數(shù)據(jù)之巔讀后感(模板8篇)

5.讀后感是對(duì)于所讀書籍的理解和感悟，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和拓展自己的思維。切忌簡(jiǎn)單羅列故事情節(jié)，要注重分析和細(xì)致的描寫。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

數(shù)據(jù)之巔讀后感篇一

經(jīng)過(guò)前前后后的這段時(shí)間，雖然本人沒(méi)讀過(guò)徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》（聽(tīng)過(guò)），接下來(lái)《數(shù)據(jù)之巔》的接觸使我所獲頗多，身為程序員的我有種喚醒去大數(shù)據(jù)工作的欲望（曾經(jīng)接觸過(guò)大數(shù)據(jù)），除了這種工作的內(nèi)容變化，也讓我在以后（目前）的生活的一些行為或者一些看法得到了改進(jìn)或者思維上的多一種思考方式，《數(shù)據(jù)之巔》不愧是《數(shù)據(jù)之巔》，首先它就是用了美國(guó)幾百年來(lái)得歷史數(shù)據(jù)來(lái)論述，也在喚醒更多的中國(guó)人去了解數(shù)據(jù)文化、用數(shù)據(jù)。

《數(shù)據(jù)之巔》是我接觸過(guò)的書籍中能堅(jiān)持下來(lái)的其中一本，也是我第一次公開(kāi)個(gè)人相關(guān)的讀后感，因?yàn)楸救丝础稊?shù)據(jù)之巔》中間好多次沒(méi)有一次性看完，有可能有些東西不能記得清楚（希望讀者能指正，謝謝）。

《數(shù)據(jù)之巔》依照個(gè)人主觀意識(shí)來(lái)分章節(jié)，可以大概分為三個(gè)部分，也是按國(guó)家劃分的（個(gè)人看書會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史痕跡），可以分為美國(guó)從華盛頓等人通過(guò)人口普查來(lái)輔助權(quán)利劃分到現(xiàn)在的利用大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)來(lái)輔政利民；日本從二戰(zhàn)后的深陷困境到經(jīng)過(guò)戴明提供質(zhì)量管理咨詢后的崛起；中國(guó)從民國(guó)時(shí)期的地理大師（忘了尊名，汗）到改革開(kāi)放后的結(jié)合我國(guó)國(guó)情的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。

第一劃分部分（美國(guó)），從美國(guó)歷史可以了解到，開(kāi)始進(jìn)行數(shù)據(jù)操作（對(duì)數(shù)據(jù)可有可無(wú)的一種狀態(tài)）到大數(shù)據(jù)文化（眾多決策、要略離不開(kāi)相關(guān)數(shù)據(jù)的指導(dǎo)），美國(guó)就是數(shù)據(jù)的作用和價(jià)值的標(biāo)本，各種歷史事件數(shù)據(jù)的作用以及人們對(duì)它的利用、反應(yīng)，即是數(shù)據(jù)文化的覺(jué)醒與成熟。我記得當(dāng)時(shí)美國(guó)獨(dú)立權(quán)利劃分時(shí)有兩種方法，其中托馬斯-杰斐遜在最后一天采用了相關(guān)人口普查的數(shù)據(jù)進(jìn)行反駁另外一派的方法（這兩種在以后都用到了），此時(shí)對(duì)數(shù)據(jù)的使用為初數(shù)時(shí)代。

美國(guó)解放黑奴時(shí)，林肯通過(guò)分析當(dāng)時(shí)人口普查的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)贏面的估算，其中有棉花的調(diào)查、奴隸的相關(guān)信息，以及當(dāng)時(shí)的謝爾曼在肯尼迪提供的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)下領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)對(duì)南方進(jìn)行貫穿，這就是數(shù)據(jù)的內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代。美國(guó)因內(nèi)戰(zhàn)重創(chuàng)迎來(lái)了數(shù)據(jù)的鍍金時(shí)代，此時(shí)美國(guó)的數(shù)據(jù)文化相繼完成了思維、組織和技術(shù)的三重崛起，登上了時(shí)代的鼎峰。

20世紀(jì)后也經(jīng)歷了四個(gè)有非常有參考價(jià)值的四個(gè)時(shí)代，量化時(shí)代、抽樣時(shí)代、開(kāi)發(fā)時(shí)代以及大數(shù)據(jù)時(shí)代，這些時(shí)代有點(diǎn)像城市建設(shè)差不多的程度（個(gè)人認(rèn)為）?？傊?，解決權(quán)力分配的問(wèn)題、決定改變歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)、制定從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的安排、考慮政治的計(jì)算以及商業(yè)層面上的利用，從搜集、統(tǒng)計(jì)、篩選、量化、抽樣的方式方法演變到了解、安排、預(yù)測(cè)、準(zhǔn)備、發(fā)掘、規(guī)范的效果體現(xiàn)，經(jīng)歷的歷史似乎并不長(zhǎng)，但造就的變革尤其精彩。

第二劃分部分（日本），二戰(zhàn)后的日本處于極度的困境，當(dāng)時(shí)他們的出口產(chǎn)品被外國(guó)稱為“低劣、山寨”，除了這一些，當(dāng)時(shí)日本有股求知識(shí)的心切來(lái)尋找擺脫這困境。這時(shí)候，有被后世稱為“質(zhì)量之父”的戴明，換句話來(lái)說(shuō)，就是要求培養(yǎng)高管（運(yùn)用質(zhì)量管理對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行管理），其中統(tǒng)計(jì)與分析再結(jié)合當(dāng)時(shí)日本國(guó)情，這些知識(shí)與思維幫助日本走出了低谷，其中用到的對(duì)數(shù)據(jù)處理的技術(shù)有好多，擁有高質(zhì)量的產(chǎn)品使得日本銷量大增，其中本田銷量超過(guò)了福特等，在好多商品超過(guò)了美國(guó)。

而人們往往也都在遇到了問(wèn)題難以決斷的時(shí)候才會(huì)想到數(shù)據(jù)這個(gè)伙伴，這也是為什么在第一部分的結(jié)尾中日本崛起的思考——二戰(zhàn)后空前繁榮的美國(guó)工業(yè)因?yàn)橛錾狭斯┎粦?yīng)求的狀態(tài)，自然走上了粗放型路徑，冷落了相應(yīng)的數(shù)據(jù)應(yīng)用，而戰(zhàn)敗的日本正因?yàn)樯钕堇Ь?，在快速汲取先進(jìn)知識(shí)的同時(shí)也迅速接納了數(shù)據(jù)文化，通過(guò)數(shù)據(jù)抽樣的方式快速提升了質(zhì)量……日本的崛起可以看作窮則思變的例子，但變革中數(shù)據(jù)的作用尤其明顯。

