2023年蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短(優(yōu)秀9篇)

讀后感可以展示讀者的理解能力、感受能力和分析能力?？梢赃m當(dāng)加入對(duì)作者的評(píng)價(jià)和對(duì)其他讀者的建議。下面是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作能有所啟發(fā)和提升。

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇一

近日選修課《西方哲學(xué)史專(zhuān)題》的課后讀書(shū)任務(wù)要求我們讀《蘇格拉底的申辯》，閑暇之余我也就淺略的讀了一遍，讀完之后讓我對(duì)蘇格拉底有了更深一步的認(rèn)識(shí)，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本對(duì)古希臘的文化、哲學(xué)、政治，甚至對(duì)蘇格拉底本人談不上有很深的了解，在此發(fā)表感言，純屬管中窺豹，如有不當(dāng)之處還請(qǐng)讀者理解。

蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家和教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來(lái)人們所常說(shuō)的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活，他把哲學(xué)定義為“愛(ài)智慧”，他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：無(wú)知之知。

公元前399年，由于一個(gè)叫阿內(nèi)圖斯的人控告蘇格拉底不信城邦諸神，引進(jìn)新神，并且敗壞青年，最終導(dǎo)致他被判處死刑。而在被送上法庭，面臨審判團(tuán)的宣判時(shí)，蘇格拉底仍然堅(jiān)持自己的哲學(xué)，運(yùn)用自己的邏輯及辯術(shù)和原告進(jìn)行了最后的申辯，表明了他對(duì)于真知的堅(jiān)持。蘇格拉底在法庭上的辯詞，是其哲學(xué)思想的體現(xiàn)，在他的學(xué)生柏拉圖整理出來(lái)的《蘇格拉底的申辯》中，更是展現(xiàn)得淋漓盡致。

《蘇格拉底的申辯》，既是文學(xué)著作，也是古希臘哲學(xué)的精髓，柏拉圖筆下的蘇格拉底，僅其言談，就留給后人無(wú)盡的哲思，拜讀此作后，我感觸最深的有兩點(diǎn)：一、無(wú)知之知，最坦誠(chéng)的謙虛；二、對(duì)真理的執(zhí)著，知其不可為而為之。

《申辯》可分為兩部分：第一部分是蘇格拉底在正式的申辯之前的一點(diǎn)聲明。在第一部分里，蘇格拉底在申辯之前強(qiáng)調(diào)了他在將要進(jìn)行的申辯之中所運(yùn)用的言辭是不同于那些控告或者誣陷于他的人的言辭的，他所說(shuō)的將都是真話(huà)。我們知道蘇格拉底不是一個(gè)不善言辭的人，他在當(dāng)時(shí)的雅典城邦不知道將多少人辯駁的啞口無(wú)言，正如他在后面申辯中所說(shuō)的，他尋求當(dāng)時(shí)雅典所有自認(rèn)為聰明的人與他們辯論，最終卻都只能證明他們的無(wú)知和自以為是。這樣的蘇格拉底會(huì)是一個(gè)不善言辭的人嗎？他之所以這樣強(qiáng)調(diào)他的說(shuō)話(huà)方式是為了表明他對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)和真理的追求之執(zhí)著。哲學(xué)帶給了他哲學(xué)的尊嚴(yán)與堅(jiān)持，他堅(jiān)持說(shuō)真話(huà)，因?yàn)樗胍屟诺涞娜藗冃欧纳贽q。由于他的真話(huà)觸及了聽(tīng)者們的自尊，所以得到了陪審團(tuán)多數(shù)人的報(bào)復(fù)，最終被判死刑，但是他卻仍然堅(jiān)持了自己姿態(tài)，正如原文所說(shuō)“任何一個(gè)有一點(diǎn)價(jià)值的人不應(yīng)該總是計(jì)較生死，他做一件事的時(shí)候應(yīng)該考慮的是他自己做得對(duì)還是錯(cuò)，是作為一個(gè)正直的人還是邪惡的人。”這正是哲學(xué)的蘇格拉底面對(duì)政治的申辯時(shí)始終不予放棄的立場(chǎng)，也是他對(duì)真理的追求與堅(jiān)持的表現(xiàn)。

第二部分是蘇格拉底為自己展開(kāi)的申辯的正文。首先針對(duì)那些最初的虛假控告和那些最初的控告者做申辯；其次，針對(duì)后面的控告和后面的控告者申辯；最后，蘇格拉底對(duì)他為哲學(xué)而死的理由進(jìn)行了說(shuō)明。在這一部分蘇格拉底提到了神諭，蘇格拉底對(duì)于神諭也很困惑，他也一直在尋思神諭的真意。因此，他嘗試通過(guò)尋找一個(gè)有智慧的人，拜訪他，審視他，與他對(duì)話(huà)，然后證明“這個(gè)人比我更智慧”，并以此來(lái)回應(yīng)神諭。于是他去拜訪政治家、詩(shī)人、匠人等等眾多人們，但是無(wú)一例外的，他全都失敗了，那些據(jù)說(shuō)具有智慧的人們無(wú)不是自以為是的無(wú)知者。最后，蘇格拉底得出結(jié)論：“無(wú)數(shù)的人他們自以為知道一些，其實(shí)知道的很少，甚至什么也不知道”。他說(shuō)這些是為了向人們表明自己的哲學(xué)使命，對(duì)無(wú)知之知的證明和追求以及幫助人們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與知。德?tīng)栰成駨R進(jìn)門(mén)處銘刻著一句話(huà)——“認(rèn)識(shí)你自己”，這句話(huà)或可在一定程度上說(shuō)明蘇格拉底的哲學(xué)思想。認(rèn)識(shí)自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。蘇格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承認(rèn)自己的無(wú)知，他的“無(wú)知”因此是一種“無(wú)知之知”。知道自己無(wú)知的人不少，但是像蘇格拉底這樣不僅知道自己的無(wú)知，也知道自己的有知，更將這種無(wú)知之知作為一種智慧的態(tài)度，以此認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，由此而知道什么才不是真正的智慧的人卻是鳳毛麟角。正因如此，蘇格拉底才是偉大的，值得尊重的。

