廣州一模范文范本(通用16篇)

總結(jié)是一個(gè)重要的思考過(guò)程，讓我們更加了解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如何有效策劃和組織活動(dòng)總結(jié)范文帶給我們啟示，提供了一種審視和思考的角度。

廣州一模范文范本篇一

2018年10月22日至25日，習(xí)近平視察珠海、清遠(yuǎn)、深圳、廣州等地，就貫徹落實(shí)黨的十九大精神、深化改革開(kāi)放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等進(jìn)行調(diào)研。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣東是改革開(kāi)放的排頭兵、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)，改革開(kāi)放以來(lái)黨中央始終鼓勵(lì)廣東大膽探索、大膽實(shí)踐。廣東40年發(fā)展歷程充分證明，改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?？偨Y(jié)好改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)和啟示，不僅是對(duì)40年艱辛探索和實(shí)踐的慶祝，而且能為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

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廣州一模范文范本篇二

每個(gè)人都有這自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人都有自己的人生理想。

如今的我是一名高中的學(xué)生，在校園里面學(xué)生們大都有著自己的理想。有些學(xué)生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒(méi)有絕對(duì)的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學(xué)生不思進(jìn)取。懶懶散散。上課睡覺(jué)。得過(guò)且過(guò)的生活著。我曾記得。在我初中的時(shí)候歷史老師對(duì)我們說(shuō)過(guò)一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年?！碑?dāng)初年幼無(wú)知的我們還不理解老師說(shuō)的意思。我想現(xiàn)在我們應(yīng)該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應(yīng)當(dāng)從小開(kāi)始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學(xué)的這十幾年我們會(huì)辛苦?？墒窍瓤嗪筇?。只要你付出，努力這十幾年的光陰。那么你就會(huì)幸幸福福的過(guò)完剩下的一生。與之相反的。若我們?cè)谶@十幾年中沉淪于玩耍中沒(méi)有理想。不會(huì)像為自己的理想拼搏。不思進(jìn)取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會(huì)生活的很快樂(lè)?？墒钱?dāng)你過(guò)完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。

我相信我們都是有這自己理想的。我各人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)就應(yīng)該自己堅(jiān)持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過(guò)程中要經(jīng)歷許多的風(fēng)雨，許多的艱難險(xiǎn)阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過(guò)程就好比實(shí)在走一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長(zhǎng)啊。要走到什么時(shí)候呢?我覺(jué)得這些感嘆是沒(méi)有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。

當(dāng)然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過(guò)。放棄過(guò)。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒(méi)有找到前進(jìn)的方向?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。才能在這條路上走的更遠(yuǎn)。只有我們通過(guò)努力。我們才可以走向成功。

有一位名人說(shuō)過(guò)一句話“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人”。你準(zhǔn)備好了嗎?

廣州一模范文范本篇三

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査裕肮爬系姆N子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。

當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見(jiàn)了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。

評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章開(kāi)頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說(shuō)服力。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考:要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來(lái)，理性客觀。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。

文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。

象千年之形。

領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷。

草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開(kāi)啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨??；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。

甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚。《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn)，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。

甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛(ài)如長(zhǎng)風(fēng)，便是:幸甚至哉，歌以詠志。

評(píng)語(yǔ)：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。

開(kāi)頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開(kāi)分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章視野開(kāi)闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問(wèn)題獨(dú)到思考。文章的語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。

永恒的時(shí)尚。

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒(méi)汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感。

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往，可以是可愛(ài)的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)。

相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。

評(píng)語(yǔ)：本文屬論述類一等文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。

第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”。語(yǔ)言流暢，思維活躍。

第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”。

第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)”的思考。

結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個(gè)性作文。

用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶。

尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：

看來(lái)，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。

站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)稼接。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫，甲骨文通過(guò)變裝天衣無(wú)縫的融入了時(shí)下生活的話語(yǔ)體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見(jiàn)?！秶?guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問(wèn)的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見(jiàn)證與文明承載上，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。

甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問(wèn)題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。

時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫信的方式來(lái)完成題目的任務(wù)指令。

開(kāi)頭用富有抒情性的語(yǔ)言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn):“時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?/p>

第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來(lái)了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長(zhǎng)久的問(wèn)題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚”的觀點(diǎn)，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點(diǎn)。

結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開(kāi)頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長(zhǎng)，全文有三個(gè)錯(cuò)別字。

發(fā)展等級(jí)打在深刻與有文采。評(píng)分:19+18+19-3=53。

廣州一模范文范本篇四

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。

日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：

這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開(kāi)專題討論，向社會(huì)征稿。

請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【題目評(píng)析】。

試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，很符合高考全國(guó)卷的趨勢(shì)。最主要的是，學(xué)生的思維雖有任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的痕跡，但盡量展示個(gè)性化的思考與表達(dá)。

題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個(gè)事物上，思維放不開(kāi)。放得開(kāi)的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚》《甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進(jìn)了傳統(tǒng)與時(shí)尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開(kāi)視野。

【范文1】。

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚。

那甲骨文首先站出來(lái)，加入了這場(chǎng)“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國(guó)古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)融合，開(kāi)發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過(guò)現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。

其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來(lái)，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽(yáng)紙貴？那愛(ài)互動(dòng)愛(ài)“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛(ài)追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛(ài)輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡(jiǎn)短明了的方式來(lái)傳頌。人們熱愛(ài)微信，愛(ài)“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬(wàn)眾矚目。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開(kāi)論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開(kāi)頭扣住材料，巧妙地通過(guò)一個(gè)問(wèn)句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，作者視野開(kāi)闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語(yǔ)言靈活，排比、反問(wèn)頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。

【范文2】。

傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。

說(shuō)起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說(shuō)起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開(kāi)懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)！

這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無(wú)縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來(lái)，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來(lái)，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來(lái)。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開(kāi)足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。

然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂(lè)化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)！

【點(diǎn)評(píng)】。

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開(kāi)闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

【范文3】。

甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚。

本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時(shí)尚”展開(kāi)論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開(kāi)頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問(wèn)題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

【范文4】。

古老元素讓時(shí)尚煥發(fā)新生力量。

當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來(lái)越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來(lái)能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。

埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長(zhǎng)年以來(lái)，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒(méi)能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒(méi)能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧?dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)甲骨文可以這么美。

且看“菜鳥(niǎo)”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛(ài)的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對(duì)這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)缫寻押?jiǎn)體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語(yǔ)言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒(méi)有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來(lái)了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來(lái)了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來(lái)了他們簡(jiǎn)單卻細(xì)膩的心靈。

但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來(lái)火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄辏藗冎粡乃休d的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長(zhǎng)出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來(lái)，跳出框架對(duì)它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來(lái)了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦](méi)有出現(xiàn)的意思。

我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來(lái)了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。

所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來(lái)這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文開(kāi)篇直接而簡(jiǎn)練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時(shí)尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來(lái)寫。第二段簡(jiǎn)單地對(duì)“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個(gè)例來(lái)論述，第四、五段從“新元素”、“時(shí)代氣息”的角度來(lái)論述其成為時(shí)尚的原因。本文的語(yǔ)言很有特色，描寫鮮活，比喻生動(dòng)。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對(duì)比、排比等，不僅使語(yǔ)言形象生動(dòng)，而且增強(qiáng)了論證力量。

【范文5】。

時(shí)尚與古老文化的交融。

最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊(duì)推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動(dòng)。在我看來(lái)，這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志。

表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時(shí)尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過(guò)幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時(shí)尚的新火花。何謂時(shí)尚？時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代的潮流，是人們愛(ài)關(guān)注的熱點(diǎn)。它象征著時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，時(shí)尚不一定只是新，還可以是老。

隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，將古老變成了時(shí)尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見(jiàn)，他們更愿去追求時(shí)尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個(gè)心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r(shí)尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實(shí)踐證明，時(shí)尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時(shí)尚元素的一員。于是，如今的時(shí)尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時(shí)尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)時(shí)尚、政治時(shí)尚等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素的，都可以被稱為時(shí)尚。

如此看來(lái)，時(shí)尚與古老文化并沒(méi)有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個(gè)道理，或許誰(shuí)都無(wú)法指明是時(shí)尚催生出了甲骨文千年后的“第二個(gè)春天”，還是甲骨文催生出了新的時(shí)尚？是古老文化打破了時(shí)尚原本狹隘的定義，還是時(shí)尚給予古老的文化第二次生命？由此可見(jiàn)，甲骨文表情包是一次時(shí)尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域邁上了一級(jí)跨世紀(jì)的新臺(tái)階。

誰(shuí)說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪”，“前浪”就一定會(huì)“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時(shí)尚的融合，明明是新型文化的開(kāi)始。古老文化與時(shí)尚正共同在大路上前行！

【點(diǎn)評(píng)】。

作者對(duì)材料有比較深刻的認(rèn)識(shí)，全文立足于“時(shí)尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。

甲古文？甲骨文。

它實(shí)現(xiàn)了包裝升級(jí)，華麗的外表和充實(shí)的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時(shí)尚。過(guò)去，面對(duì)中國(guó)古老的象形文字，面對(duì)富含歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無(wú)法觸及，這些文字仿佛披在古時(shí)象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來(lái)現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。

而今，那層帛紗漸漸被掀開(kāi)，我們看到了頗具活力與時(shí)尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說(shuō)著一個(gè)個(gè)深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時(shí)尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級(jí)獎(jiǎng)杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時(shí)尚提名。

時(shí)尚并不屬于新時(shí)代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬(wàn)丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗(yàn)，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長(zhǎng)總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財(cái)、奢侈衣服堆成垃圾要來(lái)得更切實(shí)際。所以說(shuō)，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時(shí)代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑臁⑷バ蕾p。

甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過(guò)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代精神，讓它們也能走在時(shí)尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無(wú)愧的驕傲！

幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對(duì)寫作的認(rèn)知，各閱卷場(chǎng)如果不嚴(yán)肅對(duì)待這類高考引導(dǎo)，將會(huì)造成極壞的文風(fēng)。

文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運(yùn)用對(duì)比思維，如甲骨文兩種處境的對(duì)比，兩種“時(shí)尚”的對(duì)比，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第一段起筆就用自己的語(yǔ)言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時(shí)尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過(guò)去，甲骨文失了靈魂，因?yàn)槿藗冎皇呛闷?、敬畏，無(wú)法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時(shí)尚。語(yǔ)言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時(shí)尚”進(jìn)行了對(duì)比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點(diǎn)到面，提出保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時(shí)代精神。另外，由點(diǎn)到面，排比舉例等手段的運(yùn)用，也有錦上添花之功效。

【范文7】。

文化界的時(shí)尚盛宴。

一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！

中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開(kāi)端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。

當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……【點(diǎn)評(píng)：視野開(kāi)闊，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來(lái)?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩(shī)詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。

時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過(guò)運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼（類比思維），由點(diǎn)到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。

【范文8】。

你的時(shí)尚，我知道。

或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。

你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過(guò)的悠長(zhǎng)歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無(wú)人能及。

你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)還是現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡(jiǎn)化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。

你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語(yǔ)。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰?，讓社?huì)越來(lái)越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。

甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。

甲骨文，你的時(shí)尚，我知道。

【點(diǎn)評(píng)】。

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來(lái)進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問(wèn)答題了。這說(shuō)明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無(wú)論老師怎樣把它關(guān)起來(lái)，但才華是關(guān)不住的。

