如何寫黃河第九十九道彎散文通用(八篇)

在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

如何寫黃河第九十九道彎散文通用一

1．了解黃河演變的過程和變化的原因，培養(yǎng)學生保護大自然的意識。

2．理清課文脈絡，給課文分段，概括段落大意。

3．了解黃河的變化給人們的教訓。

4．有感情地朗讀課文。

1．了解黃河演變的過程和變化的原因，培養(yǎng)學生保護大自然的意識。

2．了解黃河的變化給人們的教訓。

（一）揭示課題：

黃河，我國第二大河。我們的祖先很早很早以前就生活在黃河流域，黃河是中華民族的驕傲?？墒呛芏嗄暌詠?，黃河也給兩岸人民帶來了災難。我們這篇課文記述的就是黃河變化的情況。學習了這篇課文，我相信同學們都會感到保護大自然，保護我們的生存環(huán)境是何等重要。

（二）初讀課文，了解內容，畫出有難度的字、詞、句，借助字典，或聯(lián)系上下文理解。

1．讀準字音，分辨字形。

有些字不是生字，但讀音容易出現(xiàn)錯誤，這樣的字應反復強調。

“域”字應讀“yù”，不能讀“huò”；

“衍”字應讀“yǎn”，不能讀“yán”；

“構”字應讀“gòu”，不能讀“gǒu”；

“蝕”字應讀“shí”，不能讀“sh9”；

“耕”字應讀“gēng”，不能讀“gēn”；

“頻”字應讀“pín”，不能讀“píng”；

“擇”字應讀“zé”，不能讀“zhái”。

還有一些字形相近，在書寫過程中很容易誤寫。因此，這樣的字應該放在一起，按音、形、義區(qū)別組詞。

禍（禍害） 擇（選擇） 衍（繁衍）

鍋（鍋蓋） 譯（譯文） 銜（銜接）

沃（沃土） 噸（千噸） 迭（更迭）

躍（跳躍） 頓（頓時） 跌（跌倒）

蝕（腐蝕） 構（結構） 域（地域）

濁（渾濁） 鉤（魚鉤） 或（或者）

2．解釋詞語，為理解課文內容做準備。

搖籃：指發(fā)源地。

不禁：抑制不住。

高原：海拔較高、地形起伏較小的大片土地。

叫苦不迭：不停地叫苦。

生息繁衍：生活、養(yǎng)育后代。

憂患：困苦患難。

流域：一個水系的干流和支流所流過的整個地區(qū)。

河道：河水流經(jīng)的路線，通常指能通航的河。

河床：河流兩岸之間容水的部分，也叫河槽或河身。

植被：覆蓋在某一個地區(qū)地面上、具有一定密度的許多植物的總和。

水土流失：土地表面的肥沃土壤被水沖走或被風刮走。

關鍵：對情況起決定作用的因素。

懸河：河床高于地平面，遠遠看去好像懸掛在空中，故稱懸河。

（三）理清結構，分段、概括段意。

全文共七個自然段，可以分為四段。

第一段（第1自然段）概括地講黃河給兩岸人民帶來苦難。

第二段（第2、3自然段）主要講黃河為什么是中華民族的搖籃。

第三段（第4～6自然段）這是課文的重點段，主要講黃河變化的原因。

第四段（最后一個自然段）講的是科學家設計的治理黃河的方案。

（四）結合思考題，學習課文。

這是一篇閱讀課文，教師要放手讓學生自己去學習，但要給予適當?shù)奶崾竞椭笇А?/p>

課后思考題比較全面地概括了課文的內容。因此學生通過自學把這些問題解決了，也就理解了本課的主要內容，完成了學習任務。

課文一開始講：“人們都說，黃河是中華民族的搖籃?！薄皳u籃”指什么？

（“搖籃”指發(fā)源地。）

從這里可以看出黃河對于中華民族的發(fā)展起著很重要的作用。可是，黃河真的使中華民族幸福安寧嗎？沒有，請同學們齊讀第一段，記住黃河近兩千年間的表現(xiàn)。

齊讀課文，激發(fā)學生了解黃河的積極性。

過去的“搖籃”是什么樣的呢？

（自然條件很好，氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃。）

板書：搖籃 氣候溫暖

森林茂密 土地肥沃

生息繁衍

因此我們的祖先就選擇了這里生息繁衍?！翱墒?，后來黃河變了”。請同學仔細讀書，認真地想一想：黃河為什么變了，從兩個方面找一找原因，再說一說這些原因之間的關系。

（黃河無數(shù)次地給兩岸百姓造成苦難，成為了中華民族的憂患。）

板書：憂患

（黃河變化的原因有兩個：一是黃土高原氣候轉寒，暴雨集中；二是人口迅速增長，無限制地開墾放牧，使森林毀滅，草原破壞，綠色的植被遭到嚴重破壞，引起了嚴重的水土流失。幾個因素相互作用，使大量泥沙進入黃河，堵塞河道。因此，黃河中的泥沙越積越多，以至黃河決口、改道的次數(shù)越來越頻繁。從這里可以看出黃河發(fā)生變化的兩個原因是相輔相成，互相作用的關系。）

板書：氣候轉寒 暴雨集中

植被破壞 水土流失

科學家為此做了很多工作，要解決黃河給人民帶來的“憂患”，科學家為治理黃河設計了什么方案呢？請同學繼續(xù)自學第四段，同桌可以商量一下，然后說一說。

（因為黃河流域水土流失嚴重，使黃河含沙量加大，泥沙沉積在下游的河道中，水流不暢，洪水季，就容易造成下游堤壩決口或改道。因此，治理黃河的關鍵是把泥沙管住?？茖W家針對這一情況設計的治理黃河的方案是：一，黃土高原應堅持牧、林為主的經(jīng)營方向；二，一定要保護好森林資源，使失去的植被盡快恢復；三，合理地規(guī)劃利用土地；四，大量修筑水利工程。這樣才能防止水土流失，達到根治黃河的目的。）

板書：牧林為主 保護資源

規(guī)劃用地 修筑水利

（五）組織學生討論，聯(lián)系生活實際談一談黃河變化的教訓及自己學習了這篇課文受到的啟發(fā)。

學生可以舉生活中的實際例子談談自然環(huán)境對人類生活的影響，也可以從黃河的變化談人類應接受什么教訓。通過討論，提高學生們對保護大自然，保護環(huán)境的認識。

（黃河的變化給人類的教訓是：一定要保護森林資源，保護綠色的植被，保護大自然的生態(tài)平衡，合理規(guī)劃利用土地，同時還要大量修筑水利工程，防止水土流失。）

（六）總結全文。

早在遠古時代，中華民族就生息繁衍在黃河流域，因為這里氣候溫暖、森林茂密、土地肥沃，可是因為氣候轉寒、暴雨集中、人口增長、水土流失，使黃河多次決堤，給兩岸人民帶來了憂患?？茖W家為此設計了牧林為主、保護資源、規(guī)劃用地、修筑水利的治理黃河的計劃，這樣數(shù)管齊下，一定能防止水土流失，黃河變好的夢想一定能成為現(xiàn)實。

如何寫黃河第九十九道彎散文通用二

光緒三十二年春天一個春寒料峭的下午，一個英國人從河西走廊出來后，沿黃河河谷進入蘭州，大約在公歷3月10日到達蘭州。這個叫布魯斯的英國人先是站在黃河北岸，很抒情地對當時蘭州的北城墻進行了“風景如畫，給人印象很深”的贊美后，接下來便對如何過黃河進入“風景如畫”的城里感到頭疼了，他這樣寫道：

根據(jù)季節(jié)的變化，你可以做出不同的選擇：經(jīng)過西北部的船橋或乘渡船來到蘭州。城市對面的河寬將近有300碼，我們途經(jīng)時，河水尚未解凍。冬天人們就在(河水)冰面上直接經(jīng)過，聽說每年解凍的時候都會淹死很多人。在河面早就不再安全的時候，這些人還堅持走這條冰面上的路，疏忽了潛在的危險。對此，蘭州詩人王光晟倒是很抒情地用詩歌的形式記錄了黃河冰橋的情形：一夜河凝駭神異，碎玉零瓊誰委積?錯落元冰大壑填，經(jīng)過漫步如平地……當年的黃河浮橋用25只大船搭成，每船相距一丈五尺(約4.5米)，下下碇石固定在河面上，一字排開，用大木連接起來，再鋪上木板，圍上圍欄，兩岸各立2根將軍柱(大鐵柱)、6根大木柱，又用兩條各長120丈的鐵索將船固定在河面上。但這種浮橋屬于季節(jié)性的橋，因為黃河凌汛，每年十一月份黃河結冰前必須拆除。英國人布魯斯緊接著又這樣描寫了每年春天浮橋落成時的宏大場而：

每年組建船橋的開幕儀式都熱鬧非凡，主要的官員和社會各界都來參加這次盛會。在某種程度上，它可以與古老的威尼斯一年一度的風俗相媲美，那是國王杜格娶亞得里亞的儀式。

冬季，黃河結冰，行人和車馬要過黃河，就只有靠冰“橋”。翌年，河冰消融，又重新搭浮橋，不但十分麻煩，而且一年之中拆了建，建了又拆，耗資巨大。明洪武五年(公元1372年)大將軍宋國公馮勝與元將廓擴鐵木爾(王保保)作戰(zhàn)時，在七里河(今七里河黃河大橋西500米處)搭造了浮橋，這是蘭州地區(qū)最早的黃河浮橋。但這座浮橋當時只是為了方便軍隊渡河，仗一打完就拆除了。洪武八年(1375)，衛(wèi)國公鄧愈率軍平定河西，在城西十里建浮橋，以運送糧餉，命名為“鎮(zhèn)遠浮橋”。20xx年后的洪武十八年(1384)，蘭州衛(wèi)指揮僉事?lián)P廉，將浮橋移至“河水少緩，近且易守”的白塔山下，因為靠近城區(qū)，除了軍事用途外，這座黃河浮橋也成了黃河歷史上第一座可供民眾過河的浮橋。

