推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總(6篇)

作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。教案書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改?？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總一

摘要：對(duì)于《毛概與中特體系概論》課堂教學(xué)情況的分析，其存在的主要問(wèn)題就是教師只是一味的講解理論知識(shí)，缺乏師生之間的互動(dòng)，使得整個(gè)課堂比較枯燥，這樣的教學(xué)方式是不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的。巧妙地運(yùn)用課堂情景化教學(xué)方式，將理論知識(shí)與具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強(qiáng)《毛概與中特體系概論》這門課程的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：情景 毛概 互動(dòng) 素質(zhì)

1 前言

《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行政治教育與素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學(xué)課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想來(lái)武裝學(xué)生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領(lǐng)以及經(jīng)驗(yàn)教育相互聯(lián)系，使學(xué)生能夠更好的了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)責(zé)任，將對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)深切的應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中。然而隨著社會(huì)生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學(xué)目標(biāo)不斷降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學(xué)目標(biāo)成為了目前各大高校的重要問(wèn)題，要讓學(xué)生逐漸的接受這門課，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學(xué)生獲得寶貴的知識(shí)，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入開展情景化教學(xué)模式，是提高學(xué)生對(duì)《毛概與中特體系概論》這門課的學(xué)習(xí)興趣的重要舉措。

2 課堂教學(xué)缺乏吸引力的原因

2.1 教材較枯燥，很難吸引學(xué)生的注意力

這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和近年來(lái)黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實(shí)，從政治文化到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上的一切問(wèn)題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長(zhǎng)的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部?jī)?nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性，學(xué)生在對(duì)知識(shí)的理解上具有難度，對(duì)書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的興趣。特別是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所了解到的社會(huì)問(wèn)題都很難與課本理論知識(shí)相吻合，例如收入分配差距不斷擴(kuò)大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問(wèn)題等等，這些與教材上所講述的問(wèn)題存在很大的偏差。在開始學(xué)習(xí)這方面的課程的時(shí)候，學(xué)生就對(duì)這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復(fù)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2 學(xué)生缺乏對(duì)政治的認(rèn)識(shí)與興趣

一方面，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，很多學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)上過(guò)于急功近利，對(duì)于那些專業(yè)課或是對(duì)自身未來(lái)事業(yè)前途有用處的課程，他們就會(huì)非常認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，而認(rèn)為對(duì)自己沒有用的課程就不去學(xué)。在很多學(xué)生的意識(shí)里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是未來(lái)事業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的科目;相對(duì)而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說(shuō)教課，學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，因?yàn)楹芏嘀R(shí)都是顯而易見或是重復(fù)的，對(duì)其提不起學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生都對(duì)這門課程內(nèi)容存在認(rèn)識(shí)偏差及情感障礙，他們認(rèn)為所謂的意識(shí)形態(tài)、政治方針等都是當(dāng)官者的義務(wù)與責(zé)任，特別是理工科的學(xué)生，對(duì)思想政治理論課缺乏基本的認(rèn)識(shí)。

2.3 教師對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)

教師對(duì)于學(xué)生而言，是一個(gè)引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中起著關(guān)鍵性作用，對(duì)課堂的教學(xué)有著重要的影響作用。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，很多學(xué)生都一致認(rèn)為對(duì)于他們學(xué)習(xí)興趣最大的影響因素就是教師，對(duì)教師的喜愛程度也會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，確實(shí)是有些老師的上課方式比較能夠吸引學(xué)習(xí)的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個(gè)教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問(wèn)題也是不相同的。有的老師對(duì)馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認(rèn)識(shí)，所以在講課的過(guò)程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實(shí)質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)更加模糊，很難對(duì)其有一個(gè)全面深刻的領(lǐng)會(huì)，這也會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對(duì)這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習(xí)慣與心情去教學(xué)，面面俱到，沒有重點(diǎn)，不能很好的聯(lián)系實(shí)際，只管自己在講臺(tái)上講解，卻不管學(xué)生是否理解，甚至有的老師還會(huì)傳達(dá)一些錯(cuò)誤的觀念給學(xué)生，造成學(xué)生的理解出現(xiàn)錯(cuò)誤，這都是教師對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的結(jié)果。

3 實(shí)施課堂情景化教學(xué)的重要性

《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學(xué)、思想教育、法律教育等學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性。但是，由于各方面原因，大學(xué)生對(duì)這門課有著很大的偏見，覺得其實(shí)用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學(xué)習(xí)興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學(xué)習(xí)而已。為此，教育部與中宣部對(duì)各大高校提出了要求，全面改革教學(xué)方式，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)水平將教材建設(shè)與課程建設(shè)相結(jié)合。教師應(yīng)該怎么講好這門課，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實(shí)施課堂情境化教學(xué)，不僅將這門枯燥的課程理論知識(shí)變得容易讓學(xué)生接受，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)提供了保證。

