張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短(模板10篇)

大家都知道總結(jié)是一種對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，而且它還能夠推動(dòng)我們前進(jìn)。寫總結(jié)時(shí)要注意語法和用詞的準(zhǔn)確性，避免流于表面和模糊不清。以下是小編為大家整理的文學(xué)作品解讀，希望能幫助大家更好地理解作品。

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇一

10)“人世間最有吸引力的,莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。――余秋雨《文化苦旅》”

12)所謂偉大的時(shí)代，也就是誰也不把小人放在眼里的時(shí)代。――余秋雨《借我一生》。

22)人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。――余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》。

28)一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略――余秋雨《行者無疆》。

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇二

閱讀了《新華文摘》上一篇好文章，余秋雨的《中國(guó)文脈》。全文近三萬字，一氣呵成，粗線條概括了中國(guó)文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈。余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺都是超常的，表達(dá)力更是一流，因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點(diǎn)江山、評(píng)判古今的做法，沒有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達(dá)智慧，也無法奏其功。

當(dāng)年讀到李澤厚十幾萬字的著作《美的歷程》，感覺他能用哲學(xué)家的抽繹法把浩瀚龐雜的中國(guó)文化庫(kù)藏精粹為審美線條，實(shí)為史家之絕唱，果然此書也在時(shí)代學(xué)子中風(fēng)靡一時(shí)。今余秋雨也在另一重層面上運(yùn)用此法，而篇幅更精短，抽繹更簡(jiǎn)括，那是需要非凡駕馭力的。

我長(zhǎng)久困惑于一種學(xué)術(shù)堆積：隨著史的研究的深入細(xì)致，史著的容量和篇幅日益擴(kuò)大，筆觸則日益細(xì)膩發(fā)散具體而微，讀者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路與方位感，仰頭不見天日，只見鋪天蓋地的闊葉針葉樹冠藤蘿、陡峭山徑崖壁巨石。學(xué)術(shù)開辟為時(shí)代積累起巨量的豐厚與弘博，也給普通讀者把握傳統(tǒng)設(shè)置了無以數(shù)計(jì)的路柵道障。因此我一直在思索如何把歷史寫薄。余秋雨的以往著述已經(jīng)顯現(xiàn)了他這方面的能力，這次試探再次提供了一個(gè)有價(jià)值的案例。

且看余秋雨的驚絕概括力與描述力：“沒有巴比倫的殘忍，沒有盧克索的神威，沒有恒河畔的玄幻?！对?shī)經(jīng)》展示了黃河流域的`平和、安詳、尋常、世俗，以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅。”又如：《詩(shī)經(jīng)》是“平原小合唱”，《離騷》是“懸崖獨(dú)吟曲”。再如：“從宣講到提問，從解答到無解，這就是諸子與屈原的區(qū)別?！泵翡J的感覺，精巧的比較，準(zhǔn)確的捕捉，靈動(dòng)的表述，鮮明的個(gè)性化視角帶來獨(dú)特的觀察與狀摹，你可以不同意他的概括，但又不得不為其聰穎洞見而稱奇。且看他對(duì)孔子和老子風(fēng)格差別的把握：“孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽者感動(dòng)，令讀者縈懷?！薄袄献拥穆曇簦晴H鏘斷語，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽者驚悚，使讀者銘記。”讀之能不為其穎悟發(fā)現(xiàn)和傳神捕捉而會(huì)心愉悅？在這里，中國(guó)文化的連辟相喻隱寓比興修辭手法再次顯露了其傳達(dá)幽微表意真切的功能，雖羚羊掛角無跡可尋又開冥發(fā)悟洞穿透徹。大言的功用不只是“欺世”，也有“頓喝”式的發(fā)蒙開悟。

