鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫(優(yōu)質(zhì)15篇)

通過總結(jié)，我們能夠洞察自身的優(yōu)點與不足，不斷完善自我。寫總結(jié)時要注重整體思維，對所總結(jié)的事物進行整體分析和評估，避免片面和偏頗。下面是哲學(xué)家總結(jié)的人生意義和價值觀，對你的人生規(guī)劃很有啟發(fā)。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇一

1．理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，的行文思路，體會作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。

2．學(xué)會本文引用古詩文來增強文章抒情色彩的方法。

教學(xué)設(shè)想。

1．文章引用的古詩文較多，教師要適當介紹，幫助學(xué)生理解。

2．重點要理清作者的思路，體會作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。學(xué)習(xí)時可借助對話欄來引導(dǎo)學(xué)生去把握。

教學(xué)時間：一課時。

教學(xué)過程：

一、學(xué)生初讀課文，思考：

本文抒發(fā)的“故園之思”與前幾課的有什么不同？

討論明確：作者不僅寫出了千百年來人們對故鄉(xiāng)的思念，更寫出了為了保家衛(wèi)國而舍棄故園之思的高貴品質(zhì)。

二、作者簡介。

柯靈，原名高季琳，浙江紹興人。現(xiàn)代作家。原名高季林。少時因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)，走上了文學(xué)道路。

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鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇二

每當燕子輕盈地剪開冬的帷幕之后，我們便開始期盼著那細長的葦葉兒快快地生長。

每當布谷鳥快樂地站在枝頭歡唱時，我們便開始在外婆的組織下進行一項快樂的勞動——采蘆葦葉。

每年的端午節(jié)，是住在吳灘的外婆的大忙季節(jié)。

端午節(jié)的前一天，她就開始煮粽葉、淘糯米、切咸肉、剝蠶豆、買葡萄干、揀蜜棗。午飯后，外婆就開始包粽子。等到傍晚時分，桌上就堆起了像小山一樣高的粽子。外婆包出來的粽子特別漂亮，每一個都是那樣的.清秀，就像她那靈巧的雙手。

天剛上黑影兒，她便抱回早已準備好的柴火，把粽子放入大鍋里煮，徹夜地煮。她自己呢，也徹夜不眠，守在旁邊，不斷往火堆里添柴、往大鍋里加水。垂在耳邊的花白的鬢發(fā)，被汗?jié)裢?，火光一照，亮晶晶的，閃動著慈愛的光輝。

而那一刻，鍋里的粽子，在她眼里，不是食物，而是“藝術(shù)品”。她臉上那股專注而執(zhí)著的神情，讓我想起了在地頭守望的農(nóng)人。

當我們從漸濃的粽子香味中醒來時，天已經(jīng)泛魚肚白了，而粽子還在鍋里翻滾著。

外婆用濕毛巾把一夜不曾合眼的疲憊一股腦兒地抹去后，繼續(xù)著她的守望。

粽子嘶叫了足足十個小時后，終于噴出了異香。

把粽子從鍋內(nèi)提出來，擺晾，然后，平均地分成幾份，擱進竹籃里，外婆整天整夜的勞動就成了我們的“戰(zhàn)利品”。提著沉甸甸的粽子回家，一路上，我們就成了最驕傲的“天鵝”，而那沁人心脾的香味，也就絲絲縷縷地灑滿了鄉(xiāng)間的小路。

外婆的粽子有一種獨特之處——糯米粒粒分明，絕不粘口。食畢，余香猶存，回味悠長。別人學(xué)她，總學(xué)不成。

別人問她秘訣，她說：“我的糯米從不浸水，煮它一整夜，讓它自然熟、自然香。”

其實，外婆粽子的獨特之處在于：別人沒有她的兩項特殊的“材料”：耐心與愛心。

賞讀品析：文章為我們塑造了一個可親可敬的外婆形象。短短的文字，作者用白描手法向我們展示了外婆從白天煮粽葉開始，至凌晨煮粽子，到天泛魚肚白，粽子還在鍋里滾，從側(cè)面表現(xiàn)了外婆的勤勞。而文中寫到粽子在外婆的眼里是“藝術(shù)品”，更是讓人別有一番滋味在心間——帶有了愛的東西，自有它獨特的風(fēng)采！

思考訓(xùn)練：

1．讀了全文之后，請你說說文章是按什么順序來組織材料的？

3．“粽子嘶叫了足足十個小時后，終于噴出了異香”一句中加點詞有什么妙處，請對此略作賞析。

1．時間順序。按白天——午飯后——傍晚——天剛上黑影兒——天泛魚肚白的時間順序組織材料。

2.外婆從準備包粽子到煮粽子都傾注著極大的耐心，粽子是她創(chuàng)造的藝術(shù)品。引號是著重指出，表示強調(diào)。

3.“嘶叫”運用了擬人手法描寫粽子被煮時發(fā)出的聲音，逼真而形象?！皣姵觥睂懗隽唆兆颖恢笫畟€小時后，一下子散發(fā)出的香味，速度快而香味濃。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇三

鄉(xiāng)村，是我成長的地方，也是我生命中的根。鄉(xiāng)土情結(jié)深深地扎根于我的心靈深處，如同一根堅韌的紐帶，將我與鄉(xiāng)土緊密相連。多年來，我一直在感受和體會鄉(xiāng)土情結(jié)帶給我深刻的感悟與思考。

在成長的歲月里，我親眼目睹著家鄉(xiāng)的美麗與變遷。家鄉(xiāng)那寬闊的田野，綠油油的稻谷和金黃的麥田，曾給我留下了如夢如幻的記憶。而隨著城市的擴張和現(xiàn)代化的浪潮，家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌也逐漸被商業(yè)化所取代。然而，鄉(xiāng)土情結(jié)牢牢地鎖住了我對家鄉(xiāng)的眷戀之情，使我更加珍惜那曾經(jīng)美好的鄉(xiāng)村。

