2023年思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短(模板11篇)

計劃可以使我們有條理地完成一系列任務(wù)和活動。計劃的實施過程中，要及時進(jìn)行反饋和調(diào)整，保持靈活性和適應(yīng)性。在這里，小編為大家整理了一些實用的計劃范文，希望能對大家的計劃起到一些啟發(fā)和幫助。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇一

6點(diǎn)放學(xué)，雨還在下，麗麗為了考考青青，便對青青說：“青青，雨已經(jīng)下了三天了，看樣子不打算停了，你覺得40小時后天會黑嗎?”

2.開燈。

3.分書架。

4.買飲料。

5.切西瓜。

6.年齡各是多少?

1.因為40小時已經(jīng)超過了一天一夜的時間，但沒有超過48小時，所以用48去掉一天的時間24小時，剩余16小時，在下午六點(diǎn)的基礎(chǔ)上再加上16個小時，六點(diǎn)到夜里12點(diǎn)只需6個小時，所以剩余的10個小時是第二天的時間，即是第二天的上午10點(diǎn)，此時明顯天是亮的，所以那時天不會黑。

2.小軍拉第一次燈時燈已經(jīng)亮了，再拉第二下燈就滅了，如果照此拉下去，燈在奇數(shù)次時是亮的，偶數(shù)次是關(guān)的，所以7次后燈是亮的，20次是關(guān)的，25次燈是亮的。

3.得到書架的三個人每個人拿出1000元，一共是3000元，將3000元給兩個人平分，也就是兩個人每人拿到3000/2=1500元，所以說，書架的價值應(yīng)該是1500+1000=2500元。

4.先用40元錢買20瓶飲料，得20個飲料瓶，4個飲料瓶換一瓶飲料，就得5瓶，再得5個飲料瓶，再換得1瓶飲料，這樣總共得20+5+1=26瓶。

5.最多能將西瓜切1024次塊，就是2的10次方。最少切11塊。

6.把15分解因數(shù)，15=5*3*1*1或15=15*1*1*1，因此，這個家庭4個兒子的年齡為5歲，3歲，1歲，1歲或者15歲，1歲，1歲，1歲。這4個兒子中，有可能有一對是雙胞胎，也有可能有三個是三胞胎。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇二

作為一個交易者，你能犯的最大的一個錯誤就是在一次交易投入太多資金。投入越多，你的情緒壓力越大，最終可能把你壓垮。更為嚴(yán)重地是，這種感情傷害很難修復(fù)。

大多數(shù)的交易新手建重倉，希望一夜暴富。有經(jīng)驗的交易者知道更多。在短線交易中,進(jìn)出很快，交易多數(shù)多,幾筆大的虧損很快就會把你的資金吃光。一個好的能夠生存下來的短線交易者只會投入他的資本的極少比例到任何一筆交易。如果你資本不多，首選的交易系統(tǒng)要有很近的止損。同樣考慮看短期的圖表，比如1-5分鐘圖，這樣損失能減到最少。

過度自信能夠引發(fā)巨大的風(fēng)險?！班?。。。正面已經(jīng)連續(xù)出了10次。。。讓我們把一半的資金押反面(下面確定是這個)，賭一把?！?/p>

這種“確信”交易的問題在于:一)市場很少必須怎么走;二)其他人也認(rèn)為是確定無疑而積極參與，所以當(dāng)他們出錯的時候,反而加劇了錯誤(比如多翻空、空翻多)。

每次交易投入很小的比例冒險，你將會更為放松,而且交易能夠處理的更好。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇三

在初中語文教學(xué)的整個過程中，創(chuàng)新型思維訓(xùn)練占有重要的地位。創(chuàng)新型學(xué)習(xí)是新課程改革中較為重要的一個環(huán)節(jié)，在初中語文學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力至關(guān)重要。廣大教育工作者要設(shè)法突破教育的瓶頸期，達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最大化。本文就初中語文教學(xué)創(chuàng)新思維的方式方法進(jìn)行了簡要分析，力求結(jié)合實際經(jīng)驗，建立完整的語文創(chuàng)新教學(xué)理論體系。

初中語文 教學(xué)創(chuàng)新 思維訓(xùn)練 方式

在語文教育教學(xué)的整個過程中，創(chuàng)新型思維訓(xùn)練占有重要的地位。創(chuàng)新型學(xué)習(xí)是新課程改革中較為重要的一個環(huán)節(jié)，在初中語文學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力至關(guān)重要。廣大教育工作者要設(shè)法突破教育的瓶頸期，達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最大化。本文就初中語文教學(xué)創(chuàng)新思維的方式方法進(jìn)行了簡要分析。

語文是一項較為綜合的課程，語文也是最為基礎(chǔ)的學(xué)科，其學(xué)習(xí)程度為日后的文化滲透打下來了良好方向。

（一）增加學(xué)生的積極性

教學(xué)是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的一個過程，在語文教育中，傳統(tǒng)授課方式有明顯的弊端。單一的授課方式嚴(yán)重壓制了學(xué)生的積極性。

人的思維能力有先天和后天兩方面因素，其中，后天培養(yǎng)起到了重要作用。思維演變過程需要時間的積累，傳統(tǒng)教育對學(xué)生的培養(yǎng)忽視了思維培養(yǎng)的作用，片面尋求教學(xué)方法，沒有達(dá)到很好的效果。創(chuàng)新思維是一個豐富有趣的過程，它的培養(yǎng)可以增加學(xué)生的積極性。只有學(xué)生帶著自己的感情，調(diào)動實際經(jīng)驗，建立全面的參與意識和和創(chuàng)新意識，這種學(xué)習(xí)才會有效。創(chuàng)新思維的建立為學(xué)生提供了全面的培養(yǎng)方式，教師運(yùn)用創(chuàng)新的手法，提高學(xué)生的好奇心和積極性，使他們達(dá)成最終學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）變課堂授課方式

“創(chuàng)新”二字之所以重要是以為它包含了時間意識在其中。隨著時代的高速發(fā)展，學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)方法都發(fā)生了變化。創(chuàng)新思維的合理利用可以改變死板的授課方式。三尺講堂上，教師講授的知識不夠生動靈活，在幾十分鐘的課程里，學(xué)生對文化不能更好的吸收。美國著名的心理學(xué)家杰羅姆.s.布魯納曾指出：“不論我們教選什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”創(chuàng)新思維的應(yīng)用可以讓學(xué)生對語文學(xué)科更加了解，呈現(xiàn)出新穎、有趣的課堂文化。

（三）更符合語文學(xué)科特點(diǎn)

語文是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，也是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，它不但是歷史文化的傳承更關(guān)系到其他學(xué)科的滲透吸收。從語文的各個組成要素來看，無論是閱讀、寫作還是詩詞理解都需要一定的邏輯思維。在這里，創(chuàng)新性思維指的是建立一套既有概括性又有發(fā)散性的邏輯體系。創(chuàng)新型思維的建立可以滿足學(xué)科特點(diǎn)，更好的為語文教育提供服務(wù)。

（一）組織符合認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方法

隨著高校課堂的強(qiáng)力推進(jìn)，語文教育教學(xué)也順應(yīng)了時代浪潮。創(chuàng)新思維的建設(shè)要弄清課程的知識要點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上編制科學(xué)實際的教學(xué)計劃。在編寫中將學(xué)生所學(xué)內(nèi)容處理成有序的的課堂計劃，使之符合各層次學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。要使較為優(yōu)秀的學(xué)生得到挑戰(zhàn)，中等的學(xué)生受到鼓勵，而學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能得到啟發(fā)。

（二）提高學(xué)生的主體地位

在教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)有所得，最大限度的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的自信心。課堂上，增加學(xué)生互動的環(huán)節(jié)，主動發(fā)動學(xué)生把自己所需解決的問題提出來，確定學(xué)生主體地位的建立，帶動學(xué)生提出疑惑，教師給予全面的解答。例如教學(xué)案例《霧凇》中有這樣一段：“人們漫步在松花江觀賞著千姿百態(tài)的瓊枝玉樹，便會情不自禁的贊嘆，這真是忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開呀！”在這一段的教學(xué)引導(dǎo)中，就可以引進(jìn)創(chuàng)新型思維的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生品讀鑒賞和思想感悟，加強(qiáng)創(chuàng)新能力。教師可以向?qū)W生提問：“如果你看到了這樣的霧凇景觀，你會怎樣夸獎眼前的美景呢？”學(xué)生們的答案有很多，有的同學(xué)用冰肌玉骨這個成語來形容，有的同學(xué)則用“這真是一個粉妝玉砌的世界”來表達(dá)感嘆。從這個結(jié)果上看，創(chuàng)新型思維已經(jīng)激發(fā)了學(xué)生的興趣。

