文學(xué)名著摘抄加賞析如何寫 名著摘抄加評(píng)論(7篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

有關(guān)文學(xué)名著摘抄加賞析如何寫一

古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班招生對(duì)象為我校全日制本科一、二年級(jí)各專業(yè)學(xué)生。

學(xué)習(xí)期限三年，學(xué)生畢業(yè)后獲“文學(xué)學(xué)士學(xué)位”。

來自文學(xué)院的新生仍屬文學(xué)院，其他學(xué)院的新生按校級(jí)轉(zhuǎn)院（系）程序成為文學(xué)院新生。

即日起可在人大主頁(yè)下載報(bào)名表，并將紙質(zhì)版于3月23日前交至人文樓105室。

電話咨詢： /電郵咨詢：

筆試時(shí)間：3月24日上午9:00，人文樓121；面試時(shí)間：3月24日下午3:00，人文樓121。三天內(nèi)電郵通知錄取結(jié)果。

錄取者的學(xué)籍將于本學(xué)期轉(zhuǎn)入文學(xué)院，20xx年9月正式開學(xué)。

古典學(xué)（classical studies）是西方大學(xué)最古老的傳統(tǒng)學(xué)科，迄今仍是西方名牌大學(xué)的招牌性標(biāo)志，以古典語(yǔ)文課程（古希臘語(yǔ)、古典拉丁語(yǔ)）和核心經(jīng)典課程（世界古代文明傳世經(jīng)典研讀）培養(yǎng)本科生。古典學(xué)屬人文精英學(xué)科，居西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)大學(xué)學(xué)科的金字塔尖頂：西方大學(xué)的一流品牌在文科，文科的一流品牌在古典學(xué)。

中國(guó)文教界若想鑄造與中國(guó)千年大國(guó)身份相稱的成就，并砥礪自身的見識(shí)，必須掌握西方傳世經(jīng)典，并在此基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳世經(jīng)典。目前，我國(guó)一千多所大學(xué)中沒有一所備有古典學(xué)本科建制，20xx年秋，我校文學(xué)院開設(shè)了全國(guó)第一個(gè)古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班，首次以中西合璧的方式建設(shè)中國(guó)的古典學(xué)本科。

古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班的課程設(shè)置 ? 古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班課程打破現(xiàn)代式學(xué)科分割，以古代漢語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、古典拉丁語(yǔ)為專業(yè)基礎(chǔ)課；以中國(guó)經(jīng)、史、子、集部經(jīng)典以及古希臘-羅馬史詩(shī)、詩(shī)歌、史書、戲劇、哲學(xué)、猶太-基督教歷代經(jīng)典和西方近代文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)、史學(xué)、法學(xué)經(jīng)典為專業(yè)必修課；以古典音樂、書法和美術(shù)等為專業(yè)選修課。

古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班的培養(yǎng)目標(biāo)是：培育“兼通中西之學(xué)，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸”的才俊之士，使學(xué)生身兼堅(jiān)實(shí)寬厚的中西方古典語(yǔ)文能力和對(duì)中西歷代經(jīng)典深入解讀的本領(lǐng)。

古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班教學(xué)督導(dǎo) ?古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班教學(xué)督導(dǎo)劉小楓教授（博士生導(dǎo)師），八十年代末以《拯救與逍遙》贏得廣泛的學(xué)術(shù)聲譽(yù)；九十年代負(fù)笈瑞士，榮膺巴塞爾大學(xué)神學(xué)博士；迄今出版以《重啟古典詩(shī)學(xué)》為核心的學(xué)術(shù)專著（文集）十余種，編修《凱若斯：古希臘語(yǔ)文讀本》、《雅努斯：古典拉丁語(yǔ)文讀本》。劉小楓教授主持的古典學(xué)術(shù)集成“經(jīng)典與解釋”叢書和cssci中文來源集刊《經(jīng)典與解釋》，現(xiàn)已出品兩百余種，蜚聲海內(nèi)外。

古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班畢業(yè)生就業(yè)取向與文哲史其他專業(yè)畢業(yè)生沒有差別，但因受過扎實(shí)的古典語(yǔ)文和經(jīng)典解讀訓(xùn)練，無論是直接就業(yè)，還是報(bào)考國(guó)內(nèi)外人文和社會(huì)科學(xué)各專業(yè)研究生，都可能會(huì)有不可替代的優(yōu)勢(shì)。

有關(guān)文學(xué)名著摘抄加賞析如何寫二

《百年孤獨(dú)》是一部有趣的書，它沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更令人費(fèi)解。但當(dāng)我們讀完它，卻可以感受到作者的思想及對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。小說匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說，具體的村鎮(zhèn)生活，比擬與影射，細(xì)膩的景物描寫，都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩，星索是夜空中永恒的詩(shī);《百年孤獨(dú)》的成功之處在于，他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。