1920xx年，總辦甘肅洋務的彭英甲奏清朝廷，批準修建黃河鐵橋，并在1920xx年10月以16.5萬兩白銀包工包料的總價承包價德國泰來洋行，合同規(guī)定，鐵橋自完工之日起保固八十年。黃河鐵橋竣工之后，實際耗銀30.66萬兩。

修建鐵橋所用的鋼材、水泥等材料都是從德國購置，海運到天津，由京奉鐵路運到北京豐臺火車站，再由京漢鐵路運到河南新鄉(xiāng)。從新鄉(xiāng)取道西安，分36批，用馬車運到蘭州。

一個清晨，數(shù)十輛大馬車浩浩蕩蕩從新鄉(xiāng)火車站簡陋的貨場里潮水般涌了出來，車輪聲，馬蹄聲，鈴鐺聲，還有梆子，秦腔，花兒，馬的嘶鳴，匯成了一曲眾聲混雜的交響樂，響徹漫漫古道，從新鄉(xiāng)到西安，從西安到蘭州，從光緒三十三年八月到第二年五月……

橋建成后，兩邊建了兩座分別刻有“三邊利濟”和“九曲安瀾”的大石坊，分別有楹聯(lián)：

曾經(jīng)滄海千層浪;又上黃河第一橋。

天險化康衢直入海市樓中現(xiàn)不住法;

河蠕開畫本安得云梯天外作如是觀。

1942年，為紀念孫中山先生而改名為“中山橋”。

中山橋不但經(jīng)受了三次黃河特大流量的考驗，而且在1949年8月26日的解放蘭州戰(zhàn)役中，炮彈擊中了過橋的兩輛國民黨軍車，車上彈藥爆炸，大火燒毀了橋南端18節(jié)木橋面和部分縱梁。軍管會組織了300多人星夜搶修。

1954年，蘭州市人民政府對鐵橋進行了整修，將原有的梯形拱架換成了五座弧形鋼架拱梁，將原來的木板橋面全部換成現(xiàn)在的鐵板橋面。現(xiàn)在蘭州市的橋梁已達十余座，使自西固達川入境從榆中與白銀交界的烏金峽出境，在蘭州境內全長152公里的黃河成為橋梁最密集的河段。

鐵橋古渡老斜陽，塔影河聲尋舊夢……

今天，中山橋的觀賞價值、歷史和文物價值，已遠遠大于它的交通價值，成為百里黃河風情線上最引人注目的金城一景。

如何寫黃河第九十九道彎散文通用三

在黃河以西，你傾斜著

像是在為誰抵擋風沙

你知道，大漠最古老

一種原始的古老

她只有胡楊、多枝檉柳

和一些卑微的生命

風一吹就碎了

就磕疼黃河

但你更像是一條世紀之路

走一走，就滿世界跑了

東邊是春天的故鄉(xiāng)

西邊，奔跑的牛羊馬兒

比春天的雨珠還多

如何寫黃河第九十九道彎散文通用四

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

蘭州中山橋俗稱“中山鐵橋”，“黃河鐵橋”，舊名鎮(zhèn)遠橋，位于濱河路中段白塔山下，被稱為“天下黃河第一橋”。

它建于公元一九○七年(清光緒三十三年)。工程由德國商人承建，共花了白銀三十萬六千余兩。橋兩端分別筑有兩座大石坊，上刻“三邊利濟”和“九曲安瀾”。橋有四墩，下用水泥鐵柱，上用石塊?；⌒武摷芄傲?，是后來進行加固工程時增建的。1920xx年，鐵橋受戰(zhàn)火影響，中斷了11個晝，后經(jīng)補修而復通。1942年，為紀念孫中山先生而改名為“中山橋”，橋名沿用至今。

蘭州中山橋俗稱“中山鐵橋”、“黃河鐵橋”，位于蘭州濱河路中段北側，白塔山下、金池前，建于公元1920xx年(清光緒33年)，是蘭州歷史最悠久的古橋，也是5464公里黃河上第一座真正意義上的橋梁，因而有“天下黃河第一橋”之稱。中山鐵橋長234米，寬7。5米，有6墩5孔的鐵橋，橋上飛架5座弧形鋼架拱梁。清光緒33年(1920xx年)，清政府在蘭州道彭英甲建議和甘肅總督升允的贊助下，動用國庫白銀三十萬六千余兩，由德商泰來洋行喀佑斯承建，美國人滿寶本、德國人德羅作技術指導，建起了黃河第一座鐵橋，初名“蘭州黃河鐵橋”。1942年改為“中山橋”，1954年，整修加固了鐵橋，又增加了五座弧型架拱梁，使鐵橋顯得堅固耐用，氣勢雄渾。

中山橋位于蘭州城北白塔山下的黃河鐵橋。是蘭州境內歷史最為悠久的古橋。有[天下黃河第一橋"之稱。

中山橋的前身系黃河浮橋。黃河浮橋是明洪武五年(公元1372年)。宋國公馮勝在蘭州城西7里處始建的。明洪武九年(1376年)。衛(wèi)國公鄧愈將此橋移至城西10里處。稱為[鎮(zhèn)遠橋"。明洪武十八年(公元1385年)。蘭州衛(wèi)指揮楊廉將浮橋移至現(xiàn)在的位置--白塔山下。至今蘭州還存有建橋時所遺的重10噸。長5。8米的鑄鐵浮橋柱3根。人稱[將軍柱"。柱上鑄有[洪武九年。歲次丙辰。八月吉日?？偙偎拘l(wèi)國公建斯柱于浮橋之南。系鐵纜一百二十丈"的字樣。

當年的黃河浮橋。用24只大船。橫排于黃河之上。船與船之間相距5米。以長木連接。鋪以板。圍以欄,南北兩岸豎鐵柱4根。大木柱45根。有兩根各長50米的粗鐵繩。將船固定在河面上。冬季黃河結冰則拆除。春季則又重搭浮橋。[佇看三月桃花冰。冰泮河橋柳色青"的詩句。就是當時浮橋的寫照。蘭州古八景之一的[降龍鎖蛟"也是指這種景色。

光緒三十三年(公元1920xx年)。清政府在蘭州道彭英甲建議和甘肅總督升允的贊助下。動用國庫銀30。669萬兩。由德商泰來洋行喀佑斯承建。美國人滿寶本。德國人德羅作技術指導。將浮橋改建為長233。3米。寬7。5米的黃河第一座鐵橋。初名[蘭州黃河鐵橋"。1942年改為[中山橋"。

鐵橋承建時。喀佑勞動保護曾保證保固80年。但歷時僅42年。即1949年。鐵橋受戰(zhàn)火影響中斷了11個晝夜。后經(jīng)搶修雖恢復了通行。但人行橋上橋面晃動不定。已難以擔負日益繁忙的運輸任務。1954年。人民政府對鐵橋進行了全面的整修加固。增加了弧形鋼架拱梁。使這座古老的鐵橋不僅變得堅固耐用。而且還威風凜凜。絢麗壯觀。

隨著時間的流逝。蘭州市區(qū)已架起了10多座造型美觀。結構新穎。工藝先進。氣勢不凡的鐵路公路橋。這座古老的黃河鐵橋已不實通黃河南北的唯一通道了。盡管如此。人們還是敬仰它。觀賞它。因為它象一部史詩。飧刻著蘭州古往今來歷史的變遷。展示了蘭州人民燦爛藝術的畫卷。

如何寫黃河第九十九道彎散文通用五

歡迎大家到我們開封來，我是大家次此開封行的導游。

我們開封古城汴梁、汴京、東京，簡稱忭，是我國七大古都之一，先后有戰(zhàn)國時候的魏，五代時期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金定都于此，所以開封素有七朝都會之城，下面我就用七個一給大家介紹一下開封：

一個名臣的歸宿：開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，我想許多人都聽過這首歌。大家到開封旅游，自然而然就會想到北宋名相——包拯，他曾擔任過我們開封開封知府，，在人們的心中他就是中國古代清官的象征。我們在參觀完清明上河圓后將去參觀包公祠。

一個王朝的輝煌: 在開封歷史上建都的七個朝代中，以北宋建都時間最長，從公元960年到1120xx年，長達168年，也最繁榮。漢唐時間的長安不過四五十萬人，唐代洛陽也不過一百多萬人，而開封卻達到150萬人。而當時倫敦、巴黎也就十幾萬人，被歐洲人稱為世界最大城市的大馬士革也只有50萬，經(jīng)濟的繁榮，人口增多，商品經(jīng)濟的發(fā)展，使各國商人、使節(jié)、宗教人士不絕于途，中國的各種文明，包裹火藥、印刷術、造紙等由此傳向世界各地。經(jīng)濟的繁榮也促進了文化的大發(fā)展，蘇軾、歐陽修、王安石、司馬光、柳永、李清照、張擇端都在各自的領域里各領風騷。

一條大河的歷史: 開封的發(fā)展與黃河密切相關，開封的發(fā)展史可以說就是黃河的泛濫史，黃河穩(wěn)則開封盛，黃河泛則開封衰。現(xiàn)在我們的腳下有五大都城遺址疊壓在一起，，然后我們開封人重新在廢墟上建就是黃河泛濫一次就淹沒開封一次。五大古都遺址在二十平方公里土地上分布，只有我們開封的五城疊壓和洛陽的五都薈洛?，F(xiàn)在開封和黃河之間還有一個世界奇觀，那就是黃河懸河奇觀，黃河的河床要高出開封地面七米。

一朵鮮花的芬芳: 這朵鮮花自然就是開封市花菊花，早在北宋時期，開封菊花便已馳名全國。1983年菊花被定為開封市花，從那以后每年的10月18日到11月18日，開封都要舉辦菊花花會，屆時走進開封的任何一個景點，你仿佛進入了一個菊花的海洋。現(xiàn)在開封菊花和洛陽牡丹一樣成了省級花會。開封人愛菊花，不僅因為它美艷，還因為它性格剛強耐寒傲雪，氣質高潔。同時菊花也是開封人民堅強不屈的意志品質象征?；仡櫄v史，開封屢經(jīng)戰(zhàn)火，然而開封人民生生不息，自強自立，重建家園，這不正是菊花獨有的品質么!

