關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用(九篇)

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關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用一

大家好!

今天我們歡聚壽寧鳳陽鄉(xiāng)上大洋村，慶祝我蘇氏宗祠新建落成典禮暨晉祖禮儀式!首先，向大洋村各位宗親表示最熱烈的祝賀!向出席今天慶典儀式的各位宗長們致以親切問候!、對各位嘉賓、領(lǐng)導(dǎo)的到來，表示熱烈歡迎!并致以親切的問候!

古語說，十年著書育人，百年修譜建祠，這是我蘇氏家族歷來以及中華民族古有淵源流傳的家訓(xùn)，一代一代的相傳承的文化特色。大洋村蘇氏始祖淵源追朔于隋末唐初年間前，從河南光州(現(xiàn)河南固始縣大橋頭淮河流域)是較最早南遷入閩的蘇氏家族，他比漳州虎渡大祖蘇氏、廈門同安蘆山堂入閩始祖蘇益公支蘇氏還要早入閩近220xx年左右，由于閩東蘇氏淵源史記載不詳尚待繼續(xù)研考。據(jù)河南固始蘇山堂蘇氏歷史研究會資料記載，證實確實在蘇益公入閩很早之前就曾有另星分支蘇氏族人，因為官南遷曾經(jīng)入閩。

一、追根朔源

據(jù)《大洋蘇氏族譜》記載源于福安始祖蘇惟忠、蘇惟智、蘇惟信宗支世系后裔:大洋蘇氏肇基始祖:煌公瑞房系生公派下。約在宋末元初年間，煌公從穆陽移居壽寧大洋，越七世是煌公、元四、禎二、國仁、瑞生、興基、居安。其禎二公居大洋村，居安公分遷谷口。

二、上大洋村蘇氏定居概況:

上大洋村行政轄區(qū)屬于福建壽寧縣鳳陽鄉(xiāng)管轄，坐落于閩東北山區(qū)，位于壽寧西南方向與福安市曉陽交接處的白云山側(cè)峰海撥在998米左右。村東界鄰大石村、西鄰周寧何洋、南鄰儒源村、北邊半嶺村。距離鳳陽鄉(xiāng)政府約6公里左右，離壽寧縣政府所在地城關(guān)80公里，距離福安市社口鎮(zhèn)26公里，離福安市城關(guān)約有56公里左右。由于歷史地理自然條件，過去交通欠發(fā)達(dá)又遠(yuǎn)離縣城與鄉(xiāng)政府地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，全村種植土地面積約3000畝左右。其中茶園種植100多余畝，水稻田種植150畝，大部分屬于山林約2500畝。上世紀(jì)黨的三中全會農(nóng)村實行改革開放，農(nóng)村生活條件發(fā)生很大變化，八十年后期通電與在本村興辦學(xué)校一所，九十年代初期對外通了多村公路，九十年代后期接通有線電話。大洋村屬于閩東北高海撥，氣溫低、溫差較大屬高寒冰冷山區(qū)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量不高，全村主姓為蘇姓家族約有50余戶，總?cè)丝谟?00人。隨著改革開放進(jìn)一步的放寬，村里人依托社口茶葉加工產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)親們走出大山，紛紛外出到北京、上海等全國各地經(jīng)商辦企業(yè)，參與經(jīng)營茶葉農(nóng)產(chǎn)品，以及前往經(jīng)營建材等成為各個行業(yè)的領(lǐng)軍人物與姣姣者。如今大洋村除少數(shù)年長留守村里，大多數(shù)在外發(fā)展，生活水平大大得到了改善，多數(shù)移居他鄉(xiāng)經(jīng)營企業(yè)，家族產(chǎn)業(yè)與人丁興旺發(fā)達(dá)!如今大洋蘇氏族人，人才輩出，在各行業(yè)中他們的表現(xiàn)有著不俗的業(yè)績，是我蘇氏家族的驕傲。

三、敦親睦族、聯(lián)絡(luò)宗誼、編撰族譜

隨著社會發(fā)展，許多年來因外出經(jīng)商，在外打拚多年，孩子們也是在外外異地出生成長，對家鄉(xiāng)祖先們生息之地很漠生淡漠，甚至不了解，但希望我們家族人無論走到那里，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住的我們家族歷史源流，了解我們的家族文化，傳承弘揚蘇氏祖德。我蘇文化是中華文化中耀眼一支，是華夏民族文化的重要組成部分。作為蘇氏后人感到無比自豪與榮耀，我們不能忘記我們是蘇秦的子孫、蘇武后人，永遠(yuǎn)銘記這就是我們根源，蘇氏文化博大精深，世代傳承發(fā)揚廣大。近年來國家對祠堂文化，宗族姓氏文化越來越重視，各姓氏對祠堂修建、對追朔淵源，尋根問族以及紛紛編撰族譜。世蘇總會自20xx年召開編寫《全國蘇氏總族譜》編輯籌備會議后，經(jīng)20xx年世蘇總會第七屆大會通過。在世蘇總會第五屆、第七屆理事長印尼蘇鋼集團(tuán)總裁蘇用發(fā)宗長的關(guān)心支持贊助300萬元，經(jīng)海外內(nèi)各地宗親會的積極配合為全國《新編蘇氏總族譜》收集編稿，我寧德市蘇氏宗親會蘇振團(tuán)宗親負(fù)責(zé)供稿撰寫的《福建閩東蘇氏分支脈衍篇》被收入編寫入《新編蘇氏總族譜》第三冊184一195頁中，有蘇志強負(fù)責(zé)收集整理供稿的寧德市(九縣市)《蘇姓定居概況》與《寧德市蘇姓宗親聯(lián)誼篇》也被收入編寫全國《新編蘇氏總族譜》第六冊的第156頁一262頁中。我們鳳陽上大洋蘇氏源流與定居概況也載入全國《新編蘇氏總族譜》第六冊第196—197頁中與世界各地蘇氏溶入為一體。全國《新編蘇氏總族譜》在以北京大學(xué)管成學(xué)教授為執(zhí)行主編與岳曉文老師等為編委員會的共同努力下，終于在20xx年12月在東北師范大學(xué)出版問世。20xx年10月15日在新加坡召開第九屆世蘇大會再次通過，四川省蘇氏宗親提交的大會提案在全球范圍:關(guān)于繼續(xù)編寫出版眉山派一支蘇氏總譜的決定。20xx年11月1日在四川宗親會牽頭在眉山市召開成立編輯委員會，今年四月在上海蘇氏宗親會協(xié)助召開會議正式啟動儀式，計劃在20xx年正式出版。隨著世蘇總會的積極努力宣傳負(fù)射出更多正能量，對全國各地蘇氏家族影響很大，就目前統(tǒng)計海內(nèi)外各地正式加入世蘇總會的正式會員理事團(tuán)體單位五十幾支代表團(tuán)隊，自20xx年10月15日我寧德市蘇姓宗親聯(lián)誼會向世蘇總會正式遞交寧德市蘇姓宗親會章程與申請，通過了總會審核，福建省寧德市蘇姓聯(lián)誼會為世蘇總會正式理事會員團(tuán)體，參與世蘇總會理事成員的選舉權(quán)與表絕權(quán)。寧德市姓氏源流研究會蘇氏(籌備)委員會為世蘇總會，被邀請列席代表團(tuán)體(不參與表決與被選舉權(quán))。從而實在寧德與閩東蘇姓宗親團(tuán)隊的統(tǒng)一。

最后，我祝大家身體健康，家庭幸福，事業(yè)蒸蒸日上!預(yù)祝今天慶典活動取得圓滿成功!謝謝大家!

