生活即教育讀后感(匯總20篇)

通過寫讀后感，我們可以與其他讀者交流和分享自己對(duì)作品的感悟和思考。寫讀后感時(shí)要避免簡單的內(nèi)容概述，而要著重表達(dá)自己對(duì)書中問題的思考和思想的延伸。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

生活即教育讀后感篇一

讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書，使我學(xué)到很多知識(shí)。懂得了要想，美好生活就要多勞動(dòng)付出，而且多多勞動(dòng)，還可以為國家，乃至世界造福。

從古至今，辛勤的勞動(dòng)者統(tǒng)治著一切，先是石器時(shí)代，人們把石頭削尖，用于刺殺猛犸象等動(dòng)物；再是幾百年前，我國人民學(xué)會(huì)制作陶器等手工，有了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，生活得到了大大的改善。直到現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有了高科技來效勞……這期間離不開許許多多的勞動(dòng)模范做出的巨大貢獻(xiàn)。

就比如說“鐵人”王進(jìn)喜，他發(fā)揚(yáng)了不怕苦不怕累、艱苦奮斗的作風(fēng)，締造了5天零4小時(shí)打下一口生產(chǎn)井的神話。還有雜交水稻之父――袁隆平，他任勞任怨，艱苦奮斗，努力探究，解決了雜交水稻研究中遇到的諸多世界性難題。還有許許多多這樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人不勝枚舉。讓我深刻體會(huì)到，只要有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好、一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。

看了這些故事，我想對(duì)大家說：我們這些青少年們，不能做衣來伸手，飯來張口的人，我們應(yīng)該多做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，這樣你會(huì)有意想不到的收獲。你會(huì)知道如何把地掃得又快又干凈，你會(huì)掌握玻璃擦的明亮的技巧……而這些就是最大的財(cái)富它是――用勞動(dòng)換來的。

生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。希望我們每一個(gè)人，努力拼搏后，都能成為最真實(shí)、最強(qiáng)大、最閃耀的自己！

生活即教育讀后感篇二

最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學(xué)生》，讓我對(duì)教育這一工作又有了新的認(rèn)識(shí)。

雖然從教已經(jīng)12年了，但對(duì)于教育認(rèn)識(shí)還一直停留在成績和學(xué)生的品行這一層面上，總感覺費(fèi)盡心思使學(xué)生的成績上來了，學(xué)生在班上不犯什么大的錯(cuò)誤就是好的教育了，其實(shí)，教育還有另一個(gè)層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進(jìn)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過各種方式、方法喚醒學(xué)生心靈，使后進(jìn)生真正愛上老師、愛上學(xué)習(xí)。

書中《蒲公英的約定》是一個(gè)非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運(yùn)。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學(xué)校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時(shí)光。對(duì)于學(xué)生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學(xué)生更需要快樂。我并不否認(rèn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，取得好成績，但對(duì)于后進(jìn)生，他們真的需要更多的關(guān)懷和愛護(hù)。他們覺得學(xué)習(xí)吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對(duì)學(xué)習(xí)心懷排斥，以至于他們?cè)诎嗌系难孕信e止都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的變化，如何能夠好學(xué)、學(xué)好？他們比優(yōu)秀學(xué)生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，就要先釋放他們的心靈。

《你會(huì)遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉(zhuǎn)到城里一所非常知名的學(xué)校，爸爸媽媽終于看到了希望?？墒牵虒W(xué)成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關(guān)照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對(duì)老師、對(duì)學(xué)習(xí)充滿了恐懼。后來無奈地轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)下，由當(dāng)老師的表叔介紹進(jìn)入了表叔所在的學(xué)校，表叔特意將小童安排進(jìn)了朋友的班級(jí)。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經(jīng)過老師的補(bǔ)課，小童雖然有了一點(diǎn)點(diǎn)起色，但還是沒能擺脫老師對(duì)他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當(dāng)老師因小童逃課而罰他進(jìn)辦公室時(shí)，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學(xué)期送走畢業(yè)班，就轉(zhuǎn)到低年級(jí)來帶小童所在的班，才讓小童對(duì)老師、對(duì)學(xué)校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實(shí)中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴(yán)厲，而不去關(guān)注學(xué)生的身心，會(huì)使學(xué)生感到厭學(xué)、對(duì)老師疏遠(yuǎn)，不自信，這將會(huì)貽誤學(xué)生的一生。

教育的對(duì)象是學(xué)生，最需要教育的對(duì)象是后進(jìn)生，教師如何面對(duì)后進(jìn)生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關(guān)閉一扇大門。僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的教育是片面的，如果學(xué)生不喜歡老師、不喜歡學(xué)習(xí)，即使被老師、家長逼著提高一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時(shí)的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒有源動(dòng)力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進(jìn)生的喜好、喚醒后進(jìn)生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對(duì)待學(xué)習(xí)懷有快樂，才會(huì)有信心去面對(duì)，才會(huì)取得真正的轉(zhuǎn)化效果。

文檔為doc格式。

生活即教育讀后感篇三

設(shè)計(jì)思路：

陶行知說過:“生活即教育.”我覺得,我們?cè)O(shè)計(jì)的教育的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)其生活化，促使幼兒感受和體驗(yàn)到探究學(xué)習(xí)對(duì)自己和同伴的意義，幫助幼兒適應(yīng)現(xiàn)實(shí)及將來的社會(huì)。所以，我設(shè)計(jì)的大中班混齡互動(dòng)游戲小鬼當(dāng)家與生活巧妙結(jié)合.在游戲中,幼兒通過扮演爸爸媽媽和寶寶角色,運(yùn)用自己的技能,賺取相應(yīng)的勞動(dòng)果實(shí).這種生活化和情景化的游戲,是幼兒家庭生活的縮影,其中不但滲透了數(shù)概念.人際交往.審美情趣.教師在游戲現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行的實(shí)時(shí)引導(dǎo),更內(nèi)化了幼兒的分享、合作、謙讓、助人等正向的親社會(huì)行為。

活動(dòng)目標(biāo)：

2、通過與大中班幼兒互動(dòng)，培養(yǎng)大班幼兒的責(zé)任感和自信心，激發(fā)中班幼兒向哥哥姐姐學(xué)習(xí)的愿望，在活動(dòng)中相互獲得愉悅的情緒體驗(yàn)。

3、在游戲中培養(yǎng)幼兒分享、合作、謙讓、互助等正面親社會(huì)行為。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

人手一個(gè)游戲標(biāo)志全新人民幣：1元及1角面值若干，人民幣一套小錢袋人手一個(gè)游戲區(qū)域創(chuàng)設(shè)：（食品加工廠開心魚塘溫馨花店小小建筑師搬運(yùn)工休閑區(qū)）相應(yīng)材料超市小食物（水果果凍糖果薯?xiàng)l貼紙等）愛心捐助箱錄音機(jī)。

