2023年外國(guó)文學(xué)作品(大全17篇)

寫(xiě)作是一種表達(dá)思想和情感的藝術(shù)，它可以幫助我們更好地理清思路和提升自己的表達(dá)能力。要注重總結(jié)的可操作性，提出切實(shí)可行的建議和改進(jìn)措施。這是一篇總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

外國(guó)文學(xué)作品篇一

《魯濱遜漂流記》是英國(guó)小說(shuō)之父——丹尼爾。笛福巨作。讀完這本書(shū)，我為主人公的毅力和百折不撓的精神所震撼。

這本書(shū)講述了，主人公魯濱遜在一次不幸中，流落到了一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，他在島上勞作生息，開(kāi)拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥。在他在島上生活的第20__年的時(shí)候，他打敗了野人，救了他們的俘虜，給他取名為“星期五”。他教會(huì)了星期五說(shuō)英語(yǔ)，用槍打獵，種植小麥及蓋房子。星期五也成了他最忠誠(chéng)的仆人和朋友。在第20__年時(shí)島上來(lái)了一群人，魯濱遜和星期五解救了船長(zhǎng)，戰(zhàn)勝了叛變的水手，然后又重新回到英國(guó)過(guò)起了新生活。

主人公魯濱遜具有許多人驕人的品質(zhì)。首先他具有頑強(qiáng)的意志力。在困難面前不悲觀絕望，也不對(duì)生活抱有任何不切實(shí)際的幻想，而是腳踏實(shí)地地去戰(zhàn)勝困難，用自己的行動(dòng)達(dá)到目的。其次他是一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的人。他出生于中等家庭，原本可以舒舒服服地過(guò)日子，但他不安于現(xiàn)狀的性格促使他去實(shí)現(xiàn)遨游四海的夢(mèng)想。第三，他還是個(gè)具有極強(qiáng)動(dòng)手能力的人。在荒無(wú)人煙的島上，他不斷與大自然做斗爭(zhēng)，靠自己的雙手改變了生活。因?yàn)榫哂羞@些超人品質(zhì)，才使魯濱遜在荒島上整整生活了20__年。

二十八年啊!二十八年對(duì)于常人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是個(gè)不可思議的數(shù)了，魯濱遜卻在島上生活了整整二十八年。當(dāng)他起初在島上時(shí)，并沒(méi)有絕望，他在那艘失事的輪船上找到自己的所需品，開(kāi)始新的生活。你想想，如果是你在這荒島上，會(huì)有魯濱遜這樣沉著冷靜嗎?你一定會(huì)大哭，覺(jué)得自己快要死了。這就是魯濱遜與我們的差別。

我記得有一次，爸爸媽媽臨走前已經(jīng)向我囑咐好，一個(gè)小時(shí)后就回來(lái)。但他們一走，我的眼淚就流了出來(lái)，焦急的等待，覺(jué)得時(shí)間特別漫長(zhǎng)?，F(xiàn)在想想真可笑，家里什么都有，又不是荒無(wú)人煙的小島，而且爸爸媽媽只出來(lái)一小時(shí)。我覺(jué)得自己跟魯濱遜簡(jiǎn)直沒(méi)法比。

再說(shuō)星期五，他聰明，勇敢，勤勞。他對(duì)自己的父親有著無(wú)限的愛(ài)，同時(shí)也是一個(gè)知恩圖報(bào)的男子漢，被魯濱遜所救之后，報(bào)答救命之恩，毅然決定做他的仆人。他忠誠(chéng)，有責(zé)任心，適應(yīng)能力強(qiáng)。而我只因父親責(zé)備就不理他，生悶氣，只知恩不圖報(bào)，怎么能跟星期五比。

《魯濱遜漂流記》這本書(shū)告訴我許許多多的道理!

讀了《假如給我三天光明》這本書(shū)，對(duì)我的啟發(fā)很大，你們知道為什么?你們知道我讀了這本書(shū)有什么感受嗎?下面我就給你們介紹一下吧!

女孩海倫·凱勒在年幼時(shí)因生病而發(fā)高燒，導(dǎo)致她又聾又盲。但是她在這種環(huán)境下卻意識(shí)到并付出了多于常人無(wú)數(shù)倍的努力，在老師沙利文的幫助和其他大量的社會(huì)關(guān)注，打破了無(wú)邊的黑暗和死寂，掌握了書(shū)面語(yǔ)言后又學(xué)會(huì)了說(shuō)話，并進(jìn)而學(xué)會(huì)了法語(yǔ)、德語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，和耳聰目明女孩們一起從的哈佛大學(xué)畢業(yè)。她身處逆境時(shí)的奮爭(zhēng)和取得的成就打動(dòng)了我幼小的心靈，使她的名字深深地印在了我的心中。

讀了這本書(shū)讓我沉思很久，讓我放不下手。我也要好好學(xué)習(xí)報(bào)答幫助我的人。我將要從今天開(kāi)始做三天有意義的事情。

第一天，我要感謝我們的父母，因?yàn)樗麄兪俏业膯⒚衫蠋?。從我還沒(méi)出生就開(kāi)始為我做好教育的準(zhǔn)備，什么好吃的都留給我，可我還是很淘氣。我要為父母做一些力所能及的事來(lái)報(bào)答他們對(duì)我全心的愛(ài)。

第二天，我要感謝我們的老師，因?yàn)樗麄兿駡@丁一樣為我們默默的付出，就像沙地文老師一樣教育我們，使我們學(xué)到很多知識(shí)。馬上老師節(jié)就要到了，我要做一張賀卡送給老師，謝謝他們?yōu)槲覀兊淖龀鲂燎诘墓ぷ鳌?/p>

第三天，我要感謝我的同學(xué)，因?yàn)樗麄兘?jīng)常幫助我，讓我開(kāi)開(kāi)心心地學(xué)習(xí)和玩耍。在學(xué)習(xí)中同學(xué)們互相幫助，下課后一起做游戲，有好吃的一起分享。

感謝上天給了我這么多，也擁有了很多!但是我們以后也會(huì)遇到很多很多的困難，我們要學(xué)習(xí)海倫。凱勒的那不屈服于命運(yùn)的精神，去克服種種困難。想想我們是多么幸福，海倫。凱勒她又聾又盲，竟然還考上了的哈佛大學(xué)又從拉德里夫?qū)W院畢業(yè)，她是付出了多少代價(jià)。她的這一切，都是由海倫。凱勒的努力和沙利文老師的精心的教育和朋友的幫助才獲得的。我們應(yīng)該上課不要開(kāi)小猜，要認(rèn)真聽(tīng)老師講課，下課不要貪玩，復(fù)習(xí)一下老師講的所有重點(diǎn)。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在生活，要好好學(xué)習(xí)，天天向上。

這本書(shū)，要告訴我們：要克服困難，堅(jiān)持不懈，永不放棄，才能取得成功。但同時(shí)也告訴我們要懷有一顆感恩的心。

《老人與海》這本書(shū)講述了一個(gè)人與大自然搏斗的小說(shuō)。讀完這本書(shū)讓我知道了我們要學(xué)習(xí)老漁夫非凡的毅力和堅(jiān)韌的決心。

故事的內(nèi)容事：主人公老漁夫圣地亞哥在海上連續(xù)84天沒(méi)有捕到魚(yú)。起初，有一個(gè)男孩跟他一道出海，可過(guò)了40天都沒(méi)捕到一條魚(yú)，孩子父母讓孩子去另一條船上去了，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子跟著老人不會(huì)交好運(yùn)，可老人并沒(méi)有放棄他還是去捕魚(yú)。第85天，老人一大早就把船劃很遠(yuǎn)，他出乎意料的釣到了一條比船還大的魚(yú)。老人和這條達(dá)到1000磅的大魚(yú)在海上周旋，大魚(yú)把老漁夫圣地亞哥和船拖了幾千米，大魚(yú)沒(méi)有任何力氣，老漁夫也很疲憊。不過(guò)他知道如果不殺了這條大魚(yú)自己就會(huì)被他給累死，隨后舉起專(zhuān)門(mén)捕捉大魚(yú)的魚(yú)叉，不過(guò)整個(gè)船上就只有老漁夫一個(gè)人他一手抓住套在魚(yú)身上的繩索一只手抓魚(yú)叉刺向大魚(yú)，大魚(yú)感到疼痛于是拼了命的掙扎巨大的尾鰭在不停地?fù)u擺使船也隨魚(yú)鰭晃動(dòng)撞擊漁船，漁船也隨之晃動(dòng)，老漁夫見(jiàn)狀立即向大魚(yú)的軟肋叉去，這次老漁人用盡全力深深的插入大魚(yú)。這次更痛了，老漁人放開(kāi)了一點(diǎn)點(diǎn)繩子大魚(yú)立即向下游去。不過(guò)過(guò)了1個(gè)小時(shí)大魚(yú)漂浮了上來(lái)鮮血染紅了整片海域。魚(yú)太大裝不了船，漁人將它綁在船的一邊，老漁人知道血腥味會(huì)招來(lái)鯊魚(yú)，立即回去。

幾天后漁人回來(lái)他筋疲力盡的走回家栽倒在床上。孩子們來(lái)看漁人，確認(rèn)為圣地亞哥沒(méi)有被打敗。那天下午，漁人現(xiàn)在在床上睡著了，夢(mèng)見(jiàn)他見(jiàn)到了獅子。

我讀完《老人與?！愤@本書(shū)，它的寓意是象征性的。漁人雖敗猶榮。歌頌了漁夫非凡的毅力和堅(jiān)韌的決心，這正是我們要學(xué)習(xí)的精神。

《小王子》是作家安東尼·德·圣-埃克蘇佩里于1942寫(xiě)成的著名法國(guó)兒童文學(xué)短篇小說(shuō)。雖然是兒童文學(xué)作品，如今已經(jīng)是成人的我閱讀起來(lái)，同樣是那么愛(ài)不釋手，它擁有那種讓人無(wú)法察覺(jué)的力量在控制著我們內(nèi)心的傷感區(qū)域，他的文字簡(jiǎn)單樸實(shí)，但是其中卻散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

小王子是一個(gè)超凡脫俗的仙童，他住在一顆只比他大一丁點(diǎn)兒的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜愛(ài)的小玫瑰花。但小玫瑰花的虛榮心傷害了小王子對(duì)她的感情。小王子告別小行星，開(kāi)始了遨游太空的旅行。他先后訪問(wèn)了六個(gè)行星，各種見(jiàn)聞使他陷入憂傷，他感到大人們荒唐可笑、太不正常。只有在其中一個(gè)點(diǎn)燈人的星球上，小王子才找到一個(gè)可以作為朋友的人。但點(diǎn)燈人的天地又十分狹小，除了點(diǎn)燈人和他自己，不能容下第二個(gè)人。在地理學(xué)家的指點(diǎn)下，孤單的小王子來(lái)到人類(lèi)居住的地球。小王子發(fā)現(xiàn)人類(lèi)缺乏想象力，只知像鸚鵡那樣重復(fù)別人講過(guò)的話。小王子這時(shí)越來(lái)越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后來(lái)，小王子遇到一只小狐貍，小王子征服了小狐貍，與它結(jié)成了親密的朋友。小狐貍把自己心中的秘密——肉眼看不見(jiàn)事物的本質(zhì)，只有用心靈才能洞察一切——作為禮物，送給小王子。用這個(gè)秘密，小王子在撒哈拉大沙漠與遇險(xiǎn)的飛行員一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的幫助下死去，心靈重新回到他的b612號(hào)小行星上。

《小王子》這部童話情節(jié)跌宕起伏，富有哲理和意趣，《小王子》的故事簡(jiǎn)單，文字素淡。我很輕松地就讀了兩遍，沒(méi)有絲毫的倦意。童話也許就是對(duì)平淡生活的一種恩賜，他讓你輕松地閱讀，同時(shí)在輕松間也給予你一些東西，比如生活的純真與美好，比如簡(jiǎn)單與清澈。作者描述的小王子追求找尋的過(guò)程，恰恰就像是我們每天的生活，我們?cè)诓粩嗟刈穼ぁ斑z失的美好”，而忘記了，會(huì)成為美好的“現(xiàn)在”。失去了才懂得珍惜，遺失了才知道美好。我們都想擁有自己美麗的世界，都想現(xiàn)在未來(lái)都是美好的。但是，怎么可能呢?我們不能留住時(shí)間，不能讓現(xiàn)在成為不朽，但我們可以盡力珍惜現(xiàn)在，盡力珍惜即將隨著自己的尋找而流逝的現(xiàn)在。

列那狐是誰(shuí)?大家大概都有所耳聞。列那狐可是一只聰明伶俐.大智大勇的狐貍。它的一些事跡可是平常狐貍沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。是那樣精彩，那樣有趣無(wú)比。

比如，一年冬天，列那狐的一家，餓著肚子。列那狐的妻子讓列那狐去覓食。聰明的列那狐聞到了一股魚(yú)腥味，那股魚(yú)腥味把它帶到了一條公路前。原來(lái)是一輛大卡車(chē)正開(kāi)了過(guò)來(lái)，那一股魚(yú)腥味就是從大卡車(chē)上傳過(guò)來(lái)的。列那狐見(jiàn)車(chē)上堆滿(mǎn)了數(shù)不勝數(shù)的帶魚(yú)，它非常高興，可又為難。因?yàn)樗圆坏?。可是不到一?huì)，聰明的它就想了一個(gè)萬(wàn)無(wú)一失的辦法!它高興壞了。心想：“這下好了!可以吃魚(yú)肉了，哈哈，妻子和孩子們就不用挨餓了!哈!”它立刻躺在地上裝死，讓車(chē)上的司機(jī)以為它死了。便把它抬上了車(chē)子。這下可好了，真是羊入虎口。那些魚(yú)肉被列那狐穿成了項(xiàng)鏈，一條有一條得掛在脖子上，準(zhǔn)備下車(chē)。在它準(zhǔn)備跳下車(chē)時(shí)，它也還不忘飽餐一頓。就這樣它高高興興的回到了家。它家里傳出了燒烤魚(yú)的味道。

就這樣，它們一家子這個(gè)冬天不在為食物煩惱!不愁吃不愁穿!

哈哈，怎么樣，列那狐聰明吧，這可不是吹的啊!想必大家看了上面列那狐的經(jīng)歷，也一定覺(jué)的它很聰明吧!是的!列那狐的聰明，說(shuō)不定是連人都不可媲美的埃它比一部分人都要聰明，要厲害，要有責(zé)任感。它能在危機(jī)時(shí)刻逃脫。它懂怎么樣放長(zhǎng)線釣大魚(yú)，而不像一部分人只因?yàn)獒灥搅藥讞l“小魚(yú)”而就知足，沒(méi)有一定的野心，怎么成為成功的人。就如同一位大富翁說(shuō)的話：“為什么窮人不管怎么努力都不能擺脫貧窮，那是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭艘欢ǖ囊靶?”列那狐是機(jī)智的!

我喜歡列那狐，它不僅可愛(ài)，而且聰明!是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣!不要僅僅以為它只是一只狐貍，但它卻有人類(lèi)沒(méi)有的智慧，所以要向它學(xué)習(xí)。取長(zhǎng)補(bǔ)短!

外國(guó)文學(xué)作品篇二

作品簡(jiǎn)介：(janeeyre)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。講的是一個(gè)相貌平平，身體贏弱，但是有獨(dú)立自主的女性形象，莊園主羅切斯特以自己的財(cái)富對(duì)比家庭教師的一無(wú)所有，說(shuō)，“我想我可以蔑視你?！钡呛?jiǎn)愛(ài)卻說(shuō)，“在上帝面前，我們是平等的?！焙?jiǎn)愛(ài)和羅切斯特在婚禮上被攪局，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)知道羅切斯特結(jié)過(guò)婚后不愿做羅切斯特的情婦，忍痛離開(kāi)了他。

得到了死去舅舅的一筆遺產(chǎn)有200英鎊，折合rmb214452變得有錢(qián)了，還把財(cái)產(chǎn)分給了她剛認(rèn)的姐妹。自己只拿了5000英鎊。被一個(gè)牧師求愛(ài)，但是就在簡(jiǎn)愛(ài)要答應(yīng)的時(shí)候聽(tīng)到羅切斯特的呼喚放棄了牧師。

當(dāng)回到羅切斯特莊園的時(shí)候，得知前妻發(fā)瘋燒房子羅切斯特去救付出了失明和一只手的代價(jià)莊園只剩下一堆焦土。羅切斯特在斷手，眼睛又瞎了。根本不指望簡(jiǎn)愛(ài)會(huì)再次愛(ài)上他，因?yàn)樗チ松眢w和物質(zhì)上的資本，不再是一個(gè)健全人了，變成了一個(gè)一無(wú)所有的人，但是簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)閻?ài)情竟然和羅切斯特結(jié)合。以前在高中的時(shí)候聽(tīng)英語(yǔ)老師談起過(guò)這部小說(shuō)，現(xiàn)在親自看了，覺(jué)得簡(jiǎn)。愛(ài)不是一般的偉大，雖然上帝沒(méi)有給她美麗的外表，豐滿(mǎn)的體態(tài)，但是她的精神力量的卻感人，沒(méi)有絲毫的虛偽。真誠(chéng)的，真正的愛(ài)情。不為物質(zhì)的愛(ài)情。

在世界文學(xué)史上，有許多經(jīng)典名著將要永垂不朽，但象簡(jiǎn)愛(ài)一樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響了人們的精神世界。這部小說(shuō)是我十五年前所看，至今記憶猶新。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自傳體性質(zhì)的小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值===尊嚴(yán)+愛(ài)。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂，勃朗特和《呼嚍山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一家庭和社會(huì)環(huán)境，但是性格卻大不相同，勃朗特性格更溫柔，追求并向往一切美好的東西。

《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是其最知名的悲劇作品，被許多莎評(píng)家視為莎士比亞全部創(chuàng)作乃至英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性作品。如果說(shuō)《奧賽羅》是關(guān)于感情的悲劇，《李爾王》是關(guān)于親情的悲劇，《麥克白》是關(guān)于野心的悲劇，那么《哈姆雷特》則是這三者的綜合，并且在這感情、親情與野心的悲劇中最終體現(xiàn)人的性格悲劇。

哈姆雷特像我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但又比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。哈姆雷特以自己的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯;以自己的“毀滅”深深的把當(dāng)時(shí)丑陋的現(xiàn)實(shí)刺了一刀;以自己的“毀滅”成就了他的祖國(guó)——丹麥的“生存”;也以自己的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個(gè)與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀!曾有人這樣說(shuō)過(guò)：其實(shí)悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于它不只是為了贏得人們一掬同情的眼淚，而是要透過(guò)對(duì)悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個(gè)過(guò)程喚起人們對(duì)生命好處的嚴(yán)肅思索。悲劇也正是透過(guò)對(duì)一切矛盾沖突必然性的揭示，表達(dá)了對(duì)真、善、美的肯定!

在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭(zhēng)議的一部，也是最受注目的一部。無(wú)論你在人生的哪一個(gè)階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一場(chǎng)豐富而深刻的精神生活，當(dāng)你提升了自己的人格，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會(huì)覺(jué)得那似乎就應(yīng)是屬于永恒與不朽的東西。在很大的層面上，它描述的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。

這個(gè)戲劇中有一段十分經(jīng)典的關(guān)于死亡的臺(tái)詞：

哈姆雷特選取了死，“死即睡眠，它但是如此!倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的!”死并不是可怕的，而是一種歸宿，一種最安全最適宜安撫靈魂的方式。只可惜，在死的時(shí)候也不是徹底清凈的。沒(méi)有人能告訴我們死了之后是什么樣貌，不知道死去以后是否真的有夢(mèng)，而那夢(mèng)又將是完美的還是殘酷的。

命運(yùn)，性格，抉擇這些該是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧?“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，擁有無(wú)比藝術(shù)魅力的《哈姆雷特》以其獨(dú)特的魅力在世界的舞臺(tái)上影響著一代代的人們，折服了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。在“哈姆雷特”那兒，人們看到了許多。

在我眼中，《哈姆雷特》經(jīng)典的人物的性格，情節(jié)的發(fā)展又或是他們的形象都但是是命運(yùn)的無(wú)形之手所造就的悲劇罷了。

《哈姆雷特》這是莎士比亞的一部代表作品之一，講述了一個(gè)悲劇的故事。

哈姆雷特講述了丹麥王子哈姆雷特遇見(jiàn)了父王的鬼魂，向他說(shuō)了他叔叔是為篡得皇位讓王后改嫁，所以把他害死。哈姆雷特知道了真相，開(kāi)始了裝瘋復(fù)仇，一天，他叔叔國(guó)王克勞斯迪派王后勸說(shuō)哈姆雷特，哈姆雷特與母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤殺了躲在幃幕后偷聽(tīng)的首相。叔叔想借英國(guó)國(guó)王之手除掉哈姆雷特，被姆雷特識(shí)破，中途返回，正好趕上了奧菲利婭的葬禮，叔叔挑起奧菲利婭哥哥和哈姆雷特的決斗，準(zhǔn)備了毒酒和毒劍哈姆雷特先獲勝，國(guó)王假意祝賀給哈姆雷特送毒酒，但他沒(méi)喝。后來(lái)哈姆雷特又贏了，王后把毒酒喝了。第三回合，哈姆雷特中了毒劍，又奪對(duì)手的劍刺了對(duì)手一劍。最后，王后毒死，奧菲利婭哥哥也揭露了叔叔的陰謀，哈姆雷特把叔叔刺死，自己也毒發(fā)身亡。哈姆雷特在我眼中是一個(gè)特別的人物，他從一個(gè)善良的王子，久經(jīng)磨難，一步步走向了勇敢成熟的戰(zhàn)士。他面對(duì)復(fù)仇，道德，與愛(ài)情種種不一樣的態(tài)度，在復(fù)仇中表現(xiàn)的種種徘徊于后退，讓這個(gè)故事展現(xiàn)在我們面前非常真實(shí)。哈姆雷特在與叔叔慢慢斗爭(zhēng)的同時(shí)，黑暗的社會(huì)不斷顯露出來(lái)，使他認(rèn)為世界的美好漸漸瓦解。黑暗的社會(huì)使他加快了復(fù)仇的腳步，我從影片中看出來(lái)它的裝瘋賣(mài)傻是進(jìn)過(guò)深思熟慮的，他的報(bào)仇的意志在困難中越來(lái)越堅(jiān)定，他告訴我們要勇敢去面對(duì)世界，絕境中鍛煉自己，深思熟慮做好每一件事。哈姆雷特在墓地中通過(guò)掘墓人的話看透額生生死死：不管多么富有或多么貧窮的人，最后都是白骨一堆。這告訴了我們多思考，看透每一個(gè)小事。

簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開(kāi)頭用了太長(zhǎng)的篇幅來(lái)敘述她幼時(shí)的情景。但是我感覺(jué)到的是，在敘述簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開(kāi)這個(gè)軀殼，所以她也沒(méi)有用全知角度敘述。如此一來(lái)，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見(jiàn)。那么，我在簡(jiǎn)愛(ài)中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛(ài)情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了johnrvr。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開(kāi)頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套??一個(gè)我料到的俗套。最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)山莊，就沒(méi)再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看?lái)，比之于前，是很拙劣的。

讀《簡(jiǎn)愛(ài)》有感我給你門(mén)介紹一本不容錯(cuò)過(guò)的好書(shū)，它的名字叫《簡(jiǎn)愛(ài)》。

這本書(shū)講述了女主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小失去父母，被在舅母家。因受盡虐待，萌發(fā)了反抗意識(shí)。進(jìn)入學(xué)校畢業(yè)后，到莊園當(dāng)家庭教師后與莊園主人相互產(chǎn)生愛(ài)慕之情。結(jié)果發(fā)現(xiàn)對(duì)方是個(gè)有妻室的人，而前妻是被關(guān)在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡(jiǎn)獨(dú)自出逃，而后對(duì)其又念念不忘，又返回他身邊。這時(shí)的男主人已雙目失明，簡(jiǎn)依然和他相伴在一起的故事。

讀完這篇文章，我對(duì)文學(xué)也有了新的理解。意識(shí)到文學(xué)是一種理想和抱負(fù)，也是聰明和智慧，更是一種信念。對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)就是一種遙不可及的無(wú)價(jià)之寶，是一種可以發(fā)揚(yáng)光大的傳統(tǒng)，精神財(cái)富。

這本書(shū)能豐富我們的課外生活，同時(shí)也能提升我們的文學(xué)功底，鍛煉我們?cè)趯?xiě)作中好詞好句的駕馭能力。作者也和我們說(shuō)了，“在成長(zhǎng)道路上充滿(mǎn)了陽(yáng)光與滋潤(rùn)我們心靈的雨露。

我受益匪淺，你呢?

