遺山呈泰山天倪布山張真人》。

雨中登泰山散文篇十

咱們?cè)谔┥巾斏峡闯鎏?yáng)。在航過(guò)海的人，看太陽(yáng)從地平線下爬上來(lái)，本不是奇事；而且我個(gè)人是曾飽飫過(guò)紅海與印度洋無(wú)比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山頂上，咱們無(wú)饜的好奇心，當(dāng)然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我初起時(shí)，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺(jué)勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時(shí)約略的印象。

這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。

巨人的手，指向著東方——。

東方有的，在展露的，是什么？

東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明出現(xiàn)了，到了，在這里了……。

玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作。無(wú)數(shù)蜿蜒的魚(yú)龍，爬進(jìn)了蒼白色的云堆。

一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——。

光明的神駒，在熱奮地馳騁……。

歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……。

散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙?cè)跓o(wú)邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；

現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞采變幻中，普徹了四方八隅……。

聽(tīng)呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！

這是我此時(shí)回憶泰山日出時(shí)的幻想，亦是我想望泰戈?duì)杹?lái)華的頌詞。

雨中登泰山散文篇十一

在人的童年中，每一個(gè)人都有許多快樂(lè)的事，我也有許多快樂(lè)的事。給我印象最深的，莫過(guò)于五年級(jí)暑假的那次雨中游泰山。

那天，我和爸爸來(lái)到泰山，誰(shuí)知老天竟不開(kāi)眼，讓雨婆婆把雨帶到人間，嗯！不能讓老天沒(méi)輕視我們，最后我和爸爸決定冒雨登山。

雨飄飄灑灑的落在石階上，灑在游人的臉上，我沐浴著小雨，走在石階上，有著幾分的愜意。??！前面就是有名的“經(jīng)石谷”！在一大片開(kāi)闊的草坪上隸字《金剛經(jīng)》本來(lái)就夠有氣勢(shì)的，經(jīng)過(guò)雨的洗禮，更是蒼勁有力，氣勢(shì)磅礴。更奇特的是，雨水將凹下去的部分填滿，成了一個(gè)個(gè)美麗的“水晶字”。連我們身后的幾個(gè)老外都忍不住嘖嘖稱(chēng)贊，我不禁為祖先的杰作感到驕傲。

云橋飛瀑可是有名的盛景！這次來(lái)了就要好好欣賞一番。離瀑布還很遠(yuǎn)，瀑布的聲音就飄了過(guò)來(lái)，若隱若現(xiàn)，最后如同滔滔不絕的大海，改過(guò)了人喧馬嘶，天地之間仿佛就剩下了這如雷的瀑聲。走進(jìn)瀑布，只見(jiàn)一道瀑布被巖石撕裂成幾份，從懸崖絕壁上飛瀑而下，像是從天空傾注而下，令人不禁反復(fù)吟詠李白的千古名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

我們繼續(xù)攀登，在迷霧蒙蒙中，南天門(mén)好像一顆紅寶石，鑲嵌在迷霧中。山下的植物好像成了綠色波濤。我站在玉皇頂上鳥(niǎo)瞰，頓時(shí)，，一種“騰云駕霧”之感鋪天蓋地地襲來(lái)。云霧中的泰山蒙蒙如畫(huà)，雄偉壯觀，頓時(shí)，一路上的疲勞被興奮與激動(dòng)所代替。

這次泰山游玩，不僅讓我體會(huì)到泰山的另一種美，也讓我感悟到大自然的美妙，讓我不禁想起毛主席的。

詩(shī)詞。

：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！?/p>

雨中登泰山散文篇十二

盼望已久的泰山之旅已經(jīng)結(jié)束，感覺(jué)還不錯(cuò)。

1462號(hào)列車(chē)，時(shí)間是挺長(zhǎng)的，不過(guò)這怪我自己，一直以為11點(diǎn)54分到19點(diǎn)14分是5個(gè)小時(shí)，直到上車(chē)兩個(gè)小時(shí)后才發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁。慢車(chē)也有慢車(chē)的好處，可以看看風(fēng)景，霧蒙蒙的北國(guó)風(fēng)光，迷離而魅惑。那白色樹(shù)干筆挺筆挺的樹(shù)從車(chē)窗外拼命跑過(guò)，玉米地排列得整整齊齊，乍一看挺像家鄉(xiāng)的水稻。或許我很幸運(yùn)吧，雖然車(chē)上挺擠的，但是坐在周?chē)娜硕夹U好的，過(guò)段時(shí)間就會(huì)讓著給坐坐，還邂逅了一本阿來(lái)的《塵埃落定》，讀了50多頁(yè)，寫(xiě)的是藏族民情，也許是文化差異并不太能懂，不過(guò)的確是一本好書(shū)。

出泰山站的時(shí)候，第一眼就是看到就是許許多多形形色色的人都拄著拐杖，沒(méi)仔細(xì)想還以為這里的人都身體不太好呢。接著就同秀去吃晚飯了，空心菜，紫菜蛋湯，紅燒帶魚(yú)?？招牟耸堑肚械模雌饋?lái)有點(diǎn)像南方給豬吃的，不過(guò)吃起來(lái)還不錯(cuò)。湯也不錯(cuò)，就是想不明白為什么紫菜蛋湯里要放那么多西紅柿是做什么的。帶魚(yú)上來(lái)的時(shí)候著實(shí)嚇了一跳，油炸的，說(shuō)好的紅燒啊。但是畢竟餓了，又在陌生的地方，于是開(kāi)吃，沒(méi)想到味道還不錯(cuò)。最后沒(méi)吃完的幾塊果斷打包帶走。吃完了到處逛逛，溫度還挺好，晚風(fēng)吹得很舒服，買(mǎi)了串假的石榴石手鏈，15元以作紀(jì)念。然后就是同另外一小伙伴會(huì)合，她是臨時(shí)加入的，時(shí)間稍晚點(diǎn)。

