最新濕地景觀園林景觀設計論文如何寫(匯總11篇)

通過總結，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和劣勢，有針對性地做出改進和調整。在寫總結之前，我們首先要明確總結的目的和意義?？纯催@些學生的作品吧，他們在創(chuàng)造力和想象力方面做得非常出色。

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇一

目前的城市園林景觀設計工作者將綜合城市建設理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境，合理布置現(xiàn)代城市園林景觀，保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合，兩者能和諧發(fā)展。這樣通過對城市園林景觀方案進行全面、多層次的設計工作，保證城市景觀效益、生態(tài)效益達到最大，保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進一步的落實。

3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應。

現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當中園林景觀作為重要的部分，設計的同時要將城市自身對生態(tài)的需要進行滿足，幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設計不僅幫助城市美化環(huán)境，還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā)，帶動區(qū)域經濟的進步與發(fā)展。能否實現(xiàn)園林景觀設計的生態(tài)和社會效益，與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關系，所以設計工作人員進行設計的同時要關注園林景觀設計與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度，盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外，因為目前人們開始追求高品質的生活，所以，在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地，保證處于重型工業(yè)建筑當中的人們感受到自然的生機。

由于地域文化差異性明顯，社會多元化發(fā)展趨勢明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設計在尋求產品的精品化、個性化的同時，還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作，不斷拓寬設計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產的基本設計思路下，也要避免因工業(yè)化而導致特色消失、設計雷同，應發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內涵形成特色景觀元素。隨著社會經濟的發(fā)展，景觀設計所面對的群體越來越廣，曾經只為少數(shù)富貴階層服務的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐?，成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力，也促使設計師不斷去追求設計質量，進行大膽的創(chuàng)新，運用各種相關的新技術不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術，結合各種不同元素和設計風格，因地制宜，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。

3.4發(fā)掘民族文化資源。

倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設計過程中要堅持的原則，尋找特色文化，保持差異化設計建設，不能抹殺掉地域文化精神?，F(xiàn)在城市之間的差異越來越小，對于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個模子刻畫的，對于游人來說可能只有品嘗當?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應該堅守地域民族文化精神，就應當承認地域文化差異，倡導個性化的發(fā)展。城市園林景觀設計是對外交流、對內傳承文化最好最為直觀的載體，對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內涵和新時代經濟文化發(fā)展的形式；就自身景觀設計發(fā)展來說要擔負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質；針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設計要去研究民族化東西，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當代景觀。

4結束語。

總而言之，進行城市園林景觀設計的過程中，城市園林景觀設計人員保證按照有關的園林設計理念來進行，不能夠完全照抄西方先進國家的園林景觀設計的先進理念，而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風光和我國城市園林景觀設計的發(fā)展情況，綜合西方設計觀念和我國目前的城市園林景觀設計的觀念，保證將我國城市園林景觀設計水平不斷的提升，保證全面將城市園林景觀設計的意義作用表現(xiàn)出來，同時能夠將人們的需要充分滿足。

參考文獻。

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濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇二

首先，根據(jù)場地的現(xiàn)狀條件，通過對場地現(xiàn)有地形的整理，模擬自然濕地的場地條件塑造濕地區(qū)域的地形地貌條件，在區(qū)塊形體上進行有效的整合。這種做法主要是為了較好的處理自然灘涂的表現(xiàn)方法，形成島鏈式形體，同時平整的區(qū)塊在平面中也更好的進行規(guī)劃處理。二是通過道路系統(tǒng)的形體整合，在這個層次上道路系統(tǒng)的走向不僅決定了區(qū)塊功能的相互聯(lián)系，而且道路形體的美觀也決定了觀者的感知。

2.2場地景觀的改造方式。

在進一步對現(xiàn)有水系和土地類型進行深入分析后，通過盡可能實現(xiàn)土方的平衡利用，合理確定不同形態(tài)水體的形態(tài)和現(xiàn)狀地形的改造程度，進而塑造較為合理的場地結構。在生物群落的改造方面，通過篩選采用優(yōu)良的鄉(xiāng)土物種為主要植物種類，對本土化的植物群落進行重新構建，同時對鳥類和魚類的棲息環(huán)境等本土動物物種進行生態(tài)恢復的重建，恢復原有濕地系統(tǒng)的生態(tài)功能，營造良好的生態(tài)系統(tǒng)。

2.3場地功能布局分區(qū)。

綠化隔離帶位于整個場地的南部，主要以種植陸地植物為主，林中有一條主要游園道路貫穿整個林區(qū)，同時在隔離帶周邊設計休閑廣場和私密空間供進行集會和短暫停留。休閑區(qū)是場地景觀設計的核心，游人可以在該區(qū)域進行休閑娛樂活動。在設計時首先通過對原有場地的改造，完善園區(qū)的游步道系統(tǒng)，對場地的主要出入口進行重新設計，完善交通組織功能、增加游客服務中心。同時在休閑區(qū)還包括運動場地、兒童活動園、鄰水廣場、老年活動場地等，形成功能和景觀的完美結合的單元體，完成整個場地的功能布局分區(qū)。

