讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短(模板13篇)

總結(jié)是一個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)，通過總結(jié)可以更好地發(fā)掘自己的潛力。總結(jié)應(yīng)該客觀完整地反映所總結(jié)的內(nèi)容。在這里，我們匯總了一些精華的總結(jié)寫作技巧和方法，希望對(duì)大家有所幫助。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇一

有人把讀書分為五級(jí)：

第一級(jí)：盡信書。剛開始的讀書人，覺得書里講的都是對(duì)的。道理很簡(jiǎn)單，白紙黑字，那還有假?不過這時(shí)的人，讀書是為了功利，為了前途讀書，書讀過用后就忘。這是讀書的最低境界。

第二級(jí)：亂讀書。這時(shí)的讀書人，因?yàn)橄埠枚x書，一看見書，就有讀的欲望，不管書的內(nèi)容適合不適合自己，是書就讀，囫圇吞棗。讀的書積在肚子里，消化不了。卻以讀書多而沾沾自喜。

第三級(jí)：懷疑書。這時(shí)的讀書人讀的書精而專，有了自己的看法。開始了橫向比較，發(fā)現(xiàn)了書中的詆誤。開始覺得寫書人也不對(duì)，開始對(duì)書中的錯(cuò)誤挑刺，每發(fā)現(xiàn)一處前人沒有發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，就高興得睡不著覺。

第四級(jí)：理解書。這時(shí)的讀書人，因?yàn)榫校斫饬藢憰说男?，不再吹毛求疵，將心比心，與作者有心心相印的默契。知道了立言的難處。

第五級(jí)：不看書。這時(shí)的讀書人，對(duì)一切融會(huì)貫通，放眼書林，不過是那些話在換說法，看一切書，猶如晴空皓月。

我認(rèn)為，這種分法有道理，但界限不明顯，層次不準(zhǔn)確。我以閱讀文學(xué)書籍為例，按照讀書人的年齡階段把讀書分為三個(gè)不同層次，表示三種閱讀水平：

第一層次：耽于書中，沉湎于書中內(nèi)容，被書中內(nèi)容情節(jié)所吸引，為書中人物的前途命運(yùn)而悲喜憂傷。這一層次是閱讀的最低層次，是初級(jí)閱讀水平。俗話說“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”，這一層次就是閱讀的“看熱鬧”的層次水平，屬于大眾閱讀，也是小學(xué)生的閱讀水平。讀者的情感思想受書中人物、情節(jié)的牽引，為書中內(nèi)容所左右，人在書中，情感、思想也在書中，跳不出文章的圈圈兒，一般人讀書多在此層次。比如讀武俠小說、言情小說之類，不作那么多考慮，只是獲取休閑或心理自娛。所以這又可以稱作娛樂境界：

第二層次：能夠跳出“看熱鬧”的圈圈，注意了看“門道”，能夠透過生動(dòng)的故事情節(jié)、人物的悲歡離合，去思考文章的內(nèi)容，故事的意義，透過人物的命運(yùn)了解作者的思想、意圖，從作者的思想意圖上去看文章的內(nèi)容情節(jié)發(fā)展，人物命運(yùn)的發(fā)展如何，設(shè)計(jì)、構(gòu)思、表達(dá)是否合理、合適，由對(duì)文章的直接感受，上升到了理性思考。讀書中有了自己對(duì)文章的認(rèn)識(shí)理解，加入了自己的思考，這是閱讀的第二境界，是閱讀的中級(jí)水平。這一層次，閱讀進(jìn)入了高一級(jí)層次，已經(jīng)超出了文章內(nèi)容本身，不單單是讀文，也去讀寫文的人、讀作者了，讀作者的思想感情，讀作者的寫作水平了，不是跟著文中人物的思想起伏，悲喜憂傷，而是去觸摸作者的感情脈絡(luò)，跟著作者的思想去思考，去感受文章的情節(jié)發(fā)展，遣詞造句的優(yōu)劣，表達(dá)的效果如何，對(duì)文章進(jìn)行品評(píng)欣賞了。這一層次也可稱作欣賞境界。閱讀能夠超脫文章，隨作者意圖去思考欣賞，但情感仍為作者所左右。比如讀李杜詩會(huì)為李白、杜甫才情脅迫，為之贊嘆不已;讀淵明之詩，會(huì)為其田園靜謐的氛圍、閑適的心情熏染，體驗(yàn)其“不為五斗米折腰”的氣節(jié)真諦;讀《岳陽樓記》，感仲淹人格高大，讀魯迅作品，贊魯迅思想深刻，讀“人間喜劇”，嘆巴爾扎克筆法老道等等。雖閱讀水平提高，仍未脫作者窩臼，只能屬于中級(jí)閱讀水平。

第三層次：達(dá)到自由的層次。如果讀書超脫了文章，超脫了作者，能從更廣闊的空間去閱讀，達(dá)到了閱讀上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，實(shí)現(xiàn)了閱讀認(rèn)識(shí)的自我，才是閱讀的最高境界。這一境界閱讀的立足點(diǎn)高，眼界寬廣，認(rèn)識(shí)更客觀公平。因?yàn)樽x者是在廣闊的空間背景上的閱讀，文章和作者都有眾多的比較對(duì)象，達(dá)到了認(rèn)識(shí)的自由境界，所以讀者的認(rèn)識(shí)見解也就更為客觀公正。無論是文章還是作者，書讀到此境，當(dāng)然應(yīng)為最高境界。比如讀到李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，他不會(huì)為詩文動(dòng)人的描寫、奇特的想象而止步，也不會(huì)為李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的叛逆精神，高傲氣節(jié)折服而停留，他能從更加廣闊的社會(huì)歷史背景上去讀：李白雖才華橫溢，氣魄雄偉，然心高氣傲，難與合作。雖有經(jīng)天濟(jì)世之志，縱情傲物，放情山水，也只能泄于詩文。