（三）分組合作構(gòu)建高效課堂

創(chuàng)新型思維可以組建科學(xué)性、系統(tǒng)性的教學(xué)活動，教師可以對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的分組。例如，筆者在以往的教學(xué)中，總結(jié)了一定的分組經(jīng)驗，按照全班學(xué)生的成績、性格、能力，個性特征等分成若干小組。在學(xué)生合作搭配的過程中，要注意學(xué)生類型的客觀分配，這樣的措施既可以增加各組成員的多樣性，又可以發(fā)展小組活動的競爭性。注意分工明細(xì)，角色可以適當(dāng)輪換，才能為學(xué)生創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，以此來增強(qiáng)學(xué)生的合作意識和責(zé)任感。

學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)在創(chuàng)新思維中具有重要的作用。教師必須要堅持把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與語文實踐活動結(jié)合起來，積極創(chuàng)造條件，有意識的為學(xué)生提供創(chuàng)新學(xué)習(xí)的機(jī)會。例如在教學(xué)案例《董存瑞舍身炸碉堡》中，在寫到董存瑞犧牲前的剎那間，只寫他“抬頭遠(yuǎn)眺”，未加任何言語描述。在教學(xué)中，我抓住時機(jī)，提出了這樣一個問題：“在文中所寫的情況下，董存瑞看到了什么？想到了什么？”這樣的方法可以引導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)驗積累，創(chuàng)造性的說出董存瑞當(dāng)時看到的情景，最好能有感情的大聲敘述。有同學(xué)這樣回答：董存瑞看到戰(zhàn)友一個個倒下去了，看到了戰(zhàn)友和敵人英勇的廝殺，看到新中國成立后百姓們幸福的摸樣。也有同學(xué)這樣回答：董存瑞想到這次戰(zhàn)斗的勝利的重要，為了隆化城的解放，寧可犧牲自己，也要炸掉敵人的碉堡，為戰(zhàn)友們開辟前進(jìn)的道路，人們的解放、新中國的建立指日可待。同學(xué)們在想象各種情景的過程中，不僅語言表述能力得到了提高，而且使創(chuàng)新思維得到了極大的培養(yǎng)，語文素質(zhì)得到提升。

此外，教師還要有意識的把語文學(xué)習(xí)的方式延伸到課外，使創(chuàng)新學(xué)習(xí)與創(chuàng)新實踐的機(jī)會增多。初中生的智力、見識已經(jīng)達(dá)到了一定水平，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出的問題或建議有實施的可能，可將學(xué)生建議向有關(guān)部門提出改進(jìn)建議，例如：“環(huán)境的保護(hù)措施有哪些”“保護(hù)動物從哪做起”等等，可以將學(xué)生的調(diào)查整理成資料，讓學(xué)生在實踐中把課內(nèi)學(xué)習(xí)用于具體生活之中。總之，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要提高創(chuàng)新思維的重要地位。教師應(yīng)從長遠(yuǎn)著眼，從課堂開始，用創(chuàng)新精神有組織有計劃的進(jìn)行教學(xué)。

[1]為“生命·實踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力[j].葉瀾教授訪談錄教育研究20xx（02）

[2]靳玉.樂李森.現(xiàn)代教育學(xué)[j].四川教育出版社20xx（160）

[3]邢暉.楊文堯.中等職業(yè)教育教學(xué)方法與手段的探索[j].職教論壇20xx（06）

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇四

原理。

移植思維，源于植物學(xué)。在植物栽培過程中，人們?yōu)榱四撤N需要，常把植物從一處移植到另一處。后來，“移植”一詞有了更廣泛的含義，人們把某一事物、學(xué)科或系統(tǒng)已發(fā)現(xiàn)的原理、方法、技術(shù)有意識地轉(zhuǎn)用到其他有關(guān)事物、學(xué)科或系統(tǒng)，為創(chuàng)造發(fā)明或解決問題提供啟示和借鑒的創(chuàng)造活動稱為移植。它在人類的早期創(chuàng)造活動中曾起過重大作用，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)造發(fā)明中，它仍扮演著不可或缺的角色，并向更廣、更深的方向發(fā)展。英國學(xué)者貝弗里奇指出：“移植是科學(xué)發(fā)展的一種主要方法……重大成果有時來自移植?！眲?chuàng)造心理學(xué)家魯克認(rèn)為：“運(yùn)用解決一個問題時獲得的本領(lǐng)去解決另外一個問題的能力極為重要?！濒斂怂瞥绲倪@種能力就是移植能力。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得學(xué)科與學(xué)科之間的概念、理論、方法等相互滲透、相互轉(zhuǎn)移，從而為移植法的應(yīng)用帶來了廣闊的前景。當(dāng)我們在創(chuàng)造過程中需要解決問題時，就可以思考能否運(yùn)用其他領(lǐng)域已成熟的技術(shù)，這比局限在自己所處的領(lǐng)域里苦思冥想要好得多。因為移植法的“拿來主義”和“為我所用”的基本原理和特征，更容易使我們繞過重復(fù)思考、重復(fù)研制的泥坑，實現(xiàn)以“他山之石，攻己之玉”的目的。因此，移植法的實質(zhì)是借用已有的創(chuàng)造成果進(jìn)行新目標(biāo)下的再創(chuàng)造，是使已有成果在新的條件下進(jìn)一步延續(xù)、發(fā)揮和拓展的重要方法。

最初人們怎么會想到把一物移植到另一物之上的呢?人們的任何行為都是受到其觀念支配的，因此指導(dǎo)人們進(jìn)行移植實踐的是思維方法。一般來說，移植是由聯(lián)想來牽線搭橋的，沒有聯(lián)想就沒有移植。

1.有可“移”之物引發(fā)移植。

移植有兩種：一是先見到可“移”之物，觸景生情，引起聯(lián)想。例如，盲文的發(fā)明就是屬于這一類。

在許多年之前，法國海軍巴比爾艦長帶著通信兵來到一所盲童學(xué)校，向孩子們表演夜間通訊。由于漆黑的夜晚，眼睛是用不上的。于是，軍事命令被傳令兵譯成電碼，在一張硬紙上，用“戳點(diǎn)子”的辦法，把電碼記下來。而接受命令的一方的士兵，用“摸點(diǎn)子”的辦法，再譯出軍事命令的內(nèi)容。這一表演引起盲童布萊葉的極大的興趣。對于他來說，“戳點(diǎn)子”和“摸點(diǎn)子”就是“可移”之物。于是，他反復(fù)研究，終于發(fā)明了“點(diǎn)子”盲文，并一直沿用到今天。

2.有需要去移植。

另一種是根據(jù)移植的需要，去尋找“可移”之物，通過聯(lián)想而導(dǎo)致移植發(fā)明的成果。壓縮空氣制動器的發(fā)明就是一例。

火車發(fā)明后，由于制動器的力量太小，在緊急的情況之下，常由于剎不住車而發(fā)生重大的交通事故。有一個叫做喬治的美國青年，他目睹了車禍的發(fā)生，于是就萌發(fā)了要發(fā)明一種力量更大的制動器，這就是移植的需要。一天，喬治從當(dāng)?shù)氐膱蠹埳峡吹接脡嚎s空氣的巨大壓力開鑿隧道的報道，于是他想：壓縮空氣可以劈石鉆洞，為什么不可以用它來制造火車制動器呢?就這樣，喬治找到了“可移”之物。反復(fù)試驗之后，22歲的喬治終于發(fā)明了世界上第一臺壓縮空氣制動器。

移植法的應(yīng)用不是隨意的，而是有它自身的客觀基礎(chǔ)，即各研究對象之間的統(tǒng)一性和相通性;移植也不是簡單的相加或拼湊，移植本身就是一個創(chuàng)造過程。

移植創(chuàng)造法的基本程序是：始于問題，通過移植對象的選擇、移植方式的選擇、移植技術(shù)方案設(shè)計，最終可獲得創(chuàng)造成果。

訓(xùn)練1：選擇移植對象。

移植對象的選擇是指移植“供體”與“受體”的確定，即將誰移植?移向何處?創(chuàng)造中的移植過程，就是移植對象由供體推及受體的過程。這里的供體和受體是相對的，與移植目的有關(guān)。

如果移植目的是為了推廣轉(zhuǎn)移科技成果，即主動地將已有的科技成果向其他領(lǐng)域拓展延伸，則移植的供體就是該項“科技成果”，受體為“其他領(lǐng)域”。在這種移植中，首先要搞清該項科技成果的基本原理及適用范圍，然后思考這一科技成果在移植受體領(lǐng)域能否產(chǎn)生新的成果。