對(duì)于被判死刑蘇格拉底認(rèn)為這是神的旨意，他說(shuō)“我更要聽(tīng)神的話(huà)，而不是你們的。只要我還有一口氣，能夠做，我就根本不能停止愛(ài)知?！碧K格拉底最終選擇了愛(ài)知，而不是放棄智慧的追求。他還指責(zé)法官：“現(xiàn)在我將走向自己的路途，承受你們判給我的死刑，而他們也會(huì)被真理判決，承受他們犯下的罪惡和不義。我必須接受他們對(duì)我的懲罰，也讓他們接受他們的懲罰吧。我認(rèn)為這一切好像是命中注定的，而且安排得很不錯(cuò)！”并且他還得出一個(gè)結(jié)論：“沒(méi)有什么壞事會(huì)危及一個(gè)正直的人，不管是生前還是死后，他和他所有的一切都不會(huì)被神所拋棄。”他就是這樣堅(jiān)持著對(duì)真理的執(zhí)著，正如孔子所說(shuō)：知其不可為而為之。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我引用申辯中最后的一句話(huà)：“分別的時(shí)刻來(lái)到了，我們會(huì)各走各的路，我去死，而你們繼續(xù)活著，哪一條路更好，只有神才知道?！边@就是蘇格拉底，一個(gè)哲學(xué)的生活了一生，并為哲學(xué)獻(xiàn)出了生命的蘇格拉底。

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇二

也許很多的小朋友，不認(rèn)識(shí)蘇格拉底，他是西方世界最有智慧的哲學(xué)家，地位就像是我們中國(guó)的孔子一樣！

這部電影講的是一位晚上睡不著覺(jué)的年輕人，在夜間游蕩時(shí)，于加油站遇到的一位老人，這位老人，不僅說(shuō)話(huà)富有哲理，所做的每一件事，都會(huì)令人覺(jué)得不可思議，而其中的要訣，老人在電影中說(shuō)：“重視存在的當(dāng)下、凡事都會(huì)變化、不忘記幽默、任何事皆有其意義?！倍@位年輕人，原本是位自視甚高，卻不重視生活細(xì)節(jié)、不看重朋友、縱情享樂(lè)，可以說(shuō)是目空一切，而遇到了老人后，這位年輕人在反思自己的所做所為后，卻因意外，折斷了自己的腳，然后蘇格拉底，用饒富意涵的哲理，說(shuō)服年輕人，挑戰(zhàn)蘇格拉底曾經(jīng)叫他放棄過(guò)的事情，全片精彩十足。

“你快樂(lè)嗎？”睿智、慈悲且幽默的蘇格拉底教導(dǎo)：“盡量使用你擁有的任何知識(shí)，而光有知識(shí)也還不夠，知識(shí)沒(méi)有心，再多的知識(shí)也不能滋養(yǎng)或支撐你的心靈，它永遠(yuǎn)也無(wú)法帶給你終極的幸?；蚱届o。生命所需要的不僅是知識(shí)而己，還得有熱烈的感情和源源不絕的能量，生命必須采取正確的行動(dòng)，才能讓知識(shí)活過(guò)來(lái)?！?/p>

蘇格拉底教主角學(xué)習(xí)如何生活——遵守某些特定的戒律清規(guī)，掌握某種看待世界的方式，清醒地過(guò)著單純、快樂(lè)、不復(fù)雜的生活快樂(lè)的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)少欲的能力。

主角也從中體認(rèn)到，重視當(dāng)下，從此他的世界再也不一樣了，看完之后，我開(kāi)始反思我的生活態(tài)度，你呢？沒(méi)看過(guò)的，也快去看看，這一部勵(lì)志又感人的好戲哦??！

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇三

他寧愿按自己的方式去死，不愿按他們的方式而生。不義的懲罰速于死亡，他不久要被處死，原告?zhèn)兊膽土P即將接踵而至。（譯者總結(jié)）。

無(wú)論生前死后，好人總不會(huì)遭禍；他的死是神之所許，因?yàn)槊撾x斯世對(duì)他更好。所以他原諒他的審判官們，因?yàn)樗麄兒Σ坏剿?，雖然絕不想做任何對(duì)他有利的事。（譯者總結(jié)）。

逃死不難，逃罪惡卻難得多，因此罪惡追人比死快。沒(méi)有人知道死對(duì)人是否最好境界，而大家都怕死，一若確知死是最壞境界。以所不知為知，不是最可恥嗎？分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰(shuí)的去路好，唯有神知道。

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇四

第二遍讀此書(shū)。

我記得我?guī)啄昵霸?jīng)做過(guò)類(lèi)似的夢(mèng)，在夢(mèng)里，有許多個(gè)自己在為某件事?tīng)?zhēng)吵，而真正的我卻不知道在哪里看著這一切。然后我醒了，我告訴自己：“我只有一個(gè)。”就像此書(shū)第4章所描繪的丹在面對(duì)1+5個(gè)黑劍客的場(chǎng)景。我只有一個(gè)，其他的聲音都是些來(lái)自虛無(wú)的過(guò)去、未來(lái)的吵雜心智的產(chǎn)物。而真正的那個(gè)我才是我自己要戰(zhàn)勝的，如果結(jié)局是被打敗，只能說(shuō)自己找不到真我，一生都會(huì)被自己虛幻的自我迷惑，盡而如同“發(fā)瘋”一樣，不是真正的活著。