朝中丞相大員推薦不屑，只望皇帝征召;朝廷招后，又居才傲世，也只能把他趕出朝堂。后參與叛亂之事獲罪，也是理當(dāng)必然。能讀出李白才情可嘆，不堪合用，可為讀文評(píng)人公正客觀也。陶淵明擺脫世俗，逃離官場(chǎng)，不為五斗米折腰的錚錚鐵骨，堪為后范，《歸田園居》閑適安逸的'心情，濃郁的生活氣息感人至深，然逃離官場(chǎng)，不為社會(huì)爭(zhēng)斗斡旋，只求一身安逸;對(duì)會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，只以棄歸反抗，必然是消極的，個(gè)人的社會(huì)作用難以發(fā)揮，社會(huì)狀況亦難改一二。屈原雖然偉大，一篇《離騷》，愛國(guó)之情唯天可表，然而抗?fàn)幹泄⒅毕鄬?duì)，不求進(jìn)退，愚忠枉死，國(guó)終遭亡，實(shí)在可惜。書讀至此層何能高出?書讀至此已達(dá)讀書的極至，讀書的智慧、認(rèn)識(shí)都達(dá)到了最高境界。因此這一層次可稱作批評(píng)之境，也可叫做自由之境。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇二

藝術(shù)乃藝術(shù)家所具精神境界之載體，是人情事理的提示、生命的塑造和靈魂的重鑄，而不應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的復(fù)制和事實(shí)的重述，也不應(yīng)是觀念的詮釋。如果藝術(shù)作品只見形式外表和技藝痕跡，卻無內(nèi)在精神與思想境界的體現(xiàn)，只是沒有靈魂的外在軀殼，則必違背藝術(shù)之宗旨，也即失藝術(shù)存在之必要，而此類徒負(fù)虛名的空頭藝術(shù)家，自然不可取。

中國(guó)書畫藝術(shù)的宗師巨擘潘天壽先生指出：“藝術(shù)以境界美為極致，”“中國(guó)畫以意境、氣韻、格調(diào)為最高境地，”又特別強(qiáng)調(diào)地指出：“藝術(shù)之高下，終在境界，”“境界層上，一步一重天，雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢(mèng)見?！庇纱丝芍瑲v來世所公認(rèn)之杰出藝術(shù)家，無論古今中外，其藝術(shù)之所以能千古不朽，皆因他人“未必夢(mèng)見”的真善美之極致，即境界也。

境界之高下，既因天性秉賦之特有，也因磨煉苦修之堅(jiān)持，前者為與眾不同之個(gè)性特色，后者則是追求精深所必需。若前者有所欠缺，卻能矢志不渝、堅(jiān)持不懈地孜孜以求，則也能達(dá)于境界美的極致。藝術(shù)雖注重天賦資質(zhì)，然頗具天才者若忘卻“天道酬勤”之古訓(xùn)，也必因“賣弄小智”而趨于“江郎才盡”之尷尬境地。潘天壽先生指出：“畫事須有天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德兼?zhèn)?，不可有高低先后?！本辰缫踩绱?，缺一不可。因此需如前人所言“讀萬卷書，行萬里路”，穿梭古今，游弋中外，得以“外師造化，中得心源”，體悟“畫為心物熔冶之結(jié)晶”之理，境界或可夢(mèng)見和企及，舍此別無捷徑。

繪畫之“筆墨取于物，發(fā)于心；為物之象，心之跡”。然常見師法前輩大家之畫風(fēng)者，很多只仿其跡，不研其理，不悟其心，故師賓虹者求得蒼勁古厚雄渾華滋之神韻而失之紊雜混濁一片黑氣，學(xué)白石者求得質(zhì)樸疏朗率真天趣之情致而失之簡(jiǎn)陋滯拙粗糙潦草，盡顯“東施效顰”之弊?？芍辛?xí)畫藝不能止于外在形跡之模擬，而需致力內(nèi)在精神之領(lǐng)悟。而藝術(shù)境界之提升，天資、功力、學(xué)養(yǎng)與品德四項(xiàng)需兼顧皆備，天資高者，可遇不可求，弱者則以“笨鳥先飛”之奮進(jìn)精神，也可“勤能補(bǔ)拙”而毋須過慮。功力與學(xué)養(yǎng)皆可經(jīng)由刻苦勤勉而得，唯品德一項(xiàng)為境界中之關(guān)鍵者，非注重自我反省艱苦修煉不可，因此須謹(jǐn)守“靜諍”兩字，誠(chéng)如白石翁所言：“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫?！睆乃囌呷裟苓h(yuǎn)離物化官化之羈絆，不跟浮躁之風(fēng)，不做浮淺之人，必?zé)o浮華之作，嚴(yán)守本分，不辱使命，則清純高尚之藝術(shù)境界水到渠成地蘊(yùn)含于心，呈現(xiàn)于畫，得以為世人所重，而不淪為“彼時(shí)轟雷震耳，而后世絕不聞問者?！保ㄊ瘽Z）也如潘老所言：“去利欲愈遠(yuǎn)，離美情愈近；名利權(quán)欲愈熾，則去美情愈遠(yuǎn)矣。唯純真坦蕩之人，方能入美之至境。”也即真善美之極致境界也，我輩須謹(jǐn)記深悟才是。

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讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇三

處理政務(wù)之余，歐陽太守常與官員們?nèi)タ存鼓榷嘧说纳剿Ｐ_時(shí)，會(huì)在亭中品茶。有一次，當(dāng)他看到老百姓喝不起熱茶，只能喝溪澗泉水，便將品香茶改為飲泉水，召集幕僚們議事，也用泉水招待。與民同樂方為樂。能做到這樣，這太守讓“滁人愛公若父母”，也就不足為奇了。最后連出家人智仙也被感動(dòng)了，專門修建個(gè)亭子，作為太守閑看山水之所。這亭子，太守謂之醉翁亭。

歷史漫漫風(fēng)塵湮滅了太多陳年遺蹤。當(dāng)初，又有誰會(huì)想到，就是這一方亭臺(tái)，竟然會(huì)成為后人公認(rèn)的“天下第一亭”呢。的確，太守文章寫得好，使“滁之山水得歐公之文而愈光”。不過，千古醉翁亭，恐怕還在于其籠罩著一種不朽的醉意，千年來，從未飄散，歷久彌濃。這醉意，不會(huì)誘人避世沉淪，反而催人醒世勃發(fā);這醉意，讓人明白，這世間真正值得沉醉的，不是美酒，不是仕途，而是山水，而是民眾。帶著這份獨(dú)特的“醉意”，此后，他在揚(yáng)州，施行“寬簡(jiǎn)之政”，那“文章太守”做得更是沒話說。