第三劃分部分（中國(guó)），主要是從一些數(shù)據(jù)體現(xiàn)出一些細(xì)節(jié)（狀態(tài)），如減灶加灶，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)繳獲武器來(lái)判斷軍官分布，如廣州和神州數(shù)碼合作進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)輔助停車。可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時(shí)代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機(jī)器實(shí)施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說(shuō)科技的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住——比如數(shù)據(jù)。

正如作者徐子沛先生提到中國(guó)社會(huì)要將“大數(shù)據(jù)”這個(gè)科技符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?hào)，因?yàn)橹挥形幕拍苷嬲?qū)動(dòng)人們的成長(zhǎng)和發(fā)展，科技只是手段而已。只有建立了數(shù)據(jù)文化，愿意尊重?cái)?shù)據(jù)、善于整合數(shù)據(jù)、敢于發(fā)掘數(shù)據(jù)中的異動(dòng)……才能正真利用好大數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)文化是尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)精確、推崇理性和邏輯的文化，這種文化將是發(fā)展最重要的動(dòng)力，更是最好的參考。

從《數(shù)據(jù)之巔》中，隱約可以看到一條隱約的軌跡，通向未知的遠(yuǎn)方卻一直步步為營(yíng)，這便是數(shù)據(jù)，來(lái)自于人而勝于人。事實(shí)上，所有的美好都是限制之后的產(chǎn)物，自由、民主和平等這人類的三大追求之間就是相互制約的關(guān)系。那么，該怎么進(jìn)行有效的制約？如何讓大家都能接納？這時(shí)候，最能代表客觀現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)就出現(xiàn)了。

數(shù)據(jù)之巔讀后感篇二

最近我讀了涂子沛先生的《數(shù)據(jù)之巔》這本書，我深深的被作者的思考的深度和數(shù)據(jù)的力量所震撼。全書從數(shù)據(jù)角度出發(fā)，以美國(guó)政府歷史以來(lái)“依數(shù)治國(guó)”的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡釋數(shù)據(jù)帶給社會(huì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)與變革。

進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及與廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)時(shí)代正式到來(lái)。時(shí)代的變革意味著新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，要想在數(shù)據(jù)浪潮當(dāng)中立于不敗之地，這就需要我們?cè)诰_的掌握數(shù)據(jù)之后，通過(guò)數(shù)據(jù)的創(chuàng)新來(lái)創(chuàng)造未來(lái)。

精確的掌握數(shù)據(jù)，需要從認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)開(kāi)始。簡(jiǎn)而言之，數(shù)據(jù)就是體現(xiàn)客觀事實(shí)的表象，是客觀性與抽象性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，容不得半點(diǎn)虛假。我們不能否認(rèn)的是，所有的美好都是在限制之后的，而能夠有效地進(jìn)行限制，且又能夠得到大家的一致認(rèn)可客觀現(xiàn)實(shí)，唯有那一張便捷的紙片上數(shù)據(jù)與文字的組合體，其實(shí)這就是數(shù)據(jù)文化的基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)創(chuàng)造價(jià)值準(zhǔn)備的基礎(chǔ)從側(cè)面印證了中國(guó)的四大發(fā)明印刷術(shù)是西方國(guó)家文明的基礎(chǔ)。

所謂的大數(shù)據(jù)時(shí)代就是在當(dāng)下高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以保存。保存下來(lái)的數(shù)據(jù)是一種依據(jù)，更是一種工具。世間萬(wàn)物的發(fā)展都呈現(xiàn)各種各樣的規(guī)律性，數(shù)量龐大且規(guī)律復(fù)雜，很難讓我們掌握，但是一旦轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)保存之后，從數(shù)據(jù)的角度去分析規(guī)律變化的軌跡，能夠很容易掌握并加以運(yùn)用。而我作為基層執(zhí)法工作者，運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行執(zhí)法，以控制數(shù)據(jù)達(dá)到預(yù)期管理預(yù)期，是這本書給予我最大的啟發(fā)。

古代中國(guó)傳統(tǒng)的執(zhí)法者，是通過(guò)簡(jiǎn)單甚至帶有粗暴的手段對(duì)執(zhí)法對(duì)象進(jìn)行強(qiáng)制管理，執(zhí)法效果雖然容易操作，且直觀，但是這是一種凌駕于規(guī)律之上，片面的追求短期效果的低級(jí)執(zhí)法模式。進(jìn)入新中國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)，黨的十八屆四中全會(huì)更提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的新常態(tài)，這是數(shù)據(jù)文化的有力體現(xiàn)，是我黨在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，一項(xiàng)重大舉措。

我認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時(shí)代下運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行執(zhí)法，是執(zhí)法能力現(xiàn)代化的利器。我從事交通執(zhí)法這個(gè)職業(yè)已經(jīng)數(shù)載，經(jīng)歷過(guò)從無(wú)到有，又逐漸的從有變成無(wú)。這個(gè)前后并不矛盾，從前的“無(wú)”是法律不健全，無(wú)章可循，有章難循狀態(tài)。只能夠自身黨性約束和對(duì)事物客觀理解進(jìn)行執(zhí)法，甚至有的時(shí)候片面的依靠上級(jí)，人類對(duì)事物的理解具有局限性，這難免會(huì)造成決策錯(cuò)誤。

從無(wú)到有，是法律慢慢健全，法律的約束更加全面，但有的時(shí)候簡(jiǎn)單的照本宣科，眉毛胡子一把抓，也就成了教條主義。而從有到無(wú)，是一種利用客觀的數(shù)據(jù)，以法律為準(zhǔn)則，通過(guò)科學(xué)執(zhí)法，將數(shù)據(jù)調(diào)整趨于合理。類似國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律宏觀調(diào)控國(guó)民經(jīng)濟(jì)，用一只看不見(jiàn)的“大手”將全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)引導(dǎo)至合理增長(zhǎng)的區(qū)間。數(shù)據(jù)合理了，管理預(yù)期也就達(dá)到了。相對(duì)于我們有肉眼去觀察，顯得更為精確，且具很高的可信度。這樣一來(lái)，對(duì)我們基層執(zhí)法工作者帶來(lái)的巨大的'福利，我們從此以后再也不用擔(dān)心對(duì)工作進(jìn)展情況不了解而心急火燎了。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代變革的今天，客觀、精確、理性和邏輯的“數(shù)據(jù)文化”理念是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化利器。大數(shù)據(jù)時(shí)代下的執(zhí)法行為更是離不開(kāi)數(shù)據(jù)，只有充分的利用數(shù)據(jù)化管理、數(shù)據(jù)化創(chuàng)新，才能在當(dāng)前數(shù)據(jù)浪潮當(dāng)中主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，科學(xué)地實(shí)現(xiàn)新突破和新作為。