關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用二

各位游客朋友們，歡迎大家來到國家一級博物館、國家aaaa級旅游景區(qū)成都杜甫草堂博物館觀光游覽。它位于成都西郊花溪公園旁。這里雖不是杜甫的誕生地，但是是中國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫流寓成都時的故居，杜甫卻在這里創(chuàng)造詩歌240余首，成就了杜甫“詩史”的文壇地位。近代馮至先生在他所著《杜甫傳》中這樣說:“人們提到杜甫時，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都杜甫草堂。”

公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。這一時期，詩人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，占現(xiàn)存作品百分之三十，其中有《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽樓》等大量傳世名作。他的許多著名詩句如“安得廣廈千萬間，大庇天云真士俱歡顏?！睙o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。只可惜好景不長，大歷五年冬，杜南在返鄉(xiāng)途中的岳陽去世，時年五十九歲。

各位游客朋友，今天我們看到的杜甫草堂，占地面積近20萬平方米，仍然完整地只留著明弘治十三年和明嘉靖十六年修繕擴建時的建筑格局。它的造型古樸典雅，園林渚幽秀麗，是中國文學(xué)史上的一塊圣地。中華人民共和國成立后，于1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館按功能區(qū)分為:文物景點游覽區(qū)(草堂舊址)、園林景點游覽區(qū)(梅園)和服務(wù)區(qū)(草堂寺)。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其他附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂"碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點和成都的著名景觀。

我們現(xiàn)在來到的是工部祠，它是五重主體建筑中最重要的一重，因為杜甫在成都時，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱他為杜工部，將紀(jì)念他的祠稱為工祠部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺石階，花窗格門，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬歷三十年(1602)石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩人黃作上都推崇杜甫，以杜詩為宗，所以清代將黃庭堅、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細(xì)，解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。

現(xiàn)在我們來了解一下杜甫的生平與思想。杜甫(712年一770年)，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺，杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三別》等名作。759年杜甫棄官人川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

杜甫就像孔慶翔說的一樣是“中國唯一影響隨著時間不斷增長的詩人”。公元10世紀(jì)初，五代前蜀詩人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個時期，中國刮起了“新樂府運動”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實主義詩歌運動的啟發(fā)者備受推崇。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅、陳師道等，專門探究杜詩奇峭的一面，形成了：“江西詩派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說:“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！?/p>

請跟隨我來到浣花祠，浣花祠又名冀國夫人祠。從草堂的詩史堂北往東行，在花徑紅墻的中部有一門樓，門內(nèi)一廳兩廂獨院，粉墻青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國夫人而于清光緒十二年(1866)修建。正廳塑冀國夫人和兩仕女像。據(jù)傳，杜甫離成都后，冀國公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國夫人(又稱浣花夫人)居住，后冀國夫人舍宅為寺。冀國夫人死后，寺中立專祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成現(xiàn)在所見的浣花祠。

各位游客朋友，杜甫草堂景區(qū)的游覽就到此結(jié)束了，詩人雖逝，但卻給我們留下些氣雄天下的詩歌，還有詩人憂國憂民的拳拳赤子之心，將永遠(yuǎn)激勵著后人前進(jìn)。

關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用三

尊敬的各位來賓、各位宗親鄉(xiāng)賢：

大家上午好！

非常感謝xx，xx，xx不辭辛苦來到這里，與我們一同見證大xxxx氏宗祠的落成典禮于清明祭拜，也非常感謝很多遠(yuǎn)在外地的x氏宗親能在百忙之中專程趕回來參加這一場盛會，更感謝各位鄉(xiāng)賢父老對x氏宗祠的建設(shè)完工所給予的大力關(guān)注與支持。

作為x姓一員，我曾于xx年參加了在武漢江夏區(qū)舉辦的“世界x氏宗親總會x屆x次懇親大會”，隨后又參加了xx、xx舉行的“xx氏宗廟”、“固始x氏大祠堂”落成慶典及大型晚會，來自海內(nèi)外的xx多名x姓精英齊聚一堂，盛況空前。

走遍天涯路，最愛家鄉(xiāng)水。親歷這一場盛會，更引發(fā)了我對家鄉(xiāng)的思念，對修建xxxx氏宗祠的一些想法：x姓作為當(dāng)今中國大陸第x大姓氏、臺灣島第x大姓氏、海外華人中第x大姓氏，一直有著源遠(yuǎn)流長的歷史、光榮勤勉的傳統(tǒng)，是否可以通過在家鄉(xiāng)修建x氏宗祠，從而達(dá)到兩個方面的效果，第一：傳承x氏宗親文化，弘揚x氏千古芳德，為x氏宗族提供一個祭祀先祖、舉辦宗族事務(wù)、修編宗譜、議決重大事務(wù)的重要場所；第二：振興天門x氏宗親文化、密切xxxx氏聯(lián)系，吸引遍布國內(nèi)的xxxx氏宗親積極回到家鄉(xiāng)參與新農(nóng)村的建設(shè)、積極改善xxx父老鄉(xiāng)親的生活品質(zhì)？

出于這樣的想法，兄弟xx熱情很高，馬上打電話，xx也積極響應(yīng)，于是基本思路定奪，終于在xxx、xxx諸位鄉(xiāng)里熱心人士共同溝通了這一思路，大家都很認(rèn)同并支持，在各位的大力協(xié)助下，今天x氏宗祠終于能夠以嶄新面貌出現(xiàn)在我們面前，這我感到非常欣慰，也非常高興。也非常感謝xxx、xx等各位的辛勤努力與無私奉獻(xiàn)。

x氏一脈，源遠(yuǎn)流長，天下x姓，就是一家。希望我們的x氏祠堂能夠充分發(fā)揮它的價值，為家鄉(xiāng)帶來美好的變化，為我們的子孫帶來長效的激勵，從而讓x氏一脈更加繁榮昌盛、生生不息！

最后我以一首小詩與大家分享：

豫朝楚暮又何為？浪跡海涯x嶺堆；更有椿楦崔我輩，篤行樹德學(xué)吃虧。

祝父老鄉(xiāng)親，各位前輩、兄弟姊妹及后生身心康健、智慧人生。謝謝大家！

關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用四

陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院。清光緒十六年(1890年)動工，光緒二十年(1894年)落成，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書院。清末廢除科舉制度后，改辦學(xué)校。新中國成立后，人民政府十分重視這座建筑，成立了專門保護(hù)機制，多次進(jìn)行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館，1988年被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位。

陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬平方米，主體建筑面積為6400平方米。平面呈正方形，長寬均為80米，“深三進(jìn)，廣五間”，包括九座廳堂，東西齋10座房子和其間的六座庭院，大小合計19座，聚賢堂位于中央，其他按中軸線依次布列，相互間以長廊聯(lián)通，組成外封閉、內(nèi)開放的形式。門前坪地和東西后三院環(huán)繞四周，與內(nèi)部庭院相應(yīng)。從外往里望去，長廊貫穿南北，庭院層層相通，一進(jìn)高于一進(jìn)，最高處達(dá)16.8米。這種布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明、虛實相應(yīng)，前低后高的形式體現(xiàn)了我國南方祠堂建筑的規(guī)矩和傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。因此陳家祠被譽為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”。

【建筑特點】

陳家祠的建筑特點有兩個，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕、木雕、泥塑、陶塑、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風(fēng)物，精雕細(xì)刻，用材講究，確確實實是一座宏偉瑰麗的民間藝術(shù)寶庫。二是極富嶺南風(fēng)味。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊，小巧的拱門和各種比例、手法都突出表現(xiàn)了嶺南的建筑風(fēng)格。長廊貫通全院遮陽擋雨，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠，與廣州亞熱帶氣候十分適應(yīng)，讓人覺得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風(fēng)味。

【一進(jìn)(大門外)】

來到陳家祠一進(jìn)，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下，色彩斑斕、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對一米多高的灰塑獨角獅，全身朱紅色，大眼圓睜，張口翹尾，就想要凌空而下，氣勢雄偉。陳氏書院將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，帶有辟邪保平安的寓意。

接著我們重點了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條，總長度為165米花脊分上下兩層，下層一灰塑做脊基，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的采用玻璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍(lán)、褐、白等五色。石灣陶瓷瓦脊，題材豐富、形象傳神、工藝特別。人物均是有前無后，臉部有臉無珠，不施釉彩。各種人物的頭手、腳、服飾均定型化。分別以摸印制，根據(jù)人物不同的形態(tài)，選配頭型、帽飾、手腳、服飾，然后用捏、按、捺、貼等手法進(jìn)行加工，按仰望角度視線要求，劃賬處理人體比例和特定的神態(tài)動作，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒紙，在舞動駁接嵌砌而成。每條花脊，在燒制的時候，都標(biāo)有點號和年號，這條首進(jìn)中路花脊是光緒辛卯年年(1891年)文如壁店燒制的。當(dāng)時為陳家祠燒制花脊的還有暴雨榮記、美玉成等店鋪。

請大家主意看看，每條花脊兩端，有一對造型獨特的動物，它龍頭魚尾，長有兩根往上翹的長須，向飛翔在凌空一樣氣勢不凡，使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美。這種怪異的動物，就是古代民間傳說嫩防火避災(zāi)的鰲魚。古人認(rèn)為;“巨螯生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上?！?，同事，古人又取其“獨占鰲頭”之意，表示了子孫科舉考試榮登榜首，高昂官顯貴的心理。