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有旋轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們生命的真諦。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者夏洛特·勃朗特性格溫柔純粹，喜歡追求一些美好的東西。雖然家境貧寒，但從小就失去了母親的愛(ài)，身材矮小，長(zhǎng)相也不出眾，可能就是這樣一種深深的自卑感，體現(xiàn)在她作為一個(gè)非常敏感的自尊的性格上。她筆下的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不好看又矮的女人，但自尊心極強(qiáng)。

簡(jiǎn)愛(ài)生活在寄人籬下的環(huán)境中，從小就遭受著與同齡人不同的待遇，比如月經(jīng)的拒絕，表姐的鄙視，表姐的侮辱和毆打。也許正是因?yàn)檫@一切，簡(jiǎn)愛(ài)的無(wú)限自信、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和一種可征服的內(nèi)在人格力量得以交換。她堅(jiān)定不移地追求光明、圣潔、美好的生活。

在羅切斯特之前，她從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约菏堑图?jí)家庭教師而自卑，而是認(rèn)為他們是平等的。正是因?yàn)樗恼?、高貴、純潔，以及她的靈魂沒(méi)有被世俗社會(huì)污染的事實(shí)，羅切斯特才震驚了，把她當(dāng)成了一個(gè)在精神上可以和自己平等交談的人，深深地愛(ài)上了她。他們結(jié)婚的那天，簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特有了妻子，她覺(jué)得她必須離開(kāi)。雖然她說(shuō)，我會(huì)遵守上帝認(rèn)可的世界法則，我會(huì)堅(jiān)持我清醒時(shí)接受的原則，不會(huì)像現(xiàn)在這樣瘋狂。但在更深的層面上，簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己被騙了，自尊心因?yàn)樯類(lèi)?ài)羅切斯特而被戲弄。但是簡(jiǎn)愛(ài)做了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一股愛(ài)的力量和富足生活的誘惑下，她依然堅(jiān)持著自己作為個(gè)體的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最大的精神魅力。

小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)非常光明的結(jié)局——雖然羅切斯特的莊園被毀，他自己也成了廢人，但正是這樣一個(gè)條件，簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)和愛(ài)情之間沖突，而是同時(shí)獲得了自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。

當(dāng)今社會(huì)，人們?yōu)榱私疱X(qián)和地位而瘋狂淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)那樣為了愛(ài)情和人格拋棄一切，背棄一切。《簡(jiǎn)愛(ài)》向我們展示的恰恰是一種回歸簡(jiǎn)單的愛(ài)，一種追求全心全意投入的愛(ài)，一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它就像一杯冰水，凈化著每個(gè)人的心靈。

在不久前，我讀了一本讓我比較印象深刻的書(shū)——《簡(jiǎn)愛(ài)》。

《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)具有很多年的歷史，他擁有著詳細(xì)的內(nèi)容以及精彩的故事情節(jié)，以及這本書(shū)中還寫(xiě)了一部分作者經(jīng)歷過(guò)的往事。

在這本書(shū)中我了解到作者夏洛蒂勃朗特的許多故事，她的出生并不富裕，甚至有些貧寒，她出生的地方甚至經(jīng)常發(fā)生災(zāi)難，是一個(gè)窮鄉(xiāng)僻靜，生活在革命勢(shì)頭正健資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都為她的創(chuàng)作打上了不淺的印記。

《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)印象最深的就是簡(jiǎn)的坎坷人生，幼時(shí)簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅媽家，但并沒(méi)有好日子，他經(jīng)常收到姐妹和表兄的欺負(fù)，而且一反抗就會(huì)被舅媽關(guān)進(jìn)紅房子，簡(jiǎn)在這里經(jīng)歷了許多折磨，最終導(dǎo)致一場(chǎng)大病，無(wú)情的舅媽把他送進(jìn)孤兒院，因孤兒院環(huán)境的惡劣，簡(jiǎn)的生活絲毫沒(méi)有比原來(lái)好多少，但還結(jié)識(shí)了許多朋友，但隨著好友海倫的去世和譚波兒小姐的離開(kāi)，他開(kāi)始想離開(kāi)那里，離開(kāi)這種生活，并通過(guò)求職廣告來(lái)到了桑菲爾德。

在這里，她遇到和她相愛(ài)一生的人——羅切斯特先生，當(dāng)這已經(jīng)是美好的結(jié)局是，命運(yùn)又開(kāi)始捉弄他們，因?yàn)橐粋€(gè)瘋女人的出現(xiàn)，攪黃了他們的婚禮，簡(jiǎn)再次陷入無(wú)盡黑暗中，她不愿活在別人的世界里當(dāng)小丑，于是在一個(gè)雨天的深夜，她逃走了。后來(lái)她一路乞討，最后被圣約翰所救。不久后因?yàn)槭甯傅娜ナ?，她獲得了一大筆遺產(chǎn)，可她卻將這筆財(cái)產(chǎn)與圣約翰平分，本打算回去看望羅切斯特，但卻得知莊園被毀的消息，萬(wàn)般驅(qū)使下，她又回到羅切斯特的身邊，和他幸福的生活在了一起。

這本是一本普通的小說(shuō)，但卻因?yàn)榫实墓适率刮矣∠笊羁?，她的一生?jīng)歷了許多坎坷，可以說(shuō)非常悲慘，但她沒(méi)有放棄希望，依然努力活出自己的世界。如此平凡的一個(gè)人，卻活出了不平凡的人生。可想而知，當(dāng)時(shí)作者所處的年代一定充滿(mǎn)對(duì)女性的歧視。

隨著小說(shuō)的尾聲，我不禁贊嘆，我也可以為自己而活!

外國(guó)文學(xué)作品篇三

前段時(shí)間把社交網(wǎng)絡(luò)昵稱(chēng)全部改為“斯特里克蘭”，不知道為什么，對(duì)這個(gè)人充滿(mǎn)深深的敬佩，羨慕那樣的人，但自己卻不敢成為那樣的人，雖然自己一無(wú)所有，但拋棄所有，追求自己所喜歡的事，真是太難了。

這幾天，單位來(lái)的來(lái)，走的走，圍城啊，里面的人想出來(lái)，外面的人想進(jìn)去。到底想做什么，自己也一直找不到答案，但真心想改變，如果改變不了自己，就換個(gè)環(huán)境吧。讀《月亮與六便士》是在那段特別頹廢的時(shí)間，我都不知道自己做了些什么，日記上寫(xiě)的滿(mǎn)是掙扎。

40多歲，我會(huì)在做什么，不敢想象，斯特里克蘭在他40歲的時(shí)候，拋棄家庭事業(yè)，獨(dú)自一人去學(xué)畫(huà)畫(huà)，哪怕他畫(huà)得并不好，甚至少有人買(mǎi)，都到了難以維持自己基本生活的地步，但他還是繼續(xù)畫(huà)，畫(huà)畫(huà)真的讓他瘋魔。前不久，一個(gè)碩士研究生重新參加高考，選擇自己喜歡的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，26歲，還可以有夢(mèng)想，對(duì)比我這條咸魚(yú)，真的太閑了。

40歲以前，斯特里克蘭是一個(gè)普通市井小民，按部就班的工作，為生活、事業(yè)奔波，跟大多數(shù)人并沒(méi)有什么區(qū)別。40歲以后，他放棄所有，選擇去畫(huà)畫(huà)，自私到了極點(diǎn)，對(duì)，完全就是以自我為中心的人，對(duì)妻子完全不管不顧，但就是這樣的一個(gè)人，還是會(huì)有這么多人喜歡，唉，這真是個(gè)瘋狂的世界。

外國(guó)文學(xué)作品篇四

狐貍對(duì)小王子說(shuō)：“這就是我的秘密，它很簡(jiǎn)單，用心去看才能看清楚，用眼睛是看不見(jiàn)本質(zhì)的東西的?！薄坝醚劬κ强床灰?jiàn)本質(zhì)的東西的?！毙⊥踝又貜?fù)念叨這句話，為了把它牢牢記住。

這是法國(guó)作家圣·?？伺逄K里的《小王子》一書(shū)中的橋段。我在整理書(shū)柜時(shí)看到《小王子》，拿了出來(lái)一口氣把它讀完了。雖然，書(shū)里寫(xiě)的是天馬行空的童話故事，卻折射了現(xiàn)實(shí)世界的種種。

曾經(jīng)有一段時(shí)間，我極度崇拜演藝明星，因?yàn)樗麄児怩r亮麗的外表吸引了我。我從報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)上了解他們的資訊，關(guān)注他們的新聞，聽(tīng)他們演唱的歌曲，看他們主演的影視作品。對(duì)于他們的性格與人品，成名前后所做出的努力，我一點(diǎn)兒也不了解。我以為，一個(gè)明星最大的優(yōu)點(diǎn)就是相貌好。或許，那時(shí)我正處于一個(gè)過(guò)分注重外表的年齡，當(dāng)透過(guò)萬(wàn)花筒看到色彩繽紛的圖案時(shí)，我忘記這不過(guò)是彩色碎片帶給眼睛的一場(chǎng)視覺(jué)奇觀罷了。

狐貍說(shuō)，閉上眼睛不就得了，用心去看啊。是的，世上浮于表面的東西容易被發(fā)現(xiàn)，我們看見(jiàn)的往往也是表面的東西。用眼睛看到的只是事物呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，是其多種狀態(tài)之一而已。而深藏于表象之后的東西需要我們用心去看的，卻常常被我們所忽略。大海留給人們的印象是一望無(wú)際，平靜的海面就像一塊巨幅的深藍(lán)色綢緞?？墒牵瞧届o的海面下卻有著無(wú)數(shù)深陷的海溝，湍急的海流，是需要我們用心去探索、去發(fā)現(xiàn)才能了解的。人類(lèi)雖沒(méi)有像昆蟲(chóng)一樣的復(fù)眼，卻應(yīng)有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心呀。

這就是《小王子》給我的啟示?，F(xiàn)在，我看明星不再是只注重他們的外表，而是嘗試了解他們的成名之路，或堅(jiān)持，或勤奮，或遇挫愈勇，或再接再厲，每個(gè)人的成功路上都伴隨著奮斗的腳步聲。于是，我想，明星們奮斗成長(zhǎng)的經(jīng)歷或許都是一些很好的勵(lì)志故事呢!

我問(wèn)蒼茫大地?世界上是否還有平靜的生活?是的!大地是不能回答我的!因?yàn)槭澜缟系娜f(wàn)物都是生活在大地之上!主宰這一切的不是某人，就是大地上的萬(wàn)物!天已入黑……。

黑?黑代表什么?黑總是帶給人寂寞的涼意!世界上一切恢復(fù)了平靜!平靜?平靜的中的某個(gè)角落中，總是有那么一處熱鬧!聽(tīng)!那蛐蛐……在低聲歌唱!吱吱……(蛐蛐的聲音)此時(shí)大地萬(wàn)物似乎也突然熱鬧了起來(lái)。一陣風(fēng)吹來(lái)……樹(shù)，輕輕的的伸了個(gè)懶腰!花也羞澀的合起了它那美麗的花瓣，輕輕的灣下身子。小草也舞動(dòng)著!這是一個(gè)和諧的世界—–一個(gè)屬于大家的世界!

又有誰(shuí)愿意停下他那急促的腳步?停下來(lái)休息一下!看看這美麗又和諧的世界?世界本來(lái)就是溫暖的!他們?yōu)槭裁淳筒辉敢馔Ｏ聛?lái)感受一下呢?生命的意義何在，是真，是善，是美，更是愛(ài)。

停下你急促的腳步，也輕松一下你疲憊的身體!自由的在這和諧的世界里休息!放自己一個(gè)假!也許會(huì)有人懷疑!懷疑我說(shuō)的是不是真的!其實(shí)你也不必懷疑!因?yàn)槲艺f(shuō)的是真的，因?yàn)槲覀円舱钤谶@樣的世界上!

此時(shí)你也可能會(huì)問(wèn)!這樣的世界是一個(gè)什么的世界?我也會(huì)大聲的回答你!—–這是一個(gè)平凡的世界!

黑夜是光明的母親!因?yàn)橛辛撕谝沟囊r托我們才會(huì)知道有黎明!平凡的你，平凡的我。共同的創(chuàng)照了一個(gè)屬于你。世界。

一瞬間!光芒四射?哦——原來(lái)是太陽(yáng)出來(lái)了!溫暖了你，也溫暖了我!生的希望也浮現(xiàn)了!此時(shí)還不相信這是一個(gè)平凡的世界嗎?——一個(gè)由平凡的你和平凡的我共同營(yíng)造出來(lái)的!

我所了解的愛(ài)情是人類(lèi)向往、依戀、親近的一種奇妙的感情。

在經(jīng)歷聽(tīng)力衰退的痛苦后，我想能足夠支撐著貝多芬的力量支柱就只有愛(ài)情了吧。

繼朱莉埃塔·居奇亞迪之后又伴隨著兩端感情的結(jié)束，愛(ài)情似乎把他拋棄了。他肆意地放縱著自己狂躁而粗野的脾氣，無(wú)所畏懼，更不要說(shuō)什么世人的看法和生活的常規(guī)了。

這時(shí)候的他正值盛年，《第七交響曲》《第八交響曲》也因他的瘋狂橫空出世，悲劇與鬧劇交融，把他的不拘一格淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)!里面所蘊(yùn)含的力量讓這座音樂(lè)之都所畏懼!愛(ài)情和身體上給予貝多芬的傷痛啊，已經(jīng)到了一發(fā)不可收拾的地步!

“我是為人類(lèi)釀造純釀的酒神，是我給予人們精神上的神圣瘋狂?！?/p>

18__年是貝多芬最幸運(yùn)的一年。因?yàn)殄e(cuò)有錯(cuò)著，在維也納大會(huì)上，他憑著自己狂野的演奏風(fēng)格威震全歐，贏得了大部分社會(huì)上流人士的尊敬!

可天資過(guò)人，性情高傲的貝多芬要在這浮華輕佻、平庸單調(diào)的城市發(fā)展可不能如魚(yú)得水。他多次尋找逃離的機(jī)會(huì)。不過(guò)你會(huì)認(rèn)為聞名世界的音樂(lè)之都會(huì)放棄這樣一個(gè)天才音樂(lè)家嗎。不，這絕對(duì)是一個(gè)國(guó)家的恥辱!

親王們都愿意抬高價(jià)挽留這粒金子，不過(guò)陸續(xù)與世長(zhǎng)辭的他們?cè)僖脖２蛔∷?/p>

18__年，這一年就像悲鳴著的烏鴉，終于叼走了偉大音樂(lè)家的寶物。

他徹底地聾了。

“當(dāng)響起觀眾們排山倒海的喝彩聲時(shí)，他壓根對(duì)此毫無(wú)察覺(jué)，直到一位歌手牽著他的手，使他轉(zhuǎn)身面對(duì)觀眾時(shí)，他才突然看到全體觀眾揮舞著帽子，向他鼓掌致意。”

“退下吧，可憐的家伙?！薄澳阒笓]不了了?！?/p>

蕓蕓紛說(shuō)幾乎要拔斷他最后的救命草。

沮喪又沉溺于自我的他只剩下一副冰冷的骨架，掛著散發(fā)死氣的人皮。曾經(jīng)的天才淪落為沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)家，真是可笑!真是恥辱!

貝多芬的傳奇故事簡(jiǎn)直就是白雪公主吃了毒蘋(píng)果，一曲曲的驚心動(dòng)魄還繚繞著未知的思緒遠(yuǎn)去。不敢相信這就是結(jié)果，老天會(huì)給他后續(xù)的!

堅(jiān)強(qiáng)活下去，就當(dāng)希望離自己不遠(yuǎn)!

安妮的樂(lè)觀深深地鐫刻在我的腦海里，揮之不去。她如一顆生長(zhǎng)在巖縫里的小草，堅(jiān)韌不拔，積極向上。在她的身上，讓我看到了自己的種種不足，也看到了安妮比起我們所多出的那份執(zhí)著和那份堅(jiān)韌。那份執(zhí)著，那份堅(jiān)韌，正是我們最缺乏的東西。我們要向安妮學(xué)習(xí)，樂(lè)觀面對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。相信在不久的將來(lái)，我們的夢(mèng)想，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的!

《綠山墻的安妮》這一本書(shū)，給了我力量，給了我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。而這一切，都是安妮那一顆充滿(mǎn)陽(yáng)光的心給我的……這本書(shū)，是我們青少年值得細(xì)細(xì)品讀的一本好書(shū)!

人人都想成功，然而你可知道走向成功的橋梁是什么嗎?是努力，每個(gè)成功者手中的鮮花，都是用努力培育出來(lái)的，總之，我們種種方面都離不開(kāi)努力。

努力不僅需要自身的勇敢和聰明的大腦，還需要勤奮和持之以恒的精神。英國(guó)著名作家丹尼爾·笛福的作品《魯賓遜漂流記》就給我們講述了一個(gè)具有冒險(xiǎn)主義精神的英國(guó)人，不聽(tīng)父母勸阻，去海外歷險(xiǎn)，誰(shuí)知卻被困于孤島上，孤苦伶仃，但他并沒(méi)有放棄希望，以非凡的勇氣和智慧，在孤島上存活了下來(lái)，并救援教化了野人“星期五”，成了孤島上的的島主。最終經(jīng)過(guò)28年的等待，找準(zhǔn)機(jī)會(huì)回歸了祖國(guó)，魯濱遜的傳奇經(jīng)歷也向我們揭示了這樣一個(gè)道理——成功源于努力。

魯濱遜的努力雖然是由于他當(dāng)時(shí)身處絕境所迫，但如果沒(méi)有“我的脾氣是只要決心做一件事情，不成功是絕不放手的"這種堅(jiān)持不解、勇往直前的精神，怎么可能孤苦伶仃一個(gè)人在荒島上成功生存了28個(gè)春秋，并改變了荒島的自然面貌呢?我們現(xiàn)在沒(méi)有危機(jī)，也不必經(jīng)歷痛苦的煎熬，是不是不需要努力，便可獲得成功的結(jié)晶呢?當(dāng)然不是的。

我們不僅背負(fù)著報(bào)效祖國(guó)的重任，還背負(fù)著父母的期望，將來(lái)還會(huì)應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)，所以我們必須從小學(xué)好文化，打好基礎(chǔ)，讓自己知識(shí)豐富。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)這條路上并不是一帆風(fēng)順的，我們總會(huì)遇到一些挫折和失敗，如果我們不去解決，放棄的話，怎能對(duì)祖國(guó)有應(yīng)有的貢獻(xiàn)呢?怎能走向成功的橋梁呢?只有像魯濱遜那樣“不成功是絕不會(huì)放手的”，就一定會(huì)成功的。

總之，將來(lái)的成功源于今天的努力，我堅(jiān)信只有努力才能成功!

我已經(jīng)拜讀過(guò)許多部外國(guó)小說(shuō)，它們各有各的特點(diǎn)。我喜歡奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，喜歡保爾那種鋼鐵般的意志;我也喜歡亞米契斯的《愛(ài)的教育》，喜歡它的貼近生活，人物性格的真實(shí)鮮明。

但，我最喜歡的是凡爾納的三部曲之一—《海底兩萬(wàn)里》，喜歡它，因?yàn)樗泻軓?qiáng)的故事性，有符合科學(xué)的幻想，有生動(dòng)的描寫(xiě)，更有奇妙的精彩的海底漫游。讀了這部小說(shuō)，我不得不說(shuō)它是那么的奇妙，那么驚險(xiǎn)刺激，那么令人陶醉，仿佛我就置身其中，和諾底留斯號(hào)在大海中穿梭，一起在經(jīng)歷這些奇遇，感覺(jué)可以用四個(gè)字描述：妙不可言。對(duì)一個(gè)從沒(méi)潛游過(guò)海底的讀者來(lái)說(shuō)，死的文字仿佛都變活了：再鑲上結(jié)了天藍(lán)絲帶領(lǐng)子的紅花石疣，散在沙間像星宿一般的海星，滿(mǎn)是小蟲(chóng)的海盤(pán)車(chē)，這一切真像水中的仙女手繡的精美花邊，朵朵的花彩因我們走路時(shí)所引起的最輕微的波動(dòng)而擺動(dòng)起來(lái)。把成千上萬(wàn)散布在地上的軟體動(dòng)物的美麗物種，環(huán)紋海扇、海槌魚(yú)、當(dāng)那貝——真正會(huì)跳躍的貝，洼形貝，朱紅胄，像天使翅膀一般的袖形貝，葉紋貝，以及其他許許多多的無(wú)窮無(wú)盡的海洋動(dòng)物。在我們頭上是成群結(jié)隊(duì)的管狀水母，它們伸出的天藍(lán)色觸須，一連串地飄在水中。還有月形水母，它那帶乳白色或淡玫瑰色的傘，套了天藍(lán)色框子，給我們遮住了陽(yáng)光。在黑暗中，更有發(fā)亮的半球形水母，為我們發(fā)出了磷光，照亮了我們前進(jìn)的路。好美!可能是因?yàn)樽≡跒I海卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此美妙的海底而感到惋惜，也可能是因?yàn)樽髡哌@么高超的筆墨而嘆服!

據(jù)說(shuō)作者也未曾到過(guò)海底!愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)人的想象力比知識(shí)更重要。沒(méi)錯(cuò)，小說(shuō)一開(kāi)始就有種神秘色彩，如果繼續(xù)讀，你就會(huì)被巨大的想象力吸引，流連往返于具有神奇魅力的海底，而且作者巧妙的筆法，十分值得我們學(xué)習(xí)。這部小說(shuō)啟發(fā)人們的想象力，激發(fā)人們探索海底的欲望!朋友們，請(qǐng)和我一起沉浸在書(shū)的海洋中，漫游到奇妙的海底世界吧!