一池湖水的靈氣: 北宋的楊家?guī)X大家都知道，是忠臣良將的代表。那么在開封有兩個湖，一個是楊家湖，一個是潘家湖，在民間流傳著這樣一個故事。楊湖清潘湖濁奸臣忠臣清濁分。說的是北宋一門英烈的揚家將為國家立下汗馬功勞，但皇帝卻善惡不分，楊業(yè)被害后，佘老太君上金殿告御狀，但皇帝卻包庇奸臣，只免去潘仁美的三個虛職。佘老太君一怒之下，帶領全家罷官歸隱搬走后天降大雨將潘楊二府淹成一片汪洋。潘家所在地湖水渾濁惡臭，楊家湖水清澈，老百姓就認為這是潘楊兩家對國忠奸寫照。所以一池湖水的靈氣，

一次艱難的復興: 自北宋末年黃河淹沒開封以來，開封在也沒有昔日的繁榮，民國時期還是省會的開封，現(xiàn)在已被鄭州洛陽遠遠拋在了身后。開封現(xiàn)轄五縣五區(qū)，人口460萬，市區(qū)人口78萬?，F(xiàn)在國家提出中部崛起戰(zhàn)略后省政府提出了發(fā)展中原城市群，實現(xiàn)鄭汴一體化。去年鄭汴大道的通車標志著開封在鄭州的拉動下，已經(jīng)踏上了重視昔日輝煌的快車。

一幅歷史的巨畫: 就是張擇端的清明上河圖?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到達了清明上河園，請大家?guī)Ш秒S身攜帶物品隨我下車，一起領略這幅歷史的巨畫。

如何寫黃河第九十九道彎散文通用六

親愛的游客朋友，歡迎您來到河南開封清明上河園，我謹代表清明上河園全體員工向您致以最誠摯的問候。

清明上河園是仿照北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》按1:1的比例原樣建造而成的，完美再現(xiàn)出宋代開封繁華如夢的盛景。清明上河園在1992年7月開始動工，1998年10月28日正式對游客開放。全園占地面積600畝，是中原地區(qū)最大的仿宋建筑群。

現(xiàn)在請走進迎賓門，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河圖》的作者張擇端。張擇端，字正道，號文友，山東諸城人，宋代著名的宮廷畫家。年青時游學于京師，擅長畫舟、船、車馬、集市、橋梁等景物，風格自成一家。他創(chuàng)作的《清明上河圖》是以北宋東京開封為背景的長卷風俗畫。整個雕像高6米、重達30噸。您看，這位藝術大師手捧畫卷，凝視遠方，炯炯的目光仿佛是看透了820xx年來的風云變幻、世事滄桑，又像是在祝福咱們古老開封的再次輝煌。雕像正后方的白色花崗巖浮雕，高3米、寬16米，描繪的正是《清明上河圖》中的傳奇畫面。從車夫、搬運夫、船工到市井商人、公子哥兒，太平盛世中的各色人物都刻畫地栩栩如生。下面我們轉到浮雕的背面進行參觀?！肚迕魃虾訄D》是北宋滅亡流出皇宮后經(jīng)無數(shù)人之手收藏。其中有13位收藏者為《清明上河圖》做了14闕跋文，來表示對《清明上河圖》的喜愛。我們現(xiàn)在看到的這一闕“通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，升平生物正堪傳”是金代詩人張公藥所寫，我國已故相聲大師馬季所題。當您走進清明上河園，就仿佛來到畫里一樣，重新回到了千年前的北宋古都。園內有多姿多彩的民間藝術和民俗表演，希望能使您領略到宋代文化獨特的魅力，為您留下終生難忘的美好回憶。

二 清明上河圖石雕

眼前的這幅石雕，是我園斥巨資聘請能工巧匠按照6倍于原圖的比例打造的石雕《清明上河圖》。全長33.32米，高2.23米。是迄今為止世界上最大的一幅《清明上河圖》石雕。與原圖一樣具有極高的欣賞價值，同時石雕也為我們的參觀欣賞提供了極大的便利。

這幅圖描繪的是東京汴梁清明時節(jié)的繁榮景象，是當年繁榮盛世的見證，突出反映了當時北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活。

大家請看，首先映入我們眼簾的是城郊農(nóng)村的景象。廣漠的田野，河渠縱橫。岸邊老樹杈新芽未吐。薄霧輕籠，略顯寒意，正是早春天氣。打麥場上有幾個石碾子，是用于秋收時脫粒用的此時還閑置在那里。為什么說反映的是清明時節(jié)呢?大家請看柳林邊有一支隊伍，最先的三個人前呼后喊正在追趕著一匹奔馬。其后有一頂轎子，轎上插滿柳條。因為宋代有一種說法是“掃墓歸來不插柳，大鬼小鬼跟著走”，可見圖中展現(xiàn)的是掃墓歸來的景象。又因是在早春時節(jié)，而春季只有在清明節(jié)才有上墳掃墓祭拜先祖的習俗。

往下看就是全畫的中心----虹橋了。這是一座木結構的橋梁，橋面寬敞，橋身弧形，直接連接兩岸，中間沒有橋墩、橋柱，遠遠望去宛如彩虹。橋面設有護柱，以保護行人安全，兩端立四根風信竿，為航行者指示風向。這樣一座橋梁，無論從力學結構，還是外觀和使用都十分完美。即使置之于今天眾多的現(xiàn)代化橋梁之中，也毫不遜色。飛橋沒有橋柱，不直接受激流沖擊，所以堅固耐用，五十年都不壞。但是由于是木質材料，卻經(jīng)不住水浸蟲蝕，如果不經(jīng)常保養(yǎng)維修是不能保存永遠的。此處也是全幅圖中人物畫得最密集、最熱鬧，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建筑物----城門樓。其本身的作用是圖中城里與城外的分割線。城門樓是《清明上河圖》上一座最大的建筑物，它與虹橋不同，橋連接兩岸交通，人物在橋面上活動，在視覺上它不會把畫面割裂，而城樓是龐然大物很容易把人物活動分裂開來。畫家早就料到了這一點，于是在構思上進行了巧妙的設計。為了使觀賞者的眼睛不游離出畫面外，還特別安排了一支駱駝隊伍正在走出城門，其首駝已探出了多半個身子快要出城，而尾駝仍留在城內。這種手法就像寫意畫一樣。

圖畫到“趙太丞家”就戛然而止，這也正是張擇端的高明之處。圖中展現(xiàn)的城鄉(xiāng)結合處都已經(jīng)非常繁華熱鬧了，那么城內究竟會是個什么樣子呢?這就要靠您自己去想象了。

參觀完后，請您向左走大約五十米，就可以到達東京碼頭。

三東京碼頭

游客朋友，您現(xiàn)在所在的位置是東京碼頭。在《清明上河圖》中，這里是一片舟船云集、水運繁忙的景象。碼頭下面就是被人們稱為東京“生命之河”的古汴河。

汴河是我國最早開發(fā)的古運河之一，它的歷史一直可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。公元前360年，戰(zhàn)國七雄之一的魏國魏惠王為了稱霸中原，在這里開挖了鴻溝，從現(xiàn)在的河南滎陽引入黃河水，向東經(jīng)過開封，再到淮陽進入潁水，中原地區(qū)從此形成了以鴻溝為主體的水上交通網(wǎng)絡，運輸狀況大大改善。秦朝末年，楚漢相爭，西楚霸王項羽和漢高祖劉邦就曾劃鴻溝為界。到了現(xiàn)在，中國象棋里的分界線用的也是這條鴻溝。隋朝時，隋煬帝開通大運河，重新疏通了鴻溝;改名為通濟渠，上起黃河洛陽、下至淮河泗水，直通長江，成為南北交通和文化交流的大動脈，當時名叫汴州的開封因為位于運河的中心而逐漸興盛起來。唐代改稱汴河，安史之亂以后，長安、洛陽遭到嚴重破壞，開封的地位更加突出。可以說，正是靠著這種有利的地勢開封才取代長安和洛陽，成為聞名于世的七朝古都。

您眼前看到的汴河，是我們根據(jù)《清明上河圖》重建的，全長3800米。如果您有時間和興致，可以走下碼頭，坐一坐仿古的大宋游船，到園中一游。北國水城那“半園碧波滿目情”的獨特韻味，一定會令您留戀忘返。

接下來請繼續(xù)向前走約50米，然后右轉到主題廣場參觀。

四主題廣場

清明上河園中一共有8個功能區(qū)、4個文化廣場、4個文化展示廳，現(xiàn)在您所在的這個廣場，是主題廣場。因為《清明上河圖》中最重要的部分是汴河兩岸的漕運景象。為了增加清明上河園的歷史感，我們在廣場中央專門修造了一艘仿宋代貨船。北宋時期，我國的經(jīng)濟重心從黃河地區(qū)己經(jīng)轉移到了長江以南，每年要通過運河從南方運輸數(shù)百萬糧食和大批布帛等物資到開封，以供應皇室、官員和駐軍，因此需要修建大批運輸用船，官辦造船和民間造船業(yè)都相當發(fā)達。宋代造船的一大顯著特點就是建造大型船舶的能力提高了，據(jù)記載，當時已經(jīng)制造出載錢二十萬貫、米一萬二千石的大船，號稱萬石船。古時候的一石相當于現(xiàn)在的一百二十斤;您可計算一下，這樣的船能載多少重量.并且，宋代貨船種類很多，制造工藝也達到了前所未有的水平。

您看，人工建造的噴泉從船下緩緩涌出，使船產(chǎn)生在水中行駛的動態(tài)感覺。這喻示了我們開封清明上河園為了弘揚祖國的優(yōu)秀歷史文化，將乘風破浪，不斷前進。在此，我們也祝愿您在人生的旅途中一帆風順。