數(shù)據(jù)之巔讀后感篇三

歌德把歷史稱為“上帝的神秘作坊”。在徐子沛先生新作《數(shù)據(jù)之巔》的精彩演繹下，關(guān)于數(shù)據(jù)文化如何形成、數(shù)據(jù)治國(guó)理念如何深入人心的歷史畫卷徐徐展開(kāi)，令我們?cè)俅物栍[古今中外因數(shù)據(jù)成就的神奇瞬間，領(lǐng)略統(tǒng)計(jì)文史的山風(fēng)水韻和數(shù)據(jù)文化的悠遠(yuǎn)回音?？档抡f(shuō)，數(shù)字是重要的透視方式。此言不虛。

子沛先生一如既往把中國(guó)作為本書的重心和出發(fā)點(diǎn)。從中國(guó)歷史上的吉光片羽到第一次現(xiàn)代意義上的人口普查，從中國(guó)數(shù)據(jù)可視化先驅(qū)人物陳正祥的執(zhí)著努力到民族復(fù)興能否量化的中國(guó)話題，這些元素?zé)o疑令中國(guó)讀者感到親切和溫暖。遺憾的是，在悠久的中華文明史上，這樣的“統(tǒng)計(jì)事件”不僅鳳毛麟角，亦未能帶動(dòng)整個(gè)民族和社會(huì)形成用數(shù)據(jù)說(shuō)話、以數(shù)據(jù)治事的風(fēng)尚。即使今天，我們依然面對(duì)這樣一個(gè)不容回避的事實(shí)：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)雖然證明了中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在數(shù)據(jù)使用上，特別是大數(shù)據(jù)的收集、分析、應(yīng)用的手段、意識(shí)、水平和能力方面，我們與美國(guó)、歐洲，甚至同處亞洲的日本，仍有不小差距。作為統(tǒng)計(jì)人，在享受本書呈現(xiàn)的統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)文化盛宴時(shí)，無(wú)疑更平添了一份獨(dú)有的清醒與憂思。

中國(guó)需要進(jìn)一步營(yíng)造數(shù)據(jù)文化氛圍。美國(guó)的歷史，就是一部“善用數(shù)據(jù)”的歷史。說(shuō)數(shù)據(jù)成就了共和政治、數(shù)據(jù)終結(jié)了南方的奴隸制度，尚屬見(jiàn)仁見(jiàn)智。“布蘭代斯訴訟方法”及后來(lái)的漢德公式，公共預(yù)算制度的普及，統(tǒng)計(jì)學(xué)理論方法用于公共政策的制定，以及成本效益分析方法在美國(guó)政府的推行等，實(shí)實(shí)在在證明了數(shù)據(jù)在保障公平正義、促進(jìn)進(jìn)步發(fā)展、增進(jìn)自由和理性方面的決定性支撐作用，體現(xiàn)了數(shù)據(jù)治國(guó)的基本理念。黨的十八大把實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化作為新的奮斗目標(biāo)，更加迫切需要大力弘揚(yáng)建立在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的科學(xué)與理性，需要建樹(shù)“尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)精確、推崇理性和邏輯的數(shù)據(jù)文化”，需要進(jìn)一步營(yíng)造善用數(shù)據(jù)的社會(huì)氛圍，使注重?cái)?shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)真正成為一種習(xí)慣和風(fēng)尚。

中國(guó)統(tǒng)計(jì)人要做大數(shù)據(jù)的先行者和引領(lǐng)者。在統(tǒng)計(jì)的“純真年代”，政府統(tǒng)計(jì)是權(quán)威一般的存在，是統(tǒng)計(jì)生產(chǎn)的當(dāng)然主導(dǎo)者。大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量的網(wǎng)絡(luò)化電子化信息使每一個(gè)人、每一個(gè)單位都可能成為信息的生產(chǎn)發(fā)布主體，政府統(tǒng)計(jì)包打天下的格局正在被打破。我們當(dāng)然可以通過(guò)法律手段來(lái)“宣示主權(quán)”，但我相信大多數(shù)統(tǒng)計(jì)人憑著專業(yè)精神、職業(yè)尊嚴(yán)，將不屑于采取這么“簡(jiǎn)單而直率”的方法，而更愿意像一名“騎士”一樣為榮譽(yù)而戰(zhàn)。作為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者、發(fā)布者和使用者，沒(méi)有人比我們更了解大數(shù)據(jù)的意義、價(jià)值和力量。“用大數(shù)據(jù)打造統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)‘第二軌’”，深刻闡明了國(guó)家統(tǒng)計(jì)局應(yīng)用大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略思維。目前，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局已經(jīng)與17家企業(yè)簽訂利用大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，在貿(mào)易統(tǒng)計(jì)、價(jià)格統(tǒng)計(jì)、交通運(yùn)輸統(tǒng)計(jì)、農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域取得重要進(jìn)展。我們不僅要直接應(yīng)用大數(shù)據(jù)，還要在推動(dòng)數(shù)據(jù)開(kāi)放和共享、建立和統(tǒng)一相關(guān)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略等方面，發(fā)揮應(yīng)有作用。

中國(guó)統(tǒng)計(jì)人還要成為數(shù)據(jù)文化的倡導(dǎo)者和傳播者。在宣傳統(tǒng)計(jì)工作、弘揚(yáng)數(shù)據(jù)文化方面，統(tǒng)計(jì)人有著天然的優(yōu)勢(shì)和便利。家喻戶曉的gdp、cpi、ppi、pmi等統(tǒng)計(jì)拳頭產(chǎn)品，大型的經(jīng)濟(jì)普查、人口普查、一套表聯(lián)網(wǎng)直報(bào)等重要統(tǒng)計(jì)事件，為宣傳統(tǒng)計(jì)、傳播數(shù)據(jù)文化發(fā)揮了重要而積極的作用。我們還可以做得更好，也有理由做得更好。中國(guó)統(tǒng)計(jì)也要?jiǎng)?chuàng)建類似美國(guó)普查局的lehd-工作單位和家庭住址的縱向動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)超級(jí)颶風(fēng)“桑迪”來(lái)襲，該系統(tǒng)大顯神通，成功幫助紐約市政府組織救災(zāi)，并迅速對(duì)災(zāi)害影響作出準(zhǔn)確評(píng)估。這樣的統(tǒng)計(jì)“明星”產(chǎn)品，能夠使人們更加信賴數(shù)據(jù)、依靠數(shù)據(jù)，推動(dòng)數(shù)據(jù)融入政府管理、商業(yè)運(yùn)營(yíng)和社會(huì)治理以及人們的日常生活。