作者是通過布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。

在故事的結(jié)尾時(shí)，家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

小說所展示的，是一個(gè)建立在過去、現(xiàn)在和將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù)，使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說也就成了一個(gè)魔幻的世界。

一提到魔幻境界，即使所談及的是一部現(xiàn)代小說，人們也會(huì)很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外，人們還會(huì)聯(lián)想到神奇的業(yè)績(jī)等，但不會(huì)聯(lián)想到太多的幽默，幾乎絕不會(huì)聯(lián)想到性。這種觀念看來似乎是要完全忘卻世俗生活。至少，這就是關(guān)于魔幻境界的一個(gè)設(shè)想。馬爾克斯顯然持不同的看法。在《百年孤獨(dú)》中，他創(chuàng)造了一個(gè)無所不包的魔幻世界。這個(gè)世界充滿了謊言與說謊者，然而同時(shí)又非常現(xiàn)實(shí)。在這部小說中，戀人們可以將彼此理想化為脫離肉體的靈魂，可以在吊床里愉快地嚎叫，或者，渾身涂滿了梨醬，赤l(xiāng)uo著滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林，作堂吉訶德式的歷險(xiǎn)，盡管他永遠(yuǎn)也無法達(dá)到他的目標(biāo)，然而描繪其驚險(xiǎn)經(jīng)歷的語(yǔ)言卻充滿了辛辣的諷刺：“遠(yuǎn)征的人們腦海里充滿了對(duì)于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶。他們的靴子陷進(jìn)沼澤，他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈?！薄耙恢苓^去了，他們幾乎沒講一句話，像夢(mèng)游人似地穿過一個(gè)悲哀的世界，只能見到發(fā)光的昆蟲微弱的光亮，他們的肺里充滿了令人窒息的血腥的味道?！?/p>

這就是一個(gè)了解世俗生活的詩(shī)人的語(yǔ)言，他不認(rèn)為塵世生活是幻想家的敵人，他對(duì)它毫無畏懼。

馬爾克斯創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，一張相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。不管一些細(xì)節(jié)如何奇特與怪誕，小說更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致、健康的幽默感，乃至理性與同情。然而，小說的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧?kù)o與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。所以，人呢，應(yīng)不斷的去“文明”自己!

在人類走向深淵的那一天，我們最后的子孫在最后一刻會(huì)明白：

一切會(huì)隨風(fēng)而逝，無影無蹤，而我們只是“沒有意義”的代名詞。也許有人看不懂這本書，因?yàn)檫@不僅需要文學(xué)素養(yǎng)，還需要對(duì)拉丁美洲歷史的了解?？此苹恼Q的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最后所說，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了?！边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說是絕望。

這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時(shí)候有沒有一絲同情。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲。他們七代人沒有一個(gè)人懂得愛，最后好不容易有了一個(gè)愛的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族的毀滅。這些帶有真實(shí)性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的凄涼。

讀完全書，你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰，會(huì)傻傻的想人生就是這樣，一切的命運(yùn)都無法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何能擺脫這宿命的孤獨(dú)?心口像壓了塊石頭，好像出去呼吸一下新鮮空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來證明自己其實(shí)剛才只是做了一聲惡夢(mèng)。雖然走出去了，卻分不清是上午不是下午，但仍覺得很幸運(yùn)，真的是一種解脫，以惡夢(mèng)中驚醒，一種逃離死境的慶幸，一種動(dòng)后余生的喜悅。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的微記，如同他們血液中固有的險(xiǎn)，沖動(dòng)，勇敢和不屈，深吸一口氣，拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅，百年孤獨(dú)注定一輩子的孤單，雖然現(xiàn)實(shí)生活有許多不如人意的地方，但我們還是坦然面對(duì)，想想偉大的哲學(xué)家，想想那些功成名就的人，或想想身邊比我們更艱難的人，我們那些小孤獨(dú)就隨時(shí)即逝吧!

一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見的最表層得到進(jìn)化和發(fā)展，但是，在心靈的深處，人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣，無論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經(jīng)過無數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛，步履沉重地推動(dòng)歷史的車輪不斷前進(jìn)，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨(dú)。

當(dāng)天空靜下來的時(shí)候，星索才是空中一篇美麗的詩(shī)，有時(shí)間多去旅旅游，去外面走走，順便談?wù)劯星椋米屪约好ζ饋?，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來的傷害，一個(gè)人胡思亂想是沒有多少意義的，面向塵世也好，面向個(gè)人的編織華麗的草棚也好，只不過我們都是想辦法讓自己和身邊的人過得更好些，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你，那你的獨(dú)特的人格也是沒有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開心!