一個(gè)人，有再多的委屈，歷史是不會(huì)陪你哭泣的，它只會(huì)記得你的貢獻(xiàn)。往事越千年，如今歐陽修從歷史幽暗的一隅走出來，閃光的，不只是錦繡詩文，還有為官善治。著文倡道，見心明志，說到底，不是在紙上，還是用于現(xiàn)實(shí)。就像歐陽太守說，“醉能同其樂，醒能述以文。”這里的“文”，說的可不只是詩酒文章，更大的指歸是：以生命入世，推動(dòng)歷史的車輪。

1.請(qǐng)?jiān)谇叭挝淖种姓页雒鑼憵W陽修心情的`三個(gè)詞語，并結(jié)合全文分析，作者在文章開頭描寫歐陽修的心情有什么作用。(6分)。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劃線句子的含義。(4分)。

3.作者為什么說“我們還真得感謝北宋慶歷五年的貶謫事件”?(4分)。

4.文題是“醉意的境界”，綜合文中信息，概括歐陽修的“醉意”是一種怎樣的境界?(4分)。

參考答案：

1.(1)憂傷落魄失意委屈(3分)作者在文章開頭這樣寫，意在欲揚(yáng)先抑(或形成強(qiáng)烈反差)更能充分展現(xiàn)歐陽修在被貶中的心態(tài)和成就。(3分)。

2.這句先描寫自然環(huán)境，后描寫社會(huì)環(huán)境，兩相結(jié)合，既為歐陽修的離京渲染了一種悲壯的氛圍，又含蓄點(diǎn)明了北宋王朝的黑暗現(xiàn)實(shí)。(4分)。

3.因?yàn)檫@一年，中國(guó)文壇同時(shí)誕生了《醉翁亭記》和《岳陽樓記》兩篇千古雄文，讓我們看到了同時(shí)發(fā)出心系人民的時(shí)代強(qiáng)音的歐陽修與范仲淹的偉大襟懷。(4分)。

4.歐陽修的“醉意”，是一種不會(huì)誘人避世沉淪、反而催人醒世勃發(fā)、醉于山水卻能與民同苦、與民同樂的境界。(4分)。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇四

第一個(gè)問題，怎樣讀書的問題。

關(guān)于怎樣讀書的問題，我在這里不想談微觀的東西，既技術(shù)層面的東西。因?yàn)榧记蓪用嫒说牟町愋詫?shí)在太大了，比如說我讀書的經(jīng)歷中，還沒有出現(xiàn)哪一本書我讀了半拉子就放下了，一本我再不喜歡的書，無論如何我都是要讀完的。這只是我的具體方法，不一定就適合大家。王蒙介紹他的讀書經(jīng)歷時(shí)曾說，諸如《百年孤獨(dú)》之類的好多名著，他讀了五六次之后還是沒有完全把整本書讀完，但這并不影響王蒙對(duì)書本的正確領(lǐng)悟，以及他淵博知識(shí)的養(yǎng)成。

還有就是我讀書的時(shí)候系統(tǒng)性很強(qiáng)，比如讀魯迅的時(shí)候，我在大二時(shí)曾把整個(gè)全集包括他翻譯的作品全部讀了下來，現(xiàn)在讀散文也是如此，無論是哪個(gè)出版社出的散文年選我基本上都要買下來并堅(jiān)持讀完。這種方法非常笨拙，我相信并不適合人們現(xiàn)在的閱讀。還有就是我讀書的時(shí)候很少做筆記，這可說是犯了讀書的大忌諱，肯定無法向大家推廣，因?yàn)閺木x的角度出發(fā)，若想把書讀到深處必須做大量的筆記，有很多人是很推崇精讀的，比如上海的吳亮先生(八十年代著名的文學(xué)評(píng)論家)沒有上過大學(xué)，但是特別善于精讀書本，以至于他達(dá)到讀了一本書就可以寫出好幾本書的水平，可以想象他的精讀是多么管用。

但人的悟性是不同的，孔子孟子時(shí)代書籍實(shí)在少的可憐，但他們僅憑那少的可憐的書籍卓然成為一代思想學(xué)術(shù)大宗師，我們?nèi)狈λ麄兡菢拥闹腔?，所以單靠精讀不一定就能解決所有的問題。北宋歐陽修的讀書方法是馬上、枕上和廁上，這種方法我想對(duì)大家也行不通，主要是因?yàn)榇蠹也豢赡茉倮民R匹作為交通工具生活了，誰要是天天騎著大馬生活，那實(shí)在是帥的太出格了，光路人那熱辣辣的目光你都要天天出汗，不過其中他的充分利用時(shí)間讀書的精神還是值得大家效仿的。

在具體技巧層面，我覺得根據(jù)個(gè)人具體的狀況，最好的方法就是泛讀。這主要是因?yàn)槿藗冊(cè)谇嗌倌陼r(shí)代很少具備書香門第的氛圍，所接觸到的書數(shù)量有限，不可能像錢鐘書那樣，在就讀清華之前就把經(jīng)史子集的內(nèi)容讀了很多。泛讀的好處有這么幾條：一是能夠?qū)崿F(xiàn)量的積累，實(shí)現(xiàn)登堂入室的第一步，為做到王國(guó)維所說的獨(dú)上高樓，望盡天涯路，鋪墊必要的臺(tái)階，離開了量的積累，對(duì)一般人而言，什么方法啊，興趣啊都是癡人說夢(mèng)。二是興趣的發(fā)現(xiàn)，在各個(gè)學(xué)科門類中發(fā)現(xiàn)自我所鐘情的方向，有了興趣，就解決了讀書的動(dòng)力問題;三是摸索出適合自我的讀書技巧，方法都是實(shí)踐中探索出來的，這點(diǎn)道理大家都懂。