請各位放眼望去，正門兩側(cè)那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕，其中兩幅長4.8米，寬2米，就像巨幅的畫卷鑲嵌在墻上，它使原本單調(diào)的平板的青賺錢變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕，人物鳥獸形態(tài)傳神生動，雕工精細(xì)入圍，立體逼真，是廣東現(xiàn)存做好和最大型的作品。這些磚雕是選用質(zhì)量上等的青磚，運用浮雕，圓雕技法，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱，能在質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細(xì)蒼勁的線條，如垂掛的直線一般，故有“掛線磚雕”之稱，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨特風(fēng)格。

最后我給大家介紹一下兩扇大門。兩扇大門彩繪的門神高達(dá)4米，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍。據(jù)說由兩位器宇軒昂的大將軍守衛(wèi)門戶，能起到鎮(zhèn)邪保平安的作用。

【二進(jìn)(首進(jìn)大廳和聚賢堂)】

跨進(jìn)首進(jìn)大廳，展現(xiàn)在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門。它李在大廳和庭院正中之間，分隔了內(nèi)外空間，透過鏤空雕花，院內(nèi)景物若隱若現(xiàn)，又使到內(nèi)外空間有機結(jié)合起來，產(chǎn)生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門上雕刻的都是吉祥如意的內(nèi)容，如“金殿比武”、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等。其圖案內(nèi)容，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，用芭蕉樹的大葉象征大業(yè)，母雞帶一群小雞，寓意兒孫永發(fā)。喲、以五只蝙蝠圍繞著一團(tuán)家“壽”字的煙云，被譽為“五福捧壽”。這幅“福“字圖最有象征意義，把一棵老竹雕成一個福字形狀，兩個”福“字一正一反，暗寓福到盈門幾只仙鶴站在老竹從中，畫面題詞“青春發(fā)達(dá)、大器晚成”，比喻人和物的成長過程，又暗寓“福壽雙全”。還有這幅“漁舟晚唱”圖，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起，坐在船頭上的幾個漁夫手拿樂器在彈唱，母親懷抱嬰兒王者背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現(xiàn)出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勤勞動后那種悠然自得的生活情趣。

轉(zhuǎn)出屏門視線豁然開朗，庭院各種花草樹木綠茵婆娑，香氣襲人。遇著中軸線反響，前院架起了東西兩道彩帶般的長廊，連接首進(jìn)和中進(jìn)建筑。長廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂圖”等歷史題材故事，有“鎮(zhèn)海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景‘還有各種花苗瑞獸、如意吉祥圖案，琳瑯滿目，美不勝收，噶庭院裝扮的情趣盎然?；宜芄に嚇O其復(fù)雜，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙，制成草根灰與紙根灰，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干藝人直接在建設(shè)裝飾部位上制作，隨意發(fā)揮藝技，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成。灰塑的立體效果非常突出，形態(tài)逼真，色彩喜用大紅大綠，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造形的吉祥圖案，生動活潑，神態(tài)親近可愛，化丑為美，夸張變形時民間常用的藝術(shù)手法。因“蝠”與“?！敝C音，所以我國民間把蝙蝠視為福的象征。如在一只蝙蝠前面畫一串銅錢，被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加?！钡鹊?。陳氏書院的灰塑，題材十分豐富，塑藝精美，規(guī)模宏大，總長度為1800余米，居全省民間建筑裝飾之上。

穿過長廊，邁上臺階，兩座建筑之間，山墻高聳，形成一條通道，只見頭上青天白云，前面每進(jìn)升高，取其“青云直上”之意，俗稱“青云港”。站在青云巷涼風(fēng)陣陣。它美觀而又實用，起到分隔建筑空間及防火的作用。

中座聚賢堂是書院建筑的中心，聚賢堂是當(dāng)年陳姓族人舉行聚會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來雕飾。月臺雕柱有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤盤菠蘿、楊桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果，既富有南國風(fēng)情和裝飾美，又寄寓了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠敬意。這又是一個體現(xiàn)廣東民間藝人匠心獨運的生動例子。

【后進(jìn)】

后進(jìn)是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。這里一共有十一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏元祖舜帝，列祖按序排列。另外，凡是捐巨資興建陳氏書院的陳氏族人，均可以在此設(shè)長生位，標(biāo)明捐資金額，并按輩分大小、出資多寡及社會地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致，規(guī)制宏大，龕堂莊嚴(yán)肅穆。每年春秋兩季，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對祖先的虔誠敬意。陳氏書院龕罩是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕杰作，龕罩上還銘刻著制作年代、營造商號及地址，如“光緒十六年、回瀾橋、劉德昌造”等，只是研究陳家祠營建情況的可靠原始資料。

【西齋和廂房】

看完三進(jìn)主體建筑，我們可以簡單瀏覽下東西齋和廂房。東西廂房是當(dāng)年陳氏學(xué)子們學(xué)讀書的主要用房，廊廡與廂房相連。廂房是通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，環(huán)境優(yōu)雅，這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內(nèi)繪有大型壁畫。前東廂為《滕王閣》，圖中描繪才氣過人的唐代詩人王勃意氣風(fēng)發(fā)地吟作“滕王閣序”的場面，前西廂繪《夜宴桃李》，畫面表現(xiàn)了桃花盛開時，李白和諸學(xué)友在桃李園夜宴的情景。用文人雅士為題材的壁畫，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品，但卻起到畫龍點睛的裝飾作用，使書院更富詩意而顯得雅致清新。

總的來說，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動人民的聰明才智與精湛技藝的結(jié)晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書院后感嘆不已，即時賦詩贊曰：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”對勞動人民的卓越才能給予極高的評價。陳氏書院被譽為“嶺南藝術(shù)建筑的一刻明珠”是當(dāng)之無愧的。

陳家祠極品導(dǎo)游詞,位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學(xué)堂，且與陳姓有關(guān)。中國百家姓中，“張”姓和“李”姓是大戶，而在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。原因大致有三：一是人多。當(dāng)時廣東72個縣中都分布有姓陳的人家，數(shù)姓陳人數(shù)最多。二是有錢。陳家人聰明能干，會做生意發(fā)大財?shù)亩啵蚨闪烁挥械募易?。三是能做官。在過去，有錢的就能讀書，讀書便可做官。相傳清末就有一名叫陳伯陶的陳家子弟，殿試時中了探花(即現(xiàn)在所說的第三名)，被皇上封為翰林學(xué)士。這一顯赫的功名，使陳氏家族名聲大振。正因陳姓人，家大、財(材)大、業(yè)大，才有能力集資一千大洋修建了這座祠堂。修建禮堂，一方面用來祭祖，勉勵子孫后代發(fā)揚和繼承祖先的業(yè)績，以昌盛陳家大業(yè);另一方面用于培養(yǎng)陳家子弟，希望他們發(fā)奮讀書，像陳伯陶那樣中秀才，考舉人，做大官，所以陳家祠又叫陳氏書院。

那為什么又叫廣東民間工藝博物館呢?陳家祠薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，以其巧奪天工的以其“三雕二塑，一彩繪和一鐵鑄"裝飾藝術(shù)著稱,三雕指的是磚雕、石雕和木雕，兩塑指的是陶塑和灰塑，每一項都讓人贊吧不絕。所以有廣東民間工藝博物館的美稱。

好朋友們，這里就是陳家祠，，請各位帶好自己的貴重物品跟我下車進(jìn)去參觀游覽。

陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建筑聯(lián)為一休，形成以中軸為主線，東西配殿，外設(shè)廂房的這種嚴(yán)謹(jǐn)對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進(jìn)、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進(jìn)”是指建筑的深度。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進(jìn)”，故稱“三進(jìn)”?！伴g”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術(shù)建筑群。它以布局嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇而富麗而著稱，傾倒許多來自世界各地的游人。我國現(xiàn)代杰出的作家詩人郭沫若先生在當(dāng)年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。”陳家祠的“三雕二塑，一彩繪和一鐵鑄"建筑裝飾藝術(shù)之精美躍然紙上，現(xiàn)在讓我們一起來看看它美在何處，精在何方?

