2023年唐朝文化總結(jié)(模板20篇)

總結(jié)能夠讓我們在工作和學習中更加高效地前進。需要注重事實和數(shù)據(jù)的支撐，可以通過引用數(shù)據(jù)、實例和案例來加強總結(jié)的可信度?？偨Y(jié)是一種對過去一段時間內(nèi)自己成長和進步的記錄和證明，如何寫一篇優(yōu)秀的總結(jié)是我們每個人都需要思考和探索的問題。以下是小編為大家準備的一些總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭蛦l(fā)。

唐朝文化總結(jié)篇一

坐在電腦前。

腦海里閃現(xiàn)了一些唐朝的那些事。

不禁入眼簾。

歷史像長河，唐朝的那些事。

才人武媚娘，十四入宮廷。

唐朝唐太宗，得媚娘。

媚娘多才智，琴棋書畫樣樣通。

性格興趣皆相似。

有理想，有野心，有征服欲。

兩人感情生距離。

縱然人有情，媚娘皆有情。

愛上唐高宗，你情我愿。

削發(fā)為尼，重回宮。

取而代之，建朝周。

威風凜凜武則天。

豐功偉績真的不少。

上成績貞觀之治，下接開元盛世。

唐朝那些事，你是離奇不離奇。

唐玄宗愛上才貌雙全的.楊玉環(huán)。

又是削發(fā)為尼的楊玉環(huán)。

回宮成了楊貴妃。

流傳佳話的長生殿。

感動世人的唐玄宗和楊貴妃的愛情佳話。

七月七日長生殿，夜半無人司語時，

在天愿作比翼鳥，在地愿做連理枝。

妙哉，妙哉。

愛是付出，愛有回報。

追求屬于自己的愛情。

不求生生世世，但求和和美美。

不離不棄的神圣的愛情。

唐朝文化總結(jié)篇二

我國的文化問題，我印象最深的就要數(shù)唐朝的文明了。從小時候朗朗上口的唐詩《詠鵝》，到后來佛教的興盛，都是唐朝的產(chǎn)物。

唐朝是中國歷史上統(tǒng)一時間最長，國力最強盛的朝代之一。唐朝聲譽遠及海外，與南亞、西亞和歐洲國家均有往來。唐朝以后海外多稱中國人為“唐人”。唐詩、科技、文化藝術極其繁盛，具有多元化的特點。唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，歷代史學家常把它和隋朝合并成“隋唐”。我就從以下的幾個方面來介紹唐朝的文明吧！唐朝天文學家僧一行制定了《大衍歷》表明了中國歷法系統(tǒng)的成熟，他還用科學的方法，首次測出了子午線的長度。

唐朝的時候出現(xiàn)了雕版印刷術，現(xiàn)存最早的雕版印刷品就是唐朝印刷的《金剛經(jīng)》。

醫(yī)學方面唐代孫思邈著的《備急千金要方》，集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。

我認為，唐朝經(jīng)濟繁榮，疆域廣闊，交通發(fā)達，促成了各行各業(yè)的復興。同時唐朝政治開明，不會像明清時期有“文字獄”，更不會像清朝時的“焚書坑儒”，生于這個時代的人言論十分自由，就算是駱賓王寫下《討武曌檄》，武則天當時并未生氣，反而大贊駱賓王的才學，統(tǒng)治者的開明政策促使了文化的發(fā)展。

公主入藏的千古佳話。漢藏聯(lián)姻促進了民族團結(jié)，特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進生產(chǎn)技術，以及歷法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。

一個國家越強盛，那么這個國家的政治越開明，就和更多的國家建立友好的'關系。不僅唐王朝如此，當今社會也是如此。

那是經(jīng)濟基礎決定政治，決定上層建筑，這是從歷史觀中總結(jié)出來的。在十九世紀后期的時候，我國也有大批學生去日本留學，那也是這樣的。

經(jīng)濟越發(fā)達的國家言論越自由，文化、科技等發(fā)展越迅速，反之專制的國家禁錮人們的思想，剝削人們的創(chuàng)造力，使得自己國家越脫離當今世界的格局。

當今社會正是“一超多強”的局面，一超，是指美國；多強即多種重要力量，不僅包括中、俄、日、歐盟等主要大國和集團，也有印度、巴西、南非等發(fā)展中大國和其他力量。正向多極化轉(zhuǎn)變，所以我國要發(fā)展經(jīng)濟，當然也要從基層出發(fā)，當老百姓生活好了，國內(nèi)的經(jīng)濟自然而然發(fā)展起來了。

唐朝文化總結(jié)篇三

1.唐朝時，中日交往頻繁。日本官方先后十多次派來華，隨行的還有僧人和留學生等。其中的代表人物有空海、和。

2.日本僧人在中國住了，回國后，借鑒漢字草書，創(chuàng)制了日文的草書字母，即“平假名”。

3.日本人在唐朝考中進士，并與著名詩人王維、李白交往密切。

(二)鑒真東渡。

唐朝高僧應日本友人之邀，不畏艱難，六次東渡，到日本講授佛學，促進了日本、、建筑和水平的提高，受到中日兩國人民和佛學界的尊敬。

(三)玄奘西行。

1.印度半島古稱天竺，是教的發(fā)源地。唐朝高僧西游天竺取經(jīng)，為中印文化交流做出了突出貢獻。

2.《西游記》中唐僧這一人物原型是唐朝僧人。

唐朝文化總結(jié)篇四

中國歷史上第一個狀元、三元及第，都誕生于唐朝，即622年狀元孫伏伽(一說651年的顏康成)，和781年三元狀元。

唐朝最令人矚目的文學成就可算唐詩。自陳子昂和“初唐四杰”起，唐朝李白著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表。他們的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想象，又有對現(xiàn)實生活的細致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉郁厚重的“詩史”，還有清新脫俗的田園詩。這些詩作共同構(gòu)成了中國文學成就的杰出代表。后世宋、明、清雖仍有杰出詩人出現(xiàn)，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰?！度圃姟肥珍洈?shù)量最多的大城市為長安、越州、洛陽。

唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，唐朝的李家皇親和隋朝的楊家皇親更有親戚關系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故歷代史學家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

唐朝文化總結(jié)篇五

1.說出長安城的布局及地位。

2.識記玄奘西行的主要原因、時間及結(jié)果。

3.識記鑒真東渡的目的、結(jié)果及影響。

4.識記日本遣唐使到中國的目的、規(guī)模及影響。

一、導入新課，板書課題、出示目標：

1、同學們，《西游記》的故事大家都很熟悉，就是根據(jù)玄奘到天竺取經(jīng)的故事改編的，播放《西游記》片段;這是唐朝使者與南亞國家的文化交流啊!