從宏觀的角度上來看怎樣讀書，實(shí)際上涉及的是讀書的境界問題。這個(gè)問題，中外古今的大學(xué)者講了很多，但我覺得在絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)上，不是特別切合實(shí)際，他們的受眾是那些愛好讀書而且讀書很多的人，關(guān)鍵的問題是初讀者距離胸中藏萬卷有著很長(zhǎng)的距離。

說到境界，古人很推崇陶淵明的好讀書不求甚解、每有會(huì)意、欣然忘食，認(rèn)為他做到了超然于物外，達(dá)到了天地與我同一的化境，我對(duì)此境界很是向往，但我認(rèn)為無法推廣，因?yàn)槲覀冏x書多少還是有功利心在里面的，無論是求知還是修養(yǎng)自身，還是自我啟蒙，還是應(yīng)付社會(huì)各種硬性的要求等等，里面都有些目的性因素。

除非你是個(gè)天才，我們回過頭還來說陶潛，他能夠做到如此境界，是因?yàn)樗x了好多年書了，而且在官場(chǎng)歷練了十幾年，終于發(fā)現(xiàn)自我的性情還是在自然上，《晉書》中還有一段關(guān)于他的記載，和他的讀書境界相映成章，我現(xiàn)在給大家講講，傳記里面說他：淵明不解音律，然置無弦琴一張，每酒適，則撫弄之，以寄其意。這樣的意會(huì)不是能學(xué)來的，我們?nèi)羰桥獋€(gè)沒有弦的吉他，吃完飯后就假裝彈琴的樣子，不被旁人看作有病才怪呢!

在境界這個(gè)問題上，還有人推崇蘇軾的讀書方法，那就是把書當(dāng)作下酒之菜，讀到會(huì)意處，就來上一大杯，前人筆記中記載他“每夕讀書以一斗為率”就是讀一晚上的書需要一斗酒下去，這和陶潛的讀書境界異曲同工，都達(dá)到了出神入化的地步，也是不可學(xué)的。

還有人拿王靜安先生三境界說來說事，實(shí)際上他所說的三境界主要指向獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，畢竟還是屬于小眾化的讀書境界，很難推向大眾。以上所舉的三種境界說不是不好，而是太好，以后我們要走的路還很長(zhǎng)，誰若是能做到三種中任何一種，將會(huì)是很了不起的事情。

我個(gè)人覺得切合人們實(shí)際的讀書境界只有一種，那就是苦讀，苦讀是領(lǐng)會(huì)讀書境界唯一前提條件。比如我們剛剛談到的蘇軾，他的出神入化是在很晚的時(shí)間段才出現(xiàn)的，早年的蘇軾是典型的苦讀學(xué)派的弟子。

據(jù)林語堂的《蘇東坡傳》記載，蘇軾八歲的時(shí)候在母親的教導(dǎo)下就能夠背誦《漢書》和《后漢書》，現(xiàn)在中華書局出的這兩本書，一是10卷，一是9卷。

《漢書》的準(zhǔn)確字?jǐn)?shù)是八十萬字，《后漢書》呢，也差不了多少，問題的關(guān)鍵是，蘇軾除了背下這兩本書外，還讀了大量的經(jīng)史子集方面的東西，沒有扎實(shí)的學(xué)識(shí)積累，蘇軾也做不到對(duì)書中興味，神韻這些最高層次美學(xué)品位的理解。更談不上后來他在詩文詞方面做出的杰出成就了。

第二個(gè)例子我想講講王安時(shí)，這位拗相公點(diǎn)了翰林之后，讀書之苦甚至超過了蘇軾，《宋史》記載他外放為官期間，每晚讀書都要到凌晨三點(diǎn)鐘左右，而六點(diǎn)鐘左右必須要準(zhǔn)時(shí)趕到衙門辦公，算下來，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)，他們的平均睡眠也就是3個(gè)小時(shí)。常常是起來后顧不上洗臉，也顧不上整理頭發(fā)(那時(shí)的男子是長(zhǎng)發(fā)，束好頭發(fā)是基本的禮儀)，就直奔公堂。

苦讀到食不知味的地步，也就是說吃什么都沒有分別的地步，王安石有一個(gè)特別的飲食習(xí)慣，即吃飯的時(shí)候，只向距離最近的盤子下著。有一件事情充分說明了這一點(diǎn)，有一次皇帝在御花園請(qǐng)群臣吃飯，就想考驗(yàn)王安石是否如傳說中說的那樣，就把一盤釣魚用的魚餌放在離他最近的地方，王和皇帝邊吃邊討論國(guó)事，討論完的時(shí)候，一盤魚餌也全被他吃完了。王安石的學(xué)問在北宋一代是數(shù)一數(shù)二的，根據(jù)宋代話本記載，連蘇軾也在他的淵博學(xué)識(shí)前丟過丑，蘇軾是何許人也，前面已做過詳實(shí)的介紹，不用我多說，可見王相公的厲害了。

孟子說過：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話同樣適合讀書的境界，只有在苦讀中，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書的好處，發(fā)現(xiàn)讀書的價(jià)值，才能夠?qū)⒆x書這種習(xí)慣放到長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中去堅(jiān)持。

第二個(gè)問題：讀什么樣的書?

最近的《百家講壇》推出了系列學(xué)者閱讀經(jīng)典的欄目，掀起了一場(chǎng)全民閱讀經(jīng)典的熱潮。媒體的出發(fā)點(diǎn)和做法都是值得肯定的，這對(duì)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去除了民族這幾年的浮躁之氣很有作用。

愛書之人相對(duì)來說是專業(yè)讀書者，應(yīng)不應(yīng)該讀經(jīng)典呢?我對(duì)此不以為然，我不是很主張大家都一頭扎到經(jīng)典里去，不是因?yàn)榻?jīng)典不好，正像我上面所說，實(shí)在太好，讀太好的東西一方面需要基礎(chǔ)，一方面需要悟性，這兩個(gè)因素人們不一定具備，我們的閱讀時(shí)間有限，所以必須根據(jù)大體的實(shí)際情況做出相應(yīng)的選擇。亂讀一氣的結(jié)果要么是營(yíng)養(yǎng)過剩，消化不良(余秋雨語)要么是滿腦子都被廢品堵塞(卡夫卡語)。