外國(guó)文學(xué)作品篇五

笛福筆下的魯濱遜是我少年時(shí)心目中的英雄。暑假已經(jīng)到了，再次翻開(kāi)書(shū)仔細(xì)閱讀，不禁對(duì)他生出一層敬佩。

一個(gè)是指勇氣。羅賓遜從小就想成為一名水手。他家庭條件好，本來(lái)可以過(guò)上有味道的小康生活。然而，他毅然拋棄了物質(zhì)條件的誘惑，勇敢地向前邁進(jìn)，挑戰(zhàn)陌生的海洋世界，以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。羅賓遜四次出海都不是很順利，兩次被風(fēng)暴饒過(guò)，差點(diǎn)丟了性命;第三次，被摩爾海盜困住，淪為奴隸;還有一次，大家都知道，我漂流到一個(gè)孤島上28年。這樣的挫折和磨難，并沒(méi)有阻擋住羅賓遜對(duì)大海的勇敢追求，不得不佩服。

第二，勤奮。在荒島上，魯濱遜積極開(kāi)展自救行動(dòng)。他試著做以前做不到的生活用品，打獵，種菜，剪衣服。羅賓遜費(fèi)了好大勁做了幾個(gè)碗，但經(jīng)過(guò)不懈的研究，他終于成功了。普通人能做到嗎?我怕是被一個(gè)沒(méi)有食物沒(méi)有住所的荒島折磨瘋了，更別說(shuō)用雙手創(chuàng)造自己的小世界了。羅賓遜能活下來(lái)，也是靠他的勤奮。

三個(gè)就好。在一次狩獵旅行中，魯濱遜發(fā)現(xiàn)一個(gè)野人在海灘上被他的同伴追趕。他不顧危險(xiǎn)用火槍趕走了他們，救出了被困的人。如果我是你，看到這樣的場(chǎng)景，我可能已經(jīng)走遠(yuǎn)了。怎么才能救人?但是羅賓遜沒(méi)有想太多。他只是不忍心看到一個(gè)人在自己面前活著死去。身處困境還能幫助別人，他做到了。

這種勇氣和勤奮足以說(shuō)明羅賓遜是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的英雄。

湯姆索亞是我非常喜歡的一個(gè)小說(shuō)角色，他就是《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》中的主人公。湯姆是個(gè)淘氣的機(jī)靈鬼，他很勇敢，為人正義，且富有童心，是不折不扣的男子漢。

湯姆出生在圣彼得斯堡鎮(zhèn)，年幼喪母，跟隨姨媽生活。湯姆對(duì)當(dāng)代拘束的生活而感到不滿(mǎn)，經(jīng)常闖禍。一天，他和小伙伴來(lái)到墓地鍛煉膽量，卻目睹了印江·喬伊殺死醫(yī)生的慘案。事后，他們便到了一個(gè)荒無(wú)人煙的島上，過(guò)起了“海盜”生活，回到鎮(zhèn)上后的一次野餐中，他與貝琪在山洞中迷了路，在被困的三天里，他們與死神擦肩而過(guò)，但最終沒(méi)有放棄，找到了出路，并和好朋友哈克找到了兇手埋藏的寶藏。

湯姆這種向往自由的精神值得我們學(xué)習(xí)，也告訴我們;不要像“坐井觀天”故事中的青蛙一樣，只坐在井底，應(yīng)該去看看外面的大世界。

湯姆雖然淘氣，但他很善良，他從不會(huì)因?yàn)橐恍┰蚨ミ`背正義的原則，也正是因?yàn)檫@樣，他的正義感完美地掩蓋了他不足，從而給人深刻的印象。

如果你問(wèn)我：如果你是湯姆，你會(huì)有勇氣去指認(rèn)真正的兇手嗎?那我可以肯定地告訴你，我真的做不到，由此，馬克·吐溫筆下這個(gè)陽(yáng)光男孩的形象有太多值得我學(xué)習(xí)，值得我們學(xué)習(xí)，所以，認(rèn)真地讀一讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》這本書(shū)吧，它會(huì)帶給你樂(lè)趣，讓你漸漸變成一個(gè)樂(lè)觀的陽(yáng)光好少年，變得勇敢、正義。

這幾天，我被一本這名叫《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的書(shū)迷上了。

這本書(shū)中，主要講了一個(gè)叫湯姆的男孩，他從小沒(méi)有了媽媽跟著姨媽過(guò)日子。他們有一次被困在了一個(gè)山洞里，他們的食物和蠟燭用完了，他們?cè)趶V大的山洞里找到了一個(gè)出口，最終得救。之后，他們和他的一個(gè)朋友在這里親眼目睹了一場(chǎng)殺人案，因此以后每個(gè)晚上睡不安穩(wěn)，終于，在法庭上告發(fā)了印第安。喬，可是印第安·喬逃跑了，這令湯姆心神緊張，他生怕印第安.喬會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)他，終于印第安.喬被餓死在山洞里，他心里的巨石終于落下去了。湯姆和哈克在山洞里發(fā)現(xiàn)了6000多金幣，這些錢(qián)他們平均了。

故事里的主人公湯姆是一個(gè)勇敢聰明善良的好孩子，這個(gè)孩子為我們做了一個(gè)好榜樣，讓我們學(xué)會(huì)了一些知識(shí)，一些生活經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然，湯姆也是個(gè)獨(dú)立的男孩，我可比不上他，我在家里大部分事都要靠爸爸媽媽。寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，媽媽得坐在我旁邊看著，不然我的神兒就不在這兒了;就連數(shù)學(xué)老師布置的剪一個(gè)圓、正方形、長(zhǎng)方形作業(yè)也要媽媽幫我做，我本來(lái)是要自己做的，可是動(dòng)手能力太差剪得參差不齊，沒(méi)有美感拿不出手。只得請(qǐng)求媽媽的幫助。哎!我永遠(yuǎn)比不上他。

這個(gè)世界經(jīng)典文學(xué)名著給我?guī)?lái)了最大的啟示是，遇到困難不要?dú)怵H，不要輕易放棄，只要堅(jiān)持不懈努力奮斗，有追求，有夢(mèng)想，終有一天我們會(huì)象湯姆那樣創(chuàng)造出一片屬于自己的天空。

“湯姆，你給我站住!”一個(gè)中年婦女一把揪住正迫切想從她身邊溜走的一個(gè)小男孩的衣角，還沒(méi)得意地敲敲男孩的腦袋就又被掙脫了。湯姆索亞這個(gè)經(jīng)典角色就在這場(chǎng)斗智斗勇的角逐賽中上映了。

湯姆索亞于我們相同，是個(gè)平凡的孩子。偷糖果、逃學(xué)、貪玩……這無(wú)疑是一個(gè)典型的頑童。但他不屑于大人們對(duì)他的評(píng)價(jià)，不屑于所謂的模范生，那些裝模作樣，假意乖巧的模范生，更不屑于主日學(xué)校里古板、生硬的教學(xué)方式。他不服!他不服!他渴望認(rèn)可，渴望自由!

于是，湯姆在大人們的不理解下，抱著自憐自艾的心理與好友哈克和喬開(kāi)始了他們最初的探險(xiǎn)——當(dāng)“海盜”。他們最終還是會(huì)到了家中。是啊，無(wú)論在什么時(shí)候，家都是最溫暖的港灣。在一次偶然的事件中，湯姆目睹了一場(chǎng)兇殺案。在波特要被判死刑的時(shí)候，他指出了真正的兇手。這需要多大的毅力!若湯姆指出兇手后，印地安喬未被抓捕歸案，那其后果不堪設(shè)想但在如此大的壓力下，湯姆的良心還是不屈!這是令我們敬佩的。這么一來(lái)，湯姆就理所應(yīng)當(dāng)?shù)淖屾?zhèn)里的人刮目相看。后來(lái)，他又憑堅(jiān)定的意志和豐富的經(jīng)驗(yàn)把蓓基從迷宮似的山洞中救了出來(lái)，甚至與同伴哈克一起找到了一萬(wàn)兩千美元的寶藏。機(jī)靈的腦瓜，遇事時(shí)沉著冷靜，對(duì)任何事物都抱有興趣是湯姆身上的亮點(diǎn)，使他在探索過(guò)程中屢屢獲勝。

湯姆索亞在探索中成長(zhǎng)，在探索中領(lǐng)悟，在探索中從一個(gè)小頑童變成一位大英雄。他就像一粒小種子，從深埋的土壤中伸出莖芽，不斷往上拔，試試前面的土壤是濕的還是干的，探索新的世界，最成為一棵參天大樹(shù)。他的傳奇經(jīng)歷是在探索中展開(kāi)的，探索是他傳奇經(jīng)歷的基礎(chǔ)。湯姆索亞完全算不上是一個(gè)好學(xué)生，但他也許是一個(gè)比你我都優(yōu)秀的好孩子!

瞧，湯姆和哈克背著錢(qián)袋站在人群中央，享受著人們的夸贊。這一段長(zhǎng)長(zhǎng)的探索之旅已經(jīng)結(jié)束。相信你的心上已經(jīng)深深地印下了湯姆索亞這個(gè)男孩形象。

幾天我看了一部馬克·吐溫的著作，我受益匪淺。在著作之中，我看到了人物的悲喜交歡;也看到了故事的跌宕起伏;認(rèn)識(shí)了前途無(wú)盡，永于擔(dān)當(dāng)?shù)臏?，也認(rèn)識(shí)了總是心軟，而童心未泯的姨媽。平凡之路，我見(jiàn)證了湯姆迅猛的進(jìn)步，也發(fā)現(xiàn)了許多的道理。

在一連串的故事中，令我感觸極深的是這一個(gè)片段。天性頑皮的湯姆在伸手不見(jiàn)五指的夜晚，與好朋友哈克去墓地玩要，沒(méi)想到，卻親眼目睹了兇殺案的全部。不過(guò)，結(jié)果，卻不盡人意，替罪羊波特被誤認(rèn)為殺人犯，關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。此時(shí)此刻，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的并不只是波特，更是那湯姆無(wú)助的心，和一生的愧疚啊!

殺人風(fēng)波過(guò)后，為了彌補(bǔ)自己沒(méi)有說(shuō)出事實(shí)的真相，每逢幾天，湯姆都會(huì)給”殺人犯”送點(diǎn)吃的，卻從沒(méi)有膽量說(shuō)出口。此時(shí)我感動(dòng)到了，雖然他并沒(méi)有說(shuō)出口，但是他還是永于知錯(cuò)，總給“殺人犯”一些東西，這時(shí)，湯姆不僅僅是那個(gè)調(diào)皮的他了，更是一個(gè)善良正直的他了。

說(shuō)完了這個(gè)，我來(lái)說(shuō)一下結(jié)尾。湯姆與他的兩個(gè)好朋友一漂泊大海，家人們以為湯死了，非常傷心。此時(shí)，我明白道：家人說(shuō)你打你罵你，都是他們?yōu)槟愫?，說(shuō)明他們還注重著你，你仍然在他們的心里，如果他們不管你了，就是他們不愛(ài)你了，所以，請(qǐng)珍惜他們的每一句叮囑。

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》的作者是美國(guó)小說(shuō)家馬克吐溫。小說(shuō)發(fā)生在19世紀(jì)美國(guó)密西西比河畔的一個(gè)普通小鎮(zhèn)上，故事的主人公湯姆索亞和他的伙伴干出了許多驚人的事情，他們敢于探險(xiǎn)，最終打敗了壞蛋。小說(shuō)通過(guò)主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，對(duì)美國(guó)虛偽庸俗的社會(huì)，對(duì)偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學(xué)校進(jìn)行了諷刺和批判。以歡快的筆調(diào)描寫(xiě)了少年兒童自由、活潑的心靈。該本書(shū)被譽(yù)為史上最經(jīng)典的歷險(xiǎn)記之一。

湯姆是一個(gè)用于探索、充滿(mǎn)幻想的孩子。他也像其他孩子一樣調(diào)皮，喜歡惡作劇。他和野孩子哈克，干出了許多令人捧腹大笑的趣事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)。不但使別的孩子心甘情愿替他干，還主動(dòng)送他禮物。后來(lái)他和哈克逃到荒島，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行葬禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷著樂(lè)。雖然湯姆這些頑皮的舉動(dòng)有些不像樣，但是，他為了正義，毅然挺身而出作證，拯救了無(wú)辜的“罪犯”—波特。并在頑皮之余，居然和哈克破獲了一樁謀殺案，成為了眾人敬佩的小英雄。

湯姆讓我學(xué)到了很多，比如做事情要大膽，勇敢地嘗試，不怕困難，一直堅(jiān)持不懈，做了壞事要勇于承認(rèn)。他面對(duì)每一件不同的事情，都讓人眼前一亮!他對(duì)貝基的愛(ài)意，對(duì)哈克的友誼，對(duì)波莉姨媽和湯姆的姐姐、弟弟的關(guān)心與幫助，種種驚心動(dòng)魄的故事被馬克吐溫描寫(xiě)得淋漓盡致。大自然的快樂(lè)使三個(gè)孩子在當(dāng)海盜的同時(shí)忘記了所有的煩惱與憂愁，大自然的溫馨又使他們感受到了家的溫暖。湯姆，一個(gè)從被鎮(zhèn)上人們討厭到后來(lái)受到鎮(zhèn)上人們尊敬的小英雄，我也十分敬佩他。

同學(xué)們，該書(shū)從另一個(gè)角度讓我們看到了大自然是多么地神奇啊!我們可以像湯姆一樣，行動(dòng)起來(lái)，一起去探索大自然的奇妙吧!

《魯賓遜漂流記》是一部外國(guó)名著。寫(xiě)的是一個(gè)叫魯濱遜的人流落到了荒島，開(kāi)始時(shí)他非常不幸，不過(guò)經(jīng)過(guò)幾次去海中尋船。拿下船里的東西。生活也過(guò)得不錯(cuò)。不過(guò)心中的寂寞沒(méi)有辦法化解。開(kāi)始他養(yǎng)了一只鸚鵡，后來(lái)抓了一個(gè)奴隸，給他取名叫星期五，再后來(lái)他幫助船長(zhǎng)奪回船只，最后離開(kāi)了他住了二十年兩個(gè)月零十九天的小島。

我記得最深的一段是：魯濱遜曾把上衣口袋中的污穢物倒在路旁，過(guò)了幾天就發(fā)芽了。魯濱遜又為怎么把小麥變成面包發(fā)了愁，他用一顆大樹(shù)做了一個(gè)自己剛剛能拿動(dòng)的棒子，又找了一個(gè)凹進(jìn)去的石頭把小麥扒皮，終于功夫不負(fù)有心人，小麥終于做成了面包。

解決了吃的問(wèn)題，又因?yàn)榧拍蹲搅艘恢畸W鵡教他說(shuō)話。一次魯濱遜已經(jīng)睡覺(jué)了卻聽(tīng)見(jiàn)了一句話那是他在荒島上幾年來(lái)聽(tīng)過(guò)的第一句話雖說(shuō)不是人說(shuō)的又過(guò)了幾年魯濱遜在荒島上找到了別人的腳印他非常緊張又過(guò)了幾天他又來(lái)到那個(gè)地方看到了幾個(gè)野人準(zhǔn)備開(kāi)一場(chǎng)人肉宴會(huì)，不過(guò)魯濱遜早已經(jīng)準(zhǔn)備好了，他早就希望救下一個(gè)野人，他發(fā)出了一槍嚇跑了野人，救下了星期五。

讀《魯賓遜漂流記》讓我知道人在逆境不應(yīng)該順其自然自暴自棄，應(yīng)該尋找一切機(jī)會(huì)逃脫逆境。只有心中抱有對(duì)生命的向往，永不放棄的精神，才能領(lǐng)悟生命的真諦。

自從我讀了《魯賓遜漂流記》后，爸爸說(shuō)我有了很大的變化。

魯濱遜有了第一次的出海，就有了第二次第三次出海。直到最后一次，他的船遇難，只有他一人活了下來(lái)。他一人在孤島上，吃的、喝的、日常用品都是他一個(gè)人做出來(lái)的。

話說(shuō)到這兒，我記起一次爸爸、媽媽外出有實(shí)事，家中有飯有菜，讓我自己弄吃的。我從來(lái)都沒(méi)燒過(guò)飯菜，只好自己燒燒看了。

第一道菜“黃豆芽”，我一會(huì)兒加味精，一會(huì)兒加鹽，回頭一看，飯糊了。我急忙去乘飯，這才去看黃豆芽，沒(méi)想到黃豆芽變成“黑豆芽”了。白米飯也成了“黑米飯”。

嘿嘿!這可是我的拿手強(qiáng)項(xiàng)。

結(jié)果，我太得意了，以至于把糖當(dāng)成了鹽。燒好的湯跟本就不能喝。

就在這時(shí)，爸爸、媽媽回來(lái)了。對(duì)我說(shuō)：“今天是一個(gè)考驗(yàn)，我來(lái)嘗嘗你做的飯菜?！闭f(shuō)完，嘗了一口“黑豆芽”，差點(diǎn)沒(méi)吐出來(lái)。接著，又嘗了一口“湯”，差點(diǎn)被我的湯嗆死。完后，說(shuō)：“飯菜不能吃，“十分”。

看來(lái)，我們這些“小皇帝”真是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”呀!

我們要向魯濱遜一樣，學(xué)會(huì)探所，才能學(xué)會(huì)更多的技能。

外國(guó)文學(xué)作品篇六

作者：赫爾曼·黑塞。

內(nèi)容簡(jiǎn)介。

故事發(fā)生在中世紀(jì)的德國(guó)，講述的是關(guān)于“成長(zhǎng)”的故事——即是兩個(gè)少年的成長(zhǎng)，也是人類(lèi)心靈的成長(zhǎng)。

一部奇特的小說(shuō)，它探討了理性人生與感性人生之間的復(fù)雜關(guān)系，呼喚從父性文化向母性文化傳統(tǒng)的回歸，探求人性?xún)?nèi)部的和諧。但從總體上來(lái)看，它是一部在哲學(xué)層次上探討生命永恒的意義的小說(shuō)。

2、《我的名字叫紅》。

作者：奧爾罕·帕慕克。

內(nèi)容簡(jiǎn)介。

十六世紀(jì)末，離家的青年黑終于回到他的故鄉(xiāng)——伊斯坦布爾，迎接他歸來(lái)的除了愛(ài)情，還有接踵而來(lái)的謀殺案。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主成名之作。珠玉般的詩(shī)文、引人入勝的旁征博引、糾結(jié)羅織的故事，讓人不禁贊嘆帕慕克的迷人藝術(shù)天賦。

3、《日瓦戈醫(yī)生》。

作者：鮑里斯·帕斯捷爾納克。

內(nèi)容簡(jiǎn)介。

《日瓦戈醫(yī)生》是1958年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?、俄羅斯詩(shī)人鮑里斯·帕斯捷爾納克長(zhǎng)篇小說(shuō)。記錄俄羅斯二十世紀(jì)上半葉歷史變遷中一位平凡的莫斯科醫(yī)生不凡經(jīng)歷。

這部作品所展現(xiàn)出的熱情、詩(shī)意和思索，在進(jìn)入二十世紀(jì)之后極其罕見(jiàn);他所描繪的極端環(huán)境下人性與個(gè)人尊嚴(yán)的掙扎，其真切的動(dòng)蕩和不安感更是前所未有。

4、《看不見(jiàn)的城市》。

作者：伊塔洛·卡爾維諾。

內(nèi)容簡(jiǎn)介。

這本書(shū)是由一些短小的章節(jié)構(gòu)成的，每個(gè)章節(jié)都提供機(jī)會(huì)，讓我們對(duì)某個(gè)城市或泛指意義上的城市進(jìn)行反思。

意大利當(dāng)代最具有世界影響的作家的經(jīng)典之作。本書(shū)滲透對(duì)迷亂的現(xiàn)實(shí)的思索，頗具后現(xiàn)代主義的特色。

5、《人鼠之間》。

作者：約翰·斯坦貝克。

內(nèi)容簡(jiǎn)介。

講述了20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，兩個(gè)一貧如洗，卻又相依為命的美國(guó)流動(dòng)農(nóng)業(yè)工人佐治和李奈從懷揣夢(mèng)想——追逐夢(mèng)想——接近夢(mèng)想——夢(mèng)想破滅的悲慘故事。

《人鼠之間》，不僅藝術(shù)地展現(xiàn)了田園牧歌式的農(nóng)莊生活和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，而且反映了人對(duì)生存條件的真切感受。“鼠與人的最佳設(shè)計(jì)往往落空”——正是人類(lèi)生存處境的形象寫(xiě)照，體現(xiàn)作品包含的悲劇內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)使之升華為一篇代表普遍經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代寓言。

如何快速閱讀。

找到關(guān)鍵詞，是快速閱讀的一個(gè)方法。

不要以句子為一個(gè)單位，要以段落為一個(gè)單位進(jìn)行閱讀，因?yàn)橐粋€(gè)段落都只是表達(dá)一個(gè)意思的，如果要表達(dá)兩個(gè)意思都會(huì)分為兩段，那么我們閱讀的時(shí)候可以多多關(guān)注段首和段尾，一般關(guān)鍵詞都會(huì)出現(xiàn)在這兩個(gè)地方，然后通過(guò)快速掃略和關(guān)鍵詞的理解就能夠明白作者在這一段所想要表達(dá)的意思。

手指強(qiáng)行拉快閱讀節(jié)奏也是一個(gè)好辦法。

用手指來(lái)進(jìn)行快速移動(dòng)有一個(gè)好處，就是可以幫助我們集中注意力，因?yàn)殚喿x是靜止的，如果我們?cè)陂喿x的時(shí)候旁邊有動(dòng)靜就會(huì)非常容易被吸引注意力，這是人的本能，所以無(wú)法控制。但是如果通過(guò)手指的移動(dòng)來(lái)吸引眼球的移動(dòng)，那么就能夠幫助提升注意力。通過(guò)手指的移動(dòng)還可以非常有效的加快我們的閱讀速率，將手指的移動(dòng)速度大于平時(shí)的閱讀速度，這樣長(zhǎng)久的練習(xí)能夠有效提升閱讀速度。

拓展自己的視野，一次性閱讀更多的文字。

這里有一個(gè)練習(xí)方法，拿一張小卡片將我們看過(guò)的一段文字快速遮住，迫使我們只看那一段文字的中間。這樣因?yàn)槲覀兛催@一行字的時(shí)間太過(guò)短暫，所以我們只能通過(guò)余光來(lái)觀看這一行剩下的字。這樣長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)會(huì)有效地幫助我們快速閱讀。

帶著問(wèn)題去閱讀，才有更高的效率。

就比如讀小說(shuō)，如果我們閱讀速度太慢，就會(huì)很容易走神。但是如果帶著問(wèn)題去閱讀，想著作者這段話背后什么意思，是不是在為后文做鋪墊，這樣我們就跟文字有了互動(dòng)，就更容易集中注意力。帶著問(wèn)題也對(duì)我們提升閱讀速度有幫助，我們的大腦處理信息的速度是很快的，如果閱讀速度非常的慢，那么就會(huì)有其他東西占領(lǐng)我們的思想。

把握自己的節(jié)奏也很重要，該快就快，該慢就慢。

我們閱讀的目的是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，如果一味地追求速度，那么我們對(duì)于所閱讀的事物的記憶就會(huì)大打折扣。對(duì)于這個(gè)快慢也要有著自己的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，比如在公交車(chē)上看的小故事，在排隊(duì)時(shí)看的新聞，這時(shí)候就需要快速的閱讀。但是我們?cè)趫D書(shū)館看著專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，或者閱讀經(jīng)典名著，亦或是難懂的哲學(xué)文章，這一類(lèi)的閱讀就需要我們細(xì)嚼慢咽，細(xì)細(xì)品味。