2、這節(jié)課我們來學習《唐代的中外文化交流》，板書課題，投影學習目標、學生朗讀。學習目標的實現(xiàn)離不開大家認真、細致的自學。

二、自學指導：

(一)方法：同學們認真默讀課本21---25頁，邊讀邊思考下列問題，時間：8分鐘。

任務、1、說出長安城的布局及地位。

2、識記玄奘西行的主要原因、時間及結(jié)果。

3、識記鑒真東渡的目的、結(jié)果及影響。

4、識記日本遣唐使到中國的目的、規(guī)模及影響。

學生自學;教師巡視。

提問;點撥、更正和補充.8分鐘。

(二)方法：同學們認真默讀課本21---25頁，邊讀邊思考下列問題：5分鐘。

任務：1、請你分別說出玄奘和鑒真出行的目的地及主要事跡。

2、從兩人的事跡中可以看出唐朝實行什么樣的對外政策?

學生自學;教師巡視。

提問;點撥、更正和補充。7分鐘。

三、當堂測試：(15分鐘)。

導學案：自主測評和深化拓展，下課前交回。

一、唐都長安(政治經(jīng)濟中心，國際大都會)。

二、玄奘西行、鑒真東渡。

三、日本遣唐使來中國。

唐朝文化總結(jié)篇六

唐朝(公元618年-公元907年)，中國歷史上一個重要的朝代，也是公認的中國最強盛的時代之一。國號“唐”是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。唐高祖李淵的祖父李虎為西魏八柱國之一，被封為“唐國公”，其后，爵位傳至李淵。李淵，隋朝時累官居晉陽(今山西太原)留守，起兵尊隋，每戰(zhàn)必克，直入長安，在隋恭帝楊侑禪讓帝位后便以“唐”為國號。因國君姓李，故又稱李唐。建都長安，隨后又設陪都東都洛陽和北都太原，與長安合稱“三都”。

唐朝是一個強大而繁榮的時代。其鼎盛時期，天寶年間，全國人口達8000萬之多。唐朝也是秦漢、隋朝以來，第一個不筑長城的統(tǒng)一王朝。

唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝，歷代史學家唐朝前期疆域常把它和隋朝合并成“隋唐”。唐王李淵于618年6月逼隋恭帝禪位，取代隋朝，建國唐朝，設京師為長安(陜西西安)，唐高宗顯慶六年后設東都洛陽，武后光宅元年(公元684年)改東都為神都并設北都太原府，唐中宗神龍元年(公元705年)恢復舊制。唐玄宗時進入盛唐，是唐朝的第二高峰與轉(zhuǎn)折，開元時期唐玄宗革除前朝弊端，政治開明，威服四周國家，史稱“開元盛世”。

唐朝的疆域廣大鼎盛時為7世紀，當時中亞的綠洲地帶受唐朝支配。其最大范圍南至羅伏州(越南河靜)、北括玄闕州(俄羅斯安加拉河流域)、西及安息州(烏茲別克斯坦布哈拉)、東臨哥勿州(吉林通化)的遼闊疆域，國土面積達1076萬平方公里，一說1240萬平方公里。中唐后漠北、西域的領地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本土的大小，但仍然保有河套地區(qū)。

唐朝全盛時在文化、政治、經(jīng)濟、外交等方面都達到了很高的成就，是中國歷史上的盛世之一，也是當時世界的強國之一。那時的新羅、高句麗、百濟、渤海國和倭等周邊國家在其政治體制與文化等方面都受到唐的影響。在唐朝的前半葉，社會經(jīng)濟處于上升階段，文化先進，是歷史上中國向周邊國家文化與技術的一個大輸出時期，兼容并蓄的社會風氣，也給五胡十六國以來進居塞內(nèi)的各個民族提供一個空前的交流融合環(huán)境，在過程中亦從外族文明汲取諸多。唐朝的后半葉，處于中國歷史的轉(zhuǎn)型期，土地、鹽鐵、賦稅制度的改革標志著社會的緩慢變化，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的壯大與周邊諸民族國家的形成，對此后近千年的中國歷史產(chǎn)生深遠的影響。

天祐四年(907年)，朱全忠(即朱溫)逼唐哀帝李祝禪位，降為濟陰王，改國號梁，唐朝滅亡。

唐朝文化總結(jié)篇七

自唐朝開始，飲茶逐漸成為社會大眾的生活習慣。在這一背景下，飲茶與社會生活相融合，并發(fā)展成為一種獨立的文化體系。通過對茶文化進行研究，可以發(fā)現(xiàn)，其中融入了豐富的價值理念和行為規(guī)范，而且這些優(yōu)秀的文化理念能夠?qū)θ藗兙唧w行為產(chǎn)生重要影響。隨著當前教育體系日益成熟，如今家庭教育在整個教育機制上的作用和價值日益突出，尤其是家庭教育對人行為習慣上的影響更是超過了其他任何一個環(huán)節(jié)。因此，在開展家庭教育時，如果想要確保其教學有效性，就需要結(jié)合茶文化的具體內(nèi)涵，通過有效融入，從而實現(xiàn)其應有價值和意義。

根據(jù)相關史料記載，從先秦時期，我國就已經(jīng)有了茶葉種植和應用的相關記載。而我國茶文化在形成和推廣過程中，貴族階級和文人士族有著重要影響和作用。而尤其是在唐朝時期，隨著飲茶習慣逐漸成為社會大眾習慣，茶與社會文化之間的融合日益加劇，整個茶文化體系更加成熟?？梢哉f，茶文化體系已經(jīng)發(fā)展成為我國傳統(tǒng)文化的核心。因此，想要體系化認知傳統(tǒng)文化，就必須從茶文化切入，通過了解茶文化體系的內(nèi)涵，才能對傳統(tǒng)文化形成廣泛認知，具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，茶文化體系內(nèi)涵中豐富闡述了整個社會的正確價值觀和行為理念。無論是茶道，還是茶禮，其中都有著豐富完善的價值觀。比如在飲茶的過程，需要靜心等待，需要用心品嘗，而這一過程正是禮儀規(guī)范推動的結(jié)果。尤其是在茶道中，其倡導的是尊重，因此，認知茶文化，就是繼承其中所具備的價值理念。其次，茶文化體系中還有著豐富的教育價值和意義。茶文化不僅是一種文化資源，其中更是融入了豐富教育理念的文化體系，茶文化體系實際上就是傳統(tǒng)文化的核心，因此經(jīng)過幾千年的沉淀和積累，如今茶文化已經(jīng)形成了體系全面、內(nèi)容豐富的文化資源，比如在茶文化中向我們闡述了如何以正確的態(tài)度和理解來對待復雜問題，同時也在教育和引導我們究竟應該怎樣理性看待人生中各種問題之間的轉(zhuǎn)化，因此茶文化體系中的教育價值，也能夠使其更容易被融入到當前整個教育活動中。最后，茶文化體系中有著重要的引導和規(guī)范作用。行為引導和規(guī)范，可以說是茶文化體系中所獨有的價值內(nèi)涵，隨著我們對茶文化體系認識日益成熟，如今我們在整個茶文化體系內(nèi)可以看到其中存在正確的行為模式示范，因此其能夠?qū)ξ覀儺斍八鶑氖碌幕顒犹峁┯行е敢?。隨著當前社會活動日益成熟，如今需要通過合理的文化內(nèi)容闡述與展現(xiàn)，從而實現(xiàn)對茶文化的有效傳承。

