古今賢文志向篇公開課教案 古今賢文志向篇全部(九篇)

作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)古今賢文志向篇公開課教案(推薦)一

二、研究思路要清晰。題目選定了，我們就圍繞論文進(jìn)行深入的論述，思路最重要，思路決定出路。論文寫作，總有一個思路，是按時間順序，歷史發(fā)展順序，戰(zhàn)斗行動順序，還是邏輯順序，這根據(jù)自己論文的實(shí)際情況而定，只有做到研究思路清晰，才能圍繞主體開展論述，這也是從總體上對論文的一個把握，不會讓論文寫作偏離主題，做到形散神聚。根據(jù)研究的思路，我們可以列出論文的各級標(biāo)題。

三、觀點(diǎn)要鮮明。論文寫作過程中，要善于用簡明扼要的話總結(jié)自己的觀點(diǎn)，要敢于亮出自己的觀點(diǎn)，就是在論文的三級標(biāo)題之間對自己的觀點(diǎn)要有所體現(xiàn)，切忌把觀點(diǎn)隱藏在正文中間，要做到讀者看了你的綱目，就知道你寫了什么，表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)。切忌人云亦云，泛泛而談，說了半天，不知道要表達(dá)什么意思，我們所有的工作都是為我們的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)服務(wù)的。

四、論據(jù)要充分。論文論文，重在論證。這與我們編寫教科書有很大區(qū)別，教課書的重點(diǎn)在于解決“是什么”，而論文的重點(diǎn)在于解決“為什么”。論文不需要像教課書一樣面面俱到，可以不完整，但一定要亮出自己的觀點(diǎn)，把道理講明白，為什么是這樣的觀點(diǎn)，論據(jù)一定要充分，我們可以采取講道理，擺事實(shí)，舉例子進(jìn)行論證，古今中外，歷史的，現(xiàn)在的，未來的，都可以用來論證，論據(jù)充分了，我們的論文才顯得豐滿，論點(diǎn)才能站得住腳。

五、找準(zhǔn)自己論文的創(chuàng)新點(diǎn)。論文的創(chuàng)新點(diǎn)或進(jìn)步點(diǎn)，就是你論文的閃光點(diǎn)，也是你論文中最核心的地方，碩士論文的創(chuàng)新點(diǎn)一般為3-5個即可，這必須站在一定的高度，進(jìn)行深入的思考，要提出新的思路、新的方法、新的舉措，創(chuàng)新點(diǎn)的優(yōu)劣，從一定程度上也決定了你的學(xué)術(shù)研究水平和論文質(zhì)量，也是你論文答辯時必須重點(diǎn)匯報(bào)的東西，這也是吸引專家教授眼球的東西。

六、合理借鑒和引用他人的成果。他山之石，可以攻玉。我們就是在占有資料和文獻(xiàn)的同時，要借鑒他人的強(qiáng)處，進(jìn)一步進(jìn)行研究。牛頓說過，我之所以看的更遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟?。我們在論證的時候，一般可以采用歸納、總結(jié)和演繹的方法，當(dāng)看到幾個相似的觀點(diǎn)時，我們可以進(jìn)行歸納和總結(jié)，找出它們的共性，得出它們的規(guī)律，那就是自己的觀點(diǎn)。從他人研究的一個內(nèi)容，我們可以進(jìn)行聯(lián)想和演繹，是不是對我研究的東西也可以引申，可以借鑒。在引用他人的研究成果時，一般要遵循一個原則，引用了人家的論點(diǎn)，就不能引證人家的論據(jù)，引用了論據(jù)，就不能引用論點(diǎn)，這樣可以避免不必要的麻煩。

七、詳略要恰當(dāng)。山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈，文章篇幅不在長短，有新意就行。在論文寫作中，千萬莫以字?jǐn)?shù)論英雄，字?jǐn)?shù)只是個門面，關(guān)鍵是內(nèi)容，在論文創(chuàng)新的地方，應(yīng)該重點(diǎn)論述，論文中其它部分要恰如其分，詳略恰當(dāng)，有張有弛，重點(diǎn)內(nèi)容，濃墨重彩，相關(guān)內(nèi)容，蜻蜓點(diǎn)水，切忌一碗水端平，我們要學(xué)會彈鋼琴。真正一篇好的論文，就像你見到的一個美女一樣，添之一分太肥，減之一分太瘦，恰到好處。而不是在湊字?jǐn)?shù)，可要可不要的東西，堅(jiān)決刪除，別留著占版面，浪費(fèi)讀者的時間。

八、定性與定量分析結(jié)合。大多數(shù)軍事學(xué)學(xué)論文，基本上具有理工科論文的特征。有了定性的研究往往是不夠的，就是講的天花亂綴，它的說服力是不夠的，我們要借用數(shù)學(xué)的、計(jì)算機(jī)的相關(guān)知識，對其進(jìn)行定量的分析，計(jì)算和模擬出結(jié)果，這也是自然科學(xué)研究的精神，用事實(shí)說話，切忌偽造數(shù)據(jù)，篡改數(shù)據(jù)，這是學(xué)術(shù)道德不允許的。

九、巧妙運(yùn)用圖表。圖標(biāo)的功能就是簡明扼要，能形象的反應(yīng)出研究的問題，讓人看了一目了然，賞心悅目。把我們的論文比作一部電影的話，那么圖標(biāo)就是電影的插曲，是相當(dāng)重要的，沒有圖標(biāo)的論文，通篇純文字的論文，讓人看了就是有點(diǎn)不過癮，就像只有一種純顏色，沒有色彩，就像看黑白電視一樣，顯得有點(diǎn)滄桑，論文中的圖表的作用相當(dāng)重要。

十、文中腳注和參考文獻(xiàn)要全面。在論文寫作中，不可能不引用別人的觀點(diǎn)，不過論文寫作中標(biāo)注出來了，這是研究的.需要，不能算抄。但一定要有下注，要標(biāo)明文獻(xiàn)的出處，具體到頁碼，不然很容易有抄襲的嫌疑。一般在引用中，不能出現(xiàn)大段的引用，最好是轉(zhuǎn)化為自己的語言，把意思表達(dá)出來。文章千古事，得失寸心知。論文撰寫沒有捷徑可走，只有一步一個腳印，認(rèn)認(rèn)真真的去完成，在論文的字里行間凝結(jié)著導(dǎo)師和作者的心血，一份耕耘一份收獲，預(yù)祝在一起并肩戰(zhàn)斗的兄弟姐妹順利通過!