第二段：鄉(xiāng)土情結(jié)，激發(fā)了我對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考。

鄉(xiāng)土情結(jié)使我對家鄉(xiāng)的發(fā)展充滿了期待和思考。我深知，家鄉(xiāng)的發(fā)展不能僅僅停留在過去的繁華和美好，更需要與時俱進，適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。因此，我積極參與家鄉(xiāng)的公益事業(yè)和鄉(xiāng)村建設(shè)，希望能為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出一份貢獻。同時，我也思考著如何保護和傳承鄉(xiāng)村的歷史文化，在現(xiàn)代化的過程中保留鄉(xiāng)土的獨特魅力。

第三段：鄉(xiāng)土情結(jié)，讓我意識到文化自信的重要性。

在多元化的時代，各種文化在全球化的交流中融匯貫通。然而，在這個過程中，有些地方的文化和傳統(tǒng)正在被邊緣化。鄉(xiāng)土情結(jié)讓我深刻意識到，作為一名鄉(xiāng)村的子孫后代，我應(yīng)該有文化的自信和自豪，堅守鄉(xiāng)土的精神和價值觀，將其傳承下去。只有保有對自己文化的自信，我們才能在大潮中立足，為維護鄉(xiāng)土的獨特性、相互尊重文化差異做出貢獻。

第四段：鄉(xiāng)土情結(jié)，讓我更加勇敢和堅韌。

鄉(xiāng)土情結(jié)使我更加勇敢和堅韌。在鄉(xiāng)村，人們的生活雖然樸素，但面對困境和挑戰(zhàn)，他們往往能勇敢面對，頑強拼搏。鄉(xiāng)村培養(yǎng)了我堅韌的品質(zhì)和團隊精神。我將這種勇敢和堅韌帶入生活的各個方面，不畏困難，迎接挑戰(zhàn)，不斷提升自己。

鄉(xiāng)土情結(jié)讓我對社會充滿了責任感和奉獻精神。我常常參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)，盡自己微薄之力回饋社會。因為我深知，鄉(xiāng)土情結(jié)不僅僅是內(nèi)心的情感寄托，更是一種對社會、對他人的關(guān)愛和貢獻。只有將這種情結(jié)付諸實踐，我們才能在奉獻中獲得真正的快樂和滿足。

總結(jié)：鄉(xiāng)土情結(jié)是我心靈深處的一份珍貴的情感。它使我珍惜家鄉(xiāng)的美好，激發(fā)我對鄉(xiāng)村發(fā)展的思考，讓我意識到文化自信的重要性，讓我更加勇敢和堅韌，激勵我用行動回饋社會。鄉(xiāng)土情結(jié)讓我明白，家鄉(xiāng)的美好不僅僅是一個地方，更是一種情感的寄托和責任的承擔。我將繼續(xù)珍惜這份情結(jié)，用實際行動去呵護家鄉(xiāng)，用心靈的力量去傳承鄉(xiāng)土的價值。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇四

2008年的一天，傳達室遞給我一個米黃色特大號信封，落款“臺灣高雄市中山大學(xué)外文系余”。不用猜，定是余光中先生函件。光中先生是《揚子江詩刊》聯(lián)系密切的貴賓作者，幾乎每年都發(fā)表他的新作。數(shù)年間多次詩會相聚，應(yīng)該早知道我已從主編崗位退下當顧問，他仍直接函我，想必有什么緊要事囑托。拆信看，碩大的信封裝著薄薄幾頁詩稿，及字跡恭正的信函：

東成先生：寄上近作三首，譯詩賞析一篇。盼能安排在十月號刊出，因為今年十月七日(陰歷重九)是我80歲生日，自己的詩應(yīng)該發(fā)表在自己出生地的詩刊。(十月初我會回南京小住)。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇五

我想，每個不是在繁華的大城市里長大的孩子，心里或多或少都會有鄉(xiāng)土情結(jié)。我不認同，也不愿意看到一個人臉上帶著厭惡的表情說生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)如何的貧瘠落后之類的話，于我而言，生養(yǎng)我的地方，融祖輩的生活痕跡、父母親情、童年等各方面因素，凝練成一縷永遠也難以斷卻的情絲，伴隨終生，永遠也難以割舍。

從我走出小鎮(zhèn)的那一天開始，當一個渾身滿是蔡崇達描述的“渾濁”氣息的農(nóng)村小子，初到較為繁華的縣城讀高中，再到更為繁華的西北中心城市讀大學(xué)而后工作兩年，心里的震動是很大的。我開始接觸外面的世界，而它的喧囂和繁華一度讓我自慚形愧，變得怯懦內(nèi)向。然而我又是自傲的，其力量源于生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)。我無法準確描述出這是怎樣的力量，也探究不清這力量是怎樣產(chǎn)生的，只是腦海深處告訴自己：你何必怯懦，張開雙手去接觸外面的世界吧，沒有什么可害怕的，無論怎樣，你都有一個可以庇護你的港灣，那里的寧靜和深邃是所有陌生生人都無法初觸及的，它只屬于你，那是你的私人領(lǐng)域，任何人也無法到達，因此你是有后盾，你足以自傲，無需害怕。

記不太清是上高中還是大學(xué)期間，有一年中秋前后，父母都在外面打工沒回家，家里就我和弟弟兩個人，吃過晚飯，搬了兩把椅子坐在院子里聊天，天上圓圓一輪明月，一片清輝灑下來，周圍樹影婆娑，網(wǎng)一般投影在地上，周圍一片寂靜，偶爾遠處傳來幾聲蟲鳴，這樣的場景深深的印在我的腦海里，一直不曾忘卻。城市里是沒有這樣清亮的月光的，斑斕的燈光、喧囂的環(huán)境，遠遠比擬不了遠離繁華的一處不起眼的角落里，那讓人沉醉的清輝和寧靜，那是讓人寄托靈魂的地方。