不要對(duì)于沒(méi)有讀完的內(nèi)容有內(nèi)疚感。

很多時(shí)候我自己也會(huì)有這方面的感覺(jué)，覺(jué)得自己看一本書(shū)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系導(dǎo)致只看了自己需要的那部分，就覺(jué)得愧對(duì)了作者，沒(méi)有把握作者的主要思想。其實(shí)就像你跟朋友聊天一樣，昨天你倆聊了一下午，今天見(jiàn)面肯定不能夠復(fù)述出全部?jī)?nèi)容的，但是昨天所講的主要觀點(diǎn)還是能夠記住的。讀書(shū)也一樣，不要覺(jué)得快速閱讀我們就不能夠理解作者的意思，其實(shí)我們的快速閱讀是完全能夠了解到書(shū)中所要表達(dá)的內(nèi)容。

讀書(shū)的方法大全。

閱讀不是‘看到’，而是思索、啟示和理解，他不決定于我們眼睛的速度，而是我們心智的速度、深度和延伸的廣度。

作筆記法。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為學(xué)習(xí)的最有效方法就是作筆記。他在《讀書(shū)分月課程》中講：“讀書(shū)莫要于筆記。柱子謂當(dāng)如老吏斷獄，一字不放過(guò)。學(xué)者凡讀書(shū)，必每句深求其故，以自出議論為主，久之觸發(fā)自多，見(jiàn)地自進(jìn)，使能貫串聯(lián)書(shū)，自成條理。經(jīng)學(xué)、子學(xué)尤要。無(wú)筆記則必不經(jīng)心，不經(jīng)心則雖讀猶不讀而已?！?/p>

徐復(fù)觀先生在讀書(shū)方法上有一個(gè)訣竅，那就是做摘抄。徐復(fù)觀說(shuō)：“一部重要的書(shū)，常是一面讀，一面做記號(hào)。記號(hào)做完了便摘抄。我不慣于做卡片?？ㄆ蛇m用于搜集一般的材料，但用到應(yīng)該精讀的古典上便沒(méi)有意思。書(shū)上許多地方，看的時(shí)候以為已經(jīng)懂得;但一經(jīng)摘抄，才知道先前并沒(méi)有懂清楚。所以摘抄工作，實(shí)際是讀書(shū)的水磨功夫。再者隨著記憶力日減，全書(shū)的內(nèi)容一下子也抓不住，摘抄一遍，可以幫助記憶，并便于提挈全書(shū)的內(nèi)容，匯成幾個(gè)重要的觀點(diǎn)。這是最笨的功夫，但我讀一生的書(shū)，只有在這幾年的笨工作中，才得到一點(diǎn)受用?！?/p>

由淺入深法。

葉圣陶先生主張閱讀必須認(rèn)真，先求認(rèn)真，次求迅速。每讀一本書(shū)時(shí)，首先“就其中的一篇或一章一節(jié)，逐句循誦，摘出不了解的處所;然后用平時(shí)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，試把那些不了解的處所自求解答;得到了解答，再看注釋或參考書(shū)”。這第一步只要求讀懂原文，掃清閱讀障礙，并且在掃除障礙中，訓(xùn)練自己獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。在此基礎(chǔ)上，再“復(fù)讀一遍，明了全篇或全章全節(jié)的大意”。這樣要求就深入了一層，要吃透本篇或本章節(jié)的內(nèi)容，并且能夠概括出大意。僅僅到此為止還不夠，還必須更深入一層，“最后細(xì)讀一遍，把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來(lái)，應(yīng)當(dāng)體會(huì)的體會(huì)出來(lái)，應(yīng)當(dāng)研究的研究出來(lái)?！敝链耍粌H書(shū)的內(nèi)容消化吸收了，而且培養(yǎng)了思考問(wèn)題和研究問(wèn)題的能力。

消化、反芻法。

徐復(fù)觀先生特別重視讀書(shū)之后的消化、反芻。他說(shuō)，讀書(shū)如同吃東西?！罢詵|西時(shí)，所吃的東西并未發(fā)生營(yíng)養(yǎng)。營(yíng)養(yǎng)作用是發(fā)生在吃完后的休息或休閑的時(shí)間里面。書(shū)的消化，也常在讀完后短暫的休閑時(shí)間;讀過(guò)的書(shū)，在短暫的休閑時(shí)間中或以新問(wèn)題的方式，或以反芻動(dòng)物樣的反芻的方式，若有意若無(wú)意的在腦筋里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，這便是所讀的書(shū)開(kāi)始在消化了。并且許多疑難問(wèn)題，常常是在這一剎那之間得到解決的曙光?！彼砸粋€(gè)人讀了書(shū)后腦筋里應(yīng)該有幾個(gè)問(wèn)題。若是腦筋里沒(méi)有問(wèn)題，這說(shuō)明書(shū)還是沒(méi)有讀進(jìn)去，須得再仔細(xì)得讀。

重復(fù)法。

按心理學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)，信息經(jīng)常重復(fù)刺激大腦，能增強(qiáng)記憶。實(shí)際上，重復(fù)不僅能使記憶加強(qiáng)，而且還能加深理解。重復(fù)閱讀的方法可以多種多樣，可以結(jié)合學(xué)習(xí)、工作需要隨時(shí)翻閱，也可以根據(jù)記憶學(xué)原理提供的最佳復(fù)習(xí)時(shí)機(jī)，在第一次讀書(shū)后半天、一天、三天、七天和半個(gè)月時(shí)，分次進(jìn)行復(fù)習(xí)。

楊絳曾談錢(qián)鐘書(shū)怎樣做讀書(shū)筆記“許多人說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么神。他只是好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記;不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書(shū)很多，也不易遺忘。

提要鉤玄法。

韓愈曾說(shuō)過(guò)一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！焙笕藢⑺脑捀爬椤疤嵋^玄”讀書(shū)法。按照韓愈的這個(gè)方法，讀書(shū)首先要將書(shū)分門(mén)別類(lèi)，然后按其性質(zhì)類(lèi)型的不同而采用不同的讀書(shū)法。對(duì)于那些記事性質(zhì)的歷史書(shū)籍，閱讀時(shí)必須提出綱要，也就是提綱摯領(lǐng)地將書(shū)中的主要內(nèi)容抽出來(lái);對(duì)于那些理論方面的書(shū)籍，閱讀時(shí)則要注意探取其深?yuàn)W的觀點(diǎn)，也就是抓住它的精髓部分。

讀書(shū)若能做到提要鉤玄，效果必定會(huì)好。因?yàn)椤疤崞湟保苁棺约簩?duì)書(shū)中事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程一目了然，對(duì)事件發(fā)生發(fā)展的原因清清楚楚，從而可以進(jìn)一步了解事件之間的相互聯(lián)系，透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)。“鉤其玄”，便于把握重點(diǎn)，吃透精神實(shí)質(zhì)，對(duì)某些重要觀點(diǎn)進(jìn)行深入的研究，從而開(kāi)拓視野，活躍思維，增長(zhǎng)知識(shí)，提高水平，將書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)，化為自己的血肉。

《如何閱讀一本書(shū)》具體講解了閱讀的四種層次，其中分析閱讀中有具體的關(guān)于提要鉤玄法的方法解讀。

高誦恬吟法。

毛澤東早在學(xué)生時(shí)期就”頗有踔厲風(fēng)發(fā)之概，從早至晚，讀書(shū)不休。讀書(shū)時(shí)往往“采取‘高聲朗誦’和‘密詠恬吟’相結(jié)合的方法。每讀一文，總是反復(fù)誦讀、吟詠，用心領(lǐng)會(huì)它的意義、氣勢(shì)、節(jié)奏和神味”。

高聲朗誦，就是要大聲地朗讀;密詠恬吟，就是要靜靜地吟詠品讀。將高誦與恬吟結(jié)合起來(lái)，是一種很好的讀書(shū)方法。高誦便于記憶和提高演說(shuō)能力，恬吟便于思索，細(xì)細(xì)地品味一篇文章，不僅可以更深刻地理解文章的思想內(nèi)容，而且能夠更深刻地領(lǐng)會(huì)氣勢(shì)、節(jié)奏、神味。

蔓延法。

著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家、作家夏丐尊先生的讀書(shū)方法是以精讀的文章〔或書(shū)籍〕為出發(fā)點(diǎn)，然后向四面八方蔓延，由精讀一篇文章帶讀許多書(shū)，有效地拓寬自己的知識(shí)視野。

例如：夏先生讀陶淵明的《桃花源記》，這樣蔓延發(fā)展：《桃花源記》是晉朝人寫(xiě)的，要想知道這篇文章在晉朝文學(xué)中的地位以及晉朝文學(xué)的概況，就可以去翻一翻中國(guó)文學(xué)史;文中的“桃花源”實(shí)際上表現(xiàn)了作者的一種烏托邦思想，這又可以找莫爾寫(xiě)的《烏托邦》來(lái)對(duì)照著讀;這篇文章屬于記敘文一類(lèi)，如若想弄清楚記敘文的格式，就可以去翻看有關(guān)記敘文寫(xiě)法的書(shū);此外，如果想了解作者陶淵明其人其事，還可以去翻《晉書(shū)·陶潛傳》。

這樣一來(lái)，讀一篇文章就引出了一大串的書(shū)，將內(nèi)容相關(guān)的書(shū)聯(lián)系起來(lái)讀，既便于加深理解，又可以拓寬知識(shí)面，因此，蔓延法是一種科學(xué)的讀書(shū)方法。

結(jié)合法。

老舍說(shuō)：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來(lái)讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記?！卑炎髌放c作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來(lái)讀，我們將這種讀書(shū)方法稱(chēng)之為“結(jié)合法”。用“結(jié)合法”讀書(shū)，能夠“使我們對(duì)那些作品與那個(gè)作家得到更深刻的了解，吸取更多的營(yíng)養(yǎng)”。

如果孤立地讀一本作品，我們多半是憑個(gè)人的好惡去評(píng)斷，自己所好則捧入云霄，自己所惡則棄如糞土。事實(shí)上，這未必正確。及至讀了有關(guān)評(píng)價(jià)這本作品的一些著述，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。這并不是說(shuō)我們應(yīng)該采取人云亦云的態(tài)度，而是通過(guò)看了別人的意見(jiàn)，應(yīng)重新去想一想自己的判斷。這么多去想一想，至少它會(huì)使我們不完全憑感情去判斷，去掉偏見(jiàn)，我們才能夠吸取營(yíng)養(yǎng)，扔掉糟粕。

如果說(shuō)為什么搜集資料、編輯出這篇關(guān)于“讀書(shū)意義與方法”的老生常談的東西，或許是因?yàn)檫@句話的關(guān)系吧。“人生最大的捷徑是用時(shí)間和生命閱讀一流的書(shū)”

外國(guó)文學(xué)作品篇七

記錄南宋遺聞?shì)W事、典章制度，并記及都城勝跡雜錄，十卷，周密撰?！段淞峙f事》成書(shū)於元至元二十七年(1290)以前。作者按照“詞貴乎紀(jì)實(shí)”的精神，根據(jù)目睹耳聞和故書(shū)雜記，詳述南宋朝廷典禮﹑山川風(fēng)俗﹑市肆經(jīng)紀(jì)﹑四時(shí)節(jié)物﹑教坊樂(lè)部等情況，為瞭解南宋城市經(jīng)濟(jì)文化和市民生活，以及都城面貌﹑宮廷禮儀，提供較豐富的史料。如“諸色伎藝人”門(mén)著錄的演史﹑雜劇﹑影戲﹑角觝﹑散耍等五十五類(lèi)、五百二十一位名藝人的姓名或藝名;“宮本雜劇段數(shù)”門(mén)著錄的二百八十本雜劇劇目，對(duì)於文學(xué)﹑藝術(shù)和戲曲史的研究，尤為珍貴。

今有：《武林舊事》上海古典文學(xué)出版社1956年版;《武林舊事》裴效維選注，學(xué)苑出版社，歷代筆記小說(shuō)小品選刊，版;《武林舊事》中華書(shū)局《中華經(jīng)典隨筆》20版。

《東京夢(mèng)華錄》。

記載北宋都城開(kāi)封都市生活和風(fēng)俗習(xí)慣的歷史軼事類(lèi)筆記，十卷。南宋孟元老撰。孟元老，原名孟鉞，號(hào)幽蘭居士，開(kāi)封人。生卒年不詳。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》及蘇轍等人著作，可知他是北宋保和殿大學(xué)士領(lǐng)都水﹑將作二監(jiān)事務(wù)孟昌齡的族人孟鉞，曾任開(kāi)封府儀曹，北宋末葉在東京居住二十余年。生平事跡不見(jiàn)他書(shū)記載?，F(xiàn)在僅能據(jù)其自撰的《東京夢(mèng)華錄》序，了解其生平大概。他生于北宋末年，崇寧二年(1103)隨其父到東京，至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃，在東京共生活了二十三年。

《東京夢(mèng)華錄》十卷，約三萬(wàn)言所記大多是宋徽宗崇寧到宣和(1102一1125)年間北宋都城東京開(kāi)封的情況，為我們描繪了這一歷史時(shí)期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)內(nèi)容。大致包括以下內(nèi)容：京城的外城、內(nèi)城及河道橋梁、皇宮內(nèi)外官署衙門(mén)的分布及位置、城內(nèi)的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會(huì)、郊祭大典，東京的民風(fēng)習(xí)俗、時(shí)令節(jié)日，當(dāng)時(shí)的飲食起居、歌舞百戲等。如：卷一記載東京內(nèi)外城的規(guī)模，河道橋梁的分布，宮內(nèi)門(mén)殿閣的座落;卷二、卷三、卷四所述開(kāi)封各街巷各種商店、貨攤，名目繁多的的食品和酒樓、夜市;卷五、卷六記載京瓦伎藝和娶婦、育子、正月元旦朝會(huì)、立春元宵等各種節(jié)令民俗。其中“娶婦”條記述由由起草帖到婚后新女婿到女家拜門(mén)的經(jīng)過(guò);“育子”條記述孕婦臨產(chǎn)前由娘家送衣物“催生”到來(lái)年小孩“周歲”的種種講究，可以考證古今風(fēng)俗的演變。卷六、卷七中記載的皇帝出行儀制、看百戲的情景、亦可補(bǔ)《宋史·禮志》之闕。

由于《東京夢(mèng)華錄》對(duì)徽宗政和、宣和年間汴京的城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和文化生活均有翔實(shí)的記載和詳盡的論述，這就為后人留下了探索那個(gè)時(shí)代汴京城里各個(gè)階層居民生活面貌的大量寶貴資料。自從它于南宋初年在臨安刊行以來(lái)，一直為人們所重視。封建社會(huì)里的文人墨客，在談到北宋晚期東京掌故時(shí)，莫不首引此書(shū)，如趙甡之的《中興遺史》、陳元靚的《歲時(shí)廣記》以及陶宗儀的《說(shuō)郛》，對(duì)本書(shū)的部分資料，都有所選錄。到了近代，由于其所反映的內(nèi)容具有很高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史的價(jià)值，更引起了中外許多從事各種專(zhuān)史研究的學(xué)者專(zhuān)家們的高度重視，交相征引利用。人們往往把本書(shū)與《清明上河圖》視同姐妹之作，二者對(duì)于我們考察研究北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的工作都具有重要的意義?！稏|京夢(mèng)華錄》也開(kāi)創(chuàng)了以筆記描述城市風(fēng)土人情、掌故名物的新體裁，為以后反映南宋都城臨安的同類(lèi)著作《都城紀(jì)勝》﹑《夢(mèng)粱錄》﹑《武林舊事》﹑《如夢(mèng)錄》﹑《續(xù)東京夢(mèng)華錄》等書(shū)所沿用。

今有：《東京夢(mèng)華錄(外四種)》上海古典文學(xué)出版社1956年出版;《東京夢(mèng)華錄》鄧之誠(chéng)注，中華書(shū)局，叢書(shū)集成初編本，1982年版;《東京夢(mèng)華錄箋注(上下)》伊永文箋注，中華書(shū)局版;《東京夢(mèng)華錄注》，鄧之誠(chéng)注，商務(wù)印書(shū)館1959年初版;《東京夢(mèng)華錄》貴州人民出版社版;《東京夢(mèng)華錄》中國(guó)人民大學(xué)出版社1993年版。

《夢(mèng)梁錄》。

記載南宋都城杭州都市面貌、市民生活和風(fēng)俗習(xí)慣的歷史軼事類(lèi)筆記，二十卷，南宋吳自牧撰。吳自牧，臨安府錢(qián)塘(今浙江杭州)人，生平事跡不詳。該書(shū)成書(shū)年代，據(jù)自序中“時(shí)異事殊”，“緬懷往事，殆猶夢(mèng)也”之語(yǔ)，當(dāng)在元軍攻陷臨安之后。書(shū)中所署“甲戌歲中秋日”(即宋度宗咸淳十年公元1274)，疑是傳抄有誤。

該書(shū)仿效《東京夢(mèng)華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產(chǎn)、戶(hù)口、風(fēng)俗、百工、雜戲和寺觀、學(xué)校等情況，如卷一：元旦大朝會(huì)、立春、元宵、車(chē)駕詣景靈宮孟饗;卷七杭州、大河橋道、小河橋道、西河橋道、小西河橋道、倚郭城南橋道、倚郭城北橋道、禁城九廂坊巷;卷十六：茶肆、酒肆、分茶酒店、面食店、葷素從食店、(附諸色點(diǎn)心)、米鋪、肉鋪、鲞鋪等，為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經(jīng)濟(jì)文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。其中卷十九“瓦舍”和卷二十“百戲伎藝”記述了講唱文學(xué)的名目、演員人名和演出場(chǎng)所，為文學(xué)史研究留下極為寶貴的資料，如“百戲伎藝”中寫(xiě)道：

百戲踢弄家，每于明堂郊祀年份，麗正門(mén)外宣赦時(shí)，用此等人，立金雞桿。承應(yīng)上竿搶金雞。兼之百戲，能打筋斗、踢拳、踏蹺、上索、打交輥、脫索、索上擔(dān)水、索上走裝神鬼，舞判官，斫刀蠻牌，過(guò)刀門(mén)、過(guò)圈子等……凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書(shū)歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞……更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾，不至損壞。

此條所記雜技名稱(chēng)達(dá)數(shù)十種，還有踢瓶、弄碗、花鼓、弄熊、藏人、燒火、吃針等，可見(jiàn)此時(shí)已有大型魔術(shù)和馴獸等表演。另外傀儡戲又分為懸線傀儡、杖頭傀儡和水傀儡等門(mén)類(lèi)，極為豐富。

有《知不足齋叢書(shū)》本，《說(shuō)郛》本、《稗海》本、《津逮秘書(shū)》本、《學(xué)津討原》本，叢書(shū)集成初編本等。

今有：《東京夢(mèng)華錄(外四種)》，上海古典文學(xué)出版社1956年版;《夢(mèng)梁錄》浙江人民出版社1984年版;《夢(mèng)梁錄》符均張社國(guó)解說(shuō)，三秦出版社“歷代名家小品文集”20版;《東京夢(mèng)華錄(外四種)》中華書(shū)局年版。

《游宦紀(jì)聞》。

記載宋代歷史軼事、人物掌故、風(fēng)土人情筆記，十卷，南宋張世南撰。張世南，《文獻(xiàn)通考》作“士南”，字光叔，鄱陽(yáng)人。生卒年均不詳，約宋理宗寶慶初前后(1225)在世。與劉過(guò)、高九萬(wàn)、趙蕃、韓淲諸人游。張世南系當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)故家，曾隨其父官于蜀，在蜀活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，自稱(chēng)“游蜀道，遍歷四路數(shù)十郡，周旋凡二十年”，又嘗官于閩之永福，游歷浙閩?！队位录o(jì)聞》就是他筆記半生游歷的結(jié)晶。

《游宦紀(jì)聞》卷帙雖不多，僅十卷計(jì)一百零八條，但所包括的內(nèi)容，卻很廣泛。舉凡當(dāng)代掌故，逸聞?shì)W事，風(fēng)士人情，文物鑒賞;以及藝文，小學(xué)，考古，歷法，術(shù)數(shù)，醫(yī)藥，園藝等方面，均有所論及。而又注重實(shí)際，不尚空談。其中如：蘄春鐵錢(qián)監(jiān)、謁見(jiàn)刺字、賜緋借紫、高麗國(guó)使人狀、楊臨式等條具有較高史料價(jià)值?！端膸?kù)總目》稱(chēng)其為“多記雜事舊聞，為說(shuō)部佳本之一”。

有《知不足齋叢書(shū)》本、《稗海》本，《說(shuō)郛》本，

今有：《游宦紀(jì)聞》，張茂鵬等點(diǎn)校，中華書(shū)局1981年版;《游宦紀(jì)聞》江蘇廣陵古籍刻印社《歷代筆記小說(shuō)大觀》1983年版;《游宦紀(jì)聞》，上海古籍出版社《宋元筆記小說(shuō)大觀》，20版。

《楓窗小牘》。

記載宋代人物軼事、典章制度類(lèi)筆記，二卷。南宋袁褧撰，子袁頤續(xù)。袁褧字尚之，吳縣人(今江蘇蘇州)。早年為諸生，可是鄉(xiāng)試屢試不第。晚年躬耕于謝湖，自號(hào)謝湖居士。工詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)，與兄表、弟褒、袠及從弟砄、裘，時(shí)稱(chēng)袁氏六俊。書(shū)法俊邁，宗法米芾，與文征明齊名，又善畫(huà)花鳥(niǎo)。諸生貢太學(xué)。法米芾，與文征明齊名。畫(huà)山水瀟灑，林丘掩映。任意寫(xiě)竹枝花朵，饒有生趣。卒年近八十。有《田舍集》及《奉天刑賞錄》?！稐鞔靶酚善渥釉U續(xù)成，書(shū)名也由其子定名于渡江之后。其序云：“余迫猝渡江，僑寓臨安山中，父書(shū)手定都為烏有，第日對(duì)窗西鳥(niǎo)，相省念舊，聞得數(shù)十事錄之，以備遺忘。時(shí)晚秋蕭瑟，喜有丹葉殘霞來(lái)射幾案。會(huì)錄成，輒呼酒落之，名曰《楓窗小牘》”。

《楓窗小牘》多記汴京見(jiàn)聞，亦及臨安雜事。有關(guān)北宋后期南宋前期禮儀、風(fēng)俗、政事、藝文等佚聞，可與史傳相參較。如記張思訓(xùn)在仁宗時(shí)制作的渾天儀，可補(bǔ)中國(guó)科技史之闕：“太平興國(guó)中，蜀人張思訓(xùn)制上渾儀。其制與舊儀不同，最為巧捷，起為樓閣數(shù)層，高丈余，以木偶為七直人，以直七政，自能撞鐘擊鼓。又為十二神，各直一時(shí)，至其時(shí)即自執(zhí)辰牌循環(huán)而出。余大王父贊善公嘗入文明殿漏室中見(jiàn)之”。書(shū)中所記宋初到北宋末年徽宗朝戶(hù)籍增長(zhǎng)情況以及南渡初尚存的戶(hù)籍，更為經(jīng)濟(jì)史中寶貴資料：“國(guó)初，杭粵蜀漢未入版圖，總戶(hù)九十六萬(wàn)七千五百五十三。至開(kāi)寶末，增至二百五十萬(wàn)八千六十五戶(hù)。太宗拓定南北，戶(hù)猶三百五十七萬(wàn)四千二百五十七。此后遞增至徽廟，有一千八百七十八萬(wàn)之多。噫!可謂盛矣。及乘輿南渡，江淮以北悉入虜庭。今上主戶(hù)亦至一千一百七十萬(wàn)五千六百有奇。生息之繁，視宣和已前僅減七百萬(wàn)耳”。

