感性與理性高中(精選10篇)

總結(jié)是思維的整理，通過總結(jié)可以讓我們的思維更加清晰和有條理。在寫總結(jié)時，可以采用論證、對比、舉例等方法，增加總結(jié)的說服力和可讀性。小編為大家整理了一些總結(jié)的例子，希望能夠幫助大家寫出更好的總結(jié)。

感性與理性高中篇一

弗洛伊德是20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實(shí)、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當(dāng)我們?yōu)槲覀冏鳛槲拿魅硕凑醋韵驳臅r候，我們也許恰恰忽略了我們最真實(shí)的情感，忘掉了我們存在的目的。

一、問題的提出。

我的基始的思考是關(guān)于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸?！钡雀拍钕嗦?lián)系。我曾試圖根據(jù)弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸?！薄Ｎ医o人的“幸?！彼碌亩x是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸?！?。一種是人的最原始、最自然、最真實(shí)的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實(shí)的幸?！保灰环N是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸?！保磺罢邔?yīng)的是感性，后者對應(yīng)的是理性。

為什么我們會有上述的思考和結(jié)論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強(qiáng)體壯，他現(xiàn)在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規(guī)則和法律對他進(jìn)行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發(fā)現(xiàn)一個自己中意的異性的同類，經(jīng)過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產(chǎn)生“幸?！备校@便是最自然的幸福、最真實(shí)的幸福。那么倘若他是現(xiàn)代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規(guī)則對他的行為進(jìn)行了束縛，規(guī)定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責(zé)任。

所以經(jīng)過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經(jīng)過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因?yàn)殚L相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現(xiàn)代社會中，當(dāng)欲望得到滿足時也會產(chǎn)生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實(shí)的。

所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結(jié)論：人類的文明越發(fā)達(dá)，人類社會越發(fā)展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結(jié)論。

二、忽略的因素。

這是一個可怕的結(jié)論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當(dāng)成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因?yàn)樗c我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點(diǎn)，不想我竟能如此僥幸地發(fā)現(xiàn)我原來忽略了一個問題。

為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強(qiáng)壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權(quán)利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們?nèi)舭凑粘＠戆愕赝葡氡銜l(fā)現(xiàn)――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴(kuò)展到任何生物，當(dāng)他的追求沒有達(dá)成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認(rèn)為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結(jié)論后，我們更需要注意而事實(shí)上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因?yàn)槲覀儺吘共皇撬?，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實(shí)的幸福。

所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強(qiáng)者的幸福和利益，推崇一種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)，因?yàn)閺?qiáng)者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態(tài)。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發(fā)展社會，建構(gòu)制度框架，創(chuàng)制法律規(guī)則，推動文明的發(fā)展等等，這也許就是推動人類發(fā)展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強(qiáng)者可以獲得真幸福，現(xiàn)代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸?？偭可?，我們也不能說原始人類的幸福總量（包括強(qiáng)者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現(xiàn)代人類的幸福總量要多，這是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認(rèn)為現(xiàn)代人在量上要更多些，因?yàn)閺?qiáng)者畢竟只是極少數(shù)，而現(xiàn)在全世界卻有60多億人。

對感性與理性的協(xié)調(diào)。

再次回過頭來看看，社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰(zhàn)爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應(yīng)當(dāng)如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。

首先我們不得不承認(rèn)，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因?yàn)槿w人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認(rèn)個人依然有追求個人幸福的權(quán)利，當(dāng)然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協(xié)調(diào)的問題。

我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學(xué)生，只是一名普通的學(xué)生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學(xué)生，很明顯他的最大的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。所以他當(dāng)然應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，按時上課，在課堂上應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發(fā)生了什么事情，這位平常老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學(xué)習(xí)是一點(diǎn)都學(xué)不下去了。

他很困惑，他應(yīng)該怎么辦呢？是用理性戰(zhàn)勝感性，逼著自己那顆根本學(xué)不下去的心繼續(xù)自欺欺人地學(xué)下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學(xué)生是一個奇怪的群體，若是小學(xué)生或大學(xué)生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當(dāng)然我們現(xiàn)在在討論的不是敢不敢的問題，而是應(yīng)該不應(yīng)該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節(jié)課或那個下午的課就不要上了。我當(dāng)然不是在此鼓勵學(xué)生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學(xué)生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應(yīng)的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護(hù)的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產(chǎn)生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調(diào)劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。