很遺憾，我是用如此混亂的語言在表達內(nèi)心最高貴的情懷，完全沒有蔡崇達那種用淡淡的語言表述那樣濃烈的情懷的效果，也許我的感受依舊不深，還需要歲月的繼續(xù)沉淀，但是我想，這不會影響我內(nèi)心的鄉(xiāng)土情懷的，這個我身體和靈魂的棲息地，是永遠也無法從記憶里抹除的。

公眾號：沿海文學(xué)。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇六

大家好！今天我說課的內(nèi)容是柯靈的一篇散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》。有不足之處，希望老師給予指點。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計五個板塊進行本次說課。

首先，第一板塊，說教材。

《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇文章出自蘇教版語文必修一第三專題的一篇文章，該專題的主題是“月是故鄉(xiāng)明”，這一專題是文本研習(xí)，讓同學(xué)在教科書所創(chuàng)設(shè)的對話環(huán)境中自主閱讀、鉆研文本、品味名篇佳作?！多l(xiāng)土情結(jié)》就是一篇文質(zhì)兼美的文章。說完教材接下來是學(xué)情分析，我從客觀和主觀兩個方面進行思考，客觀：根據(jù)中國現(xiàn)在狀況高中生大多就讀于家庭周圍的高中，很少背井離鄉(xiāng)，沒有思鄉(xiāng)的切身感受，因此對鄉(xiāng)愁的理解、領(lǐng)悟存在一定的困難。主觀：這個年齡段的學(xué)生情感、想象力都比較豐富，自主性比較強，有自己獨立的'見解，這是值得關(guān)注的。教學(xué)三維目標，知識與能力目標，過程與方法目標，情感態(tài)度價值觀目標三者是不能割裂的，知識與能力目標是形成過程與方法目標、情感態(tài)度價值觀目標的基礎(chǔ)；過程與方法目標是掌握知識與技能以及形成情感態(tài)度的中介和機制；情感態(tài)度價值觀目標是掌握相應(yīng)的知識與技能、方法逐步形成實效性過程和科學(xué)性方法的動力，他對前兩個目標有明顯的調(diào)控作用積極的情感態(tài)度價值觀能在探索知識與技能的過程和方法中起到巨大的推動作用。反之，好的知識與技能、過程與方法，又反作用于情感態(tài)度價值觀。教學(xué)重難點，結(jié)合以上對教學(xué)三維目標的分析，我確定的重點是：理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”的行文思路。難點是：體會“鄉(xiāng)土情結(jié)”以及由此升華的愛國之情。

第二板塊：說教法。

1.欣賞法：

帶領(lǐng)學(xué)生深情地朗讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》，讓學(xué)生體會柯靈散文的語言美。

2.提問法：

帶領(lǐng)學(xué)生逐段理解全文，對相關(guān)段落重點講解。

3.討論法：

通過學(xué)生討論分析各自喜歡的段落，強化理解，也讓學(xué)生之間產(chǎn)生情感碰撞。

第三板塊：說學(xué)法。

我將采用：讀——品——說，指導(dǎo)學(xué)生在讀中品味散文的詩意，在品味中享受美，從而又反過來指導(dǎo)朗讀。在最后說的環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮聯(lián)想，自由表達。

第四板塊：說教學(xué)過程。

我將整堂課分四步完成：新課導(dǎo)入、文本研討、課程評價和布置作業(yè)。

開始我將以王維的《雜詩》引入本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容，然后知人論世，介紹作者柯靈及寫作背景。

然后重點進入文本研讀，根據(jù)前面的學(xué)法分三個環(huán)節(jié)進行：讀品說。讀：包括范讀、自讀、齊讀。我的設(shè)計理念是：理解散文內(nèi)涵；運用朗讀欣賞法，引起學(xué)生的情感共鳴。在朗讀課文初步有感性基礎(chǔ)后進入第二環(huán)節(jié)“品”，這個環(huán)節(jié)包括：條分縷析梳理文本，和合作討論兩步，帶領(lǐng)學(xué)生逐段進行理解，體現(xiàn)了知識與能力目標的要求，條分縷析前四題是訓(xùn)練學(xué)生分析文本概括信息的能力，都是可以從文本中尋找到答案的，讓學(xué)生在今后的閱讀中有回歸文本的意識。

最后兩題各抒己見鼓勵學(xué)生說出自己的見解。合作討論讓學(xué)生找出自己最喜歡的段落？我的設(shè)計理念是，這是一篇散文，文辭優(yōu)美，給學(xué)生一個自由的氛圍，主動地深入思考。

最后一個環(huán)節(jié)：說。詩海淘沙，品味文章中的古詩詞，了解其作用。因為在過程與方法目標中，提出：學(xué)會本文引用古詩文來增強文章抒情色彩的方法。讀寫結(jié)合，在學(xué)習(xí)了文本中利用古詩詞為寫作增色的方法，增強學(xué)生在今后寫作中活學(xué)活用的意識。

第三步，課程評價，這里是對文本進行脈絡(luò)梳理，以前教學(xué)中經(jīng)常將這一環(huán)節(jié)安排在一開始，這里放在后面主要是一個總結(jié)評價的作用，加強學(xué)生對文本的理解，鞏固上課內(nèi)容，保證課程的完整性。

第四步，布置作業(yè)。完成本課文相關(guān)練習(xí)。

2、課后收集有關(guān)寫家園之思的名句推薦閱讀《唐詩選》。

3、以“思鄉(xiāng)”為主題寫一個小練筆，可以是記敘性的，也可以是議論性的，這題設(shè)計主要考慮到教學(xué)的難點，這些學(xué)生很少離家對“鄉(xiāng)土情結(jié)”不深刻，所以本題盡量開放，符合不同層次學(xué)生的能力水平。