孤獨(dú)，從有人類開始有一直存在，人是群居動(dòng)物，人與人之間的交流是必不可少的，如果一個(gè)人拒絕與他人交流，一味地閉關(guān)自守，那他所要面對(duì)的將是永遠(yuǎn)的孤獨(dú)，蒙昧的誤解……也有人說，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中尋找自己，了解自己。可是，在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯(cuò)位和莫名的猜忌……

交流，使我們可以融入到社會(huì)，溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更為重要，血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大，可交流的人際越來越小，交流和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠(chéng)相處，不僅是思想與意見的交換，更是生活與情感的交流。對(duì)我們事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步也有不可忽視的作用。當(dāng)然在交流中也許會(huì)因?yàn)樯畛砷L(zhǎng)環(huán)境的迵異，對(duì)待事物的角度，對(duì)事物的理解，人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識(shí)，但這正是互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共進(jìn)、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間才會(huì)除卻隔閡，社會(huì)才會(huì)更和諧，事業(yè)才能騰飛!

有了孤獨(dú)并不可怕!可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手，一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切，一切總會(huì)過去，相信自己，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!

有關(guān)文學(xué)名著摘抄加賞析如何寫三

一陣風(fēng)吹來，草變綠了，花變紅了，春姑娘來到了大地的懷抱。整個(gè)世界變綠了，變紅了，我的鋼筆也在紙上跳舞，旋轉(zhuǎn)著，一圈又一圈……

路旁開放的小花，向我微笑;橋下緩緩流動(dòng)的小溪，在為我唱歌;還有果樹上成熟的果實(shí)，羞紅了臉蛋兒……這些都為我的寫作提供了很好的素材，為我的想象插上了翅膀。

從小，我就是個(gè)愛做夢(mèng)的孩子，剛上一年級(jí)，我就喜歡看書。哥哥的小人書，鄰居退休教師王奶奶家的一大柜藏書，對(duì)門大姐姐家訂的《齊魯晚報(bào)》，我都千方百計(jì)找來閱讀。漸漸地，我認(rèn)識(shí)了七個(gè)小矮人和白雪公主，堅(jiān)強(qiáng)不屈的舒克和貝塔，劈山救母的沉香……漸漸地，我的世界里，有了童話、寓言，小說、詩(shī)歌、神話傳說……漸漸地，我知道了這些文字都是一些充滿愛心、情感獨(dú)特細(xì)膩的人寫的，他們擁有一個(gè)共同的名字—作家。

永遠(yuǎn)感謝書籍，感謝童年時(shí)代生活的饋贈(zèng)—閱讀。是書籍，領(lǐng)我走進(jìn)了知識(shí)的大門、想象的天空;是閱讀，幫我打開了了解世界的另一扇窗口?！白弑樘煜聲鵀閭H”，書是我的伙伴，是我們每個(gè)人的伙伴。那個(gè)時(shí)候，我就幻想著有看不完的書。

對(duì)文字的癡迷，使我對(duì)作家深懷敬仰，幻想有一天，像他們一樣，把自己的喜怒哀樂訴諸筆端。沒想到這個(gè)美麗的夢(mèng)想，在三年級(jí)上學(xué)期變成了現(xiàn)實(shí)。

永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，第一篇正式發(fā)表的習(xí)作《我希望的房間是……》，這是一篇根據(jù)課文仿寫的想象作文，很短，也就一百多字。當(dāng)一臉微笑的老師把一本發(fā)著油墨芳香的《小學(xué)生閱讀與寫作》遞給我時(shí)，我內(nèi)心的激動(dòng)和喜悅，至今歷歷在目。從那時(shí)，我的業(yè)余生活，變得絢麗而多姿。就這樣，陸陸續(xù)續(xù)有三十余篇(首)習(xí)作，在全國(guó)各地報(bào)刊發(fā)表。

在我的筆下，有活蹦亂跳的動(dòng)物，稀奇古怪的事，幽默風(fēng)趣的人。他們都是我的朋友，他們和我一起寫作、生活著。

文學(xué)伴我成長(zhǎng)，伴我領(lǐng)略世界的美，伴我傾聽心中的愛。我手中的筆依然揮動(dòng)著，我將繼續(xù)行走在寫作之路上。

文學(xué)長(zhǎng)路雪飄飄，幾多寒來幾多笑;秋風(fēng)猶似一杯酒，嘗盡苦來乍覺甜。

——題記

文學(xué)之閏，美化著山，美化著水，美化著嚴(yán)竣的歷史和人人向往的未來，也美化著顆顆不泥的心!