如果移植目的是為了解決某一創(chuàng)造問題，即為了用他山之石攻玉，則待解決的問題是移植受體，而引入的其他技術(shù)為移植供體。對于這種移植，首先要分析問題的關(guān)鍵所在，即搞清創(chuàng)造目的與創(chuàng)造手段之間的不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)問題，然后借助聯(lián)想、類比手段，找到移植對象。

進(jìn)行移植創(chuàng)造時，要注意移植供體與受體之間的統(tǒng)一性、層次性和具體性。

移植不是把某一事物的原理、方法、技術(shù)等簡單地搬用到另一事物上去，而是要掌握兩者間的共性。移植成功的關(guān)鍵，正是這種統(tǒng)一性，否則就可能導(dǎo)致“機(jī)械論”和“還原論”。西方早期社會學(xué)家提出的“社會有機(jī)論”，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象簡單地比附為生物現(xiàn)象，就犯了這樣的錯誤。移植受體與供體之間缺少必要的同一性，必然導(dǎo)致移植失敗，或移植對象變異。

事物、理論、技術(shù)等的移植，不能在任何層次上隨意進(jìn)行，應(yīng)注意移植供體和受體的層次性。事物、理論、技術(shù)等在同一層次上的相似點(diǎn)或相同點(diǎn)越多，移植成功的可能性越大。第二次世界大戰(zhàn)以后，航空技術(shù)迅猛發(fā)展，噴氣式發(fā)動機(jī)迅速取代螺旋槳發(fā)動機(jī)，但工程技術(shù)人員并沒有輕易放棄螺旋槳發(fā)動機(jī)這一技術(shù)成果，而把它移植到高速快艇上，取得了成功。有時，移植的受體和供體似乎風(fēng)馬牛不相及，但它一定在某一層次或某一方面隱含著與供體的相關(guān)性，就可以移植。

移植的供體和受體之間既有共同性，也有特殊性。唯有共同性，移植對象才能從供體轉(zhuǎn)移到受體;唯有特殊性，受體接受移植對象后，才能為自己開辟創(chuàng)新的道路。掌握供體和受體的具體特性，是移植創(chuàng)新的又一關(guān)鍵?！熬唧w問題具體分析”的方法，應(yīng)受到特別推崇。

運(yùn)用移植創(chuàng)新時，要注意鄰近學(xué)科的研究情況，以便發(fā)現(xiàn)“他山之石”。學(xué)科中的“門戶之見”是影響移植的最大障礙。有的學(xué)者認(rèn)為，在科學(xué)研究活動中，運(yùn)用移植法的最大困難在于科學(xué)研究工作者有時不能夠理解其他領(lǐng)域內(nèi)的新發(fā)現(xiàn)對于自己工作的意義，這是很有見地的。

訓(xùn)練2：選擇移植方式。

實施移植創(chuàng)造通常采用直接移植、間接移植和推測移植等運(yùn)作方式。

(1)直接移植。

直接移植是把一個領(lǐng)域的技術(shù)、原理直接“搬”到另一個領(lǐng)域，如拉鏈的發(fā)明源于取代鞋帶，后來人們將拉鏈直接移植到衣、帽、書包等上面;將家用吸塵器的工作原理直接移植到汽車用吸塵器的設(shè)計上;將國外企業(yè)的全面質(zhì)量管理技術(shù)直接移植到我國企業(yè)的經(jīng)營管理上。這類移植比較接近于類比，它的創(chuàng)造程度相對較低。

(2)間接移植。

在創(chuàng)造的過程中，由于技術(shù)水平或其他條件的局限，人們對研究對象的認(rèn)識受到一定的限制，但對它的基本原理卻有一定的認(rèn)識。在這種情況下，可以根據(jù)基本原理和已獲得的少量信息，從其他領(lǐng)域的事物尋求啟發(fā)，進(jìn)行推測移植，以創(chuàng)造出新事物或新技術(shù)。如在對引進(jìn)的國外先進(jìn)機(jī)電產(chǎn)品進(jìn)行反求設(shè)計時，需要推測其中的關(guān)鍵技術(shù)，以開發(fā)同類新產(chǎn)品，這時就用到推測移植。

無論哪種方式的移植，在實施中都要對被移植的技術(shù)要素(如原理、方法、結(jié)構(gòu)等)進(jìn)行分析，以便在技術(shù)層面上得到充分的實施。因此，在移植技術(shù)方式中又有所謂原理移植、方法移植和結(jié)構(gòu)移植等。

(3)原理移植。

原理移植是將某種科學(xué)技術(shù)原理向新的研究領(lǐng)域類推或外延。二進(jìn)制計數(shù)原理已在電子學(xué)中獲得廣泛應(yīng)用，能否將其向機(jī)械學(xué)中移植，創(chuàng)造出二進(jìn)制式的機(jī)械產(chǎn)品呢?事實上，人們已在這方面獲得了許多新成果，如二進(jìn)制液壓油缸、二進(jìn)制工位識別器、二進(jìn)制凸輪轉(zhuǎn)動等。這些新成果已廣泛應(yīng)用于各種自動化機(jī)械中。

(4)方法移植。

方法移植是指具體的操作手段或工藝方面的移植。例如，將金屬電鍍方法移植到塑料電鍍上來，將自然科學(xué)的研究方法(如定量研究)移植到社會科學(xué)里來(如計量史學(xué))等。

(5)結(jié)構(gòu)移植。

結(jié)構(gòu)移植是將某種事物的結(jié)構(gòu)形式或結(jié)構(gòu)特征向另一事物移植。如人們將積木玩具的結(jié)構(gòu)方式移植到機(jī)床領(lǐng)域，創(chuàng)造了組合機(jī)床、模塊化機(jī)床。再如，常見的機(jī)床導(dǎo)軌為滑動摩擦導(dǎo)軌，如果在摩擦面間安置滾子，則得到滾動摩擦導(dǎo)軌。與普通滑動導(dǎo)軌相比，滾動導(dǎo)軌具有運(yùn)動靈敏度高、定位精度高、牽引力小、潤滑系統(tǒng)簡單、維修方便(只需換滾動體)等優(yōu)點(diǎn)，從創(chuàng)造思路上分析，可認(rèn)為這種新型導(dǎo)軌是平面滾動軸承結(jié)構(gòu)方式的一種移植。

應(yīng)用1：移植與類比的協(xié)同。

在應(yīng)用移植法時，往往要借助類比法的啟示，或直接以類比法的應(yīng)用為前提。要類比某一研究對象的已知東西，移植應(yīng)用到有些屬性尚不清楚的其他研究對象上，必須設(shè)法找出這兩個看起來仿佛不相干的對象之間的某些共同點(diǎn)或相似點(diǎn)。兩者之間的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)越多，移植的客觀基礎(chǔ)就越堅實。在一定觀察實驗的基礎(chǔ)上，類比法可以滿足移植法的這種要求。因為類比法能夠根據(jù)兩個不同對象之間的某些屬性的相似，推出其他方面可能隱含的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)。這樣，通過類比推理，把一個研究對象的某種概念、原理或方法應(yīng)用于另一研究對象的相似方面，正好為溝通兩個研究對象，創(chuàng)造性地應(yīng)用移植架設(shè)了一座橋梁。

但是，由于類比是一種由特殊到特殊的推理，難免帶有某些想象、猜測的成分，使得類推的結(jié)果難免帶有偶然性。這樣，借助類比的啟示和溝通所實現(xiàn)的移植，又決定了移植法在很大程度上是一種試探性方法。創(chuàng)造性和試探性的統(tǒng)一，是移植法的一個突出特點(diǎn)。因此，應(yīng)用移植法時要注意對移植對象和需求對象有充分的了解，并準(zhǔn)確把握移植的限度。比如，打算將方便面的制造技術(shù)移植到方便米粉的開發(fā)上來，就應(yīng)當(dāng)對“面”與“粉”的制造特性有所了解，因為小麥與大米的屬性畢竟是有差別的，簡單地照搬方便面的工藝流程到方便米粉的制造上，可能會難以如愿。

再如，人的心臟運(yùn)動雖然像唧筒一樣，包含有簡單的力學(xué)原理。心肌活動伴有生物電的變化，并受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配。因此，將力學(xué)原理移植到人工心臟的研究開發(fā)上，就不那么容易實現(xiàn)“拿來主義”。就是說，移植法的適應(yīng)范圍是會受到一定客觀基礎(chǔ)與主觀認(rèn)識的限制的。移植的跨度越大，這種限制表現(xiàn)得越突出。因此，準(zhǔn)確地把握移植的限度，是運(yùn)用移植創(chuàng)造法必須注意的問題。