最后是我的板書設(shè)計。謝謝！

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇七

教學(xué)目標。

1．理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，的行文思路，體會作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。

2．學(xué)會本文引用古詩文來增強文章抒情色彩的方法。

教學(xué)重點：理清作者的思路，體會作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。教學(xué)方法：文本研習(xí)，借助對話欄來引導(dǎo)學(xué)生去把握。

教學(xué)時數(shù)：1。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語。由住校生在外讀書求學(xué)想家導(dǎo)入，調(diào)出一個人長期在外對家鄉(xiāng)的思念，進行情感準備。

二、作者簡介。少時因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)，走上了文學(xué)道路。

寫作背景：香港回歸。

三、題解：情結(jié)，心中的感情糾葛；深藏心底的感情。

四、整體感知，理清思路。

討論明確：第1、2小節(jié)解釋鄉(xiāng)土情結(jié)的由來與涵義。作品以王維的《雜詩》引出一個普通的道理：“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地?！辈⑶以舜罅抗糯监l(xiāng)詩來進一步說明這種情感，點出“鄉(xiāng)土情結(jié)”，然后再對這種情結(jié)進行具體的說明和解釋，之所以稱為情結(jié)，因為它像烙印，像蠶繭，像紋身一樣不能化解與消褪，一個人的出生地不僅給了他自然的`生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個人”，而不是另一個人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性的作用。

第3、4、5小節(jié)敘述人們離家的幾種情形，并說明鄉(xiāng)土情結(jié)每個人都會有，但它往往在人遠離故鄉(xiāng)時表現(xiàn)得更為強烈。人是眷戀家鄉(xiāng)的，但有時人又不得不走出家鄉(xiāng)，作者敘述了這樣兩種情形：一是離家創(chuàng)業(yè)，不管成也好，敗也好，“但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們”。二是災(zāi)難與戰(zhàn)爭，災(zāi)難不管是自然的，還是人為的，戰(zhàn)爭不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離，這種狀況下的思鄉(xiāng)之情也就更為濃厚。

第6小節(jié)在敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到對鄉(xiāng)土情結(jié)的探討上。作者從歷史說如當今，從自然說到人倫，從現(xiàn)實世界說到神話傳說，歸結(jié)一點：安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。這里特別說到近百年無數(shù)創(chuàng)業(yè)者浮海五洲，打拼天下，寫到香港一個多世紀的蒼桑巨變，從正反兩個方面講述了人對故鄉(xiāng)、家園直至對祖國的感情，這也是鄉(xiāng)土情結(jié)中最重的一份情感。

最后一小節(jié)，作者從當今世界現(xiàn)代化程度越來越高，文化交融越來越充分的角度對鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應(yīng)該永遠擁有自己的家，既走向開放，又會有心靈的歸宿，這就是新時代的鄉(xiāng)土情結(jié)。“我們該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國，屹立于現(xiàn)代世界文明之林?！弊髌分链送瓿闪酥黝}的升華。

五、理解文中所引詩文，說說這些引用在文中起了什么作用？

柯靈是懷著真摯深厚的情感寫作這篇散文的，作為一位世紀文化老人，早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭與災(zāi)難的離亂之苦，因此，對家園之思有特別的體會，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國展開聯(lián)想就十分自然了。作品敘古寫今，縱橫捭闔，元氣淋漓，文中征引了大量的詩文、史料和典故，不僅說明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠、普遍，根深蒂固，而且還通過它們營造了一個個具體的歷史場景，使文章顯得更加生動、感人。

六、作業(yè)：課外查找積累“思鄉(xiāng)”主題的詩詞。

江蘇省姜堰中學(xué)周建文。

本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇八

(1)“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！泵總€人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。

(2)人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千方百計的探索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

(3)“金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭游?，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，為了闖世界，多數(shù)卻是沉重的'現(xiàn)實主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。

(4)安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國華工不下千萬，足跡遍世界。美國南北戰(zhàn)爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質(zhì)，成了奴隸勞動的后續(xù)部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國的命運，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運動發(fā)軔于美國檀香山。第一代中國共產(chǎn)黨人，很多曾在法國勤工儉學(xué)。改革開放后的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。

(5)“美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人?！贝酥星槲?，離故土越遠，就體會越深?？茖W(xué)進步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會變得越來越小，但鄉(xiāng)土之戀不會因此而消失。(文章有改動)。

1.文章開頭引用王維詩的作用是什么?(2分)。

2.根據(jù)選文第(2)段，概括鄉(xiāng)土給人們打下的“童年的烙印”是：父母家族的關(guān)愛、、悲歡離合的家史、。(2分)。

3.既然“金窩銀窩，不如家里的草窩”，為什么有些人又要告別家鄉(xiāng)?選用文中語句作答。(2分)。

4.“人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們?！边@個句子用了哪些修辭?表達了什么含義?(2分)。

5.作者為什么把“鄉(xiāng)土情感”說成是“鄉(xiāng)土情結(jié)”?(2分)。

6.央視“新聞聯(lián)播”近日以“為了南水北調(diào)”為專題連續(xù)報道，為了緩解北方水荒，廣大庫區(qū)移民響應(yīng)號召，義無反顧地背井離鄉(xiāng)。雖說故土難離，他們卻能生生割舍鄉(xiāng)土情結(jié)，你如何看待這種義舉?(不得超過30字，3分)。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇九

1．理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，的行文思路，體會作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。

2．學(xué)會本文引用古詩文來增強文章抒情色彩的方法。

教學(xué)設(shè)想。

1．文章引用的古詩文較多，教師要適當介紹，幫助學(xué)生理解。

2．重點要理清作者的思路，體會作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。學(xué)習(xí)時可借助對話欄來引導(dǎo)學(xué)生去把握。