然而，閱讀過程中不斷“驚艷”的快感，也時(shí)而被一些地方阻斷。讀余回思，令我排拒于心、梗阻于喉的，原來是作者在快意概述中未能一以貫之地將他的主張貫徹到底。文章論述的是中華“文脈”，點(diǎn)題在“脈”，自然應(yīng)該歷時(shí)態(tài)地把中華文化長(zhǎng)河中時(shí)而上浮時(shí)而潛隱的脈線提拎出來，是為正務(wù)。然而文中論說卻不斷脫離了文脈提拎而轉(zhuǎn)為歷史個(gè)體的文化成就排行。排行自然是不按照脈線行進(jìn)的。譬如山峰與山脊的連線構(gòu)成山脈，雖然高低不平起伏跌宕，但逶迤宛轉(zhuǎn)綿延不絕。而單純以高度為標(biāo)準(zhǔn)的山峰排序，只構(gòu)成坐標(biāo)，卻切除了脈源。我們看他論述唐代書家：“第一名：顏真卿；第二名：歐陽詢；第三名：張旭；第四名：懷素；第五名：褚遂良；第六名：柳公權(quán)；第七名：孫過庭；第八名：虞世南?！边@只是從作者認(rèn)為的“噸位”大小作出的列序，而不體現(xiàn)文脈。若從文脈論，顏真卿書法初學(xué)褚遂良，后從張旭得筆法，排列一定是褚、張?jiān)谇岸佋诤?。歐陽詢、虞世南則因開唐代書法之先風(fēng)而應(yīng)先列。這種排法雖更加靠向了歷史順序的軸線而似乎令著者無所作為，但文脈卻清晰地顯現(xiàn)出來。在粗線條提拎脈絡(luò)時(shí)，你盡可以略去次高峰只數(shù)最高峰，而用最為突出的山峰來代表此一山脈，但卻不能把山脈切為幾段，再?gòu)母叩降椭匦陆M合，從而顛倒錯(cuò)亂地去列數(shù)峰巒脈序。

于是，余秋雨一些設(shè)問和處理就成了非命題。如問：“在文脈上，老子和孔子誰應(yīng)領(lǐng)先？”文脈衍伸過程中，當(dāng)然是誰的時(shí)代在前誰領(lǐng)先，時(shí)代在后者只能是加入進(jìn)來，而不可能是在后者奠定文脈，在前者作補(bǔ)充。當(dāng)然，由于老子和孔子同時(shí)代，他們只能是共同奠定文脈。至于他們?cè)谖幕飞鲜胼p孰重，那是文脈之外的另一個(gè)價(jià)值判斷命題，與文脈構(gòu)成本身無關(guān)。事實(shí)上，老子和孔子既然有著不同的風(fēng)格傾向，你完全可以讓他們分領(lǐng)端莊厚重與斬截玄思不同散文體的文脈。

另外一個(gè)問題是“大言”之難度。粗線條提煉、把歷史寫薄，都需要“大言”，需要俯瞰歷史的氣度與指點(diǎn)江山的魄力。然而問題的另一面是，對(duì)象越大越難以把握，因?yàn)槟惚仨毦邆涓陚涞闹R(shí)框架和足夠的文化存量，這就為“大言者”設(shè)置了越加弘博的前提條件。而與宋代以前的情形不同，在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，任何一個(gè)學(xué)者都是狹陋的，都不可能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的全覆蓋。能做的只是：在自己熟悉的領(lǐng)域里概括，否則會(huì)時(shí)而顯露知識(shí)的罅隙，留下硬傷。舉本文中的一個(gè)例子：說南唐李后主在亡國(guó)被俘押解到汴京之前，“從政遠(yuǎn)不及吟詠”，事實(shí)上李煜在汴京僅生活了兩年即死去，他的詞作主要還是此前創(chuàng)作的。當(dāng)然，被俘至宋使他的心境發(fā)生重大改變，他那些情感深摯的代表作得以產(chǎn)生，但這不等于他此前沒有吟詠。而且還恰恰相反，或許正是由于南唐詞人們，包括李璟、李煜父子，終日只知道吟詠風(fēng)花雪月，才造成了南唐的迅速滅亡。至于文中把詞說成是“這個(gè)倒霉皇帝所奠定的那種文學(xué)樣式”，就不僅完全忽略了詞體發(fā)展始于隋唐興于五代所走過的漫長(zhǎng)路途，一筆抹除了從李白、溫庭筠到馮延巳和《花間集》的眾多詞體探路者，也割斷了文脈。意識(shí)到“大言”之難，為我今后從學(xué)設(shè)置了驚惕的路標(biāo)。

當(dāng)以文學(xué)人物的“噸位”為坐標(biāo)來排序時(shí)，恰恰是舍棄也就割裂了文脈。

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇三

雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃,地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵;宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望。