會(huì)師成功后，當(dāng)然就開(kāi)始革命了。打車(chē)去紅門(mén)，剛開(kāi)始感覺(jué)的士師傅挺好的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們太天真，他帶我們?nèi)ヒ患业曜馐裁创笠?，說(shuō)什么山上沒(méi)有得租，好吧，后知后覺(jué)的我突然明白那個(gè)店就是他自個(gè)的，所以才推薦這推薦那，最終還是相信自己帶的兩件襖?？蓱z那兩妞拖著那么重的大衣從山腳底到山頂。其實(shí)山上到處都是這些東東。晚上12點(diǎn)整的時(shí)候我們開(kāi)始爬了，話說(shuō)人還真不少，現(xiàn)在這說(shuō)不出那是什么感受，到處黑乎乎的，星星很亮，但不能照明。我們都是拿著手電筒的，膽小怕黑的我負(fù)責(zé)照明，一直跟著她兩的鞋子，一是怕她兩看不見(jiàn)，二是錢(qián)包和手機(jī)都在她們的背包了，要是跟丟了這黑麻麻的，非得瘋掉不可。一心趕著看日出，倒也挺帶勁的，到凌晨4點(diǎn)多的時(shí)候，快到南天門(mén)了，實(shí)在是扛不住了，決心就在那里看日出了，望望就掛在眼前的北斗星，坐下來(lái)一覺(jué)睡到6點(diǎn)多，她們兩據(jù)說(shuō)還等了好久的日出，可是沒(méi)看到，現(xiàn)在想想還真不對(duì)，眼前掛著北斗星那是北方，怎么會(huì)有日出呢??!!!沒(méi)看到日出當(dāng)然不甘心咯，繼續(xù)往上爬，那叫一個(gè)煎熬啊，渾身上下沒(méi)一個(gè)細(xì)胞聽(tīng)使喚了。好容易爬到上面去，太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。干脆鋪開(kāi)大衣坐在那里360度挪動(dòng)曬太陽(yáng)，等她們拍完照片，決定下山。纜車(chē)下來(lái)不劃算，摸黑一夜，路上的風(fēng)景啥玩意沒(méi)看到，估計(jì)以后也不會(huì)再去了，決定走路下來(lái)。晚上手電筒就能照幾個(gè)臺(tái)階，不覺(jué)得多高多陡，但這大白天往下看，夠嚇人的，兩腿已經(jīng)跟篩糠似的抖得很happy。也沒(méi)什么心情看風(fēng)景了，只求快速下山。在泰山我體驗(yàn)一場(chǎng)體力極限挑戰(zhàn)。然后就是整修隊(duì)伍，在酒店住一晚。去岱廟看了看，一路上那個(gè)被大襖填滿的包包像個(gè)累贅，又怕時(shí)間不夠急急忙忙的。然后就回京了。

沒(méi)寫(xiě)過(guò)游記，記點(diǎn)流水賬，不過(guò)也有經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)說(shuō):拐杖是最便宜卻最有用的，別的如果晚上去可以要個(gè)燈，節(jié)省些的可以自己帶御寒衣物。其他都無(wú)所謂，山上有，沒(méi)有傳說(shuō)得那么貴。不要太聽(tīng)信那些人給你介紹要買(mǎi)的東西了，但人家畢竟靠山吃山，靠水吃水，無(wú)可厚非，也不必太計(jì)較。當(dāng)然泰山作為五岳之首，最初以詩(shī)的形象出現(xiàn)，必然有它獨(dú)到氣質(zhì)，細(xì)想來(lái)真有些君臨天下的感受，我想也是這種氣魄和一些歷史原因使這座海拔并不高的山名揚(yáng)四海成為五岳之尊。原諒自己的膚淺，并不太能體會(huì)，再加上太累也不及細(xì)細(xì)品味。不過(guò)倒是挺喜歡運(yùn)動(dòng)出汗的那種淋漓暢快的，再加上兩好友，不虛此行!

雨中登泰山散文篇十三

人們識(shí)得泰山，多是由“三山五岳”和孟子的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”而來(lái)的。歷史變遷，五岳中的衡山、恒山都有變動(dòng)，東岳泰山等仍為原來(lái)的山岳。

當(dāng)日，從山下望去，霧中的泰山若隱若現(xiàn)。沒(méi)有黃山的靈秀，也沒(méi)有華山的險(xiǎn)峻，更沒(méi)有峨眉的仙氣，倒像是平原上的一座大土石堆，沉穩(wěn)敦厚（這一點(diǎn)與樸實(shí)的山東大漢氣質(zhì)有一些契合）。途中，稀疏的植被，暗淡的石頭，裸露的巖石，不算大氣的建筑物，都是那么不起眼和平凡。五岳中，為何東岳名氣更甚？這個(gè)想法在一路上困擾著我。