活動(dòng)過程：

1、以談話導(dǎo)入活動(dòng)，激發(fā)幼兒的興趣：

1）今天我們中一班來了好多客人，他們是大班的哥哥姐姐，讓我們用掌聲歡迎他們。用你喜歡的方式打個(gè)招呼，相互介紹自己的名字，找個(gè)地方坐下來。

2）師提問：在我們生活中，你們吃的穿的是從哪來的？錢又是從哪來的呢？請(qǐng)幼兒回答。

3）出示一套全額人民幣，簡單介紹元、角，并引出這些錢有什么用處？怎樣才能得到這些錢這個(gè)話題。

4）師：“我們也來學(xué)學(xué)爸爸媽媽的樣子，賺一些錢買東西，好不好？”角色分配：五名幼兒到各區(qū)當(dāng)?shù)觊L，其他幼兒自由組合，大班幼兒分別扮演爸爸媽媽，中班幼兒扮演寶寶，每個(gè)家庭都在胸前貼上相同的圖形標(biāo)志。

2、組織游戲部分一：

1）帶領(lǐng)幼兒到各游戲區(qū)參觀，介紹它們的功能和玩法：每完成各區(qū)規(guī)定的任務(wù)，就能得到一些以角為單位的真錢。同時(shí)要求爸爸媽媽要帶好自已的'孩子，共同分工合作完成。游戲中要管好自己的錢。

2）幼兒以家庭為單位到各游戲區(qū)開始游戲：

食品加工區(qū)：三人合作完成指定的食品，包糖果，做餅干，剝鵪鶉蛋各6個(gè)裝盤，得到5個(gè)硬幣。

溫馨花店：三人合作在花籃里插花，造型美觀合理得5個(gè)硬幣。

開心魚塘：用長釣桿釣魚，每釣上5條得5個(gè)硬幣。

小小建筑師：三人合作用小推車推大型積木并搭建房子成功可獲5個(gè)硬幣。

巧手坊:用筷子和夾子等輔助工具,夾瓶內(nèi)物件.成功可獲5個(gè)硬幣。

3、組織幼兒集中談話：

“你是怎樣通過勞動(dòng)賺到這些錢的？”重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒講述:自己家庭怎樣賺到這些錢?一家三口是怎樣互助合作的?體驗(yàn)爸爸媽媽賺錢的不易.

你們家一共賺了多少錢？”讓幼兒以家庭為單位，圍成小圈清點(diǎn)自己家總共獲得多少錢。滲透10角也可稱為一元的數(shù)學(xué)概念。

“你們打算怎樣花這些錢？”引發(fā)討論。（其中滲透父母是怎樣愛自己的孩子?初步滲透家庭理財(cái)觀念）。

4、組織游戲部分二：

1）介紹超市：老師開了一家小超市，里面有好多好吃和好玩的東西，每個(gè)小家庭都可以帶上你的錢到這來消費(fèi)，這里的每一件東西都有一個(gè)標(biāo)價(jià)，記住你有多少錢才能買到這些東西。這里還有一個(gè)愛心捐助箱,也可把你賺來的錢捐給災(zāi)區(qū)的小朋友.

2）幼兒家庭為單位到超市自由購買東西，并到休閑區(qū)自由食用，教師主要指導(dǎo)幼兒：

與食品標(biāo)價(jià)相應(yīng)的數(shù)量的錢；

在游戲中觀察幼兒分享和謙讓的行為，提出倡儀和指導(dǎo)。

5、播放背景音樂。

幼兒在寬松的環(huán)境中品嘗食物，體驗(yàn)勞動(dòng)成果的喜悅。

結(jié)束活動(dòng)。

生活即教育讀后感篇四

暑假期間，我讀了《未來的幼兒教育、培育幸福生活的能力之根基》一書，它使我受到很大的感染。它向我們宣揚(yáng)了很多關(guān)于保育的理論以及具體的行動(dòng)方案。

杜威說過：“幼兒是太陽的中心?！笔堑?，幼兒是國家的未來，他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的重任。每個(gè)家庭都希望自己的孩子在這一階段比別人家的孩子強(qiáng)，并打著“不讓孩子輸在起跑線上”的口號(hào)，于是便把孩子送進(jìn)了各種興趣班，逼迫他們學(xué)這學(xué)那，可是小小的頭腦哪能裝得下那么多的東西。是兒童的，作為大人們就應(yīng)該守護(hù)他們的自然，讓幼兒過真正屬于幼兒的生活，不要作為長輩就進(jìn)行威逼，要尊重孩子的意愿。

保育就是保護(hù)和培育發(fā)展中的生命。幼兒園不是小學(xué)，所以不應(yīng)該向幼兒們灌輸系統(tǒng)的知識(shí)和技能，而是充分發(fā)展幼兒們的愛、信賴感、自立感、自信心等，應(yīng)該以游戲?yàn)橹行?，讓幼兒園成為幼兒真正游戲的樂園。幼兒教育是一個(gè)人為自己的一生打基礎(chǔ)，就好像樹的根，根深才能葉茂。所以保育者應(yīng)該用自己的言行感染幼兒，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境。

對(duì)幼兒進(jìn)行不斷地訓(xùn)練，培育出來的孩子是沒有光彩的。保育并不是讓保育者直接給孩子什么，而是要充分促進(jìn)孩子自身的發(fā)展，放手讓孩子不斷地體驗(yàn)生活，通過對(duì)一件事情的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，從中獲得自己思考、自己行動(dòng)、自己負(fù)責(zé)的好習(xí)慣。有時(shí)，我看到鄰居家的小孩一不小心腦袋碰到桌子便大哭起來，大人便說：“桌子真壞，我打它?！遍L期以此來安慰孩子，顯然會(huì)影響孩子的成長。大人應(yīng)該做的是讓孩子下次小心一點(diǎn)，讓孩子主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。

個(gè)體和環(huán)境的互動(dòng)稱之為經(jīng)驗(yàn)。不可否認(rèn)，幼兒通過經(jīng)驗(yàn)得到成長，直接經(jīng)驗(yàn)是有限的，而人際關(guān)系和書本是最重要的間接經(jīng)驗(yàn)來源。努力培養(yǎng)幼兒與同伴良好的人際關(guān)系，因?yàn)橥榈膬r(jià)值觀比說教更有影響力。幼兒閱讀繪本是最開心的，《小威向前沖》、《是誰嗯嗯在我的頭上》、《大野狼》都是很好的繪本，它們可以豐富幼兒的內(nèi)心世界，給幼兒留下無盡的遐想，繪本并不是要給幼兒帶來什么知識(shí)，而是讓幼兒獲得無比喜悅的體驗(yàn)。