4 實(shí)施情景化教學(xué)的具體措施

4.1 將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在以往的教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)方式都比較單一，缺乏一定的生動(dòng)性、多樣性與形象性，很難打動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相關(guān)的心理研究報(bào)告指出，學(xué)生在45分鐘的上課時(shí)間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學(xué)方式無(wú)法讓學(xué)生保持這么長(zhǎng)時(shí)間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學(xué)方式所能傳達(dá)的知識(shí)量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將圖、文、音相結(jié)合，使得學(xué)生在有聲有色的教學(xué)課堂上接受知識(shí)，能夠很好的彌補(bǔ)教學(xué)缺陷。多媒體教學(xué)方式能夠很好的再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結(jié)合的教學(xué)手段，很好的使教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴(kuò)展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學(xué)生的思維，從而也將引起了他們的學(xué)習(xí)興趣。比如在講授毛概知識(shí)的時(shí)候，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間為學(xué)生播放相關(guān)的經(jīng)典影片，通過(guò)影片讓學(xué)生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學(xué)生能夠留下深刻的印象。4.2 改變教學(xué)模式，刺激學(xué)生的求知欲

為了提高思想政治理論教學(xué)的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識(shí)相聯(lián)系，還可以將動(dòng)態(tài)的大量知識(shí)運(yùn)用超文本技術(shù)進(jìn)行聯(lián)系，不斷刺激學(xué)生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗(yàn)與領(lǐng)悟這些知識(shí)。這樣的教學(xué)方式不但符合大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的個(gè)性，而且還能激發(fā)他們獨(dú)立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識(shí)別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學(xué)模式，不僅僅局限在知識(shí)線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設(shè)計(jì)情景與懸念，讓學(xué)生有所意外收獲，同時(shí)在獲得知識(shí)的時(shí)候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。

4.3 鼓勵(lì)學(xué)生利用情景參與學(xué)習(xí)活動(dòng)

這門課的另一教學(xué)理念就是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)政治理論的感知與記憶意識(shí)，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶 75%?，F(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)注重對(duì)感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)思想政治理論知識(shí)的記憶，訓(xùn)練學(xué)生的思維，情景化教學(xué)對(duì)于增加學(xué)生的記憶是很有幫助的。多媒體教學(xué)的主要特點(diǎn)就是利用情景化教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)知識(shí)的魅力，充分利用豐富的信息來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的最大好處就是激發(fā)學(xué)生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來(lái)發(fā)散學(xué)生的意識(shí)，激發(fā)他們的邏輯能力。

5 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會(huì)得到不斷的發(fā)展與進(jìn)步，教學(xué)的方式方法也會(huì)得到不斷提高，但是這門課始終堅(jiān)持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，努力為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，為祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步而奉獻(xiàn)自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標(biāo)就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實(shí)效性。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而負(fù)責(zé)任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律來(lái)開展課程活動(dòng)，努力增強(qiáng)教學(xué)氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學(xué)生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實(shí)踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會(huì)實(shí)踐性，對(duì)于學(xué)生的社會(huì)生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)方式，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳燕瓊.正確處理思想政治理論課教學(xué)中的若干關(guān)系――以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例[j].科教文匯(中旬刊)，2011，(6).

[2]曲澎.高?！案耪摗闭n教學(xué)方法的多樣化探索[j].思想理論教育導(dǎo)刊，2011，(6).

[3]楚鳳梅.構(gòu)建和諧的思想政治理論課教學(xué)――以“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論”為例[j].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(4).

[4]趙建建，黃冰慧.高校思想政治理論課教學(xué)吸引力不足的原因及對(duì)策探究――以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例[j].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2009，(2).