賞析一：

有的時(shí)候不是那么喜歡張愛玲的文字，就像這篇秋雨，別人都會(huì)寫溫暖潮潤(rùn)的氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰(zhàn)栗了。但也許這正是張愛玲文字的魅力，張揚(yáng)的，陰暗的，卻又是如此真實(shí)，探測(cè)到人內(nèi)心的最深處。這篇文章用筆細(xì)致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩。

于這文來說，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無厘頭的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。

賞析二：

張愛玲的秋雨，以秋的凄涼蕭索為主線，寫出盛夏過后秋日雨夜的沉悶與蕭索。

抒發(fā)情感，將才與情打成一片，作品中又有著深深進(jìn)入有超脫。

過去盛夏的繁榮，回憶著光榮的過去，草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵。

都符合她悲天憐人的性格。

她實(shí)際生活中卻顯得冷漠寡情;她通達(dá)人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，獨(dú)標(biāo)孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測(cè)她的內(nèi)心;她在四十年代的上海大紅大紫，一時(shí)無二，然而幾十年后，她在美國(guó)又深居淺出，過著與世隔絕的生活，以至有人說：“只有張愛玲才可以同時(shí)承受燦爛奪目的.喧鬧與極度的孤寂。

她細(xì)膩的筆風(fēng)，把普普通通的一場(chǎng)秋雨描繪得那么有細(xì)膩。

從這篇散文中也不難看出作者內(nèi)心的多愁善感。文字中充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。有人說，讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發(fā)出音樂。但她創(chuàng)造了生之和諧，而仍然不能滿足于這和諧。她以獨(dú)特的文字結(jié)構(gòu)---以低微的姿勢(shì)仰視平淡，以高貴的眼神俯視浮華。成為這個(gè)時(shí)代最偉大的“超級(jí)女生”;成為當(dāng)今文壇里私下同魯迅相提并論的唯一女性;成為上個(gè)世紀(jì)40年代上海那座淪陷區(qū)的廢墟上綻開的最美的一朵罌粟花;成為這個(gè)時(shí)代女性一味摹仿的對(duì)象。

她文章風(fēng)格細(xì)膩溫婉，就其對(duì)人物心理的刻劃，對(duì)文章語言的掌控，暫時(shí)內(nèi)可能無人能超越。作為海歸派的先驅(qū)，在中國(guó)的文學(xué)地位是無可替代的!

從《秋雨》這篇散文中不難看出作者內(nèi)心的多愁善感。文字中充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。15歲的她，就能寫出次文，真是不知道她是怎樣體會(huì)得那么的深刻。有人說，讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發(fā)出音樂。但她創(chuàng)造了生之和諧，而仍然不能滿足于這和諧。她的心喜悅而煩惱，仿佛是一只鴿子時(shí)時(shí)要想沖破這美麗的山川，飛到無際的天空，那遼遠(yuǎn)的、遼遠(yuǎn)的去處，或者墜落到海水的極深去處，而在那里訴說她的秘密。她所尋覓的是，在世界上有一點(diǎn)頂紅頂紅的紅色，或者是一點(diǎn)頂黑頂黑的黑色，作為她的皈依。她以獨(dú)特的文字結(jié)構(gòu)---以低微的姿勢(shì)仰視平淡，以高貴的眼神俯視浮華。成為這個(gè)時(shí)代最偉大的“超級(jí)女生”;成為當(dāng)今文壇里私下同魯迅相提并論的唯一女性;成為上個(gè)世紀(jì)40年代上海那座淪陷區(qū)的廢墟上綻開的最美的一朵罌粟花;成為這個(gè)時(shí)代女性一味摹仿的對(duì)象。

她文章風(fēng)格細(xì)膩溫婉，就其對(duì)人物心理的刻劃，對(duì)文章語言的掌控，暫時(shí)內(nèi)可能無人能超越。作為海歸派的先驅(qū)，在中國(guó)的文學(xué)地位是無可替代的!

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇四

雪，是雨所凝而成，是雨的精魂。然而，暖國(guó)的雨雖然自由活潑，卻“向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶?”魯迅先生寫雪，別開生面，起筆有意發(fā)問，并且由此通貫全篇：一是把“雨”和“雪”作對(duì)比，藉以引出下文的“江南的雪”;二是將具有冰冷、堅(jiān)硬、燦爛雪花的“朔方的雪”聯(lián)系起來，為結(jié)尾用“雨”收束全文布下伏線。

作者把這幅江南雪景圖描繪得有聲有色，聲色和諧;有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相襯。但還不夠，還須用工筆重彩畫上美好純真的童年生活的一幕，孩子們多么的天真爛漫，何等的聰穎伶俐!這才是江南雪野上綻開的真正的春花啊!