保育者應(yīng)該很好的了解幼兒目前的狀態(tài)，并制定適合幼兒的目標(biāo)，站在幼兒的角度，讓他們自由的、全身心的與環(huán)境、與同伴交往互動(dòng)，在游戲中發(fā)展自己的語言、感性和表現(xiàn)，過適合幼兒的愉快生活，支持和幫助他們，引導(dǎo)幼兒從自身出發(fā)，朝更好的方向發(fā)展。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，只有正確認(rèn)識(shí)差距才能明確努力的方向，不再迷茫，不再幻想，不再彷徨，腳踏實(shí)地地從一點(diǎn)一滴開始做起，或許要走的路很長很長，或許這一路上會(huì)遇到無數(shù)的挫折磨難，只要堅(jiān)定了信念，再遠(yuǎn)的路也有到達(dá)的時(shí)刻，一步步，讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師！

生活即教育讀后感篇五

最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學(xué)生》，讓我對(duì)教育這一工作又有了新的認(rèn)識(shí)。

雖然從教已經(jīng)了，但對(duì)于教育認(rèn)識(shí)還一直停留在成績和學(xué)生的品行這一層面上，總感覺費(fèi)盡心思使學(xué)生的成績上來了，學(xué)生在班上不犯什么大的錯(cuò)誤就是好的教育了，其實(shí)，教育還有另一個(gè)層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進(jìn)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過各種方式、方法喚醒學(xué)生心靈，使后進(jìn)生真正愛上老師、愛上學(xué)習(xí)。

書中《蒲公英的約定》是一個(gè)非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運(yùn)。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學(xué)校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時(shí)光。對(duì)于學(xué)生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學(xué)生更需要快樂。我并不否認(rèn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，取得好成績，但對(duì)于后進(jìn)生，他們真的需要更多的關(guān)懷和愛護(hù)。他們覺得學(xué)習(xí)吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對(duì)學(xué)習(xí)心懷排斥，以至于他們?cè)诎嗌系难孕信e止都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的變化，如何能夠好學(xué)、學(xué)好？他們比優(yōu)秀學(xué)生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，就要先釋放他們的心靈。

《你會(huì)遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉(zhuǎn)到城里一所非常知名的學(xué)校，爸爸媽媽終于看到了希望。可是，教學(xué)成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關(guān)照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對(duì)老師、對(duì)學(xué)習(xí)充滿了恐懼。后來無奈地轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)下，由當(dāng)老師的表叔介紹進(jìn)入了表叔所在的學(xué)校，表叔特意將小童安排進(jìn)了朋友的班級(jí)。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經(jīng)過老師的補(bǔ)課，小童雖然有了一點(diǎn)點(diǎn)起色，但還是沒能擺脫老師對(duì)他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當(dāng)老師因小童逃課而罰他進(jìn)辦公室時(shí)，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學(xué)期送走畢業(yè)班，就轉(zhuǎn)到低年級(jí)來帶小童所在的班，才讓小童對(duì)老師、對(duì)學(xué)校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實(shí)中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴(yán)厲，而不去關(guān)注學(xué)生的身心，會(huì)使學(xué)生感到厭學(xué)、對(duì)老師疏遠(yuǎn)，不自信，這將會(huì)貽誤學(xué)生的一生。

教育的對(duì)象是學(xué)生，最需要教育的對(duì)象是后進(jìn)生，教師如何面對(duì)后進(jìn)生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關(guān)閉一扇大門。僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的教育是片面的，如果學(xué)生不喜歡老師、不喜歡學(xué)習(xí)，即使被老師、家長逼著提高一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時(shí)的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒有源動(dòng)力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進(jìn)生的喜好、喚醒后進(jìn)生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對(duì)待學(xué)習(xí)懷有快樂，才會(huì)有信心去面對(duì)，才會(huì)取得真正的轉(zhuǎn)化效果。

生活即教育讀后感篇六

今天，我認(rèn)真地讀了中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”

毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。

在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動(dòng)態(tài)的。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。

而“綜合實(shí)踐”這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學(xué)時(shí)，可以讓家長等有關(guān)人員共同參與學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長”也。教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間，教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會(huì)是最好的課堂，讓學(xué)生走出去，親密地去接觸社會(huì)，去了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)以及生活對(duì)人的要求的變化等，在生活中學(xué)習(xí)和成長。

在實(shí)際教學(xué)中，也應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數(shù)學(xué)生活知識(shí)的教學(xué)，讓其在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。

生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結(jié)合教學(xué)實(shí)際，不斷的去探究其實(shí)質(zhì)，付之于行動(dòng)，進(jìn)行成功的生活教育。

生活即教育讀后感篇七

作為一名教師，在我們的生活中，書占有重要的位置，“為有源頭活水來”我經(jīng)常瀏覽一些教育理論書籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書。培根說過：讀書使人明智，讀詩使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊重、邏輯修辭學(xué)使人善辯。讀書可以賞心悅目、修身養(yǎng)性、陶冶情操、豐富知識(shí)，當(dāng)我們以快樂的心態(tài)讀書時(shí)，讀書會(huì)帶給我們更多的快樂。讀書能夠?yàn)槲覀兇鹨山饣?，我在讀過《教育與美好生活》一書后，體會(huì)到怨天尤人不會(huì)帶給你幸福，碌碌無為也不會(huì)帶給你幸福，只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會(huì)自己創(chuàng)造幸福。讀書能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書，何嘗不是一種幸福。

在工作中延續(xù)幸福。工作中的幸福體現(xiàn)在為自己建立一個(gè)通過努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這一目標(biāo)應(yīng)是自愿的，可實(shí)現(xiàn)的，體力上、精神上可以承受的。曾經(jīng)有人一度提出“只有教不會(huì)的老師，沒有教不好的學(xué)生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無果而悲傷、失望。羅素說：有些品性只能為某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?！督逃c美好生活》告訴我們，現(xiàn)行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導(dǎo)致一些學(xué)生學(xué)業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠(yuǎn)達(dá)不成的理想而承受相應(yīng)的壓力。解壓是在工作中延續(xù)幸福的焦點(diǎn)，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡潔。但為了我們的幸福，請(qǐng)學(xué)會(huì)解壓。

在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應(yīng)該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因?yàn)槲覀兌茫钪胁粌H有工作、家庭，還有一個(gè)真實(shí)的自己。

生活即教育讀后感篇八

讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書，我的感觸也是異常的深。這本書大致講的就是多多勞動(dòng)，為國家，乃至世界造福。