廣場上的白鴿是和平的使者，您可以去喂喂它們。它們可能會飛到您肩上以表示歡迎，請不要害怕。您可以拍照留念，作為到清明上河園一游的美好紀念。

當您參觀完后，請向南走，前面不遠有一條民俗街。民俗街是由一個民俗建筑長廊花園和15個古代作坊組成的，集中了宋代傳統(tǒng)的手工藝制品。您走進這里，不僅可以觀賞古代的瓦舍、茅屋、草廊，還可以走進古代作坊，欣賞木版年畫、茶道、面人、糖人等。如果您有興趣，可以親自參與其中，捏一只小泥狗，或者嘗一嘗剛出鍋的新酒，或者搖一搖鄉(xiāng)村紡織機，其樂無窮。

從民俗街向南，就到了清明上河園中最著名的景點——虹橋。

五虹橋與十千腳店

您眼前這座橫跨于汴河之上、形似彩虹的橋就是被稱為“中國十大古橋”之一的虹橋，也就是《清明上河圖》中的主體畫面。

虹橋采用疊梁木拱無柱結構，這種樣式最早出現(xiàn)在山東青州，當時是木制結構，現(xiàn)在我們用鋼筋混凝土加以重建。它橫跨25米，高5米，寬9.8米。由于沒有橋墩，更加便于行船，所以北宋時東京僅汴河上就3座這種樣式的橋梁，極大地方便了京城的交通。您看，橋的兩端各有兩根9米高的柱子，每根頂端部有一個能自由轉動的圓盤，盤里站著一只遠望的白鶴。白鶴的羽毛有 5兩重和 8兩重之分，只要風一吹就能隨著圓盤轉動，人們可以根據(jù)柱子上的十字型交儀木來辨別方向。這就是古代的“風向標”。

當您站在虹橋上，3800米汴河的風光盡收眼底。北宋時汴河橫穿整個城市，給開封帶來了空前繁榮，被稱為“大宋建國之本”。因為水上運輸?shù)姆奖憧旖?，商人多在河邊買賣交易，尤其橋的兩端更是商鋪林立，當時的人稱之為“河市”，人們到河邊進行貿易也稱為“上河”。

請您走過虹橋，在右邊有一座牌樓，上面寫著“十千腳店”。您或許會問，“腳店”是什么?有人說是歇腳休息的旅店，還有人說是洗腳的店，其實都不對。北宋的時候，只賣酒不釀酒的酒店就叫做“腳店”，這里自然就是一間只賣酒的小酒家了。在“十千腳店”斜對面，有一座“醉杏樓”，相傳這就是北宋的亡國昏君宋徽宗與名妓李師師幽會的地方。每天下午，這里會演出《楊志賣刀》的精彩劇目，有興趣觀看的游客，可千萬不要錯過。

好了，結束了虹橋景區(qū)的游覽，請繼續(xù)向前，我們將帶您參觀下一個景點——文繡院

六文繡院

歡迎來到文繡院，您將在這里欣賞到宋代文化的精華之一，汴繡。

汴繡與蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡一起，并稱我國五大名繡。

北宋時，刺繡非常盛行，不僅帝王官員愛穿，連平民百姓也用它來裝點婚喪嫁娶的衣物。到了北宋末年，宋徽宗喜歡書法繪畫，獨創(chuàng)出了“瘦筋體”的筆法。為了把他的書法繪畫制成刺繡精品，北宋朝廷專門招募了300多名繡女，在皇宮中設立了文繡院為他制作，于是就產(chǎn)生了汴繡，因此又被稱為“宮繡”或“官繡”。大宋汴繡的特點是古樸典雅，針法細膩，不露邊縫。如今，汴繡藝人們在繼承古代工藝的基礎上，推陳出新，創(chuàng)造出獨特的雙面繡、亂針繡等技法，使古老的汴繡煥發(fā)出新的光彩。

在文繡院中，您可以看到現(xiàn)代汴繡的代表作《清明上河圖》，全圖長525厘米，寬25.5厘米，815個人物、174棵樹木、122間房屋、96頭牲畜、8頂轎子、28艘船只、20輛車子，個個栩栩如生。請您再看那里的一幅《報春圖》，這是根據(jù)有“梅花王”之稱的開封畫家王成喜的《梅花圖》創(chuàng)作而成的，更作為汴繡珍品擺放在人民大會堂河南廳。旁邊桌子上的一幅汴繡作品，就是在1999年6月22日視察清明上河園時的親筆題詞。

除此之外，請看這里用亂針繡法制成的世界名畫，如拿破倫像、熱拉爾的《普緒克與愛神》、凡高的《向日葵》、米勒的《牧羊女》、安格爾的《泉》等，都準確地再現(xiàn)了西洋肖像畫和人體藝術的寫實性與立體感，顯示了大宋汴繡非凡的藝術表現(xiàn)力。在另一面則是中國傳統(tǒng)書畫的代表，有任伯年的《祝壽圖》、韓滉的《五牛圖》、韓熙載的《夜宴圖》等。

文繡院的斜對面就是仿古驛站。驛站是古時候供傳遞政府公文的郵差在旅途中休息的地方。清明上河園里的仿古驛站陳設有仿古家具，環(huán)境安靜優(yōu)雅，可供游客住宿。

出了文繡院，您將看到大型雕塑——虹橋尋勝。

七虹橋尋勝

親愛的游客，現(xiàn)在為您介紹的這組群雕名叫虹橋尋勝，是根據(jù)開封民間藝術家李程遠的長篇小說《宣和風流恨》中的有關情節(jié)雕刻而成的。《宣和風流恨》是《清明上河圖傳奇》的上卷，整個小說描繪了張擇端傳奇的一生，群雕所表現(xiàn)的是張擇端在開封學藝時發(fā)生的故事。

雕像正中那位手拿折扇、風度翩翩的公子，就是年青時的畫家張擇端。而旁邊的那位姑娘是他的戀人周秀姑。傳說張擇端在京師學藝的時候，看到開封繁華似錦的盛況，就畫了一幅《東京繁榮圖》。當時翰林院的一位老學士看了以后，覺得這幅畫只畫出了東京開封的臉面，卻沒有能畫出開封的眼睛。張擇端聽了后百思不得其解，就和周秀姑相約來到虹橋，仔細觀察汴河漕運的繁忙景象和沿河市民的生活百態(tài)，激發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是，他一拍折扇，大喊：“我找到了!我找到了!”旁邊一個牽毛驢的老人奇怪地問;“你找到什么了?”張擇端回答：“我找到東京的眼睛了?！辈痪煤螅蛣?chuàng)作出那幅流傳至今的《清明上河圖》。所以，我們就將這組雕像命名為“虹橋尋勝”，來紀念這位偉大的畫家。

聽過這富有傳奇色彩的故事，請您繼續(xù)向前走，下面我們將到鴛鴦橋一游。

八鴛鴦橋

游客朋友，汴河上又有一座造型奇特的橋--鴛鴦橋。

前面我們介紹過，汴河被稱為古開封的生命河，城內有著四通八達的水路交通網(wǎng)，有河必有橋，因此修建了各式各樣的橋梁，宋代成為我國古代橋梁發(fā)展的全盛時期，據(jù)統(tǒng)計當時開封就有橋30余座。磚石結構的、木制結構的、平橋、拱橋、吊橋，建筑技巧令人目不暇接，就像您己經(jīng)走過的虹橋和現(xiàn)在所看到的鴛鴦橋。

鴛鴦橋中間部分特別高，是為了方便船只通過。而在橋的兩邊都建有臺階和通向臨近河面的平臺，您可以走下平臺，體會一下“近水樓臺先得月”的詩意感受。因為橋的左右兩邊不對稱，所以這座橋又叫“鴛鴦戲水橋”。

鴛鴦是一種水禽，相傳雌雄成雙，一生一世都不分離。早在《詩經(jīng)·小雅》中就有描寫鴛鴦雙飛的詩篇，后來便用它們來比喻夫妻，唐代詩人盧照陵就有“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”的美妙詩句，千古傳頌。當您走上鴛鴦橋，是否有相同的感受呢?在這里，我們祝愿天下有情人能終成眷屬。

走下鴛鴦橋，您的右前方是秀野園。這是我們?yōu)闈M足游客朋友休閑娛樂的要求而特意開發(fā)的。

九勾欄瓦肆

親愛的游客，前邊那座看似簡陋的草棚就是北宋時特殊的民間藝術舞臺——“勾欄瓦肆”。

在這里，要向大家介紹一下北宋城市制度的概況。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會文明的不斷進步。北宋的城市制度也發(fā)展到了相當高的水平。由于人口眾多，城市居民生活就變得豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區(qū)與商業(yè)區(qū)相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區(qū)就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環(huán)境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據(jù)史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這里表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現(xiàn)代歌舞劇院的前身。

請您繼續(xù)向前走不遠處有一座農(nóng)家磨坊，我們在這里重現(xiàn)了《清明上河圖》中描繪的北宋民俗風情。您可以去磨坊看一看古人所使用的生產(chǎn)生活用具：碾子碾米、風車篩糠、畜拉或人推磨、腳蹬或手籮篩面粉、地鍋燒柴、粗茶淡飯、防雨蓑衣、穿木制泥屐踏泥等等。您還可以動手推推磨。拉拉碾、篩篩面、披披蓑衣、紡紡線、穿穿泥屐，體驗一下古代農(nóng)家生活的樂趣;真可以說：“千載風情今又現(xiàn)，天開逸趣農(nóng)家樂”。

然后，請您沿著汴河向北走，不遠處有一桿秤。這桿秤號稱“大宋公平秤”，傳說是包公當年在陳州放糧時懲治貪官奸商時所用的。實際上，這只是人們對青天大老爺?shù)淖鹁磁c懷念。您有興趣的話可以去稱一稱體重，讓咱們的包大人保佑您全家身體安康、吉祥如意。

十鴻福寺

咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這里只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，并沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，于是就把西鴻福寺建造在這里。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閑勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過后，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地探春游玩。