教學(xué)時間：一課時。

教學(xué)過程：

一、學(xué)生初讀課文，思考：

本文抒發(fā)的“故園之思”與前幾課的有什么不同？

討論明確：作者不僅寫出了千百年來人們對故鄉(xiāng)的思念，更寫出了為了保家衛(wèi)國而舍棄故園之思的高貴品質(zhì)。

二、作者簡介。

柯靈，原名高季琳，浙江紹興人?，F(xiàn)代作家。原名高季林。少時因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)，走上了文學(xué)道路。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇十

閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》(節(jié)選)，完成1～6題。

(1)“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！泵總€人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。

(2)人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千方百計的探索，前途充滿未知數(shù)，但童年的.烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

(3)“金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭游铮嗌偃苏讨晟贇馐?，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，為了闖世界，多數(shù)卻是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。

(4)安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國華工不下千萬，足跡遍世界。美國南北戰(zhàn)爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質(zhì)，成了奴隸勞動的后續(xù)部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國的命運，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運動發(fā)軔于美國檀香山。第一代中國共產(chǎn)黨人，很多曾在法國勤工儉學(xué)。改革開放后的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。

(5)“美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人?！贝酥星槲叮x故土越遠，就體會越深。科學(xué)進步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會變得越來越小，但鄉(xiāng)土之戀不會因此而消失。

(文章有改動)。

1.文章開頭引用王維詩的作用是什么?

2.根據(jù)選文第(2)段，概括鄉(xiāng)土給人們打下的“童年的烙印”是：父母家族的關(guān)愛、、悲歡離合的家史、。

3.既然“金窩銀窩，不如家里的草窩”，為什么有些人又要告別家鄉(xiāng)?選用文中語句作答。

5.作者為什么把“鄉(xiāng)土情感”說成是“鄉(xiāng)土情結(jié)”?

6.央視“新聞聯(lián)播”近日以“為了南水北調(diào)”為專題連續(xù)報道，為了緩解北方水荒，廣大庫區(qū)移民響應(yīng)號召，義無反顧地背井離鄉(xiāng)。雖說故土難離，他們卻能生生割舍鄉(xiāng)土情結(jié)，你如何看待這種義舉?(不得超過30字)。

1.中國傳統(tǒng)文化中，思鄉(xiāng)情結(jié)在人們心中根深蒂固。引出下文。

2.家鄉(xiāng)的山水草木鄰里鄉(xiāng)親的友情。

3.(1)尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)。

(2)為了維持最低限度的生存要求(如再答上“被父母含著眼淚打發(fā)出門”也可)。

4.這句話用比喻、排比的修辭。生動形象地寫出了游子們孤獨無依的境況，從而突出他們對故鄉(xiāng)的眷戀之情。

5.為了強化這種情感的永恒、深刻、不易化解的特點。(言之有理即可)。

6.舍小家為大家，情系大愛，支持國家建設(shè)，具有樸素的愛國精神。(言之有理即可)。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇十一

鄉(xiāng)土情結(jié)，是指人對故鄉(xiāng)的深厚感情和獨特情結(jié)。這一情結(jié)是人類情感世界中的一種特殊存在，是人們對家鄉(xiāng)的土地、風(fēng)景、歷史、文化等方方面面的情感歸納與總結(jié)。鄉(xiāng)土情結(jié)是每個人內(nèi)心中的一塊沃土，它不僅僅是一種回憶，更是一種精神的寄托和思想的源泉。在我個人的體驗中，鄉(xiāng)土情結(jié)深深地烙印在我的內(nèi)心深處，影響了我的成長和人生格局。

首先，鄉(xiāng)土情結(jié)讓我對故鄉(xiāng)的河山產(chǎn)生了深厚的情感。我的故鄉(xiāng)位于山東省的一個小縣城，以豐富的農(nóng)業(yè)資源和美麗的自然風(fēng)光而聞名。小時候，我和朋友們經(jīng)常在田野里奔跑玩耍，感受大自然給予我們的無限歡樂。柔和的陽光、清澈的小溪、廣袤的田野鄉(xiāng)村，種種美好的記憶深深地刻在我的內(nèi)心。即使長大成人，我依然懷念這片土地，懷念那些純真的日子。每當回到故鄉(xiāng)，我都會立刻感受到家鄉(xiāng)給予我的溫暖，盡享這份與生俱來的鄉(xiāng)土情結(jié)。

其次，鄉(xiāng)土情結(jié)讓我對故鄉(xiāng)的人文傳統(tǒng)產(chǎn)生了深深的熱愛。我的故鄉(xiāng)是一個充滿著歷史文化的地方，許多古老的傳統(tǒng)習(xí)俗和民間藝術(shù)在這里得到了延續(xù)和傳承。歲末年初，大街小巷上都會傳來鑼鼓聲，人們載歌載舞，歡慶新年的到來。這些鄉(xiāng)土傳統(tǒng)讓我對我國傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會，也讓我對這片土地的人們充滿了敬意和熱愛。無論身在何處，我都會時常關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，繼續(xù)為傳承和弘揚故鄉(xiāng)的文化盡一份力量。

再次，鄉(xiāng)土情結(jié)使我更加珍惜與家人的團聚和親情。長久以來，人們一直有“千里神交不如面對面”的說法，即使現(xiàn)代社會交通便捷，但在繁忙的生活中，面對面的交流卻顯得愈發(fā)珍貴。而與家人的團聚，是鄉(xiāng)土情結(jié)中最深刻和寶貴的一部分。每年過年，我會特意回到家鄉(xiāng)和父母親人團聚，感受家人間的親情和溫暖。這種鄉(xiāng)土情結(jié)讓我懂得了家人的重要性，懂得了時刻珍惜和關(guān)懷身邊的人，因為他們是我人生的依靠和支撐。