就比如說發(fā)明青蒿素的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者――屠呦呦，正是不斷努力，從黃花蒿中提取到了這種世界上目前抗瘧的最強(qiáng)的，唯一絕對(duì)有效的藥品。

還有從前偉大的領(lǐng)袖毛主席，對(duì)讀書總要一探究竟，非得一個(gè)字一個(gè)字地弄懂才行，因此，他通過滿肚子的學(xué)問，帶領(lǐng)全中國，一起進(jìn)步。

還有許許多多這樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人也不勝枚舉，就像勇敢守護(hù)祖國邊疆，兩三年才回一趟家的守島部隊(duì)，他們的精神也是令人感動(dòng)又佩服的。

更是有些在社會(huì)中默默無聞的人，在一個(gè)偏僻的角落里，默默無聞地付出著，他們有的是放棄城里的美好生活，在貧苦鄉(xiāng)村扶貧支教的；有的是在火場(chǎng)救火的消防員，還是在邊境不顧危險(xiǎn)，掃雷的英雄；還有更多的人，各行各業(yè)，大到富商、董事長，小到醫(yī)生、護(hù)士、服務(wù)員、營業(yè)員、小賣部店長，甚至是早上凌晨就到馬路上掃大街的環(huán)衛(wèi)工人。沒有他們我們的生活也不過還是一塌糊涂，整個(gè)世界就會(huì)一團(tuán)亂。三百六十行，行行出狀元，真可謂缺一不可。

據(jù)科學(xué)測(cè)試，以后的大部分孩子率領(lǐng)的將是更多的新領(lǐng)域，然而機(jī)器人則會(huì)慢慢地，更加多地走到我們的身邊。到時(shí)候的將來，那些沒有任何學(xué)識(shí)的人，最終無一技之長，生活將被機(jī)器人替代。

可是，機(jī)器又不是人，它不會(huì)仔細(xì)思考，一旦我們的生活被機(jī)器取代，大概只是一個(gè)沒有靈魂的軀殼罷了。機(jī)器人無法取代人類，人類不能因?yàn)橛辛藱C(jī)器人，就越來越不愛勞動(dòng)，越來越懶惰，機(jī)器人也同樣警醒著自己，要想有更幸福的生活，就要學(xué)習(xí)，將來勞動(dòng)造福人類。

所以，我們只能好好學(xué)習(xí)，創(chuàng)建城市，領(lǐng)導(dǎo)人類文明來到一個(gè)新時(shí)代！

生活即教育讀后感篇九

作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問他的第一個(gè)問題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問“今天考了多少分？”；當(dāng)高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿激情時(shí)，我們的教育才是真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合。

“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會(huì)忘記老師傳授的知識(shí)，而如果能時(shí)常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會(huì)受益終生。我意識(shí)到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛，我們的學(xué)生才能在感動(dòng)中收獲快樂，才會(huì)激發(fā)上進(jìn)心，優(yōu)異的成績也會(huì)在上進(jìn)中取得。

文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！苯處煈?yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。

無論用什么方法，老師的目的只有一個(gè)：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠(yuǎn)大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛。惟有平時(shí)對(duì)學(xué)生愛的累積、愛的責(zé)任、愛的奉獻(xiàn)，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛戴你，教育才能取得最佳的效果！

教師應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽。作為一線教師，要善于利用各種機(jī)會(huì)，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛，使他們都能幸?？鞓返貙W(xué)習(xí)和生活。一個(gè)幸?？鞓返慕處?，才會(huì)有一群幸?？鞓返膶W(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動(dòng)中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。

學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進(jìn)了這一過程的實(shí)現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會(huì)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂的”，那教師必然是幸福的。

人，應(yīng)該擁有積極樂觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會(huì)感到生活達(dá)到了圓滿，我們才會(huì)走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂，才能工作得幸福，才能成長得順利。一個(gè)人只有擁有樂觀的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會(huì)寬容別人、幫助別人，學(xué)會(huì)快樂別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時(shí)常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時(shí)，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。

快樂是一種美德；微笑是一種力量?！吧钍且幻骁R子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭。”讓我們始終以陽光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽光和幸福。生命其實(shí)就是一種心境。當(dāng)我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛。

生活即教育讀后感篇十

陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點(diǎn)與歸宿,以生活為中心和基礎(chǔ),既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育，讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我,也產(chǎn)生了一些淺薄的認(rèn)識(shí)和感悟，以下是我對(duì)“生活既教育”的理解和感受：

縱觀當(dāng)代的教育，真是讓人擔(dān)憂。家長、學(xué)校都是為了分?jǐn)?shù)而教育學(xué)生：“好好讀書，將來考上個(gè)名牌大學(xué)，找個(gè)好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)習(xí)的成績分?jǐn)?shù)來決定。導(dǎo)致現(xiàn)在有的學(xué)生除了讀書什么都不會(huì)，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存?這類人其實(shí)到了社會(huì)上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會(huì)上立足也是很困難的。

生活即教育讀后感篇十一

假如我是學(xué)生，我喜歡有愛心、有耐心、有責(zé)任心，懂得賞識(shí)學(xué)生的老師；假如我是學(xué)生，我喜歡生動(dòng)有趣，真實(shí)自然而學(xué)有所得的音樂教學(xué)課堂。陶行知先生曾說過，真正教育是心心相印的活動(dòng)。作為教師，我們對(duì)學(xué)生可以說是一種特殊的情感，是一種無私的愛。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識(shí)那些后進(jìn)或處在困境中的學(xué)生，賞識(shí)那些有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立自信，讓每個(gè)學(xué)生都能在音樂所獨(dú)有的情感藝術(shù)中的得到陶冶。

書中伯特蘭·羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過評(píng)估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案。他分別站在學(xué)生、家長、教師和社會(huì)的角度上觀察和思考問題。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇，課程安排、學(xué)習(xí)方法、授課技巧和美感培養(yǎng)等具體問題。道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學(xué)畢業(yè)。立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。給我在今后的教育教學(xué)中帶來了深刻的啟示。

懂得欣賞學(xué)生的老師才會(huì)被學(xué)生欣賞。音樂課上，學(xué)生經(jīng)過自己的努力，在一次成功的演唱、滿意的回答、漂亮的表演之后，心理的感覺是美好的。作為音樂教師，要懂得欣賞，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、捕捉學(xué)生智慧的火花，并巧妙的運(yùn)用鼓勵(lì)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。