應(yīng)用2：移植并非隨意，要符合客觀規(guī)律。

移植思維方法的應(yīng)用關(guān)鍵在于“移植”，然而移植的應(yīng)用并非是隨意的，必須認(rèn)識移植思維方法的特點(diǎn)和規(guī)律。一般來說，移植思維方法的特點(diǎn)有三個：

(1)相容性。

這一點(diǎn)在動物的器官移植上，表現(xiàn)的尤為明顯。近些年來，可以把一些人的眼睛、心臟、腎臟等器官，成功地移植到另外一些人身上。但是，這些移植必須有一個前提，即移植和被移植體之間必須有相容性，不產(chǎn)生“排異”現(xiàn)象。

(2)相通性。

即事物之間彼此連貫溝通，能夠通過某種中介把它們連接成為一個整體。

(3)優(yōu)化性。

移植不是為了移植而移植，追求優(yōu)化和高效是它明顯的特點(diǎn)。

移植思維方法是科學(xué)研究中最簡便、最有效的一種方法，也是應(yīng)用最廣、最多的方法。無論是科學(xué)研究工作者還是實際工作者，只要掌握了移植思維方法的要點(diǎn)，留心世事，就能夠巧妙地運(yùn)用移植思維方法，做到有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。

答案：小東的爸爸開印章店。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇五

在語文學(xué)習(xí)中，高中學(xué)生因邏輯思維能力（邏輯科學(xué)可分為三支：

1、形式邏輯，2、數(shù)理邏輯，3、辯證邏輯；本文只限于討論形式邏輯，這里所說的“邏輯思維能力”，是指掌握和運(yùn)用形式邏輯的能力）的欠缺，已影響到閱讀與表達(dá)的質(zhì)量，這應(yīng)引起教育工作者的高度重視。邏輯思維的強(qiáng)弱與語言理解、語言表達(dá)的好差呈一種正相關(guān)關(guān)系。因此，高中語文教學(xué)取消語法、邏輯學(xué)習(xí)與對學(xué)生進(jìn)行語法、邏輯知識的概念性考試同樣是不足取的，都是走極端的做法。也許有人可以說高中生不必學(xué)邏輯知識，但能說高中學(xué)生可以不具備邏輯思維能力嗎？倘要使高中學(xué)生具備一定的邏輯思維能力，我們的語文教學(xué)是否應(yīng)有所作為？其道理不言而喻。

目前上海正使用的一期課改和二期課改的三種語文教材中，只有一期課改的s版教材編排了十九項邏輯知識要點(diǎn)，雖略嫌簡單，但為能在高中語文教學(xué)時，對學(xué)生進(jìn)行必要的邏輯思維訓(xùn)練提供了方便。我們在使用的一期課改h版語文教材時，為了提高學(xué)生的邏輯思維能力，特意將分散在s版語文教材各冊中的十九項邏輯知識要點(diǎn)匯集起來，作為邏輯思維訓(xùn)練的教材印發(fā)給學(xué)生，通過專門安排課時教授和日常授課時的補(bǔ)充，學(xué)生的邏輯思維能力有所提高。

漢代揚(yáng)雄，因著文章垂世，而不善說話；唐朝李善，以講《文選》留名，卻不擅作文。他們或許已掌握有關(guān)知識，但肯定缺乏相應(yīng)的訓(xùn)練，以至說寫不能兩全，造成缺憾。書面表達(dá)和口頭表達(dá)似乎是兩碼事，實際都是將語言組織起來表達(dá)思想感情。語言是按一定邏輯關(guān)系組織起來的，要能說會寫，就操作層面而言，除了語言學(xué)方面的技能外，就要掌握一定的邏輯學(xué)方面的能力，主要就是邏輯思維能力。形式邏輯的基本規(guī)律以及概念、判斷和推理知識在語言的表達(dá)中具有廣泛的指導(dǎo)作用。記敘性文章的寫作，著重記敘人物的命運(yùn)、事情的過程，主要運(yùn)用敘述和描寫的表達(dá)方式，語言要求生動形象，有感染力；議論性和說明性文章重在剖析事理、說明情況，主要運(yùn)用議論和說明的表達(dá)方式，語言要求準(zhǔn)確簡練，有說服力。無論是記敘文或論說文，都應(yīng)有明確的主旨，并圍繞主旨組織材料由詞生句，積句成篇，做到脈絡(luò)分明，語意清晰，令人看得明白。審題是學(xué)生寫好作文的首要環(huán)節(jié)。命題作文的題目如果是概念性的，那么概念要確定，不能違反同一律。如題目是《學(xué)會》，全文卻著重寫了如何“會學(xué)”，語言形式上“學(xué)”與“會”互換了位，從邏輯上說，就是偷換了概念。審題一旦犯了偷換概念的錯誤，就會造成偏題、跑題和離題的后果。但命題作文的題目有的大而抽象，有的小而具體，都在寫作時遇到障礙怎么辦？學(xué)生可以利用概念間的屬種關(guān)系審題。如作文題《理想》，題大且空，可采用擴(kuò)大內(nèi)涵，縮小外延的辦法：可以寫成“仁人志士的理想”，“弱小者的理想”，“青年學(xué)生的理想”甚至“我的理想”等或?qū)⑵渲械膬蓚€組合起來寫；也可以寫成“理想的重要性”，“理想就是動力”寫前者包括了后者，寫后者只是寫了前者的一個方面，都可以。這叫做大題小做。再如《父輩》題小且實，可采用縮小內(nèi)涵，擴(kuò)大外延的辦法：可以寫成“父親和叔伯們”，也可以寫成“父親和叔伯一樣輩分的人們”，還可以寫成“現(xiàn)在和過去的有著父親和叔伯那樣輩分的人們”等或?qū)⑵渲械膬蓚€組合起來寫。這是小題大做。題目有時相當(dāng)于判斷，這在下面會講到。一般來說命題或自己擬題的作文，審題出現(xiàn)的問題基本上都與邏輯問題有關(guān)。我們從邏輯角度專門對審題進(jìn)行了探討。

立意是學(xué)生寫好作文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。立意就是作者的寫作意圖，在讀者便是主旨，雖然這兩者不盡然一致，這里且不作探討。立意（有的題目就體現(xiàn)了立意）往往是判斷，不完整的推理不多。記敘性文章即使是主題先行，有時也會看不出所立之“意”是否違反邏輯，因為這類文章意在寫個別的人、偶然的事，只要作者不出來說理或說理概括得正確即可。但學(xué)生常在升華主題的習(xí)慣驅(qū)使下，學(xué)《伊索寓言》做法，為自己的記敘內(nèi)容說理，弄不好會出邏輯問題。議論性文章任務(wù)就是說理的，出邏輯問題的情況要多。如將“勤奮出天才”作為文章的“意”。根據(jù)邏輯判斷原理，“勤奮”是“天才”的必要條件，但一些學(xué)生常會誤將“勤奮”當(dāng)作“天才”的充分條件，甚至當(dāng)作充要條件。那么，許多“勤奮”者而不能成為“天才”，便無法作解釋了。在這樣的虛假的違反邏輯的說理中，學(xué)生無法正確認(rèn)識“勤奮”的真正涵義，一方面會滋長了說假話的習(xí)慣，一方面會形成放棄“勤奮”的意念。在立意上有這樣的問題，在文章的行文時也有這樣問題。我們在學(xué)生的作文中，發(fā)現(xiàn)大量類似問題，s版語文教材的邏輯知識沒有涉及充分、必要和充要條件的三種判斷，在數(shù)學(xué)中作為數(shù)理邏輯學(xué)生曾學(xué)到過，卻無法移用到語文學(xué)習(xí)中來，我們在作文講評中數(shù)次作了這方面的講解和分析。

議論文的歸納和演繹兩種論證方法就是兩種邏輯推理形式。在實踐中，完全歸納法很少用，在議論文的論證時更少用，而經(jīng)常用的是簡單枚舉推理。但運(yùn)用枚舉歸納如果選用材料不妥，極容易造成以偏概全的蠻橫之理。因此，在材料準(zhǔn)備上要選擇各類有代表性的盡可能多的材料，然后再從中選取有代表性的典型的幾個材料進(jìn)入文章。演繹推理在使用時，最多的是三段論。學(xué)生在學(xué)過三段論知識后，深有感觸地認(rèn)為，原來我們經(jīng)常在使用三段論。事實上，無論是學(xué)過還是沒學(xué)過邏輯的人都會自覺或不自覺地使用三段論說理，只是更多用的是省略形式。懂得三段論概念、公理、規(guī)則和規(guī)則可以更自覺地掌握說理方式，有利于提高議論文的寫作水平。