2.4景觀規(guī)劃的細節(jié)設計。

（1）道路交通設計在對濕地景觀交通流線設計中，區(qū)域道路主要以觀光道路和游步道為主，并配以木棧道道路系統(tǒng)，動態(tài)的交通流線構成濕地景觀體驗的主要形式。在綠化隔離區(qū)域，道路設置主要以自行車道和電瓶車道為主同時在主要的景觀節(jié)點間設置停放點和休息區(qū)，在休閑區(qū)內的道路則主要以游步道為主，在濕地保護區(qū)則多架設木棧道平臺。游步道多采用不規(guī)則的文化石和碎石鋪路為主，并配以延伸的木棧道平臺，利用不同的灌木、地被植物等豐富的高低層次，進行隱形道路的區(qū)分，盡量做到既滿足生態(tài)廊道的貫通又對生物的多樣性進行補充。

（2）水岸護坡設計區(qū)域濕地的水體駁岸選用自然線條的基本形式即生態(tài)駁岸的處理方式為主。通過對水坡地形進行少量人工處理使水岸與水域形成舒緩的自然過渡，營造臨水植物的生長空間。在有些人流活動相對集中的地方，在水岸空間的處理上設置了木棧道系統(tǒng)，來滿足游人體驗濕地觀察生物的需要，在對木棧道進行建設時采用底層架空結構用來減少建筑對濕地水岸空間的影響。

（3）植物造景設計根據(jù)場地濕地水域的特點水面到基地的過渡由深到淺，因此在植物分配種植中，依次種植濕生草本植物、挺水植物、浮水植物和沉水植物，將濕地植物與濕地水體相結合。

3結束語。

總之，海綿城市建設是一個系統(tǒng)的工程，城市濕地是其中的一個子系統(tǒng)，其在調蓄雨洪、控制徑流污染、維持地區(qū)水量平衡等方面發(fā)揮重要的作用。在濕地建設中要著重對現(xiàn)有濕地進行保護與修復，并在城市適宜的場地盡量增加人工濕地，使?jié)竦嘏c周邊環(huán)境相聯(lián)系，在管理雨洪過程中實現(xiàn)雨洪資源化。結合低影響發(fā)展技術，在流域尺度上設計雨洪管理景觀設施，集水、輸水、匯水景觀并非單獨發(fā)生作用，而且作用也并非單一，它們根據(jù)濕地場地特點和總體規(guī)劃構成一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，發(fā)揮綜合作用，增加了城市濕地的功能，為人們提供了優(yōu)美宜人的生態(tài)環(huán)境，為創(chuàng)造海綿城市、實現(xiàn)城市環(huán)境可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。

參考文獻：

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇三

：隨著景觀設計手法的不斷變換，使得公眾對于設計形式以及材料的接受能力也在不斷加強。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受，并被廣泛應用在了園林的景觀設計之中。本文就耐候鋼材料的特性進行了分析，并對其在園林景觀設計中的具體應用進行了分類闡述，希望能夠為相關設計人員提供一些理論上的幫助。

在園林的景觀設計中，材料是一個非常重要的元素，任何設計都需要運用具體的材料來表現(xiàn)出來?？偟膩碇v，材料是借助于紋理、質感、色彩以及尺度等“固有語言”來進行組合運用，從而體現(xiàn)出該設計師的設計理念。在園林景觀的設計過程中所運用到的材料有著很大的差異性，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料，在現(xiàn)代園林景觀的設計過程中得到了廣泛的應用。

耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列。一般情況下，耐候鋼是普通鋼通過添加少量銅、鎳等耐腐蝕材料形成的，并且有著良好的使用性能。與普通鋼相比，耐候鋼的耐腐蝕性能更強，在自然環(huán)境下，耐候鋼可以通過鈮、鉬、磷、鈦等元素的合理添加，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力。

在2010年的上海世博會上，為了營造出一個紅土之州的氛圍，就在澳大利亞館的設計過程中大量采用了耐候鋼材料來作為外墻材料，這樣就能夠將耐候鋼自身的表現(xiàn)力充分彰顯出來，并給人以深刻的印象。在該展館拆除之后，這些耐候鋼材料還能夠進行回收利用，從而充分符合了環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的設計理念。除了澳大利亞館之外，上海世博會上的智利館也應用物理一些耐候鋼材料。而上海世博會也是耐候鋼材料在國內首次的大規(guī)模應用，并使得該材料在園林景觀的設計中得到了廣泛應用。

3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設計中的應用。

耐候鋼的表面是一層銹紅色物質，其手感粗糙且質地特殊，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著吸引力的建筑外墻材料。此外，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進行完美的結合，能夠在冷與暖、粗糙與細膩以及軟與硬的對比組合中，來凝聚成多種豐富的設計語境。因此，在使用耐候鋼材料進行園林設計的過程中，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽，來進行大門裝飾的構建，這樣就能夠在強烈的對比中，來彰顯出該園林設計的設計理念。

3.2用來構建簡潔的幾何造型。

耐候鋼材料具有很強的形體塑造能力，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀，并在此基礎上保持著良好的整體性，這一點也是木材、石材以及混凝土等材料難以達到的。因此在園林景觀的設計過程中，可以借助地勢以及周圍的情況來將耐候鋼材料進行折疊或者扭曲，而其超強的形體塑造能力，也使得耐候鋼材料被廣泛應用于一些簡潔幾何造型的創(chuàng)造過程中。