用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家們的說(shuō)法，應(yīng)該會(huì)把這種現(xiàn)象叫做“精神分裂”吧！

契子部份對(duì)初識(shí)大師的描繪以及第1章對(duì)新事物注入身體的強(qiáng)烈掙扎后，蘇格拉底告訴丹，風(fēng)向變了。應(yīng)該是說(shuō)，從第2章開(kāi)始丹已經(jīng)開(kāi)始真正要學(xué)習(xí)他所想要教給丹的東西了。先是使丹產(chǎn)生幻境：帶著丹在體操場(chǎng)上聽(tīng)選手、教練和觀眾內(nèi)心各種各樣的聲音，后又讓丹變成風(fēng)吹過(guò)世界各個(gè)角落感受世間萬(wàn)態(tài)，而后又讓丹在夢(mèng)里經(jīng)歷自己的一生。這讓丹有種歷經(jīng)滄桑的悲涼和找不到人生意義的恐懼感。就像看著自己過(guò)完荒廢無(wú)聊卻又可立數(shù)多樣成就的一生，可是心中仍然覺(jué)得有所缺憾的無(wú)望感。因?yàn)?，這個(gè)世界上的大部份人都不曾去想這到底是不是他們想要的人生？還是只是在復(fù)制社會(huì)眼光里的一生？他們只是黑壓壓的一堆人里的其中一個(gè)。就像那個(gè)瘋國(guó)王的故事一樣。

這讓我想到現(xiàn)實(shí)生活，平常老百姓們的生活。從出生到死亡，人類(lèi)其實(shí)都是在復(fù)制他人的，以為“這才是人生”的所謂生活方式。

從嬰兒的第一針疫苗，第一次喝水，第一次喝奶，第一次穿衣，第一次……。

然后，到了幼兒時(shí)期。幼兒學(xué)會(huì)了做為大部份人類(lèi)的行為思維及最基本的生活現(xiàn)象，可以說(shuō)，對(duì)幼兒而言，他們所見(jiàn)到的，都是在復(fù)制前人告訴他們的經(jīng)驗(yàn)。然后，就被送進(jìn)了幼兒園，如果到了四歲還沒(méi)有被送進(jìn)幼兒園的，都會(huì)被社會(huì)于以“疑問(wèn)”的眼光。大多數(shù)人只是因?yàn)樯?jì)原因，不得不送幼兒去幼兒園“寄托”，沒(méi)有人真正去思考為什么要送孩子去幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。沒(méi)有人真正去思考，這么多“學(xué)”的真正用處。然后孩子就被莫明其妙的“成人”了。帶著一大堆的毛病，和前人人生的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)復(fù)制的被活著。

嬰兒不懂得表達(dá)，只有做為人這種動(dòng)物最本能的反應(yīng)。“本能”，是人類(lèi)最真實(shí)的能力，沒(méi)有誰(shuí)教剛出生的嬰兒，如何用嘴“吮”奶，沒(méi)有誰(shuí)教剛出生的嬰兒“哭”為何物。

但沒(méi)有人知道：人類(lèi)的本能才應(yīng)該是這個(gè)世界上最珍貴的東西，最具有創(chuàng)造力的力量，而人類(lèi)卻從出生開(kāi)始，就在扼殺人類(lèi)最偉大的力量：本能。

“本能”使孩提時(shí)期的人，會(huì)問(wèn)“為什么”，于是成人準(zhǔn)備了一本“十萬(wàn)個(gè)為什么”給孩子參照。誰(shuí)可曾想過(guò)，孩子的每一個(gè)“為什么”，每一個(gè)小小的“發(fā)現(xiàn)”，都是屬于他們自己的科學(xué)，做為陪伴他們成長(zhǎng)的成人，我們所需要的是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而不去破壞他們對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的探索與興趣。因?yàn)閷W(xué)會(huì)思考，真正的思考，真正屬于本能，屬于自己的思考，才是做為人這種特殊的生命活著的意義！

對(duì)于蘇格拉底而言，丹所經(jīng)歷的精神與肉體的痛苦都只是基礎(chǔ)教育，真正的勇士之門(mén)還未真正找到。勇士的修煉，不是一朝一夕的事情，也不是任何人都可以的。之所以找到“丹”作為他的關(guān)門(mén)弟子，是因?yàn)榈び斜纫话闳烁鼜?qiáng)烈的“意志力”能力。這與丹所從事的體操有關(guān)，體操是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉的運(yùn)動(dòng)。

清理身體的食鏈與清理思維障礙是勇士之路的必經(jīng)之途，只吃喝自然食物和適當(dāng)?shù)姆萘浚迈r的蔬菜水果花果茶和禁欲。約瑟夫和喬伊都是蘇格拉底的弟子，但每個(gè)人的性情都是獨(dú)特的`，平起平坐，熱愛(ài)生活且賦有幽默感。這讓我想起現(xiàn)實(shí)中那些所謂的修行者，大部份都表現(xiàn)出一副清心寡欲，得高望眾的“圣人”似的樣子。

蘇格拉底讓丹清身戒欲多時(shí)后，突然讓他看到自己在抽煙并與丹一同飲酒，只是想告訴丹，真正的勇士不是強(qiáng)迫自己，而是順應(yīng)身體和自我。知道什么東西不好去做，和知道什么東西不好卻用欺騙自己的方法去做，是兩回事。

約琴夫的死告訴丹，死亡并不是壞事?！八劳霾⒉蛔屓吮瘋Ｗ屓吮瘋氖?，大多數(shù)人根本就沒(méi)真正活著?！薄，F(xiàn)實(shí)生活難道不也如此嗎？人們追逐財(cái)富與成功，愛(ài)與幸福。因此經(jīng)歷痛苦。但是誰(shuí)能清醒的知道，讓人痛苦的，并不是在追逐財(cái)富與成功，愛(ài)與幸福所經(jīng)歷的事情，而是人們自己想像出來(lái)的痛苦。例如一個(gè)簡(jiǎn)單的故事：