近年來(lái)，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在統(tǒng)計(jì)文化宣傳方面做了大量工作，精心打造了統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站、中國(guó)統(tǒng)計(jì)開(kāi)放日、統(tǒng)計(jì)微訊微信等一系列新的統(tǒng)計(jì)宣傳平臺(tái)，政府統(tǒng)計(jì)的形象和公信力不斷提升。今后更要以啟沃公眾數(shù)據(jù)意識(shí)為己任，以記錄中華民族復(fù)興的偉大進(jìn)程為使命，從更大的視野，以更宏大的敘事，講述中國(guó)的統(tǒng)計(jì)故事，書寫中國(guó)的統(tǒng)計(jì)歷史，把數(shù)據(jù)文化理念播撒得更廣、更深、更遠(yuǎn)。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中有這樣一句話：在有力量的地方，數(shù)字這位女主人就會(huì)生成，她更有力量。數(shù)據(jù)不僅代表“真正的事實(shí)”，還蘊(yùn)藏著事物的發(fā)展規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，數(shù)據(jù)資源及其開(kāi)發(fā)利用正逐漸成為決定和影響各國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。中國(guó)不僅要做數(shù)據(jù)大國(guó)，更要成為數(shù)據(jù)強(qiáng)國(guó)。

我們這代統(tǒng)計(jì)人注定無(wú)法甘于淡泊和平凡，唯有順應(yīng)時(shí)代要求，以更先進(jìn)的理念、更開(kāi)放的姿態(tài)、更高超的技術(shù)積極擁抱大數(shù)據(jù)，廣泛應(yīng)用大數(shù)據(jù)，生產(chǎn)出更多更具競(jìng)爭(zhēng)力的統(tǒng)計(jì)產(chǎn)品，才能在智能時(shí)代、智慧城市建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，續(xù)寫政府統(tǒng)計(jì)新的輝煌。

數(shù)據(jù)之巔讀后感篇四

此書已看完幾日，最終評(píng)級(jí)“泛讀”，陸續(xù)寫點(diǎn)心得。

第1章說(shuō)的是at&t，作者結(jié)論為：公司將市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)與產(chǎn)品/技術(shù)研發(fā)分拆成幾個(gè)公司(導(dǎo)致研發(fā)費(fèi)用不足)，未有效適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)為沒(méi)落的根源。后者，我相當(dāng)認(rèn)同。前者是否為本質(zhì)呢?值得反思。

第2章說(shuō)的是ibm，作者總結(jié)其成功之道在于：1)有強(qiáng)大的研發(fā)力量，重視技術(shù)開(kāi)拓，引領(lǐng)潮流;2)鎖定核心的優(yōu)質(zhì)客戶(金融、政府、軍隊(duì))。同時(shí)也指出它也錯(cuò)過(guò)了微機(jī)、互聯(lián)網(wǎng);我認(rèn)為ibm的錯(cuò)過(guò)沒(méi)有致命，關(guān)鍵在于不斷地分析“優(yōu)質(zhì)客戶”的需求，適時(shí)地完成產(chǎn)品--服務(wù)的變化。

第3章說(shuō)的是apple，作者回顧了其發(fā)展的三個(gè)階段(微機(jī)市場(chǎng)開(kāi)拓者--迷失方向者--消費(fèi)電子市場(chǎng)變革領(lǐng)導(dǎo)者)。我認(rèn)為apple在第二塊屏幕(微機(jī))時(shí)代特立獨(dú)行，一直占據(jù)了小眾市場(chǎng)，后來(lái)面臨陣地丟失;而在第三塊屏幕(隨身智能終端)再次引領(lǐng)潮流，并且在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手沒(méi)醒過(guò)來(lái)時(shí)就快速發(fā)展。

第5章講的是intel，作者主要觀點(diǎn)包括：1)intel成功在于有效抓住了微機(jī)發(fā)展趨勢(shì);2)intel戰(zhàn)勝摩托羅拉(走risc道路)，不是指令集，而是有了微軟這樣的緊密盟友;3)intel留amd(也就是不收購(gòu))是避免反壟斷的需要。我想補(bǔ)充一點(diǎn)，intelinside廣告是intel發(fā)展史上最值得一提的事，讓買電腦的人認(rèn)cpu真是有創(chuàng)意!你想想，買車的人都認(rèn)發(fā)動(dòng)機(jī)嗎?那段經(jīng)典的音樂(lè)，曾經(jīng)不懂電腦的人買電腦一開(kāi)口就問(wèn)“是intel的cpu嗎?”。另外，緊密盟友論很對(duì)，智能終端時(shí)代的arm(risc道路)就呈現(xiàn)大好發(fā)展。

第6章講的是微軟，作者的主要觀點(diǎn)有：1)apple在微機(jī)領(lǐng)域搶到天時(shí)，但微軟通過(guò)開(kāi)放、兼容、廉價(jià)(就是賣授權(quán)，誰(shuí)都賣)最終9得市場(chǎng);2)微軟在發(fā)展過(guò)程中利用操作系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)擠掉了網(wǎng)景等應(yīng)用軟件(讓我想起騰訊在中國(guó));3)很深的軟件基因?qū)е略诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展緩慢，已入中年期。對(duì)微軟我想補(bǔ)充幾點(diǎn)：1)投資facebook之舉，說(shuō)明微軟很聰明，自己做不好，就投資最有前景的;2)蓋茨退出經(jīng)營(yíng)，但沒(méi)找到“跑下一棒”的;3)微軟開(kāi)始向第一塊屏幕(電視、類電視)、第三塊屏幕(隨身終端)延伸，成效值得關(guān)注;4)大量投入研發(fā)，專利不容小視。

第7章講的是思科，作者的核心觀點(diǎn)有：1)思科借助互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)成為最重要的設(shè)備提供商(我認(rèn)為是接過(guò)at&t大旗);2)思科不斷保持創(chuàng)新，在于其獨(dú)特的內(nèi)部創(chuàng)業(yè)機(jī)制;3)華為已經(jīng)成為了思科最大的對(duì)手。---我認(rèn)為思科已進(jìn)入困局，它未能有效適應(yīng)當(dāng)前新的it運(yùn)營(yíng)模式(以前說(shuō)的五要素)。

第8章講的是雅虎，作者主要觀點(diǎn)有：1)雅虎是互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放、免費(fèi)商業(yè)模式的創(chuàng)造者;2)流量為王就是雅虎模式帶來(lái)的;3)google是雅虎的終結(jié)者;4)web1.0的代表，失去競(jìng)爭(zhēng)力。