2當前家庭教育過程中存在的問題和不足。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展不斷成熟，如今教育的價值和意義日益突出。通過開展教育活動，不僅能夠有效提升受教育者的知識理論水平，同時也能發(fā)揮和實現(xiàn)教育的重要目的和作用。尤其是在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的今天，教育的價值和作用日益突出，因此完善教育體系就成為當前整個社會發(fā)展的重要要求。家庭教育作為整個教育體系中的重要內(nèi)容，目前仍然缺乏應用的重視，因此其價值和作用并不到位。其問題和不足主要表現(xiàn)為：當前家庭教育體系缺乏完善的教學素材，事實上，當前家庭教育開展過程中，更多只是通過言傳身教，并沒有合理完善的素材。隨著當前人們接觸素材的途徑日益完善，家長想要引導孩子健康成長，就必須選擇合適的教學素材切入。但是目前無論是家長的知識水平，還是教學技能，都缺乏應有的素材了解，因此選擇合適的教學素材切入極為必要。此外，目前家庭教育活動開展過程中，缺乏合理有效示范和引導。目前一些家長在開展家庭教育時，其更多使用的是理論和普通說教，其效果不僅不理想，甚至很難實現(xiàn)其應有價值。因此，只有選擇融入合適的要素，才能實現(xiàn)其應有教學效果。對于家庭教育活動來說，如果能夠選擇合理的教學方法，那么勢必能夠優(yōu)化和提升教學效果，實現(xiàn)家庭教育應有價值。最后，家庭教育活動中，更重要的是缺乏對正確理念的界定和認知。比如說，孩子應該形成什么樣的價值理念和行為規(guī)范等等。因此，合適的教育載體就極為必要。但是目前整個家庭教育活動開展過程中，并沒有形成完善的理念界定，所以很多家長和學生并不知道什么樣的行為理念才是正確的。因此，我們應該結(jié)合茶文化的具體內(nèi)容，通過完善融入，從而實現(xiàn)整個家庭教育的具體目標。

3當前家庭教育活動的具體要求分析。

在我們對家庭教育的作用和價值認知日益全面的今天，想要有效培養(yǎng)孩子健康成長，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的最終目標，就需要從教育的初期開始，而家庭教育就是整個教育體系的基礎階段。在開展家庭教育活動時，需要實現(xiàn)以下要求：首先，在開展家庭教育活動時，需要注重文化元素的完善融入。文化是一種內(nèi)涵，是一種實質(zhì)性影響。當兒童具備相應文化基礎時，其才能發(fā)揮自身多樣素質(zhì)和能力。而融入文化元素，就需要有好的文化元素，茶文化無疑是其中重要的教育素材。通過講解和闡述茶文化內(nèi)容，能夠引導學生學習和喜歡傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而為學生成長奠定重要幫助。其次，在開展家庭教育活動時，應該將整個教育過程與行為理念引導體系化結(jié)合。家庭教育不同于常規(guī)教育活動，其中更需要的是引導學生形成更為豐富完善的素質(zhì)理念。因此，合適的理念內(nèi)涵極為重要。傳統(tǒng)茶文化是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，所以完善的茶文化內(nèi)容可以為整個家庭教育活動開展奠定重要基礎和幫助。以往家庭教育活動開展過程時，其使用的方法是說教式教育，因此其教學效果并不理想，學生對各種應有的行為理念缺乏必要認知。所以，當前家庭教育活動開展時，需要選擇合適的教學元素予以切入，從而實現(xiàn)家庭教育的基礎教育作用。最后，在開展家庭教育活動時，需要將教育活動細化為知識教育、素質(zhì)教育和人才教育等體系化融合的教育活動。家庭教育是整個教育活動的基礎，因此在家庭教育活動開展過程中，要探索將孩子知識和素質(zhì)以及整體技能培養(yǎng)體系化融合，通過選擇合適的切入因素，從而實現(xiàn)家庭教育的價值。以往家庭教育開展過程中，往往只是關注和在意孩子的知識學習，這種較為片面的教育觀念，就使得教育活動存在較大偏差。茶文化體系是內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其中不僅包含了相應的教學元素，同時也有著相應理論內(nèi)涵。因此，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化融入到家庭教育中，必然能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化應用價值，同時也達到了家庭教育的理想目標。

4基于茶文化視角的家庭教育有效性思路分析。

從當前整個教育活動開展狀況看，家庭教育不僅是基礎教育，同時也是影響孩子終生成長的重要階段。但是通過對目前家庭教育開展狀況進行分析，可以看到，我們對整個家庭教育的價值和作用認識并不到位。而茶文化體系的'豐富度和完善度，使得我們可以體系化應用傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容，改善家庭教育活動形式，豐富家庭教育內(nèi)容，實現(xiàn)教育目標。首先，選擇合適的茶文化素材融入到家庭教育體系當中。茶文化中包含內(nèi)容元素很多，如果將其籠統(tǒng)的融入到整個家庭教育體系中，那么不僅很難發(fā)揮茶文化應有的價值和作用，同時更很難實現(xiàn)家庭教育的價值和目的，因此必須選擇合適的茶文化素材，通過具體融入，從而實現(xiàn)兩者互促共進的目的。對于家庭教育來說，實現(xiàn)其教育目標的關鍵在于教育過程與人才培養(yǎng)具體要求相匹配。因此，合適的茶文化素材極為必要。其次，在將茶文化內(nèi)容融入到家庭教育活動中，需要注重素質(zhì)教育與知識教育全面結(jié)合。在開展家庭教育活動時，要結(jié)合孩子的發(fā)展狀況和社會具體需要，通過學生基本素養(yǎng)的全面培養(yǎng)，通過有效激發(fā)學生的學習興趣，在充分尊重學生主體性和創(chuàng)造性的基礎上，尊重學生基本潛能的有效發(fā)揮。因此，要將茶文化的具體內(nèi)容融入到整個學生教學活動中。我國茶文化體系內(nèi)容豐富、全面，因此，要將茶文化與學生全面培養(yǎng)體系化結(jié)合起來，從而為孩子成長提供重要幫助。最后，家庭是社會活動的基礎元素，而家庭教育對學生成長的影響也超過了其他任何一個環(huán)節(jié)，通過對中西方家庭教育開展狀況進行分析，可以發(fā)現(xiàn)我國家庭教育活動并不成熟，其關鍵原因就在于缺乏正確的教育理念和完善的教育素材。我國是茶文化大國，而茶文化體系中所包含的豐富內(nèi)容，能夠給予孩子更多成長上的引導和幫助，而茶文化的示范作用，也必然會使得孩子尋找到正確的方向，并有效引導。通過正確理念和行為規(guī)范的形成，從而實現(xiàn)家庭教育的最終目標。