您進寺后，在您右邊的東殿是武圣殿，里面供奉著武圣關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。

下面，我們將請您觀賞“平橋觀魚”和登“上善門”城樓。

十一上善門與平橋觀魚

游客朋友，您已經(jīng)來到平橋，請仔細看一看橋下的彩色鯉魚。這些魚是專門從日本引進的品種，因為它們身上有鮮艷的花紋，所以叫做錦鯉。它還是日本的國魚呢!日本原來沒有鯉魚;后來我國的鯉魚流傳到了朝鮮，再從朝鮮引入日本，經(jīng)過改良培養(yǎng)，身上出現(xiàn)了彩色條紋，就變成了現(xiàn)在名貴的錦鯉。

穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標志性建筑?，F(xiàn)在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱贊它“勾梁畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建筑也要分三六九等。從上善門的宏偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之后開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50里、165步長的城墻，城墻上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建筑與城外沿河街市一隔為二。

過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這里還不算是最高級的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數(shù)的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數(shù)之首，所以含有“至尊”的意思，也象征了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據(jù)史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。游客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。

您可以爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那里，您能俯看到景區(qū)的全貌。

從城樓向西看，就是我們下面將帶您游覽的城內景點。

十二王員外家和孫羊正店

游客朋友，過了上善門之后，請您先向右看。那座生意興隆、繡旗高飄的酒店叫做“孫羊正店”，它是《清明上河圖》中又一處點睛之筆。剛才我們己經(jīng)向您介紹過十千腳店，“正店”和“腳店”的不同就在于正店能自己釀酒，而腳店不能釀酒，它賣的酒都是從正店里批發(fā)而來的。所以正店通常是指那些資金雄厚的大型酒店。據(jù)記載，孫羊正店稱得上是北宋時東京開封72家正店中的佼佼者。

請您仔細看一下酒店門樓前的裝飾，那稱之為“歡門彩樓”，它的作用相當于今天的霓虹燈。門前4個色彩鮮艷、造型別致的燈籠，叫做“梔子燈”，因為它非常醒目而且容易辨認，成為酒店的標志。門口的欄桿叫“拒馬叉子”，本來是專門在迎接皇帝圣駕時，為了防止牲畜撞到墻上而設置的，后來演變成了一種習俗性的裝飾品。在店前的廣場上，還有驚險異常的噴火表演?！皩O羊正店”里餐飲設施齊全，集中了北宋時期的飲食精華，有宋代小吃、宮廷御宴等，您大可以一飽口福了。

孫羊正店對面的那座宅院，門口牌子上寫著“久住王員外家”，員外是古時候退休官員的通稱。北宋時開封的流動人口很多，客店多得數(shù)不勝數(shù)，一些當官的人也爭相經(jīng)營。您眼前的這座客店，就是一位姓王的員外所開的，而“久住”兩字實際上是一句廣告，用來吸引客人。您可別小看了這座客店，它在我們清明上河園卻是北宋民間文化的載體。王員外有個女兒，年方16，生得國色天香，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，琴棋書畫樣樣精通。但這位小姐的性格倔強，不相信所謂的媒妁之言，一定要自己找個稱心如意的郎君。于是就搭起了彩樓，要拋繡球招親。如果有哪位小伙子有幸被彩球打中，就可以上樓去，和王小姐“拜堂成親”了。

只是您千萬不要當真啊!“久住王員外家”是《清明上河圖》中一個細節(jié)。而王小姐招親是我們特地為游客朋友編的一個節(jié)目，為的是讓您可以親身體會到古代招親的風俗，增加您游玩時的喜慶氣氛，希望您玩得開心。

參加完王員外家的喜宴，請出門向前繼續(xù)游覽。

十三趙太丞家和朱仙鎮(zhèn)木版年畫

游客們，您的右前方有一口四眼方井。古時候，開封雖然有汴河、五丈河、蔡河、金水河等河流，稱得上是河渠縱橫，但人們日常的飲用水卻非常少。宋太祖曾經(jīng)引入金水河，并開鑿了許多官井，專供皇親國戚們使用，可民間的水井還是很少。公元1046年6月，東京發(fā)生大旱災，渴死了許多老百姓。朝廷才下令在離宮井很遠的地方開鑿了390處民用水井，以緩解旱情。當時開鑿的就是您眼前的這種四眼方井，之所以把它建成“十字”型，一是為了避免兒童落水，一是可以供4個人同時打水，提高效率。

四眼方井旁邊的就是《清明上河圖》中的趙太丞家，“太醫(yī)丞”是宋代宮廷醫(yī)宮的名稱，大多是六品。當時的東京開封是全國的藥材集散地，有“香山藥海”之稱。而上等的藥鋪大多是官宦人家或宮廷御醫(yī)開設的。從這間房子有斗拱和五頭門的建筑樣式來看，這位趙太丞至少也是六品以上的醫(yī)官。門前的那塊石頭叫做上馬石下馬石，古代馬是北方主要的交通工具，所以大戶人家門前必備這種石頭方便人們上馬下馬。

北宋時開封有“九?！敝诪椤安「！钡恼f法，為什么九種福氣以生病為第一種呢?原因在于京師不但藥鋪多、藥材全，而且大夫醫(yī)術高明，人們看病方便又有效，實在是病人的福音。趙太丞家的藥鋪是男、女、兒科通治，膏、丹、丸、散齊全的綜合性門診，還專門治療各種時疫雜癥您看他的門聯(lián)上寫著：“但愿世間人長壽，不惜架上藥生塵?！痹诖耍覀円步杌ǐI佛，祝愿您全家都健康長壽。

現(xiàn)在請您轉身向后看，趙太丞家對面展示的是朱仙鎮(zhèn)木版年畫。古開封有三大特產(chǎn)，就是汴繡、官瓷和朱仙鎮(zhèn)年畫。朱仙鎮(zhèn)是岳飛被十二道金牌強迫班師回朝、放棄收復大好河山機會的地方，它與廣東佛山鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)并稱中國四大名鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)特有的木版年畫和天津楊柳青年畫一樣，揚名海內外。我國傳統(tǒng)習俗，每到農(nóng)歷臘月二十八這天，家家戶戶都要張貼年畫，既為了避邪，也為了表示喜慶。朱仙鎮(zhèn)的年畫，色彩鮮艷，人物生動，從降妖捉鬼的鐘馗到為唐王李世民護駕守宮的秦瓊和尉遲敬德，無不栩栩如生，因此深受人們的喜愛。現(xiàn)在，您可以到里面去親眼看看年畫的印制過程。

然后，我們將帶您到水車園一游。

十四水車園

親愛的游客，您現(xiàn)在來到了水車園。眼前那如摩天巨輪般聳立著的水車輪，堪稱為世界之最。

中國是世界四大文明古國之一，黃河又是中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平在古代一向處在領先地位。中國古代灌溉農(nóng)業(yè)在世界上是最早的，勤勞的中國人民發(fā)明了先進的灌溉技術和工具，您現(xiàn)在看到的水車就是最具有代表性。利用水流動的自然力，將河中的水提升運送到水渠之中，實現(xiàn)灌溉農(nóng)田的作用。目前，在我國西北和西南地區(qū)，仍可以見到這種大水車澆灌農(nóng)田的生產(chǎn)方法。

清明上河園建造的水車園占地1.2畝，由大小三組水車構成。最大的水車輪直徑17米，舉世無雙。另一個比它略小的是被動水車，直徑也達12米，可以用來帶動水磨和其它機械。兩種水車組合使用，形成了兩種功能，既灌溉了農(nóng)田，又提供了動力。小水車直徑也有4米，腳踩蹬踏就可帶著轉動。

您若想試一試自己的體力，可以上去踩踩小水車，體會一下農(nóng)家灌溉耕種的樂趣，放松一下都市生活中的緊張心情。

下面游覽古代猶太人文化展館

十五 開封古代猶太人文化展館

歡迎大家到猶太館參觀游覽。歷史名城開封是著名的七朝古都，悠久的歷史可以追溯到三千年以前。十一世紀的宋朝是開封歷史上最繁榮的時期，當時的開封叫東京，作為北宋首都長達168年之久，是最先進的經(jīng)濟和文化中心，人口有一百多萬，超過當時世界上歐洲中世紀任何一座城市。

宋朝時候，開封就出現(xiàn)了外國的商人和移民，其中一批為數(shù)較多，最為奇特的就是以色列人。這批人有七十三姓，五百多家，從中東經(jīng)印度、波斯來到開封。大家看到的這幅圖畫，描寫的就是古猶太人遷移的情景。從這上面可以看出他們越過蔥嶺，跋涉過千山萬水，歷經(jīng)磨難，來到中國。在他們心中只有一個信念，只要我們活著，就應該生息在中國天子的腳下，我們應該毫不遲疑的走向世界上最繁華的地方東京。那么，他們是從何而來的呢?據(jù)開封猶太會堂遺留下的石碑記載，他們來自天竺西域?，F(xiàn)在的專家、學者們論證，古猶太人來到我們這里大致上有兩條路：一條是從波斯出發(fā)，經(jīng)中亞西亞絲綢之路來到中國，然后經(jīng)新疆、甘肅來到中原;另一條路則取道印度，走海上絲綢之路到中國沿海登陸。當他們來到山西汾州時非常的疲憊，就在一棵古槐樹下討論著他們比較關心的問題----就是該去向何方?最后就派代表去面見大宋皇帝，如果皇帝同意他們留下來，那就是真神的啟示。結果北宋皇帝對他們的到來表示歡迎，準許他們遵守祖風，遺留汴京。即準許他們保持自己的宗教信仰和風俗習慣，于是這些古猶太人就在開封城內東邊的一片區(qū)域內定居下來。從此以后，古猶太人與中國漢人自由平等的共處。其間發(fā)生了許多動人的故事傳說。