對(duì)待文學(xué)，無須詮釋，只要用心去領(lǐng)悟，正如含蓄似春之陽(yáng)光，熱烈似夏之活躍，豪放似秋之飛揚(yáng)冷傲似冬之清涼!文學(xué)恰似變幻多端、高深莫測(cè)的精靈，消融郁悶使者的化身!又恰似汩汩奔流的溪水，濾過我的心田，沖去心中的暑熱、雜念!

徜徉于奇妙的文學(xué)之中，不禁令我心曠神怡。的確，文學(xué)不僅僅為我寫作起到作用，還可陶冶智慧的情操，令我在人生之路過得更完美，更充實(shí)!

享受文學(xué)業(yè)，便成為我成長(zhǎng)過程中不可缺少的重部分。我定會(huì)牢牢地把文學(xué)抓住、留住，使我的心中有股文學(xué)之靈感、之靈秀!

誠(chéng)然，文學(xué)是無止境的。她像淙淙流水日夜奔騰般永不停熄，固然如此，我仍會(huì)執(zhí)著的追求她，因?yàn)槲业娜松央x不開文學(xué)的滋潤(rùn)，更離不開文學(xué)的伴隨!畢竟只有文學(xué)，才能傾訴的伙伴，只有文學(xué)才是值得信賴的知心!

倘若，離開了文學(xué)的伴隨。就好似我的靈魂已不再屬于我;就好似大地已不存在鳥語(yǔ)花香;就好似潺潺流水已化為烏有，定格成一潭死水!那時(shí)，空靈飛滅，天昏地暗，便掌握著世界!慘不忍睹!萬(wàn)籟俱寂哪!

呵~文學(xué)竟是如此美妙，如此絢麗!她像載著累積的星得向我們駛來。遙望無邊無際的宇宙盡頭，卻又是那樣令人敬而畏之;然而，當(dāng)你努力地去親近她，捕捉她時(shí)，卻又像舉步可得，近在眼前!

的確，當(dāng)你渴望得到文學(xué)時(shí)，只須你的三分努力，便會(huì)有七分的回報(bào)，試問，如此之喜事，又何樂而不為呢?又何防不親身體驗(yàn)?zāi)?

噢!文學(xué)，我心中永流淌著的文學(xué)!你將會(huì)伴隨我成長(zhǎng)，成為我心中永遠(yuǎn)的綠洲!

文學(xué)，是生命永恒的香味，文學(xué)不是茶，愈沖愈淡;文學(xué)是酒，越陳越香。文學(xué)伴我成長(zhǎng)。

想到文學(xué)，首先想到的便是書了，書也如人，自有她的性格與感情。讀一本好書，便如與一個(gè)有個(gè)性的朋友交流，不管她是溫良的還是激烈的，只要進(jìn)入她的境界，便多會(huì)為她所感染。思維縝密的，讓你頭腦冷靜，追昔思今;氣勢(shì)雄渾的，讓你心情激蕩，有鐵馬金戈，縱橫四海內(nèi)的豪情;意致高遠(yuǎn)的，讓你淡泊名利，頓萌歸隱之心;傷春感懷的，又讓你多愁善感，渾不知千思萬(wàn)緒一時(shí)從何而來……

既要翻來覆去幾十遍地琢磨紅樓，又何妨將消酒休閑的一帶而過。如此景象別有一番情趣。

古人云，書中自有黃金屋。但我覺得，書中自有真性情。以書為師，以書為友，只愿有一日佳文積滿斗室，醉臥其中，便可無所求了，文學(xué)伴我成長(zhǎng)。

提到文學(xué)，在我的成長(zhǎng)道路上給予了極大的支持與幫助，像是優(yōu)美意蘊(yùn)深字句簡(jiǎn)短的詩(shī)詞，又例如讓人可喜可悲的各類小說，還有生動(dòng)趣味的小曲小調(diào)……這些都是文學(xué)中的一部分。

讀到那些讓人深受啟迪的詩(shī)、詞、句……我都會(huì)拿出本子將這些優(yōu)美動(dòng)人，吸引讀者的東西記錄下來作為積累，偶爾也在空閑時(shí)翻開本子欣賞欣賞，當(dāng)是放松心情，亦或是在遇到迷茫困惑時(shí)，尋找當(dāng)中有沒有一些可以指引我正確方向，幫助我心情舒暢面對(duì)事件的東西，而我總能找到許多。