我們還是從門外說起。你們看，在大門兩邊的青磚墻上分別有一副大型人物磚雕，為三雕中的第一雕。它們表現(xiàn)的是兩個故事的場面：一是中國古典小說：《水滸傳》中的梁山聚義，另一個是歷史故事“劉慶伏狼駒”。(將客人人帶到“劉慶伏狼駒”的磚雕前)這幅磚雕刻畫了劉慶降伏了一匹烈馬的生動場面。劉慶是宋朝的一名大將，當(dāng)時邊鄰的西夏國對宋朝虎視眈眈，以馴服烈馬為借口進(jìn)行戰(zhàn)爭挑釁。劉慶大將挺身而出，以他的智慧和勇氣，降伏了這匹烈馬，避免了一場戰(zhàn)爭的發(fā)生。(指磚雕)那雙手握拳威風(fēng)凜凜的就是劉慶大將，被降伏的烈馬四腳朝天躺在地上，旁邊還有許多圍觀的將士。整幅畫面采用多層次的雕刻，形成強烈的立體感。以圓雕、浮雕、減地結(jié)合鏤空雕刻手法，使畫面生動規(guī)整，以“掛線磚雕”的深刻技法，使每一根線條纖細(xì)如絲，40多位人物逼真?zhèn)魃?，栩栩如生。再配上左右兩邊的磚雕壁畫：“百鳥朝鳳”和“五倫全圖”，更是美妙絕倫。這樣的磚雕在廣東是極為少見的，盡管歲月流逝日曬雨打，仍不失其藝術(shù)光彩。

(轉(zhuǎn)向并門前的石獅子)請大家跟我過來，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發(fā)現(xiàn)其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側(cè)邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能設(shè)置它。1892年，陳氏家族中有一位名叫陳伯陶的在殿試時中了探花，被皇上封了翰林學(xué)士(也就相當(dāng)于現(xiàn)在的市教育局局長)，所以陳氏書院特別立了個大鼓，以示炫耀!石鼓的座臺上雕有精美的石雕圖案，如中國傳統(tǒng)非常流行的“八仙”，意思是希望參加科舉考試陳氏子弟可以像八仙過海般各顯神通，取得功名。

朋友們，讓我們抬頭來看正門門額上的巨幅的橫匾，上面寫著“陳氏書院”四個醒目的大字，這下大家可能就會奇怪了。為什么大多數(shù)人稱這里是叫“陳家祠”，而到了卻又變成了“陳氏書院”了呢?清朝時，中央政府曾經(jīng)在乾隆、嘉慶、光緒對廣東頒布過三次“禁祠令”，嚴(yán)令廣東地方建立合族祠堂，并大量搗毀祠堂，揪其原由，一是因為廣東地方普有建祠之風(fēng)，但大量的祠堂的存在也導(dǎo)致了許多地方治安方面的問題，各祠堂之間經(jīng)常為土地等一些利益而進(jìn)行械斗，嚴(yán)重影響地方治安;同時由于天地會及其他的會黨組織在廣東勢力十分昌盛，中央政府為了防止地方借修祠堂之名，聚義眾事，所以嚴(yán)令禁止修建祠堂。所以當(dāng)時廣東七十二縣的陳姓人士既為了可以建一個合姓祠堂，而又不違反上面政府的規(guī)定，于是就把這座祠堂稱為“書院”，而不叫“祠堂”，但其主要的作用不是作為本族子弟供奉祖先、進(jìn)行祭祀的祠堂。

好，現(xiàn)在請各位跨過這高高的門檻，進(jìn)入前廳。大家轉(zhuǎn)身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里，晚晚都做噩夢，那些被他、殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當(dāng)時節(jié)世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮(zhèn)住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當(dāng)他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當(dāng)成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風(fēng)俗習(xí)慣了!如今，陳家祠這兩幅高4米的巨幅門神畫像顯示的正是他們當(dāng)時的威武形象，不論是紅臉的秦瓊，還是黑臉的尉遲恭。都是那么高大威武，堅守崗位永遠(yuǎn)保護(hù)著這方熱土的平安。這兩幅畫運用了勾線重彩的技法，色彩鮮明，人物逼真，不愧為典型的中國古代彩繪之佳作。

門的上面還有兩個銅鋪首，每個都是純銅制造，每個重60斤。當(dāng)然，這對銅鋪首這么大，而且又離地這么高，一定不是用來扣門的，而已經(jīng)成為了一種身份的象征，它是廣東省境內(nèi)最大的一個銅鋪首。鋪首的形象叫椒圖，相傳它是龍的兒子，“好固，故立于門環(huán)之上?！?/p>

好朋友，剛才看過石雕，磚雕，，我們再來看看木雕。

可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光。請大家再抬頭看你們上方的橫梁，那屋頂?shù)牡诟杭埽恳粋€斗拱，以及省替和長達(dá)1000多米的檐板上都雕刻著無數(shù)個人物，動物，山水瓜果;有的是歷史故事，有的民間傳說，還有的是羊城風(fēng)景。有〈王母祝壽〉〈三國演義〉等等，可以說這些作品聚集了廣東木雕工藝之成，展示了木雕工藝的精華。

來看看這面聳立在前廳中央這座四鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風(fēng)的上半部分是鏤空、透雕的，通風(fēng)透氣，雕刻在最上面的是“孟浩然踏雪尋梅”，中間的是“金殿比武”、“金殿賞賜“，下面的是“漁歌唱晚”等許多吉祥如意的內(nèi)容，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內(nèi)容沒有什么相關(guān)的聯(lián)系，但如果用一句話來總結(jié)的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;

下面的裙板是遮蔽著的。像大家現(xiàn)在看到的這個裙板上的雕刻“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(yè)(諧音)，而下面這一群被母雞庇護(hù)著的小雞就寓意著“兒孫永發(fā)”。

大家再跟來到這塊屏風(fēng)的后面看看，大家先來看著這幅圖，大家看得出這是一個什么字嗎?對了，是個“?！弊?這個福字是用一節(jié)老竹扭曲而成的，如果您把“竹”與“?！边B續(xù)的話，按其諧音就是“祝福”之意;如果你把這個“福”字分為左右兩邊，這左邊是個草書的“多”字，而右邊，加上這只仙鶴，剛好形成一個“壽“字，也就是”多福多壽“的寓意了;因為竹子是要老竹才真正的有用，所以這就寓意著”大器晚成“，而大家還可以看到這些老竹的上面又開始長出了一些嫩芽，這就叫”青春發(fā)達(dá)“了!所以這一整幅畫的意思就是暗喻一個人成長過程，在年輕的時候有意氣奮發(fā)的時候，同樣到了老的時候也一樣可以有所成就，故這邊的題跋是“青春發(fā)達(dá)，大器晚成”!還沒完呢，這邊是個正福，而這另一塊就與這塊對稱，是個反“福”，?！暗埂绷耍！暗健绷?這門一打開，也就是“雙福迎門，福上加福”了。這“幅”字充分體現(xiàn)了廣東木雕“重意而不重形”的特點，在最小的空間之內(nèi)，把許多美好的寓意蘊涵其中，繁而不亂，多而不雜，充分體現(xiàn)了廣東木雕藝人的聰明、才智。

各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風(fēng)上巧奪天工的木雕之后，而現(xiàn)在我們們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(qū)(或整個嶺南地區(qū))所獨有的建筑裝飾藝術(shù)。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，我們陳氏書院的陶脊全部是佛山石灣燒制的，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍(lán)，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態(tài)上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!但你別看它漂亮就想買一個回家哦，那你一定會失望的!因為只要近處一看就會發(fā)現(xiàn)，這些陶人上身和下身比例嚴(yán)重失衡——頭大腳短，而且“有前無后”，有眼無珠，為什么?“頭大腳短“是為了從下面向上觀望也能使人物保持正常的身體比例，”有前無后“，前面有人看，后面沒人看的到，也就自然不用多這道工了。”有眼無珠“，因為陶塑瓦脊講究的是遠(yuǎn)望的大效果，就算點了眼睛也看不 清。真可謂是”只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉“!陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”/我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。

大家再看看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上的長須，凌空飛兵舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎它就是我們民間傳說中的鰲魚了，關(guān)于鰲魚啊，民間有許多種的傳說，像傳說：“龍生九子，個個不像龍”嗎?這個鰲魚就是其中龍的九個兒子中的一個，因為他好望，故立于屋頂之上，還有傳說，說古人認(rèn)為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設(shè)備，也就好靠這個來鎮(zhèn)鎮(zhèn);還有呢，有記載明清時候，每次科舉后，新科狀元，榜眼，探花等都要去晉見皇帝，在晉見皇帝之前，就要在皇宮的門口的一塊刻有神龍和巨鰲的圖案的壁石上，等候皇上的接見，而一般站在最前面的狀元都是會剛好站在那個巨鰲的頭上，所以，以后人們都把高中狀元稱為”獨占鰲頭“。陳氏書院的建造者把它放在這兒，就是希望自己的陳氏的子孫有一天也可以高中狀元“獨占鰲頭”。