登山途中的見(jiàn)聞不再贅述。清姚鼐曾有文《登泰山記》，記述了冬日里登臨泰山游覽的情形。山形地勢(shì)、沿途景物描述甚為詳實(shí)，其中有“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂”這樣的句子。日暮遠(yuǎn)眺汶水、徂徠山以及風(fēng)雪中觀泰山日出的描寫(xiě)最為出色，不愧為“桐城三祖”。

使人們記住泰山的，有兩樁事情。一是“封禪”，也就是泰山祭天，以表明皇帝“神權(quán)天授”和地位的合法性。始于秦始皇，結(jié)束于宋真宗。正因如此，泰山在中國(guó)歷史上有著重要的政治象征意義，逐漸演化為“國(guó)山”，從而在名氣上凌駕于其他名山之上。

這是個(gè)很有趣的現(xiàn)象。蘇東坡和黃州的關(guān)系也有相似之處。余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)有：“蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美。”“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，……兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)?！辈贿^(guò)以我來(lái)看，始皇帝后的皇帝老兒倒是沾泰山的光更多一些。

另一樁則是泰山的石頭，也叫做“泰山石敢當(dāng)”。據(jù)傳，漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石置于未央宮的四角以辟邪，后來(lái)演化有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖保平安的功用。舊時(shí)多被刻做將軍模樣或石碑，上刻（或書(shū)）“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”。置于宅內(nèi)、橋道要沖或砌在墻壁內(nèi)。聯(lián)想起“重于泰山”“穩(wěn)如泰山”“安如泰山”和“泰山壓頂”這些詞語(yǔ)，我也覺(jué)著石將軍可當(dāng)?shù)闷疬@些重任。

沒(méi)有像姚鼐一樣風(fēng)雪里全程徒步，我們一行人乘纜車(chē)至南天門(mén)而天街，登玉皇頂。也沒(méi)有觀看泰山日出，匆匆一游而過(guò)?，F(xiàn)代人總是匆忙慌亂且體力呈衰退之勢(shì)，似全然沒(méi)有了古人身體和精神的雙重強(qiáng)健。

山頂建有孔子廟。這里離曲阜也不遠(yuǎn)了。齊魯?shù)?山山水水與孔子淵源極深。這里的人們?cè)谌粘Ｉ罾锉３种嗟膫鹘y(tǒng)禮儀規(guī)矩，許是儒風(fēng)熏染日久。也極為爽快好客。酒沒(méi)有少喝，但“頭三尾四”式的勸酒卻也未再見(jiàn)到。

五岳都有廟宇，或在山上，或在山腳，供君王和百姓祭拜。傳泰山有“主治生死，百鬼主帥也”之稱(chēng)。到泰安，拜謁位于泰山南麓的岱廟。岱廟也稱(chēng)為東岳廟，為天下東岳廟之祖廟，為道教神府。除卻蔚為壯觀的碑碣石刻之外，薄霧中，漢代古柏蒼勁若虬龍?bào)辞∠髽O為深刻。

敬佩一路徒步上山的人們。他們用一步步的腳步丈量天梯來(lái)與泰山對(duì)話、親近。今后，若是再登泰山，想必是有些吃力了。但相信也會(huì)有不同的景色。這也是登山的魅力所在。

雨中登泰山散文篇十四

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現(xiàn)，日落西山，余光橫照。

大地何其廣袤，而山其實(shí)更壯闊。山的面積是陸地的三倍。山雖然以石為懷，卻從不嫌棄泥土，始終與泥土相依相伴。山雖然雄奇?zhèn)グ叮瑓s甘愿把泥土表露在自體周?chē)?。人們贊嘆山之偉大，而山卻把泥土捧在自己的峰巔。山因?yàn)橛心嗤?，孕育了?jiān)貞不渝的青松，青松以其蒼翠蔥蘢描繪著大山永遠(yuǎn)不老的情懷。山正因?yàn)橛心嗤翞榘椋揭r出挺拔茂盛英姿勃發(fā)青春常在。

大山黑蒼蒼沒(méi)邊沒(méi)沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。

龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。

露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。

起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。

山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場(chǎng)。

山浪峰濤，層層疊疊。

山是一部辭典，年輕時(shí)讀它薄，年長(zhǎng)時(shí)讀它厚?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，山讓人類(lèi)讀了千萬(wàn)年而永遠(yuǎn)讀之不完。山依然那樣虛懷若谷，山總是樂(lè)于把豐富的寶藏奉獻(xiàn)給熱愛(ài)它的人們。搜尋世上所有的形容詞不足以涵括山的睿智。

山最樸素的品質(zhì)是石頭，而石頭從不代表山，山是它身上所有存在的總和。山的身體潛藏?zé)o數(shù)的財(cái)富，金銀銅鐵，錫鋁鎳鉻，鮮花美玉，礦泉溫泉，鉆石石墨，木材草藥，珍禽異獸，只要你善于發(fā)掘，決不會(huì)寶山空回。即使普通如石頭，也有許許多多的品格。山身上還有人類(lèi)至今尚未發(fā)現(xiàn)的資源。珍貴出于山，平凡出于山，山的身上凝聚著人類(lèi)物質(zhì)和精神的豐厚成果。