說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實(shí)有對“度”的把握這樣一門學(xué)問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達(dá)得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經(jīng)過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因?yàn)樵诟行耘c理性的協(xié)調(diào)之中尋找一個平衡點(diǎn)并非不可能。事實(shí)上在我們面對某一現(xiàn)實(shí)的過程中，我們心里已經(jīng)開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權(quán)衡利弊進(jìn)而做出我們最終的選擇。這是現(xiàn)代人追求幸福的方法。

這是一個個人追求的問題。人類社會發(fā)展到今天，原始社會那種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)也一去不復(fù)返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規(guī)則框架內(nèi)去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規(guī)則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應(yīng)它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規(guī)則、不會受到因違反這個規(guī)則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現(xiàn)實(shí)的問題。當(dāng)我們國家聲稱要創(chuàng)建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創(chuàng)建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠(yuǎn)的規(guī)劃綱領(lǐng)，我想我們只需要認(rèn)真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實(shí)道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。

參考文獻(xiàn)。

[1]弗洛伊德.圖騰與禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。

[2]弗洛伊德著，楊韶剛，等譯.弗洛伊德心理哲學(xué)[m].北京：九州出版社，．。

[4]孫亦平.西方宗名著提要[m].江西：江西人民出版社，．。

感性與理性高中篇二

今天上午我和經(jīng)理談到有些銷售人員打電話通常介紹產(chǎn)品市場公司，經(jīng)理說這樣沒什么不合適呀？這樣我們才專業(yè)，我突然頓悟了，經(jīng)理出身銀行，我來自保險公司；他是理性稱雄，我是感性取勝。

大家知道在銷售上一直存在兩大門派，感性派和理性派。

在個人上：

理性派如巴菲特，多年占據(jù)世界首富，畢生研究安全邊際，市盈率，股票的價格和價值，企業(yè)的業(yè)績估值等等，做的以市場研究為主，我們公認(rèn)他是基本面研究的大師，如果他親自打給你打電話，推薦一只股票，相信你一定會買。

感性派如“火雞太太”柴田合子，曾在幾十年前，年銷售收入3億元人民幣的收入，她每年感恩節(jié)都要送每個客戶一個火雞，固定每周參加客戶的婚葬嫁娶。又如行銷大師原一平，每天回家對著鏡子練習(xí)38種笑容。他們以人性為研究方向，使客戶從內(nèi)心接受自己，然后接受推銷的產(chǎn)品，理念。