記得上學(xué)期帶了一名學(xué)生，在班里學(xué)習(xí)很差，每次考試都是班里的倒數(shù)幾名。正因?yàn)槿绱?，性格也變得特別膽小。在一次音樂課上，偶然間我發(fā)現(xiàn)她唱歌不跑調(diào)。抓住這個(gè)閃光點(diǎn)，我及時(shí)的表揚(yáng)她并對(duì)她說：“你唱得不錯(cuò)，如果聲音再大些會(huì)更好?！甭犃宋业姆Q贊她又唱了一遍，與第一遍相比她有了很大的進(jìn)步。在以后的音樂課中，我便時(shí)常為她創(chuàng)造展示自己的機(jī)會(huì)。再后來我又鼓勵(lì)她參加學(xué)校組織的各種音樂活動(dòng)，幫她樹立了自信心，讓她充分發(fā)揮自己的音樂特長，漸漸地我發(fā)現(xiàn)她的性格不僅變得開朗、大方，在學(xué)習(xí)上也有了很大的進(jìn)步。

所以，應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，給他以自信心。在指出他的錯(cuò)誤之前，首先表揚(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生最初都是一張空白的試卷，我們每一筆書寫都是未來的答案。愛學(xué)生就要及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，進(jìn)行賞識(shí)教育。

學(xué)生是最需要老師關(guān)心的，這能帶給他們巨大的鼓舞，形成一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力。書中作者伯特蘭·羅素說：“沒有科學(xué)，愛是無力的；沒有愛，科學(xué)是破壞性的?！彼终f：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”

這就要求我們教師要關(guān)注每一位學(xué)生，要熟悉班級(jí)的每一個(gè)情況；要事先摸清學(xué)生的底細(xì)，哪些是音樂積極分子，那些是調(diào)皮搗亂“專家”，要能隨口喊出部分學(xué)生的名字；下課后，可以與學(xué)生多聊聊天，多了解一些他們的想法。同時(shí)，作為新教師，應(yīng)充分體諒、愛護(hù)學(xué)生，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就發(fā)火。對(duì)學(xué)生不懂的問題，唱不了的段落，要耐心講解，反復(fù)范唱；學(xué)生回答錯(cuò)了不要挖苦諷刺；學(xué)生有不同的意見，應(yīng)樂于接受，給予鼓勵(lì)、表揚(yáng)；對(duì)調(diào)皮搗亂的學(xué)生應(yīng)沉著，不慌不亂不怒，以禮相待或作冷處理。讓學(xué)生能時(shí)時(shí)感受到真摯的師愛，樂于在你愛的陽光雨露下茁壯成長。

伯特蘭·羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。

中小學(xué)生，就像八九點(diǎn)鐘的太陽，朝氣蓬勃，充滿了活力，往往喜歡明快的音樂，這是他們所處的這一時(shí)期的心理特征所決定的，必須遵循這一心理規(guī)律。所以在課堂上可以別出心裁地引入一些經(jīng)典流行音樂最為切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)過程中，中小學(xué)生還有個(gè)顯著的特點(diǎn)就是好動(dòng)。結(jié)合這一特征，在音樂的課堂教學(xué)中，可以采用動(dòng)態(tài)的教學(xué)方法。一方面可以滿足學(xué)生心理動(dòng)態(tài)的“欲望”。另一方面，可以讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、想象力、創(chuàng)造力以及其他各方面的潛能。例如：不妨讓學(xué)生講一講，引導(dǎo)學(xué)生為音樂編寫一則動(dòng)人的小故事；說一說，讓學(xué)生展開想象，談?wù)勛约簝?nèi)心的感受，對(duì)音樂的理解；演一演，讓學(xué)生按照自己對(duì)音樂的感知，用幾個(gè)富有創(chuàng)意的肢體語言或舞蹈表演來演繹對(duì)音樂的理解；跳一跳，為了活躍課堂氣氛，還可適時(shí)引入一些舞蹈片段，以點(diǎn)燃學(xué)生心中躍躍欲動(dòng)的渴望；畫一畫，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用視聽聯(lián)系，用色彩渲染對(duì)音樂形象的印象。這樣讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)中，可以避免學(xué)習(xí)的單一和枯燥，又能啟發(fā)學(xué)生的潛能，讓他們充分享受快樂的學(xué)習(xí)過程。

我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，在教學(xué)中真正想到學(xué)生，從學(xué)生的心理特征，生理特點(diǎn)出發(fā)，融入學(xué)生的生活體驗(yàn)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑?，在不知不覺中受到熏陶，得到潛能的發(fā)揮，那才是真正的教育。

為此讓我們教師一起努力為孩子們營造一個(gè)良好、自信、有愛的成長環(huán)境吧！讓學(xué)生都能在藝術(shù)的滋養(yǎng)中健康成長，讓教育與美好生活同在！

生活即教育讀后感篇十二

揚(yáng)起快樂的風(fēng)帆，挺進(jìn)羊年溫暖的港灣；奏響夢(mèng)想的號(hào)角，駛?cè)胙蚰晷腋５牡钐?。寒假里讀完學(xué)校推薦的一本教育經(jīng)典――《教育與美好生活》，感受頗深。

伯特蘭?羅素的《教育與美好生活》，它太值得所有希望過一種美好生活的人一讀，至于涉身教育行業(yè)的我們，就更不應(yīng)輕易放過。本書提出的一些主張是極有價(jià)值的。如：必須重視教育，特別是早期教育，教育是開啟新世界的窗戶，與美好的生活息息相關(guān)；教育應(yīng)致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格；必須克服傳統(tǒng)偏見，善于利用心理學(xué)和教育學(xué)的新成果來改進(jìn)教育方法；重視培養(yǎng)幼兒的求知欲、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與獨(dú)立性；要給兒童以較多的自由，反對(duì)壓制和強(qiáng)制……此書雖是20世紀(jì)早期作品，然而讀來毫無隔世之感；相反，只感覺一股清新的晨風(fēng)撲面而來。作者所針砭的弊病，仿佛是針對(duì)我們隨處可見的教育弊病而發(fā)，其言論足以讓人振奮，讓人思索，讓人回味。