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總二

最近，我們學(xué)校開展很有意義的活動(dòng)，讀古代精典文獻(xiàn)——《增廣賢文》。

《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》，是以有韻律的諺語(yǔ)和各種書籍中的佳句選編而成，是集體智慧的結(jié)晶，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故，天文地理，幾乎無(wú)所不含，其中有許多條目千百年來(lái)就家喻戶曉，為人們廣泛傳誦，對(duì)實(shí)際生活起著行之有效的指導(dǎo)作用。

但在活動(dòng)一開始我不喜歡這個(gè)它，因?yàn)槲冶旧砗軕卸瑁幌胱x。雖說(shuō)《增廣賢文》很順口，但仍然覺得很反感，久而久之，讀《增廣賢文》漸漸成了我的樂(lè)趣。

我發(fā)現(xiàn)，這本書里的好多諺語(yǔ)或佳句，不但讀起來(lái)瑯瑯上口，而且字字珠璣，對(duì)于我們來(lái)講都是一筆巨大的財(cái)富。

這里有寫仁慈之心的：“處富貴地，要矜憐貧賤痛癢；當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老酸辛?！?/p>

這里有寫孝順父母和和親情可貴的：“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身?！薄傍f有反哺之孝，羊知跪乳之恩?！薄霸绨迅手记诜铕B(yǎng)，夕陽(yáng)光陰不多時(shí)。”

這里有寫珍惜時(shí)間的：“鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

這里有寫個(gè)人修養(yǎng)的：“毋施小惠而傷大體，毋借公論而快私情?！薄拔阋砸验L(zhǎng)而形人之短，毋因已拙而忌人之能?！薄柏?zé)人之心責(zé)已，愛已之心愛人?！?/p>

而在這么多的賢文條目中，我卻獨(dú)愛“肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公?！碑?dāng)一位身無(wú)分文并富有同情心的人，看到孤寡無(wú)依靠的人，也會(huì)盡自己最大的力量，來(lái)幫助他；當(dāng)一位潔身自好，不隨波逐流的人，即使家徒四壁，一無(wú)所有，也不會(huì)將財(cái)富和權(quán)勢(shì)放在眼里。多么崇高的境界，多么磊落的胸懷！古人能又如此境界，可是現(xiàn)實(shí)社會(huì)又有幾個(gè)人能達(dá)到這種境界呢？

當(dāng)然，由于時(shí)代歷史的局限，不少內(nèi)容打上了時(shí)代的印跡，反映了封建倫理，如反映得過(guò)且過(guò)、茍且偷安等，所以我們?cè)陂喿x時(shí)，也應(yīng)采取批判的態(tài)度，明察揚(yáng)棄，吸取精華，古為今用。

如今的《增廣賢文》正如一位良師益友，等待著我們用誠(chéng)懇的目光來(lái)吸取對(duì)自己有用的佳句，完善自我。

我知道了一個(gè)知識(shí)：《增廣賢文》是我國(guó)歷史上一部極有影響力的讀本，其內(nèi)容涉及到尊敬父母、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛、立志成長(zhǎng)等方方面面，其中書里的一些精辟的格言警句來(lái)自古代文化典籍或來(lái)源民間的俚諺俗語(yǔ)，是對(duì)歷代中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié)，還有許多格言至今仍廣為流傳呢。

《增廣賢文》教會(huì)了我許許多多的道理，例如有“言而無(wú)信，百事皆虛”“滿招損，謙受益”“少壯不努力，老大徒傷悲”等等。讀這本書讓我從故事中既能領(lǐng)略到讀書的樂(lè)趣，又可以受到教育。比如在讀“言而無(wú)信，百事皆虛”的時(shí)候，就讓我感覺到做人要誠(chéng)實(shí)守信，又讓我懂得做每一件事情都要有誠(chéng)實(shí)守信的一個(gè)信念。《增廣賢文》具有哲理性。道理都讓我們耐人尋味，都值得我們?nèi)ゼ?xì)心品讀。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總?cè)?/h3>

在我們的世界里，最常見、普通的也不過(guò)于講吧。沒有任何一個(gè)正常人不需要講話、不需要交流，也沒有任何一種工作不需要和別人打交道。而人與人之間交流思想、溝通感想，最直接、最方便的途徑就是語(yǔ)言。

我們要私底下可以口若懸河，但我們一但在講臺(tái)上、在公共場(chǎng)所上講話時(shí)，有的人就不敢說(shuō)話、不會(huì)說(shuō)話。臉紅耳赤，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)、結(jié)巴、語(yǔ)無(wú)輪次。這次的大學(xué)生演講與口才課在老師的傳授下，我對(duì)于演講與口才有了一個(gè)新且較全面的認(rèn)知。演講、演講，并不只單單是講，同時(shí)也要會(huì)演。