在職業(yè)上：

理性派象外科醫(yī)生，看到客人的傷口，會研究手術(shù)刀的行走路線，刀的深度，角度，力度。

感性派象心理醫(yī)生，看到客人，會了解客人的家庭，童年，朋友，教育和經(jīng)歷，客戶的喜怒哀樂，他會使客人放松身心，找到病原。

那么什么是感性和理性呢？

感性：傾向于感情方面的認(rèn)知。

理性：指屬于概念、判斷和推理階段的認(rèn)識。

你見客戶是談產(chǎn)品市場多呢，還是關(guān)心客戶的心理感受呢？

我寫了這么多，到底對對我們銷售人員有什么啟示呢？

1．根據(jù)我們自己情況性格愛好，自己的職業(yè)，選擇自己的風(fēng)格，是發(fā)展感性還是理性呢。

2．根據(jù)客戶情況，適當(dāng)使用感理性?？蛻羰且唤z不茍的人，還是處事淡然的人呢。

3．根據(jù)和客戶的發(fā)展階段，是接觸還是二面，還是三次以上，適當(dāng)選擇。

4．根據(jù)產(chǎn)品情況，,那些技術(shù)面多，那些需要客戶是信任你的人，你的理念。

感性理性也許是陰和陽，左手和右手，銷售的第一層境界，我想是先讓一只手硬起來。

歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：whu@。

感性與理性高中篇三

因?yàn)樗鼈內(nèi)币徊豢桑仨毾噍o相成。

是帕斯卡爾的一句警世名言“人是一根能思想的葦草”，這是思想的力量。[在推動文明進(jìn)。

．．。

思想成為時代的異者，是位理性主義者。

許多人標(biāo)榜自己是理性主義者，對于觸手可及的幸福與美好，以“缺。

盈己心，世界定會偉大與幸福并存。

感性與理性高中篇四

這樣一個看似有著無窮前景并需要無限假設(shè)的問題，我卻想用感性的思維去解釋：倘若“人機(jī)大戰(zhàn)”的一天真的來臨，人工智能不可能戰(zhàn)勝人類——他們沒有延續(xù)千年、無法割舍的文明，也沒有同仇敵愾、一致對外的團(tuán)結(jié)，更不會有迎難而上、百折不撓的勇氣。

在我看來，人類最有利的武器，便是積極的、正面的情感。“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果?！碧O果公司總裁庫克如是說。

我們不能否認(rèn)的是，人類的感情中也有負(fù)面的一類：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數(shù)是出于為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中——價值觀和同情心。在我看來，理性永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了感性。

舉一個最生動的例子：“中華民族的歷史是一部抗?fàn)幍臍v史?！边@一句話想必?zé)o數(shù)人聽過。從古，勞動人民受皇權(quán)欺壓，進(jìn)行如機(jī)械般苦不堪言、毫無意義的勞動，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對生活的自我的價值觀，才有了一次又一次的起義；到今。二戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)一心，到抗美援朝中我國伸出的高尚的援手，更是對弱小者的同情激發(fā)出的力量的見證——縱觀歷史，價值觀和同情心代表的感性，面對以自私和冷酷所代表的理性時，總能取得來之不易的勝利。

又或許，放到當(dāng)下的社會來看，冷酷無情的惡終究只是少數(shù)中的少數(shù)——人們自然會對那些出于理性為自我犯下的罪過致以譴責(zé)，但作為人，永遠(yuǎn)是理性和感性的結(jié)合體——人不為己，天誅地滅，我相信每個人都可以清晰地認(rèn)識到，自己的利益永遠(yuǎn)有著不可替代的重要性。我想這兩者并不矛盾，一個人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏得的利益，但與此同時，我們會為一個張開雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點(diǎn)贊；會在內(nèi)心給每一個幸運(yùn)的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，僅僅為一只可愛的網(wǎng)紅貓的去世而默哀一分鐘…感性并不是一定要勝過理性，但它永遠(yuǎn)重于理性。

希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，派使潘多拉下界。她所捧的盒子里，有災(zāi)禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來就是那難能可貴的感性——也許世界永遠(yuǎn)是理性的世界，社會永遠(yuǎn)是理性的社會，但只要有感性的火種在，我們永遠(yuǎn)，心懷希望。

感性與理性高中篇五

理智，這次詞語或許你還覺得離我們太遠(yuǎn)，但事實(shí)上，生活處處需要理智，這是最根本也是最起碼的。

為何？正如潑出去的水收不回來一樣，理智會使你決定，到底潑不潑，這個“水”。因?yàn)槭澜缟鲜菦]有后悔藥的，存在著理智便存在著希望。你可知——當(dāng)你不經(jīng)意說出的一句話可能是他人踩著玻璃渣子往前走；你可知——當(dāng)你說爸爸媽媽嘮叨時，他們深深的無奈；你可知——他對你抱著希望你卻甘自墮落時，他們的失望與悲傷。理智是為了什么？是為了獨(dú)立堅強(qiáng)的去成長，讓別人得以仰望，讓自己有意義，畢竟人生在世，總要留下些屬于自己的印記。帕斯卡說過：“理智之命令我們，要比一個主人更專橫得多；因?yàn)椴环闹魅宋覀兙蜁恍?，而不服從理智我們都會成為蠢材?！笔聦?shí)的確如此，說話要經(jīng)過腦子，不要找借口那是什么隨意，這個年紀(jì)是該長大了。而不是再去擁有什么幻想。沒有理智就如同沒有規(guī)束。畢竟，理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