讀《孟子》會被其雄辯所折服，孟軻生活在戰(zhàn)國時代，邏輯學(xué)還沒成為一種系統(tǒng)的學(xué)問，但用形式邏輯知識分析，正是其邏輯思維的語言體現(xiàn)了強(qiáng)大的論辯力。無論是議論性、說明性還是記敘性文章，要真正讀懂，不僅需要語言學(xué)方面的知識，還應(yīng)具備邏輯知識。

我們要求學(xué)生對文本進(jìn)行整體閱讀，所謂整體閱讀，就是通過閱讀把握文章的邏輯思路。凡是好文章其思路必然體現(xiàn)邏輯性。我們告訴學(xué)生對不同體裁的文章，整體閱讀的方法有所不同。說明性文章以說明為主。從邏輯角度看，說明一個事物，總離不開揭示反映該事物概念的內(nèi)涵和外延，各種說明方法都是在說明該事物的性狀、功能、種類和關(guān)系等，說明順序也必須符合邏輯性。如《眼睛與仿生學(xué)》主要說明眼睛的功能及如何利用仿造功能。其說明順序遵循由一般到特殊，由簡單到復(fù)雜的邏輯順序：先單眼后復(fù)眼，先眼睛后仿生。在最后介紹仿生學(xué)時涉及到許多具有屬種關(guān)系的科學(xué)概念。記敘性文章以記敘為主。其邏輯比通常所說的推理以及復(fù)合命題更為寬泛的意義上來處理命題間的關(guān)系的。記敘的邏輯主要反映為記敘線索、記敘順序、語境推理和從題材到主旨的推理。如巴金的散文《燈》從五個材料：

1、眼前見到的燈，2、給我指路的燈，3、愛爾克的孤燈。

4、為戀人點(diǎn)燃的火炬，5、拯救友人的溫暖的燈；運(yùn)用歸納推理得出：“在人間，燈光是不會滅的”這樣的結(jié)論。議論性文章以議論為主。議論的主要表達(dá)手段為論證。論證是由斷定一個或一些判斷的真實性，進(jìn)而斷定一個或一些判斷的真實性的思維和表達(dá)的過程。整個論證過程，至少有一個推理。如《鄒忌諷齊王納諫》一般授課只講運(yùn)用類比推理，其實運(yùn)用了兩種推理：鄒忌以“妻私我”、“妾畏我”和“客有求于我”運(yùn)用歸納推理，得出自己受蒙蔽的結(jié)論；再以此為基礎(chǔ)通過類比聯(lián)想，得出“宮婦私齊王”、“朝臣畏齊王”和“四境之內(nèi)有求于齊王”因此，齊王也受到蒙蔽的結(jié)論。前者是用妻、妾、客沒說實話，我受蒙蔽的歸納推理，后者是用由家庭蒙蔽而到朝廷蒙蔽的類比推理，這是兩種推理的套用。在教學(xué)中，能有意識地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維閱讀，可以提高閱讀的質(zhì)量。

在古代詩歌的閱讀中同樣需要邏輯思維。如蘇軾寫給宋代書法家石蒼舒的詩《石蒼舒醉墨堂》中有“人生識字憂患始”句，要理解這句詩非運(yùn)用邏輯思維不可?！白R字”與“憂患”有何關(guān)系呢？因為識字就會明理，明理就會說理，說理就會惹事，惹事就會招致憂患。通過條件推理我們就能明白而深刻地理解蘇東坡將“識字”和“憂患”兩者寫成因果的道理了。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇六

移植思維，源于植物學(xué)。在植物栽培過程中，人們?yōu)榱四撤N需要，常把植物從一處移植到另一處。后來，“移植”一詞有了更廣泛的含義，人們把某一事物、學(xué)科或系統(tǒng)已發(fā)現(xiàn)的原理、方法、技術(shù)有意識地轉(zhuǎn)用到其他有關(guān)事物、學(xué)科或系統(tǒng)，為創(chuàng)造發(fā)明或解決問題提供啟示和借鑒的創(chuàng)造活動稱為移植。它在人類的早期創(chuàng)造活動中曾起過重大作用，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)造發(fā)明中，它仍扮演著不可或缺的角色，并向更廣、更深的方向發(fā)展。英國學(xué)者貝弗里奇指出：“移植是科學(xué)發(fā)展的一種主要方法一一重大成果有時來自移植?！眲?chuàng)造心理學(xué)家魯克認(rèn)為：

“運(yùn)用解決一個問題時獲得的本領(lǐng)去解決另外一個問題的能力極為重要?！濒斂怂瞥绲倪@種能力就是移植能力。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得學(xué)科與學(xué)科之間的概念、理論、方法等相互滲透、相互轉(zhuǎn)移，從而為移植法的應(yīng)用帶來了廣闊的前景。當(dāng)我們在創(chuàng)造過程中需要解決問題時，就可以思考能否運(yùn)用其他領(lǐng)域已成熟的技術(shù)，這比局限在自己所處的領(lǐng)域里苦思冥想要好得多。因為移植法的“拿來主義”和“為我所用”的基本原理和特征，更容易使我們繞過重復(fù)思考、重復(fù)研制的泥坑，實現(xiàn)以“他山之石，攻己之玉”的目的。

因此，移植法的實質(zhì)是借用已有的創(chuàng)造成果進(jìn)行新目標(biāo)下的再創(chuàng)造，是使已有成果在新的條件下進(jìn)一步延續(xù)、發(fā)揮和拓展的重要方法。

最初人們怎么會想到把一物移植到另一物之上的呢？人們的任何行為都是受到其觀念支配的，因此指導(dǎo)人們進(jìn)行移植實踐的是思維方法。一般來說，移植是由聯(lián)想來牽線搭橋的，沒有聯(lián)想就沒有移植。

1.有可“移”之物引發(fā)移植。

移植有兩種：一是先見到可“移”之物，觸景生情，引起聯(lián)想。

例如，盲文的發(fā)明就是屬于這一類。

在很久之前，法國海軍巴比爾艦長帶著通信兵來到一所盲童學(xué)校給孩子們表演夜間通訊。因為當(dāng)時是在夜晚，天色很黑，所以，那時根本用不上眼睛。所以，傳令兵把軍事命令譯成電碼，通過“戳點(diǎn)子”的辦法，在一張硬紙上把電碼記下來。而“摸點(diǎn)子”是接受命令的一方的士兵需要使用的方法。通過這種方法，他們把軍事命令翻譯了出來。當(dāng)時，盲童布萊葉對這個表演非常感興趣。作為盲人的他在感受“戳點(diǎn)子”和“摸點(diǎn)子”時就是“可移”之物。在這個表演的啟發(fā)下，他進(jìn)行了長時間的研究，發(fā)明了“點(diǎn)子”盲文，在盲人中得到了廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在仍然被采用。

2.有需要去移植。

另一種是根據(jù)移植的需要，去尋找“可移”之物，通過聯(lián)想而導(dǎo)致移植發(fā)明的成果。壓縮空氣制動器的發(fā)明就是一例。

在人類發(fā)明火車之后的確為自身帶來了很大的方便，但火車也是存在缺點(diǎn)的。因為火車制動器的力量太小，所以在緊急的情況下，往往剎不住車，常常導(dǎo)致重大交通事故的發(fā)生。當(dāng)時，一位美國青年名叫喬治，在他目睹了車禍的發(fā)生之后，決心通過自己的努力發(fā)明一種力量更大的制動器，這就是一種滿足移植的需要。有一天，當(dāng)?shù)氐囊患覉蠹埧d了用壓縮空氣的巨大壓力開鑿隧道，喬治看到了并受到了啟迪。當(dāng)時他就想：既然壓縮空氣可以劈石鉆洞，那么我就可以用它來制造火車制動器。于是，喬治就找到了“可移”之物。通過反復(fù)試驗，喬治發(fā)明了世界上第一臺壓縮空氣制動器，當(dāng)時他只有22歲。

移植法的應(yīng)用不是隨意的，而是有它自身的客觀基礎(chǔ)，即各研究對象之間的統(tǒng)一性和相通性：移植也不是簡單的相加或拼湊，移植本身就是一個創(chuàng)造過程。

移植創(chuàng)造法的基本程序是：始于問題，通過移植對象的選擇、移植方式的選擇、移植技術(shù)方案設(shè)計，最終可獲得創(chuàng)造成果。

訓(xùn)練1：選擇移植對象。

移植對象的選擇是指移植“供體”與“受體”的確定，即將誰移植？移向何處？創(chuàng)造中的移植過程，就是移植對象由供體推及受體的過程。這里的供體和受體是相對的，與移植目的有關(guān)。