在我們周圍的很大一部分人，不會(huì)說(shuō)話、不敢說(shuō)話，主要是羞怯，怕人笑。令人堪憂的是近十年來(lái)演講、口才的事業(yè)未能與時(shí)俱進(jìn)，基本上處于原地踏步的狀態(tài)，理論研究嚴(yán)重滯后于社會(huì)實(shí)踐，也具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：各級(jí)各類學(xué)校開課絕大多數(shù)是選修課，只有極少數(shù)是必修課;為比賽名利前茅，可以不惜時(shí)間、人力、物力、財(cái)力，而對(duì)提高廣大員工，尤其是提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的口語(yǔ)表達(dá)、溝通、交流的能力反而不夠重視，嚴(yán)重主次顛倒;而最令人憂慮的是，至今學(xué)術(shù)界仍存在明顯的認(rèn)識(shí)分歧，演講學(xué)、口才學(xué)究竟是一門興新的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，是一門獨(dú)立的學(xué)科，還是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支而已。盡管已故的著名語(yǔ)言學(xué)家張志公先生早有論斷：“演講是科學(xué)，演講是藝術(shù)，演講是武器”。但至今仍普遍存在一種偏見：講話，誰(shuí)不會(huì)啊?只要經(jīng)常登臺(tái)講，天長(zhǎng)日久，自然而然就“出口不凡”了，沒有什么高深的學(xué)問(wèn)可鉆研;即使作為一門技藝，也只不過(guò)是雕蟲小技而已。在演講與口才方面的著作之中，最熱銷的當(dāng)數(shù)復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《獅城舌戰(zhàn)》，當(dāng)年正版加盜版發(fā)行量曾達(dá)到百萬(wàn)冊(cè)。但可憐的是只被團(tuán)中央評(píng)選為優(yōu)秀青年讀物，學(xué)術(shù)界對(duì)此毫無(wú)反應(yīng)。上述現(xiàn)象雖然眾人皆知，但又長(zhǎng)期熟視無(wú)睹，未引起足夠的重視、警覺。筆者在此先談?wù)劇爸乇荣?，輕實(shí)用”這個(gè)最明顯的問(wèn)題，其他問(wèn)題以后再探討。

登臺(tái)面向眾人發(fā)表演講畢竟是少數(shù)人的事，而口才卻是每個(gè)人立足于社會(huì)的必備能力。對(duì)于從事法律、教育、營(yíng)銷、醫(yī)生、公關(guān)等職業(yè)的人更是重要的才能?！把詾樾穆暋?，口才是腦才的外在表現(xiàn)，笨嘴笨舌者大部分也笨頭笨腦，只有極少數(shù)癥結(jié)在口舌。重比賽必然把語(yǔ)音純、音色美、形象佳等看得重，重實(shí)用必然把知識(shí)面廣、知識(shí)結(jié)構(gòu)新、思維周密又敏銳等看得重。究竟哪個(gè)更重要呢?

廣義的口語(yǔ)表達(dá)能力還應(yīng)包括方言、外語(yǔ)、社交口才等方面。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外開放的擴(kuò)大，對(duì)口語(yǔ)表達(dá)能力的要求日益更高、更全面。如高級(jí)導(dǎo)游人才除普通話之外，還必須掌握一種外語(yǔ)與一種方言，而且是與普通話差異最大、最難學(xué)的粵語(yǔ)或閩南語(yǔ)，因?yàn)楹Ｍ馊A僑、華人以原籍廣東、福建者最多。這是導(dǎo)游考試必考的項(xiàng)目。中國(guó)的大學(xué)生只有學(xué)外語(yǔ)專業(yè)者才必修2種外語(yǔ)，一精通一略通。美國(guó)的非外語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生，掌握2種外語(yǔ)者很普遍。美國(guó)是全世界科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，也是接納留學(xué)生最多的國(guó)家，同時(shí)還是出國(guó)留學(xué)最多的國(guó)家之一。筆者認(rèn)識(shí)一位美籍華裔青年，他的學(xué)歷是美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)士，英國(guó)劍橋大學(xué)碩士，美國(guó)耶魯大學(xué)博士，而且精通法語(yǔ)，略通阿拉伯語(yǔ)。他尚未從耶魯大學(xué)畢業(yè)，就已有第一流的學(xué)術(shù)成果，被美國(guó)華人傳媒界評(píng)為優(yōu)秀華人、華裔青年之一。那么多的美國(guó)青年分赴世界各國(guó)留學(xué)，一方面是為了博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族的長(zhǎng)處，更重要的是為了避免人才培養(yǎng)的“近親繁殖”，以利于文化科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、長(zhǎng)期占領(lǐng)世界領(lǐng)先的地位?？茖W(xué)技術(shù)的“雜交”優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然需要口語(yǔ)交流作為運(yùn)載工具。今后的出國(guó)代表團(tuán)不帶專職翻譯的會(huì)越來(lái)越多，即使帶翻譯也是同聲傳譯，對(duì)翻譯人才的記憶力、思維敏銳的要求也更高、更全面。