那么，怎么樣才可以做到理智呢？這個對于現(xiàn)在的我們未嘗不是艱難的，正如許多人知道早戀對身心學(xué)習(xí)有影響但還是不免一頭深陷里面，這可如何是好呢？畢竟感情是內(nèi)心中最為純粹的，那么，未嘗想想做了某一件事之后的后果——你有把握為她創(chuàng)造一個完美的未來嗎？你有信心你們可以走下去嗎？你有擔(dān)當(dāng)這份責(zé)任的決心嗎？畢竟，你要知道，愛情的保質(zhì)期只有三年，若不在三年之內(nèi)將愛情轉(zhuǎn)換為親情，后果不言而喻。所以，第一是要想后果，然后呢？僅僅這樣就可以了嗎？當(dāng)然不，在平常中也要擅長壓抑于自己的感情，大驚小呼的一是有損于形象二是，若現(xiàn)在情緒起伏如此之大以后走向社會該怎么辦？畢竟，社會才是最殘酷的地方。所以，要在平常壓抑住自己的感情，當(dāng)然也不是說不釋放自己的情感，你可以偶爾向信任的朋友吐露心聲，在這里我推薦一個游戲——俄羅斯方塊，據(jù)科學(xué)研究表明，它可以讓人們在十分鐘之內(nèi)忘記煩惱。平時也可以做做修身養(yǎng)性的事情，種。種小草養(yǎng)養(yǎng)倉鼠讀讀書品品茶，多么愜意！但在這一切的基礎(chǔ)上，是要獨(dú)立，獨(dú)立了什么決定自己回去做什么不會的自己會去學(xué)，久而久之有了經(jīng)驗(yàn)有了判斷的能力怎么會不理智？畢竟，堅強(qiáng)是為了獨(dú)立，獨(dú)立是為了成長，成長是為了理智，最最簡單的等量代換相信讀者們都會明白。

有了理智，你便會去判斷，準(zhǔn)備著長遠(yuǎn)的planb。成長便是的理智，學(xué)會理智吧，這對在人生的路上，是擁有著長遠(yuǎn)的影響的。

感性與理性高中篇六

鋼琴的黑白鍵，只有互相配合才能彈奏出優(yōu)美的樂章。光明和黑暗只有互相交替，才能開創(chuàng)一個新的世紀(jì)。感性和理性只有互相把握，人才能屹立于世界之林。

—題記。

感性無錯，理性無對。

很多的時候人們通常把自己的思維模式分為兩種：感性和理性。于是社會上人們又分為兩種人：感情豐富的人，冷靜機(jī)智的人。

感性其實(shí)常常被人誤會，都認(rèn)為感性其實(shí)就是感情用事。所謂的感性顧名思義感受性情，人之所以活在這個世界上不感覺到孤單，正是因?yàn)橛辛烁星?。感情是人們力量的源泉，是人們不竭的動力，他讓人們充滿了力量。力量的名為“團(tuán)結(jié)”。而就是因?yàn)橛辛肆α?，人們才越來越珍惜身邊的一切，從而衍生出一種大道。大道名為“守護(hù)”。

三國之時，劉備就是以情著名，所以關(guān)羽和張飛才會與之結(jié)拜，為之出生入死，百戰(zhàn)沙場。就連大名鼎鼎的諸葛丞相也被劉備心懷天下的情所感動，出關(guān)幫助他為其鞠躬盡瘁，死而后已。由此可見劉備成功的原因，少不了“情”。

社會上的高層精英往往都擁有冷靜的心態(tài)和理智的頭腦，可以說理性是成功的必要條件。我并不想否定理性的重要，但沒有限制的理性就是恐怖了。

如果有人問世界上什么人最可怕的話，擁有冷靜的頭腦和無情的心的人最可怕。獵人不會懼怕狼的牙齒，但卻懼怕狼的智慧。

亞洲金融風(fēng)暴的始傭者喬治。索羅斯，一個看似平凡和藹的老爺爺，卻一手毀滅的亞洲的經(jīng)濟(jì)。許多人的財富在一瞬間化為了烏有，許多國家多年的努力也一下子付之東流。在他的眼里沒有國家，沒有道德，有的只是金錢和利益。