本文中心明確。開(kāi)頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開(kāi)篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來(lái)論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對(duì)上文的簡(jiǎn)單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來(lái)表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對(duì)甲骨文的喜愛(ài)與尊重。

廣州一模范文范本篇五

2014年3月13日星期四上午9:30。

作文素材為一則時(shí)事行的新聞?wù){(diào)查（記敘文段），與中學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系密切，切合學(xué)生心理，中學(xué)生的想法和看法多，也很有話可說(shuō)。關(guān)涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個(gè)w和1個(gè)h：時(shí)、地、人、事和結(jié)果（調(diào)查的問(wèn)題），探尋原因，尋找其本質(zhì)。

一、材料的內(nèi)容。

a.現(xiàn)象（事件的結(jié)果，調(diào)查的問(wèn)題）：中學(xué)生在校服上涂畫。

b.學(xué)生回答（事件的原因）：

2.在商場(chǎng)——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；

3.在文具店——買文具在校服上試筆（校服便宜，無(wú)所謂）。

二、材料含義：

a.校服的設(shè)計(jì)和質(zhì)量問(wèn)題——要關(guān)注。

設(shè)計(jì)不符合中學(xué)生的心理需求，扼殺了學(xué)生的靈性（個(gè)性）——要滿足學(xué)生的審美需求；質(zhì)量低劣學(xué)生無(wú)所謂。

b學(xué)生的喜好問(wèn)題以及審美教育問(wèn)題——要重視。

審美標(biāo)準(zhǔn)以動(dòng)畫人物、網(wǎng)絡(luò)事物、歌星影星和物質(zhì)價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，偏離了正常的價(jià)值取向；

c.人們對(duì)校服的認(rèn)識(shí)問(wèn)題——要改變。

校服是一種身份的標(biāo)志，學(xué)生心理個(gè)性外顯的重要媒介，也是校園文化的標(biāo)志。設(shè)計(jì)上要符合學(xué)生認(rèn)同的身份和個(gè)性，有文化深意，讓學(xué)生認(rèn)同和接受，這樣，有利于學(xué)生身心健康，有利于改變中學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)。

廣州一模范文范本篇六

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。

今年春節(jié)，顧氏家族成員從各地回到老宅，歡度新年，暢敘親情。

大太爺爺一家四代同堂，都住在老宅。大太爺爺早年以畫像為業(yè)，兒子開(kāi)照相館，孫子經(jīng)營(yíng)影樓，曾孫女開(kāi)發(fā)了一款美圖軟件，在網(wǎng)上爆紅。

二太爺爺參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，兒子是大慶油田的技術(shù)員，孫女改革開(kāi)放之初到深圳創(chuàng)業(yè)，曾孫正在亞丁灣執(zhí)行護(hù)航任務(wù)。

三太爺爺年青時(shí)到舊金山打拼，兒子在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了個(gè)小超市，孫子娶了當(dāng)?shù)氐墓媚?，曾孫peter今年18歲，中文名字叫顧念祖，第一次歲父親到中國(guó)探親祭祖。

顧念祖把大太爺爺手繪的祖輩畫像和家族歷次團(tuán)聚的照片傳到網(wǎng)上，這些照片有黑白的、有彩色的，訴說(shuō)著家族的故事。他留言說(shuō)這次聚會(huì)給了他許多溫暖和感動(dòng)，他對(duì)顧家的家族觀念充滿好奇。

顧氏家族是無(wú)數(shù)中國(guó)家族的縮影。每個(gè)人都在譜寫家族的歷史，每個(gè)家族的歷史都折射著時(shí)代的變遷、國(guó)家的發(fā)展，請(qǐng)你根據(jù)以上材料寫一篇文章，回應(yīng)顧念祖的留言，幫助他理解中國(guó)的家族文化。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

廣州一模范文范本篇七

56分。

多走一步。

人生，是一條望不到盡頭的路，而遠(yuǎn)方，則是每個(gè)追夢(mèng)者夢(mèng)寐以求的天堂，人們總以為下一站會(huì)有更美的風(fēng)景，下一站會(huì)有更動(dòng)人的故事，殊不知，下一站或許荊棘密布，下一站不一定會(huì)春暖花開(kāi)。

有時(shí)候，多走一步，或許就會(huì)與幸福擦肩而過(guò)。

柏拉圖在稻香滿溢的田埂上尋找著愛(ài)情的真諦，他總以為前方還有更大更飽滿的稻穗，于是一次次放棄了心中的選擇，結(jié)果當(dāng)他走完田埂的時(shí)候，竟是兩手空空。多走一步，讓他錯(cuò)過(guò)了最美的選擇。

博學(xué)睿智的大哲學(xué)家尚且如此，我們這些凡夫俗子自然會(huì)被繞進(jìn)這“希望的怪圈”。于是，我們終其一生都在忙著兩件事：告別與尋覓。帶著“多走一步便會(huì)成功”的信念，我們執(zhí)著地向前奔跑著，跑過(guò)了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天，跑過(guò)了碩果累累的秋季，最后，迎接我們的是無(wú)邊而絕望的黑暗。這才發(fā)現(xiàn)，在奔跑間我們已錯(cuò)過(guò)了人生最美的風(fēng)景。

人生并非競(jìng)技場(chǎng)，多走一步并不能為你加分，反而讓你錯(cuò)失無(wú)數(shù)美好。生命如同小說(shuō)，重要的不在于長(zhǎng)度，而在于深度。當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，每個(gè)人都想比別人多走一步，都以為走得快，走得遠(yuǎn)便是成功。于是現(xiàn)在的“房奴”“車奴”不斷涌現(xiàn)，街頭上是行色匆匆的人潮，地鐵里，是神色疲憊的白領(lǐng)們。為了多走一步，便將生命里的閑適安逸統(tǒng)統(tǒng)割棄，未免有些得不償失。

臺(tái)灣作家舒圓治是一個(gè)饒有趣味的“怪人”，在年紀(jì)尚輕而名噪文壇之時(shí)選擇了離開(kāi)，不愿在盛名的路上多走一步。他開(kāi)始流浪，去美國(guó)，去瑞士，去英國(guó)??他的生活豐富卻也簡(jiǎn)陋，他的文字簡(jiǎn)潔而頗有意味。在名譽(yù)與金錢的路上，他少走了幾步，但他人生的大道，卻因此更加寬闊而豐富。

最富有智慧的人不是走得多，走得遠(yuǎn)，而是懂得選擇，甘于停留的智者。

在人生道路上行走，不要只顧著奔跑，只顧著速度，慢下來(lái)，看看兩旁的風(fēng)景，停下來(lái)，想想自己的人生。

學(xué)會(huì)知足，美麗就在身邊。

2號(hào)文。

50分。

多走一步。

生活中我們常常需要多走一步。多走一步，心中的星辰也許會(huì)變得明亮；多走一步，也許迷宮的出口就在轉(zhuǎn)角；多走一步，也許在不經(jīng)意間你便打開(kāi)了生活給你的寶藏。

多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅(jiān)毅。每天清晨提前五分鐘的鬧鈴是比別人多走一步；每次訓(xùn)練的提前熱身，最后離場(chǎng)是比別人多走一步；每個(gè)空閑時(shí)刻的充分利用，毫不放過(guò)，是比別人多走一步。而這些，若想要長(zhǎng)期堅(jiān)持，就必須具備一份堅(jiān)毅，一份水滴石穿，鐵杵磨成針的決心與恒心。而這每多走的一步，一旦積累起來(lái)，就能助你走向成功。

多走一步，不僅需要汗水的付出，更需要講求智慧。因?yàn)槎嘧咭徊?，并非蠻干，而是巧干。多走一步，我們需要分析清楚自己的缺點(diǎn)，如此的一步方能彌補(bǔ)自身的不足。否則，極可能南轅北轍。多走一步，我們需要辨清前方的路況，正如打仗作戰(zhàn)，必先探清敵軍行動(dòng)方可布置戰(zhàn)術(shù)，盲目地多走一步，只會(huì)讓自己陷入雷區(qū)。用心思考，帶上智慧烙印的每一小步才會(huì)匯成江河奔流入海。

“今天不走，明天要跑?！倍嘧咭徊?，是在為未來(lái)付出。哈佛大學(xué)圖書(shū)館中有這樣的一條訓(xùn)言：“今天不走，明天要跑。”而哈佛大學(xué)中的學(xué)生都十分勤奮，都走出不為人知的每一小步。從凌晨四點(diǎn)的座無(wú)虛席，到除100間圖書(shū)館外的其它“另類圖書(shū)館”。正因?yàn)楣鹑擞袨槲磥?lái)付出的遠(yuǎn)見(jiàn)，愿意比別人多走一步，才決定了哈佛在世界大學(xué)中的排名。

多走一步，鑄就成功?！叭苁勘焙蜗槊?，用他的行動(dòng)向我們證明了多走一步的威力?！爱?dāng)兵就要當(dāng)能打仗的兵?！睘榱俗约旱睦硐耄渡碛诤ｊ懣杖龡鲬?zhàn)的學(xué)習(xí)中去。在刻苦訓(xùn)練之余，閱讀了大量書(shū)籍，提升知識(shí)實(shí)力。終于，他從“槍王”到“全能特種兵”，上山下海，飛天遁地，無(wú)所不能。他所多走的每一步，都給他的成功做出了貢獻(xiàn)。

3號(hào)文。

49分。

多走一步。

在人生這條單程道上，沒(méi)有人可以告訴我們前方是鳥(niǎo)語(yǔ)花香還是萬(wàn)丈深淵。假如我們就此停住，就永遠(yuǎn)無(wú)法得知前面是什么，但多走一步，或許就可以取得成功。

在困難中多走一步，或許可以看見(jiàn)成功的曙光。

中國(guó)達(dá)人秀冠軍劉偉曾說(shuō)：“我要么趕緊死，要么精彩地活著。”在失去雙臂，看似再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的音樂(lè)夢(mèng)想時(shí)，劉偉在這困難中勇敢地再多走一步，才實(shí)現(xiàn)了他用雙腳在琴鍵上彈奏出動(dòng)人音樂(lè)的成功。與此類似的，王寶強(qiáng)正是在寄出一百份個(gè)人資料仍不被相中時(shí)多走一步，繼續(xù)用維持生計(jì)的錢推銷自己，才獲得了成功。

在荊棘滿布的人生路上，每個(gè)人都被困難打擊得難以再向前一步，但是，只有經(jīng)歷“苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身”我們才有可能實(shí)現(xiàn)“鴻鵠之志”。在困難中多走一步吧，成功就在前方。

在合作中多走一步，或許可以收獲雙贏的果實(shí)。

著名音樂(lè)家舒伯特在成名前生活困頓不堪，連買創(chuàng)作用的紙的錢也沒(méi)有。一日，馬勒看見(jiàn)舒伯特如此狀況，隨即用剛買的紙與墨，劃上五線譜贈(zèng)給舒伯特，舒伯特才可以繼續(xù)創(chuàng)作音樂(lè)。而事后馬勒曾說(shuō)他畫的最好的作品，就是贈(zèng)予舒伯特的五線譜。