學(xué)生是教育的對(duì)象，更是教育根源。一切教育的內(nèi)在主導(dǎo)思想應(yīng)是從孩子來、到孩子中去，一切教育行為的主導(dǎo)更應(yīng)是從孩子意愿和需要出發(fā)、促進(jìn)他們健康的成長。我們學(xué)校的教育對(duì)象就是孤兒孩子們，面對(duì)這些有許多缺少早期教育、家庭教育的孩子們，作為教師，我們?cè)撛趺醋?？我們有沒有真心實(shí)意地想到孩子，有沒有重視這些孤兒孩子健康成長的內(nèi)在需要？我相信每個(gè)孤兒學(xué)校的老師在自己的工作過程中都會(huì)不斷的思考：孤兒孩子真正需要的是什么？我們能為他們提供什么樣的教育。我們肯定是要關(guān)心愛護(hù)孩子們的，但絕對(duì)不能放縱。關(guān)愛孩子的身體，讓他們健康茁壯的成長；關(guān)愛孩子的自尊心，讓他們快樂地成長；關(guān)愛孩子的每一個(gè)想法，讓他們自信地成長。但，不能因?yàn)閻鬯麄兌购⒆诱J(rèn)為自己就是孤兒學(xué)校這個(gè)大家庭的中心，更不能因此而使他們目無尊長，覺得學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師們?yōu)樗麄兯龅囊磺卸际抢硭鶓?yīng)當(dāng)，對(duì)社會(huì)各界人士對(duì)我們的關(guān)心和關(guān)愛視而不見。對(duì)于孩子無理的要求要果斷拒絕并給予其合理的解釋并加以正確的引導(dǎo)，要培養(yǎng)孩子們的感恩之心。同時(shí)，從小就應(yīng)使孩子懂得“一言既出，駟馬難追”的道理。要做到這些，就需要我們老師率先垂范。應(yīng)該說與孤兒孩子接觸最多的非孤群體就是常年夜以繼日的工作在這里的老師們。所以可以肯定的說，孤兒孩子們成長的好與壞，在很大程度上要受到他所接觸到的老師影響。如果他接觸到的老師精神狀態(tài)良好，面對(duì)生活中的各種問題都能夠以積極的心態(tài)去解決。孩子們也會(huì)受其影響，陽光、積極、樂觀、向上的生活。反之亦然。所以要想讓孤兒孩子們積極健康的成長，必須要解放老師們的思想。老師們不能每日機(jī)械的應(yīng)付日常工作，要利用充分利用好教學(xué)閑暇時(shí)間自修提升自己，保持神清氣爽、思想活躍的精神狀態(tài)，從心底里接受、熱愛我們的特殊教育工作。能夠“想到孩子”、善待孩子們的精神需求，改變僵化教條的訓(xùn)導(dǎo)、填鴨授課方式，增加“討論和鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人意見的機(jī)會(huì)”。這也正是新課程所倡導(dǎo)的理念――參與、互動(dòng)、協(xié)商。它本質(zhì)上就是在培養(yǎng)學(xué)生日后如何生活的一種方式。

春天猶如一把鑰匙，開啟了所有人心中的夢(mèng)想，或許我們孤兒學(xué)校開展的各項(xiàng)活動(dòng)也會(huì)讓孩子們參與進(jìn)來，師生互動(dòng)、共同協(xié)商，根據(jù)孩子們的需求和發(fā)展量身定制成長計(jì)劃。通過有計(jì)劃、有步驟、有創(chuàng)新的開展一系列的教育教學(xué)活動(dòng)，打造孤兒學(xué)校有內(nèi)涵、有特色的教育；全力打造一流的校園文化，讓全體孤兒孩子不僅在這里健康、快樂的成長，更接受到一流的教育、享受最真的愛的滋養(yǎng)！

聆聽春風(fēng)的歌聲，描繪羊年?duì)N爛的畫卷；觸摸心靈的顫動(dòng)，傳遞羊年溫暖的祝福。新的學(xué)期已經(jīng)開始了，愿我們每一位老師都能用陽光之心努力培育陽光之人，培養(yǎng)孩子們完整的人格，使他們具備活力、勇氣、敏感和智慧；愿我們的學(xué)校內(nèi)的每一位老師、每個(gè)孤兒孩子的生活都能變得更加美好。

生活即教育讀后感篇十三

解讀“教育即生活”

“教育即生活”是美國著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個(gè)命題，它強(qiáng)調(diào)教育離不開生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對(duì)它最為一般的理解。對(duì)于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當(dāng)做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認(rèn)為，生活“是人在自然和社會(huì)空間中，通過享受、占有、內(nèi)化并創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的`能動(dòng)活動(dòng)。”在這個(gè)意義上，生活與生命同義，也可以說，生活的意義就在生命的不斷追求當(dāng)中。只不過，生命的價(jià)值，通過生活來體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價(jià)值不斷地進(jìn)行奮斗，這是一種把目標(biāo)指向?qū)W生的未來，指向具有創(chuàng)新品格和實(shí)踐精神的人的未來的生活。“教育即生活”意味著追求。把教育教學(xué)當(dāng)做一種追求，對(duì)于工作在一線的教師來說，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學(xué)工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對(duì)于教初三、高三的老師來說，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評(píng)試卷，忙打聽高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒有目標(biāo)，沒有追求，自己累不說，也累了學(xué)生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進(jìn)，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復(fù)習(xí)應(yīng)考為例，如果我們看到一張?jiān)嚲?，自己先做做，先思考一下，恐怕就能夠減少學(xué)生許多無效勞動(dòng)，復(fù)習(xí)的效果也會(huì)大大提高?！敖逃瓷睢备馕吨鴦?chuàng)新。追求如果沒有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒有改進(jìn)，沒有提高，甚至沒有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對(duì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)就是培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。”“教育即生活”還意味著多樣性。生活應(yīng)該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調(diào)子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應(yīng)是多元的。教育即生活。

生活即教育讀后感篇十四

在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論?！短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書。本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育?！^什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

原理之二：“社會(huì)即學(xué)?！?/p>

陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育?！彼赋?，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)校”，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

原理之三：“教學(xué)做合一”

按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。“在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過程?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教?！碧招兄獙?duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛模_踏實(shí)地的“做”為它的'中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

生活即教育讀后感篇十五

《教育與美好生活》是英國哲學(xué)家羅素關(guān)于早期兒童教育的一本書。書中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書雖是理論性的，但讀起來絲毫不覺得無趣，反而有種令人豁然開朗的感覺。又讓人感覺如飲甘露，如沐春風(fēng)的感覺。作者對(duì)任何一種理論、觀點(diǎn)的分析都未全盤否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細(xì)致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問題，今天仍然普遍存在。現(xiàn)將精彩之處做摘錄：

人類只有通過想象才能領(lǐng)略未來世界的模樣，否則“進(jìn)步”將變成機(jī)械的和不足掛齒的。

書中有個(gè)故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會(huì)捉老鼠，對(duì)老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個(gè)人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。

正確的約束并非產(chǎn)生于外部的強(qiáng)制，而是產(chǎn)生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動(dòng)的心里習(xí)慣。

中國的教育產(chǎn)生了安定與藝術(shù)，卻不能產(chǎn)生進(jìn)步與科學(xué)。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來，中國還是有變化的，而且已經(jīng)截然不同，甚至倒過來了。