有關(guān)古今賢文志向篇公開課教案(推薦)二

高中階段，議論文的寫作教學(xué)是作文教學(xué)的一個重點(diǎn)，同時也是難點(diǎn)。它難就難在學(xué)生無話可說，也不知怎么來說。對應(yīng)著議論文寫作其形式和內(nèi)容這兩個方面，“不知怎么來說”這一結(jié)構(gòu)形式上的問題可以通過平時的模仿、訓(xùn)練、鞏固、強(qiáng)化從而得以解決。而“無話可說”這一內(nèi)容、材料方面的問題才是我們作文教學(xué)與學(xué)生作文寫作所面臨的最大難題。解決好了這一難題，其他的問題也就都迎刃而解了。

可這“解決”二字卻談何容易?？梢哉f，至今也沒有多少語文教師能夠說他已經(jīng)很好的解決了這一難題。然而，針對此問題所進(jìn)行的思考與探索卻一直沒有停止過。

我校自20xx年以來，一直在開展由邱學(xué)華先生創(chuàng)立并倡導(dǎo)的“嘗試教學(xué)理論”“嘗試教學(xué)法”這一課題的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用其相關(guān)理論去解決教學(xué)中的相關(guān)問題。作為語文教師，我也在這方面進(jìn)行了積極的嘗試與探索，經(jīng)過幾年的實(shí)踐，自己對此有了一定的體驗(yàn)和想法。

下面我就來談?wù)勎易约菏侨绾芜\(yùn)用“嘗試教學(xué)法”的相關(guān)理論、原則，結(jié)合課堂教學(xué)來進(jìn)行議論文的寫作教學(xué)。在這里我們主要研究議論文論據(jù)的搜集、運(yùn)用以及拓展遷移幾個問題。

首先，我們來說說邱學(xué)華先生的這套教學(xué)理論的核心內(nèi)容。其核心就是在教學(xué)活動進(jìn)行的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，突出學(xué)生的自我嘗試、自主探究，然后再發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，歸納、明確學(xué)生自主學(xué)習(xí)的相關(guān)知識與內(nèi)容，并對此進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)與點(diǎn)撥，從而完成知識的傳授。在具體的教學(xué)操作中，上述理論可體現(xiàn)為“先學(xué)后教”“先練后講”“自主嘗試”“兵教兵互助合作”。那么，在進(jìn)行議論文論據(jù)的搜集與運(yùn)用的具體教學(xué)活動時，如何來體現(xiàn)“嘗試教學(xué)理論”的相關(guān)理念與原則呢？

我們先來嘗試操作一個例子。

我們向?qū)W生提供一個話題：“逆境與成功”，然后要求學(xué)生自我嘗試著去審題立意，并根據(jù)自己的立意去自主探究，搜集并運(yùn)用論據(jù)。這一過程結(jié)束后，我們操作第二步，將所有學(xué)生的審題立意歸類，然后師生共同明確哪些是最佳立意，哪些是一般立意，哪些已經(jīng)偏題跑題。然后再對論據(jù)進(jìn)行歸類，哪些是典型論據(jù)，哪些是一般論據(jù)，哪些不能成為論據(jù)，最后讓學(xué)生選擇最佳立意與典型論據(jù)，運(yùn)用我們所要求的模式來作文。完畢，這一教學(xué)過程是否就結(jié)束了呢？沒有，這只是個開始。接下來我們要求學(xué)生將搜集得來的論據(jù)進(jìn)行歸類，無論是最佳立意的，還是一般立意的，甚至偏題、跑題的論據(jù)。首先要求學(xué)生明確一點(diǎn)，上述收集的所有論據(jù)除去不能成為論據(jù)的材料外，所有的論據(jù)都是有用的。這些論據(jù)中的某些事例或許不能用來論證此觀點(diǎn)，但換個場合它們卻會成為其他觀點(diǎn)的典型論據(jù)，所以將這些論據(jù)劃分為有用論據(jù)。然后將有用論據(jù)進(jìn)行分類，將它們分為正面論據(jù)與反面論據(jù)兩大類。然后正面論據(jù)又可分為古代中國、古代外國、現(xiàn)代中國、現(xiàn)代外國四個類別。劃分完之后，現(xiàn)代中國又可分為：1.名人名言名事；2.格言俗語。其中名人名言名事又可細(xì)分為自然科學(xué)家（再細(xì)分為數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等）、社會科學(xué)家（再細(xì)分為政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等）、社會名人、企業(yè)家以及體藝明星等類別，名事包括新聞、時事時政、廣告詞等類別。正面論據(jù)分類中的古代中國、古代外國、現(xiàn)代外國也都依各自特點(diǎn)而類同，反面論據(jù)亦然。這樣一劃分，就形成了一個有關(guān)論據(jù)搜集、歸類的結(jié)構(gòu)圖表。