陶塑下面色彩斑斕的是灰塑，又稱：“灰批“陳家祠的灰塑立體感非常強烈，形態(tài)逼真，而且顏色鮮艷，造型多樣，充滿了濃郁的民間氣息!我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好那六對一米多高的灰塑的獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口尾中，好像要半空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關(guān)于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。

好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續(xù)中我來參觀，現(xiàn)在在我面前的就是我們陳氏書院中心聚賢堂了。在堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上石雕欄桿，月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。

還有這些鑲嵌在月臺欄桿中的雙面鐵鑄通花欄板，大家都知道，在我們中國鐵一般是用來做一些很實用的東西的。很少用來做建筑裝飾物的，建造這座陳氏書院的時候，正值清朝的晚期，廣東地區(qū)是最早接觸西方先進(jìn)事物的地方，所以這里的工匠的思想也是比較先進(jìn)的，就來了個“中西結(jié)合”，用了這些雙面鐵鑄通花欄板裝飾建筑，所以這幾塊雙面鐵鑄通花欄板在廣東，甚至全中國的古代建筑中都是很少見的，(這些雙面鐵鑄通花欄板的內(nèi)容有“三羊開泰”，歲歲有余金玉滿堂：，都是左右對稱，一左一右。

好了，讓我繼續(xù)向前，我們現(xiàn)在走著的這條路有一個很好聽的名字叫青云 ，大家可以看到這條青云兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進(jìn)比一進(jìn)越來越高，節(jié)節(jié)高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護(hù)，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。

我們現(xiàn)在來到的是最后進(jìn)了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高七點八米，話罩裝飾奢華，中進(jìn)大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，共十一座，這了是廣東現(xiàn)存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非?？上У氖牵瓉頂[放在這里的那些神主牌，在_時期都被紅衛(wèi)兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現(xiàn)在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。但很多人這時候就會有疑問了，為什么陳家祠里面所有的陳列毀了，神主牌燒了，但這個建筑卻保存如此完好呢?其實在當(dāng)時的那種歷史條件下，陳家祠也像其他眾多的歷史文化建筑一樣，也一樣面臨著很大的危險。幸運的是，當(dāng)時有新華印刷廠在一九六六年八月份強行入住陳家祠，把這改造成工廠，印刷(毛選)和(毛主席語錄)，陳家祠也因禍得福，反而在“毛主席”的“庇佑”下受到保護(hù)，沒有受到大破壞。

好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些 關(guān)于廣東民間工藝的展覽，大家可以慢慢欣賞，謝謝大家。

陳家祠

陳家祠，位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學(xué)堂，且與陳姓有關(guān)。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。

陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建筑聯(lián)為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設(shè)廂房的這種嚴(yán)謹(jǐn)對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般用“深三進(jìn)、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進(jìn)”是指建筑的深度。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進(jìn)”，故稱“三進(jìn)”?！伴g”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術(shù)建筑群。它以布局嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現(xiàn)代杰出的作家詩人郭沫若先生在當(dāng)年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。

請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!

首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發(fā)現(xiàn)其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側(cè)邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能直視它。

剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕?？梢哉f，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風(fēng)的上半部分是鏤空、透雕的，通風(fēng)透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內(nèi)容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、“金殿比武”、“金殿賞賜““漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內(nèi)容沒有什么相關(guān)的聯(lián)系，但如果用一句話來總結(jié)的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;

下面的裙板是遮蔽著的。像大家現(xiàn)在看到的這個裙板上的雕刻“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(yè)(諧音)，而下面這一群被母雞庇護(hù)著的小雞

就寓意著“兒孫永發(fā)”。

各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風(fēng)上巧奪天工的木雕之后，而現(xiàn)在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(qū)(或整個嶺南地區(qū))所獨有的建筑裝飾藝術(shù)。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍(lán)，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態(tài)上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!

陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關(guān)于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加?！钡鹊?。

大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上的長須，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認(rèn)為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設(shè)備，也就好靠這個來鎮(zhèn)鎮(zhèn);同時古人有取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。

好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續(xù)跟我來參觀，現(xiàn)在在我面前的就是我們陳氏書院中心聚賢堂了。聚賢堂是書院建筑的中心，是當(dāng)年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。

好了，讓我繼續(xù)向前，我們現(xiàn)在走著的這條路有一個很好聽的名字叫青云 ，大家可以看到這條青云兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進(jìn)比一進(jìn)越來越高，節(jié)節(jié)高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云巷了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護(hù)，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。

我們現(xiàn)在來到的是最后進(jìn)了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高八米多，共有十一座，中進(jìn)大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現(xiàn)存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非?？上У氖?，原來擺放在這里的那些神主牌，在_時期都被紅衛(wèi)兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現(xiàn)在看到的這個

神龕是空空蕩蕩的。 好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些 關(guān)于廣東民間工藝的展覽，大家可以慢慢欣賞，謝謝大家。修改者馬瑞

陳家祠位于廣州市中山七路，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成。陳家詞又叫陳氏書院，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館，從前面兩個名稱來年，顯然是祠堂和學(xué)堂，且與陳姓有關(guān)。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨占鰲頭了。

陳家祠，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬平方米,主體建筑為6400平方米。是中國傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu)。所不同的是它是由幾個大型的四合院將大小19座建筑聯(lián)為一體，形成以中軸為主線，東西配殿，外設(shè)廂房的這種嚴(yán)謹(jǐn)對稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書院的鮮明特點。我們一般“深三進(jìn)、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑。所謂“進(jìn)”是指建筑的深度。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長的大殿，高大寬暢，氣宇軒昂，每一排大殿為一“進(jìn)”，故稱“三進(jìn)”?！伴g”是古人用來測量建筑面積的單位，“廣五間”，表示有5間的寬度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大，民間建筑裝飾工藝最完美，最富有代表性的一個藝術(shù)建筑群。它以布局嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱。我國現(xiàn)代杰出的作家詩人郭沫若先生在當(dāng)年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書。請大家跟我過來探索一下他美在何處吧!

首先，我們來到大門，大門口的這對石獅，便是三雕中的第二雕石雕。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師。石獅面部俏皮可愛，是典型的南獅。獅是門第高貴的象征。除了石獅之處，不知大家有沒有在門口發(fā)現(xiàn)其他的石雕工藝品呢?對。正門兩側(cè)邊的有一對石豉，這個石鼓直徑1.4米，連座高2.55米。石鼓，在中國古代的建筑中，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份。在古代，本族人中必須取得高官或是功名后，才能直視它。

好，現(xiàn)在請各位跨過這高高的門檻，進(jìn)入前廳。大家轉(zhuǎn)身就可以見到兩個高四米的門神，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭，那大家又知不知道為什么他們兩個會成為門神的呢?這就有一個傳說了——這個傳說來自唐朝，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄、逼父，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里，晚晚都做噩夢，那些被他殺的人都提著頭回來問他索命;這件事就被當(dāng)時節(jié)世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門，鎮(zhèn)住那些妖魔鬼怪。說來也奇怪，那天晚上就真的沒有鬼來騷擾李世民了，于是秦瓊、尉遲恭就天天幫李世民把守大門，當(dāng)他們兩個也是人啊，也是要休息的啊，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫師畫下他們的樣子，貼在門上，從此，皇宮就真的再沒有鬧鬼了。后來這個故事傳到了民間，民間的百姓也將這種做法當(dāng)成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風(fēng)俗習(xí)慣了!

剛才看過石雕，磚雕，我們再來看看木雕。

可以說，在陳家祠中，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光。請大家來看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門。整個屏風(fēng)的上半部分是鏤空、透雕的，通風(fēng)透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內(nèi)容，比如“孟浩然踏雪尋梅”、“金殿比武”、“金殿賞賜““漁歌唱晚”等，粗粗望過去，好像這上中下三個部分的內(nèi)容沒有什么相關(guān)的聯(lián)系，但如果用一句話來總結(jié)的話，您可能更加清楚點，“萬般皆下品，惟有讀書高”;

下面的裙板是遮蔽著的。像大家現(xiàn)在看到的這個裙板上的雕刻“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖，大家可以看到這個芭蕉樹的大葉就象征著大業(yè)(諧音)，而下面這一群被母雞庇護(hù)著的小雞就寓意著“兒孫永發(fā)”。

各位，在參觀過門口精美的磚雕，石雕，木雕，大門上傳神的彩繪，屏風(fēng)上巧奪天工的木雕之后，而現(xiàn)在我們面前的是陳氏書院中裝飾得最華麗，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了，它是廣東地區(qū)(或整個嶺南地區(qū))所獨有的建筑裝飾藝術(shù)。我們陳氏書院共有十一條茶脊，共有165米長，共脊分上下兩層，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩，主要有黃、綠，寶藍(lán)，褐，白等五種顏色，而且題材豐富，形象傳神，工藝特別，在人物的輪廓和動態(tài)上下工夫，使得人栩栩如生，而且每個人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!