中國的文人墨客顯得過分多疑和懶散，而日本的教育產(chǎn)品又顯得過分教條和強(qiáng)悍。

須知教師愛學(xué)生應(yīng)當(dāng)勝過愛國家或愛教會(huì)，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學(xué)生當(dāng)人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無畏的勇氣。

智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心，即使在動(dòng)物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。

從一開始起，任何時(shí)候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動(dòng)物。從最早時(shí)候就應(yīng)將孩子當(dāng)作潛在的成人。

我們通常認(rèn)為屬于本能的恐懼，其實(shí)大多是后天的，如果未經(jīng)成人渲染，它們根本就不會(huì)產(chǎn)生。本來沒事，經(jīng)常嚇唬，孩子就害怕了。

對(duì)危險(xiǎn)的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。

戰(zhàn)勝恐懼的經(jīng)驗(yàn)是令人心醉神迷的體會(huì)。它易于喚起孩子的自豪感：當(dāng)他因勇氣而博得贊許時(shí)，將終日喜形于色。

害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因?yàn)橥吧私煌伲糠质且蝽殘?jiān)守社交禮節(jié)。在中國，這兩種原因兼而有之。

游戲與裝扮在兒童時(shí)期乃是生命攸關(guān)的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。

如果孩子所有的時(shí)間都須有嚴(yán)肅的追求，他的精神很快就會(huì)崩潰。

殘忍是以將本人的意志強(qiáng)加于人為樂，勇敢則是對(duì)個(gè)人的不幸不動(dòng)聲色。

真實(shí)和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓(xùn)練的企圖則只會(huì)使困難增大。

兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。

不誠實(shí)幾乎都是恐懼的結(jié)果。從小未遭到恐嚇長大的孩子必定誠實(shí)，這不是由于道德約束之故，而是因?yàn)樗麎焊筒粫?huì)想到有別的做法。

懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強(qiáng)說謊動(dòng)機(jī)。

永遠(yuǎn)不要裝作一貫完美無暇和超乎常人；孩子不會(huì)相信你，即使相信，也不會(huì)過多喜歡你。

對(duì)孩子以懲罰相威脅，實(shí)際上則無意實(shí)行，這種謊言對(duì)孩子影響極壞。

懲罰應(yīng)當(dāng)是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。

關(guān)于懲罰與夸獎(jiǎng)，需要一定程度的的謹(jǐn)慎：

第一，無論夸獎(jiǎng)或責(zé)備，都不應(yīng)采取比較的方式。不宜對(duì)一個(gè)孩子說他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產(chǎn)生鄙視，后者產(chǎn)生怨恨。

第二，責(zé)備的應(yīng)用應(yīng)遠(yuǎn)比夸獎(jiǎng)少，生效后，不應(yīng)繼續(xù)使用。

第三，對(duì)于理所當(dāng)然之事不應(yīng)夸獎(jiǎng)。

不要泛泛的說：“要勇敢，要友愛”，而要鼓勵(lì)他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說“好極了，你真是個(gè)勇敢的孩子?！?/p>

缺少游戲，孩子就會(huì)變得呆滯和神經(jīng)質(zhì)，他失去人生的樂趣，并增長焦慮的情緒。

正確的愛應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待成長的孩子的自然結(jié)果，而不是貫穿在各個(gè)階段所刻意追求的東西。

如果你告訴孩子，他們必須富有愛心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險(xiǎn)；但若你使他們幸福自由，如果你對(duì)他們和藹可親，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會(huì)投桃報(bào)李。

關(guān)于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣地對(duì)待性知識(shí)。

缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)便是充滿破壞性的。

所傳授的周四應(yīng)為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結(jié)論而傳授。不盲從，堅(jiān)持真理。

這種知識(shí)性知識(shí)本身并不壞，壞在只是沉溺于某個(gè)特殊話題的習(xí)慣。癡迷的毛病不是在一開始通過粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過對(duì)有關(guān)問題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會(huì)使之更加惡化。

智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強(qiáng)烈，并指向正確的目標(biāo)，其余的品質(zhì)便會(huì)隨之產(chǎn)生。

應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)年輕人將一切問題都視為尚無定論者，且能將任何意見都當(dāng)作爭論的結(jié)果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯(cuò)。沒有批判精神，民主情懷，只是活動(dòng)的書柜。

追求準(zhǔn)確的知識(shí)易使人厭倦，然而這對(duì)于一切完美之物都是必不可少的，這一事實(shí)可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ騼和裘鳌Ａ顑和痴b詩篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過調(diào)動(dòng)興趣及重復(fù)獲得精確性，則為上策。

在一切可能的情況下，要讓學(xué)生主動(dòng)，而不是被動(dòng)。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。

開始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質(zhì)學(xué)到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進(jìn)程，其次是扶弱濟(jì)危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。

文學(xué)作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。

早期的教育工作是：調(diào)教本能以使之產(chǎn)生和諧的品性，這種品性是長于建設(shè)的，而不是破壞性的；是充滿愛心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。

總之，教育應(yīng)是充滿愛心的，有批判精神的，符合科學(xué)規(guī)律的。培養(yǎng)出來的人也應(yīng)是有這些品質(zhì)的。

生活即教育讀后感篇十六

讀完《生活即教育》這本書，感受頗多。掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。的確,其內(nèi)涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！本唧w包括三方面主張：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。

今天，我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

“生活即教育”，是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義生活教育，融教育性、科學(xué)性、知識(shí)性、和時(shí)代性為一體，同自然、社會(huì)、環(huán)境、地理、倫理道德等方面結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)科課程中所缺乏的人口教育、環(huán)境教育、心理與健康教育等領(lǐng)域，從學(xué)生的熟悉的生活世界、文化生活和社會(huì)實(shí)際中選取學(xué)生關(guān)注的問題。譬如開展“人人講衛(wèi)生”的環(huán)?；顒?dòng)，組織學(xué)生到大街上掃地、發(fā)倡議書等宣傳活動(dòng)；開展“幫爸爸戒煙”等活動(dòng)。

"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。

首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"?？梢娞招兄?做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。

總之，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

生活即教育讀后感篇十七

在這個(gè)特殊的五一勞動(dòng)節(jié)里，我閱讀了《美好生活勞動(dòng)創(chuàng)造》，這本書給我很大的啟發(fā)：“春種一粒粟，秋收萬顆子”。勞動(dòng)，是一種美好品質(zhì)，它讓我們擁有幸福生活；勞動(dòng)，是一種可貴的精神，不畏艱難、堅(jiān)持不懈都是用來贊美它的；勞動(dòng)，是國泰民安的源頭，讓我們先從自我做起，努力奮斗，不負(fù)青春！

