生活的境界(匯總8篇)

寫作是運用語言文字進行表達和交流的一種創(chuàng)作活動，可以用于傳遞信息、表達思想和感情。在總結中，要注意語言的簡潔明了，結構的合理有序。6、范文里的例子可以幫助我們更好地理解總結的要點。

生活的境界篇一

一個又一個睜開眼的清晨，看到身旁熟睡的愛人與孩子的模樣，明媚的陽光透過窗戶灑滿房間的角角落落。于是，告訴鏡子里的自己，嶄新的一天開始了。每一個落日后的黃昏，拖著疲憊的雙腳奔往家的方向，又是夜色闌珊，萬家燈火時。就這樣，一秒，一分，一天，一年，好多事還沒來得及，年輕卻已經走遠了。

懷念曾經稚氣的自己，鮮活而有力，篤定沒有什么做不到。為了一次考試，能夠通宵達旦，為了一份友情，可以兩肋插刀，為了一句承諾，便會風雨無阻!然而，不知從何時起，開始小心翼翼，開始畏首畏尾，哪怕一件微不足道的小事，也總會在心里徘徊無數次，權衡利弊之后，方知可行不可行。

是人變了，還是心變了?不知是誰說的，永遠不變的只有變，確實如此。只因不變難以生存，不變舉步維艱。每個人，終其平凡的一生，都要經歷很多的事，但生活瑣事大多簡單，可簡單的事情都得重復做，未見得能做的多好。譬如穿衣，吃飯，上班等等，周而復始，從起點到終點，畫了一個又一個圓，只有圈圈年輪記錄著成長的點滴。

生活是本無字書，短短三萬多天，有人洋洋灑灑一輩子，寫得了自由，繪得了理想，有人兢兢業(yè)業(yè)幾十年，看透了人情，明白了世故。無論是從棱角分明走到游刃有余，還是從不諳世事走到洞察一切。最終，都將歸于平靜，化作一粒泥土，一縷塵埃，于這個世界作別，生命開始輪回。

人生，就是這么任性，來不及后悔，來不及追憶?；ㄩ_花謝，落葉知秋，任誰，也趕不上生活的腳步。

所以，生活，請你慢行!

致親愛的自己。

人的一生，何其短暫?從母親十月懷胎開始，到呱呱墜地，牙牙學語，蹣跚學步，仿佛還在昨天，卻已經為人父母。生命的每一次延續(xù)，都是那么令人激動，那么美好。然而，開始和結束，卻又充滿了不確定。那些我們深愛的，熟悉的，陌生的，喜歡的，抑或是討厭的人或事，都會在某一個青煙裊裊的早晨，或是落日伴隨的黃昏，化作一堆泥土，變成塵埃，不知去向吧!

任誰，也改變不了生命的長度，但自己卻能夠決定生命的寬度和高度。追求夢想者，累并充實著，堅持拼搏者，苦并快樂著……最美妙的智慧應該是經營生活，享受生活，酸甜苦辣咸，個中滋味，如魚飲水，冷暖自知，不做作，不怨念。真正意義上的強者既能在掌聲里放肆歡笑，也能在被窩里默默哭泣。人生的每一次風水領，無論是踩上巨人的肩膀，還是跌入無底的深淵，自我療傷后，依然可以重新起航。因為，每一天都是一個嶄新的開始。

眼羨過很多轟轟烈烈的愛情，然而最動容的卻是吵吵鬧鬧了幾十年，依然可以背對背互相愛護的老夫老妻。能夠在對的時間遇到對的人，從愛情走到婚姻的兩個人無疑是幸運的，也是幸福的?；橐鍪且粓霾┺?，聰明的人懂得寬容與退讓，不關乎結果，只在乎瑣碎卻溫暖的過程。很多的婚姻都是無法解釋的，沒有刻苦銘心的愛情，卻在柴米油鹽中彼此習慣，不離不棄，于是生兒育女，一轉身，就是一輩子。

花開花落又一季，等到頭發(fā)白了，牙齒掉了，還是可以回眸一笑，燦爛如初!