3.3進行空間的界定。

耐候鋼材料的強度與韌度都比較大，與一般的磚石材料相比，也不會受到嚴重的厚度限制，因此在進行園林設計的過程中，可以借助于一些很薄的鋼板，來對該園林空間進行清洗、準確的分割，并能夠使得該園林景觀的場地變得更加簡練而明快，并且充滿了力量。在運用耐候鋼進行空間的界定時，其不僅能夠作為整個園林空間的主角，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線，并進行不同空間的區(qū)分。這樣就能夠給觀眾的視覺帶來強烈的領域感，并且能夠起到一個良好的劃分空間的效果。

3.4作為一種變化的時間語言。

耐候鋼板會隨著時間的變化而不斷發(fā)生著變化，其色彩也會受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響，在放置時間過久的情況下，耐候鋼板在放置久后也會從原本鮮亮的紅褐色轉變?yōu)榘档蛘呱钏{灰色，并會隨著時光的流逝而不斷老化。因此在園林設計的過程中，通過時間的流逝，就能夠使得這充滿美感的耐候鋼以其獨特的色彩與至關來體現(xiàn)出藝術魅力，并能夠直接追溯到該園林場地的歷史感以及記錄時間的瞬間感，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現(xiàn)出了可持續(xù)的環(huán)保設計觀。

3.5在園林小品中的應用。

園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分，也是園林景觀中的重要元素之一。借助于園林小品的設計，不僅能夠滿足人們的生活需求，還能夠滿足人們的精神需求。借助于耐候鋼來進行園林小品的設計，不僅能夠將建筑、山水與植物有機融合在一起，還能夠通過現(xiàn)有的自然環(huán)境來模擬大自然的美景。在經過了人為的加工、提煉以及創(chuàng)造等流程之后，就能夠借助于耐候鋼營造出一個賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境。3.6給游人提供服務利用耐候鋼還能夠制作游人進行休息以及遮陽的座椅、廊架等，還能夠建造洗手池、衛(wèi)生間或者垃圾箱等多種服務器械。利用耐候鋼的塑造能力，能夠將其塑造成各種形狀，遮陽就能夠使得該園林景觀變得更加的豐富多彩。此外，耐候鋼能夠承受著一定的荷載，并可以在此狀況下表現(xiàn)有良好的完整性，這就可以利用其解決一些結構方面的難題，并且能夠在園林設計的過程中，利用耐候鋼可以有效降低人工成本，并進一步縮短工期?，F(xiàn)階段在園林景觀的設計過程中，也借助于耐候鋼來進行建筑外墻、園林框架、景觀橋以及垃圾箱等諸多實施的使用，這樣就能夠在確保其功能的情況下，使得該園林設計顯得更加具有特色，圖4則是在園林設計過程之中耐候鋼的具體應用。

在園林的指示說明中有著布告欄、導游圖、指路標牌以及說明牌等等，并且具有一定的指示與教育功能。比如在上海的世博會中，就曾經采用耐候鋼來作為一些場館的logo?，F(xiàn)階段在我國的園林設計中，一些園林景區(qū)的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來制作。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理，并且能夠在園林這一個大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩。而借助于耐候鋼其自身具備的獨特色彩與質感，也會使得這些指示標*白話文*牌給游客一種強烈的視覺沖擊，并能夠使得其更加容易辨認，從而使得其指示說明的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此在進行園林設計的過程中，相關設計人員可以結合該園林的設計理念以及實際設計情況，來選用耐候鋼材料來進行指示標牌的制作，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性，從而取得一個良好的設計效果。

園林設計中的裝飾包含各類綠地中的水景、假山、花壇、雕塑、門窗以及欄桿等等。在進行園林裝飾的過程中，就能夠充分利用耐候鋼隨著時間流逝其表面的色彩與質感也隨之發(fā)生變化這一點，來通過該鋼板所產生的粗糙表面使得其更富有體積感與質量感，從而體現(xiàn)出一種變化的時間語言，并彰顯出設計者的設計宗旨。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運用了這一特性，而該雕塑的表面的銹蝕也會給人們帶來一種滄桑質感。此外，耐候鋼索具備的空間界定能力，也能夠根據(jù)相關的地勢條件來將其扭曲成一定的形狀，并借此形成花池或者花臺的擋板，這樣就能夠在充分節(jié)約空間這一基礎上，來盡可能的增加植物的種植數(shù)量。通過耐候鋼的合理應用，也能夠為園林的景觀設計增添別樣的風采。

園林照明一般有草坪燈、廣場燈、射燈以及景觀燈等等，在進行照明設施的設計過程中，采用耐候鋼這一材料，能夠和防腐木、玻璃以及石材等完美的結合在一起，并且能夠在強烈的對比中形成豐富的設計語境。此外，將耐候鋼運用到園林照明中，耐候鋼還能夠隨著燈光的變化，而使得自身的色彩與質感也隨之發(fā)生變化，從而體現(xiàn)出一種別出心裁的魅力，并彰顯出其藝術感。

耐候鋼材料作為一種特殊的。金屬材料，近年來在園林的設計過程中也得到了較為廣泛的應用。設計師們在進行園林設計的過程中，還會合理應用到耐候鋼其獨特的表現(xiàn)力、超強的塑造能力、鮮明的空間界定能力以及變化的時間語音等諸多特性，來充分挖掘其應用效果。而且通過耐候鋼的合理應用，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀設計中的一抹亮麗色彩，從而給人們帶來更好的生活體驗與精神體驗。

[1]秦麗娟。淺析耐候鋼在園林小品設計中的運用[j]。美術教育研究，2016（14）：174.