《楓窗小牘》有明萬(wàn)歷年間刻本，《稗?！繁?，《知不足齋》本、《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本，《叢書(shū)集成初編》本。

今有：《楓窗小牘》商務(wù)印書(shū)館1937年版;《楓窗小牘》上海古籍出版社《宋元筆記小說(shuō)大觀》年版;《楓窗小牘》臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1983年版。

外國(guó)文學(xué)作品篇八

在這個(gè)寒假里，我響應(yīng)了我們行知小學(xué)老師布置的作業(yè)，在習(xí)近平主席讀多的眾多書(shū)籍中，被這本《紅與黑》所吸引，便進(jìn)行了認(rèn)真地閱讀。

通過(guò)閱讀這本書(shū)后，讓我感受頗深。書(shū)里寫(xiě)了一個(gè)孱弱靦腆的平民青年——于連，靠自己的聰明才智和堅(jiān)忍不拔的毅力，為了實(shí)現(xiàn)自己巨大的野心而孤身一人在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里辛苦奮斗著，期間不乏種種不光彩的手段。正當(dāng)他自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途和得到了超越階級(jí)的愛(ài)情之時(shí)，社會(huì)卻無(wú)情地把他送上了斷頭臺(tái)。

目標(biāo)是指引我們前進(jìn)的動(dòng)力，是走向成功之路上的鋪路石。在我們生活里是必不可少的。但是，如果把目標(biāo)定的太高的話，那么和使用雙刃劍就沒(méi)什么兩樣了。

首先，先來(lái)談點(diǎn)對(duì)我們有利的，巨大的目標(biāo)有時(shí)會(huì)變成動(dòng)力的源泉，讓我們更加奮發(fā)向上，朝著目標(biāo)去努力。從而實(shí)現(xiàn)自己的理想，前途從此一片光明。那么這時(shí)目標(biāo)對(duì)你來(lái)說(shuō)就是一把得心應(yīng)手的寶劍了。

其次，再來(lái)講講對(duì)我們不利的。如果你一但把目標(biāo)定的太高太大，甚至都有些離譜，那么，這時(shí)的目標(biāo)就會(huì)像一粒粒雞蛋大的冰雹，只要你稍有閃失它就會(huì)劈頭蓋臉地向你砸來(lái)，頃刻間讓你粉身碎骨。

最后，我奉勸大家不要像于連那樣一味地不切合實(shí)際地制定自己的目標(biāo)，而應(yīng)該制定一個(gè)適合自己，通過(guò)努力是可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)才是最好的。

外國(guó)文學(xué)作品篇九

三者間獨(dú)立來(lái)看，并不構(gòu)成沖突，卻還是通過(guò)一些奇妙的力量發(fā)生了一定聯(lián)系，而就是這種聯(lián)系導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，這種力量就是所謂的命運(yùn)，也即一種神性的倫理的力量。劇中俄的命運(yùn)和多神世界及神的決斷、意旨和行動(dòng)交織在一起，但同時(shí)人和神保持各自獨(dú)立的自由。這使得命運(yùn)雖是必然，俄卻仍然需要抗?fàn)?，命運(yùn)出其不然，而人類(lèi)又帶著問(wèn)題或許能夠解決的僥幸心理，采取一定行動(dòng)。我想也許就在這種命運(yùn)的必然和行動(dòng)的偶然的碰撞中呈現(xiàn)出悲劇的爆發(fā)力。這也如黑格爾所說(shuō)“悲劇人物性格和情節(jié)動(dòng)作所遵循的目的是一種神性的倫理的力量在人世現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)?！?/p>

想到這突然就產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：這類(lèi)昭示命運(yùn)決定人命，個(gè)人抗?fàn)師o(wú)效的悲劇是不是容易使人陷入悲觀、消極的情緒？那么悲劇的意義在哪里？亞里士多德的觀點(diǎn)“悲劇的真正作用在于引起哀憐和恐懼而加以?xún)艋币欢ǔ潭壬蠁l(fā)了我。劇中俄父親的棄子行為、俄刺瞎雙眼的行為無(wú)不給人以震撼，引起人們的同情，俄始終維持著正義和抗?fàn)帲@示出一種悲壯?，F(xiàn)實(shí)中很多人很多時(shí)候也傾向于相信某些事是命運(yùn)使然，但并不會(huì)完全消極以待，接受命運(yùn)安排，也會(huì)進(jìn)行一定的抗?fàn)帯；蛟S悲劇的.意義之一在于告訴我們：命運(yùn)的不確定性使人既不敢為所欲為，又不毫無(wú)作為。生命的意義不僅在于享受那些美好的事，也在于在困境中表現(xiàn)出的頑強(qiáng)和抗?fàn)?，在于以有限的生命探尋生命的永恒價(jià)值。

【意大利】薄伽丘著王林萬(wàn)萱譯《十日談精選》四川人民出版社。

讀后感：

這本書(shū)只選取了《十日談》100個(gè)故事中的三十余個(gè)，但還都比較有代表性，對(duì)故事的完整和我們讀者對(duì)故事的理解沒(méi)多大影響。也許是譯本選的不好或是沒(méi)讀原著的緣故，幾經(jīng)翻譯后，我沒(méi)能體會(huì)到作品語(yǔ)言的某些魅力，反覺(jué)得語(yǔ)言通俗，缺乏表現(xiàn)技巧，故事與故事間的過(guò)渡語(yǔ)及引言部分是大同小異的，形式比較單一。但整個(gè)的結(jié)構(gòu)安排是讓人覺(jué)得新穎、獨(dú)特的，類(lèi)似于《一千零一夜》。在閱讀時(shí)我的注意力就是完全投在大框架下每個(gè)獨(dú)立的小故事的趣味性及其背后蘊(yùn)含的深意上。

作品中，故事題材是多樣的，有涉及父親對(duì)兒子的教育的、有關(guān)乎個(gè)人信仰真?zhèn)蔚?、教?huì)內(nèi)部的腐朽、黑暗等等，很大一部分是講男女間的情愛(ài)故事。但都是圍繞幾大主題進(jìn)行表現(xiàn)的：一、揭露教會(huì)的腐化、墮落，對(duì)天主教和宗教神學(xué)進(jìn)行批判和諷刺（這點(diǎn)很明顯）；二、對(duì)人欲的肯定；三、展現(xiàn)人的智慧，發(fā)現(xiàn)小人物身上的智慧閃光點(diǎn)，提倡人人平等。情愛(ài)故事以傳統(tǒng)倫理道德來(lái)審視，實(shí)難接受其中如妻子欺騙丈夫與情人偷會(huì)或是男的使詐報(bào)復(fù)女的等各種狀況，看來(lái)有點(diǎn)縱欲主義。但又不得不被故事中人物的種種“聰明”的手段弄笑，并佩服人物的智慧。這種賦予趣味性的描述或許正體現(xiàn)了作者對(duì)待情愛(ài)的態(tài)度：不指責(zé)、不批評(píng)，人欲一定程度上是值得肯定的，情愛(ài)讓人的智慧迸發(fā)，讓人享受到快樂(lè)。但有時(shí)也會(huì)為此付出代價(jià)，或是造人報(bào)復(fù)、或是受到懲罰，就看處理得好不好。由此聯(lián)系時(shí)代，進(jìn)行深一層的解讀我想就是大家公認(rèn)的作者對(duì)人道主義的宣揚(yáng)、提倡個(gè)人的自由、平等、解放，對(duì)中世紀(jì)禁欲主義的批判，以有技巧的縱欲的極端正面沖擊嚴(yán)肅的、違背人性的禁欲主義。此外作者也從反面來(lái)表現(xiàn)，就是也以詼諧、可笑的方式道出教會(huì)人員、修女等的丑行。提倡平等這點(diǎn)主要通過(guò)小人物如馬夫等面對(duì)階級(jí)高的貴族的刁難，以機(jī)智的回答化險(xiǎn)為夷的形式表現(xiàn)。

總的來(lái)講，我覺(jué)得書(shū)的文學(xué)史意義是大于它的文學(xué)意義的，作品對(duì)它所處的時(shí)代有著特殊的意義，作者以瘟疫為背景，正好恰合現(xiàn)實(shí)，借此也能以人處在生死關(guān)頭，可有更多的言語(yǔ)自由，因而能更大膽地表現(xiàn)想表現(xiàn)的東西，為自己能說(shuō)的不能說(shuō)的提供一種合理的解釋。記得上課時(shí)老師提供一種解讀是：作者以瘟疫為背景，然后男女以講故事的形式消磨時(shí)光是有意味，意在探求人超越死亡的可能性。我對(duì)此不是很理解或說(shuō)從作品中沒(méi)有察覺(jué)到。

外國(guó)文學(xué)作品篇十

這個(gè)暑假里，我讀了《魯濱遜漂流記》這篇小說(shuō)，這本書(shū)的作者是英國(guó)的丹尼爾·笛福。我被故事中的主人翁魯濱遜深深感動(dòng)。

他遭遇海難漂流到荒島上以后，不是悲嘆命運(yùn)對(duì)自己的不公平，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建房子、種植莊稼、養(yǎng)殖動(dòng)物、制造工具、在絕望和無(wú)助中用自己的頑強(qiáng)和毅力與饑餓、疾病等作斗爭(zhēng)，最后獲救?！遏斮e遜漂流記》一開(kāi)始，他背著父母，與同伴們一起出航去南美洲探險(xiǎn)時(shí)，遇上狂風(fēng)暴雨，船沉沒(méi)了，他只是孤身一人被沖上了無(wú)人小島，一個(gè)人在這座荒無(wú)人煙、遠(yuǎn)離大陸的孤島上，孤獨(dú)的生活了二十多年，最后獲救，終于步入到文明社會(huì)的祖國(guó)——英國(guó)!在這種惡劣而又艱苦的生存環(huán)境下，能夠堅(jiān)持這樣漫長(zhǎng)的時(shí)間，我們想象一下，魯賓遜要克服多大的困難，要有多大的生存勇氣、意志力與毅力呀!沒(méi)有房子，魯賓遜走遍這座荒島。

只有他遇難船上的一只狗和兩只貓，他企圖向來(lái)往的船只求救，卻發(fā)現(xiàn)哪只船上的人是海賊。他用身邊僅有的一些物品建了一坐“房子”，后來(lái)又在遇難的船上找到了一些面包、酒、衣服、槍彈等等……這本書(shū)讓我受益匪淺：它讓我明白了只有在困難時(shí)不退縮，勇敢的與困難抗?fàn)帲@樣才有機(jī)會(huì)戰(zhàn)勝困難，否則只會(huì)一事無(wú)成，我們也要像魯濱遜一樣敢于面對(duì)困難、挑戰(zhàn)困難。困難的來(lái)臨我們不能掌控，但我們可以以堅(jiān)強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念把困難打敗!在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該有這種敢于戰(zhàn)勝困難的精神，我們可以從一件小小的事中體會(huì)到這種精神：寒風(fēng)呼呼的吹著，人們都穿上了棉襖、羽絨服，早晨都想多睡會(huì)兒，而如果我們戰(zhàn)勝寒冷，早早的起床，那我們就會(huì)有更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。

《魯濱遜漂流記》真的讓我明白了許多有的人一生也領(lǐng)會(huì)不到的東西，特別是他身上那種抗?fàn)幘?，讓我佩服，同學(xué)們，你看過(guò)這本書(shū)嗎?如果沒(méi)有我建議你看看!你一定也會(huì)和我一樣感動(dòng)的!

我與哈利波特相識(shí)的時(shí)間很短，但他給予我的“魔法”力量卻很多。

去年暑假，我讀了幾本《哈利波特》，主人公哈利那堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的品質(zhì)便牢牢地印在了我的心中。

剛剛開(kāi)學(xué)時(shí)，我的學(xué)習(xí)并不令人滿(mǎn)意，幾次單元考試我節(jié)節(jié)敗退。老師們的忍耐也到了極限，苦口婆心地教育我，我聽(tīng)著老師的批評(píng)，想著自己的努力全付諸東流，不禁一陣心酸。

回到家，我憂郁地將一張張?jiān)嚲矸旁谧郎?，看著他們猙獰的面孔，我心里不禁寒了好一陣子?！鞍??！蔽宜坪跻驯槐频搅藨已逻叄媲皫字弧梆I狼”正一步步地向我逼近，我跌進(jìn)了“深淵”。

在“掙扎”中，我的目光掃過(guò)幾本包裝精美的書(shū)?！啊豆ㄌ亍??！蔽易匝宰哉Z(yǔ)道，目光猛的停了下來(lái)。

我似乎抓住了深淵中的一根樹(shù)枝，停止了下落。我站起身來(lái)，凝著目光，右手緩緩地抬起，伸了過(guò)去。觸到書(shū)的一剎那，我心中不可思議地掠過(guò)一絲暖流，撫得我“冰凍”的心癢癢的。我抽出一本，吹吹撫撫上面薄薄一層灰塵。封面上哈利的圖像便清晰地呈現(xiàn)于我眼前，我心中那最柔軟的一角被輕輕觸動(dòng)，那些與哈利為伴的快樂(lè)時(shí)光重又浮現(xiàn)于腦海。

哈利面對(duì)困難時(shí)勇敢與堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)在我心中似乎又復(fù)活了。哈利那樂(lè)觀自信的笑容感染了我，我的嘴角情不自禁地上翹、上翹，固定綻出了一個(gè)令我也想象不到地微笑，哈利此刻似乎在給我他的“魔法”力量，從我的嘴角，用微笑帶來(lái)的快樂(lè)為介質(zhì)，慢慢地傳遍我的全身，溫暖著我的全身。

我聽(tīng)到了，聽(tīng)到心中冰雪消融的聲音，哈利的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢沖破牢籠，在我心空的上方釋放著溫暖，漸漸地，溫暖充溢于我的心房，使我恢復(fù)了自信擁有了樂(lè)觀。

我擁有了哈利的“魔法”力量，剛剛在深淵中抓住樹(shù)枝，現(xiàn)在，腳下已是長(zhǎng)滿(mǎn)紅花綠草的大地，“餓狼”竟也變成幾條溫順的小狗，依偎在我腳邊撒嬌。

于是，我?guī)еo予的力量在學(xué)習(xí)中努力，在困難中斗爭(zhēng)，終于取得了驕人的“戰(zhàn)績(jī)”。

哈利給了我力量，讓我不在痛苦中迷失方向;哈利給了我力量，讓我擁有屬于自己的天堂;哈利給了我力量，讓我在無(wú)垠藍(lán)天上自由翱翔。

與舊的抗?fàn)?，追求新?與惡的抗?fàn)?，?zhēng)求善的。簡(jiǎn)。愛(ài)的人生道路是一條追求與抗?fàn)幍牡缆?。她追求平等。在蓋茨海德，她從不因?yàn)榧娜嘶h下而“學(xué)得謙恭些”，盡量順著他們。相反，她一旦受到約翰的欺負(fù)，總是拼命抵抗，即使被關(guān)進(jìn)紅房子也不“悔改”。甚至對(duì)首里德太太大聲說(shuō)：“你才是騙人”。

童年的她已具有強(qiáng)烈的反抗精神。在桑菲爾德，面對(duì)與自己身份不同、地位不同的羅切斯特，簡(jiǎn)大聲喧告：“我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，彼此平等!”這是她靈魂的獨(dú)白。同時(shí)，她追求博愛(ài)——親情、友情、愛(ài)情，她追求自由，在蓋茨海德不到仁愛(ài)，她去了勞渥德。她不愿忍受勞渥德殘酷僵化的宗教束縛，又去了桑菲爾德做家庭教師。她不愿認(rèn)不平等的地位留在桑菲爾德，于是，她去了陌生的沼澤居，自食其力。簡(jiǎn)。

愛(ài)所追求的平等、博愛(ài)與自由，也正是19世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。以這種追求為信念的簡(jiǎn)。愛(ài)在抗?fàn)幹行纬闪霜?dú)立的人格。她剛強(qiáng)，身處逆境從不低頭，而是邁開(kāi)腳步走向新的人生目標(biāo)。她理智，絕不因?yàn)楦星槎鴴仐壛死砟?，盡管痛苦，卻依然果斷地作出決定。她執(zhí)著，不斷追求自己的信念，任何打擊與艱苦的環(huán)境都無(wú)法摧毀她。她的生命力異常頑強(qiáng)。正如她所說(shuō)：“我要不生病，不死”。

強(qiáng)大的生命力為她提供了雖狹窄卻穩(wěn)固的生存空間，使她最終獲得成功——找到了自己的追求，但她并非自私自利，她的人格是正直的，在桑菲爾德，簡(jiǎn)。愛(ài)一貧如洗，默默無(wú)聞，與布蘭奇的出身高貴、賣(mài)弄風(fēng)情形成對(duì)比，簡(jiǎn)。愛(ài)的矮小，相貌平平與布蘭奇的風(fēng)雅出眾形成鮮明的對(duì)照;同時(shí)，簡(jiǎn)。愛(ài)的純真、正直與布蘭奇的庸俗也形成鮮明的對(duì)照。而與那個(gè)瘋女人相比較，簡(jiǎn)。愛(ài)高尚的心靈與志趣如同天使一般?？傊≌f(shuō)《簡(jiǎn)。愛(ài)》既反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求獨(dú)立、平等、自由的強(qiáng)烈愿望，又揭露了金錢(qián)主宰一切的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從簡(jiǎn)。愛(ài)這個(gè)人物身上，我們看到的是獨(dú)立、正直的人格。雖然她難以擺脫那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的局限性，但這一人物形象的生命力卻是永恒的。

“你們探究死亡，而我卻探究生命?！边@是法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的尊重與熱愛(ài)，也是在《昆蟲(chóng)記》中，我看到倒影與未來(lái)。

在荒石園中，到處都是生命的氣息，這里有會(huì)造型的圣甲蟲(chóng)，這里有裝死和“自殺”的昆蟲(chóng)，這里有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的蟲(chóng)鳴，這里有色彩斑讕的蝴蝶……當(dāng)我看透昆蟲(chóng)世界的本質(zhì)，人性與蟲(chóng)性像鏡子兩邊的物體和倒影，引人深思。

從圣甲蟲(chóng)身上，我好像看到了人類(lèi)世界的造型師，它那神奇的觸角能鈄糞球變成各種形狀。在圣甲蟲(chóng)推糞球的過(guò)程中，它堅(jiān)持不懈，當(dāng)糞球滑下坡去，圣甲蟲(chóng)絲毫不放棄，心平氣和地爬到坡底，用盡全力向坡頂推去，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳岸花明又一村”，經(jīng)過(guò)一番努力，它總算把糞球推上去了。我想，當(dāng)一個(gè)人看到如此震撼的情景，他一定能堅(jiān)持下去克服困難!

善惡共存才是完美的，在法布爾的昆蟲(chóng)世界，也有貪婪與自私。當(dāng)綠蟈蟈看到了鰓角金龜，它像一個(gè)貪婪的獵食者把食物鋤得粉碎，當(dāng)別的昆蟲(chóng)搶占它的地盤(pán)，它毫不猶豫地一腳把昆蟲(chóng)踹開(kāi)。這是多么可怕!在人類(lèi)世界里，也總有一些人在精神上剝削人們，給人們帶來(lái)極在的損失，他們就像蟈蟈一樣，滿(mǎn)心都是貪婪與罪惡，恨不得把整個(gè)世界占為己有。

昆蟲(chóng)的世界就人類(lèi)世界的倒影，每一只昆蟲(chóng)都是一個(gè)全新的世界。當(dāng)我們?cè)讷C殺昆蟲(chóng)制作標(biāo)本的過(guò)程中，我們從未考慮過(guò)這些微小生命的感受，或許有一天，被殺害的將是人類(lèi)。在這個(gè)大千世界里，少不了生命間的爭(zhēng)斗和殘殺了，但是，我們從未注意到自己行為的后果，從未盡力減少對(duì)生命的傷害。對(duì)昆蟲(chóng)的每一次“燒殺搶掠”都是我們邪惡的表現(xiàn)，昆蟲(chóng)身上折射出的美德與品質(zhì)都是我們的榜樣。

在《昆蟲(chóng)記》中，我看到了人類(lèi)的世界，更看到了宇宙間的強(qiáng)與弱的相對(duì)性，當(dāng)我們看昆蟲(chóng)時(shí)，也許有更高等的生物在觀察我們。弱者總是以群居的形式出現(xiàn)的，所謂“蕓眾生”，群居的昆蟲(chóng)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是弱者;而群居的人類(lèi)對(duì)于更高等生物來(lái)說(shuō)，是弱者。所以，我們要善待每一種生命，因?yàn)樗鼈兪俏覀內(nèi)诵缘牡褂埃笳髦覀兊奈磥?lái)!

我愿保護(hù)生命，尊重生命，與所有生命和諧地生存，讓我的“倒影”更美麗，讓我的未來(lái)更加美好!

如果讓你獨(dú)自生活在一個(gè)荒島上，這會(huì)是一種怎樣的經(jīng)歷?當(dāng)我在《魯賓孫漂流記》中神游時(shí)，竟然有了去荒島探險(xiǎn)的心思。

魯賓遜和他的土人朋友"星期五"一起在島上做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜，我不禁想那是一種怎樣的景象?魯賓遜靠著自己的雙手，憑著自己的智慧，把荒島建設(shè)成了一個(gè)"世外桃源"，那又讓人無(wú)比神往。而一個(gè)人要在島上生活近三十年，我不敢想，更難以想象我自己如何去面對(duì)了。

最近我又讀了另一本歷險(xiǎn)故事《藍(lán)色的海豚島》，經(jīng)歷了一次更奇妙的旅行。故事發(fā)生在遙遠(yuǎn)的太平洋中一個(gè)形狀像海豚的島嶼上。島的周?chē)泻ｋ嘣谟斡荆泻＋H在嬉戲，有海象在爭(zhēng)雄，有野狗在決斗。以前，在這個(gè)島上住著印第安人，他們?cè)庥隽瞬东C海獺的俄國(guó)人的殺害，后來(lái)離開(kāi)這個(gè)島到東方去居住。他們離開(kāi)時(shí)，遺留下一位小朋友--卡拉娜，還有她的弟弟拉莫，也被困在了島上。有一天，拉莫被野狗咬死了，只剩下卡拉娜一個(gè)人，她獨(dú)自在島上生活了十八年，等待援救她的船只到來(lái)。她獨(dú)自修建住所，制造武器和捕魚(yú)用具，與野狗斗爭(zhēng)，像魯賓遜那樣，歷經(jīng)艱險(xiǎn)才生存下來(lái)。

這兩個(gè)故事都有類(lèi)似的歷險(xiǎn)經(jīng)歷，但是卡拉娜的故事更牽動(dòng)我的心。也許那時(shí)卡拉娜只是個(gè)孩子，更讓我感同身受，而她唯一的伙伴弟弟被野狗咬死后，她是那樣孤獨(dú)無(wú)依。與魯賓遜相比，在島上生存自然要艱難得多。而魯賓孫遜雖然也是經(jīng)歷一次風(fēng)暴才流落到荒島上的，但他畢竟還能利用一些般上的工具，還懂得許多東西的制作方法。后來(lái)，但他還救了一個(gè)土人"星期五"與他作伴，他的生活還是越來(lái)越好了!