陶塑下面五彩斑斕的是灰塑，又稱“灰批”，我們來看看那躲在屋檐垂脊上的好六對一米多高的灰塑獨角獅。大家看它全身朱紅，大眼圓睜，張口翹尾，好像要凌空而下一樣，整個灰塑氣勢雄偉，但又不失趣稚。同時大家在我們館還能看到很多關(guān)于蝙蝠的圖案，像在一只蝙蝠前畫一串銅錢，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊，就叫“福上加福”等等!。

大家再看看這條花脊兩端的那兩個似魚非魚，似龍非龍，長著兩要根上的長須，凌空飛舞，氣勢不凡的“怪物”了嗎?，大家猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說中的鰲魚了，古人認(rèn)為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水)，而水能克火，故置于屋脊之上，，古代沒什么消防設(shè)備，也就好靠這個來鎮(zhèn)鎮(zhèn);同時古人有取其“獨占鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理。

好，大家看過這些精美的花脊后，請繼續(xù)跟我來參觀，現(xiàn)在在我面前的就是我們陳氏書院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書院建筑的中心，是當(dāng)年陳氏族人舉行會議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺，月臺上的石雕欄桿、月臺柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書院石雕裝飾工藝的典型。

好了，讓我繼續(xù)向前，我們現(xiàn)在走著的這條路有一個很好聽的名字叫……青云 ，大家可以看到這條青云兩邊山墻聳立，橫貫整個建筑，而且一進(jìn)比一進(jìn)越來越高，節(jié)節(jié)高升，所以就取“平步青云”，“青云直上”意思，取名為青云巷了，同時它還起到了他隔建筑空間及防火作用，因為中國的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的，也正是這個原因，中國的建筑也特別容易著火，不容易保護(hù)，所以在這里用青云分隔，就算一邊著火，也不至于殃及旁邊的其他建筑。

我們現(xiàn)在來到的是最后進(jìn)了，這時辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先地方，這大家面前就是一個裝飾精美的大型木制神龕，高八米多，共有十一座，中進(jìn)大廳有五個，兩邊的偏廳還和有三個，這了是廣東現(xiàn)存最大的十一座木制神龕。原來這神龕上安放著十分密集，整齊的神主牌，最鼎盛的時候，最多有一萬二千多塊，但非常可惜的是，原來擺放在這里的那些神主牌，在_時期都被紅衛(wèi)兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現(xiàn)在看到的這個神龕是空空蕩蕩的。

好了，我們陳氏書院的主體建筑我就大概介紹到這里，大家可以慢慢欣賞，謝謝大家。

關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用五

同志們：

大家好!

今天我們歡聚壽寧鳳陽鄉(xiāng)上大洋村，慶祝我蘇氏宗祠新建落成典禮暨晉祖禮儀式!首先，向大洋村各位宗親表示最熱烈的祝賀!向出席今天慶典儀式的各位宗長們致以親切問候!、對各位嘉賓、領(lǐng)導(dǎo)的到來，表示熱烈歡迎!并致以親切的問候!

古語說，十年著書育人，百年修譜建祠，這是我蘇氏家族歷來以及中華民族古有淵源流傳的家訓(xùn)，一代一代的相傳承的文化特色。大洋村蘇氏始祖淵源追朔于隋末唐初年間前，從河南光州(現(xiàn)河南固始縣大橋頭淮河流域)是較最早南遷入閩的蘇氏家族，他比漳州虎渡大祖蘇氏、廈門同安蘆山堂入閩始祖蘇益公支蘇氏還要早入閩近220xx年左右，由于閩東蘇氏淵源史記載不詳尚待繼續(xù)研考。據(jù)河南固始蘇山堂蘇氏歷史研究會資料記載，證實確實在蘇益公入閩很早之前就曾有另星分支蘇氏族人，因為官南遷曾經(jīng)入閩。

一、追根朔源

據(jù)《大洋蘇氏族譜》記載源于福安始祖蘇惟忠、蘇惟智、蘇惟信宗支世系后裔:大洋蘇氏肇基始祖:煌公瑞房系生公派下。約在宋末元初年間，煌公從穆陽移居壽寧大洋，越七世是煌公、元四、禎二、國仁、瑞生、興基、居安。其禎二公居大洋村，居安公分遷谷口。

二、上大洋村蘇氏定居概況:

上大洋村行政轄區(qū)屬于福建壽寧縣鳳陽鄉(xiāng)管轄，坐落于閩東北山區(qū)，位于壽寧西南方向與福安市曉陽交接處的白云山側(cè)峰海撥在998米左右。村東界鄰大石村、西鄰周寧何洋、南鄰儒源村、北邊半嶺村。距離鳳陽鄉(xiāng)政府約6公里左右，離壽寧縣政府所在地城關(guān)80公里，距離福安市社口鎮(zhèn)26公里，離福安市城關(guān)約有56公里左右。由于歷史地理自然條件，過去交通欠發(fā)達(dá)又遠(yuǎn)離縣城與鄉(xiāng)政府地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，全村種植土地面積約3000畝左右。其中茶園種植100多余畝，水稻田種植150畝，大部分屬于山林約2500畝。上世紀(jì)黨的三中全會農(nóng)村實行改革開放，農(nóng)村生活條件發(fā)生很大變化，八十年后期通電與在本村興辦學(xué)校一所，九十年代初期對外通了多村公路，九十年代后期接通有線電話。大洋村屬于閩東北高海撥，氣溫低、溫差較大屬高寒冰冷山區(qū)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量不高，全村主姓為蘇姓家族約有50余戶，總?cè)丝谟?00人。隨著改革開放進(jìn)一步的放寬，村里人依托社口茶葉加工產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)親們走出大山，紛紛外出到北京、上海等全國各地經(jīng)商辦企業(yè)，參與經(jīng)營茶葉農(nóng)產(chǎn)品，以及前往經(jīng)營建材等成為各個行業(yè)的領(lǐng)軍人物與姣姣者。如今大洋村除少數(shù)年長留守村里，大多數(shù)在外發(fā)展，生活水平大大得到了改善，多數(shù)移居他鄉(xiāng)經(jīng)營企業(yè)，家族產(chǎn)業(yè)與人丁興旺發(fā)達(dá)!如今大洋蘇氏族人，人才輩出，在各行業(yè)中他們的表現(xiàn)有著不俗的業(yè)績，是我蘇氏家族的驕傲。

三、敦親睦族、聯(lián)絡(luò)宗誼、編撰族譜

隨著社會發(fā)展，許多年來因外出經(jīng)商，在外打拚多年，孩子們也是在外外異地出生成長，對家鄉(xiāng)祖先們生息之地很漠生淡漠，甚至不了解，但希望我們家族人無論走到那里，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住的我們家族歷史源流，了解我們的家族文化，傳承弘揚蘇氏祖德。我蘇文化是中華文化中耀眼一支，是華夏民族文化的重要組成部分。作為蘇氏后人感到無比自豪與榮耀，我們不能忘記我們是蘇秦的子孫、蘇武后人，永遠(yuǎn)銘記這就是我們根源，蘇氏文化博大精深，世代傳承發(fā)揚廣大。近年來國家對祠堂文化，宗族姓氏文化越來越重視，各姓氏對祠堂修建、對追朔淵源，尋根問族以及紛紛編撰族譜。世蘇總會自20xx年召開編寫《全國蘇氏總族譜》編輯籌備會議后，經(jīng)20xx年世蘇總會第七屆大會通過。在世蘇總會第五屆、第七屆理事長印尼蘇鋼集團(tuán)總裁蘇用發(fā)宗長的關(guān)心支持贊助300萬元，經(jīng)海外內(nèi)各地宗親會的積極配合為全國《新編蘇氏總族譜》收集編稿，我寧德市蘇氏宗親會蘇振團(tuán)宗親負(fù)責(zé)供稿撰寫的《福建閩東蘇氏分支脈衍篇》被收入編寫入《新編蘇氏總族譜》第三冊184一195頁中，有蘇志強負(fù)責(zé)收集整理供稿的寧德市(九縣市)《蘇姓定居概況》與《寧德市蘇姓宗親聯(lián)誼篇》也被收入編寫全國《新編蘇氏總族譜》第六冊的第156頁一262頁中。我們鳳陽上大洋蘇氏源流與定居概況也載入全國《新編蘇氏總族譜》第六冊第196—197頁中與世界各地蘇氏溶入為一體。全國《新編蘇氏總族譜》在以北京大學(xué)管成學(xué)教授為執(zhí)行主編與岳曉文老師等為編委員會的共同努力下，終于在20xx年12月在東北師范大學(xué)出版問世。20xx年10月15日在新加坡召開第九屆世蘇大會再次通過，四川省蘇氏宗親提交的大會提案在全球范圍:關(guān)于繼續(xù)編寫出版眉山派一支蘇氏總譜的決定。20xx年11月1日在四川宗親會牽頭在眉山市召開成立編輯委員會，今年四月在上海蘇氏宗親會協(xié)助召開會議正式啟動儀式，計劃在20xx年正式出版。隨著世蘇總會的積極努力宣傳負(fù)射出更多正能量，對全國各地蘇氏家族影響很大，就目前統(tǒng)計海內(nèi)外各地正式加入世蘇總會的正式會員理事團(tuán)體單位五十幾支代表團(tuán)隊，自20xx年10月15日我寧德市蘇姓宗親聯(lián)誼會向世蘇總會正式遞交寧德市蘇姓宗親會章程與申請，通過了總會審核，福建省寧德市蘇姓聯(lián)誼會為世蘇總會正式理事會員團(tuán)體，參與世蘇總會理事成員的選舉權(quán)與表絕權(quán)。寧德市姓氏源流研究會蘇氏(籌備)委員會為世蘇總會，被邀請列席代表團(tuán)體(不參與表決與被選舉權(quán))。從而實在寧德與閩東蘇姓宗親團(tuán)隊的統(tǒng)一。