雨中登泰山散文篇十五

在這個(gè)細(xì)雨綿綿的春夜，心底掛著一絲淺淺的寂寞，一遍又一遍聽(tīng)著《見(jiàn)與不見(jiàn)》的朗誦：來(lái)我的懷里，或者，讓我住進(jìn)你的心里。默然，相愛(ài)。寂靜，喜歡。默默地，我把孤獨(dú)和心傷輕輕地隱藏，隱藏成一支支樂(lè)曲在長(zhǎng)夜里流淌?？墒怯朴频臐h江水能帶走我的心事，卻難掩我心中隱隱的孤寂。

我獨(dú)自寂寥地在小鎮(zhèn)的街頭行走。綿綿細(xì)雨，多么希望這春夜的細(xì)雨能夠把我的心洗得清澈，潔凈。

人生活在現(xiàn)實(shí)里，可你的如夢(mèng)境般在我文字里，在音樂(lè)里出現(xiàn)。你淺淺地對(duì)我一個(gè)回眸，一個(gè)微笑，溫暖了我整整一個(gè)四季。而我也沒(méi)有送你一朵玫瑰，只想讓你感知我心里的暖，讓你獲得整個(gè)春天！

雨的旋律在輕盈地放逐著，似乎天雨共鳴了我們的心雨，雨中有我的心聲，你的呢喃。心里是暖的，因?yàn)樽钌俅藭r(shí)我還可以去惦念。

每個(gè)人都是一本書(shū)，被人讀，讀別人。讀的書(shū)多了，我對(duì)華麗的語(yǔ)言只欣賞，卻不會(huì)心動(dòng)。能打動(dòng)我的，必是飽含深情的文字，也許不多，只寥寥數(shù)字，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻足以讓人無(wú)法抵擋。你就是一本充滿智慧的書(shū)，我會(huì)一生用心去讀你，解你。讀你總會(huì)與你的心靈觸碰，我就心甘情愿地帶著憐愛(ài)地讀下去，眼眶有一絲微潤(rùn)；解你飽含著人事的滄桑以及寂寥的心，我就情不自禁地心疼你。讀你、解你，就想問(wèn)問(wèn)：親愛(ài)的，汝心可晴？我想輕叩你的柴門(mén)，讓無(wú)限的春光遍灑你的心情花園。

你說(shuō)過(guò)有我的日子的心柔和極了，我是唯一懂你的男子。此刻，我在江畔的煙雨中，為你期待和守望，傾聽(tīng)你的憂郁和彷徨，我多想問(wèn)一聲“汝心可晴？”我多想化做一朵細(xì)細(xì)的雨絲，飛到你的窗前，為你拂去憂傷。

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雨中登泰山散文篇十六

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)散文吧？狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么，你會(huì)寫(xiě)散文嗎？下面是小編為大家整理的泰山文化散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助！

“泰山巖巖，魯邦所詹（《詩(shī)經(jīng)·魯頌》）”。

“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)（李白《泰山吟》）”。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ǘ鸥Α锻馈罚?。

“峨峨東岳高，秀極沖青天（謝道韞《泰山吟》）”。

我登過(guò)兩次泰山，總覺(jué)得這與泰山的文化相關(guān)。

記得首登泰山是冬季，寒風(fēng)凜冽，與清乾隆三十九年（1774年）姚鼐登山時(shí)節(jié)大同，不過(guò)沒(méi)有降雪。那一日，一口氣上得南天門(mén)回望壺天閣，遙參斗母宮，暢懷臨風(fēng)，吼斷煙云；絕頂之上，“東北望吳野，西眺觀日精”；群巒吻城廓，“迢迢造天庭”。其夜，蜷席“團(tuán)長(zhǎng)”，三更不寐，裹衣船石，呼喚日出。須臾，天際五彩，紅光搖承，火球徐升，赤色如丹，都說(shuō)目極處是東海。

再次拜謁，春雨瀟瀟。不過(guò)這次少卻了攀登勞累，乘坐纜車(chē)瀏覽了臨空的風(fēng)景。山腳雨霖霖，遠(yuǎn)望霧蒙蒙。稍時(shí)，車(chē)出霽障，“林巒類(lèi)拱抱，澗壑如交際”；“片石含青錦，疏松掛綠絲”。及至岱冠，“山谷云吐變明晦，豐與巖谷生朝晡”。重仰碧霞元君，走天街、步峰巔，日懸中天，云蒸山舞，海天一際，世界蒼茫，飄搖欲仙。

說(shuō)來(lái)泰山被譽(yù)為五岳之尊，應(yīng)首推宋代的思想家石介，其詩(shī)云：“七百里魯望，北瞻何巖巖。諸山知峻極，五岳獨(dú)尊嚴(yán)。寰宇等來(lái)小，龜蒙視覺(jué)丸。此為群物祖，草木莫鋤殳”。但斗膽妄言，我倒覺(jué)得其“尊”源自厚重的文化。打開(kāi)泰山這本書(shū)，依次可見(jiàn)封禪文化、神文化、道文化、儒文化、佛文化、石刻文化、當(dāng)然還有“戈”文化、民俗文化等等不一而足。

在山之上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功曰“封”；在山之下除地，報(bào)地之功謂“禪”?！胺舛U”一詞始見(jiàn)于《史記·封禪書(shū)》和《史記·齊太公世家》。據(jù)司馬遷記述，秦以前有72代君王封禪泰山，這是任一座山岳不可比享的殊榮。