在合作中多走一步，有時(shí)不止讓他人擁有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，還可能讓自己從中獲益良多。在如今的社會(huì)中，一個(gè)人很難成功。假如在合作中多走一步，通向成功的階梯就會(huì)出現(xiàn)在前方。

在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步，或許就能登上成功的頂峰。

著名的科學(xué)家特斯拉因?yàn)榘l(fā)明了交流電，與支持直流電的愛(ài)迪生意見(jiàn)不一，由此開(kāi)展了“電流大戰(zhàn)”。而正是在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，特斯拉多走一步，改進(jìn)了交流電，最終實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離輸電，讓交流電流入了尋常百姓家。

在競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的現(xiàn)今社會(huì)，每個(gè)人都渴望成功，而為了能脫穎而出，在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步顯得尤其重要。正如“月球的一小步，人類的一大步”，多走一步的距離不止是幾米的長(zhǎng)度，而是連接現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的高度。在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步，才能脫穎而出，鶴立雞群。

絢爛的彩虹總在暴風(fēng)雨之后，幸運(yùn)女神總是眷顧為理想付出辛勤汗水的人，豐碩的果實(shí)總是在多種因素共同作用下結(jié)出，在困難、競(jìng)爭(zhēng)、合作中多走一步，理想的帆船將引領(lǐng)我們駛向成功的彼岸。

4號(hào)文。

48分。

中國(guó)教育的“多走一步”

胎教，是近年來(lái)新興的教育方式，在中國(guó)格外風(fēng)行。進(jìn)行胎教的父母都希望孩子在還沒(méi)有睜眼看世界的時(shí)候就比別人“多走一步”，讓孩子在未來(lái)能走在別人前面。這效果當(dāng)然不錯(cuò)，因?yàn)楹⒆幽菚r(shí)候還沒(méi)有主觀意識(shí)。

中國(guó)許多的父母都有一個(gè)特點(diǎn)，他們都認(rèn)為自己知道怎樣做是對(duì)自己的孩子好，不管是否有理論根據(jù)，更不管孩子們是否喜歡。而且，他們相信自己的孩子絕對(duì)的優(yōu)秀。如果遇到失敗，他們只會(huì)認(rèn)為孩子不夠努力而已，而且，他們都相信自己的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)。所以，在孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，他們都會(huì)隨時(shí)隨地地讓自己的孩子“多走一步”，不管孩子是否喜歡，是否愿意，只一味孤行。

5號(hào)文。

46分。

多走一步。

多走一步，是對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。一個(gè)又矮又胖，一個(gè)又高又瘦，兩個(gè)不相配的身形，為著同一個(gè)夢(mèng)想走出了一步。曾經(jīng)質(zhì)問(wèn)過(guò)“堅(jiān)持，堅(jiān)持，多少錢一茶匙”，曾經(jīng)在頒獎(jiǎng)臺(tái)下空坐了八年，但他們沒(méi)有放棄，他們清楚自己心中的那個(gè)夢(mèng)——將音樂(lè)種子撒播到每一個(gè)人心中。即使無(wú)人認(rèn)識(shí)，即使生活拮據(jù)，他們還是憑著對(duì)夢(mèng)想的那份熱誠(chéng)，多走了一步。那一步，他們走到了香港最受歡迎組合的臺(tái)階。那一步，他們走到了連街上的主婦見(jiàn)到都會(huì)熱情地向他們打招呼的位置。他們是香港當(dāng)紅的說(shuō)唱組合——農(nóng)夫。他們憑著對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，多走了一步，憑借說(shuō)唱這個(gè)冷門的音樂(lè)類型走出屬于自己的光明大道。農(nóng)夫說(shuō)，他們還會(huì)走下去，因?yàn)樗麄冞€堅(jiān)持著那個(gè)夢(mèng)想。

多走一步，是對(duì)信念的執(zhí)著。在高考兩次落敗的情況下，他的家人也開(kāi)始勸阻他；在嘗試了四次出國(guó)未果的情況下，他的留學(xué)夢(mèng)漸漸消逝。他放棄了嗎？不！并沒(méi)有。我們都以為應(yīng)該放棄的時(shí)候，他憑著對(duì)信念的執(zhí)著，他又多走了一步，他開(kāi)始了第三次高考。這一考，命運(yùn)之輪終于轉(zhuǎn)動(dòng)，他考上了北京大學(xué)。他緊握著那個(gè)已殤之夢(mèng)的痕跡，他又多走了一步，他開(kāi)創(chuàng)了一間學(xué)校，幫助別人圓留學(xué)夢(mèng)。他是俞敏洪，新東方學(xué)校的董事長(zhǎng)。他有執(zhí)著的信念，他多走了一步。那多走的一步，引領(lǐng)他走到了豁然開(kāi)朗的開(kāi)闊境地。

有的人，害怕下一步是萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，他們止步不前，甚至倒退，他們永遠(yuǎn)都留在了原點(diǎn)；有的人，無(wú)懼下一步的豺狼野獸與荊棘滿途，他們又多走了一步，然后又多走了一步，在到達(dá)彼岸時(shí)，才驚覺(jué)原來(lái)已經(jīng)向著夢(mèng)想與信念走了過(guò)來(lái)。

夢(mèng)想太高太遠(yuǎn)，走一步，夠不著？那就再多走一步吧，說(shuō)不定那多走的一步會(huì)遇見(jiàn)天使賦予你的一雙翅膀，使你得以飛向夢(mèng)想。要知道，一步是量變，多走一步是質(zhì)變也說(shuō)不定。

6號(hào)文。

44分。

多走一步。

車到山前必有路，船到橋頭自然直?！岸嘧咭徊健本褪俏业某晒?jīng)驗(yàn)，著名企業(yè)家如是說(shuō)。

山重水復(fù)疑無(wú)路，但多走一步，卻能發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村。是的，當(dāng)我們最苦、最累、最想放棄的時(shí)候，多走一步，成功或許就會(huì)出現(xiàn)。勝利女神或許已向你招手。還記得在北京奧運(yùn)會(huì)上揚(yáng)言要拿“八金”的菲爾普斯嗎？在那場(chǎng)“4*200”的接力賽中，最后一棒的菲爾普斯與對(duì)手不相上下，并駕齊驅(qū)。兩人都已用盡了全力，眼看就要沖線了，費(fèi)爾普斯牙齒一咬，放棄了本應(yīng)換氣的動(dòng)作，用盡了最后一份力氣沖向終點(diǎn)。最終，以0.01秒的優(yōu)勢(shì)，驚險(xiǎn)的贏得了冠軍，實(shí)現(xiàn)了八金夢(mèng)！

是的，菲爾普斯多走了一步，使他取得了成功。也正因?yàn)樗葘?duì)手多走了一步，他才成為奧運(yùn)會(huì)上最受歡迎的人之一。

在我看來(lái)，行百里路，九十為半！關(guān)鍵的，是最后一步。多走一步，雖然意味著承受更多的痛苦，但是，只要方向正確，便可以不顧一切，成功離我們更近了！越加的黑暗，越加的煎熬，意味著，我們離黎明越近了！

還記得那時(shí)候最怕碰到數(shù)學(xué)難題，只因?yàn)槠浞爆崳冶阃?。但在?shù)學(xué)老師的逼迫下，我多走了一步，不厭其煩地一步步地化簡(jiǎn)，最后，我竟發(fā)現(xiàn)，題并非我想象中的那么難。成功的大門其實(shí)虛掩著，就等我多走一步去打開(kāi)它，而不是望而卻步，功敗垂成?。?/p>

我也想起了那個(gè)故事：一個(gè)懷著黃金夢(mèng)的小伙子到了舊金山掘金。他滿懷激情，但是隨著時(shí)間的推移，熱情也漸漸地冷卻了，因?yàn)樗麤](méi)能找到黃金。于是他狠狠地把鏟子插在地上，轉(zhuǎn)身走了。后來(lái)，有探險(xiǎn)者來(lái)到這里，把鏟子拔出來(lái)一看，哇！是黃金！于是探險(xiǎn)者們成了富翁，而那個(gè)小伙子卻依然碌碌無(wú)為，因?yàn)樗豢隙嘧咭徊剑蚱平┚帧?/p>

于是，從那時(shí)起，我總是在我遇到困難的時(shí)候，準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，緊咬牙齒，不顧一切地向前多走一步，發(fā)現(xiàn)成功已經(jīng)不遠(yuǎn)了，已經(jīng)打開(kāi)了虛掩的門！

門里門外兩個(gè)世界！多走一步，不管多么困難，你會(huì)打破僵局，踏入成功的大門的！

7號(hào)文。

37分。

多走一步。

生活中有許多功虧一簣的例子，再往前踏上一步，便有可能獲得期望已久的榮耀。但是大多數(shù)人都是害怕的，因?yàn)樗淮_定。當(dāng)他那顆因不確定而不安的上下跳動(dòng)的心知曉結(jié)果后，便會(huì)像繃直的纖繩在一瞬間斷裂。是繩斷的聲音？抑或是心墜谷的聲音？世界上沒(méi)有后悔藥，你已經(jīng)拐過(guò)那個(gè)路口。就很難再重新踏上那條熟悉的大街?！叭绻笔菦](méi)有魔法效應(yīng)的祈禱，只會(huì)將你的心揉得再碎一些?？墒牵孕艜?huì)在不確定時(shí)在后推你一把，那么，你已經(jīng)登上你渴望的寶座，自信可以治愈因失敗而摔傷的心。它給心兩條腿，讓心再一次開(kāi)始他的旅程。

有人說(shuō)，多做一點(diǎn)少點(diǎn)結(jié)果及什么區(qū)別。多走一步或少步一步，結(jié)果都是一樣。不如盡早而歇。請(qǐng)你靜靜回憶一路走來(lái)，你可是真累了，還是不想再去經(jīng)歷一次“生死”呢。沒(méi)有走過(guò)就放棄，是懦者的表現(xiàn)，結(jié)果不變論，只是他們?yōu)樽约旱耐２蕉业墓诿崽没实慕杩诙选?/p>

不走，你怎么知道前邊的風(fēng)景。再多走一步，即使前面的風(fēng)景依舊平庸，可是你是懷著堅(jiān)信，懷著成功的自信走來(lái)的！汗水模糊了你的眼，陽(yáng)光溫暖的穿過(guò)汗淚。會(huì)給你帶來(lái)一時(shí)的海市蜃樓。這是給自信努力的回報(bào)。

如果有人說(shuō)，你的前方是萬(wàn)丈深淵，你會(huì)堅(jiān)信不移的繼續(xù)走下去嗎？如果你的前方是無(wú)底洞，你會(huì)踏出因步行多時(shí)而長(zhǎng)滿繭的腳嗎？不會(huì)，沒(méi)有人希望失敗，沒(méi)有人希望步入地獄。但是，會(huì)有渴望死亡的人。多走一步，你抓緊了你的心，因?yàn)槟阆嘈抛约海阅悴粦峙虑胺降纳顪Y。自信與你同在，所以你踏敗了，你是失敗了，但你也成功了。下落的瞬間，你可以同你的心一同享受風(fēng)的快感，可以欣賞懸崖深處不見(jiàn)陽(yáng)光的另一番美景。是不是長(zhǎng)滿蘑菇？是不是有許多奇形怪狀的植物？你，看到了一個(gè)未知的世界，拜你的自信所至，你笑了。