最后，我祝大家身體健康，家庭幸福，事業(yè)蒸蒸日上!預(yù)祝今天慶典活動取得圓滿成功!謝謝大家!

關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用六

尊敬的各位來賓、各位宗親鄉(xiāng)賢：

大家上午好！

非常感謝xx、xx、xx不辭辛苦來到這里，與我們一同見證大黃家?guī)X黃氏宗祠的落成典禮于清明祭拜，也非常感謝很多遠(yuǎn)在外地的黃氏宗親能在百忙之中專程趕回來參加這一場盛會，更感謝各位鄉(xiāng)賢父老對黃氏宗祠的建設(shè)完工所給予的大力關(guān)注與支持。

作為黃姓一員，我曾于xx年參加了在武漢江夏區(qū)舉辦的“世界黃氏宗親總會十屆二次懇親大會”，隨后又參加了河南潢川、固始舉行的“潢川黃氏宗廟”、“固始黃氏大祠堂”落成慶典及大型晚會，來自海內(nèi)外的3000多名黃姓精英齊聚一堂，盛況空前。

走遍天涯路，最愛家鄉(xiāng)水。親歷這一場盛會，更引發(fā)了我對家鄉(xiāng)的思念，對修建黃家?guī)X黃氏宗祠的一些想法：黃姓作為當(dāng)今中國大陸第七大姓氏、臺灣島第三大姓氏、海外華人中第四大姓氏，一直有著源遠(yuǎn)流長的歷史、光榮勤勉的傳統(tǒng)，是否可以通過在家鄉(xiāng)修建黃氏宗祠，從而達(dá)到兩個方面的效果，第一：傳承黃氏宗親文化，弘揚黃氏千古芳德，為黃氏宗族提供一個祭祀先祖、舉辦宗族事務(wù)、修編宗譜、議決重大事務(wù)的重要場所；第二：振興天門黃氏宗親文化、密切黃家?guī)X黃氏聯(lián)系，吸引遍布國內(nèi)的黃家?guī)X黃氏宗親積極回到家鄉(xiāng)參與新農(nóng)村的建設(shè)、積極改善黃家?guī)X父老鄉(xiāng)親的生活品質(zhì)？

出于這樣的想法，兄弟黃毅熱情很高，馬上打電話，黃姚林也積極響應(yīng)，于是基本思路定奪，終于在黃小明、黃協(xié)章諸位鄉(xiāng)里熱心人士共同溝通了這一思路，大家都很認(rèn)同并支持，在各位的大力協(xié)助下，今天黃氏宗祠終于能夠以嶄新面貌出現(xiàn)在我們面前，這我感到非常欣慰，也非常高興。也非常感謝黃協(xié)章、黃小明等各位的辛勤努力與無私奉獻(xiàn)。

黃氏一脈，源遠(yuǎn)流長，天下黃姓，就是一家。希望我們的黃氏祠堂能夠充分發(fā)揮它的價值，為家鄉(xiāng)帶來美好的變化，為我們的子孫帶來長效的激勵，從而讓黃氏一脈更加繁榮昌盛、生生不息！

最后我以一首小詩與大家分享：

豫朝楚暮又何為？浪跡海涯黃嶺堆；

更有椿楦崔我輩，篤行樹德學(xué)吃虧。

祝父老鄉(xiāng)親，各位前輩、兄弟姊妹及后生身心康健、智慧人生。謝謝大家！

關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用七

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。

正門

我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是，因為當(dāng)時沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說道：“萬里之行始于此?！睒蛞虼硕妹２萏谜跇虻奈鬟?“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當(dāng)時浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。

步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

大廨

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號少陵，公元72019年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對聯(lián)評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評價。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客?！币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元152019年)和清代嘉慶十六年(公元182019年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

詩史堂

詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！边@副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩憂國(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個方面，內(nèi)容深刻，對仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

水檻和柴門

出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，“柴門”迎面而開?！八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干?！睂β?lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了! 這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信，確實、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個對聯(lián)的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個行列，不遠(yuǎn)千里萬里來游草堂?？梢妼β?lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢!

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥磉@個目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區(qū)”。

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

謝謝大家!

關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用八

各位父老宗親、兄弟姐妹們、各位來賓：

大家好！

在這春和景明、鮮花盛開的季節(jié)，在這緬懷先賢、祭祀祖宗的清明時節(jié)，我們滿懷激動的心情，歡聚在一起，參加玉浦x氏祠堂的初次慶典，對此，我表示熱烈的祝賀！新建祠堂，是我玉浦x氏族人盼望已久的心愿，現(xiàn)在終于就要實現(xiàn)了！

“追根溯源修家譜，繼往開來建宗祠”。修建祠堂，不單是為了拜祭、緬懷先祖，頌揚先祖功德，同時它也將是我們玉浦x氏家族文明友孝，興旺發(fā)達(dá)的象征。有了祠堂，就有了供奉祖先，祭祀祖宗的場所，有了祠堂，也就有了團(tuán)結(jié)宗族和聯(lián)絡(luò)親情的紐帶。祠堂的落成是我們x家人的共識，也是我們親如一家、血脈相連的象征。今天，我們借祠堂慶典之機相聚一堂，既是祭祀祖宗，更是我們在座的各位宗親聚集談心、交流溝通的好機會，我們今后在百忙之中?；丶铱纯?，為宗族興旺獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

在這里我謹(jǐn)代表我們x氏已出嫁的女兒們，向修建祠堂的發(fā)起者和組織者表示衷心的感謝！興建祠堂從動議到初步建成歷時二載，其間，設(shè)計、拆遷、募資、建設(shè)每一個環(huán)節(jié)都傾注了他們心智和汗水。同時，我也向建設(shè)祠堂出資出力，添磚加瓦的所有宗親族人們表示感謝！各位宗親的熱心支持，積極出資才是建設(shè)祠堂的根本所在。

祠堂主體、配套設(shè)施和綠化工程全部完工，預(yù)計需要xx多萬元。我xxx氏一族群策群力，各家各戶積極響應(yīng)集資，無私奉獻(xiàn)，捐資少則幾千，多則幾萬，目前統(tǒng)計已達(dá)xx多萬元。要完成本族的建祠大業(yè)，資x尚有很大缺口，仍需廣大宗親慷慨解囊！我們作為x氏兒女一員，責(zé)無旁貸，也決心投入其中，共同集資捐款，為祠堂建設(shè)出一份力！在此，我愿捐出人民幣x元，敬獻(xiàn)我綿薄之力。

開弓沒有回頭箭！尊敬的各位長輩、親愛的各位兄弟姑爺、各位姐妹們。今天，我族續(xù)譜建祠的大幕已經(jīng)拉開，在這個舞臺上，人人是主角，個個是英雄。讓我們團(tuán)結(jié)起來，以蓬勃之氣，進(jìn)取之志，奉獻(xiàn)之心，創(chuàng)新之舉，務(wù)實之風(fēng)，把這項追本溯源，弘揚祖德，凝聚族親，揚我族威，展我風(fēng)采，激勵后人的大事做實做好。

可以預(yù)見不久之后，就在蘊育我玉浦x氏世代宗族的這片富饒美麗的沃土之上，一座古樸大方、氣勢恢宏的x氏宗祠，拔地而起，x碧輝煌，光耀于天地之間，重聚親族之力，再暢和順之風(fēng)，福延后代，庇佑子孫，惠澤鄉(xiāng)里。而這一部玉浦x氏全體

宗親共同建設(shè)祠堂的奮斗史，也將在我們x氏家史上，寫上最輝煌的一頁，流傳百世！最后，衷心祝愿玉浦x氏建祠大業(yè)圓滿成功！

衷心祝福玉浦x氏子孫興旺發(fā)達(dá)！

謝謝大家！

關(guān)于祠堂落成儀式申請書通用九

同志們：

大家好!