第10章講的是摩托羅拉，作者認(rèn)為：1)在二戰(zhàn)中成就的雙向無(wú)線通信之王;在數(shù)字信號(hào)處理、計(jì)算機(jī)處理芯片上也是技術(shù)最強(qiáng);2)在模擬--數(shù)字通訊的換代中，遇到了第一次挑戰(zhàn)(作者談到與李開(kāi)復(fù)討論出的基因決定定律);3)銥星是它最可惜的失敗項(xiàng)目，并導(dǎo)致原有業(yè)務(wù)的全線潰敗;4)moto太多線都強(qiáng)，缺少專攻的方向。----我對(duì)基因決定律的解讀是：一個(gè)公司的成功原因往往會(huì)是導(dǎo)致他失敗的原因，而要想他自己改變，是很困難的。

第12章講的是4家不太成功的公司，作者認(rèn)為：1)sun在工作站和小型機(jī)上曾是最強(qiáng)大的，但沒(méi)有創(chuàng)建unix聯(lián)盟，沒(méi)有開(kāi)源solaris--改賣服務(wù)，最終錯(cuò)失良機(jī);2)oracle說(shuō)sun有四大敗因：不關(guān)心盈利、管理者心不在焉、只是簡(jiǎn)單迎合客戶、有很多沒(méi)前途的項(xiàng)目。2)novell敗給了趨勢(shì)。3)網(wǎng)景公司輸給了微軟(利用操作系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)捆綁ie)，原因在于沒(méi)居安思危、商業(yè)模式只是賣軟件、抓住的是付費(fèi)用戶而不是互聯(lián)網(wǎng)用戶。4)realnetworks敗在沒(méi)有將其轉(zhuǎn)換成硬件產(chǎn)品。

第13章講的是風(fēng)險(xiǎn)投資，作者簡(jiǎn)單地講述了風(fēng)險(xiǎn)投資商的一些運(yùn)作模式，也介紹了幾家美國(guó)典型的風(fēng)投。提到好題目應(yīng)：1)一旦做成，要有現(xiàn)成的市場(chǎng)，而且容易橫向擴(kuò)展;2)今后的商業(yè)發(fā)展在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng);3)必須有革命性。--在下倒并不認(rèn)為都需要，呵呵。

第14章講了信息產(chǎn)業(yè)的規(guī)律，作者提到：1)70-20-10律(第一名占據(jù)70%市場(chǎng)…);2)諾威格定律：一家公司的市場(chǎng)占用率超過(guò)50%，就無(wú)法翻番了(這是顯然的道理，它旨在提示公司別一味做大);3)基因決定定律：企業(yè)基因決定最后的成敗。--最后一個(gè)觀點(diǎn)嘛，不深刻。

第15章講的是斯坦福，作者介紹了這所神奇大學(xué)的一些事情：1)其專業(yè)和理念是哈佛和麻省理工之;2)采用了紐曼加洪堡的教育模式(因此甚至培養(yǎng)出伍茲、奧運(yùn)冠軍);3)在硅谷發(fā)展中斯坦福起到了重要作用。

第17章講到了google，1)google高管精于計(jì)算，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)創(chuàng)造了ipo奇跡;2)反駁了“google是做著做著才找到商業(yè)模式”的，而是一開(kāi)始就預(yù)見(jiàn);3)贊賞google的團(tuán)隊(duì)精神;4)解釋了“不作惡”最早就是“不商業(yè)化”5)介紹了進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)的各種典故。

第21章講了金融風(fēng)暴的沖擊，對(duì)這章的內(nèi)容在下不總結(jié)任何內(nèi)容，不發(fā)表任何評(píng)價(jià)。

第22章講的是云計(jì)算，第23章講的是下一個(gè)google從哪來(lái)，這兩章內(nèi)容比較少，啟發(fā)了也不多，沒(méi)有什么總結(jié)。本書看完第一反應(yīng)是it界的《史記》，然后馬上否定了。史記更注重事實(shí)，而少觀點(diǎn);而本書很多是吳軍的觀點(diǎn)，建立大家?guī)е行运伎紒?lái)分析。

數(shù)據(jù)之巔讀后感篇五

說(shuō)實(shí)話，在我看這部小說(shuō)或者說(shuō)著作之前，我真的對(duì)it行業(yè)的歷史不太了解。不得不承認(rèn)，吳軍教授真的很厲害，深入淺出，向我們講授了很多大公司(例如：at&t，ibm，蘋果等)在工業(yè)浪潮之中的浮沉。從百年帝國(guó)的幾度繁榮到最后的隕落、衰敗，從深層次上剖析了在這場(chǎng)浪潮之中失敗、成功的原因。但是他不單單只介紹了it行業(yè)的歷史，也從管理的角度進(jìn)行了闡述。我不得不對(duì)他的作者吳軍先生肅然起敬，作者吳軍曾擔(dān)任谷歌中國(guó)公司的工程師一職，平時(shí)對(duì)科技工業(yè)都頗為關(guān)注和研究，當(dāng)時(shí)李開(kāi)復(fù)先生也鼓勵(lì)吳軍先生可以把這些集為一體寫成一本書，形成一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，灰常有幸，在不就的以后，，這本書正式在中國(guó)人名郵電出版社出版了，出色的作責(zé)吳軍也因自己的努力和才華，最后當(dāng)上了而今炙手可熱的騰訊老總，顯然，他的成功不是偶然，這不正是在向我們這些計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)者樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)榜嗎?激勵(lì)了一代又一代青年為之自豪。又要發(fā)一下感慨了，吳軍教授不只是一個(gè)it的高級(jí)人員，既是谷歌的研究員、是《數(shù)學(xué)之美》的作者、是一個(gè)科學(xué)家，很難想象關(guān)注學(xué)術(shù)領(lǐng)域的他對(duì)商業(yè)領(lǐng)域也有著自己的觀察。所以我深深的敬佩他。不管你有木有真正去領(lǐng)略這本it工業(yè)的編年史，如果你是位真正對(duì)計(jì)算機(jī)深愛(ài)的人，對(duì)it存有激情的話《浪潮之巔》會(huì)是你對(duì)計(jì)算機(jī)歷史一個(gè)重新定位的主碼!