至于社交口才，“講什么”遠(yuǎn)不如“怎么講”重要。同樣一個(gè)內(nèi)容，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、面對(duì)不同的交流者，“怎么講”變化多端，需要臨場(chǎng)應(yīng)變，準(zhǔn)確把握對(duì)方的心理，措辭講究分寸，把話講到對(duì)方的心坎上。這就更不是僅僅通過(guò)競(jìng)賽表演選拔出來(lái)的“花瓶”，能得心應(yīng)口、應(yīng)對(duì)自如的了。

我們身邊的部分人，沒開口便怕人笑，若與陌生人在一起更是閉口無(wú)言，造成這種不敢說(shuō)話的原因，不僅僅是因?yàn)榕氯俗I笑，也有可能是因其他許多原因：一、可能是因?yàn)閺男∪狈w生活，孤獨(dú)慣了，對(duì)人不太了解，也不作努力去了解;二、可能是因炒在某個(gè)場(chǎng)合說(shuō)話產(chǎn)生了不好的效果，便吸取“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”、因噎廢食，酷僅“一朝被蛇咬，十年怕井繩”;三、可能是自己覺得口才較笨，各自往往詞不達(dá)意、言不中的，因而產(chǎn)生了少說(shuō)為佳或者干脆不開口的想法。

針對(duì)于此類膽怯心理，我們可通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)改正：一、仔細(xì)回憶，把以前自己被人笑過(guò)的事實(shí)追憶出來(lái)。二、解剖事實(shí)，分析情理，尋求解決途徑。三、正確地對(duì)待生活中遭遇的是非問(wèn)題。

我們要克服羞怯、膽怯、自卑、優(yōu)柔寡斷的心理障礙，這樣才能解決怕人笑的心理。

同樣克服羞怯我們也可通過(guò)以下幾個(gè)方法來(lái)克制：一、想像自己是完美的化身。二、大膽表現(xiàn)自無(wú)，把自信心視為肌肉，需要定時(shí)持之以恒地鍛煉。三、進(jìn)行想像練習(xí)。

平常不要拘泥，要多多參與，多參加活動(dòng)，多與人接觸，做好一件事情，不忘自己慶祝一番。確信自己一定會(huì)成功，摒棄一切不利的想法。調(diào)整心理、呼吸、自我鼓勵(lì)。

演講、演講，顧名思義是演+講。演講=演+講，從這就足以呈現(xiàn)出演講的技巧了。在演講時(shí)人的態(tài)勢(shì)語(yǔ)在演講中起著無(wú)可厚非的作用。態(tài)勢(shì)語(yǔ)是我們向觀眾表達(dá)情感，傳遞信息的一個(gè)重要途徑。

態(tài)勢(shì)語(yǔ)言包含：1、站姿;2、面部表情;3、眼神;4、手勢(shì);5、身體移動(dòng)范圍;6、聲音。

演講時(shí)，要面對(duì)在場(chǎng)的觀眾，與觀眾有目光的交流，演講時(shí)要加上態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，張揚(yáng)氣勢(shì)，要充滿激情與活力，以情動(dòng)人。

在這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多知識(shí)，雖然時(shí)間倉(cāng)促，在胡老師的授課下讓我受益匪淺。使我對(duì)演講口才又有了一個(gè)新的定格，認(rèn)知了不敢上臺(tái)講話，是出在哪個(gè)方面，如何采用有效的途徑進(jìn)行對(duì)癥下藥。同時(shí)也領(lǐng)悟到要提高自己的演講水平和口語(yǔ)表達(dá)能力?就必須要做到多看、多聽、多記、多想、多學(xué)、多練。

美好的總是短暫的，轉(zhuǎn)眼間胡老師的課就結(jié)束了，有時(shí)也會(huì)感嘆，為什么課時(shí)這么的少。在這次“大學(xué)生演講與口才”課中，學(xué)到了很多，雖然課時(shí)結(jié)束了，但我還是會(huì)遵循胡老師叫我們多練發(fā)音。在以后的時(shí)光中，我也會(huì)更加努力、自覺的練好我薄弱的發(fā)音。

六.“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，必須要有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒有淵博的知識(shí)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

七.“言之于口，不若行之于身。”語(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

“即使一個(gè)口才笨拙，不敢面對(duì)群眾講話的人，只要肯努力實(shí)踐，刻苦學(xué)習(xí)，并且把演講與事業(yè)連在一起，是完全可以成為很好的演講者的。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總四