文檔為doc格式。

生活的境界篇二

很多人質疑異性友誼，因為它難以把握，難以捉摸，可遇不可求。

異性友誼的最高境界：站在不遠不近的地方去欣賞對方。

其實男女之間的友誼是人的一種高尚的感情，是介乎於愛情和友情之間的一種情感。

這種感情她本身不是愛人，不是情人，但又超出一般朋友，這種感情是不言愛，更不言性。

但會令你心動，卻又不會動情；讓你溫暖，但不會有激情，純凈中有甜美，平淡中有綿長。

有一句話比喻是最貼切的，那就是：站在不遠不近的地方去欣賞對方。

這種感情在于心的了解，精神的交融，兩人的心貼的很近，身體卻離的“很遠”。

這是一種精神層次的“柏拉圖”，只有理性的人才能做出，只有理智人才能得到。

兩個人在一起時，有著精神上的默契，有著心靈的統(tǒng)一，

他們可以談愛情，談婚姻，談未來，可以無所顧及地談人生所有的問題。

心有靈犀，心意相通，相知相惜，互相扶持，互相敬重。

感覺像情人，卻無情人間的那種膩味；

感覺像兄妹，卻沒有兄妹間的那份莊重，隨意但莊重，親密但理性，相知而無私，

擁有這種感情的兩個人，不會當自己是異性。

他們可以緊緊的握手，也可能會結結實實的擁抱，但那與性無關，

是友愛是欣賞，是思無邪，而絕不是欲望，不是占有。

他們會一起欣賞尼采，會一起探討拜倫，但絕不是互送一朵小花，

他們可以一起去郊游，可以一起去喝酒，到了車站，說聲拜拜，各走各的路，

不用相約，不用相守，不用膩膩歪歪假裝分不了手，輕輕松松帶著尊嚴走自己回家的路。

那種感覺是美妙的，那種味道是讓人難喻的。

當然那份異性的`吸引也不否認，偶爾也會有那么幾份剎那令人情不自禁，

悄悄流露幾許愛慕之意，也確難免。

他感覺到了，她也感覺到了，那是握手的瞬間的輕微的感覺，那是擁抱朦朧的沖動，

但是當他們抬頭再看看澄澈的天空，對望一下彼此無私的眼眸，

他們就會知道：有些東西比愛情更持久，更值得追求。

擁有這種感情，也會有痛苦，有無奈，同時也有快樂，也有讓你說不清的無盡享受。

因為這種感情畢竟存在男女異性之間，不是愛情，卻又接近愛情，更可以超越愛情。

這種感情變數很大，最難把握，所依持的就是彼此間的矜持和尊重，守的就是最后一道防線。

因為這種感情，至情至性的人才會有，大智大慧的人才會有，冰雪聰明的人才會有。

因為他們必須明白：愛情很奢侈，就像玻璃瓶一樣美麗而易碎，要擁有這份感情，就必須遠離愛和性。

一層薄薄的紙使這種關系理會具魅力和生命力。

有距離才有美感；有距離才能欣賞；有距離才能永遠。

只有理性的男人；只有聰慧的女人，配擁有這份情意，也才能維持這份情意。

紅男綠女，庸俗男女不會，也不配擁有這種感情。

我相信這種屬于男女私情之外的至真至純，難尋難覓的，需要刻意疏離又需精心呵護的感情是存在的。

這是一種奇妙的感情，自然坦誠而瀟灑，也是最高最美境界的淡然。

生活的境界篇三

《莊子》說，雩樹的小枝彎彎曲曲，樹干結疤又多，是無用之材，但正因為如此，誰也不去坎它，結果它存活了下來，長成了參天大樹。當有事讓你煩惱時，別喪氣懊悔，也許它會在另一個場合對你有所幫助；當有事讓你苦惱時，應該多往好處想想，說不定換個角度你就能把它利用起來；當你發(fā)現事物有缺陷時，你不妨想想，也許它在別的場合還能派上用場?？鞓肥亲约哼x的，煩惱是自己找的。悲觀和樂觀都在與你看問題的方式方法、角度。