文學(xué)伴隨著我，給了我喜怒哀樂，它伴我成長(zhǎng)。

“文學(xué)”這兩個(gè)字是爸爸教我的，他告訴了我文學(xué)的含義，他說“文”就代表知識(shí)，而“學(xué)”自然是學(xué)習(xí)，知識(shí)是學(xué)不盡用不完的，我們可以靠自己的力量去拓展知識(shí)，那便是文學(xué)的更深一層含義。如今我以了解了文學(xué)的作用和意義。我該努力創(chuàng)造自己的文學(xué)，文學(xué)也將永遠(yuǎn)伴隨著我。

現(xiàn)在的我與文學(xué)相伴，常伴朗月與燈同照，臥讀與神游并驅(qū)，人間時(shí)光短，書中明華長(zhǎng)。

文學(xué)是沉浸多年的酒，越陳越香。

我愛文學(xué)，愛那“春花秋月”的唐詩(shī)，愛那“人比黃花瘦”的宋詞，愛那筆走如飛的毛筆字，愛那詩(shī)情畫意的水墨畫……驀然回首，才發(fā)現(xiàn)，在逝去的十四個(gè)春華秋實(shí)中，文學(xué)都在伴我成長(zhǎng)。

孩提

小時(shí)侯，總是母親帶我。她推去了一應(yīng)的應(yīng)酬，在家里陪我。當(dāng)我無意間從書柜里抽出一冊(cè)唐詩(shī)時(shí)，文學(xué)便垂下她的橄欖枝，這個(gè)幸運(yùn)的小男孩便走進(jìn)了文學(xué)的大門。那時(shí)的我，在母親的教授下，從牙牙學(xué)語(yǔ)到字正腔圓的朗讀，從斗大字不識(shí)一個(gè)到拿起一首長(zhǎng)詩(shī)便一目了然，從半天憋不出一個(gè)字來到高興起來就可以吟誦一首……我在文學(xué)的熏陶下，獲得了翻天覆地的變化，仿佛一個(gè)不起眼的花苞一夜之間盛開，仿佛一塊木料一瞬之間成塑。我愛文學(xué)。

齠年

長(zhǎng)大了些，總是不滿足于那些簡(jiǎn)單的詩(shī)句，大我六歲的哥哥便教我那瑰麗的宋詞，我感受到了“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”的悲凄，感受到了“大江東去，浪淘盡”的豪壯，感受到了“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的痛心，感受到了“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的哀怨，感受到了“無可奈何花落去，似曾相識(shí)，燕歸來”的無奈，感受到了“千古興亡多少事，不盡長(zhǎng)江滾滾流”的豪邁，感受到了“青山遮不住，畢竟東流去”的一點(diǎn)惆悵……宋詞的美，那凄涼的美，那宏偉的美，使一個(gè)齠年之童的心溢出了美。我愛文學(xué)。

垂髫

漸漸地、漸漸地長(zhǎng)大了，愛上那詩(shī)情畫意的水墨畫，我從竹石中讀出了板橋堅(jiān)毅不屈、自視清廉的偉大人格，我從山水中讀出吳道子的飄逸悠閑，揮墨而就的人格魅力，我從青松中讀出了歐陽(yáng)修柔韌可耐的精神品質(zhì)……在驚嘆《清明上河圖》的同時(shí)，我看到了張老孜孜不倦的身影;在欣賞《竹林七賢圖》的同時(shí)，我看到了七賢在竹林中論詩(shī)作畫彈琴下棋的悠樂。我愛文學(xué)。

是文學(xué)在我成長(zhǎng)中予我唐詩(shī)之奇妙。

是文學(xué)在我成長(zhǎng)中予我宋詞之瑰麗。

是文學(xué)在我成長(zhǎng)中予我水墨畫之詩(shī)情畫意。

是文學(xué)默默地伴我成長(zhǎng)。

有關(guān)文學(xué)名著摘抄加賞析如何寫四

名園筑何處，仙境別紅塵?！}記

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是黛玉低吟著的悲涼詩(shī)句一直被古往今來傳唱著。這句詩(shī)出自于曹雪芹的手筆似乎也暗示了《紅樓夢(mèng)》的悲慘結(jié)局和它之中蘊(yùn)含著的作者對(duì)封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼與無奈。

前幾天，我剛讀完《紅樓夢(mèng)》。第一次讀時(shí)，那大觀園的繁雜與喧鬧，寶玉的輕浮，黛玉的憂郁、清高，寶釵的大方，鳳姐的見風(fēng)使舵、心狠手辣……總之，這本書只是記錄了晚中清時(shí)一戶人家的興衰史，當(dāng)時(shí)，我就是這樣理解的

但當(dāng)我再一次細(xì)細(xì)品讀之后，隨著見識(shí)的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個(gè)俗氣的`故事了，他開始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。