有個(gè)女人害怕男人嫌棄她帶的嫁裝不夠多而不愛(ài)她。就是她自己的心智制造出來(lái)的'痛苦的幻象。

真正的勇士熱愛(ài)追求，卻不被心智迷惑?！半S他去吧?！比缓螅麄兌夹α?。

除了靜思和戒欲外，勇士還必須通過(guò)了解自己的身體做各項(xiàng)體能訓(xùn)練，做到身心合一。在坐在加油站后的石頭上一天一夜后，丹最終悟出：“人生沒(méi)有平凡無(wú)奇的時(shí)刻！”那便是當(dāng)下，這世上的人們大都活在過(guò)去、將來(lái)與各種思緒、情緒里，幾乎沒(méi)有人真正專(zhuān)注于活在當(dāng)下。盡管，總是有箴言告知人們“當(dāng)下”才是重要的，但人們大都只是一瞬即逝的感觸，而非真我的當(dāng)下被點(diǎn)悟。第5章，作者有許多內(nèi)容都來(lái)自中國(guó)的古老文化。而我竟然做為一個(gè)地道的中國(guó)人，在中國(guó)的學(xué)校受過(guò)大學(xué)教育，卻對(duì)自己本國(guó)偉大的文化財(cái)富連略知一二都談不上，而此書(shū)的作者，一個(gè)美國(guó)人，卻對(duì)中國(guó)文化了解、感受、收獲的都比我多。只能說(shuō)：“很多人不僅并未真正活著，連怎么活著都不知道。”

我記得，張校長(zhǎng)提及體育才是教育最重要的部份。當(dāng)然，不是指把人當(dāng)猴子耍的那種體育，而是真正的身心合一的體育，包括中國(guó)的古老武道領(lǐng)域、醫(yī)道領(lǐng)域。

丹在學(xué)期末的體操團(tuán)體比賽中獲得了冠軍。他戰(zhàn)勝自己的同時(shí)達(dá)到了自己一直等待的目標(biāo)。然而，心情卻如同過(guò)季的花朵一樣隨風(fēng)凋落，隨著畢業(yè)的來(lái)臨，不知將何去何從。原來(lái)，他所一直追逐的成功，不過(guò)是一種滿(mǎn)足自我生理需求的幻境，當(dāng)真正達(dá)到時(shí)卻未能使他真正快樂(lè)起來(lái)。因?yàn)檎嬲目鞓?lè)，是不需要理由的，他隨時(shí)可得，人們真正需要專(zhuān)注的是在過(guò)程中的每一個(gè)當(dāng)下。沒(méi)有真正的結(jié)局，如同所謂的成功也只是過(guò)程的一部份。所有的結(jié)局都會(huì)“過(guò)去”，過(guò)去了就要“放下”。盡情享受在每個(gè)當(dāng)下的過(guò)程。

“放掉心智，才能恢復(fù)知覺(jué)。”，第6章，蘇格拉底把丹拉進(jìn)嬰兒時(shí)期的自己，感受一個(gè)嬰兒對(duì)這個(gè)世界最初的知覺(jué)。同樣，如果閉上眼睛去感受嬰兒的感受，我會(huì)感到一種清澄的寧?kù)o，感受嬰兒對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有任何定義，好的、壞的、各種東西的名稱(chēng)、作用都是幻象的一部份，我突然明白，在天地產(chǎn)生之前，只有寧?kù)o，一切只是心智的產(chǎn)物。如果要用一種場(chǎng)景來(lái)描繪的話(huà)：想象一座90度傾瀉而下的瀑布，快樂(lè)便在那個(gè)轉(zhuǎn)角處，你和你的心智應(yīng)該以這種方式共同存在。第6章末，蘇格拉底讓丹忘記了喬伊，那個(gè)靈魂與之共通的女孩。

學(xué)校畢業(yè)了，但從蘇格拉底那的學(xué)業(yè)并沒(méi)有畢業(yè)，而是進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間的漫長(zhǎng)磨礪。但凡一切結(jié)論都必須予以實(shí)踐。丹畢業(yè)后與美麗的女子琳達(dá)結(jié)婚，有了一個(gè)女兒。他一頭投入生計(jì)工作中，歷經(jīng)平凡世界的悲歡喜樂(lè)，卻總在午夜夢(mèng)回時(shí)感到?jīng)]莫明的沮喪。他總感覺(jué)失去了什么。直到與妻子離婚后，他帶著簡(jiǎn)單的行李，踏上再次追尋心靈大門(mén)的旅程。

這時(shí)蘇格拉底再次出現(xiàn)在他的身邊，帶著他走進(jìn)了生死邊境的心靈大門(mén)，在黑暗中他終于死去，化為塵土，滋養(yǎng)萬(wàn)生，隨風(fēng)飄散，無(wú)處不在。在醒來(lái)之時(shí)，他找到萬(wàn)物之源的寧?kù)o與喜樂(lè)?！拔冶闶侨f(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物就是我?！?/p>

本以為此書(shū)到此結(jié)束，但喬伊再次出現(xiàn)，勇士有了靈魂陪伴。

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇五

《蘇格拉底》是一部涉及生物發(fā)展的科學(xué)幻想小說(shuō)。文中的蘇格拉底是一只經(jīng)變異而懂人類(lèi)語(yǔ)言的狗。

小說(shuō)對(duì)“蘇格拉底”的描寫(xiě)似乎有些夸大其辭，但如果我們仔細(xì)品讀，則不難發(fā)現(xiàn)作者在夸張狗的同時(shí)，也保留了一些狗的本色、特征，這樣一來(lái)，作品便又合情合理了。