天使和魔鬼往往就在于一念之間。

沒有限制的理性會讓人忘記心中的情，沒有情的約束，理性會逐漸擴(kuò)張成為欲望，讓人無情之時一步步的走向深淵。

理性需要有感情來掌控。感性并不完全是錯的，理性也并不完全是對的。我需要的是一個尺度。

情理相融，大道之始。

真正的成功者，他必定擁有冷靜的頭腦和感性的心，他們的理智有著情的約束和羈絆。

因?yàn)榍?，他們有了力量。因?yàn)榍?，他們有了為之守護(hù)的東西。從個人感受團(tuán)體，從團(tuán)體感受世界。

當(dāng)我們成功的把理性和感性融合在一起時，人才能更大限度的創(chuàng)造，回饋整個社會。

交替的光明與黑暗創(chuàng)造了新的一天，交織的理與情讓人走向成功。心中之情，腦中之理。大道無疆，我心永恒。

感性與理性高中篇七

在我的印象中，感性通?？梢岳斫鉃楦星橛檬拢硇詣t是意氣用事，始終覺得它們兩個是八桿子打不到一塊去的兩個詞，但是因?yàn)槲宜鼈冇肿兊糜新?lián)系起來，沒錯，完全是因?yàn)槲业拇嬖?。或許你會覺得我是一個狂妄的人，因?yàn)槲铱梢砸贿吅爸拔揖褪翘枴?，一邊寫“?shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。當(dāng)然，上面兩句話都不是出自本人之口。

我覺得我既是一個感性的人，又是一個理性的人，但往往又偏向理性一邊。因?yàn)槲壹瓤梢杂酶行缘奈淖謥砻鑼懤硇缘臇|西，而當(dāng)感性和理性發(fā)生沖突的時候，我又通常會站在理性這一邊。我現(xiàn)在懷疑我當(dāng)初毫不猶豫地選擇理科可能和這個也有一點(diǎn)關(guān)系。

我是一個感性的人。在填志愿表的時候，我甚至分不清工科和理科有什么區(qū)別。難道當(dāng)初僅僅是因?yàn)樵谡猩碇校皩W(xué)院”這個名頭在眾多“大學(xué)”中顯得更加有個性，因而對我更加有吸引力嗎？呵呵，我不知道。不過最近聽說學(xué)校要由“學(xué)院”改為“大學(xué)”確實(shí)令我感到挺郁悶的。

我是一個理性的人。所以我考進(jìn)了nupt。

資料。

這句話是廢話中的廢話。

我是一個理性的人。譬如現(xiàn)在我媽在樓下喊我下去打水，我會對著樓下喊：我知道了，再等一會兒。然后好像什么也沒發(fā)生一樣對著電腦繼續(xù)打我的文章，因?yàn)楫?dāng)感性和理性發(fā)生沖突的時候，我通常會站在理性這一邊。

我是一個感性的人?；蛘吒_切的說是任性，明明有的時候知道自己是錯的，我還可以把它說成是對的。如果我認(rèn)定地球是方的，那么我可以花上三天三夜用各種手段來證明地球是方的。然后還沒有結(jié)束，我還會追著問你：你知道地球?yàn)槭裁词欠降膯幔拷又視耆活櫮愕姆磳?，再和你說上三天三夜，直到你口吐白沫。

我是一個理性的人。我媽整天對著我說：你看你整天就對著電腦不知道打什么東西，我整天燒飯燒菜，你也不幫幫忙，什么事都不做。經(jīng)過0.003秒的.思考之后，我會毫不猶豫地說：誰說我什么事情也不干啊，沒有我，你燒的飯菜給誰吃啊？我說過我是一個任性的人，我通常會用邏輯的思維來達(dá)到自己的目的。