凡是多往好處想，自然會豁然開朗。如果只盯著事情不好的一面，自己就會永遠陷入泥潭。朝上看，天空自然寬廣，心胸也將寬大。

蘇聯(lián)科學家列奧諾夫有一天在吃飯時，不小心把葡萄酒灑在了桌布上，事后無論他怎么用力搓洗，都洗不掉葡萄酒的污漬。正當他為此煩惱時，忽然靈光一現：葡萄汁很難洗掉，不是做染料的絕佳選擇嗎？于是，他發(fā)明了用鹽酸溶液做添加劑，著色更加穩(wěn)定的“葡萄燃料”。

世間許多事情本身并無所謂好壞，全在與你怎么看。很多時候，我們之所以感到生活枯燥乏味，是因為我們的心態(tài)是枯燥乏味的。如果想使生活變得有滋有味，就要改變心態(tài)——變消極心態(tài)為積極心態(tài)。只有這樣，我們才能改變自己的生活。

京劇大師馬連良早年因嗓子變得沙啞，這對京劇演員來說，不亞于一場災難！可他卻充分運用了這種嗓子，獨創(chuàng)出迂回婉轉、回味悠長的馬派風格，在京劇界獨樹一幟。

一件事總是有正反兩面，一切都是相對而言的，缺點可能成為優(yōu)點，害處可以成為益處，缺陷可能正好成為特色。如果年過半百的你坐公交的時候沒有人給讓位，你可以這樣想：“我還沒有老，我還年輕。假如我老態(tài)龍鐘的話，別人早就給我讓座了。”于是，你的心里樂滋滋的，仿佛又年輕了許多！所以說好日子都是自己過出來的。

凡是多往好處想，你會發(fā)現事情遠遠沒有想象的那么糟糕，只要換個角度，那么生命中的每一天都會是快樂的。決定快樂的不是環(huán)境，而是心境。很多事情都是有利有弊，凡是只要往好處想，幸?？鞓肪蜁０槟阕笥?。

生活的境界篇四

佛教傳入中國的時間年代，學術界尚無定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經》為佛法傳入中國的開始，距今已經兩千余年了。

《四十二章經》中有一段極富哲理的話，可以說明生命的感悟之境：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對日：‘數日間?！鹧裕骸游粗?。’復問一沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘飯食間?！鹧裕骸游粗??！瘡蛦栆簧抽T：‘人命在幾間？’對曰：“呼吸間。’佛聞：‘善哉，子知道矣?！?/p>

通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬個漫長的日日夜夜需要我們去體味。但是，在理解了天地萬物之后，佛即大智慧者卻認為生命僅在呼吸之間，可見生命的短暫。正因為生命的短暫，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應以享樂和索取為目的，而應以奉獻和追求為目的。只有充滿生命活力的無盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。

法國著名女權主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說《人總是要死的》。在書中，她通過自己的想象描畫出一個因吃了長生不老之藥而活了600多歲的人物。這個青年永遠保持在自己的青春時期，他不斷地與一個又一個年輕的女孩戀愛，當他結婚以后，他永遠保持著青春的語言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復地向新的少女求愛，當這種情況重復了多次以后，他忽然感覺到自己很無恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛并在愛情中說盡謊言。他無法感到生命消逝的春愁秋恨，無法感受到戀人或妻子面對生命的衰朽時的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因為只有死亡才能給他帶來生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺到青春的稍縱即逝并進而珍惜生命。相反，這種無始無終的“不死”的生活，事實上是一種“不生”的麻木的沒有激情的生活。

在呼吸之間的短暫與長生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對死亡，面對瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。

盡管生命有幾十年甚至百年，但人領悟生命的意義可能只是一個短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅定的信念和不斷的進取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。

俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍，云是那么潔凈，20年來他從未感覺天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無力。這時，這個青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。