回想的黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，府中上上下下，都一片歡迎。然而，當(dāng)她父親死后，那曾經(jīng)對(duì)她噓寒問暖的人，便一點(diǎn)點(diǎn)冷淡下來。而當(dāng)她在生命最后的時(shí)候，又有誰(shuí)管過她的死活？

她的一生，正如她當(dāng)年所吟唱的詩(shī)句一樣：質(zhì)本潔來還潔去，不教污掉陷渠溝。

玉黛林中柱，金簪雪里埋?！笥?/p>

有關(guān)文學(xué)名著摘抄加賞析如何寫五

學(xué)應(yīng)用文寫作一個(gè)學(xué)期了，讓我深深感受到應(yīng)用文寫作的好。下面是我學(xué)應(yīng)用文寫作的感受。

應(yīng)用文寫作是在工作、學(xué)習(xí)和生活中，為處理公私事務(wù)所運(yùn)用的寫作形式，如；行政文書、經(jīng)貿(mào)文書、可行性研究報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告書信、契約、禮儀文書等等。都是以實(shí)用為目的，是最有效的表述思維、交流思想，傳播信息、解決問題、為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的寫作。

應(yīng)用文寫作可分為不同的種類，根據(jù)性質(zhì)來劃分，應(yīng)用文可以分為公務(wù)應(yīng)用文和私用應(yīng)用文，公務(wù)應(yīng)用文包括古代的上書、上表、現(xiàn)代的公告、通知、會(huì)議紀(jì)要、合同、私用應(yīng)用文包括私人信件、函、個(gè)人日記。

公用性是應(yīng)用文在處理公共事務(wù)還是私人事務(wù)中，都有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。它是判斷應(yīng)用文好壞的價(jià)值尺度，也是應(yīng)用文區(qū)別于其他文種標(biāo)志。

應(yīng)用文寫作有比較固定的格式，以便于寫作、閱讀和處理問題。格式是由黨和國(guó)家有關(guān)部門統(tǒng)一規(guī)定文體格式和不是行政機(jī)關(guān)規(guī)定的而是大家習(xí)慣使用約定俗成的格式。

真實(shí)性是指內(nèi)容的真實(shí)、實(shí)事求是。應(yīng)用文是管理工作的工具，要為解決現(xiàn)實(shí)問題、指導(dǎo)實(shí)際工作服務(wù)，因此不適合虛構(gòu)、文辭華美和韻味雋永。文中寫的數(shù)據(jù)、材料、地點(diǎn)、人物等要真實(shí)、準(zhǔn)確。所傳遞信息要確切、不能有任何藝術(shù)加工。

應(yīng)用文寫作的讀者不像文學(xué)寫作品那樣廣泛，閱讀對(duì)象大都明確具體，適合一群體。直接面對(duì)特定聽眾。

應(yīng)用文寫作有很明確的對(duì)象和目的，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)真實(shí)不能有虛構(gòu)、夸張、什么比喻、擬人等等，它的文風(fēng)相對(duì)來說就要樸實(shí)一些，不要憑個(gè)人好惡主觀臆斷。

應(yīng)用文寫作在思維上側(cè)重邏輯思維，講究邏輯體現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)上。就是有條理清楚、井井有條，斷了之間有明顯的邏輯關(guān)系。陳述事項(xiàng)界限清晰，不交叉、不困亂，內(nèi)容前后講究因果，材料能夠證明觀點(diǎn)。

應(yīng)用文有規(guī)定的格式，寫作過程要按固定格式來寫，不能標(biāo)新立異要遵守慣用或通用格式來寫。

應(yīng)用寫作的目的是實(shí)用，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔、明確、概括、精煉、恰當(dāng)使用詞語(yǔ)、專業(yè)詞語(yǔ)。

總之，應(yīng)用文寫作體現(xiàn)了實(shí)用性、功用性、固定性、真實(shí)性、明確性、針對(duì)性、客觀性、邏輯性、規(guī)范性、簡(jiǎn)明性、是應(yīng)用文所應(yīng)具備的基本特征，也是對(duì)應(yīng)用文寫作的基本要求。

有關(guān)文學(xué)名著摘抄加賞析如何寫六

“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬貢多是一個(gè)有二十戶人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊……”但凡文藝青年或是想裝裝文藝青年的家伙想必都很熟悉這段話。在那個(gè)盜版書鋪天蓋地的年代，手捧盜版書的人們倒也多多少少受了些文藝熏陶——只是版本不一。結(jié)果馬爾克斯老爺子一怒之下，索性死后150年都不給中國(guó)自己的作品授權(quán)——當(dāng)然那是過去時(shí)，不提也罷。

坦率地說讀完一遍后我自己也無從下筆?？梢哉f是作品本身太難懂，也可以說是讀后我整個(gè)腦子到處散落靈機(jī)一動(dòng)的感想，理出來也不容易。作者想要表達(dá)的到底是什么?是一個(gè)家族循環(huán)往復(fù)無可挽回的命運(yùn)，還是在嘆息人類與生俱來的孤獨(dú)感?好吧我承認(rèn)，以我的閱歷與智慧弄懂這些真的還有點(diǎn)難。一定要說些什么，也就是散亂的雜感，而且欲說還休不知所云。嗯，從哪里開始說起好呢?