5結(jié)語。

我國有著悠久的飲茶歷史，自唐朝以來，飲茶就逐漸發(fā)展成為人們重要的生活習慣之一。而茶文化也就成為我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，尤其是茶文化中融入的價值理念和行為規(guī)范更是影響整個社會發(fā)展。更為重要的是隨著我們對傳統(tǒng)文化的認識日益成熟，如今越來越多的教育活動中認識到傳統(tǒng)茶文化在整個教育體系中的作用，尤其是茶文化中包含了正確的價值規(guī)范和行為理念，因此傳統(tǒng)茶文化能夠被應用到具體教學活動中。家庭教育作為整個教育體系中的啟蒙階段，完善成熟的家庭教育將為孩子成長提供重要幫助。而將茶文化應用到家庭教育當中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)家庭教育的應有價值，同時也能有效傳承茶文化。

參考文獻。

唐朝文化總結(jié)篇八

唐朝的雕塑藝術，以石雕和泥塑最為多彩。如洛陽龍門、永靖炳靈寺等石窟中，有許多唐代的石雕造像，或造型雄偉，或刻劃細膩，都是有很高的藝術價值。四川樂山的石雕大佛坐像，高71米，雄偉自然，是中國最大的石佛像。

在陵墓石雕中，唐太宗墓前的著名浮雕石刻昭陵六駿，刻劃了六匹駿馬的不同姿態(tài)、性格和神情，十分生動逼真。此外，乾陵和順陵前的巨大雕刻群都極為壯觀、精美，也是唐代石雕中的珍品。

著名的敦煌千佛洞是世界上罕見的藝術寶庫?，F(xiàn)存的492個洞窟中，唐窟達213個，幾乎占了總數(shù)的一半。其中的立體泥塑佛像形態(tài)各異，栩栩如生，放射出健美的光彩。它們常常與壁畫和諧地結(jié)合在一起，顯示出雕塑藝人的高度智慧和才能。唐朝墓葬中出土的三彩陶俑，都塑造得精致細膩，神靈活現(xiàn)，是世界上享有盛名的雕塑品。

唐朝文化總結(jié)篇九

衣服質(zhì)地考究，造型雍容華貴，裝扮配飾富麗堂皇。在盛唐時期，國力興旺，與鄰國貿(mào)易、文化交流頻繁，形成了獨特的開放浪漫風格，這些從影視作品中可略見一斑。辦唐朝的主題婚禮，一定要選擇金碧輝煌的場地，會場布置也要盡可能的富麗堂皇，我們推薦的有太陽宮怡景園飯莊，頤和園聽鸝館等等，細節(jié)要安排妥當。

周《禮記·昏義》，規(guī)定六禮，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。此后歷代大體沿襲這一禮制。

首先是納采。男方欲與女方結(jié)親，必請媒妁往女方提親，得到應允后，再正式向女家納“采擇之禮”。也就是俗話說的父母之命，媒妁之言。顧名思義，媒，指謀合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。媒人出來混，其實按照古代的行規(guī)，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《詩經(jīng)·豳風·伐柯》中的詩句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。有秤，講究的是門當戶對。古人在門當戶對方面講究很多，比如有良賤不婚，例如賈寶玉不能娶晴雯當正室，賈璉不能扶正尤二姐都合其中之義。當然也有例外，比如宋代有榜下?lián)裥鲋L，正所謂書中自有顏如玉，只要中進士，自然有富家小姐自動送上門。類似現(xiàn)在考上公務員，就不愁沒有女人。

過了納采，接下來就是問名。男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。卜吉兇。庚貼里的花活可就多了。比如生肖就有講究，例如，女性忌諱屬虎，屬羊。當然，道高一尺，魔高一丈。那時沒有身份識別系統(tǒng)。女方事先請術士改庚帖，可算是家常便飯。比如虎有上山虎，下山虎之分，大體可以改作?；蛲谩Ｋ哉f女性年齡實在難猜。清稗類鈔里有一則笑話，有個女的虛改庚帖，“。。。。。。任杭州太守時，妻受四品封。叔子卒后十余年，諸子將為母稱七十觴，先期營辦，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也?！笨膳掳?，娶得這么個太太，實在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣賞：子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割，兔子見龍不長久，酉雞不與犬相見，亥豬不可見猿猴。

雙方合過八字，覺得可以，那就進入下一個環(huán)節(jié)：納吉。男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。也要行奠雁禮。也是下正式婚書。有一整套簽字等等程序?，F(xiàn)在大概算是登記以及婚前財產(chǎn)公正程序。

然后是第四步，納征。

也叫納幣通俗一點，就是送聘禮各代價碼是不太一樣的早期，用帛淄，然后金，銀，不一而足南宋《夢梁錄·嫁娶》里記載：上戶金一兩，銀五兩，彩緞六表里，雜用絹四十匹中戶金五錢，銀四兩，彩緞四表里，雜用絹三十匹下戶銀三兩，彩緞三表里，雜用絹一十五匹。

近代就更不用說。順便說說大陸老電影里的一個細節(jié)，一個八路上前方，情妹妹大多會向他要一個鞋樣子，代表這門親事就算定了。

這其實和古風有點關系，古人男方會送絲線這些玩意，女方回禮就是鞋襪這些，象征和諧的意思。

送過財禮，下來就是請期。算好良辰吉日，就準備娶新媳婦過門。然后即是最重要的一步。

唐朝文化總結(jié)篇十

歐陽詢：唐初書法家，以楷書最工，獨創(chuàng)“歐體”。

虞世南：唐初著名書法家，其正楷與歐陽詢齊名。

顏真卿：唐代善于用篆書筆意寫楷書，所創(chuàng)“顏體”為后人之楷模。

柳公權(quán)：唐代著名書法家，極工楷書。所創(chuàng)“柳體”常為后初學者攻習書法之用。

唐朝文化總結(jié)篇十一

教學目標：

一、識記與理解：記住與唐朝友好交往的國家，在對外交往中作出重要貢獻的人物；了解日本遣唐使及與唐朝友好交往的史實；理解對外交流發(fā)展的原因。

二、能力與方法：在教師指導下，幫助學生找出鑒真和玄奘，從而培養(yǎng)學生運用比較方法去認識歷史的能力。

三、情感態(tài)度價值觀：通過學習唐朝文化對日本等國產(chǎn)生的影響，使學生認識中國當時在是世界上的先進地位，增強民族自豪感；了解唐朝在與日本、印度的交往中互相影響、互相促進的史實，使學生認識實行對外開放，加強中外交流的重要意義；通過學習鑒真東渡日本、玄奘天竺取經(jīng)的史實，引導學生學習他們?yōu)楹霌P中華文化而不畏艱險、勇于開拓的精神。