[2]葉中秀。耐候鋼在現(xiàn)代城市景觀設計中的應用研究[j]。江西建材，2016（12）：217.

[3]楊云。建筑幕墻中耐候鋼的應用[j]。建筑工程技術與設計，2016（8）。

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇四

建設園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求，城市園林建設主要是為了美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目，因此，在園林景觀的設計中，要加入人文性因素。但是在目前我國一些園林景觀的設計中，只是盲目追求所謂的藝術，在設計中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實際作用的園林景觀，特別是一些城市市中心的園林景觀設計，完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境，忽略了設計中的人文性。

1.2設計存在攀比心理。

城市園林景觀是體現(xiàn)一個城市的檔次，因此，園林景觀的設計必須要具有一定的檔次，所謂的檔次并不是盲目追求價格高檔，材料進口之類，而是真正造福于整個城市的設計才算是檔次。然而我國一些園林設計師在園林景觀設計中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設計上，大多數(shù)設計師存在著攀比心理，認為所用的材料必須是要進口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次，導致在園林景觀的建筑中耗費大量的資金。

1.3設計缺乏創(chuàng)新。

目前我國的景觀設計越來越多，但是在園林景觀設計中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設計都大同小異，很難體現(xiàn)出個性，設計中缺乏創(chuàng)新，失去了園林景觀的最初目的。每一個地方都應該有其自己特色的園林景觀，對于盲目照搬照抄的設計來說，不僅丟失了該地方的特色，甚至是丟失了整個設計作品的靈魂，不能體現(xiàn)出當?shù)氐膬群?/p>

1.4施工過程的問題。

園林景觀的設計圖紙再好也是要建設出來后才能看出實際效果，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細與否。我國的園林景觀之所以大同小異：一方面是因為設計師沒有在園林景觀設計方面進行創(chuàng)新，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細，即使設計出的好作品也很難建設出來，好的園林景觀不僅需要施工單位來打造，更需要設計師親自到施工場地進行指導，設計師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植，對于園林景觀施工中的問題，設計師更能提出建設性意見。但是我國一些設計師不愿意置身于施工場地中，也不愿意與施工單位過多的交流，導致園林設計出來后與圖紙有較大的差異，從而留下遺憾。

2.1設計要以人為本。

城市園林景觀的建設主要是為了滿足人們的需求，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此，設計師在設計園林景觀時要根據(jù)該城市的規(guī)劃設計出與之相應的園林景觀，以滿足人們需求為設計基點。如在設計城市花園時，可以按照季節(jié)規(guī)律進行擺放，這樣更突出自然生態(tài)，讓人們更賞心悅目。

2.2注重實用性。

園林景觀不僅只是美化城市，凸顯城市的檔次，更重要的是對城市的實用性。因此，設計師在設計時不能盲目追求價格的攀比，而要考慮材料的實用性，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設，并且還要考慮該材料是否會對環(huán)境造成不良影響等，將這些因素考慮到園林景觀的設計中，不能以貴為美，爭取用最少的投資設計出最好的景觀。

2.3結合當?shù)匚幕?/p>

我國是擁有56個民族的大國，各個地方都具有各自特色，因此，園林景觀設計師在進行園林設計時首先應充分了解當?shù)氐奶厣幕?，并將不同的特色文化融入到園林景觀的設計中，不能盲目照搬其它設計師所設計出的景觀。好的設計師懂得將各地的特色設計到當?shù)氐木坝^中，不僅能凸顯當?shù)爻鞘械臋n次，還凸顯了個性，突破景觀設計的局限。

2.4注意施工問題。

施工的成功與否關系到園林景觀的成功與否，因此，在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題。設計師要多與施工單位進行交流探討，在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進行解決，最重要的是設計師很有必要到施工現(xiàn)場親自指導施工，施工工人按照設計師的要求進行施工比直接施工的效果要好很多倍，這樣可以減少施工過程中的失誤，避免設計師以及施工單位留下不必要的遺憾。

園林景觀不僅代表了一個城市的檔次，更是體現(xiàn)了該城市的人文特點。設計師在設計園林景觀時要充分考慮當?shù)氐奶厣幕?，進行創(chuàng)新設計，并且要注重實用性，不能盲目攀比。

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇五

在中國繪畫史上，山水畫憑借它特有的藝術價值占有重要一席，古往今來人們寄情山水，也把山水畫的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術融為一體，兩者在創(chuàng)作過程中相輔相成，形成一種獨特的藝術風格和審美意境。