站在這關(guān)鍵的路口，前方的路被黑霧所繚繞，但我不害怕。多走一步，或許是仙景，或許依舊朦朧，或許越發(fā)黑暗。不怕，因?yàn)樽孕艜?huì)給我最好的景色。

8號(hào)文。

36分。

多走一步。

多走一步，就更靠近陽(yáng)光。

多走一步，聽(tīng)晨風(fēng)撫過(guò)松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；多走一步，感受春陽(yáng)掠過(guò)草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；多走一步，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。多走一步，就更靠近陽(yáng)光。

多走一步，感受大自然的美麗。

春天伴隨紅彤彤的朝陽(yáng)悄然到來(lái)，小草冒出頭來(lái)如同涂了一層綠釉，伴著興奮而略有嘈雜的鳥(niǎo)鳴，夏天伴著滾滾悶雷悄然到來(lái)，翠竹在午后驕陽(yáng)下?lián)u曳著金黃的鎧甲。秋天伴著落英繽紛悄然到來(lái)，紅葉在地上說(shuō)著行人踩過(guò)的囈語(yǔ)，冬天伴著瑟瑟冷風(fēng)悄然到來(lái)，灰黑色的天空下粗壯的樹(shù)干堅(jiān)強(qiáng)挺立??身處美麗的大自然，不要將自己關(guān)在房里，多走一步，跨出門檻，來(lái)到田野，來(lái)到郊外，讓心緒飛揚(yáng)，讓心靈沉淀，感受自然的愜意。

多走一步，譜寫人間真情。

當(dāng)看到蹣跚步行的老奶奶提著菜籃要過(guò)馬路時(shí)，不要猶豫，多走一步，上前接過(guò)菜籃，扶住老奶奶緩緩前行；當(dāng)面對(duì)陌生人直面走發(fā)生堵塞，不要躊躇，多走一步，主動(dòng)往一邊讓開(kāi)讓對(duì)方前行；當(dāng)同學(xué)一起吃飯需要拿筷子時(shí)，不要猶豫，多走一步，幫大家拿齊。多走一步吧，就如贈(zèng)人一朵玫瑰，一個(gè)微笑，一個(gè)伸手，一句話語(yǔ)，其實(shí)就是在舉手投足之間，顯現(xiàn)出人與人之間的真情和關(guān)愛(ài)。

多走一步，縮短與成功的距離。

亞罕拉·林肯在從政生涯中屢遭失敗，但他仍未放棄，在幾近絕望時(shí)勇敢地向前再走一步，才成為致力于人民解放事業(yè)受人尊敬和愛(ài)戴的總統(tǒng)。貝多芬命途不幸，耳聾、失戀等挫折更是逼人絕望，但他仍未放棄，仍選擇多走一步，才創(chuàng)造出流傳千古、撼人心靈的樂(lè)曲。發(fā)明大王愛(ài)迪生在發(fā)明電燈前試驗(yàn)了無(wú)數(shù)材料，但他始終把著再多走一步的心態(tài)，不斷探索，才給人世帶來(lái)了光明。多走一步，意味著我們不愿妥協(xié)，不甘滿足，才能縮短與成功的距離。

多走一步，感受自然的美麗；多走一步，譜寫人間的真情；多走一步，縮短與成功的距離。

多走一步，讓我們更靠近陽(yáng)光！

9號(hào)文。

32分。

多走一步。

在人生的道路上，多走一步，也許滿目的鮮花沁人心脾；多走一步，也許依舊是你熟悉的場(chǎng)景，爛熟于心的劇本；多走一步，也許已是懸崖之上，回頭無(wú)望。人生就是多走一步，無(wú)論成功、平庸，亦或沉淪。

多走一步，金子便在腳下。

人們瘋狂地趕著採(cǎi)金熱，可一連幾天的勞動(dòng)，都一無(wú)所獲，採(cǎi)金熱也慢慢冷了，然而總會(huì)有執(zhí)著的人堅(jiān)信自己。一小伙子待人們都走后，隨著漫長(zhǎng)的海岸線，一步一步地?fù)焓印＿^(guò)了幾天，所有的石子都被他看過(guò)，都無(wú)所獲。他失望地走向大海，呼喊，躺下，而當(dāng)他躺下后，感覺(jué)背下有石子般的硬物，他剝開(kāi)沙子，金燦燦的金子讓他的臉色泛光。于是他沿路尋找，估計(jì)他找到的金子，他幾輩子也花不完。年輕人多走的一步，讓他找到金子，如果他像其他人一樣早早放棄，金子就被沙掩。多走一步，遇見(jiàn)的未來(lái)會(huì)更好。

多走一步，方便他人。

一步，讓了他人，也為了自己。如果人人都多走一步，方便便可行萬(wàn)里，幫助到更多有需要的人。

多走一步，萬(wàn)劫不復(fù)。

因倒賣假火車票的林某在接受采訪時(shí)，淚道：“當(dāng)初跟著他們賣時(shí)我也是一個(gè)月賣十來(lái)張，后來(lái)實(shí)在太需要錢了，家里母親等錢治病，我一天就賣了十幾張。如今被抓了，我對(duì)不起母親。”說(shuō)到這，林某的后悔和他的淚水一樣來(lái)得太遲，即便是為救母，也不可多走這違法的一步。法律之下，情理不容，我們不能因這很小的一步而無(wú)畏地走，一失足成千古恨，這多走的一步，便是步向了陰暗的牢房。

人生在世，行行走走，無(wú)可計(jì)數(shù)；如果多走一步便成功，我們大膽地邁。如果多走一步無(wú)害，何妨為他人多走一步；如果是萬(wàn)劫不復(fù)的一步，此生也要繞路走。

腳在你身，多走一步，結(jié)果盡由你知。

10號(hào)文。

20分。

多走一步。

在生活的道路上多走一步，你有可能獲得成功，有可能什么都沒(méi)改變，也有可能走向失敗。這一步的結(jié)果是不可預(yù)料的，那我們要如何抉擇？到底走不走這一步呢？又如何保障多走這一步不會(huì)走向失敗呢？這就需要我們?cè)诔霭l(fā)前就先確定好自己的目標(biāo)，選擇一個(gè)正確的方向，同時(shí)眼光還要時(shí)刻注意自己腳下。

首先，在出發(fā)前確定好自己的目標(biāo)，這是非常重要的。一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)的人，他的生活就會(huì)渾渾噩噩的虛度光陰，永遠(yuǎn)也不會(huì)有出人頭地的一天，而目標(biāo)的確定可不能隨便，你必須根據(jù)自己的實(shí)際情況、自己的特長(zhǎng)、愛(ài)好等因素綜合起來(lái)確定一個(gè)正確的目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中許多人就是為自己選擇了一個(gè)錯(cuò)誤的目標(biāo)。結(jié)果忙了一輩子，最后還是平庸一生。如現(xiàn)在很多家長(zhǎng)帶著還在上小學(xué)的孩子盲目地穿梭在一個(gè)又一個(gè)興趣特長(zhǎng)班之間。孩子失去了童年里愉快的周末，呆在沒(méi)有興趣的興趣班上，最終只有一個(gè)結(jié)果，浪費(fèi)了時(shí)間，消耗了金錢，卻依舊學(xué)無(wú)所成。選擇人生目標(biāo)是一件很重要的事情，家長(zhǎng)請(qǐng)不要過(guò)多地干預(yù)子女的自由，我們選擇目標(biāo)亦需慎重考慮，莫誤入歧途。

選擇好目標(biāo)之后就要開(kāi)始上路了。然而擺在面前的路如此之多，該走那一條？如今大部分人都只看到讀書(shū)考大學(xué)這一條路，似乎只有這才是陽(yáng)光大道，其他的都是旁門左道。其實(shí)不然，并不是每個(gè)人的天賦都是讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)自己不適合走這條路就要及時(shí)撤下來(lái)，切勿將錯(cuò)就錯(cuò)，否則還是會(huì)一事無(wú)成。

同時(shí)，我們還要時(shí)刻注意自己腳下，不要看著遠(yuǎn)方而忽視了腳下的深淵，否則只會(huì)讓自己跌得粉身碎骨。

我們要想多走一步走出成功，就必須在開(kāi)始時(shí)就確立正確的目標(biāo)，選擇適合自己的道路，同時(shí)時(shí)刻注意腳下的道路是否安全，才能保障不走向失敗。

廣州一模范文范本篇八

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過(guò)了，媽媽對(duì)小軒說(shuō)“大桐沒(méi)有什么了不起，下次考試打敗他！”

爸爸拿著一本雜志走過(guò)來(lái)“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮?！?/p>

媽媽急切地問(wèn)道“他有什么秘訣？”

爸爸說(shuō)“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣?！?/p>

媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^。”

爸爸說(shuō)“不過(guò)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

廣州一模范文范本篇九

在正逢創(chuàng)建國(guó)家環(huán)保模范城市之時(shí)，環(huán)保，又成了擺在我們當(dāng)代中學(xué)生面前一道嚴(yán)肅的命題，如何進(jìn)行環(huán)保？怎樣才能最有效地開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)？現(xiàn)在的環(huán)境還存在哪些不良的因素？這些都是我們需要認(rèn)真思考并解決的問(wèn)題?，F(xiàn)在的工廠越來(lái)越多了，簡(jiǎn)直就是數(shù)不勝數(shù)，滾滾濃煙吞噬著藍(lán)天，咆哮著的廢水侵蝕著湖海，這一切其實(shí)只是為了那肥厚的私利，那不斷膨脹的欲望。不知從什么時(shí)候起，我們頭上的天總是灰蒙蒙地陰沉著臉，我們腳下的沙、土總是毫無(wú)顧忌地登堂入室，而河里的水不僅渾濁，而且散發(fā)著惡臭……當(dāng)你漫步在林立的樓宇間，當(dāng)你陶醉在都市的霓虹燈下，當(dāng)你穿行在行色匆匆的人流中，也許你想不到，在這時(shí)代脈搏跳動(dòng)的大都市外，卻有一個(gè)殘破不堪的世界—正舒展著身體的沙漠，日益污濁的水和被灰色掩蓋的視野。最可惡的還是印染廠，還時(shí)不時(shí)地給河水換換裝：一會(huì)兒讓河流變得大紫大紅，一會(huì)兒讓河流穿上黑禮服。過(guò)量的廢水讓本來(lái)清澈見(jiàn)底的河流散發(fā)出陣陣惡臭，愛(ài)到河邊散步的人從此再也不來(lái)了，魚(yú)兒也不在這兒生存了。重慶政府非常重視這一情況，通過(guò)多年整治，河水變得清澈起來(lái)，森林覆蓋全市，空氣也清新起來(lái)。當(dāng)人們從天橋走向?qū)γ骜R路時(shí)，“平安重慶”讓人們更安全；當(dāng)車輛從寬闊的馬路駛向遠(yuǎn)方時(shí)，“暢通重慶”的愿望得以實(shí)現(xiàn)；當(dāng)人們住著高檔小區(qū)時(shí)，“宜居重慶”讓人拍手叫好；當(dāng)人們登上高山時(shí)，“森林重慶”讓外地游客稱贊不絕；當(dāng)人們每天吃著綠色食物，不在有“三高”時(shí)，“健康重慶”讓人更健康。這些年，重慶市政府和重慶人民共同努力，植樹(shù)造林，終于，創(chuàng)造模范城市的各項(xiàng)指標(biāo)都達(dá)標(biāo)了。做到容易保持難，我們應(yīng)該好好保持，從小事做起，多植樹(shù)造林，少砍伐樹(shù)木，不亂丟垃圾?！拔鍌€(gè)重慶”的建設(shè)和發(fā)展都要靠市民朋友們，樹(shù)立起良好的意識(shí)，永遠(yuǎn)保護(hù)地球。