對(duì)于《浪潮之巔》最大的感觸就是不論在這場(chǎng)浪潮之中這些大公司是死是活，高層管理者雖然曾經(jīng)做過(guò)錯(cuò)誤的決策，但也輝煌過(guò)，有過(guò)光輝的歷史?？墒潜У氖牵芾碚叩臎Q策大多都是錯(cuò)誤的。主要原因是因?yàn)樗麄兊哪抗舛虦\，只注意眼前的利益而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展導(dǎo)致了at&t百年帝國(guó)的幾度繁榮到最后的隕落。所以，從中我們既可以看到it行業(yè)的發(fā)展過(guò)程，也可以吸取管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們這種初學(xué)者來(lái)說(shuō)莫過(guò)于一筆巨大的財(cái)富。提到at&t就不得不說(shuō)ibm，ibm直到現(xiàn)在都還是it行業(yè)的佼佼者，即使在這十年的工業(yè)革命浪潮時(shí)沒(méi)有抓住機(jī)遇，但是他穩(wěn)健的步伐決定了他能穩(wěn)步發(fā)展，從而立于不敗之地。從ibm的例子中我們也可以看到it行業(yè)的發(fā)展史和管理層的決策將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果，怎樣才能抓好時(shí)機(jī)向前發(fā)展?？傊?，從每一個(gè)案例中都可以看到it行業(yè)的發(fā)展的歷史進(jìn)程，以及每個(gè)大公司的靈魂人物和他們的貢獻(xiàn)，還有管理層的決定性作用。在這場(chǎng)商業(yè)之戰(zhàn)中誰(shuí)主沉浮，在這部著作中將為你娓娓道來(lái)。

數(shù)據(jù)之巔讀后感篇六

沒(méi)錯(cuò)，這才是完美的人生。

這篇課文講述的是我國(guó)登山隊(duì)首次從北坡攀上世界最高峰的過(guò)程，體現(xiàn)了登山英雄堅(jiān)強(qiáng)的意志和大無(wú)畏的精神。

登山隊(duì)員在攀登最后的380米時(shí)，艱難的前行了兩個(gè)多小時(shí)后，著名的“第三臺(tái)階”擋住了他們的去路，那時(shí)氣溫極低，海拔如此之高，隊(duì)員感到無(wú)力，行動(dòng)很困難。聰明的劉連滿想到了搭人梯，這段3米高的巖壁，竟花去了整整三個(gè)小時(shí)。黑夜?jié)u漸迎來(lái)，他們借著星光一步步前進(jìn)。現(xiàn)在他們又受到缺氧的嚴(yán)重威脅，這時(shí)的他們處境相當(dāng)危險(xiǎn)。劉連滿因極度不適留了下來(lái)，其余三人繼續(xù)前進(jìn)，劉連滿冒著生命危險(xiǎn)把剩余的一些氧氣留給了隊(duì)員們。與此同時(shí)，三人匍匐在地，艱難前進(jìn)，在8830米處，氧氣已全部用光，他們索性拋掉氧氣筒，開(kāi)始了人類歷史上從未有過(guò)的無(wú)氧攀登。他們的四肢變沉重了，行動(dòng)更遲緩了，甚至攀過(guò)一米高的巖石，也要用半個(gè)小時(shí)。但必勝的信念支持著他們。他們終于達(dá)頂!雖然體力已經(jīng)透支，但是他們的內(nèi)心無(wú)比興奮。

這個(gè)過(guò)程就是人生的過(guò)程，就像人生不會(huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，需要努力，奮斗和目標(biāo)。就像松下幸之助說(shuō)的一樣，有時(shí)是苦苦撐持暗無(wú)天日的境遇，在這時(shí)我們需要像他們那樣奮力前進(jìn)，沒(méi)有走不過(guò)的坎，只有不肯奮斗的人。在它們攀達(dá)至頂峰時(shí)，他們?cè)诤诎抵猩l(fā)光芒，無(wú)比耀眼。這就是努力之后的回報(bào)，相信吧!你成功了!這是黑暗過(guò)后的光明。

丑小鴨的“人生”也是完美的，與《登上地球之巔》的過(guò)程不盡相同。因?yàn)樗c“族人”長(zhǎng)相不同，遭到他們的嫌棄，排擠，連他的“媽媽”也要趕走他，這也許是任何一只小鴨子從未受到過(guò)的待遇，他為了活下來(lái)，不斷逃竄，經(jīng)歷了許多事情。直到他遇見(jiàn)了天鵝，深深的愛(ài)上了美麗的他們。他冒著被啄死的危險(xiǎn)，游向他們。竟發(fā)現(xiàn)水中倒影出的自己也是一直美麗的白天鵝，他感到前所未有的幸福。

每個(gè)人都有一段人生，我們需要的是努力，奮斗和目標(biāo)。讓人生更精彩!完美!輝煌!

《登上地球之巔》講四名登山隊(duì)員從珠穆朗瑪峰的北坡攀援而上，踏過(guò)千年冰雪，翻過(guò)萬(wàn)丈f巖，把鮮艷的五星紅旗插上了地球之巔，這是一場(chǎng)充滿艱辛與危險(xiǎn)的.探險(xiǎn)。到底是使的呢?強(qiáng)烈的集體主義觀念和崇高的獻(xiàn)身精神!海拔8500米的冰雪世界里，無(wú)數(shù)的險(xiǎn)阻就如只兇猛的“老鷹”，時(shí)時(shí)刻刻威脅著“雁群”，每只“雁”都齊心協(xié)力，不怕?tīng)奚?，抵御入侵之?dāng)场?/p>

人而言，是無(wú)時(shí)無(wú)刻都離不開(kāi)集體的。家，是最先加入的集體。家人彼此間的愛(ài)護(hù)、寬容一幢大廈的地基;學(xué)校集體，同學(xué)們伸出援手助你解決問(wèn)題，使你臉上的笑容重現(xiàn)，令這幢大廈筑高……家，班級(jí)，學(xué)校，社會(huì)，，大大小小的集體哺育成長(zhǎng)的搖籃，用的真，善，美為的大廈增磚添瓦。

著突如其來(lái)的汶川大地震，前線的解放軍戰(zhàn)士和醫(yī)護(hù)人員以最強(qiáng)烈的集體主義精神大無(wú)畏的決心站在抗震救災(zāi)的最前線，義無(wú)返顧地與地震一場(chǎng)艱辛的斗爭(zhēng)。心連心，用珍貴的生命挽救受災(zāi)的，也著死亡。社會(huì)各界的關(guān)注，八方的支持，炎黃子孫的萬(wàn)眾一心，首眾志成城，抗震救災(zāi)的歌曲響徹天地。此時(shí)，人敢否認(rèn)集體的力量，人不為此喝彩動(dòng)容。在的社會(huì)中，大家斗志昂揚(yáng)，團(tuán)結(jié)。堅(jiān)信，歷盡無(wú)數(shù)歷劫的民族會(huì)戰(zhàn)勝突如其來(lái)的大地震，奪取的勝利!