我們正處于青春年少，在這個(gè)美好的年華里，或許，我們會(huì)重視學(xué)業(yè)，或許我們會(huì)追逐夢(mèng)想。但是在我認(rèn)為我們正處于塑造一個(gè)人性情，品格的最重要的時(shí)期。為此，我們?nèi)缃褡钚枰龅降摹Ｊ且袚?dān)當(dāng)精神。

擔(dān)當(dāng)。是一種負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。

在平時(shí)的日常生活中。我們常常會(huì)面對(duì)父母的教導(dǎo)，嘮叨。這時(shí)候我們就會(huì)十分不耐煩的說(shuō)：“我已經(jīng)長(zhǎng)大了。我知道自己該做什么。什么不該做。＂然后到后來(lái)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們說(shuō)出的這些話是幼稚的。而且我們也沒有仔細(xì)想想自己做的不對(duì)的地方。比如說(shuō)，有些衣物亂擺亂放，而且也沒有認(rèn)真的去清洗，內(nèi)務(wù)也不整潔，花起錢來(lái)的時(shí)候大手大腳。從這件事情里面反映出我們到底有沒有擔(dān)當(dāng)精神。這是我們最簡(jiǎn)單的責(zé)任，而我們卻沒有做到，相反，我們常?？梢钥吹竭@樣一些新聞，一些貧困農(nóng)村的少年早早地?fù)?dān)負(fù)起了家庭的重任，撫養(yǎng)身體不便的父母，任勞任怨，這便是負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，只有在明白我們應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任，要做什么東西的時(shí)候。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的使命，這樣一來(lái)，負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)就出來(lái)了。

擔(dān)當(dāng)。幫助我們把握機(jī)遇。

一個(gè)人無(wú)論從小到大，心里面都應(yīng)該懷有擔(dān)當(dāng)感。面對(duì)學(xué)業(yè)的擔(dān)當(dāng)感越大，我們?cè)接锌赡軐W(xué)有所成，從而成績(jī)得到快速的提升。對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)感越大，我們的家庭才可能變得和睦，父母臉上的笑容才會(huì)增多，我們的成長(zhǎng)才得以更好的體現(xiàn)。愛因斯坦對(duì)科學(xué)懷有擔(dān)當(dāng)。這幫助他發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。復(fù)旦老教授懷著對(duì)生物奧秘的擔(dān)當(dāng)，這幫助他收集到了許許多多珍貴的西藏種子樣本。莫言擔(dān)負(fù)起文學(xué)的重任。創(chuàng)作出了許多著名的文學(xué)作品，例如《紅高粱》。因此，我們可以總結(jié)出一條結(jié)論，擔(dān)當(dāng)可以幫助我們把握機(jī)遇，創(chuàng)造未來(lái)，我們才得以在機(jī)遇的洪流中取得成功，從而實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

擔(dān)當(dāng)是一種為人為己的精神。

我們不僅要學(xué)會(huì)為自己擔(dān)當(dāng)。還需要學(xué)會(huì)為他人擔(dān)當(dāng)。古今中外。許許多多的文人志士擔(dān)當(dāng)之情展露在我們的心中。南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛，懷著對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)。擊退金兵幾百里，暢談＂壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。＂中國(guó)近代著名的文學(xué)家，魯迅心里懷著對(duì)中國(guó)人民的擔(dān)當(dāng)。同情民生疾苦。以筆做武器，刺破禍國(guó)殃民的陰霾，抒發(fā)了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭軒轅。＂抗疫人員心懷著對(duì)生命的擔(dān)當(dāng)，勇敢的奔赴前線，從死神的手中挽救了一個(gè)又一個(gè)的生命。因此，我們要學(xué)會(huì)敞開自己的胸懷。用美好的青春，用堅(jiān)韌的品格，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。小到個(gè)人，大到國(guó)家，為人為己，勇?lián)?zé)任，讓父母親見證我們的成長(zhǎng)，讓偉大的祖國(guó)見證我們的擔(dān)當(dāng)精神。

一個(gè)人一旦有了擔(dān)當(dāng)精神，就等于有了巨大的財(cái)富，就等于猛虎插上了雙翅。讓我們得以更勇敢的姿態(tài)面對(duì)困難，堅(jiān)韌不拔。無(wú)論是朝著我們的夢(mèng)想出發(fā)，還是迎著美好的未來(lái)奔跑。在此之前，我們一定不要忘記，要有擔(dān)當(dāng)精神在心中，做人要有擔(dān)當(dāng)。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總五