大家現(xiàn)在看到的這幅寫著“敬天祝國”四個大字的畫面上所表現(xiàn)的是蘭帽回回的清真寺，也就是古代開封猶太教堂。它創(chuàng)建于金大定三年(1163年)位于汴京士市子東面，是居住在開封的古猶太人活動的中心。這是我國以一比八十的比例按當時猶太會堂的大院風貌建造的沙盤模型。大家從它的建筑格局和風格上可以看到它與我國古代建筑是毫無區(qū)別的，這就證明他們的文化和我們的文化已經(jīng)融為一起。此會堂坐東朝西，里面分為一道門、二道門、摩西大殿及各種廂房等。它的原址就在現(xiàn)在的第四人民醫(yī)院，但由于時間的流逝，歷史的滄桑，這個地方已不復存在了。由于古猶太人長期生活在汴京，他們的人生觀和價值觀都發(fā)生了變化，改變了他們的處世哲學，不再認為從商是唯一的謀生之路，再加上朝廷給子了他們寬松的政治和活動的自由，于是他們就發(fā)奮讀書，決心走仕途之路來考取功名，改變自己一生的命運。據(jù)歷史考證，古代猶太人考中進士的多達二十人，由此可見他們是非常聰慧的。在這考中的二十多人之中，有一個叫高年的，他是中國古代猶太人最早的士大夫之一。在明朝天順年間，高年曾擔任過知縣縣令。在任期間他為官清正、明察秋毫、公正廉明，深受當?shù)乩习傩盏膿碜o和愛戴。但后來因看透官場腐敗，就辭去官職回到汴京，專攻醫(yī)學。不久就成為一名醫(yī)術高明的大夫，醫(yī)道享譽汴梁，于是百姓就送給他一個“尚德堂”的牌匾，來表示對他的尊重。尚德堂的遺址位于開封市縣前街。

在康熙年間，有一個織造絲綢的巧匠多次在夢里夢見十二個金光閃閃的金牛犢，從他眼前跑過轉眼就消失在鄰家的后院。于是他就用重金買下這塊地，在翻修房子時發(fā)現(xiàn)地下埋有一個寶盒，打開一看里面整齊的放著十二個金元寶。一家人欣喜若狂，認為這是上天給他的恩賜，于是就用這十二個金元寶做本錢創(chuàng)建了一個織造店鋪。這就是名振中州的石子玉汴綢莊。他的遺址就位于現(xiàn)在的三勝街。到了清朝嘉慶年間，有一支白蓮教起義軍。其中有一位個頭不大卻英勇機智的人就是古代猶太人的后裔李頭領，他同義軍一道采用里應外合想突入皇城，但因眾寡懸殊，襲擊失敗了。從這件事上可以看出古猶太人已經(jīng)和我們漢人融合在一起，同甘共苦，榮辱與共。在光緒二十七年，慈禧太后和光緒皇帝從西安返回北京，路經(jīng)開封時，河南的官員為了討好慈禧太后就獻上一頂鳳冠。冠上有兩支翠鳳凰，雕刻的栩栩如生，像活的一樣。慈禧見后非常高興，就重賞了制冠巧匠，此人就是古猶太人的后裔石維峋。從此以后，他名聲大振，就和他的師兄弟們一起創(chuàng)辦了揚名中原的“萬福樓”金店。它的遺址位于馬道街市政協(xié)對面。

大家看到的這幅圖畫就是“宋帝賜姓圖”。當古猶太人的代表面見大宋皇帝時，受到當朝皇帝的熱情款待。他看到這些來自西域的客人，高高的鼻子、深深的眼窩、穿著奇裝異服、說話還嘰哩咕嚕時，于是他就提起筆來寫了一首六言四句詩“萬國共頂一天，百姓四海一家，即是骨肉手足，何用嘰哩咕嚕?！本桶鸦始矣铡摆w”和六位大臣的姓氏分賜給了這七位代表，改稱的七位猶太人代表的姓氏分別為“趙、李、艾、張、高、金、石”。并準予他們遵守祖風，留遺汴梁。于是他們就放棄了本民族行禮習俗向大宋皇帝行跪拜禮。這也是他們入鄉(xiāng)隨俗的表現(xiàn)，以此來表達他們對宋帝的感激之情，并獻上從西域帶來的“西洋布”。

這里是出土的唐代的陶傭圖片，雖然我們現(xiàn)在還無法斷定他是否是一個猶太商人，但最早進入中國的猶太人無疑是以從事商業(yè)和手工業(yè)而聞名的。大家看到的這是關于猶太會堂外貌的圖片，它是根據(jù)孟正氣神父的描述和所繪草圖制成的。從它的外貌我們可以看出它是依照中國傳統(tǒng)建筑風格興建的，這一做法不僅可以避免外來宗教過于惹人注目，招來種種不變，而且也易于使用現(xiàn)在的建筑材料和雇請當?shù)氐墓そ场＿@兩幅畫是由孟正氣神父在1720xx年繪制的開封猶太會堂大院的外貌和它的內部結構。從大院的外貌可看出它與我國古代建筑風格是一致的，在會堂里面設有祖堂，并擺設中式的牌位，但他們所說的“祖先”不是黃帝，而是猶太人的祖先婭當、挪亞、亞伯拉罕及摩西等。大家看到的站在石碑左側的是開封猶太社團的領袖之一，趙允中在1920xx年出于安全的考慮，將開封猶太會堂石碑出售給懷覆光主教。大家看到的這幅圖畫中的石碑，原嵌于開封一人家墻內，英國旅游者奧利弗稱是他首先發(fā)現(xiàn)這一石碑。該碑與開封猶太會堂有關，而在這之前一直不為中國猶太人知曉。這幅畫面上所繪的是一種樂器叫“靈陽玉磬’。它是開封猶太社團召集成員到猶太會堂進行祈禱用的，敲打它后還會發(fā)出清脆悅耳的聲音。如果你仔細觀看，“靈陽王磬’的字樣還清楚可見。這是用來裝圣經(jīng)的托拉盒，木制，在讀圣經(jīng)時只需將它放在盒內，然后轉動上面原旋扭，經(jīng)書就會自動的翻頁。這樣即方便讀閱，又便于保存，從這一點可以看出古猶太人是非常聰慧的。

大家看到這三幅畫中的是蓮花青石盆。它原存放于開封猶太會堂的大院內，供猶太人祈禱前凈手用的，來表示對“圣經(jīng)”的尊重。石盆外面刻有藤蔓、蓮花等浮雕。此凈手盆原有七個，但現(xiàn)在保存下來的只有一個現(xiàn)存于開封博物館。這三頁是抄寫在中國宣紙上的希伯來文《創(chuàng)世紀》文獻。這類抄寫本被你為《方經(jīng)》，它是裝訂成書本狀而不是通常的卷軸。大家看到的這幅圖片是從開封猶太人祈禱書中摘錄的新年祈禱的片斷，這段相當于我們現(xiàn)在的新年賀詞。這幅畫面上的人物是利瑪竇神父，意大利人，創(chuàng)立了耶蘇會。1620xx年他首先發(fā)現(xiàn)中國曾移居著一支與外界隔絕的古猶太人，這便是讓西方知道中國猶太人的開始。在此之前，他們與世界其它地方的猶太人沒有任何聯(lián)系。我們現(xiàn)在看到的這張照片就是原開封猶太會堂院落的外貌，它充分顯示了11世紀中期時的開封。猶太社團解體的標志石碑的后側，為原猶太會堂大院通向教經(jīng)胡同的入口處。這幅畫面上的人物是趙文貴，他是開封猶太社團的教師，有一位傳教士曾教過他希伯來語。下面這個長像與趙文貴十分相象的人是他兄長趙金城，有關他的報道表明了開封猶太社團的貧困，并表示他們有意出售會堂“圣經(jīng)”。為了生存下去，萬般無奈，不得以才忍痛賣掉圣經(jīng)。

大家看到的這位目光犀利的人就是懷覆光主教，1090——1933年生活在開封。通過他的努力，開封猶太社團的生活用品才得以保存，大多存于加拿大安大略皇家博物館。他寫了一本書叫《中國猶太人》，里面收集很多有價值的珍貴材料。他還試圖將猶太石碑運出中國，但未能成功。這兩幅照片就是由懷覆光主教召集在一起的開封猶太人和漢人的合影。從他們的服飾可以看出，他們是與漢人毫無區(qū)別的，他們不再遵行割禮，不少猶太人娶了外族婦女，猶太婦女大都與漢人結婚，經(jīng)過幾代后，就與漢人相融合了。大家看到的這是民國間繪制的開封地理圖。這上面的就是教經(jīng)胡同，它是古代猶太人居住地。

二廳我們就簡單的給大家介紹到這里，下面我們一起到三廳對古猶太人文化進行更深一步的了解。眼前大家看到的是古代開封猶太人建筑遺物。它放在門頭上方，象征著平安和幸福，表達了他們向往美好生活的愿望。這個巨大的照片是在清末民國初拍攝的教經(jīng)胡同，是開封古代猶太人居住地。如果畫面上的孩童還在的話，也該是一位古稀老人了。這張圖片反映的是古猶太人誦經(jīng)時情景，在誦經(jīng)時必須先脫去鞋子，凈過手后才能上臺，以此表示對“圣經(jīng)”的尊重。我們看到的這幅彩照是耶路撒冷的全景。開封猶太人稱自己的宗教為“一賜樂業(yè)教”，他們做禮拜時臉面向西方，即面向圣城耶路撒冷?，F(xiàn)在我們看到的是猶太會堂清真寺石碑的拓片，上面記載著開封猶太人及其禮拜寺的興衰?！昂胫伪焙汀罢卤爆F(xiàn)存于開封市博物館內，具有很高的歷史價值。這張圖片上所繪的是石欄井遺址，它現(xiàn)存于第四人民醫(yī)院內。如果從里面打出水來喝還依然是甘甜可口。大家看到的是猶太教堂的遺物，它是用來裝水的容器。古猶太人非常的勤勞、善良，他們認為現(xiàn)在能過上豐衣足食，幸福的日子，都是上天恩賜他們的，于是就把每星期的星期天定為安息日。在這一天里，他們準備好豐富的食物，什么事也不做，來表達對上帝的感激之情。這兩幅畫面上所繪的是九燭臺。傳說猶太人為避難逃到一個山洞里，里面漆黑一片，于是就點燃了一支蠟燭把它插在九燭臺上，但這支蠟燭非常奇怪，一連著了好幾天也不曾熄滅，于是他們認為這是上帝在幫助他們渡過難關。出來以后，他們?yōu)榱藢ι系郾硎靖兄x，就定這一天為光明節(jié)。大家看到的這是古猶太人后裔的墓地，一個位于開封縣蔡莊(左圖)另一個在開封李長莊(右圖)，這就是開封古猶太人捐資興建的石橋遺址。由于經(jīng)濟發(fā)展的需要，這個遺址已不復存在了。宋朝以后，黃河經(jīng)常泛濫改道，開封城被淹過七次，城內的猶太教堂，當然也無法幸免。因為他們沒有經(jīng)濟能力修復該院，就紛紛遷移到祖國各地，猶太社團從此消失。這是古猶太人后裔的分布圖，從圖上可看出他們遍布全國，遠至和田，近的有洛陽、鄭州等地，從此猶太人分散居住。大家看到的這是石子玉汴綢莊的遺址，現(xiàn)位于三勝街。這是猶太教堂的遺址，現(xiàn)在已經(jīng)建成了第四人民醫(yī)院。