如果移植目的是為了推廣轉(zhuǎn)移科技成果，即主動地將已有的科技成果向其他領(lǐng)域拓展延伸，則移植的供體就是該項“科技成果”，受體為“其他領(lǐng)域”。在這種移植中，首先要搞清該項科技成果的基本原理及適用范圍，然后思考這一科技成果在移植受體領(lǐng)域能否產(chǎn)生新的成果。

如果移植目的是為了解決某一創(chuàng)造問題，即為了用他山之石攻玉，則待解決的問題是移植受體，而引入的其他技術(shù)為移植供體。對于這種移植，首先要分析問題的關(guān)鍵所在，即搞清創(chuàng)造目的與創(chuàng)造手段之間的不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)問題，然后借助聯(lián)想、類比手段，找到移植對象。

進(jìn)行移植創(chuàng)造時，要注意移植供體與受體之間的統(tǒng)一性、層次性和具體性。

移植不是把某一事物的原理、方法、技術(shù)等簡單地搬用到另一事物上去，而是要掌握兩者間的共性。移植成功的關(guān)鍵，正是這種統(tǒng)一性，否則就可能導(dǎo)致“機(jī)械論”和“還原論”。西方早期社會學(xué)家提出的“社會有機(jī)論”，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象簡單地比附為生物現(xiàn)象，就犯了這樣的錯誤。移植受體與供體之間缺少必要的同一性，必然導(dǎo)致移植失敗，或移植對象變異。

事物、理論、技術(shù)等的移植，不能在任何層次上隨意進(jìn)行，應(yīng)注意移植供體和受體的層次性。事物、理論、技術(shù)等在同一層次上的相似點(diǎn)或相同點(diǎn)越多，移植成功的可能性越大。第二次世界大戰(zhàn)以后。航空技術(shù)迅猛發(fā)展，噴氣式發(fā)動機(jī)迅速取代螺旋槳發(fā)動機(jī)，但工程技術(shù)人員并沒有輕易放棄螺旋槳發(fā)動機(jī)這一技術(shù)成果，而是把它移植到高速快艇上，取得了成功。有時，移植的受體和供體似乎風(fēng)馬牛不相及，但如果它在某一層次或某一方面隱含著與供體的相關(guān)性，就可以移植。

移植的供體和受體之間既有共同性，也有特殊性。唯有共同性，移植對象才能從供體轉(zhuǎn)移到受體；唯有特殊性，受體接受移植對象后，才能為自己開辟創(chuàng)新的道路。掌握供體和受體的具體特性，是移植創(chuàng)新的又一關(guān)鍵?！熬唧w問題具體分析”的方法，應(yīng)受到特別推崇。

運(yùn)用移植創(chuàng)新時，要注意鄰近學(xué)科的研究情況，以便發(fā)現(xiàn)“他山之石”。學(xué)科中的“門戶之見”是影響移植的最大障礙。有的學(xué)者認(rèn)為，在科學(xué)研究活動中，運(yùn)用移植法的最大困難在于科學(xué)研究工作者有時不能夠理解其他領(lǐng)域內(nèi)的新發(fā)現(xiàn)對于自己工作的意義，這是很有見地的。

訓(xùn)練2：選擇移植方式。

實施移植創(chuàng)造通常采用直接移植、間接移植和推測移植等運(yùn)作方式。

（1）直接移植。

將國外企業(yè)的全面質(zhì)量管理技術(shù)直接移植到我國企業(yè)的經(jīng)營管理上。這類移植比較接近于類比，它的創(chuàng)造程度相對較低。

（2）間接移植。

在創(chuàng)造的過程中，由于技術(shù)水平或其他條件的局限，人們對研究對象的認(rèn)識受到一定的限制，但對它的基本原理卻有一定的認(rèn)識。在這種情況下，可以根據(jù)基本原理和已獲得的少量信息，從其他領(lǐng)域的事物尋求啟發(fā)，進(jìn)行推測移植，以創(chuàng)造出新事物或新技術(shù)。如在對引進(jìn)的國外先進(jìn)機(jī)電產(chǎn)品進(jìn)行反求設(shè)計時，需要推測其中的關(guān)鍵技術(shù)，以開發(fā)同類新產(chǎn)品。這時就用到推測移植。

（3）原理移植。

原理移植是將某種科學(xué)技術(shù)原理向新的研究領(lǐng)域類推或外延。二進(jìn)制計數(shù)原理已在電子學(xué)中獲得廣泛應(yīng)用，能否將其向機(jī)械學(xué)中移植，創(chuàng)造出二進(jìn)制式的機(jī)械產(chǎn)品呢？事實上，人們已在這方面獲得了許多新成果，如二進(jìn)制液壓油缸、二進(jìn)制工位識別器、二進(jìn)制凸輪轉(zhuǎn)動等。這些新成果已廣泛應(yīng)用于各種自動化機(jī)械中。

（4）方法移植。

方法移植是指具體的操作手段或工藝方面的移植。例如，將金屬電鍍方法移植到塑料電鍍上來，將自然科學(xué)的研究方法（如定量研究）。

移植到社會科學(xué)里來（如計量史學(xué)）等。

（5）結(jié)構(gòu)移植。

結(jié)構(gòu)移植是將某種事物的結(jié)構(gòu)形式或結(jié)構(gòu)特征向另一事物移植。

如人們將積木玩具的結(jié)構(gòu)方式移植到機(jī)床領(lǐng)域，創(chuàng)造了組合機(jī)床、模塊化機(jī)床。再如，常見的機(jī)床導(dǎo)軌為滑動摩擦導(dǎo)軌，如果在摩擦面間安置滾子，則得到滾動摩擦導(dǎo)軌。與普通滑動導(dǎo)軌相比，滾動導(dǎo)軌具有運(yùn)動靈敏度高、定位精度高、牽引力小、潤滑系統(tǒng)簡單、維修方便（只需換滾動體）等優(yōu)點(diǎn)，從創(chuàng)造思路上分析，可認(rèn)為這種新型導(dǎo)軌是平面滾動軸承結(jié)構(gòu)方式的一種移植。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇七

一個家具店里有三種桌子，其價格分別如下：

(1)他們的單價各不相同;。

(2)它們的單價加起來共4000元;。

(3)第二種桌子比第一種桌子便宜400元;。

(4)第三種桌子的單價是第二種的2倍。

那么這三種桌子的單價各是多少?

2.打碎了多少個陶瓷瓶。

一個陶瓷公司要給某地送個陶瓷花瓶，于是就找一個運(yùn)輸公司運(yùn)陶瓷花瓶。運(yùn)輸協(xié)議中是這樣規(guī)定的：

(1)每個花瓶的運(yùn)費(fèi)是1元;。

(2)如果打碎1個，不但不給運(yùn)費(fèi)，還要賠償5元。

3.分蘋果。

媽媽要把72個蘋果給分兄弟兩人，她的分法是這樣的：

(1)第一堆的2/3與第二堆的5/9分給了哥哥;。

(2)兩堆蘋果余下的共39個蘋果分給了弟弟。

那么，這兩堆蘋果分別有多少個呢?

1.第一種桌子的單價是1300，第二種桌子的單價是900元，第三種桌子的單價是1800元。假設(shè)第一種桌子的價格減少400元，那么，第一種桌子就與第二種桌子的價格相同了，這時，將總價格減少400元，就變以成3600元了，3600元是4個第二種桌子的總價格。3600/4=900元，900*2=1800元，900+400=1300元。

2.假設(shè)這些陶瓷花瓶都沒有破，安全到達(dá)了目的地，那么，運(yùn)輸公司應(yīng)該得到2000元的運(yùn)費(fèi)，但是運(yùn)輸公司實際得了1760元，少得了20001760=240元。說明運(yùn)輸公司在運(yùn)送的過程中打碎的有花瓶，打碎一個共瓶，會少得運(yùn)費(fèi)1+5=6元，現(xiàn)在總共少得運(yùn)費(fèi)240元，從中可以得到一共打碎了240/6=40個花瓶。

3.第一堆蘋果有45個，第二堆蘋果有27個。假設(shè)第一堆蘋果與第二堆蘋果的5/9都分給了哥哥，那么哥哥所得的蘋果就是總蘋果數(shù)的5/9，這樣哥哥就分到72*5/9=40個蘋果，但實際哥哥分到了7239=33個蘋果，由此推斷分給哥哥的蘋果，第一堆蘋果少分的是第一堆蘋果的5/92/3，正好與4033=7個相對應(yīng)。因此，第一堆蘋果有(4033)*(5/92/3)=45個，第二堆蘋果有7245=27個。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇八