今天，來自歐美諸國(guó)的通識(shí)教育理念逐漸被更多的人認(rèn)識(shí)并認(rèn)同，這個(gè)理念用在讀書上，也是恰到好處。所謂通識(shí)，指的是一個(gè)人盡可能地打開視野，多多了解人文歷史各個(gè)領(lǐng)域的基本知識(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合我們泛讀的方法，基本的歷史學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、思想史的通俗易懂的著作，我們都應(yīng)該讀一些。

也就是采取通讀的策略。比如前幾年出的一個(gè)系列書共有十本，包括《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》，《文學(xué)是什么》《歷史是什么》等等，作為通識(shí)教育的基本書本，都可以找來讀讀。這樣讀的好處是大家能夠開闊眼界，我們應(yīng)該知道，各個(gè)學(xué)科學(xué)問的最高境界都是融會(huì)貫通，缺乏一個(gè)大的視野，是很難登上山的最高處的，正像王國(guó)維所說，只有登上高樓，才能看得見天下各種各樣的道路。

要想從書中獲得積極的人生感悟，那就應(yīng)該讀讀梭羅的《瓦爾登湖》和盧梭、培根、蒙田的著作。以上所舉的只是大網(wǎng)中的一部分魚兒，我相信在個(gè)體閱讀的過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多，更好的書。

說到這里，我就可以為我的話做總結(jié)了，這就是，對(duì)于我們來說最重要的是多讀書，正像哲學(xué)家奧多所言：重要的不是我們活的最好，而是最多。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇五

我在思想的路上狂奔，書宛如階梯，升華著我的思想。書，永遠(yuǎn)載著我飛向一個(gè)個(gè)更高的境界。

上幼兒園時(shí)，就很喜歡書了。只不過無奈于自己是“文盲”，只好麻煩父親替我念。每晚的聽書，便成了我一日之中必不可少的享受。那一本本厚厚的《安徒生童話》、《伊索寓言》和《天方夜譚》，把我小小的快樂填充得滿滿的。第二天，我便迫不及待地給小朋友們繪聲繪色地講述昨晚聽到的《丑小鴨》。后來，幼兒園班里的午飯與午睡之間的時(shí)段，竟發(fā)展成為了我個(gè)人的“故事會(huì)”。那時(shí)剛接觸書的我，雖無境界可言，但我卻感受到了這個(gè)新朋友的力量：令我快樂，也令我身邊的人都快樂。

聽書，樂在其中。

小學(xué)的時(shí)候，我語文成績(jī)很好，原因是我想趕緊多認(rèn)點(diǎn)字，這樣就能讀書了。爸爸給我買了本插圖版帶拼音的《西游記》。中午回家吃晚飯后的午休，便總要翻開看看。我只喜歡看孫悟空，而對(duì)于缺少孫悟空的情節(jié)是一概不理的。因?yàn)樽约盒諏O，驟然覺得自己肯定是孫悟空的后人，因而學(xué)起耍定海神針來了——當(dāng)然，我的金箍棒只是根掃帚。再后來，又偶然看了《三國(guó)演義》，起初對(duì)趙云崇拜得一塌糊涂，卻被同學(xué)斥以“膚淺”。后來又自鳴腦瓜靈光，偷著買了把羽扇，卻被父母訓(xùn)斥為“亂花錢”而沒收了。我氣憤之余，大叫：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟啊!”那時(shí)，我在書中找到了自己的影子。讀自己喜歡的書，充實(shí)、滿足。

看書，迷在其中。

長(zhǎng)大以后，愛上了小說。我很喜歡魯迅和沈從文——那么迥異的兩個(gè)作家：一個(gè)一針見血，一個(gè)柔情似水，就這樣同時(shí)被我喜歡上了。品魯迅筆下的阿q，可笑又可悲;品從文筆下的翠翠，可愛又可憐。我品到了魯迅筆下的鏗鏘正義，品到了從文筆下的湘西倩影。那文字總是能激起我心靈的漣漪，加速我思想的速度。魯迅先生與從文先生宛如我讀書生涯中的一座山與一灣水，一起沉穩(wěn)并靈動(dòng)著我的性格。在他們的文字中，我品到了縷縷馨香，得到了一場(chǎng)心靈的洗禮，——不管那是暴雨還是細(xì)雨，我想我已在那書香之中得到了一次人生的升華。

品書，醉在其中。

聽書，不求甚解，簡(jiǎn)單也其樂融高中話題。

作文。

融?？磿?，囫圇吞棗，充實(shí)而癡迷忘我。品書，細(xì)細(xì)玩味，陶醉又深墜其中。漫步書籍的長(zhǎng)廊，我聽到了汨羅江邊的嗟嘆，看到了劉蘭芝的情比金堅(jiān)，品到了紅樓香消玉殞背后的無奈。無心聽書，留心看書，醉心品書，這就是我讀書的三個(gè)境界。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇六

未曾獨(dú)上高樓，未曾衣帶漸寬，更未曾在驀然回首的剎那間瞥見燈火闌珊處的伊人，古人清雅的讀書境界于我來說怕是如遠(yuǎn)方的地平線般遙不可及，但一路前行，一路成長(zhǎng)，我的讀書境界也終究在一點(diǎn)點(diǎn)提升、改變。

蓬頭稚子翻古卷，側(cè)坐桌前含笑讀。

在小小的總角時(shí)候，我只是把讀書作為與擺弄洋娃娃、過家家等同的游戲。不擇地點(diǎn)，不挑時(shí)間，玩具堆里亦或沙土地上，隨便哪里皆可作為書房。打開一本帶彩圖的兒童讀本，便能獻(xiàn)上一段拉著長(zhǎng)音的稚氣十足的朗讀。那時(shí)的我最愛唐詩，其實(shí)不懂其中深意，只是簡(jiǎn)單地鐘愛那些順口的韻腳。