山水畫；私家園林；文人化；豫園。

本文通過對中國山水畫和中國古典園林的發(fā)展過程簡析，并以海上名園豫園為例，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關系，對書畫藝術和造園藝術中共有的表達手法進行學習。

山水畫的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，兩千多年前的絲織品和壁畫上都已有山水畫的存留，著名的北魏壁畫《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當時山水繪畫的技法還略為簡單樸拙，有“人大于山，水不容泛”等特點，這個時期稱為中國山水畫早期孕育階段。隋朝時期，展子虔的山水畫《游春圖》頗具古意，工整細巧且色彩濃烈，開青綠山水先河，也標志著中國山水畫的形成。而史料記載，漢代時私家園林已興起，建筑選址處多風景秀美，但從規(guī)模和內容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時期，隱逸之風和佛道盛行，寄情自然山水的社會風尚促使了山水畫和山水園林的生成和普及，這一時期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園、別墅。

2.1山水畫技法變革唐朝時期社會安定，宗教繪畫逐漸趨于世俗化，中國山水畫也有所繁榮發(fā)展。這一時期有著鮮明特點的兩大繪畫流派逐漸形成，分別是青綠山水派和與之對應的以吳道子為代表的作，把中國繪畫的文學性表達了出來。畫家張躁的著名論點“外師造化，中得心源”概括了古代繪畫創(chuàng)作方面的根本原則，五代時期的荊浩將勾填、勾染畫法變成了“皴法”，中國山水畫在技法上迎來了一次大變革。到了宋代山水畫發(fā)展到鼎盛時期，南北方特點對比顯著，北方派雄壯挺拔，南方派淡墨意仙。2.2人文寫意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉，尤其是中唐以后，詩畫藝術引入園林創(chuàng)作，寫實寫意的文人園林開始興起?！疤迫松蟹?，宋人尚神”，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術也趨于重精神，輕形式的手法。這一時期的私家園林建造更為普及，許多文人和畫家都參與其中，他們把詩畫意境融入到園林景觀的設計創(chuàng)作中，使我國傳統(tǒng)造園藝術呈現(xiàn)出從自然山水園到寫意山水園的改變。北宋時期造園的技術和藝術均達到了歷代最高水平，且數(shù)量多分布廣，在內容和形式上已趨于定型。這一時期的造園手法根據(jù)山水畫主題，融入詩詞，楹聯(lián)等與園林建筑相結合，相得益彰，神形兼?zhèn)洹Ｔ?、明時期的造園技法也凸顯寫意之風，并延續(xù)到清代進而發(fā)展到高潮，這個時期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園、留園和豫園等。

元代山水畫進入轉型時期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫壇的統(tǒng)治地位，元代初期畫家趙孟頫主張書法入畫，即運用墨色深淺變化來呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學思想，他們強調應注重繪畫意境，借景抒情，不拘泥于繪畫禮法，因此形成的文人派寫意山水畫也對后世產生了重要影響，代表人物著名的“元四家”。明代畫家大多沿襲前人的繪畫內容，而清代山水畫在董其昌的影響下各展所長，清初以“四畫僧”弘仁、髡殘、八大山人、石濤為代表的在野派畫家不拘一格的畫風把清代山水畫又推向了高峰。

4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年，占地三十余畝，園內有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術的主要風格體現(xiàn)。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個延續(xù)用來怡情養(yǎng)性，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小，造景時多為平地挖池、種植花草樹木。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內，視野不算開闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性，所以將主要的山石景觀設置在院內的中部位置，如園中四丈高的黃石堆積大假山，其他次園和小空間分布在周圍，布局飽滿，主次分明。豫園的景觀適合以靜觀為主，動觀為輔，魚樂榭的花墻及半洞門所打造的延伸空間也給人以無止境的視覺感受，如山水畫般的縹緲悠遠。4.2曲直結合動靜相宜《園冶》寫道：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南。”建筑先有廳堂，后有樓閣、亭軒、亭榭，游廊貫穿其中，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設計，在水體之上，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏，又能避免木架結構免于雨水淋濕受潮腐爛。古典園林遵循中國山水畫的意境創(chuàng)作，復廊與方亭結合，山水相依，主要有幾種形式：潭、瀑、池、澗。豫園多以水池為中心，向心聚向的格局，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感，地勢平坦中取水的流向，動中有靜，園中三曲板橋貼水而筑，建筑之上可臨水賞月，極富詩意。4.3細節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國古典園林在造園手法上對景觀的處理，通過漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價值體現(xiàn)得淋漓盡致。這一點與山水畫的作畫技巧如出一轍，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的細節(jié)與畫者的主觀情感結合在一起。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝，充滿動感富有生機。植物造景的詩意手法把中國古典園林推向更高的藝術境界，賦予中國古典園林以鮮明的民族特色——詩情畫意。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然，花草植物與山石的排列組合講究畫面感，錯落有致，應接不暇，顏色上相得益彰。名樹古木百年生的就有30多棵，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫，結構上高低錯落，疏密有秩，繼承了唐宋時期的造園特點。

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比伺c自然的關系是互相尊重，相輔相成的，萬物皆為我所用但不為我所有，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術傳達體現(xiàn)的是一種對自然的敬畏和尊重，主張人與自然和諧共處，主張畫中有詩詩中有畫的園林意境創(chuàng)作。當代設計更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華，剔除糟粕，以古為鑒，因地制宜地去傳承創(chuàng)新。