思維導(dǎo)圖是一種將放射性思考具體化的方法。我們知道放射性思考是人類大腦的自然思考方式，每一種進(jìn)入大腦的資料，不論是感覺、記憶或是想法——包括文字、數(shù)字、符碼、食物、香氣、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為一個思考中心，并由此中心向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點(diǎn)，每一個關(guān)節(jié)點(diǎn)代表與中心主題的一個連結(jié)，而每一個連結(jié)又可以成為另一個中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬的關(guān)節(jié)點(diǎn)，而這些關(guān)節(jié)的連結(jié)可以視為您的記憶，也就是您的個人數(shù)據(jù)庫。

最近很多朋友問我，你思維的時候真的是不發(fā)音的嗎?無聲思維訓(xùn)練之后，在說話，或者寫作的時候會有影響嗎?提出這樣的問題，肯定是受到一些網(wǎng)上流傳的無聲思維訓(xùn)練法的影響。

我曾經(jīng)在左右，和阿元合作寫過一本叫做《無聲思維全教程》的電子書。里面提到了一些訓(xùn)練方法。但是當(dāng)時因為悟到無聲思維不久，很多訓(xùn)練方法也并不是很成熟，也許讓一些朋友造成了一些誤解，認(rèn)為克制大腦發(fā)音的思維就是無聲思維。后來，又寫過《靜月九軒無聲思維教程》，但是這本電子書是側(cè)重于理論方面，訓(xùn)練方法只是對于軟件訓(xùn)練的補(bǔ)充。因為當(dāng)時的條件所限，里面的東西寫得很晦澀，也沒有特別的突出重點(diǎn)。所以，有必要把無聲思維再次闡述清楚。

無聲思維和普通思維一樣，就是一個獨(dú)立的思維途徑。并不是抑制大腦發(fā)音就是無聲思維了。這種思維是在一定的大腦環(huán)境下，把本來具有的一種利用內(nèi)語言的思維活動給提煉出來，并通過訓(xùn)練培養(yǎng)它，使之清晰起來，固定起來，并能夠為我們所用。無聲思維并不是排斥大腦發(fā)音，相反，訓(xùn)練成熟之后，就算你頭腦中念念有詞，照樣可以無聲思維。此時，就是普通思維和無聲思維兩個思維途徑起作用。所以，你會感覺到思維更加快捷和精確，就算頭腦中有發(fā)音，也是剛發(fā)幾個音，那么很多思路就已經(jīng)建立起來，發(fā)音根本跟不上思維的速度。

閱讀中也是這樣。就算看到文字你仍然有音讀，但是你的閱讀是通過無聲思維途徑理解的，所以此時的發(fā)音純屬一種反射性的，習(xí)慣性的發(fā)音，它就是一個條件反射，并不參與理解活動。而且閱讀的時候，常常是發(fā)某一個字的音的時候，整句話或者整行的內(nèi)容早就理解了。基本上就是看到文字的同時，頭腦中就已經(jīng)理解了它。

其實，無聲思維訓(xùn)練之后，和平時的思維一樣自然。都是很輕松的下意識應(yīng)用。你在想問題的時候，自己不會感受到那個思維過程怎么樣怎么樣。只是在相同的時間內(nèi)，可以想更多的事情，或者閱讀更多的書，或者記憶更多的東西。也有的朋友說，訓(xùn)練無聲思維之后，就是相當(dāng)于把時間延長了。至于其余的能力還是看你自己的知識積累，比如你讓我做你的考試題目我可能不會。但是我可以編程寫軟件，可能別人也不會。能用到思維的地方，都可以用無聲思維。記憶術(shù)需要思維，做理科題需要思維，閱讀和記憶同樣需要思維，那么此時無聲思維都會下意識的起作用，它只是另外的一條效率更高，更加精確的思維途徑。至于能否在大腦中列算式，能否看到清晰的心像，這看你的右腦能力了。軟件中，提供了相對效率更高的心像和形象思維訓(xùn)練法，但是同樣也是需要訓(xùn)練的。

至于無聲思維的訓(xùn)練方法，正確的方法是首先建立一個無聲思維的運(yùn)行環(huán)境，然后讓大腦自己慢慢的適應(yīng)在這個環(huán)境下的思維，說白了就是一個思維習(xí)慣的培養(yǎng)。但是無聲思維訓(xùn)練絕對不是單單的主觀上克制發(fā)音。這樣根本訓(xùn)練不出來無聲思維。還有一個問題，就是有的人說，我背單詞的時候怎么用無聲思維，我平時解題的時候怎么用無聲思維等等。這里有一個原則性的問題，無聲思維都是下意識的運(yùn)用的，就像你用普通思維一樣自然。無聲思維的主要作用就在于此。如果說，你能夠刻意的運(yùn)用無聲思維，或者總是在想問題的時候想自己是不是用了無聲思維，那么你的無聲思維肯定起不了什么作用，或者說已經(jīng)很大程度的壓制了無聲思維的作用。當(dāng)然，無聲思維并不是不能隨意調(diào)用，比如閱讀，寫作的時候，用無聲思維會更加快捷，那么切換無聲思維的唯一方法，就是切換大腦的運(yùn)行環(huán)境。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇九

一個小伙子到理發(fā)店理發(fā)，他問：“理發(fā)得等多長時間?”理發(fā)師看了一下店里的顧客說：“大約兩個小時?！毙』镒幼吡?。

幾天后還是這個小伙子來理發(fā)，他一進(jìn)門便問：“理發(fā)得等多長時間?”理發(fā)師看了一眼店里排隊的顧客說：“大約三個小時?！毙』镒幼吡恕?/p>

一個星期后這個小伙子又來了，問：“理發(fā)得等多長時間?”理發(fā)師看到店里已經(jīng)滿是顧客說：“大約四個半小時?！毙』镒幼吡恕?/p>

理發(fā)師望著店里的一個朋友說：“喂，比爾，跟著這家伙，看他去哪兒。他總是來問他理發(fā)得等多長時間，可是卻從來沒有回來過?！?/p>

不大一會兒，比爾回到店里，歇斯底里地笑著。理發(fā)師問：“他離開這兒去了哪兒?”

比爾揚(yáng)起頭，笑出眼淚還掛在眼角：“去了你家!”

最初我以為這是個黃色笑話，后來覺得自己很慚愧，那小伙子是小偷，應(yīng)該是偷東西去了，所以是個正經(jīng)笑話。但是再看了一遍，還是黃色笑話，因為偷東西的話，可能前兩次就被人發(fā)覺了。

這樣粗看是合理的，但是文中有一個關(guān)鍵的人物——比爾，他為什么會笑得歇斯底里，眼淚都出來了呢，不管他的立場是站在理發(fā)師一邊還是站在小伙子一邊，他笑的都不是很合理，作為一個優(yōu)秀的笑話，不應(yīng)該出現(xiàn)這種紕漏，這說明我對此笑話的理解存在偏差。

馬克思說過：“思考一切?！彼?，首先，我們先來分析一下這個故事發(fā)生的背景，是在一個什么樣的社會條件下發(fā)生。文中有兩處涉及到故事的發(fā)生背景，一明一暗。明處為理發(fā)師的朋友名字為比爾，是一個明顯西方人的名字。暗處為理發(fā)需要排很長時間的隊，理發(fā)服務(wù)出于供不應(yīng)求的狀態(tài)。

如果從明處線索來看，故事一般是發(fā)生在西方國家，但是，凡事怕就怕認(rèn)真二字，所以我們還不能草率的下結(jié)論，還應(yīng)該綜合分析，看哪個結(jié)果的合理性，現(xiàn)實性更強(qiáng)一些。

讓我們繼續(xù)來看。從暗處來看，我們似乎得不到什么確切的結(jié)論，但是從該笑話的'來源傳播過程來看，特別是考慮到故事警世育人的作用，我認(rèn)為這個故事發(fā)生是依托中國的背景發(fā)生的，相信大家都有等理發(fā)排隊的經(jīng)歷吧。

可為什么作者會讓一個西方人的名字出現(xiàn)呢?他到底是誰呢?為了回答這個問題，我們就要重新分析一下理發(fā)師和小伙子兩個角色。

小伙子的活動很簡單，每次都是去理發(fā)店，問有沒有位置，然后去理發(fā)師家，再去理發(fā)店，再回理發(fā)師家，如是者三(不知道還會不會繼續(xù)下去)。在這里我認(rèn)為，理發(fā)店作為一個人數(shù)眾多，不受限制的場所，它隱喻著整個社會，而理發(fā)師則是社會的掌權(quán)者，而理發(fā)師的家，對小伙子則代表著可以暫時脫離社會，但又是一個不能長期居住停留的地方。

小伙子，顯然代表著一類人，關(guān)鍵點(diǎn)就在這個小上，代表著年輕。

我們想象一下，一個年輕人，跑到社會上問，有位置嗎?