教學重點和難點：

一、教學重點：鑒真東渡和玄奘西行。

二、教學難點：唐朝對外關系發(fā)展的原因；佛教在中外交流中所起的作用。

教學方法：講述、談話、圖示。

教學過程：

一、導入新課：誰能講述唐僧的故事？唐朝經(jīng)濟繁榮，社會安定、民族和睦。這不僅促進了周邊少數(shù)民族關系的發(fā)展，對周圍的國家也產(chǎn)生了深遠影響，今天我們來學習唐朝的對外文化交流。

二、講授新課：展示《唐朝主要交通路線圖》弄清鄰國的地理位置和水路陸路交通。

（一）、遣唐使來華。

1、遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使節(jié)，他們往返于中日之間，是中日經(jīng)濟文化交流的重要媒介。

2、與學生一起分析日本派遣唐使的目的、次數(shù)、作用等。

因這時唐朝正值封建社會的繁榮時期，其經(jīng)濟文化處于世界的先進地位，而此時的日本則處于奴隸社會瓦解，封建制度確立、鞏固的時期。唐朝高度發(fā)達的經(jīng)濟文化有利于促進日本社會的發(fā)展，對日本具有強烈的吸引力。再加上當時交通比前代有所發(fā)展，為雙方的交流提供了更大的可能。

（二）、鑒真東渡。

看“鑒真坐像”圖和“唐招提寺鳥瞰圖”教師簡介鑒真生平，引導學生討論“為什么鑒真受到中日兩國人民的尊敬？”然后閱讀郭沫若的詩“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城?！?/p>

（三）、玄奘西行。

1、玄奘為什么要去天竺？

2、玄奘為中印文化交流作出了哪些貢獻？

教師講解：玄奘西游學佛和玄奘學佛后堅決回國的史實，以引導學生學習玄奘為實現(xiàn)自己的抱負執(zhí)著追求和熱愛祖國的精神。

第一：唐朝是當時世界上大國，具有先進的政治制度、安定的社會環(huán)境、繁榮的經(jīng)濟、光輝燦爛的文化，是當時東西方文化交流的中心，對世界各國特別是周邊國家具有強烈的吸引力。而且唐朝實行較為開放的外交政策。

第二：學習玄奘和鑒真的優(yōu)秀品質(zhì)；認識唐朝在當時世界上的先進地位，感悟祖國文化的博大精深；體會中外交往可以促進雙方的發(fā)展，從而聯(lián)系現(xiàn)實認識對外開放的重大意義。

四、學習與探究：

五、課堂作業(yè)：

教學后記：

唐朝文化總結(jié)篇十二

1、新郎先呈起第一杯清茶，向岳父敬茶，改口。敬岳母，改口。

2、新娘敬茶。新人敬茶要雙手持杯，上半身成鞠躬狀，雙手向前將茶杯伸到父母胸前40公分的距離，以便父母身體不用動就可以雙手接到茶杯。

3、當父母喝茶后，新人雙手接過茶杯，交給禮儀人員。

4、父母往往會有回禮送給新人，新人應雙手接過，表示感謝。

婚禮敬茶時注意事項。

民間茶待客要注意“茶滿欺人”、“七茶八酒”之說，也就是斟茶時不能過滿，以七分滿為佳。不要單手上茶，切忌勿將手指搭在茶杯杯口上，或是將其浸入茶水，這些動作都是不禮貌的。

敬茶禮儀講究是新人必知的哦，現(xiàn)在你是不是知道婚禮敬茶順序了呢?對于這個婚禮環(huán)節(jié)必不可少，新人一定要提前了解清楚，以免失了禮數(shù)，讓老人家不開心。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

唐朝文化總結(jié)篇十三

唐朝文化，群星璀燦,光曜千秋；碩果累累，流芳萬世。

詩歌，是最值得大書特書的。詩為心聲，詩可言志。詩歌，乃文學皇冠上之明珠。李杜詩歌在，光芒萬丈長。唐詩的成就，當是中國詩歌的最高峰，真正是空前絕后。李白謂詩仙，杜甫謂詩圣，李白的詩是詩魂，杜甫的詩是詩史，李詩乃典型的道家風骨，杜詩乃正宗的.儒家血脈。由此，我聯(lián)想到，老子可謂思仙，孔子可謂思圣，即思想之仙人與思想之圣人。唐詩之后，詩之礦藏已挖盡，所以宋以后只能往詞上發(fā)展了。真是既生詩，何生詞啊。

古文，承前啟后，功莫大焉。韓柳開創(chuàng)的古文運動，對中國文化的發(fā)展，怎么評價都不為過。李杜并稱，無分高下，韓柳并稱，韓實主帥，柳為副帥，韓主柳次，這當是普遍之認同。

書法，書法之為藝術，中國文化之獨有，可謂國寶。顏真卿，開一代新書風，顏體，貴在創(chuàng)新，雍容華貴，不知影響了多少后人。

繪畫，首推吳道子。吳道子被被歷代畫家奉為不可超越的高峰，尊為“百代畫圣”。王維也值得大書特書，蘇軾說王維：“詩中有畫，畫中有詩?！碑斒亲钋‘?shù)脑u語。王維作詩的成就，僅次于李杜，作畫堪當一流，其畫為無聲之詩，其詩為有聲之畫。詩、書、畫一體，在王維身上得到最好的詮釋。

宗教，唐為盛世，實因有容乃大。李唐，以老子后人自居，自然對道教有莫大的支持，但對儒家正統(tǒng)又不敢小視，武則天等帝王信佛，又促成了佛教的興盛。儒家自然不能稱之為宗教，但其意義與影響絕不在宗教之下，還可以說是在道、佛二教之上，從這點上說，儒家文化對中國文化的發(fā)展，其功至豐至偉。至此，儒、釋、道三種文化完全成型，影響中國至大至深至遠。

蘇軾云，杜詩韓文顏書。意思是杜之詩，韓之文、顏之書分別為詩、文、書之三絕。我極認同。杜、韓、顏三人，乃宋朝大儒朱熹所評史上五真君子中之三（另兩人是：諸葛亮、范仲淹）。這絲毫無貶李白、王曦之等的意思。真君子者，高尚人格之謂也，儒家精髓之傳也。蘇軾、朱熹之眼光，不可謂不獨到、不樨厲、不叫人佩服。韓愈之挺儒斗佛，何等的智勇，杜甫之愛國憂民，何等的偉大，顏氏之剛強正直，何等的高尚。才華之卓越，品格之清高，胸懷之博大，不服都不行。杜韓顏三子者，得儒學之真?zhèn)饕?，他們不僅是當世之真君子，還堪稱后世之真楷模。

蘇軾又云：“詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣?！闭撍囆g，古人勝今人，這是明擺著的事實了。