集體的力量需要的努力，積累。，集體的溫暖所的，為集體多出力應(yīng)盡的義務(wù)。應(yīng)該向大雁學(xué)習(xí)，人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，讓的“雁群”充滿更多的力量，更多的真情。

登山，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種可望不可及的運(yùn)動(dòng)，一種不可完成的運(yùn)動(dòng)，一種拿生命去冒險(xiǎn)，拿生命當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。我向來(lái)不愛(ài)體育，但對(duì)于一些在體育上取得成就的人，我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。

后退意味著放棄，意味著失望;失信，也意味著失敗。終于，他們成功了。

其實(shí)，人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時(shí)刻，需要的就是頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念。我跑800米的時(shí)候，常常都是靠信念跑下來(lái)的。盡管成績(jī)不是很理想。

雖然，我不喜歡體育，但仍能被其精神所感動(dòng);雖然我不是登山健將，但卻能通過(guò)這些體會(huì)登山的苦與樂(lè);雖然，我沒(méi)毅力，但看了此文后，相信我會(huì)有所行動(dòng)。

我知道，在我心里，已經(jīng)有了行動(dòng)。

登山，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種可望不可及的運(yùn)動(dòng)，一種不可完成的運(yùn)動(dòng)，一種拿生命去冒險(xiǎn)，拿生命當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。我向來(lái)不愛(ài)體育，但對(duì)于一些在體育上取得成就的人，我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。

文章的內(nèi)容不說(shuō)也知道：1960拈月，幾名中國(guó)登山運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始了與大自然與冰雪山峰的斗爭(zhēng)。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做，他們會(huì)告訴世界人民，中國(guó)不是懦弱的，中國(guó)人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無(wú)論雪峰給予他們多少阻礙，他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進(jìn)。后退意味著放棄，意味著失望;失信，也意味著失敗。終于，他們成功了。

其實(shí)，人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時(shí)刻，需要的就是頑強(qiáng)的意志與堅(jiān)定的信念。我跑800米的時(shí)候，常常都是靠信念跑下來(lái)的。盡管成績(jī)不是很理想。

雖然，我不喜歡體育，但仍能被其精神所感動(dòng);雖然我不是登山健將，但卻能通過(guò)這些體會(huì)登山的苦與樂(lè);雖然，我沒(méi)毅力，但看了此文后，相信我會(huì)有所行動(dòng)。

我知道，在我心里，已經(jīng)有了行動(dòng)。

《登上地球之巔》講的是四名中國(guó)登山隊(duì)員從珠穆朗瑪峰的北坡攀援而上，踏過(guò)千年冰雪，翻過(guò)萬(wàn)丈f巖，最終他們把鮮艷的五星紅旗插上了地球之巔，這無(wú)疑是一場(chǎng)充滿艱辛與危險(xiǎn)的探險(xiǎn)。那么到底是什么使他們成功的呢?就是強(qiáng)烈的集體主義觀念和崇高的獻(xiàn)身精神!在這海拔8500米以上的冰雪世界里，無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻就如一只只兇猛的“老鷹”，時(shí)時(shí)刻刻威脅著“雁群”，但是每只“雁”都齊心協(xié)力，不怕?tīng)奚?，共同抵御入侵之?dāng)场?/p>

數(shù)據(jù)之巔讀后感篇七

《數(shù)據(jù)之巔》讀后感這是涂子沛先生關(guān)于大數(shù)據(jù)的第二本書，讀了以后可以說(shuō)是振聾發(fā)聵，醍醐灌頂。

第一本書本身就寫得很棒了，其主要是從美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用大數(shù)據(jù)成功解決的許多問(wèn)題入手，說(shuō)出了大數(shù)據(jù)的實(shí)際用處。而這本書抽絲剝繭從歷史上美國(guó)對(duì)于數(shù)據(jù)的發(fā)展帶給我們啟迪。

何為民主，何為共和，如何防范多數(shù)人的暴政？基于這個(gè)問(wèn)題美國(guó)給出了參議院代表的共和與眾議院代表的民主，權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一，即投票與納稅都按所代表的的人口來(lái)。

這里就誕生了對(duì)精確人口掌控的需求?；谶@一點(diǎn)，逐漸養(yǎng)成了按數(shù)據(jù)說(shuō)話的傳統(tǒng)。并逐漸將單一的人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)擴(kuò)展到宗教，種族，性別，年齡。

之前是北美大陸種植煙草亟需黑奴，美國(guó)解放后煙草行業(yè)敗落。后來(lái)棉花興起，死灰復(fù)燃。北方工業(yè)化也需要?jiǎng)趧?dòng)力。黑人自由就發(fā)瘋的言論源于統(tǒng)計(jì)上的失誤，錯(cuò)誤稀釋原因因基數(shù)不同。一項(xiàng)戰(zhàn)役向大海進(jìn)軍完全依靠準(zhǔn)確數(shù)據(jù)搶掠補(bǔ)給。謝爾曼格蘭特。背后的原因：維護(hù)美國(guó)的統(tǒng)一，（解放黑奴后其的生計(jì)太難），動(dòng)員黑奴使其轉(zhuǎn)敗為勝。

用數(shù)據(jù)研究社會(huì)，普通人的歷史。統(tǒng)計(jì)學(xué)將研究粒度縮小到一個(gè)個(gè)人。加菲爾德將普查上升到了專業(yè)部門。迅速上升的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，不斷增加的人口給數(shù)據(jù)處理提出了挑戰(zhàn)。于是技術(shù)創(chuàng)新制表機(jī)誕生了（數(shù)據(jù)處理），依靠這個(gè)ibm發(fā)展壯大，商業(yè)模式：只租不賣設(shè)備及服務(wù)。

量化提高質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)勞資沖突，政治，道德失范。這時(shí)候?yàn)榱烁纳乒と松钣忠揽繑?shù)據(jù)興起了數(shù)據(jù)分析法，成本收益分析法又在美國(guó)水利方面大顯身手，繼而福特車的風(fēng)波也加速了成本收益分析法傳播同時(shí)依靠數(shù)據(jù)公開(kāi)使得企業(yè)不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量，并將人的價(jià)值考慮進(jìn)來(lái)。

運(yùn)用抽樣的方法降低數(shù)據(jù)處理的工作量，省時(shí)省力。蓋洛普引領(lǐng)的總統(tǒng)預(yù)測(cè)，亂世佳人的精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，準(zhǔn)確定位。把數(shù)據(jù)引入電影工業(yè)。質(zhì)量管理大師戴明將統(tǒng)計(jì)方法引入質(zhì)量管理領(lǐng)域，成就日本經(jīng)濟(jì)奇跡。