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇六

摘要：文章前半部分闡述美和審美本質與特征、建筑形式美與審美的發(fā)展；后半部分以城市美學和景觀設計的思路為主體，重點介紹了城市園林景觀設計的追求目標和設計思路。

關鍵詞：城市美學；美；審美；現(xiàn)代園林。

一.美與審美。

1.1美與美的概念。

1.1.1美的認識。

人類從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質文明與精神文明都極大豐富的今天，創(chuàng)生了無數(shù)美的事物，美的文化。人們都談論美、知道美、追求美，但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中，在“美”這個維度上卻存在問題：“美”日漸變得單一、絕對、普遍，缺少個性的豐富，缺少差異性，美的豐富內涵被削弱，也失落了其真實的意義。其原因在于美學和藝術的理論和生活中的美相互脫離，人們在美的理論中找不到美的要求；中國人所一直接受的片面的審美教育；各色審美文化的沖擊和中國人長期以來對感性生命的壓制，從而導致美的生命力、活力以及帶給人的愉悅、豐富的感覺沒有了。

1．1．2美與審美的關系。

人對于“美”如何理解，他也就如何進行審美。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù)，為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質的豐富性，能夠使人超越有限并給人以自由。接著，提出審美觀是怎么樣的，決定了人如何去完善自身，如何去創(chuàng)造生活。在人的依賴性階段，將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀，它所反映的.是人們對于自然、對于“天”、“神”及封建等級制度的崇拜，是對人性的壓制；在人的獨立性階段，將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀，是一種“物化”的審美觀，更多的是人為的、對人為之物的感受。人要對自身的發(fā)展有所超越，要向著能夠實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個性”階段邁進，就要形成真正能夠滿足人性的生成和完善的審美觀，。

二.建筑形式美與審美的發(fā)展。

2.1建筑形式美與審美的表現(xiàn)。

2.1.1對稱與均衡。

處于中心軸兩側的形象相同或相似稱作對稱。對稱是美的法則之一。

我國的古建筑造型形式中常用對稱的構圖。例如北京故宮的房屋、大殿、天安門城樓及金水橋均采用對稱的形式。對稱是我國建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法。

對稱形式包括反射、平移、旋轉、擴大四種。

均衡是在一定的空間范圍內，使構圖的各方面保持平衡關系，它在視覺上產生形態(tài)的安定感。

2.2.2建筑形式美與審美的時代變遷。

正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣，建筑的形式美也經歷著一個曲折的發(fā)展過程，古希臘的帕提農神廟之所以被譽為人類藝術殿堂中的瑰寶，正是因為神廟莊嚴典雅的立面，與歷經千錘百煉的完美柱式。曾幾何時，這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來，安放到各類建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位，學者們對它孜孜不倦地進行研究，根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前，人們的審美情緒也無時無刻不在發(fā)生變化。

創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項有關提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動，這項活動就是要把各個城市建設成為風景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標的實現(xiàn)，離不開城市設計（urbandesign）的進行。

園林城市之所以是城市設計的根本目標，就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。

3.1.2城市發(fā)展的趨勢。

城市的產生是人類社會分工的結果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結果。然而，隨著人類文明的進步，人類開始意識到自己與自然密不可分的關系，從而開始“”了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。

城市設計所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術之中的空間藝術的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術。城市設計實質上是把構造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市，它運用各種空間環(huán)境因素、設計符號語言來表達一種文化蘊意和價值取向，表達一個城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。

4.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設計理念。

城市園林景觀設計的根本目的，是為了方便人的使用。城市環(huán)境設計不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學的層面上，要了解人的需求，研究人的行為特點．掌握人認知和使用空間的規(guī)律?，F(xiàn)代城市環(huán)境設計應以人為本．以滿足使用和功能要求為首要目標，最大限度地滿足市民的日常生活需要，創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質環(huán)境。

城市環(huán)境設計的主要對象是人們的戶外活動．如購物、娛樂、商務、運動、交往等．首先考慮人的行為需要．其次考慮形式上的要求，進而進行空間組織與設計。

五.結束語。

園林景觀是一個兼具社會、自然、藝術多元功能的綜合體。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術美,才能從根本具備審美的要求。建設園林城市要求整個城市都園林化――建設城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。建設園林城市應該說是城市設計追求的根本目標；而園林城市的建設也必須通過加強城市設計來實現(xiàn)，二者一個是目標，另一個是手段。

參考文獻：

[1]同濟大學學報(自然科學版),1980年04期。

[3]華中建筑.1995年第03期。

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇七

中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應用到現(xiàn)代園林景觀設計中勢必會使園林的建成效果得到一個質的飛躍。

1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領域，覆蓋的領域非常的多，比如中國書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國畫、對聯(lián)、漢服、中國結、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風俗，可謂包羅萬象。