文章中，作者無(wú)不痛心地寫(xiě)到那些無(wú)知、貪婪的人們對(duì)科學(xué)的探索與發(fā)展的阻礙和扼殺。文中的看狗人詹寧斯便是如此。在他的眼里，這條會(huì)講人話(huà)、聽(tīng)人話(huà)的狗成了一棵搖錢(qián)樹(shù)，他根本不知道蘇格拉底的真正價(jià)值之所在。正因?yàn)樗臒o(wú)知，葬送了一個(gè)會(huì)對(duì)人類(lèi)科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的天才，使人們失去了一次進(jìn)行科學(xué)探索的機(jī)會(huì)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，科學(xué)家們的努力以失敗告終，無(wú)論他們?cè)僭趺磁?，再怎么用心研究，面?duì)那些不懂科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，根本毫無(wú)用處。無(wú)知無(wú)識(shí)的人們對(duì)于科學(xué)研究的破壞性是毀滅性的。

蘇格拉底是古希臘的一個(gè)大哲學(xué)家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影響都是深遠(yuǎn)的，但蘇格拉底本人卻被當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者慘害了，他死之后，人們才發(fā)現(xiàn)了他存在的意義。

但真理永與我們同行！

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇六

合上《蘇格拉底之死》，記憶最深刻的是蘇格拉底所言的一句大意是：他知道自己的無(wú)知，然而他覺(jué)得自己還是比別人都要聰明那么一點(diǎn)點(diǎn)。他說(shuō)是因?yàn)樗浪⒉恢滥切┧麑?shí)際上不知道的事，而其他人都以為他們知道實(shí)際上他們并不知道的事。

理想主義者蘇格拉底，也許正因如此《理想國(guó)》才稱(chēng)之為理想國(guó)。兩本書(shū)要一股腦看完，都為對(duì)話(huà)形式，其實(shí)略微枯燥（理想國(guó)目前只看了三分之一），且有的邏輯性本質(zhì)不嚴(yán)密，而形式的貌似嚴(yán)密看得容易頭暈?zāi)垦?，一旦你順著他的思路思考就容易喪失部分自我邏輯思維能力，甚至我懷疑我能夠意識(shí)到的他的部分邏輯思維辯證錯(cuò)誤，或許也不過(guò)是因?yàn)樵诖酥拔姨崆暗慕?jīng)歷閱歷思索導(dǎo)致。

那么如果我不曾知曉呢？是不是我們對(duì)于我們未知事物的接收程度就是最高的呢？而如果我們對(duì)未知接收程度最高的理由只是因?yàn)樯袑儆谖粗姆秶?。那或許這便是荒謬得以容易存在的理由？突然又覺(jué)得有太多的事情都經(jīng)不起深思熟慮的推敲思索，一方面是總覺(jué)得容易進(jìn)入思維的矛盾怪圈，另一方面是追本溯源其實(shí)是極難的一個(gè)事。

只是又讓人覺(jué)得可悲的是思考問(wèn)題的能力也許公元后二十一世紀(jì)的人與公元前五世紀(jì)的人（蘇格拉底）的思考能力很可能相差無(wú)幾，又或許大部分普通人甚至都不能與之相提并論。也許你會(huì)說(shuō)蘇格拉底可被當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為最智慧的人呢，也許這也是事實(shí)，可同樣，事實(shí)卻也是二十六個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)的純粹理性思考能力貌似并沒(méi)有革命性的變化，你困惑的迷茫的思索的好像他一樣全都和你一樣困惑迷茫思索過(guò)。（也許這么對(duì)比缺乏科學(xué)性，畢竟樣本太少，而對(duì)比也不對(duì)等。

我是我，而不是別人。我之所以說(shuō)我是我，而不是別人，更多時(shí)候是因?yàn)槲艺J(rèn)為就算別人經(jīng)歷了和我一樣的經(jīng)歷，ta也變成不了我，也不一定真的就能理解我。我認(rèn)為存在某種可以說(shuō)是自我選擇的東西存在，又或者說(shuō)只是，我希望存在。

《蘇格拉底之死》體現(xiàn)了某種程度上蘇格拉底的人格統(tǒng)一性，他為完成自己的某種理想主義而犧牲，甘愿犧牲。雖然他說(shuō)過(guò)他自己的無(wú)知，而很明顯他也同樣透露出一種高人一等的驕傲。

不過(guò)最讓我難能可貴的一點(diǎn)是我覺(jué)得顯而易見(jiàn)的論點(diǎn)，如若對(duì)方不解，蘇格拉底總是很有耐心的為其作進(jìn)一步的解釋?zhuān)ūM管存在有的解釋是我無(wú)法認(rèn)同的，又也許是柏拉圖編纂的，蘇格拉底并沒(méi)有那么有耐心？）而我個(gè)人如果我覺(jué)得顯而易見(jiàn)的對(duì)方卻完全不解，我很可能不會(huì)多言只言片語(yǔ)。

自然我不能完全理解蘇格拉底，甚至自以為是的認(rèn)為他是一種理想化追求超越了求生本能。這種偉大的犧牲感或許與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英勇獻(xiàn)身的士兵并無(wú)二致。這種行為在大部分的我們看來(lái)也許屬于愚蠢，也許也并非毫無(wú)意義。但卻又不能不承認(rèn)這種信仰背后的偉大。

我想這取決于你如何看待生活的意義。也許看上去契合度不是那么高，但總覺(jué)得有種本質(zhì)的吻合點(diǎn)存在著。即你如何看待影響你如何選擇與如何行為（自然行為本身也包含了選擇）。