蓬頭稚子的年代，關(guān)于讀書的一切行為也都幼稚可笑，然而如此簡(jiǎn)單的境界，也該算得上是一種可貴吧。

枝頭梅影自芳華，不掩堂前淡墨香。

當(dāng)小丫頭成長(zhǎng)為散著書生氣的`小女生，關(guān)于讀書的喜愛便又深了一層。這些日子里，總愛學(xué)著書中的描寫，在翻開書前倒上一杯清茶，對(duì)著明鏡的窗口靜靜遠(yuǎn)眺片刻，假裝滿懷情趣的文人。也開始喜歡在書頁的空白處涂寫細(xì)細(xì)碎碎的感受，也開始喜歡在書本的扉頁注一句“忍把浮名換了淺斟低唱”。雖然此時(shí)我的文字大多膚淺無聊，但終究也是一個(gè)開始。自此，讀書不再是生活中可有可無的游戲，它成為生命中重要的組成，成為一種美好的珍藏。

在積累本上寫下一頁又一頁華麗的、繁復(fù)的句子，在無人的時(shí)候自我欣賞地輕吟一片宋詞，這樣的境界，不夠成熟，卻足夠真實(shí)單純。

待到根深葉茂時(shí)，一樹繁花抱香歸。

漸漸長(zhǎng)大，過了十八歲的生日，讀書于我來說愈加重要和動(dòng)人。

這段日子里，不再需要背景音樂，不再需要可以營(yíng)造的氣氛，只一盞小燈，一本書卷，一顆沉靜的心便已足夠。

夜色深沉，我想象于書中的人物邂逅，有在多荒涼的背景下頁不曾走失的范柳原和白流蘇，有老子玄而又玄地對(duì)我說“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)”，有孔子充滿仁義的句子“不義而富且貴，于我如浮云”……總在某個(gè)瞬間，我感到我被這些與我相隔時(shí)空的人點(diǎn)亮了瞳仁。

也開始喜歡樸素的句子，開始喜歡四言的《詩經(jīng)》。讀書成為這段辛苦日子里的一種支撐，它讓心中的希望如暗夜明星不輟。

我不奢望擁有李白胸懷千萬詩篇和千萬重景致的境界，亦不敢求季羨林老先生般廢寢忘食的境界，只是希望能一路成長(zhǎng)，一路有書相伴。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇七

第一種：趴在書下教書，離開教參寸步難行，教案基本是教參的翻版，上課最怕學(xué)生提問教參沒有答案的問題，教法捉襟見肘，勉強(qiáng)完成任務(wù)。

第二種：捧著書本教書，對(duì)教材能很好的把握，對(duì)教參能取舍，對(duì)教材有關(guān)的材料有涉獵，比較得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用教法，比較好的完成教學(xué)任務(wù)。

第三種：站在書上教學(xué)，對(duì)本科知識(shí)和相關(guān)的學(xué)科知識(shí)掌握較多，教材及教參的內(nèi)容只是知識(shí)寶庫(kù)中的一部分，對(duì)教材的處理得心應(yīng)手，教法運(yùn)用恰當(dāng)，放得開，收得攏，拿得起，放得下，每教一篇都有新意。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇八

吞乃生吞活剝、囫圇吞棗是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腫脹但這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的。吞雖為知識(shí)累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。

啃乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。為伊消得人憔悴是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲免的里程?？惺窃谕讨A(chǔ)上的知性提高這是將死知識(shí)化為活的血肉的過程。

品乃焚香沐浴，如飲醍醐是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事驀然回首，天機(jī)消溶于慧心。品是在啃之基礎(chǔ)上的悟性升華這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。

讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至靈性若無博與深，則靈性無其根本。

舉凡大家鴻儒，書讀到品至靈性后，往往將吞啃品三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：吞文字，啃新意，品韻致?；蛘呤牵悍鹤x的吞之，精讀的啃之，需細(xì)細(xì)體悟的則品之。

對(duì)一般的讀書人而言，不談三境界，如能將吞啃品三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的`不同閱讀方法：無用的書吞，有用的書啃，啟心益智的書不妨品那么人生同樣會(huì)受益無窮。

1．請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言概括這篇短文的內(nèi)容。

2．你認(rèn)為本文的論點(diǎn)是什么？論證方法是什么？

3．請(qǐng)你用文中的詞語概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。

5．對(duì)于文中咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)這句話，你是怎樣理解的？

6．讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書》《不求甚解》，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)讀書方法的認(rèn)識(shí)。

參考答案：

1．通過對(duì)讀書三境界的闡述，論證了達(dá)到三境界，或者把吞啃品當(dāng)作對(duì)待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會(huì)受益無窮的道理。

3．（1）知識(shí)積累。

（2）知性提高（或：死知識(shí)化為活的血肉）。

（3）悟性升華。

4．孔子的第一境界是知之；第二境界是好之；第三境界是樂之。陶淵明的《桃花源記》中所寫的初極狹，才通人是第一境界、復(fù)行數(shù)十步是第二境界、豁然開朗是第三境界。

5．示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。

6．答題思路：（1）這篇短文告訴了你怎樣讀書？（2）《談讀書》你了解了哪些讀書方法？（3）不求甚解真正的含義是指什么？（4）結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀男┳x書方法對(duì)你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇九

2．在漫長(zhǎng)的人生競(jìng)技中，什么都不是一眼看得到頭的。一時(shí)的春風(fēng)得意算不了什么，一時(shí)的失敗其實(shí)也不能算數(shù)。

3．示例：不好。因?yàn)椤褒斖觅惻堋敝械摹褒敗彪m然跑得慢，但目標(biāo)明確，堅(jiān)持不懈，很好地證明了中心論點(diǎn)；而“守株待兔”中的“宋人（農(nóng)夫）”雖然也在堅(jiān)持，但異想天開，坐享其成，一味死守，與中心論點(diǎn)不符。（言之有理即可）。

4．承上啟下（過渡）。（2分）。

5．答出與中心論點(diǎn)基本吻合的名言警句即可。

6．去掉不好，因?yàn)椤爱?dāng)然，人其實(shí)也有不出場(chǎng)比賽或者中途退場(chǎng)的權(quán)利”，使人生競(jìng)技有了更多的選擇，從而使論證更嚴(yán)密。同時(shí)“但只要選擇參加，就不能不“熬”住”，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)：“熬煮就是一切”。如果去掉，論述顯得不夠嚴(yán)密，中心論點(diǎn)就顯得太片面、太絕對(duì)。（意思接近即可）。