在絞刑繩索套在他脖子上的時候，大赦令到了，他被釋放了。

又過了幾十年，這個青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當時欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費盡心機，自己的靈與肉都過早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過得最充實、最有價值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。

生命的價值與意義不在于生命的長度，而在于生命的強度，在于生命的悟性，在于對自己生命意義的把握。人可以活得很長，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。

生活的境界篇五

談到境界，我立即想到陶淵明，采菊東籬下，悠然見南山，這種瀟灑的生活境界著實讓我們羨慕了一千七百多年，不過，這種境界也就只能想想罷了。

看似隱居，不問世事，不過，柴米油鹽總得要吧，菊花又不能當飯吃，歸去來兮也得要五畝薄田，一間草屋，逍遙的心境也只能被生活囚禁。陶潛不為五斗米折腰，只因抱負無法實現，要是請他做個宰相，怕是要樂顛顛的出來做官。逍遙不是逃避，如此，這樣的逍遙只能算假裝神仙。

現在也有這樣的人，不過更加虛偽而已。神仙李一號稱混元歸一，又是表演導電流，又是收名人做徒弟，有時玩消失，尋常人想找他，何止三顧茅廬。隱居名山，一副神仙派頭，結果一被揭穿，就只能灰頭土臉的去閉關，生活過到他這種境界，也只能叫極品。用神仙之術混生活，用神仙之術積名聲，用神仙之術作為逃避法律制裁的借口。整個活在虛幻當中，先騙人，再騙己。

名士名士，自有不尋常之處，要假裝名士，就得假裝閱歷。就拿唐駿來說，號稱美國名校畢業(yè)，最牛逼的時候人稱“打工皇帝”，還出了本書，叫《我的成功可以復制》，里面有無數他的奮斗經歷和成功啟示。結果經歷“學歷門”事件后，這些經歷只能被看成吹噓，成了一個笑話。

還有名士風流，要假裝名士，就得假裝風流。像最近鬧得沸沸揚揚的“私奔門”事件，某企業(yè)老板不管妻兒，以愛情的名義，要跟某知名才女私奔，還寫微博昭告天下，結果網民一批判，就不了了之，這算什么事，充其量也只是炒作，把自己打扮成情圣，虛偽！

真的生活境界，不是別人隨口那么夸贊，驚嘆，“哦，你真瀟灑?！北硌萁o人看的瀟灑，充其量也就是街邊的二流子，叼根煙，染個發(fā)，就裝憂郁，扮酷，算不得什么。生活嘛，無非就求個真，自己好才是真的好，假裝神仙，假裝名士，假裝閱歷，假裝名士，到頭來只能騙了自己。假如生活欺騙了你，你還能再去欺騙生活嗎？逃避不是個事，還是坦然面對，真的生活。

生活的境界篇六

在這幾年的班主任工作中，使我深深地懂得小學階段是人的成長的起步階段，也是人的基礎素質形成的開始階段，而良好的班風班貌是各種習慣養(yǎng)成的基礎，低年級則是良好習慣養(yǎng)成的關鍵期。這種一學期，我主要抓了學生的養(yǎng)成教育，在學校各位領導和同事們的關心與指導下，經過本人不懈的努力，班級工作也取得了一定的成績，現將這學期的工作情況做如下總結：

一、班級實際情況。

我班這學期共有學生35人，其中男生25人，女生10人。班內大多數同學思想健康，積極進取，能夠做到遵守校紀校規(guī)，禮貌待人，同時也養(yǎng)成了良好的學習習慣，但也有少數學生還沒有養(yǎng)成很好的學習和生活習慣。由于學生的自制能力弱，年紀小學，故上課時愛隨便說話或者做小動作,下課會有奔跑打鬧現象出現，很多行為習慣有待進一步培養(yǎng)。加上新轉來的幾位同學和遺留下來的幾名同學學習基礎和學習習慣都比較差，在學習上總讓老師費心，比如：亂扔垃圾，衛(wèi)生習慣差;思想懶惰，學習上不主動，不能夠按時完成作業(yè)，學習成績差。還有班內存在的一些問題，如：課間活動秩序混亂，互相之間愛追逐打鬧;班干部工作不能好好的到位，不能自覺地在教室里自覺讀書;衛(wèi)生方面總讓老師的費心等，針對這些不足，本學期，本學期我主要是從以下幾個方面做的。