1.2現(xiàn)代園林景觀設計的概念?，F(xiàn)代園林景觀設計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術的產物。現(xiàn)代園林景觀設計也是一項非常繁瑣的工程，涉及的內容非常廣泛，涉及到生態(tài)學、美學、人類大眾行為學、建筑學、環(huán)境生態(tài)科學、力學、材料學等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設計的特點主要有如下幾個方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務的對象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設計更加考慮整體性，關注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設計之初合理地設置城市綠地、建筑、道路、公共設施以及其他的城市設施。第三，正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設計師的設計理念，簡約而不簡單。

2.1傳統(tǒng)繪畫的應用。同詩詞歌賦一樣，相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設計中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點綴，給人以大而豐富的感覺，營造寫意山水的意境。

2.2古代建筑的運用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設計中運用非常廣泛的一種元素，經?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設計是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。

2.3“天人合一”理念的運用?！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國時期的一種哲學思想，其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類應該敬畏自然，才能達到人與自然和諧相處?，F(xiàn)代的園林景觀設計中越來越注重對自然的保護，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹，冠蓋北京的八景。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結晶，中國園林景觀建設的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國現(xiàn)代設計等各種流派的園林設計理念不斷向中國涌入，中國現(xiàn)代園林景觀設計也曾一度經歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可。

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇八

水是人們生活中不可缺少的自然資源，但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化，使得水資源較為緊缺，這就需要相關人員合理運用水資源，減少水資源浪費。因此，在城市園林景觀設計中，相關人員要加強對雨水收集利用方式的重視，進而促進我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。

目前，城市園林景觀工程逐漸增多，但我國水資源有限，使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴重，影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉、魚池等園林用水景觀，由于水資源缺乏，使其處于干涸狀態(tài)，使這些景觀失去了原本的觀賞價值[1]，進而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉，使得一些苗木干枯而死，給園林工程帶來一定程度上的經濟損失，也導致園林景觀生態(tài)防護能力逐漸降低，不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。

有的園林工程為了獲得較多的經濟效益，加大土地開發(fā)力度，使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少，河流水系可利用水資源無法滿足城市建設需要，導致城市園林景觀水資源越來越緊缺。很多設計師為了方便取水，使用城市自來水作為景觀設計用水，不但使城市自來水越來越緊缺，還對優(yōu)質自來水造成浪費。大多數(shù)景觀對于水資源要求較低，完全可以利用雨水、二次用水對植物進行灌溉[2]。但由于設計理念不合理，使得對雨水資源的收集和利用度不夠，影響了城市園林的發(fā)展。

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濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇九

在城市園林景觀區(qū)域內通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致，也可以在經過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖，并且通過園區(qū)內的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源，在種植各類植物時可直接從湖內抽提湖水進行灌溉。而當城市內的土地面積有限時，則還可以在地下構建雨水池，并通過管道引流到地面進行灌溉。

3.2增加土壤蓄水量。

土壤是保持水分不流失的主要因素之一，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失，在設計園林景觀時應該利用這些引流管道，將雨水導入樓前的綠化帶當中，這樣就可以增加土壤的蓄水量，同時綠化帶當中植被的根莖還能夠對雨水當中多余的雜志進行濾過處理，使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的，極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。

在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構建漏水型的園林景觀，建立樓水槽等，使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內的蓄水池相連通，這樣就能夠保證部分水進入地下水當中，而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制，需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算，然后利用相應的技術對水體的質量進行控制[2]。

在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大，并且這部分的結構不能栽種綠化植被，也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小，但是其長度較大，因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集，這樣會導致利用成本增加，而是應該在道路兩側建立排水斜坡，將甬道上的雨水均排入兩側的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大，而且在廣場上活動的人較多，因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池，而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池，在廣場四周建立雨水滲漏管道，將雨水匯集到蓄水池當中。

以北京朝陽區(qū)內某公園威力，該公園在時開展了園內雨水收集系統(tǒng)改造工作，并且在時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中，其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等，蓄水池則位于公園的中央位置，略偏西方向建設了一片面積較大的綠地，蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本，將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng)，并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示，該園區(qū)內每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3，而園區(qū)內總用水量為1.6×104m3，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng)，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備，雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化，減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中，然后經由水泵將其提升到土壤濾池，進過凈化后就可以被運送到凈水池當中，而凈水池內也設有相應的水泵和管道，其中一份用于綠地的灌溉，另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず龋瑢⑷斯ず人|變差的水體更換排入到蓄水池當中，再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用，同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用，從而增加了雨水收集量，提升了園林景觀區(qū)內水資源的合理利用度。

5結語。

城市園林景觀的作用是保持城市內的生態(tài)平衡，因此其水資源的供應非常重要，應該深化雨水收集改造工程，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內對雨水的利用效率，同時將市政管道也接入園林當中，提升雨水資源的利用效率。

參考文獻。

[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設計與施工中實現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居（旬刊），（05）：102~103.

[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設計中的應用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設計為例[j].工程建設與設計，（01）：108~112.

[3]吳欣，崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設計研究———以西北大學長安校區(qū)為例[j].地下水，（05）：162~165.