輔仁中學(xué)初一:vj4464。

文檔為doc格式。

廣州一模范文范本篇十

題目：

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。

日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：

這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開(kāi)專題討論，向社會(huì)征稿。

請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

古文化遇上新時(shí)尚（58分）。

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査裕肮爬系姆N子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華，在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。

當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如瓷的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見(jiàn)了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。

【評(píng)語(yǔ)】。

本文屬論述類一等文。文章開(kāi)頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說(shuō)服力。

文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考：要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來(lái)，理性客觀。

文章結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。

象千年之形領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷（58分）。

草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開(kāi)啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨?。磺旰蟮慕袢?，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。

甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚。《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲，所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn)，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛(ài)如長(zhǎng)風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志。

【評(píng)語(yǔ)】。

本文展論述類一等文。

文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。

開(kāi)頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。

第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。

第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開(kāi)分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章視野開(kāi)闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問(wèn)題獨(dú)到思考。文章的語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。

永恒的時(shí)尚（56分）。

伴隨甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。

經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感。

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往，可以是可愛(ài)的故宮周邊產(chǎn)品，可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)。

相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。

【評(píng)語(yǔ)】。

本文屬論述類一等文。

文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。

第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”。語(yǔ)言流暢，思維活躍。

第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧，是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”。

第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)”的思考。

結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。

本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個(gè)性作文。

用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶（53分）。

尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：

你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝，當(dāng)世界記憶換上時(shí)興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見(jiàn)了甲骨文自古的魅力。在我看來(lái)，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。

站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)稼接。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫，甲骨文通過(guò)變裝天衣無(wú)縫的融入了時(shí)下生活的話語(yǔ)體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見(jiàn)?！秶?guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問(wèn)的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見(jiàn)證與文明承載上，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。

甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問(wèn)題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。

時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。

【評(píng)語(yǔ)】。

本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫信的方式來(lái)完成題目的任務(wù)指令。

開(kāi)頭用富有抒情性的語(yǔ)言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn)：“時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。”

第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來(lái)了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。

第四段小結(jié)觀點(diǎn)。結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開(kāi)頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。

時(shí)尚與傳統(tǒng)的結(jié)合（53分）近日，南粵中學(xué)某班級(jí)運(yùn)用甲骨文表情包書(shū)寫網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的事件，引發(fā)熱議。這款爆紅網(wǎng)絡(luò)的甲骨文表情包由美院設(shè)計(jì)系陳教授及其團(tuán)隊(duì)推出，既解讀了中國(guó)古老象形文字，又使其具獨(dú)特幾何審美效果。在我看來(lái)，以時(shí)尚作為載體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承，是新時(shí)代下文化流傳的最佳方式。

用時(shí)尚而潮流的方式傳承甲骨文有其優(yōu)越性。生澀難懂的甲骨文一度是困擾研究者和傳承者的難題。古文化研究院曾出萬(wàn)元懸賞科學(xué)的甲骨文單字破譯，而傳承者更是苦惱如何讓大眾接受這一“傳統(tǒng)古玩”。陳教授等人則為甲骨文披上時(shí)尚的外衣，讓甲骨文搭上新時(shí)代的創(chuàng)意快車，以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式讓甲骨文更接地氣的走進(jìn)每一個(gè)人，從而達(dá)到文化傳承的目的。事實(shí)上，將傳統(tǒng)文化通俗化、普及化是文化得以傳遞的前提條件。誰(shuí)有人們關(guān)注了，了解了，向甲骨文之類文化，才有機(jī)會(huì)被運(yùn)用得傳承。而年輕一代所喜愛(ài)的時(shí)尚，則能為單調(diào)的“古玩?zhèn)儭弊⑷胄迈r的血液，讓傳統(tǒng)文化活躍新時(shí)代時(shí)尚森林中。

為傳統(tǒng)文化加入時(shí)尚元素也將成為文化發(fā)展的必然。在如今物質(zhì)不再被如此強(qiáng)調(diào)的時(shí)代，文化的傳承與發(fā)展便成了人們第一關(guān)注點(diǎn)。不僅是在甲骨文上，人們?cè)谠S多方面都做過(guò)嘗試。從漢字聽(tīng)寫大會(huì)的火熱上線，到去年中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的詩(shī)韻未盡，再到今天央視推出的“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目。他們將詩(shī)書(shū)帶入比拼的競(jìng)技場(chǎng)，也將古詩(shī)詞曲吟誦成膾炙人口的歌曲。但殊途同歸，都將傳統(tǒng)文化以新時(shí)代的方式進(jìn)行傳播。傳統(tǒng)文化的沒(méi)落與失傳，大多都與與新時(shí)代聯(lián)系過(guò)少息息相關(guān)。而傳統(tǒng)的再次復(fù)興，更與時(shí)尚的帶領(lǐng)緊密相連。要想讓傳統(tǒng)更好地發(fā)展，我認(rèn)為，用時(shí)尚方式來(lái)傳承將成為必然趨勢(shì)。正如在故宮博物館館長(zhǎng)單霽翔的帶領(lǐng)下，故宮博物館成功轉(zhuǎn)型，從一絲不茍的莊嚴(yán)博物館變成了線上能賣萌能玩耍的周邊。

從甲骨文表情包等傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合的事例背后，我看出的是人們對(duì)傳統(tǒng)文化歸位的期盼。中學(xué)生語(yǔ)文書(shū)，增加詩(shī)文，多校舉辦書(shū)香節(jié)等，無(wú)不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中努力找尋著自己的生存之道。而轉(zhuǎn)型的成功與否，關(guān)鍵在于其對(duì)新時(shí)代的適應(yīng)性。由此觀之。每一位傳承人都應(yīng)思索傳統(tǒng)與時(shí)代的聯(lián)系，發(fā)掘傳統(tǒng)的時(shí)尚優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)在時(shí)尚中再火一把！

【評(píng)語(yǔ)】。

本文屬論述類一等文。

文章的觀點(diǎn)是“以時(shí)尚作為載體,是新時(shí)代下文化流傳的最佳方式”。把核心材料和任務(wù)要求緊密統(tǒng)一,符合題意。

開(kāi)頭簡(jiǎn)潔,快速引入觀點(diǎn)。

論述部分為兩大段:一是論述用時(shí)尚方式傳承甲骨文的優(yōu)越性,緊扣材斜進(jìn)行分析;二是拓展到更為廣泛的文化,論述加入時(shí)尚元素將成為文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。論述清晰嚴(yán)密。

結(jié)尾透過(guò)現(xiàn)象解釋本質(zhì),并且發(fā)出號(hào)召,具有針對(duì)性和啟示意義。

此文強(qiáng)調(diào)了時(shí)尚對(duì)甲骨文乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化生存的意義,視野為開(kāi)闊,內(nèi)容相對(duì)幸富,思維較為深刻,表現(xiàn)了考生準(zhǔn)確把握題意的能力,展示了較好的寫作功底。

甲骨活起來(lái)，時(shí)尚花滿開(kāi)（52分）。

博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的代名詞。近千年來(lái)，中華這位飽覽詩(shī)書(shū)，見(jiàn)證時(shí)代變遷的女子，帶著她獨(dú)特的氣質(zhì)向世人展示著她的古典美。而今，一套靈動(dòng)有趣的甲骨文表情包，讓世界看到了一個(gè)俏皮的她，一個(gè)與眾不同時(shí)尚的她。

從很久以前，“甲骨文”三字對(duì)人們來(lái)說(shuō)是多么的神秘，它確實(shí)了商王朝的存在，它帶領(lǐng)著眾多學(xué)者開(kāi)啟象形字之門，它神秘，讓人們捉摸不透，又似可望不可及。但，曾幾何時(shí)，甲骨文表情包讓所有人有了一個(gè)賞美的機(jī)會(huì)，去欣賞它的美。這是一種時(shí)尚，讓傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的活力，在大千世界上綻放不一樣的時(shí)尚之花。

甲骨活起來(lái)，活出了審美，活出了時(shí)尚。短短的流行語(yǔ)，大大的內(nèi)涵。在發(fā)表情的同時(shí)也能夠?qū)W習(xí)甲骨文，這一種時(shí)尚，既傳承了傳統(tǒng)文化，又為審美添了一番風(fēng)采，不僅是甲骨文，中華的時(shí)尚早已顯現(xiàn)出了傳統(tǒng)的味道，在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化與時(shí)尚擦出的火花，有如弓與弦不經(jīng)意的摩擦，演奏出和諧優(yōu)美的樂(lè)章。以前的你上街買紅包，將紙幣塞進(jìn)里面?zhèn)鬟f祝福，如今只需指尖在屏幕上飛舞幾秒，美好的祝福便跨越山海送到你愛(ài)的“他”手中；以前的你嘗著廣式月餅，品著蘇式月餅，味蕾的記憶從始至終未曾改變，如今的你站在購(gòu)物架前，思索著要巧克力月餅好還是卡布奇諾味的好??帶著古老韻味的傳統(tǒng)遇上時(shí)尚，讓生活如此多嬌，引無(wú)數(shù)世人競(jìng)“折腰”，共唱一首“傳統(tǒng)時(shí)尚”歌。

甲骨活起來(lái)，活出了滋味，活出了創(chuàng)新。多元社會(huì)之中，我們總在倡導(dǎo)創(chuàng)新，甲骨文表情包，不正是創(chuàng)新的一種體現(xiàn)嗎？其實(shí)創(chuàng)新并不遙遠(yuǎn)，甚至觸手可得。正如“生活不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”所說(shuō)，在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活之中，偶爾停下來(lái)發(fā)現(xiàn)生活之美，說(shuō)不定創(chuàng)新就在你身邊，人人都能夠創(chuàng)出一番新事物，引領(lǐng)時(shí)尚。

瞧，中華，這位俏皮的小姑娘，用甲骨文用不一樣的時(shí)尚向世人舞出精彩，舞出不一樣的生命力。

甲骨活起來(lái)，時(shí)尚花滿開(kāi)！【評(píng)語(yǔ)】。

本文屬論述類一等文。

文章能夠緊扣材料核心內(nèi)容“古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，并以“時(shí)尚”為主題，能夠清晰地揭示兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，文章有條理，層次清晰。

文章開(kāi)頭以有趣生動(dòng)的擬人手法，“一套有趣的甲骨文表情包，讓世界看到了一個(gè)俏皮的她，一個(gè)與眾不同時(shí)尚的她”，緊緊扣住了材料的寫作要求，讓傳統(tǒng)甲骨文與時(shí)尚產(chǎn)生了聯(lián)系。

文章第二段解釋了“時(shí)尚”的含義，“讓傳統(tǒng)文化注入新時(shí)代的活力”，不僅僅是對(duì)材料的淺層理解，更是對(duì)材料內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解。