7．示例：熬，就是懷揣夢(mèng)想，身心健康，腳踏實(shí)地，刻苦勤奮……堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持?。ㄒ馑冀咏纯桑?/p>

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇十

當(dāng)前，隨著改革開放的深化和人們利益關(guān)系的不斷調(diào)整，社會(huì)上出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象和歪風(fēng)邪氣對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。再加上不良的影視作品的泛濫，一部分學(xué)生家長(zhǎng)的下崗分流，這一系列的新情況新問題，使學(xué)生的管理工作越來越困難。那么，班主任應(yīng)如何適應(yīng)不斷變化的形勢(shì)，做好班級(jí)管理工作呢？下面是作過班主任工作的共有的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì).班主任在班級(jí)管理工作中通過不斷的“修煉”需要達(dá)到的三種境界。

一、要達(dá)到使學(xué)生“不敢不服從管理”的境界。

此謂“力服”，是班主任運(yùn)用學(xué)校紀(jì)律和班級(jí)規(guī)章制度的手段來實(shí)施管理。

首先，它要求班主任要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，關(guān)鍵要做到以下幾點(diǎn)：一是有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要愛崗敬業(yè)；二是表率作用強(qiáng)，嘉言懿行，言傳身教；三是對(duì)待學(xué)生一視同仁，不分親疏。

其次，要制定班規(guī)班紀(jì)，并嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度。從點(diǎn)滴抓起，把學(xué)習(xí)、生活、紀(jì)律、衛(wèi)生、文娛、團(tuán)的活動(dòng)等方面的班級(jí)管理置于各項(xiàng)規(guī)章制度的約束之下。

第三，賞罰必須分明，牢固樹立學(xué)校紀(jì)律和班級(jí)規(guī)章制度的權(quán)威意識(shí)，維護(hù)其嚴(yán)肅性。對(duì)于遵紀(jì)守規(guī)的大力表彰，對(duì)于違規(guī)違紀(jì)的，不唯親，不唯私，堅(jiān)決依據(jù)有關(guān)規(guī)定進(jìn)行相應(yīng)的處理。

二、要達(dá)到使學(xué)生“不能不服從管理”的境界。

此謂“才服”，是班主任憑藉自身的.才能去實(shí)施管理。

首先，它要求班主任要熟悉基本班務(wù)管理工作和掌握學(xué)生的身心特點(diǎn)，還要有廣博的教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)。

其次，班主任要成為“多面手”，除了完成本學(xué)科教學(xué)以外，還要努力提高自己的全面素質(zhì)。

第三，當(dāng)前科學(xué)技術(shù)日新月異的情況下，還要注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)高科技知識(shí)，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，分析研究新形勢(shì)下各種社會(huì)因素對(duì)學(xué)生身心的影響，班主任才能夠?qū)W(xué)生說“跟我做”、“跟我學(xué)”。管理起來才能得心應(yīng)手。

第四，要知生。俗話說得好：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。做學(xué)生工作也是如此。（班主任。

）要對(duì)學(xué)生家庭狀況、個(gè)人興趣、愛好、成長(zhǎng)進(jìn)步的要求，尤其是某些家長(zhǎng)下崗分流給學(xué)生帶來的影響等情況，做到心中有數(shù)，對(duì)學(xué)生的一言一行皆收眼底，一舉一動(dòng)盡裝心中，善于見微知著，洞察秋毫。只有這樣，管理工作才有針對(duì)性、預(yù)見性、實(shí)效性。

三、要達(dá)到使學(xué)生“不忍不服從管理”的境界。

此謂“德服”，是班主任運(yùn)用高尚的人格力量去影響學(xué)生。

其次，要當(dāng)好學(xué)生的榜樣。常言道：“其身正，不令而行；其身不正，令而不行?！庇绕涫乔嗌倌昴７滦暂^強(qiáng)，班主任的言行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這就要求班主任為人師表、言行一致，用良好的品德和行為去帶動(dòng)、影響學(xué)生，為學(xué)生樹立立身做人的榜樣，教學(xué)生以真知、新知，做學(xué)生成才的引路人。

第三，要做學(xué)生的朋友，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，信任、關(guān)心、理解、尊重學(xué)生，做學(xué)生的貼心人。當(dāng)你和學(xué)生打成一片，建立起親密的朋友般的感情時(shí)，學(xué)生親近你了，信任你了，自然就不忍不服從管理了。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇十一

我在思想的路上狂奔，書宛如階梯，升華著我的思想。書，永遠(yuǎn)載著我飛向一個(gè)個(gè)更高的境界。

聽書。

上幼兒園時(shí)，就很喜歡書了。只不過無奈于自己是“文盲”，只好麻煩父親替我念。每晚的聽書，便成了我一日之中必不可少的享受。那一本本厚厚的《安徒生童話》、《伊索寓言》和《天方夜譚》，把我小小的快樂填充得滿滿的。第二天，我便迫不及待地給小朋友們繪聲繪色地講述昨晚聽到的《丑小鴨》。后來，幼兒園班里的午飯與午睡之間的時(shí)段，竟發(fā)展成為了我個(gè)人的“故事會(huì)”。那時(shí)剛接觸書的我，雖無境界可言，但我卻感受到了這個(gè)新朋友的力量：令我快樂，也令我身邊的人都快樂。

聽書，樂在其中。

看書。

小學(xué)的時(shí)候，我語文成績(jī)很好，原因是我想趕緊多認(rèn)點(diǎn)字，這樣就能讀書了。爸爸給我買了本插圖版帶拼音的《西游記》。中午回家吃晚飯后的'午休，便總要翻開看看。我只喜歡看孫悟空，而對(duì)于缺少孫悟空的情節(jié)是一概不理的。因?yàn)樽约盒諏O，驟然覺得自己肯定是孫悟空的后人，因而學(xué)起耍定海神針來了——當(dāng)然，我的金箍棒只是根掃帚。再后來，又偶然看了《三國(guó)演義》，起初對(duì)趙云崇拜得一塌糊涂，卻被同學(xué)斥以“膚淺”。后來又自鳴腦瓜靈光，偷著買了把羽扇，卻被父母訓(xùn)斥為“亂花錢”而沒收了。我氣憤之余，大叫：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟啊!”那時(shí)，我在書中找到了自己的影子。讀自己喜歡的書，充實(shí)、滿足。