唐朝文化總結(jié)篇十四

在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風習。

中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。

自起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

唐朝文化總結(jié)篇十五

3、在某個方面加深對唐朝文化成就的認識。

學生：完成前置性作業(yè)：

1、朗讀課本文字部分，欣賞圖片；

4、選擇你們小組認為最吸引人的方式做準備向全班匯報學習成果。教師：1、大量閱讀有關唐朝文化的資料。

2、準備課件。

（課前一分鐘）：

主持人帶領學生復習學過的唐詩。

1、激情導入：

師：同學們，上次課我們學習了唐朝的政治、經(jīng)濟和對外交流等方面的內(nèi)容，我們不僅知道了唐朝政治經(jīng)濟繁榮，國際交往頻繁，都城長安宏偉繁華，還認識了任人唯賢的唐太宗，不怕艱辛的鑒真和增進民族友好文成公主。

今天，我們一起來學習《唐朝文化》。翻開課本自由朗讀文字、欣賞圖畫，用一句話說一說，你們印象深刻的地方是什么。

2、學生讀書。

3、指名回答。

2小組交流，教師巡視指導方法并解疑。

3小組匯報成果，全班交流點評。

4、感受影響深遠。

a、師：要說的話太多，要展示的內(nèi)容太豐富，同學們，唐朝已經(jīng)離我們遠。

b、指名回答：

生：我們語文書上就有《浪淘沙》和《牧童》兩首詩都是唐朝人寫的。生：我現(xiàn)在學習的書法就是“顏體”，我知道還有人在學“柳體”。生：唐裝已經(jīng)成為世界流行的服裝了。

生：我知道唐太宗的一句名言：以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知得失，以人為鏡可以明是非，這句話影響了許多人。

生：我知道春節(jié)晚會的節(jié)目《千手觀音》就是根據(jù)敦煌壁畫來的。

5、整體感知：

師：同學們，你們說得真棒，我們學習了這么多，傾聽了這么多，你們對唐朝文化有什么感受呢？請用一個詞來表達。

生：博大精深。

生：影響深遠。

生：豐富多彩。

師：一段歷史創(chuàng)造了一種文化，而文化又延續(xù)了那一段歷史，繁盛的。

歷史必然迸發(fā)出豐富多彩的文化。其實唐朝文化的精彩不僅僅在于你們剛才呈現(xiàn)出來的東西，還有許許多多，如“唐三彩”、唐裝、絲綢之路、孫思邈的《千金方》、雕版印刷術、畫圣吳道子等等等等，每當我們?nèi)W習和了解它們時，我們都會欽佩和贊嘆唐朝人們的智慧，為唐朝的繁榮昌盛而自豪，為祖國有如此燦爛的歷史和文化而驕傲！如果感興趣，你們可以繼續(xù)研究。

完成“唐朝小百科”。

“敦煌壁畫”：唐代畫師們敏銳的觀察力、高超過人的藝術技巧造就出了大唐王朝墓室壁畫，為我們后人再現(xiàn)了唐朝曾經(jīng)的燦爛和輝煌。

“書法作品”：唐代書家林立，眾派紛呈，今天老師也帶來了唐朝一些書法家的作品呢！

（展示方式：“我是敦煌小導游”，幻燈欣賞敦煌壁畫圖片，小組成員解說）。

a大家好，我是敦煌壁畫小組的邢奕飛，今天將由我?guī)ьI大家欣賞敦煌壁畫，大家可以叫我邢導。

敦煌壁畫是一種宗教藝術，是描寫神的形象/活動/關系以及人神之間關系的，人們借它來寄托美好的愿望，安撫善良的心靈。

敦煌壁畫有歷代壁畫5萬多平方米，是世界上壁畫最多的石窟群，僅唐朝就占40%，這充分說明唐代的地位超過其他朝代。

敦煌壁畫分為佛像畫、山水畫、裝飾畫、故事畫和經(jīng)變畫等等，其中故事畫和經(jīng)變畫反映的是現(xiàn)實生活。所以，人們說，敦煌壁畫不僅是藝術，也是歷史。

大家看課本為我們展示的圖片畫的是什么呢？（指名）這副圖叫《反彈琵琶》，反彈琵琶是敦煌繪畫中藝術表現(xiàn)手法最具特點的.畫面，也代表了敦煌藝術的最高繪畫水準。

（匯報方式：沏茶、品茶營造茶香氛圍，小組成員逐一匯報，做判斷題和其它組互動）。

a茶的普及是從唐朝開始的，茶是人們生活的三大飲料之一，茶是中國人民的驕傲。

b780年，陸羽《茶經(jīng)》問世，這是一部寫茶的歷史、茶具、茶的種類等方面的書，是研究茶文化最有價值的一部書，陸羽被譽為“茶圣”。

c陸羽是個孤兒，被寺院高僧撫養(yǎng)，因從小為師傅沏茶而對茶產(chǎn)生了濃厚的興趣。《茶經(jīng)》中所描述的茶具大約有28種。

d茶風俗得利于佛教的活動，因為寺院一般位于深山老林，有豐富的茶葉可取，同時與科舉制度，詩風大盛，貢茶的興起，禁酒有關。

e聽了我們的匯報，大家來做一做判斷題吧！

附：（幻燈片展示）。

1唐朝疆域廣闊，注重對外交往，長安是當時的政治、文化中心，中國茶文化正是在這種大氣候下形成的。（）。

2茶文化的形成與佛教的發(fā)展有關。（）。

3陸羽的《茶經(jīng)》是一個劃時代的標志。（）。

4陸羽被稱為“茶圣”。（）。

5陸羽《茶經(jīng)》中所詳細介紹的飲茶工具大約28種。（）。

6茶的普及是從唐朝開始的。（）。

（匯報方式：背誦唐詩，介紹唐文學的詩歌、散文和傳奇代表人物和代表作）。

1唐代詩歌堪稱一代文學標志，中國古典詩歌的頂峰。《全唐詩》收錄的詩人就有兩千余家，詩作近五萬首。

2王維山水詩：詩歌“詩中有畫，畫中有詩”。

3高適、岑參、王昌齡的邊塞詩.