20xx年初，港珠澳大橋開始建設(shè)。管延安由一名普通的鉗工變成了港珠澳大橋建設(shè)的主人公，他的任務(wù)艱巨，可他堅(jiān)持不懈，螺絲擰了拆，拆了擰，他并不覺得枯燥。日復(fù)一日，年復(fù)一年，管延安還練就了左右手?jǐn)Q螺絲誤差不超過1毫米的高精準(zhǔn)水平。正是因?yàn)檫@些建設(shè)者們當(dāng)年的努力，才有今天汽車在港珠澳大橋上川流不息！只要熱愛勞動(dòng)，堅(jiān)持不懈，任何困難都能迎刃而解。在生活中，我們要認(rèn)真對(duì)待每一件事情，追求的不是優(yōu)秀，而是精益求精，不是為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，而是勞動(dòng)讓自己變得更優(yōu)秀。堅(jiān)持不懈是勞動(dòng)中的一部分，這讓我想起了一個(gè)成語：鐵杵成針。是呀，困難就是一根鐵杵，但只要我們不斷磨煉，不斷鉆研，它也能變成像針一樣的小事。在遇到挫折時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)不畏艱難，勇敢面對(duì)困難，想方設(shè)法去解決它，不要退縮，只要肯鉆研，多動(dòng)腦，我們一定會(huì)戰(zhàn)勝困難！

20xx年6月，徐芑南接到了一個(gè)任務(wù)：設(shè)計(jì)建造7000米載人深海潛水器。雖然當(dāng)時(shí)徐芑南已退休6年，身體也不好，但他毫不猶豫地挑起了這副重?fù)?dān)。徐芑南帶領(lǐng)著科研隊(duì)伍渡過了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。終于，“蛟龍?zhí)枴毕聺摱冗_(dá)到7062米，讓我們感到驕傲！而中國載人深潛每前進(jìn)一步都有徐芑南的貢獻(xiàn)！這個(gè)事例讓我體會(huì)到：無論任何事情，只要我們竭盡所能，必有收獲；相反，如果半途而廢，則一無所成。這讓我想起了高爾基的一句名言：“我知道什么叫勞動(dòng)：它是世界上一切歡樂和美好事情的源頭”。為了目標(biāo)而奮斗，為了成功而努力！

美好生活是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，讓我們一起拼搏、努力，只爭朝夕，不負(fù)韶華！

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生活即教育讀后感篇十八

最近我很高興閱讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書，我感慨萬千，明白了很多關(guān)于勞動(dòng)的知識(shí)，也懂得了很多關(guān)于勞動(dòng)的道理。

中華民族是一個(gè)熱愛勞動(dòng)的民族。千百年來，人們用辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的歷史文明，積累了大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。熱愛勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本。勞動(dòng)讓新時(shí)代的我們相信，只要有夢(mèng)想，有行動(dòng)，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來！

古人很早就告訴我們關(guān)于勞動(dòng)的道理，我們也學(xué)過很多關(guān)于勞動(dòng)的詩歌和名言。如《憫農(nóng)》中的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，《歸園田居》中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，盧梭的“勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)”，馬克思的“做勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大消毒劑”，如此等等。這些詩歌和名言，無不告訴我們一個(gè)道理：幸福生活是勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，勞動(dòng)最光榮！

這使我想起了一次有意義的勞動(dòng)。去年暑假的一天，我和姐姐到街上發(fā)傳單。任務(wù)是發(fā)500張傳單，就可領(lǐng)50元的工錢。一開始效率很高，但很快慢下來了。從城南走到城北，腿都軟了，才發(fā)了300張。我開始懶散了，產(chǎn)生了厭煩情緒。這時(shí)姐姐走了過來，鼓勵(lì)我說：“加油，加油！堅(jiān)持就是勝利！”聽了這句話，我精神為之振奮，努力堅(jiān)持著把傳單發(fā)完，最后我們共領(lǐng)取了100元工資。這可是我倆的勞動(dòng)成果啊，我掙到了自己人生中的第一桶金！我倆商量著用：到米粉店每人吃一碗米粉（每碗8元），除掉來回車費(fèi)（共8元），其余的錢（76元）買書看。通過這次勞動(dòng)體驗(yàn)，我享受到了勞動(dòng)的快樂。

書本上的知識(shí)和具體勞動(dòng)實(shí)踐，讓我懂得了許多：勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)可以磨煉人的意志，也可以鍛煉自己，使自己能感受到勞動(dòng)的快樂。

熱愛勞動(dòng)吧，讓我們成為勞動(dòng)小先鋒！加油，奧利給！

生活即教育讀后感篇十九

讀書能引領(lǐng)教師專業(yè)化的成長發(fā)展。經(jīng)過讀書和自身的不斷學(xué)習(xí)，不斷的面對(duì)變化，不斷地進(jìn)修，逐漸成長為一名專業(yè)人員的發(fā)展過程。讀書，教育力量的關(guān)鍵來源，讀書的過程，是在尋找自己的同時(shí)也塑造著自己。讀書能維持自身較高的文化素養(yǎng)，較濃的書卷氣息、學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)，工作上不懈探索。做一個(gè)富有思想的教育者，就意味著心靈的自由，就意味著獨(dú)立思考，就意味著不迷信權(quán)威，就意味著讓思想的火炬熊熊燃燒。

以前，也看過不少書，但有時(shí)看過了，有的只有一道淡淡的印象留在心底，更多的是書過無痕。但是在一次查閱資料時(shí)，翻看了陶行知先生的教育名著，給我留下了深刻的印象，使我有很深的感悟。陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此我們又可以說：‘生活即教育’。到處是生活，到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。因此，我們又可以說：‘社會(huì)即學(xué)?！！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”到處是生活，即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。

既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的.教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。

生活即教育讀后感篇二十

陶行知先生曾說過“生活即教育”。強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。

讀了陶行知先生《生活即教育》一書，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性。在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。

在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生的理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生們感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間。教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會(huì)是最好的課堂。讓我們走出去，親密地去接觸社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)和成長。

在第二課堂的活動(dòng)中，我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時(shí)候不是教師指導(dǎo)學(xué)生，而是學(xué)生指導(dǎo)教師。在活動(dòng)中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行花樣編發(fā)，有的學(xué)生自己設(shè)計(jì)服裝，有的學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)游戲編程，還有學(xué)生用碎布設(shè)計(jì)縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、對(duì)學(xué)生的成長起著不可小視的作用。

在接下來的教學(xué)過程中，我們要在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活，在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只要我們心中有想法，并付之于行動(dòng)，進(jìn)行生活的教育。在教育活動(dòng)中我們就會(huì)與學(xué)生共同創(chuàng)造幸福，共同享受幸福。

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