最后，鄉(xiāng)土情結(jié)是一種心靈的寄托和藝術(shù)的源泉。每個人的鄉(xiāng)土情結(jié)都有其獨特的個人色彩，因為每個人的家鄉(xiāng)都有不同的風(fēng)景和故事。對我而言，鄉(xiāng)土情結(jié)不僅僅是一種情感的寄托，更是一種創(chuàng)作靈感的源泉。回憶往事、描繪家鄉(xiāng)的美景、敘述家鄉(xiāng)的故事，都成為我文字創(chuàng)作和藝術(shù)構(gòu)思的重要素材。鄉(xiāng)土情結(jié)成為我審美觀的一個重要組成部分，引導(dǎo)我欣賞和創(chuàng)作與家鄉(xiāng)相關(guān)的藝術(shù)作品。

綜上所述，鄉(xiāng)土情結(jié)是每個人內(nèi)心中的一塊獨特的土地，承載著美好的記憶、深深的熱愛和珍貴的情感。鄉(xiāng)土情結(jié)是我們成長和發(fā)展的重要基石，也是我們對家鄉(xiāng)的深情厚意的表達。無論身在何處，鄉(xiāng)土情結(jié)一直都會牢牢地印在我們的內(nèi)心深處，影響著我們的思想和行為。我希望能永遠地保持對故鄉(xiāng)的眷戀和關(guān)注，與鄉(xiāng)土情結(jié)一同成長，一同發(fā)展。

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇十二

跳躍靈動的文字、修辭、技巧、結(jié)構(gòu)，仿佛是那地板，信手拈來的詩詞、歌賦、美詞、名句，幻化作了屋宇，巧妙蔓延的情感、理趣、思想、品格，搭建成了棟梁……于是，初涉人世的我們，借助柯靈的文字，可以集聚美句，可以順利解讀，可以愉悅身心……那地板任我踩踏其上，那屋宇任我徜徉其間，那棟梁任我暢游其下，美哉美哉!此其一：美文。

故鄉(xiāng)的牽絆，故鄉(xiāng)的眷戀，故鄉(xiāng)的山水，故鄉(xiāng)的人物，故鄉(xiāng)的變遷……那么多的離合，那么多的感傷，那么多的情懷，那么多的期待……柯靈用一篇文章，容納了必定永遠也數(shù)不清的人文和自然，熔鑄了可能永遠也道不明的人情事理。于是，我們作為讀者，仿佛與他的文字一起經(jīng)歷過了什么似的，通透了事，解悟了情，仿佛一下子經(jīng)歷了多少的悲歡離合，仿佛瞬間蒼老之后又返童顏。不是每一種感情都需要親歷方可感受到，不是每一種事理均需要人事歷盡之后方可解釋得通。原來，一篇文章足以!此其二：美情。

我是一個懵懂的`初生之牛犢，從來很怕虎之兇悍猛厲，所以一直不敢說自己能夠解讀得了美文，也不敢說自己能體悟到美情，但是柯靈卻用她的一篇文章讓我感受到了字詞句間蘊藏著的能令人唇齒生香的美味，讓我品讀出了歷盡滄桑者也未必能夠身處其間的千回百轉(zhuǎn)的故鄉(xiāng)情懷，那真是一種極美的品讀感受!此其三：美讀。

美文、美情、美讀，這就是我讀柯靈《故鄉(xiāng)情結(jié)》最大的感受，賞析談不上，充其量，就算是我最拙劣的一次閱讀回饋吧!

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇十三

《新課標》的課程目標規(guī)定培養(yǎng)學(xué)生“具有獨立閱讀的能力”，也就是把每一個在閱讀中的學(xué)生都視為一個獨特的自我，這樣才能做到在閱讀中“注重學(xué)生情感體驗”，“發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。所以，教學(xué)這篇課文，要在學(xué)生學(xué)習(xí)前面課文所掌握的方法的基礎(chǔ)上，在老師的啟發(fā)指導(dǎo)下，在學(xué)生的圈點勾畫、感情朗讀過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力，在閱讀中感受炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關(guān)的真摯感情。

【教學(xué)目標】。

1．培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀文本，篩選重要信息的`能力。

2．了解文中鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵，作者大量引用的古詩文的意思和作用。

3．體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國的思想感情。

【教學(xué)重難點】。

1．培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀文章，篩選重要信息的能力，體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。

2．了解本文大量引用古詩文的意圖及作用。

【課時安排】1課時。

課前延伸。

一、識記字音。

魂牽夢縈（）。

忐忑（）不安。

田塍（）。

悠邈（）。

崎嶇（）。

三匝（）。

鎩（）羽而歸欷[（）。

方興未艾（）。

桑梓（）。

搭訕（）。

發(fā)軔（）。

濠（）水。

翰苑（）。

締（）造。

翹（）首。

二、知人論世。

柯靈少年因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)走上了文學(xué)道路。一生喜歡讀書，有深厚的丈學(xué)功底，是一位世紀文化老人。1926年在上海《婦女雜志》上發(fā)表了第一篇作品――敘事詩《織布的女人》。解放前的主要作品有短篇小說《掠影集》，建國后主要從事電影創(chuàng)作，代表作品有電影劇本《腐蝕》、《為了和平》、《不夜城》、《春滿人間》、《秋瑾傳》(根據(jù)夏衍劇本改編)等，其他代表作品有散文集《遙夜集》、短篇小說集《同伴》等。

三、寫作背景。

每個人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭與災(zāi)難的離亂之苦，對家園之思有特別的體會。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。