我是一個感性的人。我甚至覺得似乎，大概，可能，好像，maybe我上一段的最后一句話是病句。如果你真的回上去看我上一段的最后一句話是不是病句的話，那你和我一樣，也是一個感性的人。我還想說的是，通常感性和白癡是有一點(diǎn)聯(lián)系的，但我不是，因?yàn)楫?dāng)感性和理性發(fā)生沖突的時候，我通常會站在理性這一邊。

我是一個理性的人。上上一段的最后一句話確實(shí)是病句。還有，我確實(shí)不是白癡。

我是一個感性的人。但是我也搞不清楚我是一個感性的人還是一個理性的人，或者用政治上的術(shù)語來說，我是一個對立的統(tǒng)一體。

我是一個理性的人。我會在媽媽上來掐我的耳朵問我是不是該去打水了之前，結(jié)束這篇原本早就應(yīng)該結(jié)束的文章。

我是一個既感性又理性的人，我會在媽媽掐著我耳朵的時候一邊說“馬上就去”，一邊寫完這篇文章。

我是一個感性的人，所以我會在打完水回來之后繼續(xù)寫。

如果你以為我會這么沒完沒了了寫下去的話那你就錯了，因?yàn)?，我是一個理性的人。

感性與理性高中篇八

理性的時候，寫出來的文字給人的感覺不一定美，但是有邏輯性，盡管這種邏輯性不一定正確；當(dāng)人感性的時候，寫出來的文字給人的感覺很細(xì)膩，描述內(nèi)心感受的文字會比較多，這樣的文章要么讓人感覺很美，要么讓人有種能夠和文字惺惺相惜的共鳴感覺。

從整體來講，一般男性比女性更理性，女性比男性更感性。有句話叫做“女孩的心思你別猜”，意思是說男人總是覺得女孩的心思沒有辦法理解，他們會覺得女孩有時候會莫名其妙地生氣，也會莫名其妙地開心。我想這是因?yàn)槟腥嗽噲D用他們“理性”去思考女孩“感性”的心思，那當(dāng)然不對路了，所以就沒有辦法猜了。因此，女性的文章往往比男性的文章更細(xì)膩一些。

往往當(dāng)人心情比較好的時候或者心情平靜的時候思考問題會更理性一些，而當(dāng)人心失落、孤獨(dú)等等的時候，會更感性一些。有個成語叫做“多愁善感”，我想，正是因?yàn)椤岸喑睢?，所以才“善感”。我見過的寫文章很優(yōu)美細(xì)膩的人，無論男女，性格大多都是有些靦腆內(nèi)向的。我覺得正是因?yàn)樾愿耢t腆內(nèi)向，所以不愿意向別人吐露自己的心聲，就把自己的感想寄托于文字當(dāng)中，而這樣的靦腆內(nèi)向的人因?yàn)椴蝗缤庀蛐偷娜讼矚g參加集體活動，所以往往平時喜歡讀書，正因?yàn)闀x得多，所以文筆往往也會好。人在有心事的時候，憋在心里就會太壓抑，就需要找個釋放的機(jī)會。外向型的人經(jīng)常會通過對知己傾訴心聲的方式來釋放，而內(nèi)向型的人則更喜歡通過寫文章的方式來釋放。

一般來說，白天人更理性一些，晚上更感性一些，黑暗似乎能夠更容易讓人觸摸到自己的心靈。另外，晚上的時候，人往往會更害怕孤獨(dú)，我想，這可能是因?yàn)槿藢诎禃a(chǎn)生一種本能的恐懼的緣故。另外，經(jīng)歷了一天的事情，晚上人會比較疲憊，就往往不愿意再去理性地思考問題，更趨向于感性。

對于人生中的一些重要的事情，我認(rèn)為應(yīng)該很理性地分析和決策；而對于生活的一些瑣事，就應(yīng)該感性地對待。因?yàn)槿巳绻偸呛芾硇?，會讓人覺得活著很累，生活中的一些無關(guān)緊要的事情，就隨心去做吧，讓生活更加輕松舒適，人生關(guān)鍵是要讓自己開心快樂。