接著，作者筆峰一轉(zhuǎn)，又推出一幅更引人注目的“朔方雪景圖”。北國(guó)風(fēng)光，雄偉壯麗，那冰冷的堅(jiān)硬的“朔方的雪”與“江南的雪”截然不同，它的特質(zhì)和形狀是“如粉，如沙”，“決不粘連”，持久地不融化。因此，它能以巨大的旋風(fēng)為動(dòng)力而“蓬勃地奮飛”，能在陽光中“燦燦地生光”。面對(duì)著漫天飛騰的朔雪造就的“無邊的曠野”、“凜冽的天宇”，作者著力從三度空間進(jìn)行立體描繪，以突出飛騰的朔雪那種撼天動(dòng)地、銳不可擋的氣勢(shì)。作者置身于這朔雪飛騰的宏偉壯觀中，禁不住感情洶涌，思緒馳騁。他凝視著“閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的”雪花，聯(lián)想到它就是“雨的精魂”。

然而，由于“雨的精魂”畢竟是處在寒冷的朔方，它冷落地“撒在屋上，地上，枯草上”，白茫茫一片，什么都看不見，“那是孤獨(dú)的雪”;它沒有了暖國(guó)的雨的自由活潑，“是死掉的雨”，透出了孤寂凄涼之感。至此，“朔方的雪”亦有“自己也以為不幸否耶”的問題了。

讀罷全文，掩卷細(xì)思，暖國(guó)的雨、江南的雪和朔方的雪，區(qū)別不過是各有各的“幸”與“不幸”而已，正如人生的“幸”與“不幸”的鐘擺永遠(yuǎn)在兩極搖晃一樣。蘇聯(lián)作家巴甫柯夫說：“幸福是不可捉摸的。你從來不知道，它是不是存在。要考查你是不是幸福，只有去看看你周圍的人。”

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇五

余秋雨。

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。

廢墟吞沒了我企盼，我記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘石柱在夕陽下站立，書中記載，童年幻想，全在廢墟中殞滅。昔日光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒有見過明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。

但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊廢墟出發(fā)，走向新廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后凋零，因此廢墟是歸宿；更新營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈。一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚成分非常復(fù)雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出指令，使你不能不動(dòng)容。

廢墟有一種形式美，把撥離大地美轉(zhuǎn)化為皈附大地美。再過多少年，它還會(huì)化為泥土，完全融入大地。將融未融階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過兒子們創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造。母親怕兒子們過于勞累，怕世界上過于擁塞?？吹竭^秋天飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑黃葉。

人們說，黃葉意義在于哺育春天。我說，黃葉本身也是美。

兩位朋友在我面前爭(zhēng)論。一位說，他最喜歡在疏星殘?jiān)乱归g，在廢墟間獨(dú)行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對(duì)晨曦期待，這種夜游便失之于矯揉。他習(xí)慣，是趁著殘?jiān)挛⒐猓乙粭l小路悄然走回。

我呢，我比他們年長(zhǎng)，已沒有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。不能設(shè)想，古羅馬角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。

這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年古銅器需要拋光，出土斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷自我糟踐。沒有皺紋祖母是可怕，沒有白發(fā)老者是讓人遺憾。沒有廢墟人生太累了，沒有廢墟大地太擠了，掩蓋廢墟舉動(dòng)太偽詐了。

還歷史以真實(shí)，還生命以過程。

——這就是人類大明智。

當(dāng)然，并非所有廢墟都值得留存。否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑。廢墟是古代派往現(xiàn)代使節(jié)，經(jīng)過歷史君王挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓α亢途?。碎成粉遺址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁韌帶。廢墟能提供破讀可能，廢墟散發(fā)著讓人流連盤桓磁力。是，廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。

并非所有修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計(jì)，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對(duì)廢墟恩惠，全部勞作終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊廢墟。修繕，總意味著一定程度損失。把損壞降到最低度，是一切真正廢墟修繕家夙愿。也并非所有重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個(gè)來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今宏志，那又何妨。但是，那只是現(xiàn)代建筑家古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以做賓館；滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機(jī)，讓人心痛。