我們正處于青春年少，在這個(gè)美好的年華里，或許，我們會(huì)重視學(xué)業(yè)，或許我們會(huì)追逐夢(mèng)想。但是在我認(rèn)為我們正處于塑造一個(gè)人性情，品格的最重要的時(shí)期。為此，我們?nèi)缃褡钚枰龅降?。是要有?dān)當(dāng)精神。

擔(dān)當(dāng)。是一種負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。

在平時(shí)的日常生活中。我們常常會(huì)面對(duì)父母的教導(dǎo)，嘮叨。這時(shí)候我們就會(huì)十分不耐煩的說(shuō)：“我已經(jīng)長(zhǎng)大了。我知道自己該做什么。什么不該做。＂然后到后來(lái)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們說(shuō)出的這些話是幼稚的。而且我們也沒有仔細(xì)想想自己做的不對(duì)的地方。比如說(shuō)，有些衣物亂擺亂放，而且也沒有認(rèn)真的去清洗，內(nèi)務(wù)也不整潔，花起錢來(lái)的時(shí)候大手大腳。從這件事情里面反映出我們到底有沒有擔(dān)當(dāng)精神。這是我們最簡(jiǎn)單的責(zé)任，而我們卻沒有做到，相反，我們常?？梢钥吹竭@樣一些新聞，一些貧困農(nóng)村的少年早早地?fù)?dān)負(fù)起了家庭的重任，撫養(yǎng)身體不便的父母，任勞任怨，這便是負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，只有在明白我們應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任，要做什么東西的時(shí)候。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的使命，這樣一來(lái)，負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)就出來(lái)了。

擔(dān)當(dāng)。幫助我們把握機(jī)遇。

一個(gè)人無(wú)論從小到大，心里面都應(yīng)該懷有擔(dān)當(dāng)感。面對(duì)學(xué)業(yè)的擔(dān)當(dāng)感越大，我們?cè)接锌赡軐W(xué)有所成，從而成績(jī)得到快速的提升。對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)感越大，我們的家庭才可能變得和睦，父母臉上的笑容才會(huì)增多，我們的成長(zhǎng)才得以更好的體現(xiàn)。愛因斯坦對(duì)科學(xué)懷有擔(dān)當(dāng)。這幫助他發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。復(fù)旦老教授懷著對(duì)生物奧秘的擔(dān)當(dāng)，這幫助他收集到了許許多多珍貴的西藏種子樣本。莫言擔(dān)負(fù)起文學(xué)的重任。創(chuàng)作出了許多著名的文學(xué)作品，例如《紅高粱》。因此，我們可以總結(jié)出一條結(jié)論，擔(dān)當(dāng)可以幫助我們把握機(jī)遇，創(chuàng)造未來(lái)，我們才得以在機(jī)遇的洪流中取得成功，從而實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

擔(dān)當(dāng)是一種為人為己的精神。

我們不僅要學(xué)會(huì)為自己擔(dān)當(dāng)。還需要學(xué)會(huì)為他人擔(dān)當(dāng)。古今中外。許許多多的文人志士擔(dān)當(dāng)之情展露在我們的心中。南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛，懷著對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)。擊退金兵幾百里，暢談＂壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。＂中國(guó)近代著名的文學(xué)家，魯迅心里懷著對(duì)中國(guó)人民的擔(dān)當(dāng)。同情民生疾苦。以筆做武器，刺破禍國(guó)殃民的陰霾，抒發(fā)了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭軒轅。＂抗疫人員心懷著對(duì)生命的擔(dān)當(dāng)，勇敢的奔赴前線，從死神的手中挽救了一個(gè)又一個(gè)的生命。因此，我們要學(xué)會(huì)敞開自己的胸懷。用美好的青春，用堅(jiān)韌的品格，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。小到個(gè)人，大到國(guó)家，為人為己，勇?lián)?zé)任，讓父母親見證我們的成長(zhǎng)，讓偉大的祖國(guó)見證我們的擔(dān)當(dāng)精神。

一個(gè)人一旦有了擔(dān)當(dāng)精神，就等于有了巨大的財(cái)富，就等于猛虎插上了雙翅。讓我們得以更勇敢的姿態(tài)面對(duì)困難，堅(jiān)韌不拔。無(wú)論是朝著我們的夢(mèng)想出發(fā)，還是迎著美好的未來(lái)奔跑。在此之前，我們一定不要忘記，要有擔(dān)當(dāng)精神在心中，做人要有擔(dān)當(dāng)。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總六

種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹！难?/p>

——題記

挫折是什么？

失敗說(shuō)：“挫折是成長(zhǎng)路上永遠(yuǎn)翻不過(guò)去的山，因?yàn)榉^(guò)一座山，前方又會(huì)有另一座山?！?/p>