古猶太人與中國漢人自由平等地共處，生活在一個大家庭里，他們逐漸采納了中國的風俗習慣，并放棄了本民族的習俗。開封的猶太教堂曾是他們的中心，到了十九世紀中葉，他們之中已經(jīng)無人能懂希伯來文或奉行宗教儀式。其解體后，猶太人分散居住，猶太社團就此消失，但這一獨特的古代開封猶太文化和頗帶傳奇色彩的歷史故事卻廣為流傳。由于我們的水平和收集的材料有限，本展覽存在有很多不足之處，希望各界人士能夠提供有關古代開封猶太人的各種資料，不斷充實陳展內容，滿足游客的需要。

十六 宋代科技館

進門正對的大廳是宋代科技館，兩宋科技水平發(fā)達，我國古代四大發(fā)明的造紙、印刷、火藥、指南針都是在宋代成熟的，參觀過宋代科技館，相信您一定會為我國祖先的聰明才智感到自豪。

宋王朝分為北宋和南宋兩個階段共320xx年，在這一期間，我國的土地占有方式和剝削方式都發(fā)生了重大的變革，科學技術有著突飛猛進的發(fā)展，尤其是四大發(fā)明的廣泛應用，以及建筑、醫(yī)學、天文等方面都走在當時世界的最前列。

大家都知道，針灸是我國古代勞動人民所獨創(chuàng)的一種治療疾病的方法早在宋代，我國的針灸學家王惟一就對此很有研究，他是一位御用醫(yī)官，1020xx年修訂了“銅人腧穴針灸圖經(jīng)”，并參與校正了“黃帝八十一難經(jīng)，這兩部著作早已流傳到朝鮮和日本等國;深受那里人民的喜愛。我們現(xiàn)在所看到的就是復制的銅人模型的彩照;在這個人體模型上，詳細標注300多個針灸穴位，銅人內部是空的，針灸穴位是穿透的小孔;考試時，在銅人表面涂上一層蠟，覆蓋住穴位的標記孔，里面注入水，如果用針刺穴位正確，則蠟破水出，否則針不能刺入。

我國古代人民不僅在醫(yī)學方面有所成就，而且在研究著作方面也有重大的貢獻，我們現(xiàn)在所看到的畫面就是我國北宋時期著名的科學家、政治家沈括，他一生中去過很多地方;每到一處都細心觀察，認真記錄;到了晚年舉平生所見;寫了一部著作叫《夢溪筆談》;這部書在十一世紀未完成里面包羅萬象，無所不及;涉及到了數(shù)學、物理、化學、生物、天文、工程技術等方面，他還總結了我國自然科學部分;尤其是北宋時期自然科學的成就。在數(shù)學方面，他創(chuàng)立了“隙積術”，也就是我們現(xiàn)在所說的“二級等差積數(shù)的求和法”。在物理方面，他首先發(fā)現(xiàn)了地磁偏角的存在，比歐州早四百年，并闡述了凹面鏡成像的原理，他還首先提出了石油的命名。并說：“此物日后必大行于世”。他博學多才，對美術、音樂、律歷、占卜等也皆有所論著。闡述了我國軍事組織、軍事制度、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、武器的制造和使用方法，為推動我國軍事事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。這邊這部書是《營造法式》，作者是李誡，是一位建筑學家，在這部書里詳細記載了宋代房屋的建筑格局和建造方法，為我們研究宋代建筑提供了可靠的依據(jù)。

現(xiàn)在大家所看到的就是我國古代四大發(fā)明之一的活字版;它是由平民畢升發(fā)明創(chuàng)造的，大家知道它是怎樣印刷的嗎?下面就由我來給大家簡單的介紹一下，它是將字反刻在膠泥片上;一字一印，用火燒硬后，便成活字，排版前，先在置有鐵框的鐵板上敷一層摻和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，使蠟稍稍熔化;以平板壓平字面;活字印固在鐵板上，可象雕版一樣印刷，活字可反復使用，不僅能節(jié)省人力、物力，而且可以提高印刷速度和質量，從這里可以看出我國古代勞動人民是非常聰慧的。

火藥是我國又一項重大發(fā)明，關于它還有一個傳說故事，相傳在秦朝的時候，秦始皇為了能夠永保青春，于是就請了一個巫師為他煉制長生不老的丹藥，有一天，巫師無意之中將硝、硫磺、木炭混合在一起，火藥就這樣被偶然的發(fā)明了，到了宋朝的時候才廣泛的運用到軍事上，來加強對敵軍的殺傷力;關于這個故事的真實性，我們不必去考慮，這里只是作為一個流傳故事給大家作一下簡單的介紹。

這個展柜里放的就是著名的宋代官瓷以及它的配料，這些物品都是由我園的中天閣所提供，如果大家對此感興趣的話，可以到中天閣進行更進一步的了解。

在宋代的時候，我國是沒有手表的，那么他們是怎樣來觀測時間的呢?于是著名的天文學家蘇頌在1088年和他的助手們一起制造了“水運儀象臺”，此臺相當于我們現(xiàn)在的鐘表，起報時的作用，它高約12米;寬8米;分上、中、下三層，上層放渾儀，可觀測日月星辰的位置，中層放渾象，有機械能使渾象的旋轉周期和天球的周日運動相一致，下層設有五個木閣;每到一定的時刻木閣里的小木人就會出來報時。后面放有漏壺和機械系統(tǒng);漏壺引水升降，轉動機輪;使整個儀器按部就班的運作起來。水運儀象臺是世界上最早的“天文鐘”;被國際上公認為是歐洲中世紀天文鐘的直接祖先;在世界天文史上占有非常重要的地位，這使我國的天文走在了當時世界的最前列。

現(xiàn)在大家看到的這幅畫是《金明池爭標圖》是宋代現(xiàn)實主義畫家張擇端的代表作之一，它反映了金明池開池的盛況，體現(xiàn)了北宋東京文化的繁榮與昌盛，上面有“張擇端呈進’五個小字，應該是他的早期作品;它是世界上最早的干船塢，比英國制造的歐洲第一個干船塢早四百年。

大家知道“水排風箱”是干什么用的嗎?它以水作為動力，帶動機輪，利用曲軸原理，使風箱來回運作起來，風就源源不斷的從木筒里吹出;它是冶鐵用的，相當于我們現(xiàn)在的鼓風機;從這里可以看出，當時我國的冶 鐵技術已經(jīng)相當高了。

宋代的發(fā)明還有很多，由于我們的陳展水平有限，只選擇了其中的一部分給大家作一下簡單的介紹，難免還有不足之處;希望大家留下寶貴的意見和建議，以便豐富我們的陳展內容，滿足廣大游客的需求，歡迎大家再次光臨。

如何寫黃河第九十九道彎散文通用七

各位游客朋友：

古人云：“不到長城非好漢，不到黃河心不死”。今天，我們就要到中華民族的母親河—黃河去參觀。下面我給大家介紹一下黃河游覽區(qū)的基本情況。

鄭州黃河游覽區(qū)位于鄭州市西北約30公里處，北臨黃河，南依岳山、廣武山。它東西長4.5公里，南北寬6公里，總面積約17平方公里。這里過云曾就是一片荒山禿嶺和貧脊川原，經(jīng)常就是風沙起時天上、地面、水里渾然一體的黃色景象，經(jīng)過改革開放20多年的建設，已發(fā)展成為一年之中兩季有果，三季有花，四季常青、全年可游的鄭州黃河游覽區(qū)了。

好了，黃河游覽區(qū)到了。首先請看正面的這條河，這就就是中國的第二條大河----黃河。眾所周知，她發(fā)于青海省巴顏喀拉山，在山東省墾利縣注入大海，全長5464公里，流域面積達75萬平方公里。源頭就是一股清泉，但就是由于流經(jīng)中游的黃土高原，大量的泥沙流入河中，所以到了下游時，竟成了世上最渾濁的河，每年經(jīng)黃河流走的泥沙有16億噸之多，水中含沙量平均37%，到了雨期，達到60%。這些泥沙的三分之二流入了大海，三分之一沉在下游的河床上，每年將河床抬高3-5厘米，所以，下游的河床高出堤外的地面，成了懸河，這就就是洪水泛濫的原因，這一帶的河床也比鄭州市內地面要高出7米。

在歷史上，自然和人為的因素也曾使黃河泛濫成災，3000多年以來，黃河中下游決口泛濫達1600多次，它吞噬過無數(shù)的生命財產(chǎn)，因而成了害河，歷代民眾迫切希望根治黃河。1949年新中國成立后，黨和政府對黃河進行了大規(guī)模的治理工作，40多年來，黃河再也沒有泛濫過，而且，治理后的黃河水被充分利用于城市用水、農(nóng)田灌溉和發(fā)電，它又成了一條造福于人民的河流。

總之，黃河對人類社會既有破壞，也有創(chuàng)造，正就是這條大河孕育了中華兒女，那邊那個白色塑像，就生動地表現(xiàn)了這個主題。我舞來看這尊“哺育”塑像，它高5米，重30噸，用白色水泥塑成。母親身著唐裝，頭挽魏髻，象征黃河，懷中健壯的嬰兒象征中華民族，整個塑像形象地表達了黃河與中華民族密不可分的骨肉親情。黃河流動著炎黃子孫共同的血液，她有著巨大的吸引力和無與倫比的凝聚力，這就是一種民族感情的凝聚力。