不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族郁憤不見了，歷史感悟不見了，抹去了昨夜故事，去收拾前夜殘夢(mèng)。但是，收拾來又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日游戲。

中國(guó)歷來缺少?gòu)U墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。

或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

在中國(guó)人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(zhǎng)遮蓋。

中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正悲劇。最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒安慰，心理滿足。惟有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉文學(xué)。

沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者遺體；大海是偉大，因?yàn)樘幪幤≈畾埡?；登月是偉大，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”隕落；人生是偉大，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世希臘悲劇。

誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后失敗，成功后失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變得大氣，不能再把所有廢墟驅(qū)逐。

廢墟留存，是現(xiàn)代人文明象征。

廢墟，輝映著現(xiàn)代人自信。

廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起高臺(tái)。因此，他樂于看看身前身后所有臺(tái)階。

是現(xiàn)代歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代喧囂中，廢墟寧?kù)o才有力度；只有在現(xiàn)代人沉思中，廢墟才能上升為寓言。

因此，古代廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。

現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。

我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。

賞析。

提到廢墟，喜歡旅游觀光人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰印象。或一條古巷；或一截城墻；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達(dá)嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門寺；還有黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬傾碧波之央。對(duì)許多人來說，觀光即便是觀光而已，而對(duì)廢墟有深邃見解并上升到文化哲學(xué)層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對(duì)人生、文化和歷史深沉思索。

“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開宗明義，闡明作者對(duì)廢墟矛盾心理。詛咒是因?yàn)樗巴虥]了我企盼，我記憶”。昔日金戈鐵馬已煙消云散；雕欄畫棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄?！皶杏涊d，童年幻想，全在廢墟中毀滅。昔日光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。作者寄情廢墟，因?yàn)椤皬U墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”?！皬U墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊廢墟出發(fā)，走向新廢墟。”“營(yíng)造之初就想到它凋零，因此廢墟是歸宿；更新營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈”。廢墟是人生起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同人們從廢墟中讀到不同答案；廢墟是文化起點(diǎn)，從沒有文字記載開始，我們祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝五千年文明長(zhǎng)河。廢墟更是歷史起點(diǎn)，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史更不能沒有廢墟。沒有廢墟人生是蒼白；沒有廢墟文化是膚淺；沒有廢墟歷史民族是幼稚。廢墟是歷史長(zhǎng)鏈中一節(jié)節(jié)鎖扣。

“廢墟有一種形式美，把撥離大地美轉(zhuǎn)化為皈依大地美”。任何美表現(xiàn)形態(tài)，無論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時(shí)一會(huì)地存在于人們視野、感官和心理之中。隨著歲月流逝，任何美都會(huì)失去其瑰麗色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調(diào)風(fēng)景，被大地?fù)砣霊阎校叵蚝髞碚咴V說著過去一切。

然而，我們?cè)撘栽鯓有膽B(tài)去認(rèn)識(shí)廢墟，以怎樣角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅問題?！安荒茉O(shè)想，遠(yuǎn)年古銅器需要拋光，出土斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”?！斑€歷史以真實(shí)，還生命以過程”，真實(shí)廢墟，才有真實(shí)文化，真實(shí)歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因?yàn)槟菢邮菍?duì)歷史戲弄，對(duì)文化糟踐。然而，現(xiàn)實(shí)中許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開著推土機(jī)上廢墟，用今天金碧輝煌來替代昔日殘壁斷垣，刀削斧砍般歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈?！澳ㄈチ俗蛞构适氯ナ帐扒耙箟?mèng)，但是收拾來又不是前夜夢(mèng)，只是今日游戲”。這樣廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在現(xiàn)代垃圾而已。

“中國(guó)歷來缺少?gòu)U墟文化”。作者以犀利眼光逼視中國(guó)文化斷層。是，我們這個(gè)民族歷來喜歡在兩個(gè)極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無休止?fàn)幎分?，歷史傷痕累累，文化支離破碎。“一個(gè)諾大民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”。

我們民族也總喜歡團(tuán)圓，以求得心理滿足和精神安慰。害怕真正悲劇，對(duì)廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善大網(wǎng)里過濾后，就只剩下一部流傳五千年儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉文學(xué)”。

民族魅力來源民族文化。只有民族才會(huì)是世界。一個(gè)深沉民族要敢于面對(duì)一切成功和失敗?！爸袊?guó)人若要變得大氣，不能把所有廢墟驅(qū)逐?！?/p>