女人是感性的，她明白感性的男人與理性的男人的區(qū)別，可就是無法左右自己的“感性”，她們往往“跟著感覺走”，最后，也不知道自己身邊留下的男人到底是感性還是理性的了。有時候感性的男人歲數(shù)大一點(diǎn)就比較理性了。理性的男人遇到真的讓自己動了真情的女人也就變得感性了。

感性與理性高中篇九

理性主義言思想形成偉大，感性主義者辯幸福源于情感。這一爭辯從古至今，不絕于。

因?yàn)樗鼈內(nèi)币徊豢?，必須相輔相成。

（論據(jù)組）它是古人望向蒼穹思考天地形狀時迷茫而深邃的目光，這是思考的魅力；它是宋明理學(xué)家們對于天人一理宇宙本原的..

思索，這是進(jìn)步的先聲；它是愛因斯坦一個簡潔而優(yōu)美的公式e=mc，這是分析的結(jié)晶；它....

思想成為時代的異者，是位理性主義者。

許多人標(biāo)榜自己是理性主義者，對于觸手可及的幸福與美好，以“缺。

盈己心，世界定會偉大與幸福并存。

感性與理性高中篇十

感性是人與生俱來的，它是人們感情的傾向。而理性是人在接觸到各種事物后積累出來各種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后慢慢積累出來的，拋棄個人感情以更重要的目的為準(zhǔn)，是人們判斷一件事物的標(biāo)尺。我們在面對選擇時，心靈就成了感性與理性交戰(zhàn)的戰(zhàn)場，我們最終做出的決定就取決與誰是勝利者。

理性做出的選擇一般都比感性更加的明智，更加利于我們，但是人這種奇怪的生物在很多時候不是說想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成為感性的奴隸。所以能否用理性壓倒感性便成為了判斷一個人是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)，過于感性會被看成是不夠成熟，被當(dāng)做不成熟往往也是因?yàn)檫^于感性。而過于理性會讓人感覺是一具沒有感情的機(jī)器，讓人敬而遠(yuǎn)之。

若是面對一位在深水中掙扎著，對于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又無旁人，也沒有任何可以用于救援的工具，短時間內(nèi)也無法得到他人的援助，此時你是跳下水去還是在一旁無力地看著那人由掙扎到無力掙扎？理性上來說，跳下去的最可能的結(jié)果是兩個人一起沉入水底，到時候只會白白多賠上一條性命；而從感性上來說，縱然眼前的是與自己無關(guān)的人都無法做到無動于衷，更何況還是一個對自己很重要的人。一般來說，失去一人與失去兩人，一與二的選擇便是小孩子都能很輕易地做出懸著失去一個的判斷吧。可是人有時候就是那么地奇怪，相信在面對這種情況時，選擇跳下去的人一定比選擇在一旁無力地看著的人要多，而且是不成比例的那種多得多。從最終得出的結(jié)果上看，做了感性的后我們的損失的確是比理性的選擇的損失更大，但是誰也不愿意生活在一個沒有了感性致充斥著理性的世界對么，若是你為落水者你也不希望有人在岸邊無動于衷對么。

別說是普通人了，歷史上的各種英雄人物同樣也逃不過感性的束縛。

霸王項(xiàng)羽，引領(lǐng)了一個時代風(fēng)騷的人物，不也因?yàn)闊o顏面對江東父老而破釜沉舟，最終在兵敗后自刎。須知江東弟子多才俊，卷土重來未可知。若是項(xiàng)羽當(dāng)時能果斷登上渡江的船，或許就將改寫那個時代，改寫中國，甚至是改寫整個世界的歷史了。但是，項(xiàng)羽之所以能收到手下兵民的愛戴，不正是因?yàn)樗恼嫘郧槊?，若他只是一個渾身充斥著理性的人，那么還有那么多的熱血男兒為他拋頭顱灑熱血么，他所深愛的虞姬還會為了他而傾心么。

在面對生活種種時，需要有客服困難的激情和勇氣，但困惑與沖動的交織有需要理智去對待。許多人說感性和理性像一枚硬幣的正反面，而我則不敢茍同，硬幣的兩面是相背的，二我認(rèn)為感性和理性是可以交融的。