今天我們歡聚壽寧鳳陽鄉(xiāng)上大洋村，慶祝我蘇氏宗祠新建落成典禮暨晉祖禮儀式!首先，向大洋村各位宗親表示最熱烈的祝賀!向出席今天慶典儀式的各位宗長們致以親切問候!、對各位嘉賓、領(lǐng)導(dǎo)的到來，表示熱烈歡迎!并致以親切的問候!

古語說，十年著書育人，百年修譜建祠，這是我蘇氏家族歷來以及中華民族古有淵源流傳的家訓(xùn)，一代一代的相傳承的文化特色。大洋村蘇氏始祖淵源追朔于隋末唐初年間前，從河南光州(現(xiàn)河南固始縣大橋頭淮河流域)是較最早南遷入閩的蘇氏家族，他比漳州虎渡大祖蘇氏、廈門同安蘆山堂入閩始祖蘇益公支蘇氏還要早入閩近220xx年左右，由于閩東蘇氏淵源史記載不詳尚待繼續(xù)研考。據(jù)河南固始蘇山堂蘇氏歷史研究會資料記載，證實確實在蘇益公入閩很早之前就曾有另星分支蘇氏族人，因為官南遷曾經(jīng)入閩。

一、追根朔源

據(jù)《大洋蘇氏族譜》記載源于福安始祖蘇惟忠、蘇惟智、蘇惟信宗支世系后裔:大洋蘇氏肇基始祖:煌公瑞房系生公派下。約在宋末元初年間，煌公從穆陽移居壽寧大洋，越七世是煌公、元四、禎二、國仁、瑞生、興基、居安。其禎二公居大洋村，居安公分遷谷口。

二、上大洋村蘇氏定居概況:

上大洋村行政轄區(qū)屬于福建壽寧縣鳳陽鄉(xiāng)管轄，坐落于閩東北山區(qū)，位于壽寧西南方向與福安市曉陽交接處的白云山側(cè)峰海撥在998米左右。村東界鄰大石村、西鄰周寧何洋、南鄰儒源村、北邊半嶺村。距離鳳陽鄉(xiāng)政府約6公里左右，離壽寧縣政府所在地城關(guān)80公里，距離福安市社口鎮(zhèn)26公里，離福安市城關(guān)約有56公里左右。由于歷史地理自然條件，過去交通欠發(fā)達(dá)又遠(yuǎn)離縣城與鄉(xiāng)政府地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，全村種植土地面積約3000畝左右。其中茶園種植100多余畝，水稻田種植150畝，大部分屬于山林約2500畝。上世紀(jì)黨的三中全會農(nóng)村實行改革開放，農(nóng)村生活條件發(fā)生很大變化，八十年后期通電與在本村興辦學(xué)校一所，九十年代初期對外通了多村公路，九十年代后期接通有線電話。大洋村屬于閩東北高海撥，氣溫低、溫差較大屬高寒冰冷山區(qū)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量不高，全村主姓為蘇姓家族約有50余戶，總?cè)丝谟?00人。隨著改革開放進(jìn)一步的放寬，村里人依托社口茶葉加工產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)親們走出大山，紛紛外出到北京、上海等全國各地經(jīng)商辦企業(yè)，參與經(jīng)營茶葉農(nóng)產(chǎn)品，以及前往經(jīng)營建材等成為各個行業(yè)的領(lǐng)軍人物與姣姣者。如今大洋村除少數(shù)年長留守村里，大多數(shù)在外發(fā)展，生活水平大大得到了改善，多數(shù)移居他鄉(xiāng)經(jīng)營企業(yè)，家族產(chǎn)業(yè)與人丁興旺發(fā)達(dá)!如今大洋蘇氏族人，人才輩出，在各行業(yè)中他們的表現(xiàn)有著不俗的業(yè)績，是我蘇氏家族的驕傲。

三、敦親睦族、聯(lián)絡(luò)宗誼、編撰族譜

隨著社會發(fā)展，許多年來因外出經(jīng)商，在外打拚多年，孩子們也是在外外異地出生成長，對家鄉(xiāng)祖先們生息之地很漠生淡漠，甚至不了解，但希望我們家族人無論走到那里，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住的我們家族歷史源流，了解我們的家族文化，傳承弘揚蘇氏祖德。我蘇文化是中華文化中耀眼一支，是華夏民族文化的重要組成部分。作為蘇氏后人感到無比自豪與榮耀，我們不能忘記我們是蘇秦的子孫、蘇武后人，永遠(yuǎn)銘記這就是我們根源，蘇氏文化博大精深，世代傳承發(fā)揚廣大。近年來國家對祠堂文化，宗族姓氏文化越來越重視，各姓氏對祠堂修建、對追朔淵源，尋根問族以及紛紛編撰族譜。世蘇總會自20xx年召開編寫《全國蘇氏總族譜》編輯籌備會議后，經(jīng)20xx年世蘇總會第七屆大會通過。在世蘇總會第五屆、第七屆理事長印尼蘇鋼集團(tuán)總裁蘇用發(fā)宗長的關(guān)心支持贊助300萬元，經(jīng)海外內(nèi)各地宗親會的積極配合為全國《新編蘇氏總族譜》收集編稿，我寧德市蘇氏宗親會蘇振團(tuán)宗親負(fù)責(zé)供稿撰寫的《福建閩東蘇氏分支脈衍篇》被收入編寫入《新編蘇氏總族譜》第三冊184一195頁中，有蘇志強負(fù)責(zé)收集整理供稿的寧德市(九縣市)《蘇姓定居概況》與《寧德市蘇姓宗親聯(lián)誼篇》也被收入編寫全國《新編蘇氏總族譜》第六冊的第156頁一262頁中。我們鳳陽上大洋蘇氏源流與定居概況也載入全國《新編蘇氏總族譜》第六冊第196—197頁中與世界各地蘇氏溶入為一體。全國《新編蘇氏總族譜》在以北京大學(xué)管成學(xué)教授為執(zhí)行主編與岳曉文老師等為編委員會的共同努力下，終于在20xx年12月在東北師范大學(xué)出版問世。20xx年10月15日在新加坡召開第九屆世蘇大會再次通過，四川省蘇氏宗親提交的大會提案在全球范圍:關(guān)于繼續(xù)編寫出版眉山派一支蘇氏總譜的決定。20xx年11月1日在四川宗親會牽頭在眉山市召開成立編輯委員會，今年四月在上海蘇氏宗親會協(xié)助召開會議正式啟動儀式，計劃在20xx年正式出版。隨著世蘇總會的積極努力宣傳負(fù)射出更多正能量，對全國各地蘇氏家族影響很大，就目前統(tǒng)計海內(nèi)外各地正式加入世蘇總會的正式會員理事團(tuán)體單位五十幾支代表團(tuán)隊，自20xx年10月15日我寧德市蘇姓宗親聯(lián)誼會向世蘇總會正式遞交寧德市蘇姓宗親會章程與申請，通過了總會審核，福建省寧德市蘇姓聯(lián)誼會為世蘇總會正式理事會員團(tuán)體，參與世蘇總會理事成員的選舉權(quán)與表絕權(quán)。寧德市姓氏源流研究會蘇氏(籌備)委員會為世蘇總會，被邀請列席代表團(tuán)體(不參與表決與被選舉權(quán))。從而實在寧德與閩東蘇姓宗親團(tuán)隊的統(tǒng)一。

最后，我祝大家身體健康，家庭幸福，事業(yè)蒸蒸日上!預(yù)祝今天慶典活動取得圓滿成功!謝謝大家!