廢墟是文化使節(jié)，是連接古代和現(xiàn)代橋梁，廢墟中有歷史最強(qiáng)勁韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設(shè)，它需要我們?nèi)テ平猓业揭话验_啟未來之門鑰匙。

廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現(xiàn)代。

《廢墟》就像一首融注著詩(shī)情與哲理散文詩(shī)，作者視角獨(dú)特，澎湃激情從字里行間噴涌而出，文采彪炳，令讀者心靈受到強(qiáng)烈震撼?！拔以{咒廢墟，我又寄情廢墟”。文章開篇這句話，浸透了作者復(fù)雜而豐沛思想感情。這篇文章在不長(zhǎng)篇幅中包孕了作者對(duì)歷史、對(duì)文化深沉思考。

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇六

原文：

這是真的。

這個(gè)村莊的小康之家的女孩子，生的美，有許多人來做媒，但都沒有說成。那你她不過十五六歲吧，是春天的晚上，她立在門后，手扶著桃樹。她記得她穿著一件月白色的衫子，對(duì)門住的年輕人，同她見過面，可是從來沒有打過招呼的。他走了過來，離的不遠(yuǎn)，站定了，輕輕說了一聲：“噢，你也在這里嗎?！彼龥]有說什么，他也沒有再說什么，站了一會(huì)，各自走開了。

就這樣就完了。

后來這女人被親眷拐了，賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過無數(shù)的驚險(xiǎn)的**，老了的時(shí)候她還記得從前的那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年輕人。

于千萬人之中遇到你所要遇到的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野中，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話好說，唯有輕輕的問一聲：“噢，你也在這里嗎?”

作品賞析：

這是網(wǎng)上關(guān)于張愛玲作品評(píng)論最多的一篇，也是誤讀最多的一篇，許多人還喜歡摘引其中的一兩句作為張愛玲的名言，歧見更甚了。

張愛玲在這篇小散文中寫了一個(gè)小故事，盡管只有一個(gè)梗概，但也有了它的凄美之感。

一開頭，張愛玲就寫道：“這是真的。”確實(shí)是真的，據(jù)胡蘭成《今生今世》所言，故事的主人公為胡蘭成發(fā)妻玉鳳的庶母，她的經(jīng)歷與《愛》中的女孩幾乎一樣，想來張愛玲是從胡蘭成口中聽來的這個(gè)故事。

又是胡蘭成。胡蘭成寫到張愛玲時(shí)有許多謊言，但說這小故事似乎沒有必要說謊。

張愛玲寫這個(gè)故事的時(shí)候，正是與胡熱戀的時(shí)候。張愛玲一直拒絕羅漫諦克，但她與胡蘭成的這段熱戀，又是她一生中短暫的羅漫諦克時(shí)期，幾乎是惟一的一次。所以在張愛玲眾多的作品中，《愛》這篇小散文顯出了別樣的風(fēng)采，如此明亮的詩(shī)意，在張愛玲的作品中也幾乎是惟一的，寄托了她此時(shí)此刻對(duì)愛的理解與感慨、遐思，人在熱戀時(shí)，對(duì)愛的理解總與其他時(shí)期不同。

春天的夜晚，月白的衫子，熟悉而陌生的鄰家男孩，人面桃花，擦肩而過，“就這樣就完了”，瞬間成為永恒，永恒的.惆悵與憂傷。古詩(shī)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，化為散文的意境，古典的詩(shī)意與浪漫。

盡管張愛玲在小說與散文中有表達(dá)的分野，小說更多地表達(dá)她的悲劇人生意識(shí)，散文更多地表達(dá)世俗人生，但彼此又是互為表里的，散文中的世俗人生是以悲劇意識(shí)作為背景的。分野，不等于分裂，同一個(gè)作家，他的人生觀、藝術(shù)觀是統(tǒng)一的。