看書，迷在其中。

品書。

長(zhǎng)大以后，愛上了小說。我很喜歡魯迅和沈從文——那么迥異的兩個(gè)作家：一個(gè)一針見血，一個(gè)柔情似水，就這樣同時(shí)被我喜歡上了。品魯迅筆下的阿q，可笑又可悲;品從文筆下的翠翠，可愛又可憐。我品到了魯迅筆下的鏗鏘正義，品到了從文筆下的湘西倩影。那文字總是能激起我心靈的漣漪，加速我思想的速度。魯迅先生與從文先生宛如我讀書生涯中的一座山與一灣水，一起沉穩(wěn)并靈動(dòng)著我的性格。在他們的文字中，我品到了縷縷馨香，得到了一場(chǎng)心靈的洗禮，——不管那是暴雨還是細(xì)雨，我想我已在那書香之中得到了一次人生的升華。

品書，醉在其中。

聽書，不求甚解，簡(jiǎn)單也其樂融高中話題作文融?？磿駠魍虠?，充實(shí)而癡迷忘我。品書，細(xì)細(xì)玩味，陶醉又深墜其中。漫步書籍的長(zhǎng)廊，我聽到了汨羅江邊的嗟嘆，看到了劉蘭芝的情比金堅(jiān)，品到了紅樓香消玉殞背后的無奈。無心聽書，留心看書，醉心品書，這就是我讀書的三個(gè)境界。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇十二

秋風(fēng)蕭瑟，卷落一地殘葉。我站在葉海中的一塊礁石上，想起了曹操前年前臨碣石以觀滄海的“烈士”胸襟。在蕭瑟如今日的秋風(fēng)中，他未有世俗的感傷，也無心小清新。因?yàn)樗貞呀y(tǒng)一華夏之大志。我敬仰他“老驥伏櫪，志在千里”的境界。

大凡在自己的領(lǐng)域有所成就的人，都在研究或做人上達(dá)到了一定的境界。我欣賞有境界的人。

我欣賞毛澤東鬧市讀書，于喧鬧中獨(dú)自寧?kù)o的淡定境界。世人眾，寧?kù)o之處險(xiǎn)而遠(yuǎn)?？燎笸饨绲陌察o使內(nèi)心平靜是不可取的。而人在浮躁的狀態(tài)下既無法使注意力集中也不能深思，何以成大業(yè)？故毛澤東已成領(lǐng)導(dǎo)中華民族解放的偉大事業(yè)，而不淡定的人平庸了千百年仍是平庸。

我欣賞陶淵明棄官歸隱，于污濁中獨(dú)自清高的淡然境界?！皻w去來兮，請(qǐng)息交而絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”既然這個(gè)社會(huì)與我格格不入，我何苦違背自己的心意去追求什么呢？人的一生，開端已定，結(jié)局也是確定的。惟有過程是自由發(fā)揮的舞臺(tái)，又何必順從那些不合理的潛規(guī)則讓自己不開心呢。他追求的，不是另類，不是所謂個(gè)性，是自我。不知多少人一生忙碌，追求到了功名利祿，追求到了美人金屋，卻迷失了自我。行尸走肉般地為腐敗而活?？杀?。達(dá)到如陶潛般淡然的境界，活在世上會(huì)更舒心。

我欣賞莊子知魚之樂，于舒服中獨(dú)自逍遙的超然境界。他是真正熱愛自然的人。他精通宇宙的語言，與自然對(duì)話?！懊舱撸嘬堃病彼遣蛔非竺?。“吾生也有涯，而知者無涯。以有涯隨無涯，殆矣，已而為知者，殆而已矣。”知識(shí)也不是他最大的欲求。他感嘆自然，“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”，自然是他永恒的追求。達(dá)到這樣超然的境界，天人合一，生也有涯，生也無涯。

我欣賞有一定境界的人。他們是值得敬仰的。我尤其欣賞在追求上有一定境界的人，欣賞那淡定、淡然乃至超然的思想者。

他們?cè)隰[世中保有自我，追求自然。我欣賞這些有境界的人。

讀書讀書的三境界簡(jiǎn)短篇十三

讀書與做人是一樣的。

讀書與做人都需要“靜”。教育局需要安靜的環(huán)境，這樣才能有所獲。毛澤東在青年時(shí)代曾到集市上讀書，以磨煉自己。剛開始，我是不太看好這種方法的，但后來也就變了。因?yàn)?，?dāng)你真正讀一本書時(shí)，就會(huì)忘掉周圍的世界，忘掉自己的存在，與作者共鳴，這也就是心靈上的靜。做人就要“靜”。諸葛亮就說過：“靜，以修身?！膘o，才能修身養(yǎng)性，提高自我。

讀書與做人都還要“凈”。讀書要心無雜念，心中沒有雜念了，自然也就凈了。這與做人是一樣的。洗濯污濁的心靈，讓心中永駐一股清泉，讓“凈”字常伴身邊，就會(huì)猛然間發(fā)現(xiàn)：呵!這世界竟是如此美好！

讀書與做人都講究“?！?。“專心致志”一詞就可看出“?！钡淖饔?。只有“心”“?！绷?，才能“致志”。做人與讀書都是如此。讀書若不專，便什么都讀不進(jìn)去；做人做事若不專，便一事無成。蟹為什么“非蛇鱔之災(zāi)無可寄托者”?蚓為什么“上食埃土，下飲黃泉”？這一躁一專，不必多講。

讀書與做人更需要“悟”。讀書需要“悟”。讀書如果只讀表面，那就沒意思了，要細(xì)細(xì)品味，才能有所“悟”，“悟”后才發(fā)現(xiàn)：原來是這么回事??！讀書竟是有趣！當(dāng)然，要真正有所悟也不是那么容易的，要細(xì)品。做人更需要“悟”，我們要“常思”才能有所“悟”，悟出人生。我們雖不能像釋迦牟尼那樣有如此之“大悟”，但我們亦能從自己的“小悟”中感受到生命的真諦。