4李白與杜甫是古今詩壇的“雙子星座”。李白被稱“詩仙”。杜甫詩歌號稱“詩史”。

5中唐時期，劉長卿、韋應物的山水詩，盧綸、李益的邊塞詩，白居易、元稹的現(xiàn)實主義詩歌最為有名。

6晚唐時期最有成就的詩人是杜牧和李商隱，世稱“小李杜”

7唐詩詩歌題材廣泛，數(shù)量繁多，藝術精湛，是任何一個時代無法比擬的。8唐代的散文是文學的又一重大收獲?！度莆摹肥兆髡呷Ф嗳?，一萬八千四百余篇，韓愈、柳宗元是兩位最優(yōu)秀的散文家。

9唐人的傳奇是我國古典小說的成熟之作，如《鶯鶯傳》、《李娃傳》。

（匯報方式：介紹唐代書法家及特點，模仿書法家作品加深體會）。

1、在書法發(fā)展史上，唐代是又一個高峰，在真、行、草、篆、隸書各體中都出現(xiàn)了影響深遠的書法家，其中，真書和草書的影響最大。

2唐初皇帝唐太宗特別喜歡書法，被譽為“古今帝王書法之冠”，尤其喜歡行書。歐陽詢、虞志南、褚遂良、薛稷的書法最為有名，被稱為“唐初四家”。

3、盛唐時期的張旭、懷素、顏真卿和柳公權(quán)的書法技藝精湛。唐玄宗李隆基酷愛隸書和行書。

4、詩人杜牧的書法也頗為有名，是晚唐的代表人物之一。

5、大家看，我模仿顏真卿和柳公權(quán)的作品寫的“顏體”和“柳體”。我還模仿懷素的作品狂草了一把，不過寫的什么我有些不認識，呵呵。

（依次簡介“我知道的唐朝名人”，做“唐朝名人我知道”的展板）。

1、我知道唐太宗叫李世民，是唐朝的第二個皇帝，他是杰出的軍事家、政治家和書法家。他開明、大膽、任人唯賢的治國方略成為唐朝興盛的重要原因之一。

2、我知道魏征，他原來是李密的謀士，后來隨李密降唐，他是唐太宗的忠臣，為了治理好國家，他據(jù)理力爭，一生進柬200多次，經(jīng)常讓太宗下不了臺。

3、我知道武則天是中國歷史上唯一一位女皇；《西游記》中唐僧的原型就是唐玄奘，是著名的三藏法師，佛教學者、旅行家、高僧；韓愈是“唐宋八大家”之首。

4、下面我來總結(jié)，唐朝盛世人才輩出，政治領袖李世民、武則天、李隆基；重要官員魏征、杜如晦、上官儀；著名文人“大李杜”、“小李杜”、韓愈等等，還有唐玄奘、文成公主他們都在自己的領域作出了杰出的貢獻。

（制作筒車，幻燈展示唐朝農(nóng)業(yè)發(fā)展）。

1、水稻種植技術大大進步，水稻種植面積擴大，產(chǎn)量提高。

2、生產(chǎn)工具的改進，生產(chǎn)技術的革新。

唐代以前的犁都是笨重的直轅犁，耕地費力。唐代農(nóng)民創(chuàng)造出一種輕便的曲轅犁，犁架小，便于回轉(zhuǎn)，操作靈活，大大節(jié)省了人力畜力。

3、大面積興修水利。黃河、長江流域等開鑿一系列灌溉渠，并修舊渠和河堰。它山堰,為中國古代四大水利工程之一。

4、開劈大量荒田。

（唐三彩，唐朝服飾，醫(yī)學等等）。

唐朝文化總結(jié)篇十六

唐代社會，雖然世族的勢力被削減，但仍然不是一個平等的社會?！短坡伞分幸裁饔啠朔譃椤傲肌薄百v”兩大類，賤民只能與賤民結(jié)婚；地主殺害部曲最多求刑一年，而部曲殺害地主必處斬。雖然科舉制度實行，但由于世族的生活條件較為優(yōu)渥，其子弟的文化修養(yǎng)也就跟著較高，不論是否參加科舉，進入仕途都不是非常困難；唐代宰相出身世族者也就不在少數(shù)。唐代進士選拔，另有一些社會公評的含義，防弊措施并不嚴格，常有考生向主考官請托，自我吹噓的情形，但當時人并不視為舞弊，所以錄取進士的，有許多是權(quán)門子弟；而才氣縱橫的杜甫，兩次考試都落榜。

唐朝時，北方的山東郡姓，保持很高的社會地位，太宗曾令高士廉編氏族志，希望根據(jù)政治上的地位來評等，結(jié)果成效不彰，不過隨著科舉制度的實施，使得世家大族不易保持門第地位。牛李黨爭便是為了科舉制度存廢而起的黨爭，但已不能阻止平民的崛起，加上印刷術的問世，書籍流通便利，私人講學普遍，門第更加無法壟斷知識。唐朝中期與五代這段時期的連年動亂，讓北方士族基業(yè)遭受空前的破壞，到北宋時便已凋零，此后的中國領袖，不再是傳承不替的門第，而是經(jīng)由“富不過三代”，從科舉制度出身的士紳。

唐代是“胡風”盛行的時代。所謂“胡風”，特指流行于唐朝社會各階層的種種并非漢民族原有的社會風習而言，其中主要有當時從北方游牧民族和西域等地傳來的風俗，也有由五胡十六國時期南下的游牧民族遺留的社會風俗，諸因素共同作用的結(jié)果，形成了唐朝胡風盛行的局面。如“胡樂”、“胡服”、“胡食”等在長安城是極其盛行的。西域外族服飾文化對唐朝服飾影響巨大。隋唐時期的北方地區(qū)有胡漢雙軌制度，日常庸服為鮮卑胡服，莊重祭祀場合改用傳統(tǒng)漢服（唐服）。唐代婦女的地位較高，在服飾中也有體現(xiàn)。貴族及宮廷女子多為半裸胸的寬松羅裙。裙腰系得較高，在腰腋之間。歌女服飾染色醒目絢麗，貴族染色富麗高雅。按領子款式分為圓領、翻領、方領、斜領、直領和雞心領等。隋文帝開創(chuàng)穿黃龍袍的習禮，唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃袍成為皇室專用之服。

唐朝是以豐肥濃麗為審美取向的。綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽之為中國古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

無論是藝術作品還是現(xiàn)實生活都清晰地反映出，唐人崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數(shù)時期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實，稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個如日中天時代的必然特點。

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩圣杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容并包，國力強盛與文明發(fā)達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，當時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如愿，也就是說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。

唐朝文化總結(jié)篇十七

唐代的裝飾藝術以其華麗優(yōu)美的風格成為時代的特點。例如敦煌藻井圖案中可以看出，垂幔變成了瓔珞，卷草上長出了豐茂的花朵；卷草葉子種類變得多樣，而且變得有相當厚度。這些花朵大多是重瓣密集，呈尚未完全舒展的狀態(tài)，每一花瓣都汁液飽滿，以至膨脹而反卷。

唐代的卷草花紋在敦煌藻井圖案中，都是色彩鮮麗絢爛的。唐代花草的紋樣在錦綾染織品上，在銅鏡和瓷器上都很普遍。唐代碑刻的側(cè)面的浮雕卷草花卉圖案（如西安碑林的大智禪師碑是有名的例子）表現(xiàn)唐代圖案紋樣的健康的風格。