6·19號(hào)等與坐飛機(jī)時(shí)看完的《蘇格拉底之死》，后感卻一拖再拖，所有理由都是借口。安慰自己也許經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀，留下的更會(huì)是精華。又怕什么都留不下，不光光是書(shū)籍。

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇七

以前沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)，確切地說(shuō)，是很久都沒(méi)讀過(guò)心靈勵(lì)志、修行啊一類(lèi)的書(shū)籍了。這本書(shū)的題目就很吸引人，題材又是半自傳體。其實(shí)，這書(shū)要是前幾年讀，尤其是讀《遇見(jiàn)未知的自己》那個(gè)時(shí)候讀，想來(lái)會(huì)比現(xiàn)在感覺(jué)好。

加油站的蘇格拉底，最重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是“心智”說(shuō)。書(shū)里這樣說(shuō)道：“世界是心智的居所，心智比任何風(fēng)旋轉(zhuǎn)得都快，心智在尋求解脫——想要從伴隨改變而來(lái)的困境，和在生死之間左右兩難的窘?jīng)r中逃離——因此它尋找目的、安全感及歡樂(lè)，設(shè)法了解神秘。在每個(gè)地方，在每個(gè)人身體里，都住著迷惑的心智，正在做痛苦的追尋?！薄艾F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法和他們的夢(mèng)想相契合。幸福就在轉(zhuǎn)角處，他們卻從來(lái)沒(méi)有走到過(guò)那個(gè)角落。而這些的始作俑者，正是人們的心智?！?/p>

這段話(huà)其實(shí)就是在闡述享受當(dāng)下，把你的心、念都放在當(dāng)下。什么是當(dāng)下？就是你所在的這一處、這一刻。書(shū)里面，為了鍛煉勇士擁有當(dāng)下，有很多種方法，大家可以自己去總結(jié)一下。所以，我想說(shuō)，勇士之道，就是經(jīng)由訓(xùn)練，每時(shí)每刻在當(dāng)下，享受當(dāng)下。

而享受當(dāng)下這樣的說(shuō)法，雖然?？斯亍ね欣懂?dāng)下的力量》最為經(jīng)典。但這個(gè)修行方法可不是西方人獨(dú)創(chuàng)的。少量接觸佛學(xué)內(nèi)容后，感到中西修行相通；而梁漱溟在解讀儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，也有過(guò)類(lèi)似觀照當(dāng)下的闡述。

學(xué)習(xí)像孩子一樣的呼吸和情緒表達(dá)，即腹式呼吸和哭笑無(wú)掛礙。這是我一直在學(xué)習(xí)的東西，但打坐冥想?yún)s沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。很多道理擺在那兒了，說(shuō)懂也不懂，說(shuō)不懂也懂，就算是最終有頓悟了，事情還是要一件一件地做。所以，最重要的是，讀完，去做了些什么。

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇八

細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的《深夜加油站遇見(jiàn)蘇格拉底》的讀后感，歡迎大家分享。

我記得我?guī)啄昵霸?jīng)做過(guò)類(lèi)似的夢(mèng)，在夢(mèng)里，有許多個(gè)自己在為某件事?tīng)?zhēng)吵，而真正的我卻不知道在哪里看著這一切。然后我醒了，我告訴自己：“我只有一個(gè)?！本拖翊藭?shū)第4章所描繪的丹在面對(duì)1+5個(gè)黑劍客的場(chǎng)景。我只有一個(gè)，其他的聲音都是些來(lái)自虛無(wú)的過(guò)去、未來(lái)的吵雜心智的產(chǎn)物。而真正的那個(gè)我才是我自己要戰(zhàn)勝的，如果結(jié)局是被打敗，只能說(shuō)自己找不到真我，一生都會(huì)被自己虛幻的自我迷惑，盡而如同“發(fā)瘋”一樣，不是真正的活著。

用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家們的說(shuō)法，應(yīng)該會(huì)把這種現(xiàn)象叫做“精神分裂”吧！

契子部份對(duì)初識(shí)大師的描繪以及第1章對(duì)新事物注入身體的強(qiáng)烈掙扎后，蘇格拉底告訴丹，風(fēng)向變了。應(yīng)該是說(shuō)，從第2章開(kāi)始丹已經(jīng)開(kāi)始真正要學(xué)習(xí)他所想要教給丹的東西了。先是使丹產(chǎn)生幻境：帶著丹在體操場(chǎng)上聽(tīng)選手、教練和觀眾內(nèi)心各種各樣的聲音，后又讓丹變成風(fēng)吹過(guò)世界各個(gè)角落感受世間萬(wàn)態(tài)，而后又讓丹在夢(mèng)里經(jīng)歷自己的一生。這讓丹有種歷經(jīng)滄桑的悲涼和找不到人生意義的恐懼感。就像看著自己過(guò)完荒廢無(wú)聊卻又可立數(shù)多樣成就的一生，可是心中仍然覺(jué)得有所缺憾的無(wú)望感。因?yàn)?，這個(gè)世界上的大部份人都不曾去想這到底是不是他們想要的人生？還是只是在復(fù)制社會(huì)眼光里的一生？他們只是黑壓壓的一堆人里的其中一個(gè)。就像那個(gè)瘋國(guó)王的故事一樣。

這讓我想到現(xiàn)實(shí)生活，平常老百姓們的生活。從出生到死亡，人類(lèi)其實(shí)都是在復(fù)制他人的，以為“這才是人生”的所謂生活方式。