現(xiàn)在請大家看一下周圍的山嶺，這一帶的山稱為邙山，就是從洛陽綿延至些的，過去這里曾就是荒山禿嶺，經(jīng)過綠化，現(xiàn)已綠樹成蔭。山上的制高點那些亭臺樓閣就是一些與黃河風光相匹配的建筑特，若登監(jiān)最高處極目閣遠眺，更能體會“登北邙居高瞰遠氣象萬千廣闊無垠偉偉乎神州大地，觀黃河撫今追昔波濤澎湃奔流不息悠悠然華夏搖藍”的意境。諸位請看右邊的山頭，那里有一些古象的雕塑，歡騰奔馳，妙趣橫生。大象雕塑喚起人們對河南遠古歷史的幽思。早在四五十萬年前的河南就是亞熱帶，當時有許多亞熱帶的動植物，其中就有古象。而且，據(jù)出土的甲骨文中一人牽一象的象形文字證明，三千多年前河南還有古象存在。另外，古代中國分為九州，河南古屬豫州，豫即多象之意，因此“豫”這個字仍然用作河南的簡稱。山上的大象塑像反映了這個歷史典故。

接下來諸位請往左邊的山上看，那里就是旅游區(qū)的另一個重點項目--古代黃河治水傳 宇中的大禹塑像。大禹就是4000多前前的治水英雄，傳說大禹的父親鯀曾因治水失敗而遭到懲處，大禹繼承父志，終獲成功，其“三過家門而不入”的治水故事，午百看來激勵著后人不懈奮斗。我們來看，這尊塑像高10米，重150噸，大禹頭戴斗笠，右手持耒，左手指向前方，仿佛在號召人民治理洪水。他發(fā)明的疏水導流的科學治水方法至今仍有借鑒意義。他治水的成功，也使他打下政治權力的基礎。民諺有“治水者治天下”，正就是對治水重要性認識的真實寫照。

博大精深的黃河文化，在這里突出地表現(xiàn)為現(xiàn)代黃河碑林，炎黃二帝巨型塑像，磚雕和黃河澄泥硯民間藝術等，現(xiàn)在，就讓我們一起去了解一下吧。

黃河碑林就是正在籌建的一處當代石刻藝術寶庫，目前已刻碑1500多塊。作品有真、草、隸、篆、行，刻碑手法有平、圓、尖、麻、光。黃河碑林以歌頌燦爛的黃河文化，社會主義的光輝業(yè)績，祖國的大河風光為主要內容。建成后將分書法藝術館，名人書法館、民族書法館國際書法館和五大部分，其中匯集了中國書法巨擘手澤東、舒同、啟功、張大千、林散之、陳書亮等人的書法精品，石碑以古樸、多樣、生動、渾厚為特色，其卓然不群的藝術形象必然成為新時代的文化里程碑。

炎黃二帝巨型塑像就是體現(xiàn)黃河文化的又一力作。塑像設計高度為106米，并于1991年9月12日破土動工。她的興建對全球炎黃子孫將會產(chǎn)生巨大的凝聚力，激發(fā)海內外炎黃子孫強烈的愛國激情。目前，炎黃二帝巨型塑像前的廣場上，已安置了釧鼓九鼎的主鼎“炎黃鼎”。鼎高6.6米，重20噸，內部鑄有“炎黃始祖，萬代景仰”八個篆文，鼎座四壁鑄有“炎黃鼎”三個金文和國、鄧小平、陳去同志的題詞，體現(xiàn)了億萬炎黃子孫對人文始祖的敬仰。“炎黃鼎”文化內涵十分豐厚，工藝、鑄造均屬上乘，就是當代最具的青銅大鼎，就是炎黃子孫瞻仰子中華人文始祖的主要禮器。

大家知道，黃河自古難行船。但就是，現(xiàn)代科學技術的發(fā)展克服了道道難關，在20世紀80年代末，研制成功了“鄭州號”水陸兩棲氣墊船，使千百年東游黃河的夢想變成了現(xiàn)實。鄭州黃河氣墊船就是高科技的結晶，它就是由般下的大型鼓風機向船身下充氣，使船下產(chǎn)生一個強大的氣流把船身向上抬升20-50厘米。船體借助船后兩個巨型螺旋槳產(chǎn)生的推動力向前行進，幾分鐘內便可以飛抵黃河彼岸。大家可以乘坐黃河氣墊船到母親懷抱進行40分鐘左右的黃河漫游，在40分鐘的時間里自東向西逆水而上，穿越黃河中下游的分界線桃花峪，到達公元前發(fā)2xx年楚霸王項羽與漢王劉邦爭天下時的古戰(zhàn)場遺址--漢霸二王城，在河中心的沙灘上將停船十幾分鐘，大家可以出船拍照留念。

今天的講解就要結束了。黃河將我們的心緊密聯(lián)系在一起，激勵我們踏上新的征程，愿我們將來再次相會，謝謝大家。

如何寫黃河第九十九道彎散文通用八

尊敬的游客朋友們：

大家好，一路辛苦啦!

首先，我代表我所在的旅行社對各位嘉賓的到來表示熱忱的歡迎。我是本次大家河南之旅的導游員，這一路上，不僅有我給大家介紹我們河南各地的歷史文化和民俗風情，還有一位性格穩(wěn)重的老大哥為大家的安全出行保駕護航，那就是我身旁正在專心開車的李師傅了。他可是我們旅游車隊的金牌司機!各位就盡管敞開心扉，迎接我們河南人民的熱情吧。在接下來幾天的行程當中，哪位對我或李師傅有意見或好的建議，隨時可以提出，我們會以更優(yōu)質的服務來滿足大家的合理要求。最后，我預祝本次旅行能夠在各位的支持下圓滿結束。

現(xiàn)在我們的車已經(jīng)行駛在連霍高速公路上了。一直向西，經(jīng)過上街、鞏義、偃師，大約2個小時到洛陽市的孟津縣下高速就到了我們今天的旅游目的地――洛陽黃河小浪底風景區(qū)。

說話間，我們已經(jīng)進來到了鞏義境內。說到鞏義，就不得不提這里的陵墓。大家是不是覺得很納悶，好好的提陵墓干什么?因為啊，我國著名的北宋時期共有9位帝王，除了宋徽宗趙佶以外，其余的8位皇帝都埋在鞏義，加上開國皇帝趙匡胤的父親的陵墓和宋徽宗的衣冠冢在內，就形成了大家通常所說的“八帝十陵”。除此以外，鞏義還葬有皇后陵20多座，名將功臣墓9座，皇子公主、親王夫人等皇室宗親陵墓上千座，在鞏義形成一個龐大的陵墓群，成為了當?shù)匾淮舐糜翁厣?。我們所熟知的名臣寇準、包青天包拯、楊家六郎楊延昭都長眠在這里哪!

接下來，我把我們今天的目的地――古都洛陽給各位簡單地介紹一下。洛陽是中國著名的歷史名城，也是中國著名的八大古都之一。它像一顆輝燦爛的明珠閃爍在世界的東方。 黃河是中華民族的搖籃，洛陽則是這個搖籃的中心。從商周到隋唐時期，洛陽曾是聞名世界的絲綢之路的東方起點，與歐洲、北非和亞洲各國有著政治、經(jīng)濟、文化等方面的廣泛交流。 中國傳統(tǒng)文化儒、佛、道的產(chǎn)生和發(fā)展與洛陽密切相關，中國四大發(fā)明與洛陽息息相聯(lián)。周易八卦在此發(fā)祥，老子在此著《道德經(jīng)》，左思的《三都賦》曾經(jīng)使"洛陽紙貴"、許慎作《說文解字》、蔡倫改進造紙術、張衡發(fā)明地動儀、北魏孝文帝漢化改革、隋煬帝開鑿大運河、司馬光修改《資治通鑒》等等。洛陽因居天下之中，易守難攻，所以，在中國幾千年的歷史長河中，眾多的王朝先后在此建都。洛陽素以“九朝古都”聞名中外。 所謂“九朝”有兩種含義：一是指眾多的王朝。這一種說法不確切，在中國古代，講究陰陽之說，單數(shù)為陽，“九”為至尊，它是虛數(shù)，泛指最大、最多的意思。二是指九個王朝。這種說法又不符合歷史事實，究竟有多少個王朝建都洛陽呢?依據(jù)史實和專家考古發(fā)現(xiàn)，認為有十三個王朝在洛陽建都。洛陽從中國第一個王朝――夏朝算起，先后被作為國都時間長達一千五六百年，是中國建都最早、歷時最長、朝代最多的古都。

洛陽豐厚的歷史文化為中華民族的發(fā)展做出了貢獻，也給后人留下了不盡的思想財富和供人憑吊的遺跡舊址。河南第一個被列為世界文化遺產(chǎn)的洛陽龍門石窟是中國三大石刻藝術寶庫之一，20xx年又被國家旅游局首批5a級景區(qū);白馬寺是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，被譽為"釋源"、"祖庭";北部邙山有東周以來諸皇陵形成的我國最大的古墓葬群，出土了40余萬件珍貴的文物，建成了目前全國第一座地下式的古墓博物館。而我們今天要去游覽的黃河小浪底風景區(qū)，是河南省以黃河中下游水利樞紐工程、峽谷河流為主要特色，體現(xiàn)黃河歷史文化和自然風光的大型山岳湖泊型風景區(qū)，是開展觀光、休閑、度假旅游的最佳場所，它不僅是中國治黃史上的豐碑，也是世界水利工程史上最具有挑戰(zhàn)性的杰作。

好了朋友們，黃河小浪底風景區(qū)的停車場到了。請大家關好車窗，帶上自己的貴重物品隨我下車。我們在黃河小浪底風景區(qū)的游覽時間是2個半小時，請大家記住我們的車牌號是豫a，希望2個半小時后各位準時在車上集合，不要遲到。

謝謝!