四、整體感知。

全文的思路結(jié)構(gòu)：

第一部分（第段）：

第二部分（第至段）：

第三部分（第段）：

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇十四

過渡：無論是創(chuàng)世界還是謀生存，浪蕩乾坤的結(jié)果有哪些？下面我們來看第四小節(jié)。

4、迅速瀏覽第四段：

思考：離家后的各種可能的遭遇有哪些？作者寫這些和“鄉(xiāng)土情結(jié)”有什么關(guān)系？

這一部分我們略講一下。

離鄉(xiāng)的人可能有幾種情況：失敗而歸；流連在外；倦于奔競；歸隱田園；衣錦還鄉(xiāng)。

4、第三種離家原因是災(zāi)難、戰(zhàn)爭、放逐，這和“鄉(xiāng)土情結(jié)”有何關(guān)系？

明確：為戰(zhàn)爭、放逐離家，使鄉(xiāng)情又加上了愛國情懷的內(nèi)涵，是對鄉(xiāng)土情結(jié)的超越。

為了國家為了正義而離家，誰可作代表？

鄉(xiāng)土情結(jié)的怎么寫篇十五

摘要：周長圓的朗誦詩歌創(chuàng)作向我們展示了一種獨特的存在，詩集不僅是他濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)的密切表達，也體現(xiàn)著詩人對于家鄉(xiāng)山水、人民的歷史思索；詩歌表現(xiàn)手法獨特，意象新奇豐富，充滿濃郁的詩味。

“朗誦詩”是專為詩歌朗誦活動或者一種文藝節(jié)目所撰寫的一種新詩文體，按趙心憲先生的說法，它以滿足聽眾當下社會心理需要為主要創(chuàng)作目標，以群眾性聽覺藝術(shù)接受需要的空間為傳播方式，具有大眾化和民族化語言表演形式的特征，是語言表現(xiàn)的視覺藝術(shù)與語言表演的聽覺藝術(shù)在詩美形式上的完美整合。[1]今天，陜西詩人周長圓通過其詩集《朗誦安康》向我們展示了一種美麗的收獲。

本世紀初，作為詩人的周長圓就走進了大家的視野。，他先后在《詩刊》上發(fā)表了數(shù)首西部題材的長詩；出版《周長圓詩選》并榮獲中國作協(xié)詩刊社“優(yōu)秀詩集暨詩歌貢獻獎”；，他再次重磅出擊，帶來了文氣磅礴、風(fēng)格多樣的《朗誦安康》詩集。《朗誦安康》帶給大家的都是驚喜，我們驚喜于詩歌中所表達出的一個詩人對家鄉(xiāng)的赤子之心，我們驚喜于其宏大主題下依然濃郁的詩味。

一、濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)與厚重歷史文化的統(tǒng)一。

魯迅曾經(jīng)說：“鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園。”[2]鄉(xiāng)土是任何人都擺脫不了的精神糾纏，也是人類永遠的文化情結(jié)。詩歌，作為一個民族生命體驗與心中祈愿的表達藝術(shù)，無不自然、深切地從本原意義上聯(lián)系著自己的“鄉(xiāng)土”，以至形成獨具內(nèi)涵的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。陜西安康詩人周長圓“朗誦詩”的魅力當然也首先與其濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)和民間情懷密不可分。他生活于秦巴山區(qū)，那里的山山水水都在他的生命中刻下了深深的印痕。由此，家鄉(xiāng)的一草一木、鄉(xiāng)土的經(jīng)驗、民間的想象、對家鄉(xiāng)生命的體恤就成了支撐他詩歌創(chuàng)作的基石。

周長圓首先把筆觸延伸到了漢江、秦嶺、安康等地域的各個角落，對秦巴山區(qū)展開了熱情的謳歌，漢水、秦巴山、油菜花裝扮的漢陰、太極文化流傳的旬陽、被民歌聲繚繞的紫陽等盡收筆下，從來沒有哪個詩人像他一樣如此準確、真切地傳達出如此獨特的西部經(jīng)驗?！颁侀_西部這張報紙/我看見長江與黃河這兩條/醒目的標題下面/在這兩頁鴻篇正文之間/漢水則是征婚廣告/被羞澀地夾在報紙中縫（《漢水》）”，獨特的描述展示的是詩人對于自己家鄉(xiāng)的熱愛。在《我是安康的女兒》中，詩人濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)得更是淋漓盡致，他再次熱忱歌唱自己的家鄉(xiāng)，“我愛安康的春天/春天里的漢江春心蕩漾/一江兩岸藏著生命的秘密/野鴨大雁以及溫潤的南風(fēng)/他們從大海歸來，溯流而上/還有從南方動身的油菜花/從東到西，從山間到盆地/為我的家鄉(xiāng)鋪開/一副遼闊的版畫/300萬安康兒女/在這一副版畫中茁壯成長”，對自己家鄉(xiāng)的毫不吝嗇的熱情謳歌，表達的正是詩人對于這片鄉(xiāng)土的赤子之情。也正因為詩歌涉及到家鄉(xiāng)的山山水水，從而使之呈現(xiàn)出一種廣闊的空間感，以及宏偉的氣勢和粗獷的美學(xué)品格。

從詩歌的表面而言，周長圓詩歌歌頌了漢水、安康，表達了對于家鄉(xiāng)親人的憐憫和喜歡，而就詩歌的深層蘊含來說，詩人對秦巴山水的吟唱也早已超越了普通的感情體驗層次。詩人除了對家鄉(xiāng)單純地吟唱，同樣也有著深沉的歷史思索，“我打開記憶的盒子/走進時間的深處與我的童年對望/也是鄉(xiāng)村的老家如同一只干癟的螞蝗/叮在祖國的毛細血管上……如今旬陽的鄉(xiāng)村/在我的目光中開始上升/如一個準備遠行的人，正在走出陜南的屋頂（《擦亮旬陽》）”，詩人一邊回望曾經(jīng)的貧窮和落后的鄉(xiāng)土，一邊展示今天的崛起。但是，無論怎樣，對于自己的鄉(xiāng)土，詩人始終是不離不棄，“西康線上我僅僅是個過客/我將回到/長有先祖的骨頭的土地/奪一條路不為出逃（《在西康線上》）”。同時對自己的家鄉(xiāng)充滿歷史的期望，“北風(fēng)吹過秦嶺/長安長大不易/漢江兩岸是魚米之鄉(xiāng)/白居易為什么不到陜南來……北風(fēng)吹過秦嶺/秦嶺如果能夠暈頭轉(zhuǎn)向多好/讓漢江流進唐朝/讓我與李白小酌”。