從嬰兒的第一針疫苗，第一次喝水，第一次喝奶，第一次穿衣，第一次……

然后，到了幼兒時(shí)期。幼兒學(xué)會(huì)了做為大部份人類(lèi)的行為思維及最基本的生活現(xiàn)象，可以說(shuō)，對(duì)幼兒而言，他們所見(jiàn)到的，都是在復(fù)制前人告訴他們的經(jīng)驗(yàn)。然后，就被送進(jìn)了幼兒園，如果到了四歲還沒(méi)有被送進(jìn)幼兒園的，都會(huì)被社會(huì)于以“疑問(wèn)”的眼光。大多數(shù)人只是因?yàn)樯?jì)原因，不得不送幼兒去幼兒園“寄托”，沒(méi)有人真正去思考為什么要送孩子去幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。沒(méi)有人真正去思考，這么多“學(xué)”的真正用處。然后孩子就被莫明其妙的“成人”了。帶著一大堆的毛病，和前人人生的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)復(fù)制的被活著。

嬰兒不懂得表達(dá)，只有做為人這種動(dòng)物最本能的反應(yīng)?！氨灸堋保侨祟?lèi)最真實(shí)的能力，沒(méi)有誰(shuí)教剛出生的嬰兒，如何用嘴“吮”奶，沒(méi)有誰(shuí)教剛出生的嬰兒“哭”為何物。

但沒(méi)有人知道：人類(lèi)的本能才應(yīng)該是這個(gè)世界上最珍貴的東西，最具有創(chuàng)造力的力量，而人類(lèi)卻從出生開(kāi)始，就在扼殺人類(lèi)最偉大的力量：本能。

“本能”使孩提時(shí)期的人，會(huì)問(wèn)“為什么”，于是成人準(zhǔn)備了一本“十萬(wàn)個(gè)為什么”給孩子參照。誰(shuí)可曾想過(guò)，孩子的每一個(gè)“為什么”，每一個(gè)小小的“發(fā)現(xiàn)”，都是屬于他們自己的科學(xué)，做為陪伴他們成長(zhǎng)的成人，我們所需要的是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而不去破壞他們對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的探索與興趣。因?yàn)閷W(xué)會(huì)思考，真正的思考，真正屬于本能，屬于自己的思考，才是做為人這種特殊的生命活著的意義！

對(duì)于蘇格拉底而言，丹所經(jīng)歷的精神與肉體的痛苦都只是基礎(chǔ)教育，真正的勇士之門(mén)還未真正找到。勇士的修煉，不是一朝一夕的事情，也不是任何人都可以的。之所以找到“丹”作為他的關(guān)門(mén)弟子，是因?yàn)榈び斜纫话闳烁鼜?qiáng)烈的“意志力”能力。這與丹所從事的體操有關(guān)，體操是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉的運(yùn)動(dòng)。

清理身體的食鏈與清理思維障礙是勇士之路的必經(jīng)之途，只吃喝自然食物和適當(dāng)?shù)?份量，新鮮的蔬菜水果花果茶和禁欲。約瑟夫和喬伊都是蘇格拉底的弟子，但每個(gè)人的性情都是獨(dú)特的，平起平坐，熱愛(ài)生活且賦有幽默感。這讓我想起現(xiàn)實(shí)中那些所謂的修行者，大部份都表現(xiàn)出一副清心寡欲，得高望眾的“圣人”似的樣子。

蘇格拉底讓丹清身戒欲多時(shí)后，突然讓他看到自己在抽煙并與丹一同飲酒，只是想告訴丹，真正的勇士不是強(qiáng)迫自己，而是順應(yīng)身體和自我。知道什么東西不好去做，和知道什么東西不好卻用欺騙自己的方法去做，是兩回事。

約琴夫的死告訴丹，死亡并不是壞事?！八劳霾⒉蛔屓吮瘋?。讓人悲傷的是，大多數(shù)人根本就沒(méi)真正活著?！薄，F(xiàn)實(shí)生活難道不也如此嗎？人們追逐財(cái)富與成功，愛(ài)與幸福。因此經(jīng)歷痛苦。但是誰(shuí)能清醒的知道，讓人痛苦的，并不是在追逐財(cái)富與成功，愛(ài)與幸福所經(jīng)歷的事情，而是人們自己想像出來(lái)的痛苦。例如一個(gè)簡(jiǎn)單的故事：

有個(gè)女人害怕男人嫌棄她帶的嫁裝不夠多而不愛(ài)她。就是她自己的心智制造出來(lái)的痛苦的幻象。

真正的勇士熱愛(ài)追求，卻不被心智迷惑。“隨他去吧?！比缓?，他們都笑了。

除了靜思和戒欲外，勇士還必須通過(guò)了解自己的身體做各項(xiàng)體能訓(xùn)練，做到身心合一。在坐在加油站后的石頭上一天一夜后，丹最終悟出：“人生沒(méi)有平凡無(wú)奇的時(shí)刻！”那便是當(dāng)下，這世上的人們大都活在過(guò)去、將來(lái)與各種思緒、情緒里，幾乎沒(méi)有人真正專(zhuān)注于活在當(dāng)下。盡管，總是有箴言告知人們“當(dāng)下”才是重要的，但人們大都只是一瞬即逝的感觸，而非真我的當(dāng)下被點(diǎn)悟。第5章，作者有許多內(nèi)容都來(lái)自中國(guó)的古老文化。而我竟然做為一個(gè)地道的中國(guó)人，在中國(guó)的學(xué)校受過(guò)大學(xué)教育，卻對(duì)自己本國(guó)偉大的文化財(cái)富連略知一二都談不上，而此書(shū)的作者，一個(gè)美國(guó)人，卻對(duì)中國(guó)文化了解、感受、收獲的都比我多。只能說(shuō)：“很多人不僅并未真正活著，連怎么活著都不知道?！?/p>

我記得，張校長(zhǎng)提及體育才是教育最重要的部份。當(dāng)然，不是指把人當(dāng)猴子耍的那種體育，而是真正的身心合一的體育，包括中國(guó)的古老武道領(lǐng)域、醫(yī)道領(lǐng)域。