從表面上看，這與她在小說中表達(dá)的愛情觀大為不同。她的小說離不開婚姻與性愛題材，但她寫出的是“人間無愛”，沒有情投意融持久的愛，至多有一點(diǎn)短暫的夢(mèng)幻色彩的愛，這種虛幻的愛的面紗遲早要被撕破，還原一個(gè)千瘡百孔的情感真實(shí)面貌，小說里重在寫“無愛的性愛”。這篇短文截取了夢(mèng)幻時(shí)期的那個(gè)瞬間，——這是理解這篇小散文的核心，因?yàn)槭撬查g，才成為永恒，永恒地珍惜，永恒地回味。千萬人之中的偶然相遇，千萬年之中的巧遇，偶然的相逢，這宿命的溫情定格于瞬間?！熬瓦@樣就完了?！北旧硪呀?jīng)包含了無盡的惆悵，張愛玲在情感最熾熱的時(shí)候，在截取最浪漫的瞬間之時(shí)，也沒有忘卻愛的漂渺與不確定、短暫，——還是張愛玲。

是瞬間，才成為永恒，若瞬間成為長(zhǎng)長(zhǎng)的歲月呢?長(zhǎng)的是磨難，短的是人生，這詩(shī)意與浪漫又將如何?因此，從這篇小散文中透露出來的美學(xué)意味是“凄美”，而非其他。

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇七

2013年11月24日，余秋雨“首部完整自傳”《吾家小史》引起不少讀者關(guān)注。書中余秋雨首次正面回應(yīng)20年來所有傳聞，包括“深圳贈(zèng)房”、“詐捐門”、“被離婚”，甚至對(duì)其第一次婚姻及其收養(yǎng)的女兒也都做了交代。在這部作品中，余秋雨花費(fèi)更多的筆墨記述了馬蘭父母的非凡經(jīng)歷，以及馬蘭本人作為一個(gè)純凈藝術(shù)家在當(dāng)代社會(huì)的坎坷傳奇；文中最后一章《侍母日記》更是首次發(fā)表。書中還增加了30余張余秋雨及其父母、叔叔；馬蘭及馬蘭父母從未發(fā)表過的照片。

出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩(shī)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩(shī)歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩(shī)卻是近體?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。

另外，孟浩然在詩(shī)體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī)，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為此類詩(shī)“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然?！庇秩纭兑箽w鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩(shī)，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩(shī)語言簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來頗有行云流水之妙。

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇八

正如孫紹振在《當(dāng)代作家評(píng)論》上撰文說：“在‘五四’以來的散文經(jīng)典中，我們還沒有發(fā)現(xiàn)任何先例：這么長(zhǎng)的篇幅，這么豐富的文化背景和歷史資料，這么巨大的知識(shí)容量，這么接近于學(xué)術(shù)論文的理性色彩又這么充滿了睿智和情趣?！边@篇《廢墟》包含了方方面面的知識(shí)信息：

1.語言知識(shí)。

從作者的筆下，我們可以品味到“詛咒”、“隕滅”、“蹣跚”、“慫恿”、“盤桓”等動(dòng)詞的意味，還可以揣摩到“小心翼翼”、“不露痕跡”、“悲壯”、“崇高”等形容詞描述的狀態(tài)，知道“齏粉”的意思是細(xì)粉，“冬烘”的含義是思想迂腐、知識(shí)淺陋，知識(shí)量非常豐富。

2.文學(xué)知識(shí)。

作者由古及今依次枚舉了屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇等，

不僅涉及了歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)等，還無形中勾勒了一部中國(guó)悲劇文化史的輪廓，其中每位作家的創(chuàng)作實(shí)績(jī)、不同時(shí)代的藝術(shù)傳承關(guān)系，給人留下了極大的想象空間，可謂視野開闊，包羅萬象。

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇九

雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的*粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬的建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃,地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵;宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望。

雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕的紅磚，發(fā)出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強(qiáng)烈的對(duì)照?；疑陌]蛤蟆，在濕料發(fā)霉的泥地里跳躍著;在秋雨的沉悶的網(wǎng)底，只有它是唯一的充滿愉快的生氣的東西。它背上灰黃斑的花紋，跟沉悶的天空遙遙相應(yīng)，造成和諧的色調(diào)。

雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。

賞析：

有的時(shí)候不是那么喜歡張愛玲的文字，就像這篇秋雨，別人都會(huì)寫溫暖潮潤(rùn)的氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰(zhàn)栗了。但也許這正是張愛玲文字的魅力，張揚(yáng)的，陰暗的，卻又是如此真實(shí)，探測(cè)到人內(nèi)心的最深處。這篇文章用筆細(xì)致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩。于這文來說，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無厘頭的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的.無人問津的桂花樹。

練習(xí)題及答案。

1.在秋雨的籠罩下，主要的感覺是什么?