再接下來，我們又可以引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)圖表中去拓展，進(jìn)一步搜集論據(jù)。學(xué)生經(jīng)過老師的引導(dǎo)能夠發(fā)散思維，擴(kuò)展視野，從古今中外中搜集不同的論據(jù)。每個學(xué)生都各自收集了相當(dāng)數(shù)量的論據(jù)，然后再展開“兵教兵”互助環(huán)節(jié)，將搜集得來的論據(jù)再次進(jìn)行分類，哪些是典型的，哪些是一般的，哪些是不能成為論據(jù)的，然后就是同學(xué)之間論據(jù)的互換交流、交叉收集與傳閱。這一交流活動可以是同班之間，也可以是教師任教的班級之間，甚至可以是同年級的平行班之間。這樣群策群力、集思廣益、去偽存真、去粗取精，歸納出典型的、符合審題立意要求的富有表現(xiàn)力和說服力的論據(jù)。這樣搜集下去，一而十，十而百，百而千，所收集起來的論據(jù)隨之組成了一個論據(jù)庫，拓展開來就成了一個作文論據(jù)材料的資源庫，以后寫議論文時，就可以從中提取相應(yīng)的論據(jù)材料來作文了。

完成了上述工作之后，我們就可以繼續(xù)運(yùn)用“嘗試教學(xué)理論”來進(jìn)行深度探究。

在“先學(xué)后教”、“先練后講”的相關(guān)原則下，教師引導(dǎo)并要求學(xué)生對搜集來的論據(jù)進(jìn)行隱含價(jià)值再挖掘。何謂“論據(jù)的隱含價(jià)值再挖掘”呢？舉個例子來說，前面我們的話題為“逆境與成功”，學(xué)生很自然地就想到居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳的事例。那么通過深度探究，我們可以從居里夫人身上挖掘出如下的一些價(jià)值：其一，居里夫人與丈夫共同發(fā)現(xiàn)鐳，表現(xiàn)了夫妻之間同心協(xié)作、共同取得事業(yè)的成功；其二，居里夫人所在的家族有多人在科學(xué)上有重大貢獻(xiàn)，又說明了環(huán)境對人的影響；其三，居里夫人在獲得諾貝爾獎之后經(jīng)常拿錢物去資助他人，又表現(xiàn)出可貴的、崇高的道德品質(zhì)；其四，居里夫人是波蘭人，二戰(zhàn)期間，波蘭深受法西斯的傷害，居里夫人為了祖國的自由而積極奔走，又體現(xiàn)出令人敬仰的愛國精神。這樣一挖掘，有關(guān)居里夫人的這條論據(jù)就轉(zhuǎn)化為能論證五個方面問題的論據(jù)材料，一下子就提高了論據(jù)的使用價(jià)值，開闊了學(xué)生的視野。我們把這一過程稱之為“榨油”，也就是要盡可能多的從一個人身上挖掘出更多有價(jià)值的論據(jù)材料。

接下來，在“嘗試教學(xué)理論”的指導(dǎo)下，老師再選出一個人或一個事例，要求學(xué)生也這樣去挖掘其隱含價(jià)值，使學(xué)生們能熟練操作。等學(xué)生們都熟練了以后，就又可以將搜集來的論據(jù)分類，然后再分派給不同的學(xué)習(xí)小組，開展“兵教兵”互助活動，將所有可能有隱含價(jià)值的論據(jù)的隱含價(jià)值挖掘出來，積累下來，成為新的論據(jù)材料。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以一個星期提供一個話題，要求學(xué)生按照上述操作流程去操作，不停地搜集，不斷地交流，不懈地積累，幾個學(xué)期下來，積累的論據(jù)材料是非?？捎^的，學(xué)生寫議論文時就不再無話可說，無論據(jù)可用了。

談到這里，可能有人會問：這樣去搜集、去挖掘，論據(jù)不總有搜集完的一天嗎？其實(shí)，這大可不必?fù)?dān)心。我們在前面的結(jié)構(gòu)圖表里有這樣的積累途徑――古今中外的論據(jù)材料、新聞、時事時政，這些事例，尤其是新聞、時事時政是日新月異，動態(tài)的、永恒發(fā)展著的。所以，它是有源之水、有本之木，又何來終竭之說呢？反倒隨著時間的推移，論據(jù)材料會不斷更新、不斷豐富。

論據(jù)的搜集完成之后，接下來我們要解決論據(jù)運(yùn)用的兩個問題：其一是論據(jù)本身的基本運(yùn)用；其二是論據(jù)的拓展運(yùn)用。

首先，我們來說說論據(jù)本身的基本運(yùn)用。

這個基本運(yùn)用是這么樣的含義：我們所搜集來的論據(jù)可能是一句話，也可能是很長的一段話。若是一句話，在將其與觀點(diǎn)聯(lián)系起來進(jìn)行論證說理時，就有必要對其進(jìn)行擴(kuò)展，我們可設(shè)計(jì)不同的句式來展示這一條論據(jù)，使之富有文采，富有表現(xiàn)力，富有令讀者信服的力量。若是一段話，我們又必須對其進(jìn)行精簡，使之既能與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系，又富有說理性，同時我們也要對其進(jìn)行句式方面的設(shè)計(jì)，使它們有文采，有說服力，且具有典型性。只有這樣，學(xué)生們寫出來的文章才會論據(jù)有典型性，有說服力，論據(jù)語言有文采，簡潔自然，邏輯嚴(yán)密，論說力量十足，從而在保證論證過程有理有據(jù)，論證得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，最大限度地增加文章的文采，提升文章的檔次。

其次，我們來談?wù)務(wù)摀?jù)的拓展運(yùn)用。

前面我們談到，在學(xué)生所搜集的論據(jù)中，有些能很好的論證此觀點(diǎn)，而有些卻與觀點(diǎn)的聯(lián)系并不緊密。那么，這些聯(lián)系不緊密的論據(jù)怎么辦？我們在將其搜集來之后，對它們進(jìn)行了歸類，進(jìn)行了“榨油”，挖掘了其身上的隱含價(jià)值，而現(xiàn)在我們就可以拓展運(yùn)用他們身上的隱含價(jià)值，最大限度的發(fā)揮這些論據(jù)其隱含價(jià)值的效益。