這個場景，難道不覺的熟悉嗎?這是干什么呢?

對了，你答對了，小伙子正是代表著找工作的學(xué)生，理發(fā)店里的位置代表著工作機(jī)會，而理發(fā)師的家，正是我們可愛的學(xué)校。

這樣，整個笑話就可以翻譯成下面這樣：

本科畢業(yè)了，問有工作嗎?沒有，等兩年吧，唉，那只好上碩士了;。

碩士畢業(yè)了，問有工作嗎?沒有，等三四年吧，唉，那只好上博士了;。

博士畢業(yè)了，問有工作嗎?沒有，再等吧，唉，那只好上壯士了。

現(xiàn)在回到我們最初的問題，比爾是誰?

再想想，現(xiàn)在哪個比爾最牛?

恭喜你，又答對了，他就是比爾·蓋茨!

這樣你也就能明白比爾為什么笑得這么歇斯底里了，因為比爾大學(xué)沒畢業(yè)就去工作了，所以他看到小伙子為了工作還回去讀博士，覺得實在是太搞笑了。

綜上，這個笑話其實是在講上學(xué)和就業(yè)的問題。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇十

1.世界級的馬拉松選手每天跑步不超過6公里。因此，如果一名選手每天跑步超過6公里，它就不是一名世界級馬拉松選手。

以下哪項與上文推理方法相同?

(a)跳遠(yuǎn)運(yùn)動員每天早晨跑步。如果早晨有人跑步，則他不是跳遠(yuǎn)運(yùn)動員。

(b)如果每日只睡4小時，對身體不利。研究表明，最有價值的睡眠都發(fā)生在入睡后第5小時。

(c)家長和小孩做游戲時，小孩更高興。因此，家長應(yīng)該多做游戲。

(d)如果某汽車早晨能起動，則晚上也可能起動。我們的車早晨通常能啟動，同樣，它晚上通常也能啟動。

(e)油漆三小時之內(nèi)都不干。如果某涂料在三小時內(nèi)干了，則不是油漆。

2.19世紀(jì)有一位英國改革家說，每一個勤勞的農(nóng)夫，都至少擁有兩頭牛。那些沒有牛的，通常是好吃懶做的人。因此它的改革方式便是國家給每一個沒有牛的農(nóng)夫兩頭牛，這樣整個國家就沒有好吃懶做的人了。

這位改革家明顯犯了一個邏輯錯誤。下列選項哪個與該錯誤相類似?

(a)天下雨，地上濕?，F(xiàn)在天不下雨，所以地也不濕。

(b)這是一本好書，因為它的作者曾獲諾貝爾獎。

(c)你是一個犯過罪的人，有什么資格說我不懂哲學(xué)?

(d)因為他躺在床上，所以他病了。

(e)你說謊，所以我不相信你的話;因為我不相信你的話，所以你說謊。

3.有一天，某一珠寶店被盜走了一塊貴重的鉆石。經(jīng)偵破，查明作案人肯定在甲、乙、丙、丁之中。于是，對這四個重大嫌疑犯進(jìn)行審訊。審訊所得到的口供如下：

甲：我不是作案的。

乙：丁是罪犯。

丙：乙是盜竊這塊鉆石的罪犯。

?。鹤靼傅牟皇俏摇?/p>

經(jīng)查實：這四個人的口供中只有一個是假的。那么，以下哪項才是正確的破案結(jié)果?

(a)甲作案。

(b)乙作案。

(c)丙作案。

(d)丁作案。

(e)甲、乙、丙、丁共同作案。

4.古代一位國王和他的張、王、李、趙、錢五位將軍一同出外打獵，各人的箭上都刻有自己的姓氏。打獵中，一只鹿中箭倒下，但不知是何人所射。

張說：“或者是我射中的，或者是李將軍射中的。”

王說：“不是錢將軍射中的。”

李說：“如果不是趙將軍射中的，那么一定是王將軍射中的?！?/p>

趙說：“既不是我射中的，也不是王將軍射中的。”

錢說：“既不是李將軍射中的，也不是張將軍射中的?！?/p>

(a)張將軍射中此鹿。

(b)王將軍射中此鹿。

(c)李將軍射中此鹿。

(d)趙將軍射中此鹿。

(e)錢將軍射中此鹿。

5.“趙科長又戒煙了。”

由這句話我們不可能得出的結(jié)論是。

(a)趙科長過去戒過煙，次數(shù)可能不止一次。

(b)趙科長過去戒煙未成功，這次仍可能如此。

(c)趙科長煙癮很大，講這話的人深信趙科長的煙癮永遠(yuǎn)戒不掉。

(d)講這話的人是在諷刺嘲笑趙科長的戒煙行為。

(e)講這話的人確信趙科長這次戒煙一定會成功。

6.古希臘柏拉圖學(xué)園的門口豎著一塊牌子“不懂幾何者禁入”。這天，來了一群人，他們都是懂幾何的人。

那么，他們。

(a)可能會被允許進(jìn)入。

(b)一定不會被允許進(jìn)入。

(c)一定會被允許進(jìn)入。

(d)不可能被允許進(jìn)入。

(e)不可能不被允許進(jìn)入。

7.所有通過英語六級考試的學(xué)生都參加了學(xué)校的英語俱樂部，王進(jìn)參加了英語俱樂部，所以他一定通過了英語六級考試。

以下哪項最好地指出了上述論證的邏輯錯誤?

(a)部分通過英語六級考試的學(xué)生沒有參加英語俱樂部。

(b)王進(jìn)能夠參加英語俱樂部是因為它符合加入俱樂部的基本條件。

(c)王進(jìn)曾經(jīng)獲得過年級英語演講比賽第一名。

(d)凡愿意每學(xué)期繳納50元會費(fèi)，并且愿意積極參加俱樂部活動的學(xué)生都可以成為俱樂部的成員。

(e)有些參加俱樂部的學(xué)生還沒有通過英語六級考試。

(a)轉(zhuǎn)移論題。

(b)自相矛盾。

(c)以偏概全。

(d)論據(jù)和論題不相干。

(e)推不出。

9.如果電動剃刀中的電池用完了，剃刀就不能工作。我的剃刀不能工作，因此，電池一定是用完了。

以下哪句與以上論證相似?

(a)如果馬拉多納上場，阿根廷隊就一定會贏。阿根廷隊輸了，所以馬拉多納一定沒上場。

(b)一個證據(jù)沒有被破壞除非它不能被接受。這個證據(jù)不能被接受，因此，它被破壞了。

(c)如果某甲犯罪了，他的指印可以在現(xiàn)場找到。某甲沒有犯罪，所以，某甲的指印沒有在現(xiàn)場找到。

(d)老葛是我的叔叔，小菲是老葛的侄女。因此，小菲是我的姐姐。

(e)阿森將戴太陽鏡，如果海岸可被清楚地看見。海岸可被清楚地看見，因此，阿森將戴太陽鏡。

10.一家鐘表店被盜，經(jīng)查可以肯定是甲、乙、丙、丁中的某一個人所為。審訊中，甲說：“我不是罪犯?！币艺f：“丁是罪犯?！?/p>

丙說：“乙是罪犯?！倍≌f：“我不是罪犯?！苯?jīng)調(diào)查證實四人中只有一個說的是真話。

根據(jù)已知條件，下列哪個判斷為真。

(a)甲說的是假話，因此，甲是罪犯。

(b)乙說的是真話，丁是罪犯。

(c)丙說的是真話，乙是罪犯。

(d)丁說的是假話，丁的確是罪犯。

(e)四人中說的全是假話，丙才是罪犯。

思維訓(xùn)練教學(xué)計劃簡短篇十一

充分展示個性，訓(xùn)練思維的獨(dú)特性。要培養(yǎng)學(xué)生個性化思維，善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運(yùn)用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。從選材來看，反向思維就是一個新路子。

例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ブ懈改钢g，媽媽和奶奶之間的“磨擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新的感覺。

又如：寫《我們的學(xué)?！?，中心是通過對學(xué)校人與事、景與物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體現(xiàn)了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特個性。

有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇作文時，先讓學(xué)生自選材料。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日。這時，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，立意從“我”——家庭——社會，一個比一個美，一個比一個深刻。