2.文中描繪色彩的詞語有哪些?試把它們找出來。(至少5個(gè))。

3.文章說“在秋雨的沉悶的網(wǎng)底，只有它是唯一的充滿愉快的生氣的東西”。這里的“它”指____________________;“充滿愉快的生氣”具體表現(xiàn)在______________________。(用原文中的語句回答)。

4.以“云”為對(duì)象，仿照文中的句子寫一句話。

例句：雨，像銀灰色粘濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個(gè)秋的世界。

答案。

1.沉悶。

2.銀灰、灰白、綠翳翳、蒼黃、綠油油、橘紅、灰黃、深綠。

3.癩蛤蟆它撲通撲通地跳著，從革窠里，跳到泥里，濺出深綠的水花。

4.【示例】云，像光亮潔凈的白布，連綴成一條碩長(zhǎng)的腰帶，圍在了山的半腰上。

張愛玲散文秋雨賞析簡(jiǎn)短篇十

多事的東風(fēng)，又冉冉地來到人間，桃紅支不住紅艷的酡顏而醉倚在封姨的臂彎里，柳絲趁著風(fēng)力，俯了腰肢，搔著行人的頭發(fā)，成團(tuán)的柳絮，好像春神足下墜下來的一朵朵的輕云，結(jié)了隊(duì)兒，模仿著二月間漫天舞出輕清的春雪，飛入了處處簾櫳。細(xì)草芊芊的綠茵上，沾濡了清明的酒氣，遺下了游人的屐痕車跡。一切都興奮到了極點(diǎn)，大概有些狂亂了吧？在這繽紛繁華目不暇接的春天！

只有一個(gè)孤獨(dú)的影子，她，倚在欄桿上；她有眼，才從青春之夢(mèng)里醒過來的眼還帶著些朦朧睡意，望著這發(fā)狂似的世界，茫然地像不解這人生的謎。她是時(shí)代的落伍者了，在青年的溫馨的世界中，她在無形中已被擯棄了。她再?zèng)]有這資格，心情，來追隨那些站立時(shí)代前面的人們了！在甜夢(mèng)初醒的時(shí)候，她所有的惟有空虛，悵惘；悵惘自己的黃金時(shí)代的遺失。

她，不自覺地已經(jīng)墜入了暮年人的園地里，當(dāng)一種暗示發(fā)現(xiàn)時(shí)，使人如何的難堪！而且，電影似的人生，又怎樣能掙扎？尤其是她，十年前痛恨老年人的'她！她曾經(jīng)在海外壯游，在崇山峻嶺上長(zhǎng)嘯，在凍港內(nèi)滑冰，在廣座里高談。但現(xiàn)在呢？往事悠悠，當(dāng)年的豪舉都如煙云一般霏霏然的消散，尋不著一點(diǎn)的痕跡，她也惟有付之一嘆，青年的容貌，盛氣，都漸漸地消磨去了。

燈光綠黯黯的，更顯出夜半的蒼涼。在暗室的一隅，發(fā)出一聲聲凄切凝重的磬聲，和著輕輕的喃喃的模模糊糊的誦經(jīng)聲，她心里千回百轉(zhuǎn)地想，接著，一滴冷的淚珠流到冷的嘴唇上，封住了想說話又說不出的顫動(dòng)著的口。

賞析：

題目便告訴了時(shí)間?！斑t暮”在中國(guó)文學(xué)中是一個(gè)古典的意象，它讓讀者想象到的不僅僅是從天幕邊緣漸漸涌上來的黃昏。有了這樣一個(gè)題目擺在這里，作者一起筆就寫空間，空間里的景致。寫東風(fēng)、酡艷的桃花、扭動(dòng)腰肢的柳絲、如春神足下輕云般的柳絮、印著屐痕車跡的芊芊細(xì)草。

用支不住、搔人頭發(fā)、結(jié)了對(duì)兒、酒氣……來為它們擬態(tài)，把一個(gè)放任、縱情、顛狂的春天寫足了。這第一段似乎是著重描摹春的美麗，可起首有“多事的東風(fēng)”一句，暗示著有人惱春，于是有個(gè)人物忽悠地閃了一下，桃紅“醉依在封姨的臂彎里”，一下子就不見了。但“多事”里隱蘊(yùn)著的慍意，因封姨的出現(xiàn)有了著落。