為什么要封禪呢？《五經(jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山。禪梁父，何？天命以為王，使理群生，告天下太平于天，報(bào)天地群神之功”。或歌功頌德，“符瑞”呈現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上無(wú)論如何“封禪”，不過(guò)是歷代帝王“君權(quán)神授”托詞形式，把“天”比作上帝，把自己當(dāng)作“天子”，把地處東方離天最近的泰山視為與天對(duì)話的最佳場(chǎng)所，告人代“天”行道，王者天下，以達(dá)鞏固統(tǒng)治地位之目的。

秦以后到泰山封禪的帝王歷十二位，數(shù)漢武帝劉徹封禪次數(shù)最多，二十一年間，八臨泰山，五次封禪。

屈指數(shù)來(lái)，秦始皇封禪立石頌德，文禮秘藏；漢武帝封禪存遺明堂、漢柏、無(wú)字碑；東漢光武帝劉秀封禪以一特性于常祠泰山處；唐高宗封禪遺存鴛鴦雙束碑；唐玄宗封禪留禪地玉牒文，詔封泰山神“天齊王”；宋真宗封禪加封泰山神為“仁圣天齊王”，擴(kuò)建岱廟，建嘉寧殿、天寧殿，摩崖鐫刻等，規(guī)模頗大。但滑稽的是打了勝仗，卻鑒訂了屈辱的“澶淵之盟”，使封禪變得毫無(wú)意義的欺騙和自我欺騙，成了最后一位封禪皇帝。之后，帝王臨泰只祭不封。盡管如此，“封禪”的歷史文化卻成就了泰山作為國(guó)家社稷的鎮(zhèn)山這一神圣地位，“國(guó)泰民安”即是詮釋。

泰山又是儒文化的搖籃?？鬃拥墓枢l(xiāng)曲阜離泰山僅幾十公里，可以說(shuō)具有儒文化特色的中華民族傳統(tǒng)文化的根基就在于斯。

傳孔子作《邱陵歌》，詠泰而述仁道之艱：

“登彼丘陵，峛崺其阪。仁到在邇，求之若遠(yuǎn)。遂迷不復(fù)，自嬰吞蹇。喟然回慮，題彼泰山。郁確其高，梁甫回連。枳棘充路，陟之無(wú)緣。將伐無(wú)柯，患茲蔓延。惟以永嘆，涕霣潺湲”。

《春秋·左轉(zhuǎn)》記述孔子大義凜然以德仁禮義向齊景公彰揚(yáng)魯風(fēng)討地的“夾谷之會(huì)”就發(fā)生在泰山腳下。

孔子一生多次登臨泰山，至今留存許多勝跡。傳岱頂日觀峰南是當(dāng)年孔子登泰故址；岱頂西北桃花峪猛虎溝是孔子嘆“苛政猛于虎”處；一天門(mén)北是孔子登臨坊；岱頂天街路東有孔子遙望曲阜的“瞻魯臺(tái)”，以北有孔子崖，又稱(chēng)望吳鋒。而坐落在望吳鋒下的孔子廟是全國(guó)名山唯一的一座儒家廟宇，史上帝王官貴登泰必先謁拜以求“文以治國(guó)，國(guó)泰民安”。

《岱史》云：“孔子，人中之泰山”?？梢?jiàn)孔子在人們心中的地位正如岱頂孔廟題聯(lián)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，可以語(yǔ)上也；山乎其類(lèi)，拔乎其萃，宜若登天然”。

孔子在泰山的活動(dòng)，對(duì)泰山儒學(xué)興起推動(dòng)巨大。相輔相承，泰山影響了孔子，甚至成了孔子一生理想追求的象征。其臨終前歌曰：“泰山其頹乎！梁柱其摧乎！哲人其萎乎！”毫無(wú)疑問(wèn)，泰山促進(jìn)了以“仁、義、禮、智、信”為中心的儒學(xué)發(fā)展。宋代兗州奉符（今泰安岱岳區(qū)徂徠鎮(zhèn)）人石介創(chuàng)辦了泰州書(shū)院、徂徠書(shū)院，形成一代“泰山學(xué)派”。其“理”、“氣”、“道統(tǒng)”、“文道”論可謂理學(xué)的篳路藍(lán)縷，如今仍遺存五賢詞（孫復(fù)、石介、胡瑗、宋燾、趙國(guó)麟）。

泰山神文化是泰山及其周?chē)貐^(qū)的民間宗教，帶有原始宗教的特點(diǎn)，是道教泰山化的歷史演變。以“碧霞元君（泰山老奶奶）”和“泰山石敢當(dāng)”為代表。

碧霞元君，全稱(chēng)天仙玉女泰山碧霞元君。來(lái)歷三說(shuō)。一為黃帝所遣玉女。說(shuō)黃帝岱岳觀時(shí)，曾派七女往泰山迎西昆真人，玉女乃七女中修道得仙者。又說(shuō)為泰山神之女。再傳為漢代民女石玉葉。三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母，十四歲得曹仙長(zhǎng)指，入泰山修焉。岱頂有玉女池。至明代，泰山玉女始稱(chēng)“碧霞元君”，主生濟(jì)世造福，有“北元君、南媽祖，靈佑九州”之說(shuō)。是人們反思生命回報(bào)母親的精神偶像。故立祠于泰山之巔，奉祀不絕。