文章的第三、四段式論證的主體部分。第三段以“甲骨活起來(lái)，活出了審美，活出了尚時(shí)”為分論點(diǎn)，論述了傳統(tǒng)是如何與時(shí)尚結(jié)合起來(lái)的，并且列舉了“傳統(tǒng)紅包祝福形式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)月餅口味的時(shí)尚化”等例子來(lái)論證“帶著古老韻味的傳統(tǒng)遇上時(shí)尚才能活起來(lái)”的論點(diǎn)，第四段以“甲骨活起來(lái)，活出了滋味，活出了創(chuàng)新”為分論點(diǎn)，論述了只有通過(guò)“創(chuàng)新”才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的活化，三、四兩段構(gòu)成了遞進(jìn)的關(guān)系。

文章的第五段巧妙回應(yīng)了開(kāi)頭，形成呼應(yīng)；結(jié)尾回應(yīng)題目，卒章顯志，頗有詩(shī)意。文章審題準(zhǔn)確，內(nèi)容豐富，思維有層次感，展示了考生對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀以及對(duì)寫作要求較好的達(dá)成。文章的語(yǔ)言俏皮生動(dòng)，表現(xiàn)了考生一定的語(yǔ)言能力和寫作功底。

發(fā)展等級(jí)打在較豐富較有文采上。評(píng)分：17+18+17＝52。

優(yōu)秀范文。

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚。

那甲骨文首先站出來(lái)，加入了這場(chǎng)“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國(guó)古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)融合，開(kāi)發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過(guò)現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。

跟在打頭陣的甲骨文后面的兄弟姐妹還不少呢。（點(diǎn)評(píng)：這一句是轉(zhuǎn)折拓展，突破所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的束縛，展示了視野的寬度。）不信？你看——漢服在每年的西塘與它久未見(jiàn)面的兄弟姐妹們親切問(wèn)候；書(shū)信在《朗讀者》節(jié)目播出后飄滿了大街小巷來(lái)到人們的手中；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后中華傳統(tǒng)詩(shī)詞又成為了“爆款”??這樣的現(xiàn)象在說(shuō)明我們對(duì)傳統(tǒng)的熱情被激發(fā)了，傳統(tǒng)的文化又一次進(jìn)入到我們的生活中，成為我們生活中的時(shí)尚品。其實(shí)，傳統(tǒng)的東西在很久以前不也是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚么？曾經(jīng)的人們會(huì)為了一首詩(shī)歌而瘋狂，在大街小巷里傳唱，這像不像我們現(xiàn)在的流行歌曲？曾經(jīng)的人們也會(huì)為了求得一張紙而豪擲千金，這像不像我們購(gòu)買新款手機(jī)時(shí)的瘋狂？（點(diǎn)評(píng)：后兩段對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨，打破任務(wù)驅(qū)動(dòng)型對(duì)寫作的僵化思考，不局限于甲骨文本身。這在考場(chǎng)上受任務(wù)驅(qū)動(dòng)型毒害的作文，幾乎每段必談甲骨文，這讓欄目編輯何以堪？讓讀者何以堪？）其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來(lái)，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽(yáng)紙貴？那愛(ài)互動(dòng)愛(ài)“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛(ài)追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛(ài)輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡(jiǎn)短明了的方式來(lái)傳頌。人們熱愛(ài)微信，愛(ài)“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬(wàn)眾矚目。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開(kāi)論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開(kāi)頭扣住材料，巧妙地通過(guò)一個(gè)問(wèn)句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，作者視野開(kāi)闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語(yǔ)言靈活，排比、反問(wèn)頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。

傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。

說(shuō)起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說(shuō)起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開(kāi)懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)！

這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無(wú)縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來(lái)，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來(lái)，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來(lái)。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開(kāi)足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。

然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂(lè)化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)！

【點(diǎn)評(píng)】。

這篇文章明顯受任務(wù)驅(qū)動(dòng)型影響，每段幾乎都圍繞甲骨文在談，值得稱道的是倒數(shù)二、三段，思維有一定的深入。特別是倒數(shù)第二段，很少有同學(xué)會(huì)有這樣的思考深度。

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開(kāi)闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚。

近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國(guó)”的時(shí)代精神表情包，它是我們平時(shí)極少觸碰的，但是對(duì)中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號(hào)——甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品——?jiǎng)e樣的時(shí)尚，激起了我對(duì)時(shí)尚的深思。（點(diǎn)評(píng)：對(duì)比中引出議題。）。

甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開(kāi)端。她通過(guò)象形的方法，簡(jiǎn)單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書(shū)寫的發(fā)展，甲骨文也開(kāi)始由繁至簡(jiǎn)順應(yīng)著歷史潮流的涌動(dòng)而變化：精美工整的楷書(shū)，敦厚踏實(shí)的隸書(shū)，瀟灑飄逸的草書(shū)，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹(shù)，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開(kāi)枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。（點(diǎn)評(píng)：甲骨文的文化意義。）。

但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時(shí)代里，人們都追求效率。所以用機(jī)器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢？好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬：通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時(shí)代用語(yǔ)中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)。（點(diǎn)評(píng)：甲骨文與時(shí)代的結(jié)合。）。

時(shí)尚在我心中一直有兩種意思：一便是時(shí)髦的，人人值得喜愛(ài)的；二便是經(jīng)典，正如俗語(yǔ)所說(shuō)，經(jīng)典永不過(guò)時(shí)。但現(xiàn)在看來(lái)，時(shí)尚似乎又多了一重含義：融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎？通過(guò)將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此：作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨(dú)特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛(ài)，最后還登上了春晚的大舞臺(tái)，與觀眾共享這一視聽(tīng)盛宴。（點(diǎn)評(píng)：對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨。）。

著名女作家張愛(ài)玲曾說(shuō)：“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過(guò)去?！爆F(xiàn)在看來(lái)，倒也不見(jiàn)得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會(huì)長(zhǎng)久地散發(fā)著其獨(dú)特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時(shí)尚。（點(diǎn)評(píng)：進(jìn)一步深化議論。）。

若一味地追求流行，所得的“時(shí)尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn)；若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時(shí)尚”終將會(huì)被時(shí)代拋棄；但若將兩者結(jié)合，那便就會(huì)得到真正的時(shí)尚。（點(diǎn)評(píng)：強(qiáng)化論點(diǎn)。）。

【點(diǎn)評(píng)】本文圍繞“（甲骨文表情包）別樣的時(shí)尚”展開(kāi)論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開(kāi)頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問(wèn)題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

古老元素讓時(shí)尚煥發(fā)新生力量當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來(lái)越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來(lái)能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。

埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長(zhǎng)年以來(lái)，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒(méi)能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒(méi)能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力。可當(dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)甲骨文可以這么美。

且看“菜鳥(niǎo)”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛(ài)的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對(duì)這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)缫寻押?jiǎn)體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語(yǔ)言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒(méi)有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來(lái)了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來(lái)了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來(lái)了他們簡(jiǎn)單卻細(xì)膩的心靈。

但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來(lái)火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄辏藗冎粡乃休d的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長(zhǎng)出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來(lái)，跳出框架對(duì)它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來(lái)了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦](méi)有出現(xiàn)的意思。

我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來(lái)了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。

所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來(lái)這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文開(kāi)篇直接而簡(jiǎn)練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時(shí)尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來(lái)寫。第二段簡(jiǎn)單地對(duì)“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個(gè)例來(lái)論述，第四、五段從“新元素”、“時(shí)代氣息”的角度來(lái)論述其成為時(shí)尚的原因。本文的語(yǔ)言很有特色，描寫鮮活，比喻生動(dòng)。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對(duì)比、排比等，不僅使語(yǔ)言形象生動(dòng)，而且增強(qiáng)了論證力量。

時(shí)尚與古老文化的交融。

最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊(duì)推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動(dòng)。在我看來(lái)，這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志。

表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時(shí)尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過(guò)幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時(shí)尚的新火花。何謂時(shí)尚？時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代的潮流，是人們愛(ài)關(guān)注的熱點(diǎn)。它象征著時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，時(shí)尚不一定只是新，還可以是老。

隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，將古老變成了時(shí)尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見(jiàn)，他們更愿去追求時(shí)尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個(gè)心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r(shí)尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實(shí)踐證明，時(shí)尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時(shí)尚元素的一員。于是，如今的時(shí)尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時(shí)尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)時(shí)尚、政治時(shí)尚等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素的，都可以被稱為時(shí)尚。

如此看來(lái)，時(shí)尚與古老文化并沒(méi)有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個(gè)道理，或許誰(shuí)都無(wú)法指明是時(shí)尚催生出了甲骨文千年后的“第二個(gè)春天”，還是甲骨文催生出了新的時(shí)尚？是古老文化打破了時(shí)尚原本狹隘的定義，還是時(shí)尚給予古老的文化第二次生命？由此可見(jiàn)，甲骨文表情包是一次時(shí)尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域邁上了一級(jí)跨世紀(jì)的新臺(tái)階。

誰(shuí)說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪”，“前浪”就一定會(huì)“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時(shí)尚的融合，明明是新型文化的開(kāi)始。古老文化與時(shí)尚正共同在大路上前行！

【點(diǎn)評(píng)】。

作者對(duì)材料有比較深刻的認(rèn)識(shí)，全文立足于“時(shí)尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。

全文思路清晰，開(kāi)篇深得任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文之寫作要領(lǐng)，簡(jiǎn)要地點(diǎn)出材料的主要內(nèi)容，從而引出自己將要論述的重點(diǎn)：“這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志?！钡诙尉o承第一段，用“表情包”論述了古老文化在時(shí)代的發(fā)展。接下來(lái)的一段則從另一個(gè)角度——從全球的范圍由正反兩方面論述了甲骨文為什么催生了新的時(shí)尚。由此水到渠成地引出后文甲骨文重新引領(lǐng)時(shí)尚，達(dá)到了新的境界——“時(shí)尚與古老文化的交融”。

甲古文？甲骨文。

它實(shí)現(xiàn)了包裝升級(jí)，華麗的外表和充實(shí)的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時(shí)尚。過(guò)去，面對(duì)中國(guó)古老的象形文字，面對(duì)富含歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無(wú)法觸及，這些文字仿佛披在古時(shí)象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來(lái)現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。

而今，那層帛紗漸漸被掀開(kāi)，我們看到了頗具活力與時(shí)尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說(shuō)著一個(gè)個(gè)深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時(shí)尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級(jí)獎(jiǎng)杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時(shí)尚提名。

時(shí)尚并不屬于新時(shí)代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬(wàn)丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗(yàn)，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長(zhǎng)總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財(cái)、奢侈衣服堆成垃圾要來(lái)得更切實(shí)際。所以說(shuō)，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時(shí)代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑?、去欣賞。

甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過(guò)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代精神，讓它們也能走在時(shí)尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無(wú)愧的驕傲！

鑿井者，起于三寸之土，而就萬(wàn)仞之深。只要我們?cè)敢?，只要我們用心，我相信，科學(xué)之藝術(shù)會(huì)永久地印刻在時(shí)尚專欄內(nèi)。甲古文？甲骨文，別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它正開(kāi)心地向你招手呢！

點(diǎn)評(píng)：幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對(duì)寫作的認(rèn)知，各閱卷場(chǎng)如果不嚴(yán)肅對(duì)待這類高考引導(dǎo)，將會(huì)造成極壞的文風(fēng)。