具體怎樣來做呢？

我們作文訓(xùn)練時一般的作文程序是：出題者提供材料、話題，然后我們根據(jù)材料和話題而審題立意，然后根據(jù)審題立意去搜集論據(jù)，再然后對文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)，最后下筆成文，從而完成一篇作文的寫作。而我們現(xiàn)在談及的論據(jù)的拓展運(yùn)用，卻是上述作文過程的逆過程，即由論據(jù)而引申推延，由引申推延而發(fā)掘出新的立意，由新的立意而寫成新的文章。

在這一由論據(jù)而發(fā)掘出新的立意的過程中，教師平時應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生在審題立意的過程中，始終要求學(xué)生的立意指向一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、思想道德觀、為人處世的方式方法態(tài)度，使其立意始終能立足于一定的人生高度。這樣堅(jiān)持寫下來，學(xué)生的論據(jù)多了、新了，學(xué)生的審題立意也多了、新了，然后再加上作文結(jié)構(gòu)的模仿、訓(xùn)練、鞏固、加強(qiáng)，學(xué)生的作文水平自然會水漲船高。

上述一系列過程，我們將其稱之為：議論文論據(jù)材料的搜集、運(yùn)用以及拓展遷移。在這一教學(xué)過程中，學(xué)生自我嘗試、自主探究，充分體現(xiàn)了其學(xué)習(xí)的主體性，而教師也能及時指導(dǎo)、歸納、總結(jié)、明確，體現(xiàn)了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)性。在這一教學(xué)過程中，同樣也很好地體現(xiàn)了“嘗試教學(xué)理論”的“先學(xué)后教”“先練后講”“兵教兵互助合作”等幾項(xiàng)原則，因而在具體的操作實(shí)踐中，有效地解決了在議論文教學(xué)與寫作中，學(xué)生無話可說及不知怎么來說、不知從何說起的難題，給了議論文的寫作教學(xué)一個好的突破口。

筆者的實(shí)踐證明，這種議論文寫作教學(xué)模式是切實(shí)可行且行之有效的，它能有效地解決議論文寫作教學(xué)中遇到的難題，我們都可以在這一方面進(jìn)行有益的嘗試，進(jìn)行共同的探討。

有關(guān)古今賢文志向篇公開課教案(推薦)三

生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。微笑是最美好最迷人的一種表情。誠、溫馨、快樂。

人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個失敗者，失敗表明你尚未成功；失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠；失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓(xùn)；失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經(jīng)驗(yàn)；失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時間；失敗不意味著你會被打倒，失敗表明你要微笑面對。

微笑面對你身邊的一切。

失敗是一道菜，一道難以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。當(dāng)朋友離你而去，當(dāng)苦苦追求的夢想屢受挫折，你便知道了人間的苦澀。你徘徊，你失落，甚至想死，但你還是不想放棄，很不甘心。同時，你也會意識到，失敗不過是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。

凡真正大的智慧，往往源于失敗的教訓(xùn)。古今中外，大多數(shù)成功者都經(jīng)歷過失敗，可貴的是他們的勇氣。馬克。吐溫經(jīng)商失意，棄商從文，結(jié)果一舉成名。

因?yàn)樗?jīng)微笑面對過失敗。

巴爾扎克說：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對的，結(jié)果因人而異，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財(cái)富，對于弱者是一個萬丈深淵。”我們要在失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會方法，思考原因，這樣，我們才會變地成熟，才會成功。

我們不能單單停留在失敗上，要微笑著面對失敗，迎接新一次的挑戰(zhàn)，正如拿破侖所說的“避免失敗的最好方法，就是決心獲得下一次成功。”

如何面對失??？微笑著面對失敗，失敗并不意味著什么，失敗只表明你需更加努力。

泰國商人施利華，是商界上擁有億萬資產(chǎn)的風(fēng)云人物。1997年的一次金融危機(jī)使他破產(chǎn)了，面對失敗，他只說了一句：“好哇！又可以從頭再來了！”他從容地走進(jìn)街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。

然而他微笑面對了失敗，他重生了。

失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅(jiān)強(qiáng)、自信。如果我們曾經(jīng)微笑面對過失敗，那在我們年邁時，我們可以對自己的子孫后代說：“我們曾笑對失敗?！?/p>

失敗是一道靚麗的風(fēng)景線，是經(jīng)受夭折的玫瑰。遭受臺風(fēng)的果園雖令人無奈，但它卻有無限的幽香。失敗是楓葉，雖然被秋風(fēng)掃落，卻被熱血渲染。失敗是成功路上層層的山巒，洶涌的浪濤，你只有走過溝坎，才會到達(dá)成功的彼岸。

微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。

微笑著，去唱生活的歌謠。把塵封的心胸敞開，讓狹隘自私淡去；把自由的心靈放飛，讓豁達(dá)寬容回歸。這樣，一個豁然開朗的世界就會在你的眼前層層疊疊地打開：藍(lán)天，白云，小橋，流水……瀟灑快活地一路過去，鮮花的芳香就會在你的鼻翼醉人地縈繞，華麗的彩蝶就會在你身邊曼妙地起舞。

微笑著，去唱生活的歌謠。把每一次的失敗都?xì)w結(jié)為一次嘗試，不去自卑；把每一次成功都想象成一種幸運(yùn)，不去自傲。就這樣，微笑著，彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨(dú)，去沐浴憂傷。

微笑的我們，要用微笑的力量，去關(guān)照周圍，去感化周圍，去影響周圍，直到每一個人的臉上都掛起一片不落的燦爛。

是的，我們微笑著面對生活帶給我們的一切。

微笑面對一切，那一切的一切都將會變的美麗，因?yàn)槟阍?jīng)微笑面對過。

有關(guān)古今賢文志向篇公開課教案(推薦)四

失敗說：“挫折是成長道路上的絆腳石?！?/p>

懦弱說：“挫折是成長道路上不可逾越的高山?！?/p>

成功說：“挫折是成功路上的必由之路，需勇敢前行。”

在人生道路上，我們都會面對各種困難和挫折。挫折是不可避免的，我們不能遇到挫折就氣餒。挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振。對待挫折應(yīng)保持一顆樂觀向上的心態(tài)，勇敢面對困難，不輕易言敗。