“泰山石敢當(dāng)”則是遠(yuǎn)古人們對(duì)靈石崇拜的遺俗。石敢當(dāng)傳為泰山壯士，英武過(guò)人。曾為員外家驅(qū)妖除怪，后人以其名刻石鎮(zhèn)妖。因此，如今城門(mén)、街頭、巷陌、堂倌不時(shí)見(jiàn)“泰山石敢當(dāng)”五字石碣驅(qū)邪避惡，逢兇化吉。甚至擴(kuò)展影響至國(guó)外華文地區(qū)，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族“平安文化”。

道教文化是泰山文化的.主流文化。遠(yuǎn)古時(shí)期這里就有鬼神崇拜，巫術(shù)占卜。作為道教“天人感應(yīng)”的具象，泰山引證強(qiáng)化了道德理論。從泰山古建筑布局看，從山下岱廟、王母池、紅門(mén)附近的紅門(mén)宮、一天門(mén)、斗母宮、直到山頂?shù)谋滔荚~，無(wú)不充斥著道教文化的蹤跡。

泰山道教以黃帝老莊思想為源，方土為流。秦漢有北極真人安期生，曾與始皇暢談三晝夜；祈灶求福、種谷得金的李少君，曾為漢武帝煉丹；還有道樂(lè)師預(yù)知禍福的稷邱君。東漢時(shí)，“張?zhí)鞄煹馈钡茏哟尬淖有薜捞┥骄毦汀包S赤散丸”，救萬(wàn)人于瘟疫。魏晉時(shí)期有隱形不隱言的道士張忠作靈芝丹藥，開(kāi)導(dǎo)養(yǎng)之法。唐宋時(shí)道士主持封禪禮義，明清時(shí)遍修道祠宮觀，留下諸多遺址。

佛教文化在泰山文化中居從屬地位。其寺廟主要分布在泰山主線以外的地域，比如普照寺、竹林寺、靈巖寺等居泰山麓或山腳。泰山佛教屬禪宗。開(kāi)山祖僧是西域龜茲國(guó)高僧佛圖澄的入室弟子僧朗。僧朗的弟子慧瑞后來(lái)赴西域取經(jīng)，回國(guó)后在長(zhǎng)安幫助鳩摩羅什譯經(jīng)。

前秦皇始元年（351年），僧朗于泰山西北建朗公寺（神通寺），遺存四門(mén)塔，千佛崖造像。后又建靈巖寺，規(guī)制宏大。被古稱(chēng)天下四絕（浙江天臺(tái)國(guó)清寺，南京棲霞寺、江陵玉泉寺，靈巖寺）之首，其殿宇36處，一亭閣18座，石刻碑碣愈百，甘露、卓錫、白鶴、袈裟諸泉不竭，勝景比是，步換景移。明代王世貞云：“游泰山不游靈巖，不成游也”！

最引人入勝、發(fā)人深思的是泰山的石刻文化。

自秦以來(lái)，泰山石刻愈兩千處，分秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清、近現(xiàn)代五個(gè)時(shí)期。形制、內(nèi)容、特點(diǎn)各異。

秦代石刻為碣，嬴政公元221年統(tǒng)一中國(guó)后五次出巡，立石7處，今存《瑯琊刻石》86字和《泰山刻石》10殘字，為“斯臣去疾昧死臣矣臣”。書(shū)法為小篆，現(xiàn)立于岱廟東御座院。據(jù)司馬遷《史記》所載，《泰山刻石》為韻文，每3句為一韻，6句為一段，共6段、12韻、36句、144字，內(nèi)容主要歌頌始皇統(tǒng)一中國(guó)功德。

漢代石刻多為封禪書(shū)，崖刻、碑、畫(huà)像石。漢武帝在泰山立石二丈一尺，曰：“事以天禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四海之內(nèi)，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來(lái)貢職。與天無(wú)極，人民蓄息，天祿永得”。至東漢石刻內(nèi)容豐富、形式多樣?？淌?、碑刻、摩崖、畫(huà)像石、造像繁盛。光武帝登泰山立碑，后和帝、安帝、順帝立碑帶穿篆書(shū)。泰山現(xiàn)存《衡方碑》、《張遷碑》。

泰山岱廟碑廊現(xiàn)存西晉秦始八年（272年）《晉任城太守夫人孫氏之石碑》，還有北朝石刻7處，其中墓志2處、造像記兩處，佛經(jīng)摩崖刻經(jīng)3處。

隋唐時(shí)泰山石刻形制多樣，皆為篆、隸、楷書(shū)，刻記、題名、題記、銘文共存。如今岱廟存有《陀羅尼經(jīng)幢》、《隋張子初等造像記》、唐《泰山銘》。

宋元寧明清時(shí)泰山石刻更為豐富。題名、題詞、題記、銘文繁多。有宋代《大宋天齊仁圣帝碑》等7處，有明朱元璋《去東岳封號(hào)碑》，有清康熙《登岳詩(shī)》、乾隆《泳朝陽(yáng)洞》。其達(dá)官貴人的游記題字更是紛繁。如：明嘉靖三年泰安知府金棨題“氣通帝座”，康熙已酉年泰安使者祁國(guó)祚題行書(shū)“舉足騰云”，道光辛丑仲夏長(zhǎng)白寶題“拔地通天”，光緒戊申五月順德辛躍文題“昂頭天外”，光緒丁未孟夏泰安府宗室玉構(gòu)題“五岳獨(dú)尊”等，不枚勝舉。