【點(diǎn)評(píng)】。

文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運(yùn)用對(duì)比思維，如甲骨文兩種處境的對(duì)比，兩種“時(shí)尚”的對(duì)比，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第一段起筆就用自己的語(yǔ)言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時(shí)尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過(guò)去，甲骨文失了靈魂，因?yàn)槿藗冎皇呛闷?、敬畏，無(wú)法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時(shí)尚。語(yǔ)言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時(shí)尚”進(jìn)行了對(duì)比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點(diǎn)到面，提出保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時(shí)代精神。另外，由點(diǎn)到面，排比舉例等手段的運(yùn)用，也有錦上添花之功效。

文化界的時(shí)尚盛宴。

一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！

中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開(kāi)端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。

將古代元素運(yùn)用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的是情懷，時(shí)尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強(qiáng)大，更讓我們與古人對(duì)話，直接感受古人之美。而鄉(xiāng)村教師把古代詩(shī)詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識(shí)，還有對(duì)生活、對(duì)未來(lái)不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢(mèng)，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時(shí)尚，是詩(shī)歌的時(shí)尚，是文化的時(shí)尚，更是心靈的時(shí)尚。傳承的是詩(shī)歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。（點(diǎn)評(píng)：引用古典變時(shí)尚的《苔》的典例。）。

當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢??（點(diǎn)評(píng)：視野開(kāi)闊，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來(lái)。）我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩(shī)詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。

時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過(guò)運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼（類比思維），由點(diǎn)到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。

你的時(shí)尚，我知道。

或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。

你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過(guò)的悠長(zhǎng)歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無(wú)人能及。

你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)還是現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡(jiǎn)化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。

你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語(yǔ)。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰?，讓社?huì)越來(lái)越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。

甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。

甲骨文，你的時(shí)尚，我知道。【點(diǎn)評(píng)】。

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來(lái)進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問(wèn)答題了。這說(shuō)明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無(wú)論老師怎樣把它關(guān)起來(lái)，但才華是關(guān)不住的。

本文中心明確。開(kāi)頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開(kāi)篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來(lái)論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對(duì)上文的簡(jiǎn)單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來(lái)表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對(duì)甲骨文的喜愛(ài)與尊重。

2018年廣州高考一模作文題，大家評(píng)價(jià)都是正面立意容易，反面立意寫作空間小。廣州市教研院王惠老師，親自操刀，教你如何正面立意、反面立意：

在記憶和時(shí)尚之間廣州市教育研究院王惠。

日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了運(yùn)用甲骨文表情包制作的標(biāo)語(yǔ)，引起全校轟動(dòng)。甲骨文，作為殷商時(shí)代中華民族先民鐫刻在龜甲獸骨上的一種古老文字，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間被掩埋在歲月的地層之下，湮沒(méi)于歷史的風(fēng)煙之中。一度，借助考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，它從河南安陽(yáng)殷朝的廢墟里浮出歷史的地表；如今，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)院陳教授和他的團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它煥然新生，綻放出各種各樣鮮活的表情。

甲骨文為什么活起來(lái)？又為什么火起來(lái)？筆者認(rèn)為，追根究底，首先是因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。著名心理學(xué)家榮格曾批評(píng)現(xiàn)代人說(shuō)：“他忘記了自己的起因和傳統(tǒng)，甚至對(duì)從前的自己?jiǎn)适Я擞洃??！彼业氖?，一種新的時(shí)代精神正在蓬勃生長(zhǎng)，方興未艾。世界范圍內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承蔚然成風(fēng)，中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)不斷從數(shù)千年綿延不絕的中華文明母體中汲取營(yíng)養(yǎng)，而一度在對(duì)物質(zhì)的奔逐追求中失去精神家園、在流動(dòng)的現(xiàn)代性中失去文化根系的現(xiàn)代人也在頻頻回望過(guò)往，懷舊和復(fù)古甚至成為一時(shí)之潮流和風(fēng)尚。2017年，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織編選的《世界記憶名錄》，一種向歷史致敬、與記憶握手的新時(shí)尚讓我們找到了自己的來(lái)處。

甲骨文為什么活起來(lái)？又為什么火起來(lái)？顯而易見(jiàn)，還因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的強(qiáng)調(diào)。毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力之源，是當(dāng)今中國(guó)的富民之道和強(qiáng)國(guó)之策。古圣先賢有“茍日新，日日新，又日新”的訓(xùn)導(dǎo)和主張，今日中華有“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的倡議和舉措。而陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，正是在一種藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的學(xué)術(shù)創(chuàng)新理念的指引下，對(duì)甲骨文進(jìn)行了融入諸多現(xiàn)代流行元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。我們有理由相信，一種向未來(lái)致意、與明天握手的新時(shí)尚也將指引我們走上復(fù)興和強(qiáng)大的發(fā)展之路。

如果說(shuō)創(chuàng)新為時(shí)代的發(fā)展插上了騰飛的翅膀，電腦技術(shù)則為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的橋梁。21世紀(jì)，電腦技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)為人類的夢(mèng)想提供了無(wú)限的可能。陳教授和他的團(tuán)隊(duì)也正是憑借現(xiàn)代電腦技術(shù)提供的強(qiáng)大設(shè)計(jì)能力，在藝術(shù)與科學(xué)、過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與時(shí)尚之間架設(shè)了橋梁。于是，甲骨文變成了表情包，一筆筆線條有了活力，一個(gè)個(gè)形體有了生氣，深埋在集體無(wú)意識(shí)中的歷史記憶、文化前身變身為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)尚。于是，記憶與時(shí)尚，你中有我，我中有你，成就了一次美好的相遇和契合。

一種時(shí)尚，有共同的來(lái)處，有發(fā)達(dá)的根脈，有豐滿的靈魂，試問(wèn)哪個(gè)中國(guó)人不認(rèn)同這樣的時(shí)尚？不因?yàn)檫@樣的時(shí)尚而心生歡喜？所以，有了會(huì)說(shuō)話的國(guó)寶，有了詠流傳的經(jīng)典，有了一樣樣活起來(lái)的工藝??而這些國(guó)寶、經(jīng)典、工藝還有甲骨文，無(wú)一不是我們民族共同的過(guò)去、集體的記憶。“回顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微”，在一個(gè)民族對(duì)文化的回望和堅(jiān)守中，時(shí)尚不再是基于對(duì)某些娛樂(lè)明星或潮流達(dá)人的簡(jiǎn)單模仿，不再單薄空茫無(wú)所憑依，更不再如一陣風(fēng)般稍縱即逝。

那么，就讓甲骨文表情包牛氣沖沖吧，就讓文化中國(guó)的青年學(xué)子們牛氣沖沖吧！身為繼往開(kāi)來(lái)的大國(guó)子民，我們是大神，是文化記憶的大神，是引領(lǐng)時(shí)尚的大神！

一陣虛火之后。

——不止是記憶，不應(yīng)是時(shí)尚廣州市教育研究院王惠。

美術(shù)學(xué)院的陳教授設(shè)計(jì)了一款新型的甲骨文流行語(yǔ)表情包，南粵中學(xué)的高三學(xué)生在宣傳標(biāo)語(yǔ)中運(yùn)用了這一款表情包，在這樣一個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)盛行熱點(diǎn)事件頻出的時(shí)代，此事引起關(guān)注引發(fā)熱點(diǎn)實(shí)屬情理之中。初看起來(lái)，這是一大令人贊嘆的創(chuàng)新之舉，甲骨文這一遙遠(yuǎn)時(shí)代的古老文字沉寂數(shù)千年之后重新煥發(fā)了生命力，而傳統(tǒng)和時(shí)尚也實(shí)現(xiàn)了跨越千年的緊密相擁；但細(xì)細(xì)一想，卻不免疑慮叢生。

甲骨文火起來(lái)的背后，它真的活了嗎？這顯然是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。顧名思義，時(shí)尚是時(shí)代的風(fēng)尚，也是一時(shí)的風(fēng)尚，這意味著時(shí)尚往往總是徒有其表的淺層次的，總是稍縱即逝的快餐式的。人們追隨時(shí)尚，是因?yàn)樗鲁?；人們貶抑時(shí)尚，是因?yàn)樗鼫\薄。至于甲骨文，憑借陳教授表情包的橫空出世，它成為時(shí)尚，可以說(shuō)是火了，但卻并沒(méi)有真正活起來(lái)。因?yàn)?，作為一種時(shí)尚，人們關(guān)注的只會(huì)是其鮮活但卻淺表的形式，一旦新鮮感消失，甲骨文在一陣虛火之后，必將再次陷入長(zhǎng)久的沉寂。

或許有人會(huì)說(shuō)不然，因?yàn)?017年，甲骨文已經(jīng)成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織編選的《世界記憶名錄》，是的，這是一個(gè)前所未有的關(guān)注和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的時(shí)代，這也是一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到關(guān)注和認(rèn)同的時(shí)代。但是，在這樣一個(gè)時(shí)代，我們希望的是喚醒傳統(tǒng)，而不止是讓傳統(tǒng)駐留在書(shū)冊(cè)之上和記憶之中；我們希望傳承文化，但傳承的應(yīng)該是其內(nèi)在的精神和品格，而不應(yīng)是隨風(fēng)飄散的時(shí)尚。如今，并沒(méi)有活起來(lái)的甲骨文之火也只會(huì)是一陣稍縱即逝的風(fēng)，火很快會(huì)熄滅，風(fēng)很快會(huì)被刮走；只有讓甲骨文的內(nèi)在生命力的激活、煥發(fā)和重生，即讓甲骨文活起來(lái)，才是題中應(yīng)有之義。

眾所周知，文字是文明的基石，也是文明的起點(diǎn)，創(chuàng)造文字就是創(chuàng)造文明，所以《淮南子》有“昔者倉(cāng)頡造字，天雨粟鬼夜哭”的記載。《易經(jīng)》說(shuō)：“古者庖犧氏??近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”；《說(shuō)文解字》說(shuō)：“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，我們的先民創(chuàng)造漢字時(shí)從自然萬(wàn)物中汲取靈感，每一個(gè)漢字都有自己的來(lái)歷和本源，又都有自己演化的動(dòng)人故事。先民的無(wú)上智慧，漢字的豐富蘊(yùn)涵，化為余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中、韓少功《世界》中對(duì)漢字無(wú)與倫比的熱情贊美。作為目前所能發(fā)現(xiàn)的中華民族先民創(chuàng)造的最早的文字符號(hào)，甲骨文的內(nèi)在生命力首先就體現(xiàn)在這里。

據(jù)古文字學(xué)家辨識(shí)，甲骨文記載的多為殷商王朝的卜辭，無(wú)論漁撈、捕獵、農(nóng)事還是征伐，這些最早的書(shū)跡記錄了先民自強(qiáng)不息的生活畫面，呈現(xiàn)了先民天人合一的文化精神。作為漢字的早期形式，甲骨文的內(nèi)在生命力也就體現(xiàn)在這里。

不止是記憶，不應(yīng)是時(shí)尚。而應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)源源不絕的精神滋養(yǎng)，是未來(lái)中國(guó)不斷走向復(fù)興和強(qiáng)大綿延不斷的文化母體。甲骨文如是，其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦如是，所以，讓我們保有理性，對(duì)一時(shí)之風(fēng)尚懷幾分警惕；讓我們敬畏傳統(tǒng)，真正深入文化中國(guó)的精神品格，激活那些能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚創(chuàng)造時(shí)代精神的文化因子。

廣州一模范文范本篇十一

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績(jī)被同桌大桐超過(guò)了。媽媽對(duì)小軒說(shuō)：“大桐沒(méi)什么了不起的，下次打敗他!”