張海迪自幼就嚴(yán)重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了?？墒沁@些年來，她學(xué)會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)，為群眾治病，作出了巨大的貢獻(xiàn)。挫折擋不住生活中的強(qiáng)者。

古今中外，歷史上有太多的偉人經(jīng)歷過挫折。因?yàn)橛袠O強(qiáng)烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得成功。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說的時候，全世界反對他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論時，全世界反對他；貝爾第一次造電話時，全世界人譏笑他。許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。

高士其是我國科普作家。在外國留學(xué)時，有一次做實(shí)驗(yàn)，一個裝有培養(yǎng)腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學(xué)完了芝加哥大學(xué)細(xì)菌學(xué)的全部博士課程。回國以后，他拖著半癱的身子，到達(dá)延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng)作，先后寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦！因?yàn)槲颐刻於荚诙窢?，斗爭是有無窮樂趣的?！?/p>

極強(qiáng)烈而有效的樂觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成了一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。

貝多芬說：“要在挫折面前扼住命運(yùn)的喉嚨，挫折會使你自信起來?！?/p>

想不經(jīng)受任何挫折而成長起來，那是神話。挫折是成長過程中的必需品。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。不要逃避挫折，只有挫折才能讓我們堅(jiān)強(qiáng)，讓我們自信，讓我們奮斗，讓我們有更多的經(jīng)歷，讓我們成長。

有關(guān)古今賢文志向篇公開課教案(推薦)五

誠信是中華民族的美德，是中國傳統(tǒng)道德的精華所在。它猶如一朵五彩炫麗的花，開在每個人的心靈深處。

也許，誠信只是某些人眼中的曇花一現(xiàn)，僅有短暫的時間，可是誠信卻時刻噴發(fā)著燦爛；也許，誠信只是某些人眼中茫茫大海中的一粒粟，看起來微不足道，可是，誠信卻無時不刻在展現(xiàn)它的魅力；也許誠信是某些人眼中的一棵小草，被人認(rèn)為是毫無價(jià)值的，可是，誠信卻一而再，再而三地向世人們證明它的價(jià)值有多大。也許，誠信只是……“也許”，世界上太多“也許”。了僅有實(shí)例才是最讓人心服口服的。

大家肯定都明白《周幽王失信身亡》的故事吧。周幽王未博得妃子一笑，竟擊鼓放狼煙當(dāng)做兒戲，戲弄各諸侯以至失掉眾人的信心，死在了驪山之下。難道這不是誠信在向世人證明它的作用之大嗎？

誠信乃立根之本此根若一斷，又如何在社會上立足，干一番大事業(yè)，為國爭光呢？失信于他人，于人于己都沒有好處，甚至遺臭萬年。可是，誠信乃之人卻流芳百世，萬古長青。

周代的季札，是吳國國君的公子。有一次，季札出使魯國時經(jīng)過了徐國，于是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動，內(nèi)心感到十分地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍，深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。

季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。僅有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達(dá)出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事情之后，必須要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。

怎料世事無常，等到季札出使回到的時候，徐君卻已經(jīng)過世了。季子來到徐君的墓旁，內(nèi)心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：“您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。期望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍，向你道別的那個時候?！彼貙χ贡矶?，然后返身離去。

季札的隨從十分疑惑地問他：“徐君已經(jīng)過世了，您將這把劍懸在那里，又有什么用呢？季子說：雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對他以往有過承諾。徐君十分地喜歡這把劍，我心里想，回來之后，必須要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎樣能夠因?yàn)樗倪^世，而背棄為人應(yīng)有的信與義，違棄原本的初衷呢？”這難道不是誠信的燦爛？

春秋時期，諸侯爭霸。各諸侯為了爭奪霸主地位，紛紛參與到爭霸戰(zhàn)爭中。到了戰(zhàn)國初期，比較大的諸侯國只剩七個了，分別是：齊，楚，燕，趙，魏，秦，韓。史稱“戰(zhàn)國七雄”。秦國是七國中最弱的，最被其他諸侯國看不起的。，年僅二十一歲的秦孝公對自我的處境與地位十分著急，為了求得有志之士的幫忙，他向天下發(fā)布了求賢令：“有本事出謀劃策使秦國強(qiáng)大的人，我將給他高官與封地。”秦孝公的求賢令引來了戰(zhàn)國時期最著名的改革家——公孫鞅也就是商鞅，與秦孝公長談三次最終說得秦孝公心花怒放連連稱是，兩人大有相見恨晚之感。秦孝公見商鞅很有才能，便封他為左庶長，主持秦國變法。獲得秦孝公支持的商鞅為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動者難予50金。有個大膽的人最終移動了這塊木頭，商鞅立刻就給了他50金，以證明誠信不欺。這一立木取信的事實(shí)，最終使百姓確信新法是可信的。商鞅推行了新法，百姓卻沒有一個人反對。這難道不是誠信的魅力起著作用嗎？

古今中外有許許多多的誠信故事，不但如此，古人也很注重培養(yǎng)人的誠信，就連《三字經(jīng)》中也有語句涉及“誠信”。《三字經(jīng)》中曰：“仁，義，禮，智，信，此五常，不容紊。”“君則敬，臣則忠，此十義，人所同?！边@難道不體現(xiàn)誠信的重要性嗎？

“君子一言，駟馬難追?！边@是自古以來對男子漢的要求，難道在當(dāng)今社會中，只需要男子漢遵守這一道德準(zhǔn)則嗎？不，我們需要的，是全人類的支持，需要全人類的誠信，需要全人類心底那朵美麗的誠信之花的絢麗開放！

羅佐夫說“人在履行職責(zé)中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麼職責(zé)，就等于駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費(fèi)！”這也就是說，說出的話必須要去履行，要做到一諾千金。