二、開展的主要工作。

1、繼續(xù)培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

一學期來，我從培養(yǎng)學生良好習慣入手,課堂上盡量想辦法吸引學生的注意力,組織好學生的紀律,利用晨會課以及思品課教育好學生的思想工作，以促進良好行為習慣的養(yǎng)成。下課后要求學生做好上課前的準備工作，并且在課內和課后注意觀察學生的行為習慣，在課堂上，我經常糾正同學們錯誤的讀寫姿勢，使他們養(yǎng)成正確書寫的良好習慣，根據學生的表現在他們中間樹立榜樣，互相學習，發(fā)現不良現象及時糾正。在日常學習和生活中，注意調動學生學習的積極性，使他們逐漸養(yǎng)成專心聽講、積極發(fā)言、按時認真完成作業(yè)、遵守紀律、講文明、講禮貌的好習慣，爭取做一個合格的少先隊員。

2、利用主題班會對學生進行思想品德教育。

根據學校和年級活動計劃進行了“行為習慣教育”利用班會課，組織開展了“學習花兒心中開之良好的學習習慣”主題班會，并結合自己的生活實際，讓學生互相交流良好的習慣、講良好的學習習慣故事等等，通過這次活動，同學們體會到了學習習慣養(yǎng)成的重要性。

3、做好學生的安全教育工作。

在班級管理中，我始終把學生的安全放在第一位，每天的我都會到班里檢查，不厭其煩的對學生進行安全教育，教育學生下課不能追逐，上下樓梯時不追逐、打鬧，和同學打架、鬧事，一定要告訴老師或班干部。

4、做好家訪工作，加強與家長的聯(lián)系和溝通。

注意做好和家長的聯(lián)系工作，取得家長協(xié)助。校訊通為我們搭起溝通的橋梁，現在我很多時候都利用校訊通發(fā)通知給家長，讓家長及時收到相關的信息，如果時間允許，我也會抽出時間打電話和家訪的方式向家長了解情況，共同探討如何教育孩子。特別是那些頑劣的同學更要家長和老師共同管教，以前有幾位同學在學校時常與同學爭吵、打架，在課堂上也不認真聽講，還不能按時完成家庭作業(yè)，在家長的配合下，經過老師和家長的多次教育，他們有了很大的改變，現在基本能遵守學校的行為規(guī)范了。

5、加強班干部的培養(yǎng)。

要搞好一個班級的工作，就得培養(yǎng)幾個有能力的班干部，本學期我在這一方面做得不夠好，沒有培養(yǎng)出得力的班干部，以后我要在這方面多下功夫，加強班干部的培養(yǎng)，使他們真正成為老師的小幫手，學生的好榜樣。在對住校生的管理方面，我也做了很多的工作，每天對她們的生活和學習耐心指導，及時了解她們的思想動態(tài)、喜怒哀樂、寒暖病痛，花了很多心思在她們身上，使他們能夠安心的學習和生活。并且和生活老師經常聯(lián)系交流，雖然取得了一些進步，但工作做的還是不夠耐心和細致，在以后的工作中，我一定改正以上不足的地方，給她們更多的關心和愛護。

不足和今后需要改進的地方。

本學期雖然也做了很多工作，但我在工作中還存在許多不足之處，如：不能夠以身作則教育學生，缺乏耐心和恒心，做事不能堅持;晨會課沒有做好充分的計劃和準備，班風還未能完全樹立起來，學生的精神面貌不佳，在學校組織的各項活動中表現一般;與任課教師、家長及孩子們的溝通和交流不夠，對孩子缺乏寬容心;班級工作中缺乏創(chuàng)新意識，工作效率慢，常常是事半功倍。在以后的教育工作中，我會不斷總結經驗，努力向其他班主任學習好的經驗，把自己的班級工作做的更好!