特別有趣且文味濃郁的是清光緒二十五年（1899年）山東濟(jì)南名士劉廷貴題的《蟲(chóng)二》刻石，初看讓人墜入云霧，拆解實(shí)情是繁體字“風(fēng)”和“月”字去邊存心，寓意“風(fēng)月無(wú)邊”，把泰山的旖旎風(fēng)景、厚重文化點(diǎn)鐫一石，美哉！壯哉！

“岱宗何崔嵬，群山無(wú)與比（元·賈魯）”。

百峰百澗的泰山，還秘藏著多少文化？若著必然是宏篇富車(chē)！

孟子曰：“登泰山而小天下”。我不知道，寫(xiě)泰山又該如何呢？

雨中登泰山散文篇十七

這淚不是空流得，這默禱不是不生顯應(yīng)得。

巨人得手，指向著東方。

東方有得，在展露得，是什么？

東方有得是瑰麗榮華得色彩，東方有得是偉大普照得光明出現(xiàn)了，到了，在這里了……。

玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量得染工，在層累得云底工作。無(wú)數(shù)蜿蜒得魚(yú)龍，爬進(jìn)了蒼白色得云堆。

一方得異彩，揭去了滿天得睡意，喚醒了四隅得明霞——光明得神駒，在熱奮地馳騁……。

歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明得勝利……。

散發(fā)禱祝得巨人，他得身彩橫亙?cè)跓o(wú)邊得云海上，已經(jīng)漸漸得消翳在普遍得歡欣里；

現(xiàn)在他雄渾得頌美得歌聲，也已在霞采變幻中，普徹了四方八隅……。

聽(tīng)呀，這普徹得歡聲；看呀，這普照得光明！

這是我此時(shí)回憶泰山日出時(shí)得幻想，亦是我想望泰戈?duì)杹?lái)華得頌詞。

雨中登泰山散文篇十八

亙古至今，在廣袤的神州大地上，山始終是一道奇特的風(fēng)景線。喜馬拉雅山的高聳玄妙，引無(wú)數(shù)攀登者不畏艱險(xiǎn)，舍命向上。黃山的峻峭秀麗，使無(wú)數(shù)游覽者如癡如醉，流連忘返。而能使人在心目中久久仰望的，卻非泰山莫屬。

泰山是值得仰望的。

凡是名可見(jiàn)經(jīng)傳的山，幾乎都與神仙有著密切的聯(lián)系。曾被唐代詩(shī)人李白贊嘆過(guò)的“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”的四川峨眉山，是普賢菩薩的道場(chǎng)。被譽(yù)為“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”湖北武當(dāng)山，是傳說(shuō)中真武神的出生地和飛升處。這些山因玄奇的傳說(shuō)和香火繚繞的熏染，始終籠罩在神秘的面紗之中，使人疑惑重重。當(dāng)然，如果說(shuō)這些山是神山，是仙山，那也不過(guò)是傳說(shuō)中神仙活動(dòng)的場(chǎng)所或環(huán)境，是生長(zhǎng)神話的沃土。而泰山不僅有諸如東岳大帝主宰陰間鬼魂，碧霞元君扔鞋圈地，石敢當(dāng)除妖辟邪等等神奇的傳說(shuō)，更主要的在于它本身就是神的化身。在神話中，盤(pán)古是開(kāi)天辟地，代生萬(wàn)物之神，活了一萬(wàn)八千年，其死后，頭部就化為泰山。因此，泰山無(wú)疑是一座神山。

作為神山的泰山被人們賦予了非常豐富的與神的屬性緊密相連的象征和含義。泰山是天下的源頭和神經(jīng)中樞，“泰山安，四海皆安”。泰山是東方生命之源，萬(wàn)物孕育之所。泰山也是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力威勢(shì)的象征。正因?yàn)槿绱?，自古以?lái)泰山成了人們不可或缺的崇拜對(duì)象，“五岳獨(dú)尊”成了不朽的歷史傳統(tǒng)。據(jù)史記載，古代漢族先民就把泰山奉為神靈，在一次次的跪拜磕頭中，把風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望寄托在神的`恩惠上。那些受天命而帝王的“天子”更是把泰山奉為真神，把國(guó)家統(tǒng)一，政權(quán)穩(wěn)固的企望寄托于泰山神的庇護(hù)上。于是，一個(gè)個(gè)躊躇滿志，趾高氣昂的帝王，不顧路途遙遠(yuǎn)困頓，在大量車(chē)馬旗幟的簇?fù)硐拢吁鄟?lái)到泰山腳下，向神的頭顱祭拜。到泰山封禪致祭幾乎成了歷代皇朝的慣例，泰山神的地位也達(dá)到了無(wú)可復(fù)加的程度。

泰山也是一座高山。盡管它的海拔高度僅一千五百四十五米，與昆侖山、賀蘭山和玉山相比低了一半還多。就是在五岳中，作為五岳之首的泰山也僅排第三位。但這并不能夠撼動(dòng)它“吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(zhǎng)”的地位，更不能影響它譽(yù)滿天下的高山名聲。泰山的所謂高度從來(lái)不是用尺丈量出來(lái)的，而是一種既定感覺(jué)。泰山是神的化身，因?yàn)槭巧瘢侨f(wàn)能的，因此它的高度既玄秘難測(cè)，又高不可測(cè)。但它的高，使人堅(jiān)信無(wú)疑。