雖然兩位主人公都要忍受失去伙伴的痛苦、承擔(dān)了未知的恐懼、經(jīng)歷了歲月的磨練。但我更喜歡閱讀《藍(lán)色的海豚島》?？赡軓奈膶W(xué)角度來(lái)講，《藍(lán)色的海豚島》屬于兒童文學(xué)，語(yǔ)句簡(jiǎn)單易懂又富有趣味，更適合我們閱讀。《魯賓遜漂流記》比較理智，歷險(xiǎn)過(guò)程中加入了主人公魯賓遜對(duì)生活的希望和思考，更富有哲理，比較成人化。

其實(shí)當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，要從卡拉娜和魯賓遜的歷險(xiǎn)故事中獲得指引，做生活中的魯賓遜，做獨(dú)立自強(qiáng)的卡拉娜，才是這兩部作品給我們的啟示吧!

外國(guó)文學(xué)作品篇十一

初中語(yǔ)文是一門(mén)重要的人文學(xué)科，在初中教學(xué)中占有非常重要的地位，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)起到至關(guān)重要的作用，語(yǔ)文教材是初中教學(xué)的主要內(nèi)容，在中學(xué)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)提出了明確的要求，即“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)?！倍踔姓Z(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品是實(shí)現(xiàn)這一要求的一條非常重要的途徑，適應(yīng)新課改形勢(shì)下的“新理念、新目標(biāo)、新要求”的發(fā)展趨勢(shì)。然而，與中國(guó)文學(xué)相比較，外國(guó)文學(xué)有著截然不同的歷史文化背景和思想思維方式，這給初中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一定的問(wèn)題。隨著新課改的發(fā)展和我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育重視度的不斷提高，為了適應(yīng)人文性、多元化和開(kāi)放性的時(shí)代需求，培養(yǎng)具有中西方文化特長(zhǎng)和人格特點(diǎn)的新型人才，初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的加入和選擇，是初中學(xué)生能夠接受西方歷史文化的十分重要的途徑。因此，初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的選擇和教學(xué)已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和極大地重視。文章主要從初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略及外國(guó)文學(xué)作品的選擇這兩個(gè)方面進(jìn)行闡述和研究。

目前，隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)的語(yǔ)文教育步入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，語(yǔ)文教材也在進(jìn)行不斷地更新、完善和發(fā)展，而且，語(yǔ)文教材的選材也發(fā)生了很大的變化，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，從而來(lái)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。下面從初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)策略?xún)蓚€(gè)方面進(jìn)行研究。

初中的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)引起了越來(lái)越多的關(guān)注，為了能夠?qū)崿F(xiàn)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出的“關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。”這一重要的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)顯得越來(lái)越重要，為了適應(yīng)這一目標(biāo)而造成的教材變化，給語(yǔ)文教師的教學(xué)工作帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。有相關(guān)的調(diào)查研究顯示，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品還是比較感興趣的，可是由于閱讀資料的限制原因，學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的閱讀量比較低，此外，由于教師對(duì)外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)認(rèn)識(shí)上的偏離及采用不合理的教學(xué)方法，而且教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)不能與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的講解比較初略，采用與我國(guó)文學(xué)作品相同的教學(xué)方法，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

教師是語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)者和執(zhí)行者，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著非常重要的作用。為了適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨及素質(zhì)教育的要求，初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)必須受到重視。教師的教育觀念首先要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這是改變目前教學(xué)狀況的關(guān)鍵，而且，語(yǔ)文教師要使自身的外國(guó)文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)進(jìn)行不斷的提升，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行深入的了解和認(rèn)識(shí)，及時(shí)更新自己的外國(guó)文學(xué)知識(shí)，使自己的知識(shí)充實(shí)和豐富起來(lái)，并且在教學(xué)實(shí)踐中能夠融會(huì)貫通，不斷的開(kāi)拓學(xué)生的思維，從而使初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)水平得到提高，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)起到非常重要的作用。

考慮到初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀，初中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品的選擇也是相當(dāng)重要的，既要注重選文的教育價(jià)值，也要重視外國(guó)文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中的比例設(shè)置，注重人文教育和人文主義理念的培養(yǎng)。對(duì)于選擇的外國(guó)文學(xué)作品要能夠突出中外文化的差異性，可以體現(xiàn)文化的多元性，要對(duì)外國(guó)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面有所涉獵，充分?jǐn)z取外國(guó)文化的精髓，使對(duì)文化、政治等的了解與國(guó)際社會(huì)接軌，此外，選材的難易程度和選文的題材也是值得注意的'問(wèn)題，特別要注重學(xué)生的主體地位，要以符合學(xué)生的需求為目標(biāo)，在滿(mǎn)足學(xué)生認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，更要注重學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展，要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠充分發(fā)揮其自主學(xué)習(xí)能力。

總而言之，初中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品對(duì)于教學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有非常重大的意義，外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品的選材都應(yīng)該受到足夠的重視，即充分滿(mǎn)足初中學(xué)生的知識(shí)需求，又要滿(mǎn)足廣大教師的教學(xué)需求，為學(xué)生了解異域歷史文化提供一條非常重要的途徑，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和多元文化素質(zhì)的提高十分有利，使學(xué)生能夠更加適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)發(fā)展形勢(shì)。因此，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)勢(shì)在必行，符合時(shí)代發(fā)展的需求和人才培養(yǎng)的理念和目標(biāo)，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提高，為現(xiàn)代化教育的發(fā)展開(kāi)辟了重要道路。

外國(guó)文學(xué)作品篇十二

看了三遍《百年孤獨(dú)》，對(duì)作者的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景有了深刻的了解。這種執(zhí)著探索的精神真的很佩服我，也提醒我無(wú)論是工作還是生活都是一樣的。只要你足夠真誠(chéng)，足夠努力，總會(huì)有收獲的。

《百年孤獨(dú)》描述了hossearcadiabuendia家族興衰的一段歷史，其脈絡(luò)是從自閉癥到開(kāi)放，從開(kāi)放到繁榮;從開(kāi)放到自閉，從自閉到毀滅，實(shí)際上描述了19世紀(jì)中期到70年代這一個(gè)多世紀(jì)拉丁美洲的興衰。《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，加西亞馬爾克斯在一次專(zhuān)訪中對(duì)孤獨(dú)的解釋很有意義：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。

在我印象中，“不團(tuán)結(jié)”有很多解釋。從片面的角度看，是自閉的，可怕的，自省的，被拋棄的。其實(shí)職場(chǎng)上也有這樣的情況。團(tuán)結(jié)協(xié)作是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)和前提。事實(shí)上，我們往往在自己的工作中盡力而為，忽視了團(tuán)隊(duì)凝聚力和向心力的重要性，這也說(shuō)明道理越明顯越難做到。

偶爾吸引了我的文字來(lái)指導(dǎo)我這次的閱讀，也讓我感受到了自己思維的局限。讀書(shū)能帶給我們什么?也許有時(shí)候，我們?cè)陂喿x和閱讀的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)是在寫(xiě)自己的故事，其中主人公在讀自己，這種感覺(jué)會(huì)拉著我們繼續(xù)讀下去;有時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙的問(wèn)題出現(xiàn)在眼前，那種興奮之情溢于言表。

司湯達(dá)的《紅與黑》，寫(xiě)的是法國(guó)青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評(píng)價(jià)把于連說(shuō)成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言，我覺(jué)得他們都忽略了一點(diǎn)，就是于連良心的一面?；蛘哒f(shuō)忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。

于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過(guò)程是故事最表面也是最直接的線索。在德。紅與黑讀后感中雷納爾放假，于連想：“我必須要在這個(gè)女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過(guò)家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就能夠告訴他，是感情把我拋到這個(gè)職位上的?！笨墒怯谶B也像一個(gè)哲學(xué)家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對(duì)德。雷納爾夫人的愛(ài)，異常是在他生命的最終，不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時(shí)，他用盡心機(jī)去獲取德。雷納爾夫人的心，并想用此來(lái)證明自我的本事和提高自身的價(jià)值，可最終他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛(ài)。之后的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_(kāi)始時(shí)主動(dòng)追求于連的?？墒怯纸?jīng)過(guò)多次的反復(fù)，曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自我愛(ài)上于連的時(shí)候，于連在臨死之前卻說(shuō)僅有德。雷納爾夫人才會(huì)真心待他的孩子。紅與黑讀后感在于連的攀升過(guò)程也少不了這些女人們的幫忙，可是在最終他的摔倒也是因?yàn)榕恕Ｗ髡咴凇都t與黑》中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時(shí)代，在上層社會(huì)中，人人都重視榮譽(yù)，可是又過(guò)著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會(huì)的各種黨派都在進(jìn)取而又秘密的活動(dòng)著。

在人物塑造的手段上，司湯達(dá)使用了超出同時(shí)代作家所能及的心理深度的挖掘。紅與黑讀后感以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng)，并開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”“心理小說(shuō)”的先河。是一首“靈魂的哲學(xué)與詩(shī)”。

對(duì)于書(shū)名人們也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。紅與黑讀后感認(rèn)為紅色還能夠象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正意義的生存狀態(tài)吧!

在暑假，我閱讀了短篇小說(shuō)巨匠莫泊桑的成名之作——《羊脂球》。羊脂球是一個(gè)妓女的名字。在一次逃亡中，她與上流社會(huì)的人結(jié)伴同行。路上找不到旅店，大家都饑腸轆轆。這時(shí)羊脂球像變魔術(shù)一樣拿出一籃豐盛的食物。原先認(rèn)為她卑賤而不與她交談的人都禁不起事物的誘惑，說(shuō)了許多動(dòng)聽(tīng)的話，從她那兒得到了食物，大家爭(zhēng)先恐后，一籃食物很快就被消滅完了。后來(lái)找到了旅店，大家在那兒留宿，要再次起程時(shí)，被敵人的軍官截住，扣留在旅店中，要羊脂球“陪”他一晚，才肯放行。雖然羊脂球再卑賤的職業(yè)中聲存，但她十分愛(ài)國(guó)，堅(jiān)決不肯?？墒遣粶?zhǔn)通行怎么辦?她的“朋友”為了自己的利益，盡力勸服她去做。在朋友們的開(kāi)導(dǎo)下，羊脂球去了。后來(lái)，朋友們催她快一點(diǎn)，他們要起程了。羊脂球狼狽不堪地上了馬車(chē)，所有的人都嫌棄地躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。路上，其他人都吃著準(zhǔn)備好的食物，只有羊脂球走得匆忙來(lái)不及準(zhǔn)備。那些曾經(jīng)受過(guò)羊脂球恩惠的人都無(wú)視她的存在，她的饑餓。羊脂球哭泣著。

我合上書(shū)，義憤填膺。羊脂球——一個(gè)被命運(yùn)戲弄，被人情出賣(mài)的可憐人;那些“自視清高”的冷面人——外表風(fēng)度翩翩，言吐不凡，卻不懂得珍惜他人的情。羊脂球遇上他們，如同人遇上了“溫柔”的魔鬼!羊脂球雖然不是很完美，但她擁有一個(gè)人所擁有的情，她為了情，“犧牲”了自己，卻贏得了“朋友”的“尊重”。

書(shū)中還有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我十分氣憤——為了讓羊脂球答應(yīng)敵人軍官的請(qǐng)求，那些“朋友”設(shè)計(jì)了一個(gè)陰謀，而隨行的兩名修女竟也參加了?！靶夼痹谑廊搜壑惺羌儩?，善良，情的代言人，可是就是這樣一個(gè)近乎完美的天使也有變成魔鬼的時(shí)候。

人與魔鬼的差距就在于人有情。情是人與生俱來(lái)的。有情的人血液是沸騰的‘無(wú)情的“人”如同行尸走肉’建立起的“感情”也是紙糊的燈籠——一戳就破。

經(jīng)過(guò)這次“512”事件，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)中情沒(méi)有絕種，四面八方的請(qǐng)用項(xiàng)同一個(gè)地方，讓人們感受到情的溫暖，情的力量，并因此，這些情更堅(jiān)，更真，更美，讓“人情比紙還薄”成為謠言，讓情經(jīng)得起考驗(yàn)。

請(qǐng)不能成為“不可再生資源”，要讓它延綿下去。讓我們用自己的誠(chéng)心去澆灌那顆正在發(fā)芽的情的種子，去開(kāi)拓情的天空!

最近，我讀了莫泊桑的短篇小說(shuō)——《羊脂球》，深有感觸。書(shū)中主人公對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)侵略的不屈的精神感染了我，使我深刻的感受到祖國(guó)的偉大魅力。

我們每個(gè)人都是生在紅旗下，長(zhǎng)在甜水里，家里的每個(gè)人都很疼我們。所以，我們從小就在家人的愛(ài)中成長(zhǎng)，但是我們對(duì)于真、假、是、非、美、丑的概念并不是很清楚，對(duì)社會(huì)中的黑暗一面并沒(méi)有很深的感受，對(duì)于“愛(ài)國(guó)”這一詞更加沒(méi)有深刻的體會(huì)。自從讀了《羊脂球》這本書(shū)后，我更加體會(huì)到了“愛(ài)國(guó)”的情懷，感受到祖國(guó)的偉大魅力。

(莫泊桑將這個(gè)處于社會(huì)最底層、最受人歧視的妓女作為正面人物來(lái)描寫(xiě)。)。

羊脂球雖然是處于社會(huì)最底層、最受人歧視的妓女，但是她是那樣的莊嚴(yán)自重，令人欽佩敬重。面對(duì)同行的一伙資產(chǎn)階級(jí)人物，她是那樣熱情，愿意與他們一起分享自己準(zhǔn)備的食物;面對(duì)侵略自己祖國(guó)的普魯士人，她滿(mǎn)腔熱血，不屈不撓，鎮(zhèn)定安詳，因?yàn)樗眠@個(gè)時(shí)候每個(gè)人都代表自己的祖國(guó)，都應(yīng)該保持自己的尊嚴(yán);面對(duì)人們對(duì)拿破侖三世路易·波拿巴的痛罵，她正義凜然，能夠換位思考，為他人著想(也因她是波拿巴黨)。而那些形形色色、道貌岸然的資產(chǎn)階級(jí)人物卻與之相反，他們?yōu)榱俗陨砝妫坏B普通的愛(ài)國(guó)心都沒(méi)有，甚至在人格和禮儀上也相形見(jiàn)絀。他們是祖國(guó)的恥辱!

書(shū)中有許多情節(jié)都令人心潮澎湃起伏，回味無(wú)窮?！堆蛑颉冯m然是一部短篇小說(shuō)，但是膾炙人口，人物形象栩栩如生。讀后發(fā)人深思，給人警示，真不愧是世界短篇名著。

放下這本書(shū)，我立刻多了一份無(wú)窮的力量，多了一份沖動(dòng)與活力，更多了一份愛(ài)國(guó)的熱情，更領(lǐng)悟到祖國(guó)的偉大魅力：祖國(guó)的魅力，是一副賞心悅目的畫(huà);祖國(guó)的魅力，是一杯美味無(wú)窮的酒;祖國(guó)的魅力，是一曲蕩氣回腸的歌。

莫泊桑，十九世紀(jì)法國(guó)“短篇小說(shuō)之王”，被譽(yù)為是一個(gè)“卓越超群、完美無(wú)缺的文學(xué)巨匠”?！堆蛑颉凡粌H是他的處女作，更是他的成名作，代表作。

這本書(shū)中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學(xué)習(xí)過(guò)的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說(shuō)，內(nèi)容涉及到普法戰(zhàn)爭(zhēng);小資產(chǎn)階級(jí)和公務(wù)員;農(nóng)村的生活;怪誕的故事;以及婚姻、家庭生活這幾方面。今天，就主要來(lái)講講關(guān)于《羊脂球》這篇文章。

小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一輛法國(guó)的驛車(chē)在離開(kāi)敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車(chē)上一個(gè)綽號(hào)叫羊指球的妓女陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能通過(guò)。羊脂球出于愛(ài)國(guó)心斷然拒絕，可是和他同車(chē)的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，他們“和藹可親。心平氣和地跟她講道理，用感情打動(dòng)她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。

贊揚(yáng)她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對(duì)她有多么感激。”于是羊脂球出于無(wú)奈而作了讓步。可當(dāng)?shù)诙煸缟象A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)都疏遠(yuǎn)她，不屑再與她講話。他們“不約而同地掉轉(zhuǎn)頭去，好像沒(méi)看見(jiàn)她一樣。”高貴的伯爵挽起他的夫人，“對(duì)她避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的?！焙?jiǎn)潔的語(yǔ)言，強(qiáng)烈的對(duì)比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫(huà)地如此精準(zhǔn)而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來(lái)，令我們每個(gè)讀者不禁對(duì)這些偽君子嗤之以鼻。

作者將一個(gè)不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和當(dāng)時(shí)一些上層人士作對(duì)比;以經(jīng)過(guò)關(guān)卡前羊脂球把提籃里的東西拿出來(lái)與大家一起分享和經(jīng)過(guò)關(guān)卡后他們對(duì)她的一屑不顧作鮮明對(duì)比。極具諷刺意味。這些是在時(shí)處的對(duì)照，另外也是對(duì)愛(ài)國(guó)方式的對(duì)比。仔細(xì)想想，這更與當(dāng)時(shí)的法蘭西第三共和國(guó)社會(huì)背景有關(guān)。資本主義法國(guó)人與人之間的地位隔閡、建立在金錢(qián)上的虛偽友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。讓人深為嘆服。

小說(shuō)猛烈抨擊了那些所謂的高貴的人士貪婪、爾虞我詐和荒淫無(wú)恥，正是他們毒化了社會(huì)風(fēng)氣、丟失了民族尊嚴(yán)。同時(shí)對(duì)被侮辱被損害的小人物寄予深切同情。

有一輛法國(guó)的驛車(chē)在離開(kāi)敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間。被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車(chē)上一個(gè)綽號(hào)叫羊指球的妓女陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能通過(guò)?！堆蛑颉烦鲇趷?ài)國(guó)心斷然拒絕，可是和他同車(chē)的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，《羊脂球》出于無(wú)奈而作了讓步?？僧?dāng)?shù)诙煸缟象A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她不屑再與她講話。

現(xiàn)在社會(huì)中，現(xiàn)在社會(huì)中有何嘗沒(méi)有這種事情。反臉不認(rèn)人事情多得很。需要的時(shí)候，往往把自己認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無(wú)論對(duì)方是乞丐還是紳士，都會(huì)彎下"尊貴"腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與《羊脂球》這個(gè)妓女坐同一輛馬車(chē)非常恥辱，要瓜分《羊脂球》食物時(shí)，就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點(diǎn)頭哈腰，不住的贊美她美麗和善良，不怕"低賤"食物有失他"高貴"身份，甚至為了羊脂球》身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從這里看來(lái)好像是對(duì)方的地位提高了但實(shí)際上是自己的地位降低了。

會(huì)怎么選擇。向裝束整潔的死神招手，面對(duì)自身利益。還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會(huì)走向耶穌，知道"以見(jiàn)利忘義為恥"寧愿損失錢(qián)財(cái)這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂。但有人也會(huì)踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他賞錢(qián)，用他人去換他賞錢(qián)。就像貴族們旅館所做的一切，當(dāng)普魯士兵威脅到腰包時(shí)，看不見(jiàn)羊肢球是恩人的身份，只看見(jiàn)她妓女的身份。頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同時(shí)面對(duì)金錢(qián)時(shí)他也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣:"上上下下都滴著骯臟的血。"。

由在馬車(chē)上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切。旅館被迫出買(mǎi)靈魂，馬車(chē)上遭受欺凌，沒(méi)有一出不反映出《羊脂球》雖身為妓女但擁有尊嚴(yán)和志氣的傲骨女性，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣。從側(cè)面也反映出了商人，貴族，廠長(zhǎng)兼參議員，修女等上流社會(huì)的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我氣憤的事后這班所謂的權(quán)威人士，所謂的上流分子，面對(duì)饑寒交迫的羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著"無(wú)恥"。

更反映了當(dāng)時(shí)的人類(lèi)是多么的虛偽，羊脂球》故事不僅僅述說(shuō)了悲慘生活。像她那樣真的人真的非常值我學(xué)習(xí)的不能以異樣的眼光來(lái)看待為自己付出了不等的代價(jià)的而是給于她一定的關(guān)心。