生活的境界篇七

人生活在世間，總要承受三種不同的狀態(tài)，即經歷最初的“忍受”，然后是“接受”，最后達到“享受”的階段。但是，這三個不同的狀態(tài)考驗著人們的毅力，也見證著人們對于生活的不同感受，當然也目睹了不同的人生狀況。

首先走進“忍受”，感受這個階段的不平凡。它不僅僅是經歷生活的磨難，承受困苦的挑戰(zhàn)，同時也是一種責任，一種“臥薪嘗膽”的品質。比如學生學習、讀書，最初就要忍受讀書的磨礪，砥礪自我的意志，不能因為自我的喜惡而改變了讀書的方式，甚至放棄讀書。讀書對于個人來說，是提高自我素養(yǎng)，迎接明天拼搏的籌碼。沒有今天的苦讀，就不會換的明天的輝煌前程。因此，就必須忍受一切世間浮躁，擯棄生活的誘惑，懷揣一份虔誠，走進讀書世界。就好像當年“頭懸梁、錐刺股”的故事，只有能夠耐得住寂寞，經得起考驗，方能進入“忍受”境界，才能為未來的提升發(fā)展奠定基礎。

其次聆聽一下“接受”的聲音。“接受”是表明自我由原來的無奈、無助，開始能夠接受對方，這是雙方互相體驗的結果。打個比方，剛結婚的夫妻，從面相和接觸來看，雙反存在差距，只能忍受著對方，漫漫地在雙方相互責任的促使下，也在感受著彼此帶來的快樂，主見能夠接受對方。還是說一下學習與讀書，在讀書的過程中不斷地為其中的故事所吸引，并且不斷地體驗到期中的樂趣，也就逐步的接受書籍的魅力。接受的過程是學習的提升階段，也是由“忍受”到“接受”的分水嶺。達到這個階段，意味著學習不再是一種折磨，反而能夠深切地感受到。因此，在這個樂趣的引領下，接受了這個讓自己曾經困惑的課程。

最后達到“享受”階段，這里你將聽到優(yōu)美的華章，可以盡情釋懷自己的感悟。關系已經達到如膠似漆，甚至“一日不見，如隔三秋”，有一種“相見恨晚”的感覺。讀書學習如沐春風，每天徜徉于書海，吮吸甘飴。這是讀書學習的最高境界，也是生活的最高境界。無需嬌柔作姿，更不需把攬書籍以示路人，有讀有字之書到讀無字之書，縱覽世事皆文章。這就是“享受”的味道，是人們追求的最高境界。

生活的境界篇八

境界，相信這個詞不太陌生，但也相信，世界上真正知道它的內涵的人為數不多，不過我也不屬于那一類的人，我只能靠著自己對世界的認知來理解它。境界，是一種層次，每一樣事物都會被分為不同的境界，每一樣事物都會有一個最高的境界，有些事物的最高境界甚至連圣人都無法到達，無法普及。

說說“禪”吧，“禪”就是一種境界，這種境界難以用語言描述，它就是一種“只可意會，不可言傳”的境界。沒有人能告訴你如何達到這個境界，也沒有人可以幫你達到這個境界，只有你自己可以，或許有那么一天，你會達到，你會明白，但你就是無法用清晰的語言表述出來，盡管你心中一片清亮。我曾看過這樣的一個小故事。從前有一個茶師，他泡茶的功夫很好，主人也很喜歡他泡的茶，但有一天，主人要去一個大城市出差，但他又非常舍不得這個茶師，于是他對茶師說：“我要去一個大城市了，但我又非常舍不得你，要不這樣吧，你跟我一起去這個大城市吧！”因為當時的社會很不穩(wěn)定，經常會有武士、浪人出來殺人，于是茶師對他的主人說：“主人，我又不會武術，萬一我被別人殺了，這可怎么辦呀？”主人說：“那你就穿上武士的衣服，扮成一名武士跟我走吧。”于是這個茶師只好扮成一名武士跟著主人一起走。一天上午，主人出去辦事，茶師就一個人在外面溜達。迎面走來一個浪人，他說“我要在此和你一決高下?！辈鑾熣f：“我只是一名茶師，我什么也不會?！崩巳苏f：“既然你是一名茶師，那就更應該死在我的劍下了！”茶師很失望，說：“那這樣吧，你再給我半天時間，我準備一下，下午我們在這小池塘邊相見?！崩巳送饬恕?/p>