泰山的高還在于“山勢(shì)磅礴雄偉，峰巒突兀峻拔”。泰山地處齊魯平原之上，與平原、丘陵的相對(duì)高差達(dá)一千三百余米，大有鶴立雞群之形。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，突兀而起的山峰在云霧間忽隱忽現(xiàn)，似乎與天相接。尤其是走在氣勢(shì)宏偉的十八盤(pán)的登山道上，看著高高在上的南天門(mén)，氣喘吁吁地登著登不完的石階，累得精疲力竭之時(shí)，不得不為泰山的高聳發(fā)出由衷地驚呼。而一旦登上玉皇頂，又仿佛進(jìn)入了“與天相齊”的境界，視界突然開(kāi)闊，頓有一種居高臨下的曠達(dá)之感。白云在面前飄拂，所有的山丘、河流、村莊盡收眼底，此時(shí)此刻，不免會(huì)使人萌生出那種“一覽眾山小”的浩然之情來(lái)。站立在神與天之間，一亮嗓子仿佛能夠打破人間的寂靜，一揮袖擺仿佛可以握住整個(gè)天地，這種超凡的高度感覺(jué)只在泰山有。難怪當(dāng)年漢武帝登泰山時(shí)，情不自禁贊嘆泰山“高矣”。明太祖朱元璋更是在《岱山高》中說(shuō)：“岱山高兮，不知其幾千仞”，“魏然而柱天”。

泰山還是一座長(zhǎng)滿文化的山。它是黃河流域古代文化的重要發(fā)祥地，聞名遐邇的大汶口和龍山文化遺址，就在泰山的南麓和北麓。歷代帝王的封禪活動(dòng)，慕泰山壯麗秀美之名而紛至沓來(lái)的文人墨客的造訪，更為泰山文化添上了濃墨重彩。

石刻是泰山最亮麗的名片。沿著山道拾階而上，放眼看去，映入眼簾的是滿世界的石刻。綠色的樹(shù)叢中，一塊塊豎著的方正的石頭上有碑刻，橫臥在山溝的巨石上有題名題記刻，高高的懸崖上有摩崖刻……據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些大大小小，形狀各異的石刻達(dá)一千二百塊之多。其形成歷史，可上溯秦漢，歷經(jīng)十六個(gè)朝代，時(shí)間跨度達(dá)二千二百多年之長(zhǎng)。其字體或工整遒勁，或細(xì)柔端秀，或縱任奔逸，或風(fēng)神灑落，幾近囊括顏柳歐趙風(fēng)韻，集古今書(shū)法之大成，予之以瑰寶之譽(yù)也不為過(guò)。中國(guó)的名山都不乏石刻，但都無(wú)法與泰山比肩。

泰山也是出產(chǎn)著名詩(shī)文的地方。也許是泰山的氣勢(shì)，也許是泰山的神力，常常能使文人的心扉之情在此噴薄而出?？鬃釉苡瘟袊?guó)，竭力推行儒家之“仁道”，然處處碰壁。晚年，他登臨泰山，登高遠(yuǎn)望，觸景生情，“仁道在邇，求之若遠(yuǎn)”，為一生欲行道而不能的痛楚深深嘆息，留下了《丘陵歌》，給泰山增添了一抹獨(dú)特而珍貴的色彩。李白一生好登樓登山，寫(xiě)下了不少詠樓頌山之作。面對(duì)泰山，他依然激情滿懷，不吝筆墨，寫(xiě)下了《游泰山六首》，以特有的想象力和夸張手法，寫(xiě)山間日出，寫(xiě)山巔夜色，寫(xiě)登山感受。詩(shī)中“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡仍?shī)句，氣勢(shì)非凡，意境深邃，至今令人贊嘆不已。杜甫來(lái)了，站在玉皇頂上極目遠(yuǎn)眺，心曠神怡，情不自禁地吟出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句，一掃千百年來(lái)籠罩在泰山身上的玄虛云霧，還了其自然美的本色。清代著名散文家姚鼐來(lái)了，冒著嚴(yán)寒，頂著飛雪，踏著溜滑的石階，艱難地登上了山頂，留下了那篇堪稱(chēng)文中佳作的《登泰山記》，以雅潔而清新的風(fēng)格，展現(xiàn)了泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色，給人以悅心怡情的自然美感，也成了泰山最完整、最形象、最精典的文字廣告。自古以來(lái)比肩繼踵而來(lái)的文人，以他們的才情和作品為泰山文化充墊了深厚的底蘊(yùn)。

多少年了，泰山巋然屹立于東方，依然是一種樸實(shí)的姿態(tài)，一種平靜的面容。雖然神力無(wú)邊，卻內(nèi)斂自重，不諳恐嚇欺詐之術(shù)。雖然居高臨下，卻不孤傲自賞，盛氣凌人。雖然滿腹春秋筆墨，卻不諷嘲淺薄與無(wú)知。泰山，以特有的厚重承載著屬于自己的風(fēng)景。仰望泰山，映入眼簾的是風(fēng)景，留在心間的是恒久的崇敬。