丹在學(xué)期末的體操團(tuán)體比賽中獲得了冠軍。他戰(zhàn)勝自己的同時(shí)達(dá)到了自己一直等待的目標(biāo)。然而，心情卻如同過(guò)季的花朵一樣隨風(fēng)凋落，隨著畢業(yè)的來(lái)臨，不知將何去何從。原來(lái)，他所一直追逐的成功，不過(guò)是一種滿(mǎn)足自我生理需求的幻境，當(dāng)真正達(dá)到時(shí)卻未能使他真正快樂(lè)起來(lái)。因?yàn)檎嬲目鞓?lè)，是不需要理由的，他隨時(shí)可得，人們真正需要專(zhuān)注的是在過(guò)程中的每一個(gè)當(dāng)下。沒(méi)有真正的結(jié)局，如同所謂的成功也只是過(guò)程的一部份。所有的結(jié)局都會(huì)“過(guò)去”，過(guò)去了就要“放下”。盡情享受在每個(gè)當(dāng)下的過(guò)程。

“放掉心智，才能恢復(fù)知覺(jué)?！保?章，蘇格拉底把丹拉進(jìn)嬰兒時(shí)期的自己，感受一個(gè)嬰兒對(duì)這個(gè)世界最初的知覺(jué)。同樣，如果閉上眼睛去感受嬰兒的感受，我會(huì)感到一種清澄的寧?kù)o，感受嬰兒對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有任何定義，好的、壞的、各種東西的名稱(chēng)、作用都是幻象的一部份，我突然明白，在天地產(chǎn)生之前，只有寧?kù)o，一切只是心智的產(chǎn)物。如果要用一種場(chǎng)景來(lái)描繪的話(huà)：想象一座90度傾瀉而下的瀑布，快樂(lè)便在那個(gè)轉(zhuǎn)角處，你和你的心智應(yīng)該以這種方式共同存在。第6章末，蘇格拉底讓丹忘記了喬伊，那個(gè)靈魂與之共通的女孩。

學(xué)校畢業(yè)了，但從蘇格拉底那的學(xué)業(yè)并沒(méi)有畢業(yè)，而是進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間的漫長(zhǎng)磨礪。但凡一切結(jié)論都必須予以實(shí)踐。丹畢業(yè)后與美麗的女子琳達(dá)結(jié)婚，有了一個(gè)女兒。他一頭投入生計(jì)工作中，歷經(jīng)平凡世界的悲歡喜樂(lè)，卻總在午夜夢(mèng)回時(shí)感到?jīng)]莫明的沮喪。他總感覺(jué)失去了什么。直到與妻子離婚后，他帶著簡(jiǎn)單的行李，踏上再次追尋心靈大門(mén)的旅程。

這時(shí)蘇格拉底再次出現(xiàn)在他的身邊，帶著他走進(jìn)了生死邊境的心靈大門(mén)，在黑暗中他終于死去，化為塵土，滋養(yǎng)萬(wàn)生，隨風(fēng)飄散，無(wú)處不在。在醒來(lái)之時(shí)，他找到萬(wàn)物之源的寧?kù)o與喜樂(lè)?！拔冶闶侨f(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物就是我?！?/p>

本以為此書(shū)到此結(jié)束，但喬伊再次出現(xiàn)，勇士有了靈魂陪伴。

蘇格拉底的申辯讀后感范文簡(jiǎn)短篇九

在那樣一個(gè)嘈雜的環(huán)境里，智慧與思考能讓人心平氣和。我打開(kāi)隨身攜帶的書(shū)，在滿(mǎn)大街低頭族里像個(gè)異類(lèi)。

《蘇格拉底之死》分為尤息費(fèi)羅篇，申辯篇，克利托篇和斐多篇，？而斐多篇講述蘇格拉底臨刑之前關(guān)于靈魂的討論，尤其動(dòng)人。費(fèi)多感嘆：那是一個(gè)令人驚奇的經(jīng)歷。見(jiàn)證了一個(gè)朋友的死亡，卻并沒(méi)有為題難過(guò)的感受。之所以稱(chēng)之為驚奇，是因?yàn)樘K格拉底說(shuō)服了在場(chǎng)所有人，讓他們相信即使他是去了死后的世界，他也會(huì)過(guò)得非常好。我對(duì)蘇格拉底關(guān)于死后遇到更好的主人，靈魂存在的論證感到震驚，并簡(jiǎn)單理清了整個(gè)論證過(guò)程。

a如果靈魂在人死后不繼續(xù)存在，就不可能重生為人。b重生是存在的。所以c靈魂在人死后繼續(xù)存在。對(duì)b的證明：1任何一對(duì)相互對(duì)立的事物，都存在著互相產(chǎn)生的過(guò)程。2和死亡是一對(duì)相互對(duì)立物。所以b2生命產(chǎn)生了死亡。并且b3死亡產(chǎn)生了生命。由b2和b3可得b重生是存在的。

當(dāng)我意識(shí)到自己存活在這么一個(gè)科學(xué)發(fā)達(dá)的世界時(shí)，對(duì)于蘇格拉底的論證的徹底信服讓我感到驚訝，并深深折服于他？？的智慧與思考！我知道一個(gè)普通人并沒(méi)有想要追求靈魂與肉體脫離的自由的思想覺(jué)悟。安于滿(mǎn)足并不是他們的錯(cuò)，但若能解決心中的疑惑，追尋智慧之路何其艱苦又何其令人著迷！我為自己能得以窺探先知的智慧而熱淚盈眶，為自己的存在以及可以自由思考的能力而感激上帝?！短K格拉底之死》留給后人的是至上的智慧，也留給我們一個(gè)思考之道，讓我們更好地尋找到屬于自己的幸福生活。感激，存在即有意義。