被海水包圍的馬貢多，孤獨(dú)中存活了百年之久的馬貢多。布恩地亞家族，歷經(jīng)六代，悲歡離合斷斷續(xù)續(xù)如同梅雨一般糾纏百年。

很有趣啊，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，沒有人會(huì)被綁在樹上直到生命終結(jié)……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)村落里面?，F(xiàn)實(shí)生活中也不會(huì)有家庭反反復(fù)復(fù)給孩子命同樣的兩個(gè)姓名，死者不會(huì)因?yàn)樘拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族之中。故事是荒誕不經(jīng)的，仿佛透過一層教堂彩繪玻璃窺視著一個(gè)家庭的是是非非。然而讀完后又感到它是無比的真實(shí)——真實(shí)到就發(fā)生在我們身邊——我們親眼目睹的一幕幕悲劇。

故事的敘述有些混亂，那都是些循環(huán)往復(fù)的回憶，考驗(yàn)著記憶力浮浮沉沉的混沌回憶。孤獨(dú)的回憶中每個(gè)人都是孤獨(dú)的，第一個(gè)何塞阿卡蒂奧，在孤獨(dú)中泯滅了自我。麗貝卡，則在同孤獨(dú)的對(duì)抗中連失敗的機(jī)會(huì)都沒有，出師未捷身先死。奧雷良諾·布恩地亞上校，遲暮之年看得比誰(shuí)都清楚可為時(shí)已晚。阿瑪蘭塔，深知自己的痛苦卻無法逃離。烏爾蘇拉，明明人生一直浸泡在一碗痛苦孤寂的湯中卻毫不自知，守著一個(gè)慈母的美滿面具悲愴地活著，那家就是她的墳?zāi)埂?/p>

這就是他們的人生，世世代代傳下的名字聯(lián)通家族遺傳的記憶，他們的命運(yùn)變成了莫比烏斯環(huán)中爬行的螞蟻，不斷循環(huán)往復(fù)卻找不到出口，不斷尋找卻不知其實(shí)根本不用找?？磿臅r(shí)候我老記不住他們的名字：太相似，也太長(zhǎng)了。不過想想他們都是家族中那只可悲打轉(zhuǎn)的螞蟻，不妨將他們當(dāng)做阿卡蒂奧跟奧雷良諾好了，同名同姓，擁有一脈相承記憶的人本來就是同一個(gè)人吧，我想。至于那兩個(gè)換了名字的人物，或許搞錯(cuò)墳?zāi)挂彩撬麄兊臍w宿。

“若干年之后，當(dāng)他在病榻上奄奄一息的時(shí)候，奧雷良諾第二一定會(huì)記得六月份一個(gè)_雨連綿的下午，他踏進(jìn)房去看他頭生兒子時(shí)的情景?！蹦憧?，只是回憶，真的僅僅是回憶而已。

有人說布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運(yùn)作著，沒有感情也沒有實(shí)體。我想，孤獨(dú)的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛因斯坦和薛定諤都沒辦法的事情。這個(gè)家族在黑暗中百年的孤獨(dú)與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對(duì)不是費(fèi)爾南達(dá)家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。

整本書想要表達(dá)的也許只是一個(gè)詞：循環(huán)。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)拉丁美洲歷史循環(huán)往復(fù)停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會(huì)往這方面想想——畢竟文學(xué)作品源于生活。

至于孤獨(dú)，那是每個(gè)人與生俱來的命運(yùn)與罪惡，想跑也跑不掉。

其實(shí)人這一輩子從可以看到不同開始，就想嘗試著去理解人和事。每個(gè)人都是一座孤島，那些微妙而關(guān)鍵的感性差異，使我們每個(gè)人都變成了說獨(dú)立語(yǔ)言的生物。

也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實(shí)際距離啊。

很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會(huì)改變一個(gè)人，也許會(huì)成為一個(gè)人無法逾越的鴻溝。

我們自己是不是也……?