于是茶師去了當地最有名的武館，找到了一名大武師，問他怎樣才能死的最有風度，大武師很詫異，問：“別人來我這里都是來求生，你為什么來求死呢？”于是茶師將自己的遭遇給大武師說了一遍，大武師想了想，說：“既然你是一名茶師，那你就給我泡一遍茶吧?！辈鑾熛耄哼@可能是我泡的最后一次茶了。他做的很用心，很從容的看著山泉水在小爐上燒開，然后把茶葉放進去，洗茶，濾茶，再一點一點的把茶倒出來，捧給大武師。大武師品著茶，說：“現在你可以不用死了?！辈鑾煷笙玻瑔枺骸拔以趺礃泳筒挥盟懒四?？”大武師說：“很簡單，只需要你用泡茶的心去面對浪人?！辈鑾熾m然半信半疑，但還是依他的做了，到了池塘邊后發(fā)現浪人也到了，浪人說，既然你來了，我們就開始比武吧！茶師想著大武師說的話，看定了對方笑了笑，然后從容的把帽子取下來，端端正正的放在旁邊；再解開寬松的外衣，一點一點的疊好，壓在帽子的下面；又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊；然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙的裝束自己，一直氣定神閑。對面的浪人越看越緊張，越看越恍惚，對方的眼神和笑容越來越讓他心虛。茶師裝束完畢了，最后的一個動作就是拔出劍來，他拔出了劍，手停在了半空中，因為他實在不知道該怎么辦了。

忽然，這個浪人就給他跪下了，說：“饒了我吧！我認輸，你是我這輩子見過最有武功的人?！惫适戮瓦@樣結束了，但它引發(fā)了一個令人深思的問題，這個茶師憑什么贏？他既沒有蓋世的武功，又沒有令人生畏的名望，他只不過是一名普普通通的茶師呀！但是我認為，他憑的不是其它的原因，而是那種從容不定的氣勢，那種自信，因而壓倒了對方的氣勢，取得了勝利。其實在心靈上，茶師早就戰(zhàn)勝了對手。在生活中不也一樣嗎？如果一個人武功蓋世卻又膽小如鼠，那他的'武功又有什么用？未等對方先動手，自己早已被嚇死。學武有什么用？與其說是想用武功保護自己，還不如說是想在心靈上多一份保障，多一份依靠，讓自己的氣勢更加強大。這就是一種境界的體現呀！那么除了武功，文章中還提到了茶。在某種說法上，茶藝和禪意本來就是一體，他們密不可分的兩件事。本來在禪上，茶就是一種境界；在古人看來，茶就是一種修養(yǎng)禪的方式。而這個故事，正好合理的詮釋了這一點。茶師能那樣鎮(zhèn)定的在強大的對手前輕松武裝自己，那可不是常人能隨意做到的，由此可見茶師泡茶時會從中領悟，久而久之，茶師便到了一定的境界，心能夠隨時隨地的靜下來。心靜自然平，這也是一種境界。有時候，贏者靠的并不是有多么強悍的實力，而是要在實力上加一些技巧，多一份氣勢，來一些自信，這樣才能有更好的把握戰(zhàn)勝對手，可以說，這樣也能算是一種境界。其實呀，境界，說白了就是一個人對世界有很高的理解和認知，一個人的境界級為高，就可以說是半神，但更多的經驗，還得靠自己的感悟。因為境界，真的是一個只可意會，不可言傳的東西呀！