外國(guó)文學(xué)作品篇十三

【英】莎士比亞著朱生豪譯《哈姆萊特》（電子版）讀后感：讀朱生豪的譯本，讓我體會(huì)到：作品盡管是經(jīng)過(guò)翻譯后一次間接的呈現(xiàn)，好的譯本還是能夠讓讀者感受到接近原著的味道，戲劇的語(yǔ)言藝術(shù)及戲劇體詩(shī)的巧妙作用和魅力。朱生豪不僅很好地把握了原著的“神韻”，還使之經(jīng)過(guò)自己的藝術(shù)加工，切合中國(guó)讀者的審美趣味。對(duì)《哈姆萊特》的解讀自是因人而異，豐富多樣。上到學(xué)識(shí)淵博的智者，下到平民，讀者眾多；無(wú)論批評(píng)還是贊揚(yáng)，都體現(xiàn)作品的廣泛的關(guān)注度及內(nèi)涵的豐富性。最近翻閱一本書(shū)的“西方莎士比亞批評(píng)史略”一節(jié)，了解到對(duì)莎士比亞的評(píng)論自他所處的當(dāng)代就開(kāi)始，以后一直延續(xù)。不同大家對(duì)《哈姆萊特》的不同的解讀，使我對(duì)作品有了進(jìn)一步理解和了解，思維得到激發(fā)。伏爾泰對(duì)《哈姆萊特》嚴(yán)厲的指責(zé)，認(rèn)為是個(gè)“即粗俗又野蠻的劇本”。歌德認(rèn)為莎士比亞描寫(xiě)的是“一個(gè)偉大的事業(yè)擔(dān)負(fù)在一個(gè)不能勝任的人的身上”。黑格爾在《美學(xué)》第一卷里指出《哈姆萊特》里的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突是“由心靈性差異面產(chǎn)生的沖突”。革命主義批評(píng)家別林斯基則覺(jué)得哈的分裂是走向“雄偉的、自覺(jué)的精神和諧”的關(guān)鍵，指出“從天性上說(shuō)，哈姆萊特是個(gè)強(qiáng)有力的人”……然而，我還是想就老師上課提到的從基督教文化角度看作品中體現(xiàn)的“罪與罰”這點(diǎn)進(jìn)行一點(diǎn)思考。我覺(jué)得第三幕的第一場(chǎng)“城堡中的一室”是理解這點(diǎn)的重要一部分。這段主要講國(guó)王得知臣子羅森格蘭茲和吉爾登斯吞試探哈姆萊特（簡(jiǎn)稱(chēng)哈）失敗后，又安排奧菲利婭去和哈對(duì)話。其中的一些話是引發(fā)我思考前面那個(gè)問(wèn)題的所在。(波洛涅斯向奧菲利婭)：“人們往往用至誠(chéng)的外表和虔敬的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心，這樣的例子是太多了。”(國(guó)王的旁白)：“啊，這句話是太真實(shí)了!它在我的良心上抽了多么重的一鞭!涂脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言辭后面的我的行為更丑惡。難堪的重負(fù)啊!”（哈對(duì)奧菲利婭）：“女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。”哈：“因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘?。”哈?duì)奧：“為什么你要生一群罪人出來(lái)呢?我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過(guò)失，一個(gè)人有了那些過(guò)失，他的母親還是不要生下他來(lái)的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒(méi)有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來(lái)。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢?我們都是些十足的壞人；一個(gè)也不要相信我們。”哈：“我也知道你們會(huì)怎樣涂脂抹粉；上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張?！边€有后來(lái)哈本有機(jī)會(huì)借機(jī)復(fù)仇，但轉(zhuǎn)念一想，在國(guó)王懺悔時(shí)殺他，等于把他送入天堂。哈姆萊特希望找一個(gè)讓國(guó)王下地獄的機(jī)會(huì)，所以放過(guò)了他。在這部分表現(xiàn)出來(lái)的是波洛涅斯、國(guó)王、哈姆萊特都有對(duì)罪惡的認(rèn)識(shí)，但在劇作中他們就都是莎士比亞的代言人。不難發(fā)現(xiàn)莎士比亞的創(chuàng)作與《圣經(jīng)》有著密切的關(guān)系，作者不僅在創(chuàng)作中體現(xiàn)《圣經(jīng)》的一些觀念和精神，有時(shí)也引用其中的典故?！妒ソ?jīng)》強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有原罪，也強(qiáng)調(diào)對(duì)罪的寬恕、懺悔，愛(ài)對(duì)罪的感化。這些觀念在哈姆萊特身上有一定的體現(xiàn)，從哈對(duì)自身罪行的深刻認(rèn)識(shí)和懺悔可以看出，但也并不充分，因?yàn)橐部梢钥闯鲞@時(shí)哈對(duì)美德對(duì)罪的感化持否定態(tài)度。這兩方面的對(duì)立不統(tǒng)一因此產(chǎn)生了哈個(gè)人心底的多種矛盾和掙扎：一、自身都是有罪的，何能也去懲罰一個(gè)有罪者？二、一方面極想報(bào)仇，欲罷不能，一方面又還是企圖有罪者（國(guó)王）能內(nèi)省到自己的罪惡（《捕鼠機(jī)》這出戲的目的及哈認(rèn)為國(guó)王會(huì)懺悔時(shí)不殺他的原因）。內(nèi)心這種對(duì)罪罰、救贖的矛盾認(rèn)識(shí)我想是導(dǎo)致哈行動(dòng)猶豫的重要原因。哈本身是想往寬恕的道路上走的，但他走得不徹底。這也體現(xiàn)哈對(duì)基督信仰的一種既欣賞又懷疑的矛盾的思考和接受的過(guò)程，一方面他想達(dá)到圣徒的高度，一方面又仍困于俗人的愛(ài)恨情仇，還沒(méi)有堅(jiān)定的信仰。或許如果哈徹底選擇寬恕或國(guó)王及時(shí)認(rèn)識(shí)到了自己的罪，并有懺悔之心，哈就不會(huì)選擇報(bào)仇，也就不會(huì)有后來(lái)的悲劇發(fā)生了。作者安排悲劇的結(jié)局從罪與救贖角度來(lái)看可能是暗示如果人沒(méi)有懺悔意識(shí)或沒(méi)有對(duì)罪惡的寬恕精神，那么將會(huì)給自身帶來(lái)悲劇。【英】莎士比亞著朱生豪譯《仲夏夜之夢(mèng)》（電子版）讀后感:讀完此劇又是一次很好的精神體驗(yàn)。戲劇的語(yǔ)言?xún)?yōu)美、簡(jiǎn)樸，淺顯的語(yǔ)言又（盡管有時(shí)有點(diǎn)夸張）往往折射出深刻的道理（尤其是關(guān)于愛(ài)情和人生的哲理），不故作高深，而是人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式，雅俗共賞。同時(shí)作者在戲劇體詩(shī)中運(yùn)用的眾多自然意象如月亮、露珠、花、山谷等及小仙角色的加入，給作品增添不少自然浪漫、夢(mèng)幻色彩及一種歡樂(lè)氣氛。雖說(shuō)戲劇是個(gè)“有情人終成眷屬”的喜劇大結(jié)局，我卻沒(méi)感覺(jué)到多少作品中安排的大團(tuán)圓所帶來(lái)的喜劇性快感?？偸遣粷M(mǎn)足于那種運(yùn)用外在偶然事故（愛(ài)懶花汁的作用）導(dǎo)致的情境的錯(cuò)綜復(fù)雜的轉(zhuǎn)變和目的的實(shí)現(xiàn)（這是黑格爾在《美學(xué)》第三卷里談“可以成為喜劇動(dòng)作內(nèi)容”的第三種情況）。偶然事故的發(fā)生是一種巧妙的`合理的安排，與整個(gè)故事也融合，沒(méi)多少破綻，另一方面也恰好揭示這種偶然于現(xiàn)實(shí)的虛幻性，正如作者要闡釋的“夢(mèng)”。也許正因?yàn)槲业⒂诂F(xiàn)實(shí)，知其虛幻，而無(wú)法有種面對(duì)喜劇結(jié)局的樂(lè)感，反而更有感觸于戲劇中表現(xiàn)四人情感沖突的前部分，感覺(jué)前一部分蘊(yùn)含著作者對(duì)愛(ài)情這一主題的深刻洞察和理解，且時(shí)不時(shí)感到一種隱隱的悲哀。海麗娜對(duì)狄米特律斯窮追不舍，也不惜使自己變得卑微，兩人在森林中的那段對(duì)話將“你情我不愿”的感情宣泄得無(wú)比熾烈。作為局外人，我們可能會(huì)覺(jué)得癡戀的人兒海麗娜的可笑，如深入其內(nèi)在體會(huì)，則會(huì)感覺(jué)到愛(ài)情中愛(ài)與不愛(ài)的矛盾給愛(ài)情中的人帶來(lái)的理性難以控制的痛苦和折磨。愛(ài)情讓人失去理智，讓人如癡如顛，甚至走向極端，讓人時(shí)而無(wú)比快樂(lè)，時(shí)而痛徹心扉，讓人迷路……作者在短短的戲中表現(xiàn)了豐富多樣的愛(ài)情魔力。然而作者應(yīng)是贊同一種較理智的、不過(guò)分盲目的，因?yàn)樗衣冻鰫?ài)情中誓言的多變，盲目的、單方面的愛(ài)情給人帶來(lái)的痛苦，也指出愛(ài)情中很多因素的虛幻性，他說(shuō)：“瘋子、情人和詩(shī)人都是幻想的產(chǎn)兒?！薄皬?qiáng)烈的想象往往具有這種本領(lǐng)，只要一領(lǐng)略到一些快樂(lè)，就會(huì)相信那種快樂(lè)的背后有一個(gè)賜予的人?！睉騽≈幸换锟孔鞴ど畹臐h子們排的那出弱智的戲，我覺(jué)得是頗有趣味和意味的。這種安排，使得“戲中有戲”，借戲釋?xiě)?。?guó)王忒修斯等觀戲者口中評(píng)論的觀點(diǎn)看似全是對(duì)戲的評(píng)價(jià)，也恰投射出作者對(duì)整部戲愛(ài)情主題的一些看法。如看戲過(guò)程中希波呂忒說(shuō)“忠誠(chéng)因?yàn)榕Φ目裢兊煤翢o(wú)價(jià)值”（這可以算作是對(duì)海麗娜和狄米特律斯的警言，追求一個(gè)你很愛(ài)，對(duì)方卻不愛(ài)你的人，這時(shí)的忠誠(chéng)和努力都是白費(fèi)的），還說(shuō)“在誠(chéng)惶誠(chéng)恐的忠誠(chéng)畏怯上表示出來(lái)的意味，并不少于一條娓娓動(dòng)聽(tīng)的辯舌和無(wú)所忌憚的口才”（在愛(ài)情中不能盡信甜言蜜語(yǔ)），忒修斯也有一句評(píng)論“最好的戲劇也不過(guò)是人生的一個(gè)縮影，最壞的只要用想象彌補(bǔ)一下，也就不會(huì)壞到什么地方去”（始終覺(jué)得這話很有道理，人們?cè)趷?ài)情中往往期待最好的，順利時(shí)就常沉浸在美好的幻想中，失利時(shí)就萬(wàn)念俱灰，垂頭喪氣，不會(huì)用想象去彌補(bǔ)遺憾。對(duì)于人生的順境和逆境也能這樣理解）。戲角自嘲自己排的戲是“悲哀的趣劇，冗長(zhǎng)的短戲”，整部《仲夏夜之夢(mèng)》也帶給我整體的這種感覺(jué)。黑格爾在《美學(xué)》第三卷中論喜劇一節(jié)，說(shuō)到：“作為真正的藝術(shù)，喜劇的任務(wù)也要顯示出絕對(duì)理性，但不用本身乖戾而遭到破壞的事例來(lái)顯示，而是把絕對(duì)理性顯示為一種力量，可以防止愚蠢和無(wú)理性以及虛假的對(duì)立與矛盾的現(xiàn)實(shí)世界中得到勝利和保持住地位?！边@段話對(duì)我理解《仲夏夜之夢(mèng)》很有幫助，我想作者通過(guò)此劇，借助其天才的創(chuàng)作力，就是想詮釋“愛(ài)情”的某些哲理，融哲理、趣味、技巧等于一體。他意識(shí)到了愛(ài)情的虛幻因素，提倡較為理性的思考和選擇。迫克在結(jié)尾時(shí)說(shuō)的“這種種幻影的顯現(xiàn)，不過(guò)是夢(mèng)中的妄念”也揭示出愛(ài)情讓人體會(huì)到與真實(shí)對(duì)立也并存的虛幻。一部精心雕琢、編排合理的喜劇，能夠讓讀者開(kāi)心于它的詼諧，意外于它的情節(jié)，受教于它的真諦、情理?！吨傧囊怪畨?mèng)》就是這樣一部?！痉ā磕瓷Ｖ⒊稳A譯《一生》人民文學(xué)出版社2008讀后感：高中時(shí)期，接觸了莫泊桑著名的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》和《我的叔叔于勒》，被其筆下細(xì)膩描繪的那些小人物感動(dòng)過(guò)。“擅長(zhǎng)從平凡瑣屑的事物中截取富有典型意義的片斷，以小見(jiàn)大地概括出生活的真實(shí)”是對(duì)其作品的普遍定性?！兑簧芬搀w現(xiàn)了“描寫(xiě)平凡人物生活的真實(shí)”這一點(diǎn)，作者也試圖通過(guò)展現(xiàn)一個(gè)正常的、普通的女人（主人公約娜）一生平凡而辛酸的經(jīng)歷，來(lái)剖析和探索人生（更確切地說(shuō)是女性的人生）?！兑簧冯m是莫泊桑對(duì)小說(shuō)長(zhǎng)篇形式的第一次嘗試，作者對(duì)結(jié)構(gòu)也把握得比較好，小說(shuō)始終以女主人公的經(jīng)歷為線索，平鋪直敘日常生活及處于常態(tài)的感情的發(fā)展變化。沒(méi)有波瀾起伏的敘事手法恰貼合了主人公平凡、平庸的一生。主人公約娜是普通的、平凡的女性典型，一生經(jīng)歷幾次角色的轉(zhuǎn)換，由天真、單純、充滿(mǎn)夢(mèng)幻的少女，經(jīng)閃電般愛(ài)情的洗禮，成為丈夫于連的妻子，再在丈夫背叛、離棄她，她生下孩子后，成為一位寡婦及溺愛(ài)孩子的母親，后兒子離家游蕩在外，自己孤獨(dú)一人，到最后成為兒子和一不知名的女人生的女兒的奶奶。這是約娜的一生，也可能是現(xiàn)實(shí)中眾多女性的一生。作者作為一位男性試圖站在女性角度，去描繪一個(gè)女性的一生，他達(dá)到了他的目的。作者把握女性的性情、心緒、心理等十分到位，也擅于表現(xiàn)女性處在不同階段的不同的人生觀、價(jià)值觀，女性的懦弱，以及女性為人妻、為人母后所承受的歡樂(lè)與痛苦的交替、矛盾的折磨，希望與失望的交錯(cuò)。作為女性，我極其同情書(shū)中的女主人公,但也“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。（這是作品引發(fā)的共同感，說(shuō)明作者能“以單純的真實(shí)感動(dòng)人心”）作者沒(méi)有摻入個(gè)人的同情和主觀看法，只是冷靜地表現(xiàn)女主人公的種種辛酸，在最后借一個(gè)女仆之口點(diǎn)出“人生從來(lái)不如。

外國(guó)文學(xué)作品篇十四

讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說(shuō)》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學(xué)的重要組成部分。但將其進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)《古希臘神話與傳說(shuō)》介紹的主要是關(guān)于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭(zhēng)、人與命運(yùn)抗?fàn)幍群陚ブ黝}，突出表現(xiàn)英雄人物形象，傳達(dá)一種至高的古希臘民族和那個(gè)時(shí)代的民族精神及表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)生活，作品往往觸動(dòng)讀者對(duì)生命本質(zhì)、人性等具一定高度的抽象問(wèn)題的思考。而《伊索寓言》是一些關(guān)于擬人化了的動(dòng)物及農(nóng)夫、牧人、漁夫等普通底層人民（有少許神）的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達(dá)一種容易為人們理解的樸素處世哲理?！兑了髟⒀浴凡患吧裨挕⑹吩?shī)等能表達(dá)將許多特征統(tǒng)一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會(huì)生活畫(huà)面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類(lèi)的一些生存狀態(tài)、價(jià)值觀念和從生活中總結(jié)出來(lái)的普世道理。讀神話、史詩(shī)覺(jué)得有點(diǎn)嚴(yán)肅、理解上傾向歸于歷史的真實(shí)，讀寓言則覺(jué)生動(dòng)、通俗、有趣，對(duì)寓言蘊(yùn)含的意義的理解可以是開(kāi)放的、多元的。兩部作品盡管有一個(gè)用神話，一個(gè)用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內(nèi)容上的不同，從另一方面看，也正體現(xiàn)古希臘文化的豐富多樣性和立體感。

從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的，這三百多個(gè)故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買(mǎi)主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運(yùn)抗?fàn)幍臅r(shí)代里，古希臘人形成了一套與之相應(yīng)的價(jià)值觀。我覺(jué)得故事中就表現(xiàn)出了生命貴于一切，試圖保持生存；適者生存，不適者淘汰，強(qiáng)者具有優(yōu)勢(shì)，但也不能因此輕視弱者；贊譽(yù)機(jī)智、誠(chéng)實(shí)、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報(bào)；提倡著眼于現(xiàn)實(shí)，少幻想，追求眼前現(xiàn)世的幸福等涉及多方面的價(jià)值取向。也發(fā)現(xiàn)寓言不僅從正面宣揚(yáng)古希臘人信奉的處世原則能帶來(lái)的好處，也從反面揭露人類(lèi)貪婪、虛偽、愛(ài)被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來(lái)的惡果。

總體感受是：《伊索寓言》將動(dòng)物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強(qiáng)，并獲得更多話語(yǔ)自由。雖然寫(xiě)動(dòng)物是為表現(xiàn)人類(lèi)，作者也很好地把握了動(dòng)物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結(jié)，于今日，大部分也同樣具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，正因?yàn)槿祟?lèi)本性中來(lái)自獸性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來(lái)給以警醒。想成為生活的智者，不一定要?dú)v盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開(kāi)化的時(shí)候，往往有大智慧的閃現(xiàn)，正如《伊索寓言》的出現(xiàn)。

【古希臘】索?？死账怪_念生譯《俄狄甫斯王》、《安提戈涅》（電子版）。

讀后感：

劇本題材雖是取材于古希臘神話，不是自我創(chuàng)作，但把神話通過(guò)戲劇表現(xiàn)出來(lái)的想法是很值得肯定的，劇作家意識(shí)到了戲劇能使故事更具張力和感染力的功效?！抖淼腋λ雇酢吠瑯右彩沁x擇了故事最具沖突的一部分，并做了倒敘結(jié)構(gòu)的處理。人物間的對(duì)話使矛盾更加清晰、具體、生動(dòng)及更加強(qiáng)烈，使我們看到俄狄甫斯在發(fā)現(xiàn)殺父娶母事實(shí)逐漸明晰時(shí)心里的直接的矛盾和掙扎，這與其之前的堅(jiān)定形成鮮明對(duì)比。因?yàn)樽罱诳春诟駹柕?《美學(xué)》，一時(shí)受其中很多內(nèi)容的影響，所以想結(jié)合黑格爾的一些觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)這個(gè)劇的看法。黑格爾在談戲劇的時(shí)說(shuō)到：“若干人一起通過(guò)性格和目的的矛盾，彼此發(fā)生一定的關(guān)系，這種關(guān)系就形成了戲劇性存在的基礎(chǔ)。”俄狄甫斯（簡(jiǎn)稱(chēng)俄）的父親企圖保全自身，將俄拋棄，顯示出其自私的性格；俄發(fā)誓一定得找到兇手，彰顯著性格中的正義凜然；斯芬克斯不食言，獎(jiǎng)勵(lì)猜出謎語(yǔ)的俄娶一王后為妻，為人誠(chéng)信。三者間獨(dú)立來(lái)看，并不構(gòu)成沖突，卻還是通過(guò)一些奇妙的力量發(fā)生了一定聯(lián)系，而就是這種聯(lián)系導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，這種力量就是所謂的命運(yùn)，也即一種神性的倫理的力量。劇中俄的命運(yùn)和多神世界及神的決斷、意旨和行動(dòng)交織在一起，但同時(shí)人和神保持各自獨(dú)立的自由。這使得命運(yùn)雖是必然，俄卻仍然需要抗?fàn)帲\(yùn)出其不然，而人類(lèi)又帶著問(wèn)題或許能夠解決的僥幸心理，采取一定行動(dòng)。我想也許就在這種命運(yùn)的必然和行動(dòng)的偶然的碰撞中呈現(xiàn)出悲劇的爆發(fā)力。這也如黑格爾所說(shuō)“悲劇人物性格和情節(jié)動(dòng)作所遵循的目的是一種神性的倫理的力量在人世現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)?！?/p>

想到這突然就產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：這類(lèi)昭示命運(yùn)決定人命，個(gè)人抗?fàn)師o(wú)效的悲劇是不是容易使人陷入悲觀、消極的情緒？那么悲劇的意義在哪里？亞里士多德的觀點(diǎn)“悲劇的真正作用在于引起哀憐和恐懼而加以?xún)艋币欢ǔ潭壬蠁l(fā)了我。劇中俄父親的棄子行為、俄刺瞎雙眼的行為無(wú)不給人以震撼，引起人們的同情，俄始終維持著正義和抗?fàn)?，顯示出一種悲壯。現(xiàn)實(shí)中很多人很多時(shí)候也傾向于相信某些事是命運(yùn)使然，但并不會(huì)完全消極以待，接受命運(yùn)安排，也會(huì)進(jìn)行一定的抗?fàn)??；蛟S悲劇的意義之一在于告訴我們：命運(yùn)的不確定性使人既不敢為所欲為，又不毫無(wú)作為。生命的意義不僅在于享受那些美好的事，也在于在困境中表現(xiàn)出的頑強(qiáng)和抗?fàn)?，在于以有限的生命探尋生命的永恒價(jià)值。

【意大利】薄伽丘著王林萬(wàn)萱譯《十日談精選》四川人民出版社。

讀后感：

這本書(shū)只選取了《十日談》100個(gè)故事中的三十余個(gè)，但還都比較有代表性，對(duì)故事的完整和我們讀者對(duì)故事的理解沒(méi)多大影響。也許是譯本選的不好或是沒(méi)讀原著的緣故，幾經(jīng)翻譯后，我沒(méi)能體會(huì)到作品語(yǔ)言的某些魅力，反覺(jué)得語(yǔ)言通俗，缺乏表現(xiàn)技巧，故事與故事間的過(guò)渡語(yǔ)及引言部分是大同小異的，形式比較單一。但整個(gè)的結(jié)構(gòu)安排是讓人覺(jué)得新穎、獨(dú)特的，類(lèi)似于《一千零一夜》。在閱讀時(shí)我的注意力就是完全投在大框架下每個(gè)獨(dú)立的小故事的趣味性及其背后蘊(yùn)含的深意上。

作品中，故事題材是多樣的，有涉及父親對(duì)兒子的教育的、有關(guān)乎個(gè)人信仰真?zhèn)蔚摹⒔虝?huì)內(nèi)部的腐朽、黑暗等等，很大一部分是講男女間的情愛(ài)故事。但都是圍繞幾大主題進(jìn)行表現(xiàn)的：一、揭露教會(huì)的腐化、墮落，對(duì)天主教和宗教神學(xué)進(jìn)行批判和諷刺（這點(diǎn)很明顯）；二、對(duì)人欲的肯定；三、展現(xiàn)人的智慧，發(fā)現(xiàn)小人物身上的智慧閃光點(diǎn)，提倡人人平等。情愛(ài)故事以傳統(tǒng)倫理道德來(lái)審視，實(shí)難接受其中如妻子欺騙丈夫與情人偷會(huì)或是男的使詐報(bào)復(fù)女的等各種狀況，看來(lái)有點(diǎn)縱欲主義。但又不得不被故事中人物的種種“聰明”的手段弄笑，并佩服人物的智慧。這種賦予趣味性的描述或許正體現(xiàn)了作者對(duì)待情愛(ài)的態(tài)度：不指責(zé)、不批評(píng)，人欲一定程度上是值得肯定的，情愛(ài)讓人的智慧迸發(fā)，讓人享受到快樂(lè)。但有時(shí)也會(huì)為此付出代價(jià)，或是造人報(bào)復(fù)、或是受到懲罰，就看處理得好不好。由此聯(lián)系時(shí)代，進(jìn)行深一層的解讀我想就是大家公認(rèn)的作者對(duì)人道主義的宣揚(yáng)、提倡個(gè)人的自由、平等、解放，對(duì)中世紀(jì)禁欲主義的批判，以有技巧的縱欲的極端正面沖擊嚴(yán)肅的、違背人性的禁欲主義。此外作者也從反面來(lái)表現(xiàn)，就是也以詼諧、可笑的方式道出教會(huì)人員、修女等的丑行。提倡平等這點(diǎn)主要通過(guò)小人物如馬夫等面對(duì)階級(jí)高的貴族的刁難，以機(jī)智的回答化險(xiǎn)為夷的形式表現(xiàn)。

總的來(lái)講，我覺(jué)得書(shū)的文學(xué)史意義是大于它的文學(xué)意義的，作品對(duì)它所處的時(shí)代有著特殊的意義，作者以瘟疫為背景，正好恰合現(xiàn)實(shí)，借此也能以人處在生死關(guān)頭，可有更多的言語(yǔ)自由，因而能更大膽地表現(xiàn)想表現(xiàn)的東西，為自己能說(shuō)的不能說(shuō)的提供一種合理的解釋。記得上課時(shí)老師提供一種解讀是：作者以瘟疫為背景，然后男女以講故事的形式消磨時(shí)光是有意味，意在探求人超越死亡的可能性。我對(duì)此不是很理解或說(shuō)從作品中沒(méi)有察覺(jué)到。

外國(guó)文學(xué)作品篇十五

（墨西哥）奧克塔維奧帕斯。

一只小鳥(niǎo)。

落在松枝上，

啾啾歌唱。

它突然挺立，箭一樣。

飛向遠(yuǎn)方，

歌聲中變得渺茫。

小鳥(niǎo)是一塊木片。

善于歌唱，伴隨著歌聲嘹亮，

活活地?zé)狻?/p>

抬望眼：空蕩蕩。

只有寂靜。

在枝頭搖晃。

（趙振江譯）。

憂郁少女。

（希臘）喬治塞菲里斯。

黃昏時(shí)分，你坐在。

耐苦的石頭上，

陰郁的眼神。

泄露了你內(nèi)心的憂傷。

心靈在眩暈，

嚼泣在抗辯，

你雙唇上那條絨。

明白無(wú)誤地在打顫。

想到那樁樁往事。

使得你淚水漣漣。

你像傾斜的船身。

復(fù)歸于滿(mǎn)舷。

可你心中的痛苦。

并沒(méi)有太多呼喊，

而又為給這個(gè)世界。

一片繁星密布的天。

（林天水譯）。

窗

（希臘）康斯坦丁卡瓦菲斯。

在這度日如年的黑屋里，

我走來(lái)走去，希望能找到。

幾扇窗子。哪怕只開(kāi)一個(gè)窗子。

也該是不小的安慰。

但窗子并不存在，或者只是我沒(méi)有看見(jiàn)。

它們。看不見(jiàn)也許更好。

也許到頭來(lái)，光只是另一種暴政。

誰(shuí)知道會(huì)有什么新的事情敗露出來(lái)。

1903年。

（阿九譯）。

聲音。

（希臘）康斯坦丁卡瓦菲斯。

被愛(ài)和被理想化的聲音。

死者的聲音，或者那些失蹤的。

等同死去的人的聲音。

有時(shí)候它們?cè)趬?mèng)中對(duì)我們說(shuō)話：

有時(shí)候在深思中心靈會(huì)聽(tīng)到它們。

隨著它們的聲響返回的那一刻，

我們生命中最初詩(shī)歌的.聲響——。

像夜里的音樂(lè)，也遠(yuǎn)去、逐漸消失。

（黃燦然譯）。

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外國(guó)文學(xué)作品篇十六

《魯賓遜漂流記》是著名小說(shuō)家丹尼爾·笛福的文學(xué)著作，這一篇有趣的航海小說(shuō)，同學(xué)們常常向我提起這本書(shū)。

這個(gè)暑假，我才真正開(kāi)始慢慢了解他。魯賓遜這位勇敢、自立、堅(jiān)持不懈的青年深深走進(jìn)了我的心靈。我仿佛看到輪船甲板上站著一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，甘愿與海浪為伍，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)，去實(shí)現(xiàn)自己的航海夢(mèng)想。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，是對(duì)他最好的考驗(yàn)。

在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒(méi)，只有魯濱遜一人幸免于難，飄流到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，從此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)二十八年的孤島生活。在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了棲息的房屋，圍了蘺芭，自制衣服，器具等生活必須品。他還把野生的動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái)，自己也種植了許多農(nóng)作物。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒(méi)有被困境壓倒，反而過(guò)上了自得其樂(lè)的生活。造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到野人“星期五”的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!