誠，是人性的根本；信，是品質(zhì)之核心；誠信乃是世上最珍貴的善。各位讀者們與其將利益之花，地位之花，物質(zhì)之花帶回家養(yǎng)著，供著，不如親自摘下一朵美麗的誠信之花，栽在心底，隨著你的成長，用你一點(diǎn)一滴的誠信汗水來澆灌它，讓它茁壯成長！

與誠信之花在一齊，就是與祖國在一齊！

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每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。無論何時，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)垂心喪氣。壯志與毅力是事業(yè)的雙翼，孟德斯鳩說過：大自然既然在人間造成不同程度的強(qiáng)弱，也常用破釜沉舟的斗爭，使弱者不亞于強(qiáng)者。

戰(zhàn)勝挫折，需要永不言棄的頑強(qiáng)品格。所謂“苦心人，天不負(fù)”，曹雪芹就是最真實(shí)的寫照。他在創(chuàng)作《紅樓夢》時遭到了身體和精神上的巨大挫折：缺少吃穿，族人反對該書，統(tǒng)治者猜忌該書，甚至不惜一切代價(jià)阻止他的創(chuàng)作。但是他沒有放棄，他戰(zhàn)勝了這些挫折，使《紅樓夢》這一曠世奇著橫空出世。如果曹雪芹在遭受這些挫折與磨難，輕言放棄，就不會鑄就《紅樓夢》這一經(jīng)典名著。在挫折面前，我們要敢于迎難而上，堅(jiān)持不懈，用頑強(qiáng)的品格點(diǎn)燃成功的火把。

戰(zhàn)勝挫折，需要積極樂觀的人生態(tài)度。正如詩句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，才會有云卷云舒的釋然。蘇軾被貶官后仍然樂觀曠達(dá)，修建蘇提，造福百姓；柳宗元被貶到柳州，仍然在乎山水，題詞寫詩，最終被后人喻為“唐宋八大家之一”；范仲淹被貶到巴陵郡，仍保持積極樂觀的人生態(tài)度，揮筆寫下：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；海倫凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，也無法開聲，但她仍以積極樂觀向上的人生態(tài)度面對挫折，戰(zhàn)勝挫折。古今中外，名人自古多磨難，但他們總是以積極樂觀的心態(tài)去面對、戰(zhàn)勝、甚至是超越。反觀我們，對待生活和學(xué)習(xí)上的種種挫折，不正需要我們以積極樂觀的人生態(tài)度去劈波斬浪之勢去對待嗎？

一個人總是有些拂逆的遭遇才好，不然是會不知不覺地消沉下去的，人只怕自己倒，別人罵不倒。即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起來。

面對失敗

生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。微笑是最美好最迷人的一種表情。誠、溫馨、快樂。

人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個失敗者，失敗表明你尚未成功；失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠；失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓(xùn)；失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經(jīng)驗(yàn)；失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時間；失敗不意味著你會被打倒，失敗表明你要微笑面對。

微笑面對你身邊的一切。

失敗是一道菜，一道難以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。當(dāng)朋友離你而去，當(dāng)苦苦追求的夢想屢受挫折，你便知道了人間的苦澀。你徘徊，你失落，甚至想死，但你還是不想放棄，很不甘心。同時，你也會意識到，失敗不過是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。

凡真正大的智慧，往往源于失敗的教訓(xùn)。古今中外，大多數(shù)成功者都經(jīng)歷過失敗，可貴的是他們的勇氣。馬克。吐溫經(jīng)商失意，棄商從文，結(jié)果一舉成名。

因?yàn)樗?jīng)微笑面對過失敗。

巴爾扎克說：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對的，結(jié)果因人而異，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財(cái)富，對于弱者是一個萬丈深淵?！蔽覀円谑≈形〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會方法，思考原因，這樣，我們才會變地成熟，才會成功。

我們不能單單停留在失敗上，要微笑著面對失敗，迎接新一次的挑戰(zhàn)，正如拿破侖所說的“避免失敗的最好方法，就是決心獲得下一次成功?！?/p>

如何面對失?。课⑿χ鎸κ?，失敗并不意味著什么，失敗只表明你需更加努力。

泰國商人施利華，是商界上擁有億萬資產(chǎn)的風(fēng)云人物。1997年的一次金融危機(jī)使他破產(chǎn)了，面對失敗，他只說了一句：“好哇！又可以從頭再來了！”他從容地走進(jìn)街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。

然而他微笑面對了失敗，他重生了。

失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅(jiān)強(qiáng)、自信。如果我們曾經(jīng)微笑面對過失敗，那在我們年邁時，我們可以對自己的子孫后代說：“我們曾笑對失敗?！?/p>

失敗是一道靚麗的風(fēng)景線，是經(jīng)受夭折的玫瑰。遭受臺風(fēng)的果園雖令人無奈，但它卻有無限的幽香。失敗是楓葉，雖然被秋風(fēng)掃落，卻被熱血渲染。失敗是成功路上層層的山巒，洶涌的浪濤，你只有走過溝坎，才會到達(dá)成功的彼岸。

微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。

微笑著，去唱生活的歌謠。把塵封的心胸敞開，讓狹隘自私淡去；把自由的心靈放飛，讓豁達(dá)寬容回歸。這樣，一個豁然開朗的世界就會在你的眼前層層疊疊地打開：藍(lán)天，白云，小橋，流水……瀟灑快活地一路過去，鮮花的芳香就會在你的鼻翼醉人地縈繞，華麗的彩蝶就會在你身邊曼妙地起舞。

微笑著，去唱生活的歌謠。把每一次的失敗都?xì)w結(jié)為一次嘗試，不去自卑；把每一次成功都想象成一種幸運(yùn)，不去自傲。就這樣，微笑著，彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨(dú)，去沐浴憂傷。