數(shù)據(jù)之巔讀后感篇八

大數(shù)據(jù)，一個(gè)近年來(lái)的流行詞匯，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及開(kāi)始深入人心，又隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)各類行業(yè)各種關(guān)系的顛覆和變革開(kāi)始廣泛普及。當(dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)大數(shù)據(jù)無(wú)比推崇的時(shí)候，其實(shí)只是跟著趨勢(shì)而已。這時(shí)候，如果能跳出來(lái)，看看這種趨勢(shì)的源頭和足跡，或許更容易找出一些能夠指導(dǎo)未來(lái)的價(jià)值。在如今這個(gè)數(shù)據(jù)浪潮之中，《數(shù)據(jù)之巔》就提供了這么一個(gè)別樣的視角。

要了解大數(shù)據(jù)，先得認(rèn)清數(shù)據(jù)；要認(rèn)清數(shù)據(jù)，先得看清數(shù)據(jù)的作用和價(jià)值。這方面，建國(guó)不過(guò)二百余年但已然是超級(jí)大國(guó)的美國(guó)無(wú)疑是最好的標(biāo)本。都說(shuō)美國(guó)的文明是建立在印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，這其實(shí)就是數(shù)據(jù)文化的基礎(chǔ)——信息可以通過(guò)便捷的紙張與文字組合，實(shí)現(xiàn)一種虛擬化和抽象化，而這種抽象化很快就得到了廣泛的信任。這是最早為數(shù)據(jù)創(chuàng)造價(jià)值準(zhǔn)備的基礎(chǔ)。在此之上，美國(guó)建國(guó)的先賢們考慮到了權(quán)力的分配、社會(huì)的發(fā)展等各項(xiàng)因素，建立了民主、共和相互制約的執(zhí)政體系。事實(shí)上，所有的美好都是限制之后的產(chǎn)物，自由、民主和平等這人類的三大追求之間就是相互制約的關(guān)系。那么，該怎么進(jìn)行有效的制約？如何讓大家都能接納？這時(shí)候，最能代表客觀現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)就出現(xiàn)了。

《數(shù)據(jù)之巔》的第一部分就是這樣展開(kāi)的，從各種歷史事件中數(shù)據(jù)的作用以及人們對(duì)數(shù)據(jù)的態(tài)度、反應(yīng)、應(yīng)用方式，勾勒出了數(shù)據(jù)文化的成長(zhǎng)和成熟。解決權(quán)力分配的問(wèn)題、決定改變歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)、制定從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的安排、考慮政治的計(jì)算以及商業(yè)層面上的利用；從搜集、統(tǒng)計(jì)、篩選、量化、抽樣的方式方法演變到了解、安排、預(yù)測(cè)、準(zhǔn)備、發(fā)掘、規(guī)范的效果體現(xiàn)，經(jīng)歷的歷史似乎并不長(zhǎng)，但造就的變革尤其精彩。數(shù)據(jù)其實(shí)一直都在，只在于人們是否需要它、重視它、愿意聆聽(tīng)它的意見(jiàn)……而人們往往也都在遇到了問(wèn)題難以決斷的時(shí)候才會(huì)想到數(shù)據(jù)這個(gè)伙伴，這也是為什么在第一部分的結(jié)尾中日本崛起的思考——二戰(zhàn)后空前繁榮的美國(guó)工業(yè)因?yàn)橛錾狭斯┎粦?yīng)求的狀態(tài)，自然走上了粗放型路徑，冷落了相應(yīng)的數(shù)據(jù)應(yīng)用，而戰(zhàn)敗的日本正因?yàn)樯钕堇Ь?，在快速汲取先進(jìn)知識(shí)的同時(shí)也迅速接納了數(shù)據(jù)文化，通過(guò)數(shù)據(jù)抽樣的方式快速提升了質(zhì)量……日本的崛起可以看作窮則思變的例子，但變革中數(shù)據(jù)的作用尤其明顯。數(shù)據(jù)的優(yōu)化作用由此可見(jiàn)一斑，書中更有很多案例，但要參透這一點(diǎn)，先得認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)的重要性才行，這可以算作是數(shù)據(jù)文化的入門吧！

可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時(shí)代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機(jī)器實(shí)施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說(shuō)科技的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住——比如數(shù)據(jù)。書中第二部分的大數(shù)據(jù)崛起便將重點(diǎn)放到了當(dāng)下，由此展望未來(lái)的可能性。誠(chéng)然，大數(shù)據(jù)是被技術(shù)發(fā)展所推動(dòng)的，但更是被重視數(shù)據(jù)的人們所推動(dòng)的。

技術(shù)降低了數(shù)據(jù)獲取、積累的成本，增加了計(jì)算的可能和利用的空間，但這只是一個(gè)表象。深層次需要在意的則是數(shù)據(jù)的開(kāi)放，只有數(shù)據(jù)開(kāi)放才有多元的整合，這需要由人來(lái)推動(dòng)，而推動(dòng)者必須有多元認(rèn)知的思維方式、開(kāi)放的心態(tài)——這是數(shù)據(jù)文化中尤為重要的一部分。如果之前我們認(rèn)為智慧是屬于人的，那么未來(lái)這個(gè)詞將更多的形容一些別的體系，比如“智慧城市”。其實(shí)人的智慧依靠的是學(xué)習(xí)、理解和經(jīng)驗(yàn)，那么機(jī)器的學(xué)習(xí)靠的就是數(shù)據(jù)，還有那些我們?yōu)槠湟?guī)劃的應(yīng)用方式和我們的需要。如何確定我們的規(guī)劃和需求？靠數(shù)據(jù)，更得靠能夠深入人心的數(shù)據(jù)文化！

正如作者提到中國(guó)社會(huì)要將“大數(shù)據(jù)”這個(gè)科技符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?hào)，因?yàn)橹挥形幕拍苷嬲?qū)動(dòng)人們的成長(zhǎng)和發(fā)展，科技只是手段而已。只有建立了數(shù)據(jù)文化，愿意尊重?cái)?shù)據(jù)、善于整合數(shù)據(jù)、敢于發(fā)掘數(shù)據(jù)中的異動(dòng)……才能正真利用好大數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)文化是尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)精確、推崇理性和邏輯的文化，這種文化將是發(fā)展最重要的動(dòng)力，更是最好的參考。從《數(shù)據(jù)之巔》中，隱約可以看到一條隱約的軌跡，通向未知的遠(yuǎn)方卻一直步步為營(yíng)，這便是數(shù)據(jù)，來(lái)自于人而勝于人。