二、宏大的主題與濃郁的詩味。

就像詩人在《朗誦安康》后序中說的那樣：“我的朗誦詩大多是應(yīng)邀之作，電視臺、院校、軍營、企業(yè)、也有政府和個人，找到你了，交代一二，限你拿稿子出來，有時真是勉為其難，實在無法成篇?！笨赡苓@也是今天所有朗誦詩歌作者面臨的共同難題，純正的詩歌寫作舉步維艱，淪落為小眾自娛自樂的一種形式；而詩歌如果離現(xiàn)實政治等太近，又容易淪為政治的傳聲筒，永恒的詩歌應(yīng)提防被一時的政治之火所灼燒，以至于藝術(shù)標準被政治標準所壓迫、所取締，喪失了其本身詩性特質(zhì)。但從周長圓的詩歌中，我們看到的是詩人別出心裁、選取合理的表現(xiàn)視角，運用新奇貼切的意象，從而使詩歌顯得不落俗套，主題宏大，結(jié)合現(xiàn)實但又充滿了濃郁的詩味。

首先，盡管詩人大部分的創(chuàng)作都是一些宏大的政治主題，但詩人卻能夠“大處著眼，小處切入”，精心選取“長袖善舞”的表現(xiàn)視角，從而使自己的詩歌自然具有一種獨特性和個人風(fēng)格。詩人常選用的表現(xiàn)手法有：剖析法，即把與詩歌主題密切相關(guān)的若干側(cè)面剖析出來，最后總結(jié)升華主題。詩人的《紫陽民歌》就是圍繞與紫陽民歌有關(guān)的歷史、傳說、情趣文化等展開，以“紫陽城野史”“我向你打聽蒿草的下落”“曬山”等幾個側(cè)面加以剖析，最后以“紫陽沒有邊界/一個人一輩子/也走不出紫陽的一首歌”，對于紫陽民歌進行了高度的概括和宣傳，同時由于剖析法的合理使用而能夠不落窠臼。其次是反差法，把一些反差極大的事物放在一起造成較為懸殊的藝術(shù)效果，從而引人關(guān)注或思考。如“我們省有三個農(nóng)民/陜北一個/關(guān)中一個/陜南一個//陜南的一個/土地讓給了果樹/兒子外出打工女兒遠走他鄉(xiāng)/一條漢江慷慨地借給了北方……陜北的一個/頭纏白帕/羊皮短襖上/別一朵藍花花/舞一條長鞭/趕牛羊和落日回家/東方剛剛泛紅/他肩披褡褳開始起程/乘一首高亢的歌/像一朵天上的白云”，通過陜南陜北反差極大的對比描寫，不僅寫出豐富的民俗特色，而且把陜南對于這個國家、民族的慷慨付出表達得很深刻。

其二是詩人善用新奇貼切的意象來表達特殊的情感。詩人對自己的家鄉(xiāng)十分熟悉，各種事物隨手拈來，幾乎皆可入詩，且非常的貼切，如“一只蝴蝶用兩翅/和大片的`松林一起/抬起了安康盆地的天空（《在西康線上》）”，蝴蝶、松林、天空，三個意象，由近及遠，生動新奇，把當時美景盡收眼底。又如“彎腰的稻谷手提金色花環(huán)/高挑的玉米方陣/這些勒緊胸脯的綠衣少女/黃瓜南瓜豆莢拉出長線/蜜蜂的電工在花間竊竊私語/本地的蝴蝶舞蹈/外來的燕子雜耍/三只豌豆雀飛去/又過來兩只布谷鳥/輪到雄雞獨唱/牛羊開始了和聲/螢火蟲揮舞熒光棒/給唱民歌的青蛙捧場（《莊稼居住的地方》）”，通過稻谷、玉米地、黃瓜南瓜、蜜蜂、蝴蝶、燕子、豌豆雀、布谷鳥、螢火蟲、青蛙等繁多的意象，把生活中身邊的美寫得獨特、鮮活、親切而又充滿濃郁的詩味。

其三是詩人對于筆下的土地、人物注入了真摯充沛的感情，回環(huán)往復(fù)。詩緣于情，貴乎真，對于大部分與社會現(xiàn)實政治結(jié)合較緊密的“朗誦詩”來說，熱情有余而冷靜不足，甚至有的詩歌大講假話、大話、空話，這不僅會損害詩歌的詩性特質(zhì)，而且浪費讀者的精力。由于周長圓對自己筆下土地、人物的熟悉和熱愛，從而使得他的詩歌感情充沛，如泣如訴，詩味濃郁。如“你說你一輩子挪不開大巴山這個窩/我還是依你/我讓你頭枕青山腳踏稻田/到了明年大片的水田/你的子孫們每插一株秧苗/就會給你叩一次頭/他們一邊勞動/一邊祭奠多好（《掩埋父親》）”，對于父親的一往深情，令人動容。在紀念安康特大洪水賑災(zāi)晚會上的詩歌《生命至上》，“來吧！向七月的秦嶺/要回我們被壓彎的脊梁/來吧！向七月的大巴山/要回我們遮風(fēng)擋雨的屏障/來吧！向七月的大地/要回我們被沖毀的住房/來吧！向七月的天空/要回我們被折斷的翅膀”，緊扣當時社會現(xiàn)實，通過“來吧！向七月的……”句式回環(huán)往復(fù)，感情充沛激昂，展示了詩人扎實的寫作功底。

注釋：

[1]趙心憲：《“朗誦詩”的文體形式及詩學(xué)闡釋――抗戰(zhàn)詩歌朗誦運動的詩學(xué)反思之二》，河北學(xué)刊，，第6期。

（李景林陜西省安康學(xué)院中文系725000）。