微笑的我們，要用微笑的力量，去關(guān)照周圍，去感化周圍，去影響周圍，直到每一個人的臉上都掛起一片不落的燦爛。

是的，我們微笑著面對生活帶給我們的一切。

微笑面對一切，那一切的一切都將會變的美麗，因?yàn)槟阍?jīng)微笑面對過。

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有人說過，這世界并不是絕對的黑白分明，人生在世，總會遇到一些情況無法兩全，卻又不得不做出決擇。那么我們該如何選擇呢？我認(rèn)為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。

如果做出選擇必定要失去些什么，那么請相信在失去的同時，我們還會得到些什么。

納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎牌，正當(dāng)他苦苦追在勁敵埃斯特契的身后，無可奈何是，埃斯特萬的車爆胎了，這對于納瓦羅無疑是最好的機(jī)會，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特萬的身后。納瓦羅雖然失去了獎牌，但他在道德與不道德之間，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類最高貴的品質(zhì)。

文天祥面對元朝統(tǒng)治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇了拒絕。這位飽讀詩書，貫通古今，渴望大展鴻圖的文人不會不知道如果接受會有優(yōu)越的生活和受到重用的機(jī)會，可是，他也清楚地明白授受就意味著叛國，意味著放棄自己的原則與底線。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機(jī)會，但他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國，得到的是千年來大丈夫最推崇的“義”。

赫胥黎支持人由猴子進(jìn)化而來，但在那個被教會控制的時代，他的觀點(diǎn)注定會受到統(tǒng)治者的打擊。教會想使他屈服，使他自己曾經(jīng)正確的的主論道歉，否則就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住了心中的量尺，不犧牲科學(xué)，得到的是科學(xué)的真理與尊嚴(yán)。

亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應(yīng)保有本心，其實(shí)這份本心，便是心中的原則與底線，便是我們面對選擇時，心中的那把量尺。

在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅(jiān)守原則與底線，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意義的人生。

有關(guān)古今賢文志向篇公開課教案(推薦)八

親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：

大家好！

我今天演講的題目是：笑對失?。?/p>

人的一生，沒有什么比失敗更重要的了。如果我們把失敗比作海洋上的風(fēng)浪，那么也許許多帆船會在大浪中傾覆或陷入僵局。如何面對失?。?/p>

韓興安受辱，終于揚(yáng)名立萬。司馬遷受宮刑之辱，不懈創(chuàng)作，成就了史家的絕唱；愛迪生面對無數(shù)斷絲，從未消沉過。他贏得了發(fā)明之王，迎來了世界之光。古今中外沒有一個偉人沒有經(jīng)歷過磨難，在磨難中取得進(jìn)步的例子比比皆是。嘲笑失敗，從失敗中學(xué)習(xí)，然后我們才能遇到成功。

大家都知道魯濱遜，他在荒島上度過了幾十年。他以前也有一些身份錢，但是不想度過余生，所以選擇了揚(yáng)帆。但是上帝讓他遇到了惡劣的天氣，他的同伴在分開后失去了生命，他遇到了一個荒島。在海浪中，他絕望地沖向小島；他一次又一次的浪濤翻滾也沒有失去信心！沒錯，失敗是必然的，那些大風(fēng)大浪也是必然的，但是風(fēng)雨中的選擇失敗還是要靠自己！他選擇了遇見，遇見了小島的荒涼，遇見了播下的麥粒的死亡，遇見了被野獸抓傷的痛苦。是的，他被天氣、野獸和荒涼打敗了，但他用勇氣和智慧建造了抵御寒冷的木屋，制造了抵御野獸的長矛。他最終戰(zhàn)勝了死亡。

在風(fēng)浪中航行！失敗并不可怕?？膳碌氖悄愕男谋皇⊥淌伞W(xué)會在失敗中挺身而出，再來；學(xué)會從失敗中學(xué)習(xí)，創(chuàng)新。魯濱遜從死亡中收回生命，贏得自己的島嶼，你也可以。

我失敗過無數(shù)次。記得那是五年級奧數(shù)，山東省第二名，但是我錯了。結(jié)果就像滾滾的海浪，把我?guī)Щ亓松碁?，連三等獎都沒拿到。是的，成功的驕傲是可怕的，失敗讓人醒悟。有了這次失敗的教訓(xùn)，我知道所有的成功都需要努力。風(fēng)浪沖刷著我的身心。一夜又一夜，我問自己問題。第一年的第一天，我又參加了比賽，認(rèn)真復(fù)習(xí)了準(zhǔn)備，記住了失敗的教訓(xùn)，最終在決賽中取得了滿分的優(yōu)異成績。

“上天會把責(zé)任丟給斯里蘭卡人民，你首先要忍受他們的心態(tài)，努力工作，餓死他們的身體和皮膚，缺他們的身體。”有挫折，有磨難，有失敗。同學(xué)們，我相信你會經(jīng)常遇到失敗，有時候你可能會被失敗打敗。不要害怕，樹立信心，找到正確的方向，嘲笑失敗，迎接成功。

看，遠(yuǎn)方的風(fēng)浪又來了，粗糙的荊棘又來了。讓我們堅(jiān)信失敗是成功的敲門磚，我們將乘著大風(fēng)大浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

我的演講結(jié)束了，謝謝！

有關(guān)古今賢文志向篇公開課教案(推薦)九

在全球500強(qiáng)中，有人做過統(tǒng)計(jì)，近20年來，從美國西點(diǎn)軍校畢業(yè)出來的董事長有1000多名，副董事長有2014多名，總經(jīng)理或董事這一級的也有5000多名。

世界上也許沒有任何一家商學(xué)院能夠培養(yǎng)出來這么多的頂級人才。為什么不是商學(xué)院培養(yǎng)了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，而是西點(diǎn)軍校呢?我們可以看一下西點(diǎn)軍校對學(xué)生要求的標(biāo)準(zhǔn)——準(zhǔn)時、守紀(jì)、嚴(yán)格、正直、剛毅。這些都是任何一家優(yōu)秀企業(yè)對其領(lǐng)導(dǎo)人要求的最基本的素質(zhì)，也是最值得挖掘和培養(yǎng)的素質(zhì)。