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇十

在進行濕地景觀營造時，以堅持生態(tài)優(yōu)先原則為前提，最大限度的保留原濕地生態(tài)系統(tǒng)并在此基礎上設計景觀的相關設施，人為的增加有利于濕地生態(tài)的人工景觀，創(chuàng)造多級生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，使?jié)竦貓鏊幢Ａ粼袧竦厣鷳B(tài)的發(fā)展又能補充新增物種的多樣需求，達到人工與天然相結合的發(fā)展模式，發(fā)揮城市濕地資源的應有價值。

1.2彈性發(fā)展原則。

在進行城市濕地景觀設計過程中，應該以可持續(xù)發(fā)展的目標為出發(fā)點，以濕地的恢復與保護為前提，宏觀調控與合理規(guī)劃共同作用。在對濕地進行建設前要多領域多學科的研究，制定以最小限度破壞濕地，并且在濕地適應未來不可知的因素下，依靠濕地自身的彈性恢復達到濕地自身的生態(tài)循環(huán)為方案，給濕地發(fā)展留有可持續(xù)空間。

1.3以人為本的原則。

1.4文教娛樂原則。

面對現(xiàn)代社會文化體系的日益完善，人們對景觀建設的要求除了追求形式美的層面，更多的開始注重景觀的宣傳教育和娛樂功能。在濕地景觀設計時可以在場地周圍建立濕地博物館或濕地體驗中心，其中可以介紹濕地中的稀有動植物類型、濕地對生態(tài)環(huán)境的重要性以及保護濕地應該做出的改變，設置與濕地有關的娛樂項目，在娛教于樂的同時改變人們對以往濕地的認識，最終目的還是為了更好的保護濕地。

濕地景觀園林景觀設計論文如何寫篇十一

民族文化屬于精神層面的價值體現(xiàn)，是在總結歷史的基礎上不斷升華的結果。園林景觀設計者如果對民族文化有相當程度的了解，就會在其設計中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質。民族文化在園林景觀設計中的體現(xiàn)，并不是通過幾個簡單的意象符號來體現(xiàn)的，更不是對民族文化的全面繼承，而是對民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式。

我國的民族文化是總結歷史之后，不斷升華和藝術化的特有民族符號，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產品。民族文化本身的內涵性極強，對于園林景觀設計者來講，恰好可以借助內涵豐富的民族文\\化來提升園林景觀的內在氣質，使設計更加具有內涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設計中的體現(xiàn)并不是通過幾個簡單的意象符號和建筑構造來實現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn)，實際上，民族文化之間是相互學習、相互促進的，一些本土文化雖然具有強烈的本土特征，但是其源頭又來自于國外，因此，園林景觀設計中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開放的、不斷變化的。此外，在采用外來文化元素時，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設計中，過分強調歐化設計，大量選用具有西方格調的植物和建筑，必然會使我國本土文化消失殆盡，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn)，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設計的內斂性。

合理運用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡單的符號羅列不僅會使人產生視覺疲勞，還會在表達方式上詞不達意，無法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運用民族元素來體現(xiàn)民族文化時，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產生歷史感。需要注意的是，對于一些有特殊關聯(lián)的民族元素，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn)，如十二生肖是一個整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來，但是如果只選用其中的一個或幾個，就會使特有符號缺失，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義?？傊?，園林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握，確定主題設計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑、植物和擺設，避免使人產生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設計中也并不缺乏成功案例，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國最初在莊園建設中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經過一段歷史時期后，這些莊園逐漸形成獨具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢，成為中國園林建筑史上的奇跡。

（一）渾然天成。

中國園林景觀設計力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設都由人為因素來控制，但是人為安排的目的實際上是為了構建一個更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀設計中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀設計，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的。

（二）實用性。

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀設計不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀設計中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此，在民族文化的設計構思中，不能忽略其景觀功能的實用性。對于休憩工具的設置、路燈建設、公共衛(wèi)生間建設，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設計中，采用傳統(tǒng)木質建筑來搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合，避免過于突兀。在亭子、長廊、長椅設計中，既要考慮這些建筑物所蘊含的文化內涵，也要考量其實用性，并根據(jù)實用性來安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實用價值，再美好的景觀設計也不能算是成功的。

（三）意境美。

民族文化中的意境美既可以是文學作品中的一種藝術表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設中的一種設計手法。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構造方法，可以無限擴張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境，為實現(xiàn)園林景觀設計的意境美，我國古代園林景觀中有許多設計都是與文學元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認知事物時，常常依靠想象和感覺，強調對有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認知事物。因此，在園林景觀設計中就出現(xiàn)了一種具有強烈暗示性的、富有想象力的構造手法。為達到設計理念，一些設計者會將一些矛盾性、對抗性的事物結合在一起，盡管這并不符合景觀設計原則，但只要方法運用得當，就能夠為觀賞者帶來一種意想不到的審美體驗。

（四）科學布局。

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設計中，想要更好的體現(xiàn)民族文化，就需要綜合考慮氣候特點、采光需要等來構建空間布局，處理好宏觀布局與細節(jié)設置，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實際操作中就會有很大難度，或者根本沒有可行性，無疑造成了巨大的資源浪費。四、結語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧，園林景觀設計想要與之結合，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊，并以此來達到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀設計體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見大，還原自然。但是運用這種設計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素，需要以民族性的設計方法入手，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運用民族性的設計方法時，要配合當?shù)氐沫h(huán)境特點，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達到觀賞性與實用性的統(tǒng)一。