在花卉紋樣中，蓮花進一步豐富起來，寶相花開始流行。牡丹由于成為洛陽的名花，在裝飾藝術范圍內(nèi)也成為此后最被重視的紋樣。

和花卉紋樣相配合的是一些禽鳥、蝴蝶之類。特別是小花小鳥組成為一幅小景，很有詩意。成對的鳥，如鴛鴦等也是常見的。

唐代的動物紋樣中還有一些龍、鳳之類，多表現(xiàn)得很生動。

唐代裝飾圖案在風格上最明顯的特點是它的寫實的作風，組織上有一定的規(guī)律性，形象處理洗煉，而不進行很多的變形。唐代裝飾藝術是歷史發(fā)展過程中自戰(zhàn)國末年以來的又一次大變化。

唐代的紋樣有明顯受外來影響的是團窠紋樣，團窠中有成對的動物，團案四周是連珠，錦綾中的“綾陽公樣”可以作為代表。那是受波斯薩珊王朝的紋樣影響。

唐朝文化總結(jié)篇十八

唐朝的對外交通很發(fā)達，當時，陸路交通以長安為中心，北路經(jīng)今蒙古地區(qū)到葉尼塞、鄂畢兩河上游，往西達額爾齊斯河流域以西地區(qū)。西路經(jīng)河西走廊，出敦煌的玉門關西行，經(jīng)今新疆境內(nèi)有三條路可通中亞、西亞、巴基斯坦和印度，這就是著名的“絲綢之路”。

西南路經(jīng)西川到吐蕃，可達尼泊爾和印度;或經(jīng)南詔、緬甸到印度。往東經(jīng)河北、遼東可到朝鮮半島。

海路交通。

海路交通方面，去日本有三條路：一是由登州(山東蓬萊)出發(fā)，渡渤海沿遼東半島東岸和朝鮮半島西岸到日本，二是由楚州(江蘇淮安)出淮河口沿山東半島北上，東渡黃海經(jīng)朝鮮半島到日本;三是由揚州或明州出海，橫渡東海直駛?cè)毡尽?/p>

到南亞諸國的海路，從廣州經(jīng)越南海岸，在馬來半島南端過馬六甲海峽到蘇門答臘，由此分別到印度尼西亞的爪哇、斯里蘭卡和印度。到西亞的海路，主要是從廣州出發(fā)，經(jīng)東南亞越印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸。

在唐代，還初步開辟了到埃及和東非的海上交通。這些交通線，由于沿線的出土文物和沉船打撈而不斷得到證實。以上事實說明，唐朝時期的中國是亞非各國進行經(jīng)濟文化交流的一個中心。

日本“遣唐使”

唐朝時期，中國和日本的友好往來和文化交流達到空前繁榮的時期。這時日本社會正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段，對唐朝的昌盛極為贊賞，因此向唐朝派遣的使者、留學生和學問僧數(shù)量很多。

唐朝文化總結(jié)篇十九

唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名。健舞因其節(jié)奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿遼》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黃獐》、《阿連》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《楊柳枝》等多種。軟舞即文舞，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩，有《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《借席》、《烏夜啼》、《涼州》、《綠腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈“七德舞”、“上元舞”、“九功舞”合稱“三大舞”，流行于宮廷。舞蹈家則有公孫大娘、謝阿蠻等。晉朝永嘉之亂后西域舞樂東傳中原，與華夏舞樂融合兩個多世紀，至唐代已有很強的胡風特色。多種健舞軟舞都采用一種昂首望上，雙腳原地急轉(zhuǎn)如旋風的動作，因來源西域，謂之“胡旋”。唐代散樂多含雜技，統(tǒng)稱“百戲”，包括渾脫、尋撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等項目。

唐朝文化總結(jié)篇二十

過程與方法。

情感態(tài)度。

與價值觀。

教學重點：唐朝與日本的交往、唐朝與天竺的交往。

教學難點：唐朝對外交往頻繁的原因、唐朝的對外交往與今天的開放的區(qū)別。

一、導入新課。

播放《西游記》動畫片主題曲《白龍馬》。

二、新課講授。

目標導學一：遣唐使。

1.圖片展示。

2.教師講述：日本派遣使節(jié)的目的是什么?

(為了學習中國的先進文化，日本派遣使節(jié)到中國。)。

3.結(jié)合教材，要求學生概括遣唐使對于日本的影響。

答案提示：他們把唐朝先進的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術、建筑技術等傳回日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

目標導學二：鑒真東渡。

1.圖片展示。

2.教師簡要介紹鑒真東渡的故事。

(鑒真(688—763年)，俗姓淳于，揚州人，14歲出家為僧，法號鑒真。他對佛經(jīng)深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧禮請，東渡扶桑，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。)。

3.提出問題：鑒真東渡對日本有怎樣的影響?

答案提示：他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學、書法、建筑、繪畫等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻。

目標導學三：唐與新羅的關系。

1.教師講述：新羅派遣使節(jié)和留學生到唐朝的目的。

(學習中國文化。)。

2.提出問題：學生講述唐與新羅交往的概況。

答案提示：新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官吏，還引入了中國的醫(yī)學、天文、歷算等科技成就。朝鮮的音樂也傳入中國，不僅在唐朝宮廷演出，而且廣泛流行于民間。

目標導學四：玄奘西行。

1.史料解讀。

材料：玄奘離國已久，懷念祖國的心情越來越迫切。戒日王和各國國王、廣大的僧俗人民再三挽留他。鳩摩羅國王甚至表示只要他肯留下來，要為他建立一百所專院。無奈玄奘歸國心切，留學求經(jīng)的目的既然已經(jīng)達到，說什么也要回國了。643年春天，西行十七年的玄奘辭別了戒日王和天竺的朋友們，滿載著印度人民的友誼、榮譽和六百五十七卷佛經(jīng)，啟程回國了。

2.提出問題：天竺是今天的哪個國家?

答案提示：印度。

3.老師引導學生結(jié)合教材回答玄奘的歷史功績。

答案提示：(1)玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻。(2)根據(jù)他的口述成書的《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻。

三、課堂總結(jié)。

唐朝國家安定強盛、經(jīng)濟文化繁榮，對各國產(chǎn)生了強大的吸引力。唐朝比較開放、寬容的對外政策給各國友好交流提供了機會。陸路和海路交通比過去發(fā)達，為中外相互往來創(chuàng)造了條件。

一個國家只有強盛才有輻射力和吸引力，才可能得到別人的尊重乃至仰慕。一個國家在確保主權(quán)獨立的前提下，只有對外開放，鼓勵交流，才會進步。各國各族均有所長，應多向他人學習。

本課要達到的教學效果是要讓學生明白今天的中國正處于改革開放、經(jīng)濟迅速發(fā)展時期，我們能從唐朝的對外交往中得到很多啟迪。第一，我們必須具備安定團結(jié)的、穩(wěn)定的政治局面，堅持對外開放政策;同時，又要努力提高自身素質(zhì)，提高經(jīng)濟文化水平，這樣才有條件投入世界經(jīng)濟發(fā)展的潮流中。第二，我們必須學習唐朝廣博的胸懷，在傳播先進技術的同時，也善于吸收他國之長，為己所用，有容人之度量。