相比較而言，商學(xué)院卻更多地教給學(xué)生商業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)，比較缺乏對一個人最基本的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。也許正因?yàn)槿绱耍俏鼽c(diǎn)軍校而不是這些商學(xué)院培養(yǎng)了最優(yōu)秀的企業(yè)高級領(lǐng)導(dǎo)人才。

成功與人的性格、心胸、知識、素質(zhì)甚至民族、種族是沒有必然聯(lián)系的。在成功人士身上，只有一點(diǎn)是共同的——那就是對自己深深的責(zé)任感。

也就是說，世界上所有的優(yōu)秀人才都有一個共同的特點(diǎn)：對自己負(fù)責(zé)任——這就是執(zhí)行型人才的特點(diǎn)，這個結(jié)果意味著，如果你想得到一個有執(zhí)行才能的人，那么首要的要素就是“看他是不是對自己真正負(fù)責(zé)”。

什么叫“對自己真正負(fù)責(zé)”?一個對自己負(fù)責(zé)的人，他的身上有三個重要的特點(diǎn)：第一，信守承諾;第二，結(jié)果導(dǎo)向;第三，永不言敗。正是這三個特點(diǎn)使有責(zé)任感的人同時也就是有執(zhí)行能力的人。

同樣，什么樣的人不是執(zhí)行型的人呢?聰明人大多不是執(zhí)行型的人，因?yàn)樗麄円簧荚趯で蟾玫慕鉀Q方案，而很少能夠像“阿甘”那樣把一件事做到底。為什么阿甘這樣一個智商不高的人打乒乓球打成了冠軍，跑步跑成了冠軍，每做一樣事都做到了頂級，他靠的是什么?靠的是執(zhí)著。

而聰明人做事最缺乏的就是執(zhí)著。聰明人因?yàn)槁斆?，就總是在找捷徑，把很多時間花在路途上或者找捷徑上，沒有一件事情做到底;另一方面，聰明人往往在社會上受寵，所以一旦碰到困難或反對，就不像“執(zhí)著”的人那樣堅(jiān)持，而是選擇逃避。

經(jīng)典的開頭有人生于富貴之家，卻成了一貧如洗的窮漢;有人生于詩書世家，卻站在目不識丁者之列;有人生于帝王之家，卻苦求為一布衣而不得。他們責(zé)備他人或苛求命運(yùn)，卻自命不凡

地吟誦著陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，訴說著自己懷才不遇、生不逢時的感慨。然而他們?yōu)樽约鹤隽耸裁茨?他們既沒有對自己的國家負(fù)責(zé)，也沒有對自己的家庭負(fù)責(zé)，更沒有對自己負(fù)責(zé)。

經(jīng)典事例論證：

一、成功時，人往往稱自己能耐;失敗時，人常常說環(huán)境無奈。究其原因，我們不敢面對現(xiàn)實(shí)，不憚?wù)暽睿踔潦遣辉附馄首晕?。越王勾踐認(rèn)清了自己，沒有抱怨，從自身出發(fā)，公開自我批評，什么地方倒下，什么地方爬起，十年積蓄，終報(bào)仇雪恨。假使當(dāng)時棲于會稽之上的勾踐，恨父親與吳結(jié)仇，怨越國小而無能，他可能就自暴自棄，終身為奴于吳了，也決不會有東山再起的輝煌了。齊王納諫，認(rèn)識自我，戰(zhàn)勝于朝廷;李士民接收魏征，認(rèn)清自己，貞觀之治……古名君，之所以圣明，流芳百世，主要是他們有自知之明，敢于接受自己的不足，取長補(bǔ)短，敢于承擔(dān)自己的重但，擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任。

二、生在順境中的人尚且對自己負(fù)責(zé)，而身處逆境中的人更應(yīng)自強(qiáng)不息，對自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，發(fā)出“王侯將相寧有種乎”反問的陳勝、吳廣，在報(bào)館中孜孜求學(xué)的狄更斯，在火車上專心致志實(shí)驗(yàn)的愛迪生，惜時發(fā)憤在廁所里讀書的童第周，哪一個不是對自己的命運(yùn)、才華負(fù)責(zé)?命運(yùn)給了他們黑色的眼睛，他們卻用來尋找光明!

三、然而，在我們身邊依舊有許多不對自己負(fù)責(zé)的人。小時候，他不不懂得珍惜美好時光同，努力學(xué)習(xí)，而是終日昏昏沉沉，消磨時光，有的整天泡在網(wǎng)吧里，沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。嚴(yán)重的甚至走上違法犯罪的道路。將自己的人生結(jié)束在本應(yīng)最美好的時期讓自己的后半生生活在黑暗與悔恨之中。

造成這種后果的原因，只因他們對自己的放縱，沒有想過要對自己負(fù)責(zé)。也從不知道應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)。更不明白對自己負(fù)責(zé)的重要性。因此，他們迷失了自我，找不到生活的目標(biāo)與希望。更不要提建設(shè)自己美好的未來了。

四、一個智者曾說過：“你最大的責(zé)任，就是將自己這塊料鑄造成器?！?/p>

這不正是在說我們青少年嗎?我們正處于為自己人生而奮斗的最佳時期。又有誰沒想過自己擁有一個怎樣美好的未來呢?而古今中外，美好的未來只屬于那些對自己負(fù)責(zé)的人。華盛頓小時候很愛玩，一次將父親剛剛種下的桃樹剪斷了，后來，父親追問此事，他主動承認(rèn)了錯誤，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。最終，他成了美國的第一任總統(tǒng)。

毛澤東在學(xué)生時期為自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，一心為國家，為人民服務(wù)的志向。他不顧父親的反對棄商從學(xué)，義無反顧的踏上了求學(xué)之路。正國為他對自己負(fù)責(zé)。在學(xué)生時期，刻苦學(xué)習(xí)。為自己成為新中國的偉大領(lǐng)導(dǎo)人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。