一般來說，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無關(guān)的事情記住了也只是故事，就算本來與自己有關(guān)、不過出于種種原因想起來就后悔，情愿和自己沒關(guān)系，情愿沒發(fā)生過的事情也會(huì)被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識(shí)角落假裝看不見。

直到有一天出現(xiàn)毫無預(yù)兆的契機(jī)，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個(gè)未加工半成品，以及為了它花過各種各樣力氣的，幾乎不認(rèn)識(shí)的自己。

像是雨刷刷過玻璃，一下子一切都明朗了。

最后誰(shuí)擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。

想到這些時(shí)候看到這樣的結(jié)局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。

搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨(dú)》裝文藝青年了。

馬爾克斯老爺子說，這樣的家庭不會(huì)再在地球上出現(xiàn)。

但愿如此。

有關(guān)文學(xué)名著摘抄加賞析如何寫七

歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。_______bacon,francis

對(duì)數(shù)學(xué)的酷愛，不僅在吾輩之中與日俱增，而且在軍隊(duì)中也是一樣，對(duì)此已在上次戰(zhàn)役中充分地體現(xiàn)出來了。蓬乃派托自己就有很好地?cái)?shù)學(xué)素養(yǎng)，當(dāng)然不能要求所有學(xué)過數(shù)學(xué)的人都能成為拉普拉斯和拉格朗日那樣的幾何學(xué)家，或者都成為蓬乃派托那樣的英雄。但是，數(shù)學(xué)畢竟在他們的頭腦中留下了痕跡。這就能使他們比未經(jīng)過 數(shù)學(xué)訓(xùn)練的人作出更多的貢獻(xiàn)。_______lalande

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了探索宇宙的奧秘。如所知，星球與地層、熱與電、變異與存在的規(guī)律，無不涉及數(shù)學(xué)真理。如果說語(yǔ)言反映和揭示了造物主的心聲，那么數(shù)學(xué)就反映和揭示了造物主的智慧，并且反復(fù)地重復(fù)著事物如何變異為存在地故事。數(shù)學(xué)集中并引導(dǎo)我們地精力、自尊和愿望去認(rèn)識(shí)真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。正如文學(xué)誘導(dǎo)人們地情感與了解一樣，數(shù)學(xué)則啟發(fā)人們地想象與推理。________chancellor,w.e.

笛卡兒的解析幾何于牛頓，萊不尼茲的微積分已被擴(kuò)張到羅巴切夫斯基、黎曼、高斯和塞爾維斯托的奇異的數(shù)學(xué)方法中（這種擴(kuò)張比哲學(xué)史上所記載的任何一門學(xué)科的擴(kuò)張更大膽）。事實(shí)上，數(shù)學(xué)不僅是各門學(xué)科所必不可少的工具，而且它從不顧及直觀感覺的約束而自由地飛翔著。歷史地看，數(shù)學(xué)還從沒有象今天那樣表現(xiàn)出對(duì)于純粹推理地至高無上。________butler，nicholas murray

數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們來說，其價(jià)值不止是由于他是一種有力地工具，同時(shí)還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。

思維的經(jīng)濟(jì)原則在數(shù)學(xué)中得到了高度的發(fā)揮。數(shù)學(xué)是各門科學(xué)在高度發(fā)展中所達(dá)到的最高形式的一門科學(xué)，各門自然學(xué)科都頻繁的求助于它。 _______mach,e

數(shù)學(xué)沿著他自己的道路而無拘無束的前進(jìn)著，這并不是因?yàn)樗惺裁床皇芊杉s束之類的種種許可證，而是因?yàn)閿?shù)學(xué)本來就具有一種由其本性所決定的并且與其存在相符合的自由_______hankel，hermann

幾何、理論算術(shù)和代數(shù)，這些學(xué)科除了定義和公理之外，沒有其他原則，除了演繹以外，沒有其他證明過程但就在這一過程中，卻已綜合了簡(jiǎn)單性、復(fù)雜性、嚴(yán)密性和一般性，這一特性是不為其它學(xué)科所具有的。 ______whewell,w.

數(shù)學(xué)知識(shí)有三個(gè)不同于其它知識(shí)地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識(shí)比其它知識(shí)更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識(shí)乃是獲得其它正確知識(shí)地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得并不依賴于其它知識(shí)。 ______schubert,h.

數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說建立起來的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪笾谀撤N見解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識(shí)________reid,thomas

沒有那門學(xué)科能比數(shù)學(xué)更為清晰的闡明自然界的和諧性。 ________carus,paul

數(shù)學(xué)是科學(xué)的大門鑰匙，忽視數(shù)學(xué)必將傷害所有的知識(shí)，因?yàn)楹鲆晹?shù)學(xué)的人是無法了解任何其他科學(xué)乃至世界上任何其他事物的。更為嚴(yán)重的是，忽視數(shù)學(xué)的人不能理解他自己這一疏忽，最終將導(dǎo)致無法尋求任何補(bǔ)救的措施。_______bacon，roger