懦弱說(shuō)：“挫折是成長(zhǎng)路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。”

沮喪說(shuō)：“挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。”

這時(shí)，但丁走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。不管別人說(shuō)成長(zhǎng)路上有多少挫折，你都要勇敢走下去，只有挫折會(huì)讓你成長(zhǎng)?！?/p>

你看到過(guò)寶劍的鋒利嗎？寶劍的鋒利是反復(fù)磨礪的結(jié)果；你聞到過(guò)梅花的香氣嗎？梅花的清香是經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬臘月寒冷的考驗(yàn)才發(fā)散出來(lái)的。人也是這樣，凡在歷史上有作為的人物，都是經(jīng)過(guò)困難和挫折磨練出來(lái)的。俄國(guó)著名的物理學(xué)家列別捷夫說(shuō)過(guò)：“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。”

挫折在人生道路上是不可避免的，我們不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒。挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振。對(duì)待挫折應(yīng)該保持一種樂(lè)觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。古今中外，因?yàn)橛袠O強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈維發(fā)表血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；貝爾第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽講的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂(lè)觀主義的精神，而為世人所稱道。極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂(lè)觀主義。一個(gè)人，缺少了樂(lè)觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來(lái)。

高位截肢的張海迪對(duì)我說(shuō)：“即使挫折使你倒下去一百次，你也要一百零一次的站起來(lái)，唯有挫折能讓你堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。”張海迪的事跡幾乎是眾所周知的，她由于高位截癱，喪失了腋部以下的全部肢體的感覺與運(yùn)動(dòng)功能，只能坐在輪椅上。但她說(shuō)：“人就像一部機(jī)器，殘疾人就像部分零件損壞一樣，不能因此就把整部機(jī)器毀掉，那些能用的部分還是大有價(jià)值的。”于是她練習(xí)寫作、唱歌、學(xué)外語(yǔ)，很快地提高了自己的文化知識(shí)水平，終于成為世界上唯一的一個(gè)高位截癱坐輪的研究生。她不僅攻下碩士課程，還繼續(xù)攻讀博士課程……她受到世界各國(guó)邀請(qǐng)去作報(bào)告，贏得無(wú)數(shù)鮮花與掌聲，她成功了。

越國(guó)兵敗吳國(guó)于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國(guó)后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進(jìn)貢吳國(guó)，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬(wàn)，徹底打敗了吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國(guó)的志愿。被譽(yù)為中國(guó)“西部民歌之父”的音樂(lè)大師——王洛賓，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長(zhǎng)期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠(yuǎn)的地方》等多首西部民歌。

雙耳失聰?shù)呢惗喾艺f(shuō)：“要在挫折面前扼住命運(yùn)的喉嚨，挫折會(huì)使你自信起來(lái)?！?/p>

徐特立說(shuō)：“想不經(jīng)受任何挫折而成長(zhǎng)起來(lái)，那是神話。挫折是成長(zhǎng)過(guò)程中的必需品。”

站在青春的林蔭道上，望著前面的路，我似乎有了點(diǎn)信心。

縱觀歷史，每一位名人與偉人，他們的成功背后有著不可言喻的辛酸與痛楚。其實(shí)，我們的成功也一樣。要想成為一顆閃亮的珍珠，就不要害怕道路上的荊棘與坎坷，即使被它刺傷，刺痛，那也是值得的。因?yàn)?，你也是一顆閃亮的珍珠，珍珠就要經(jīng)受住磨練。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。因?yàn)?，勝利的桂冠是用荊棘編成的，成功的道路是從失敗中延伸而來(lái)的。經(jīng)歷失敗原本就是一種成功，正如人要學(xué)會(huì)走路，就不要怕摔跤。其實(shí)，你也是一顆閃亮的珍珠，承受住困難，勇敢面對(duì)它，發(fā)出珍珠應(yīng)有的光彩！

不要逃避挫折，只有挫折才能讓我們堅(jiān)強(qiáng)，讓我們自信，讓我們奮斗，讓我們有更多的經(jīng)歷，讓我們成長(zhǎng)。

挫折是什么？

堅(jiān)強(qiáng)說(shuō)：“挫折是山，翻過(guò)他，就可以見到成功的大海?！?/p>

勇敢說(shuō)：“挫折是荊棘，拿出膽量劈開它，面前會(huì)出現(xiàn)更廣闊的大道。”

勝利說(shuō)：“挫折是海中的礁石，不遇見他，永遠(yuǎn)激不起成功的浪花?！?/p>

成長(zhǎng)，需要挫折！