魯濱遜是個(gè)生活的強(qiáng)者的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了28年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。28年，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是個(gè)什么樣的概念，我是多么佩服他!如果被困住的是我，那我肯定會(huì)非常絕望，只會(huì)任其自生自滅。其實(shí)，在同一種惡劣環(huán)境下，一個(gè)人平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的，而在面臨困難時(shí)的心理也是不能忽略的。

想想以前，一找不到東西，一做不好事情，只會(huì)一昧地依賴(lài)爸媽?zhuān)瑥膩?lái)不會(huì)像魯濱遜那樣獨(dú)自一人完成所有事情。去年暑假，我喜歡上了做甜點(diǎn)，捧著電腦，認(rèn)認(rèn)真真地查找做蔓越莓餅干的步驟和注意事項(xiàng)，還每天催著姐姐幫我買(mǎi)各種各樣的材料。我不厭其煩地把網(wǎng)上介紹的十幾種做法統(tǒng)統(tǒng)看了個(gè)遍，喜滋滋地做了起來(lái)，還驕傲地對(duì)媽媽說(shuō)：“我自己可以的，不用幫忙。”我心里默默想著步驟，沒(méi)想到一會(huì)兒把本來(lái)要分開(kāi)的雞蛋打散了，一會(huì)又把面粉弄得到處都是，大聲叫道：“老媽?zhuān)靵?lái)幫我!”

《魯濱遜漂流記》與我共度一整個(gè)美好的暑假，教會(huì)了我如何如何變得獨(dú)立，如何變得勇敢?，F(xiàn)在，我會(huì)經(jīng)常幫忙做家務(wù)，還會(huì)自己做飯，有些生活的經(jīng)驗(yàn)也能用上，并感到樂(lè)在其中。魯濱遜的形象已經(jīng)深深印在我的心里，陪伴著我成長(zhǎng)——做生活的強(qiáng)者!

須彌藏芥子，芥子納須彌。三千世界，我們都是芥子。

——題記。

不知從什么時(shí)候起，不論看小說(shuō)還是別的什么，最著迷的不是男女主角，而是戲份不多的配角。那些是在塵世中掙扎的小人物，他們?cè)诖笕宋锏墓廨x下，高高抬起頭顱，質(zhì)疑，反抗。

這該有多么的暢快淋漓。

想找一本專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)小人物的書(shū)，專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)他們的喜怒哀樂(lè)，真實(shí)反映他們生活的書(shū)。于是我看了莫泊桑的《羊脂球》。莫泊桑用他的筆，勾勒出一幅十九世紀(jì)下半期法國(guó)社會(huì)全面的風(fēng)俗畫(huà)，在他的作品里，形形色色的社會(huì)生活，各階級(jí)各階層的人物都得到了鮮明的勾畫(huà)：從巴黎鬧市到外省城鎮(zhèn)以及偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村與荒蠻山野的風(fēng)貌人情，也都有生動(dòng)的寫(xiě)照。

然而，最吸引我的，是那些小人物。莫泊桑沒(méi)有忘記他們，沒(méi)有忘記那些在大人物的威壓下幾乎喘不過(guò)氣的他們，也有喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。

還記得那個(gè)美麗但虛榮的小科員的妻子，為了一夜的快活，向好友借了一條昂貴的鉆石項(xiàng)鏈。卻不曾想因?yàn)橐粫r(shí)大意，丟掉了那條項(xiàng)鏈，也搭上了十年。她借了一筆債務(wù)買(mǎi)了一條一模一樣的項(xiàng)鏈還給那個(gè)朋友，又花了十年來(lái)還那筆巨款。十年的青春，十年的美麗，十年貧窮但輕松快樂(lè)的日子，人生中最美好的花樣年華，被一條華麗但毫無(wú)意義的項(xiàng)鏈葬送。十年后她與那位借她項(xiàng)鏈的朋友重逢，她已經(jīng)不再年輕，也不再美麗，她被歲月和債務(wù)折磨的粗鄙丑陋，友人幾乎認(rèn)不出她。但她解脫了，她向朋友說(shuō)出了事情的真相?？伤呐笥褏s十分愕然，告訴她那項(xiàng)鏈?zhǔn)欠轮破罚疃嘀恢滴灏俜ɡ?。我不知道她此時(shí)是什么心情，因?yàn)楣适略谶@里戛然而止，只給人留下了無(wú)窮的回味和思考。

還記得那個(gè)身份卑微，但善良、愛(ài)國(guó)的妓女羊脂球，在馬車(chē)上的同伴們饑腸轆轆時(shí)，她好心的將自己的食物分給那些“高貴的、有身份的”同伴?？赡切┩閭兪窃趺磳?duì)她的呢?當(dāng)他們因?yàn)閿硣?guó)士兵對(duì)羊脂球提出無(wú)理要求而導(dǎo)致他們行程受到阻礙時(shí)，為了自己的利益，他們對(duì)羊脂球威逼利誘，迫使她答應(yīng)。在她沒(méi)有利用價(jià)值時(shí)，那些自認(rèn)為高貴的同伴卻厭惡地把她遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟開(kāi)，像躲病毒似的躲著她，好像離她近一點(diǎn)，她就會(huì)玷污這些“干凈”的人。在她饑寒交迫時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人伸出援助之手，他們似乎忘記了是誰(shuí)在他們困難時(shí)無(wú)私地幫助他們。

北風(fēng)呼嘯，在那些大人物的歡聲笑語(yǔ)里，那可憐的小人物只能在馬車(chē)的一角瑟縮成一團(tuán)，她那斷斷續(xù)續(xù)的抽噎，散在風(fēng)中漸漸飄遠(yuǎn)，無(wú)人聽(tīng)到，更無(wú)人在意。

在那些大人物看來(lái)，小人物都是渺小的、卑微的、可有可無(wú)的。如果把大人物比作枝頭艷麗惹眼的鮮花，那么小人物就是在暗無(wú)天日地底下灰不溜秋、默默無(wú)聞的根。在許多人眼里，根不美麗，不惹眼，人們?cè)谫澝阑〞r(shí)，從來(lái)不會(huì)想到根。

但是，無(wú)根的花，能保持多久的美麗?

三千世界，每個(gè)人都是芥子?！堆蛑颉防锼v的故事，就是芥子的故事，也是我們的故事。他們的悲歡離合，他們的喜怒哀樂(lè)，其實(shí)也是我們的，他們的故事，他們的情感，我感同身受。

須彌藏芥子，芥子納須彌。其實(shí)芥子須彌，誰(shuí)又離的了誰(shuí)。

當(dāng)我讀完《羊脂球》這本書(shū)后，不禁對(duì)主人公的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生憐憫之心，而對(duì)貴族階層丑惡骯臟的人性感到憎惡，心中不時(shí)感到忿忿不平。

“貴族是善之人，是蘇格拉底的推崇者?！辟F族代表了名譽(yù)和地位，也代表了修養(yǎng)學(xué)問(wèn)的高人一等，是人上人。也正因如此，他們就利用名譽(yù)、地位乃至學(xué)問(wèn)來(lái)掩飾內(nèi)心的狹窄與險(xiǎn)惡。然而地位、名譽(yù)、學(xué)識(shí)這些外在的東西是不足以量度人的內(nèi)心的。這個(gè)結(jié)論在《羊脂球》中被描述得入木三分。

故事發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)逃亡的路上。一架馬車(chē)載著十個(gè)不同地位的人，有貴族，有商人，有修女，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一個(gè)便是女主人公羊脂球，她是一個(gè)妓女。正因?yàn)檫@么卑微的身份，所以在這水深火熱的背景里，她時(shí)而受到貴族的贊揚(yáng)和同情，也時(shí)而受到“禽獸”的歧視和踐踏，“禽獸”的'善變真讓人為他們感到可恥和惡心。

從一開(kāi)始羊脂球被人認(rèn)出來(lái)后，幾個(gè)“正派”女人就開(kāi)始在她面前竊竊私語(yǔ)，甚至還辱罵她為“公眾的恥辱”等。還有鳥(niǎo)先生等人對(duì)她的輕佻和窺視。直到羊脂球把自己的食物拿出來(lái)品嘗的那一刻，鳥(niǎo)先生卻在沒(méi)有被邀請(qǐng)的情況下毫不客氣地分享著她的美味，他那輕佻、窺視的眼神全然已被拋到九霄云外去了。接下來(lái)，羊脂球又邀請(qǐng)了兩位修女和她一起用餐;按理說(shuō)，兩位嬤嬤應(yīng)該拒絕，因?yàn)檫@是一個(gè)妓女的東西，是一個(gè)失貞女人的食物，然而兩位修女卻像不再信奉圣母瑪利亞一樣，毫不猶豫地接受了她的邀請(qǐng)，開(kāi)始津津有味地品嘗起眼前的食物來(lái)?！坝腥税伍_(kāi)了第一瓶葡萄酒的塞子，這時(shí)候卻發(fā)生一件尷尬的事：只有一只杯子。于是只好在一個(gè)人喝完以后經(jīng)過(guò)拂拭再傳遞給第二個(gè)人……”

當(dāng)他們狼吞虎咽地吃完食物以后，就像一群溫順的小羊。在這些貴族面前，這個(gè)身份卑微的妓女此時(shí)仿佛一下子變成了上帝的女兒一樣，他們頓時(shí)同情她的疾苦，贊美她的善良。此時(shí)此刻，他們貴族的偽善面具充分發(fā)揮了作用。“在這些沒(méi)有表示那么能干的旅伴的評(píng)價(jià)中間，她的地位增高了;戈?duì)栧髢鹅o聽(tīng)著她，一面保持一種心悅誠(chéng)服者的贊嘆而且親切的微笑;甚至于就像一個(gè)教士聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)信徒贊美上帝……”

當(dāng)一個(gè)人有利用價(jià)值的時(shí)候，他們會(huì)把你伺候得像皇帝，這就是貴族的價(jià)值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢(qián)去衡量一切。書(shū)本的學(xué)識(shí)未能給他們帶來(lái)善心。現(xiàn)實(shí)中赤裸裸的金錢(qián)交易、殘酷的爭(zhēng)名奪利沖刷了一切形式上的終極關(guān)懷，這在后文中顯露無(wú)疑。

“她覺(jué)得自己被這些顧愛(ài)名譽(yù)的混賬東西的輕視淹沒(méi)了，當(dāng)初，他們犧牲了她，以后卻把她像廢物一樣扔掉?！边@樣種種的摧殘，終于導(dǎo)致她被完全地毀滅了。

無(wú)論是羊脂球的食物被掏空，還是她被迫去跟敵方軍官睡覺(jué)以換取貴族的繼續(xù)逃亡，羊脂球都作出了犧牲。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自己的恩人，當(dāng)威脅到自己的利益時(shí)他們都會(huì)變成嗜血的惡狼。他們就像是血吸蟲(chóng)，如馬克思所說(shuō)“上上下下都滴著骯臟的血”，也正是這種丑惡的靈魂給他們帶來(lái)了財(cái)富。

《羊脂球》這篇文章恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了那些丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內(nèi)臟和污穢的思想。

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫(xiě)成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。

看完《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書(shū)讓人看起來(lái)津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。

在這本書(shū)里，小主人公湯姆索亞帶著我來(lái)到了他的童年，在他的童年里，淘氣的湯姆索亞帶我來(lái)到他的家庭，他的學(xué)校。

他喜歡和哈克貝恩、喬埃哈波、班恩羅杰、吉姆哈林斯……一起玩耍。他有一次說(shuō)出了真-相，把印第安喬告上法庭，把可憐的墨菲波特解救了出來(lái)。又有一次，他把哈克和喬埃叫到荒島上，來(lái)當(dāng)海盜。還有一次，他把撒切爾法官的女兒貝琪撒切爾從難以走出的“迷宮”里救了出來(lái)最后他又和他的好朋友哈克一起尋寶他們把蘊(yùn)藏在地下的寶藏成功地挖了出來(lái)，湯姆又把自己的機(jī)智發(fā)揮出來(lái)了，他把寶藏藏在了兩個(gè)小口袋里，吃力地運(yùn)了出來(lái)。

讓我們?yōu)樽约旱耐?，自己的人生，打下良好的基礎(chǔ)，讓我們一起進(jìn)入他的童年，進(jìn)入他的回憶吧!

說(shuō)到讀書(shū)，那可是我最大的愛(ài)好。我讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)，其中最富有童趣的要數(shù)《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》了。這本書(shū)的作者是美國(guó)著名文學(xué)大師馬克.吐溫。讀了這本書(shū)后，我深深地感受到了主人公湯姆的勇敢和正義。

一天，湯姆和伙伴哈克在墳地目睹了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殺人案。但兇手波特卻冤枉哈波，于是，哈波被抓了。湯姆決定在法庭上證明一切。這需要多大的勇氣啊!這可是殺人案，況且，當(dāng)時(shí)殺人犯波特也在場(chǎng)，他就不怕波特嗎?正因?yàn)闇酚谐瑥?qiáng)的正義感，所以他才不顧一切救哈波，要還他清白。我對(duì)他真是佩服得五體投地!

又有一次，湯姆和伙伴貝琪在游玩。在一個(gè)伸手不見(jiàn)五指、通道又縱橫交錯(cuò)的大山洞中迷了路。他們被困在里面幾天幾夜。貝琪是個(gè)女孩，她那時(shí)再也走不動(dòng)了，全靠湯姆冒著生命危險(xiǎn)探路，直到走出山洞。

多勇敢啊!在死神面前毫不示弱。湯姆的一舉一動(dòng)，無(wú)不證明了他的勇敢。一般的人首先會(huì)被自己嚇倒，而他卻勇敢地面對(duì)并解除了所有的困難和危險(xiǎn)!

讀了這本書(shū)，我也變得勇敢正義起來(lái)了?，F(xiàn)在，我終于明白，讀書(shū)給我們帶來(lái)的影響有多大。在以后的人生坎坷中，我一定會(huì)想起這個(gè)名字——湯姆!

在現(xiàn)在的社會(huì)中何嘗沒(méi)有這種事情，“翻臉不認(rèn)人”的事情有很多。在自己需要幫助時(shí)，把自己認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，來(lái)拯救自己。無(wú)論對(duì)方是乞丐還是紳士，都會(huì)彎下“尊貴”的腰，低下“高尚”的頭，露出難得的笑臉。就像些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與這個(gè)妓女坐同一輛馬車(chē)非常恥辱。但是到了要瓜分羊脂球的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點(diǎn)頭哈腰，不停的贊美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份。

面對(duì)你自身利益，會(huì)怎么選擇?是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人會(huì)走向耶穌，他們知道“以見(jiàn)利忘義為恥”，寧愿損失錢(qián)財(cái)這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂。但有人也會(huì)踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢(qián)，用他人的靈魂去換取賞錢(qián)。就像貴族們?cè)诼灭^所做的一切，當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，眼睛完全瞎了——他們看不見(jiàn)羊脂球是他們的恩人，只看見(jiàn)她是一名骯臟的妓女。這時(shí)，乘客們由哈巴狗變成了豺狼，拼命把羊脂球推入火坑，來(lái)逃避自己所受的傷害。

面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他們是哈巴狗——不住的點(diǎn)頭哈腰，來(lái)避免傷害。面對(duì)金錢(qián)時(shí)他們卻是吸血鬼——一個(gè)個(gè)卑鄙骯臟，拼命搜刮錢(qián)財(cái)。

在逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切——由在馬車(chē)上羊脂球慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買(mǎi)靈魂，沒(méi)有一處不反映出羊脂球擁有尊嚴(yán)和善良，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣。更反映出了商人，貴族，廠長(zhǎng)兼參議員，修女等上流社會(huì)的人的自私自利，無(wú)恥卑鄙。為了自身利益而毅然決然把羊脂球推向火坑，來(lái)當(dāng)作“擋箭牌”。更使我氣憤的是，之后這班所謂的上流人物，面對(duì)饑寒交迫的羊脂球所給予的只有鄙視，挖苦，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著“無(wú)恥”。根本沒(méi)有一人挺出身來(lái)幫助她，維護(hù)他的尊嚴(yán)。

外國(guó)文學(xué)作品篇十七

2.《月亮與六便士》[英國(guó)]。

3.《伊索寓言》[古希臘]。

4.《格林童話》[德國(guó)]。

5.《安徒生童話》[丹麥]。

6.《一千零一夜》[阿拉伯]。

7.《草葉集》[美國(guó)]。

8.《飛鳥(niǎo)集》[印度]。

9.《培根隨筆集》[英國(guó)]。

10.《名人傳》[法國(guó)]。

11.《哈姆雷特》[英國(guó)]。

12.《羅密歐與朱麗葉》[英國(guó)]。

13.《堂吉訶德》[西班牙]。

14.《巴黎圣母院》[法國(guó)]。

15.《悲慘世界》[法國(guó)]。

16.《基督山伯爵》[法國(guó)]。

17.《老人與?！穂美國(guó)]。

18.《尼爾斯騎鵝旅行記》[瑞典]。

19.《愛(ài)麗絲漫游奇境記》[英國(guó)]。

20.《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》[奧地利]。

如何快速有效看書(shū)。

當(dāng)今網(wǎng)上賣(mài)的書(shū)都是很齊全的，可以買(mǎi)一些自己當(dāng)下特別想升華自己的書(shū)籍，一個(gè)月最低計(jì)劃四本書(shū)，不然你看這個(gè)經(jīng)驗(yàn)并沒(méi)有充分吸收到核心的看書(shū)方法。

開(kāi)始你的看書(shū)計(jì)劃，每本書(shū)厚度不同，章節(jié)不同，你所需要和尋找的有效價(jià)值知識(shí)不同，所以，你除了需要按計(jì)劃看書(shū)外，還需要有看書(shū)速度。先談看書(shū)計(jì)劃，每本書(shū)根據(jù)章節(jié)厚度靈活掌握，以章節(jié)為結(jié)束點(diǎn)，比如一天看第一章，或者第一章和第二章，任務(wù)量是靈活的，總之，一本書(shū)在四至五天之內(nèi)看完，但不宜看得過(guò)多，不然你會(huì)有排斥感，這種排斥感將導(dǎo)致你下次不想看書(shū)。

再談速度，你必須明白你到底想在書(shū)本上獲得什么知識(shí)，必須帶著重度的目標(biāo)感看書(shū)，這樣看書(shū)精力集中了，速度提起來(lái)了，也不會(huì)乏味，不知不覺(jué)時(shí)間過(guò)去了，書(shū)也看完了，而且你會(huì)有所印象和感受，盡管這種印象不是很深刻，但好像能為你所用了，如果對(duì)于核心想關(guān)注的知識(shí)，再去看相關(guān)知識(shí)的精準(zhǔn)頁(yè)。

讀書(shū)的方法和技巧。

略讀法。當(dāng)閱讀一本小說(shuō)或者是課文中的選修篇目時(shí)，可以不必咬文嚼字，只需要大致讀一遍就可以，了解一下文章大概講了什么內(nèi)容或故事，主要在于培養(yǎng)語(yǔ)感與閱讀能力。略讀法適用于不太重要的文章。

精讀法。主要適用于那些考試要考的科目，這些課文即使在考試中不會(huì)原文復(fù)現(xiàn)，也需要去精讀，去認(rèn)真學(xué)習(xí)，因?yàn)樵诰x的過(guò)程中，能掌握很多有用的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)到很多實(shí)用的分析句子以及篇章結(jié)構(gòu)的竅門(mén)，學(xué)會(huì)一篇就能夠舉一反三，所以要好好學(xué)，尤其適用于語(yǔ)文科目。

做筆記。在讀書(shū)時(shí)，可以邊讀書(shū)邊整理筆記，把自己的讀書(shū)心得寫(xiě)下來(lái)，這樣可以提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，養(yǎng)成一個(gè)很好的讀書(shū)習(xí)慣。做讀書(shū)筆記是一個(gè)很好的方法，每讀一遍都會(huì)有新的理解與感悟，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)心情也是不一樣的，再回過(guò)頭看書(shū)的時(shí)候，也會(huì)感觸頗多。

看梗概再讀書(shū)。有時(shí)候讀書(shū)，我們第一遍去讀很難理解一本小說(shuō)講了什么故事或者想表達(dá)什么意思，如果能在讀之前先看一下小說(shuō)簡(jiǎn)介，知道人物之間的關(guān)系，再讀起來(lái)就會(huì)很流暢，不會(huì)有太多障礙，而且能更好的理解作者要表達(dá)的觀點(diǎn)，但是也有一個(gè)弊端，就是容易被看到的觀點(diǎn)所左右，缺乏自己的主見(jiàn)。

誦讀法。對(duì)于一些篇幅短小的文章，或者是要求背誦的文章，可以一遍遍去朗讀，最后達(dá)到背誦的目的，這就是所謂的誦讀法。古人常說(shuō)書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，這話沒(méi)錯(cuò)，但是也不能一味的靠讀去感悟作品內(nèi)涵，最主要的還是要主動(dòng)去思考，去理解每個(gè)重點(diǎn)字、每個(gè)詞的含義，才能更有助于我們了解文章主旨。另外，多了解作者當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景對(duì)理解課文也很有好處。