爸爸拿著一本雜志走過(guò)來(lái)：“這里有篇文章，介紹一個(gè)叫隆.克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮?！?/p>

媽媽急切地問(wèn)道：“他有什么秘訣?”

爸爸說(shuō)：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣?！?/p>

媽媽有點(diǎn)生氣：“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>

爸爸說(shuō)：“不過(guò)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也很重要啊!”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。

例文1：

我看到一幅美景。

我看到一幅美景。

然因此而美麗。

我看到一幅美景。

多么美麗的圖景。

我看到一幅美景。

那是兩千多年前的趙國(guó)，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，由藺相如的門人領(lǐng)著來(lái)到了藺相如的府上。廉頗見(jiàn)到藺相如，叩首便拜，藺相如趕忙扶起廉頗，請(qǐng)廉頗上座，將相交談甚歡。

能使競(jìng)爭(zhēng)者各施才智，共同創(chuàng)造偉大的功業(yè)。

我看到一幅美景。

龍騰虎躍，這里有百花爭(zhēng)妍，這里因競(jìng)爭(zhēng)而有活力，這里因人情而美麗。

我看到一幅美景。

愛(ài)，競(jìng)爭(zhēng)中的親情與友情，使人們的才智得到了最大限度的發(fā)揮。競(jìng)爭(zhēng)中大家互相提攜，互相促進(jìn)，共同提高，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是，水漲船高，提高了別人，也提高了自己。

我看到一幅幅美景。我感覺(jué)到了競(jìng)爭(zhēng)給萬(wàn)事萬(wàn)物、各行各業(yè)帶來(lái)的活力，我體會(huì)到了欣賞對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的催化作用，我看到了競(jìng)爭(zhēng)與欣賞的完美統(tǒng)一創(chuàng)造的美好的世界。

[簡(jiǎn)評(píng)]寫文章有兩個(gè)基本要求，就是有物有序。“有物”就是有內(nèi)容，“有序”就是有條理，有章法。在高考作文中，這兩點(diǎn)是非常重要的。這篇作文不算是太好的作文，但能夠做到扣題、有內(nèi)容、有章法，基本分還是可以得到的。

高考話題作文就是從話題出發(fā)，確定主旨，選擇材料，構(gòu)思成文。一開(kāi)始，材料可能是模糊的、零碎的，經(jīng)過(guò)你的搜索、尋覓，才逐漸變得清晰，經(jīng)過(guò)你的精心組織，才變得骨骼健全，血肉豐滿。寫作的過(guò)程是一個(gè)艱辛跋涉的過(guò)程，不經(jīng)過(guò)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的艱難與困惑，就不會(huì)到達(dá)“柳暗花明又一村”的明麗與豁然。

廣州一模范文范本篇十二

依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無(wú)目的的快樂(lè)。”某種程度上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術(shù)”，可愛(ài)不可“愛(ài)”一考生。

“藝術(shù)無(wú)處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō)。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見(jiàn)此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕薄?/p>

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過(guò)是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛(ài)生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語(yǔ)言，給人以美的享受，語(yǔ)言上也有亮點(diǎn)。

3.校服意識(shí)一考生。

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨?，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅?lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

本文開(kāi)篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問(wèn)題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語(yǔ)言流暢，書(shū)寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時(shí)休。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)許亞麗。

再回到中學(xué)生的身份。都說(shuō)“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們?cè)嚬P的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆?？杀氖牵７鳛橐粋€(gè)學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺(jué)?？蓢@的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn)，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們?cè)倏纯磳W(xué)校的課桌，還有圖書(shū)館里的公共圖書(shū)等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛(ài)護(hù)公物，不能亂涂亂畫，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書(shū)，連這些最基本的規(guī)則都無(wú)法遵守呢？有些同學(xué)覺(jué)得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無(wú)傷大雅的小事，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因?yàn)?，要培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程。現(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來(lái)破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國(guó)外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國(guó)人的臉，影響的是國(guó)家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國(guó)人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對(duì)它說(shuō)再見(jiàn)！

方中有圓。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)劉秀瓊。

目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來(lái)全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們?cè)撛诙咧g取得平衡，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則，對(duì)內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來(lái)的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求。

無(wú)規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個(gè)度，所謂“過(guò)猶不及”說(shuō)的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對(duì)規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī)，做出無(wú)法無(wú)天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本，大至國(guó)家、社會(huì)，小至群體、個(gè)人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時(shí)時(shí)順心。

當(dāng)然，過(guò)于嚴(yán)厲地管教，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢(shì)必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國(guó)教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒(méi)有自己的個(gè)性。君不見(jiàn)教師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下卻鴉雀無(wú)聲嗎？君不見(jiàn)考試卷上一片“似曾相識(shí)”，卻難以看到個(gè)性答案嗎？這到底是誰(shuí)之過(guò)？不得不說(shuō)，這是規(guī)則教育的失敗。

惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生，教育的未來(lái)才有希望。追求個(gè)性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機(jī)問(wèn)世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓，說(shuō)不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

規(guī)則與個(gè)性，就像方和圓，他們并不是對(duì)立的。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國(guó)家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)王軍。

每當(dāng)中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)在國(guó)外演出時(shí)，觀眾除了對(duì)藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對(duì)中國(guó)演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場(chǎng)景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊(duì)形吧。

是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來(lái)要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來(lái)丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來(lái)拒絕淹沒(méi)在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來(lái)標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著，就有了老師“對(duì)校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來(lái)說(shuō)，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對(duì)美的追求與對(duì)生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴的嫌疑。

近年來(lái)，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說(shuō)法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點(diǎn)，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有深入的思考，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡(jiǎn)單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對(duì)涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。

嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

廣州一模范文范本篇十三

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨嫞嗌賯€(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅?lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國(guó)家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。

校服“藝術(shù)”，可愛(ài)不可“愛(ài)”

“藝術(shù)無(wú)處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō)。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見(jiàn)此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

比起標(biāo)榜個(gè)性來(lái)，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來(lái)，學(xué)會(huì)珍惜與愛(ài)護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛(ài)護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛(ài)。他愛(ài)自己，愛(ài)自己擁有的一切；他愛(ài)別人，愛(ài)惜每一份友情、親情與愛(ài)情；更重要的是，他愛(ài)生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。

我并不反對(duì)孩子們出于愛(ài)在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛(ài)；但如果這樣的喜愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻?ài)升華到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛(ài)之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛(ài)而不能喜愛(ài)。

你愛(ài)自己的校服嗎？

校服涂畫中的個(gè)性與審美。

依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書(shū)。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。

廣州一模范文范本篇十四

珍貴名畫被人損壞，習(xí)慣陰謀的心靈會(huì)因索要賠償而產(chǎn)生對(duì)簿公堂的結(jié)局。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠。他們像一縷陽(yáng)光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛。

我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因?yàn)槲以戈?yáng)光溫暖你的眼睛。最溫暖的目光是寬恕的目光?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會(huì)犯錯(cuò)，所以原諒他人就是原諒可能犯錯(cuò)的自己。社會(huì)生活充滿摩擦，收起下意識(shí)的指責(zé)，便會(huì)溫暖一顆局促的心。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方，他們占據(jù)道德的制高點(diǎn)，但面對(duì)畏縮、惶恐的少年，他們?nèi)院敛华q豫地選擇了諒解。這不僅省去了針?shù)h相對(duì)時(shí)雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭將不會(huì)有陰翳。不難想象，當(dāng)他長(zhǎng)大后，當(dāng)他面臨同樣的抉擇，他也會(huì)選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈。

“偉大的人有兩顆心靈，一顆用來(lái)流血，另一顆用來(lái)寬恕?！奔o(jì)伯倫如是說(shuō)。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時(shí)，流露出溫暖的寬恕。

最溫暖的視角，是帶有善意的視角。主辦方對(duì)少年行為的諒解，沒(méi)有沾上一絲惡意。是心靈，決定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角，將讓你看到的世界必不同。主辦方認(rèn)為男孩是因認(rèn)真看畫而不慎損壞珍貴的名畫，那么所有游客都一樣善良；若他們惡意度衡，那么所有游客便都是潛在的危險(xiǎn)分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩，再不敢辦畫展，逢人便說(shuō)世風(fēng)日下，人心險(xiǎn)惡??這些熟悉的視角與話語(yǔ)在生活中處處可見(jiàn)。所以，我愿這束陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓你開(kāi)始懂得用帶有溫度的眼光看待這個(gè)世界。

所以，我想讓這幅破損的畫登于《暖聞》，盡管它不曲折、不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我更想讓這樣的事不再成為新聞。

父愛(ài)之深沉，兒子之敬業(yè)令人動(dòng)容；主辦方用行動(dòng)告訴世人，一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，比任何絕世名畫都珍貴?？勺钭屛腋械缴鐣?huì)暖意的，還是那位堅(jiān)持為顧客提供健康油條的“油條哥”，因?yàn)樗麨槲覀儙?lái)的是一股久違的“誠(chéng)意正心”的溫暖春風(fēng)。

從功利角度來(lái)看，誠(chéng)意正心為的是自己?？鬃佑性疲河t立人，己欲達(dá)則達(dá)人。只有誠(chéng)心誠(chéng)意地為他人著想，個(gè)體才可能有大的成就。正如“油條哥”一般，堅(jiān)持為顧客提供健康的油條，為他人的健康著想，得到眾人交口稱贊，此后的生意何愁不興??？縱觀歷史長(zhǎng)河，從未曾有哪個(gè)企業(yè)、哪個(gè)民族靠著欺詐之舉，招搖撞騙取得長(zhǎng)足發(fā)展。華爾街的龐氏騙局破滅，曾經(jīng)富可敵國(guó)的麥道夫鋃鐺入獄，三鹿奶粉昧著良心，出售毒奶粉，商業(yè)帝國(guó)頃刻間崩塌。意不誠(chéng)，心不正，妄圖以欺騙的手段蒙混過(guò)關(guān)，后果往往是竹籃打水一場(chǎng)空。要相信，在這個(gè)充滿正能量的社會(huì)，如果向別人“投之以桃李”，結(jié)果往往是大眾“報(bào)之以瓊瑤”。

從更高的境界來(lái)說(shuō)，誠(chéng)意正心，為的更是帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都自誠(chéng)其意，自正其心，社會(huì)的風(fēng)氣必定向更好的方向發(fā)展，社會(huì)財(cái)富也必定快速積累。誠(chéng)意正心，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是社會(huì)財(cái)富的根本來(lái)源。

利益至上的時(shí)代，油條哥良心用油是對(duì)道德本分的堅(jiān)守，對(duì)職業(yè)與顧客的負(fù)責(zé)，值得肯定。物質(zhì)為先的世界，主辦方比起追究損壞名畫的責(zé)任，更關(guān)心男孩的心理，體現(xiàn)了社會(huì)的人文關(guān)懷，令人贊賞。但最令我動(dòng)容的，是那位體恤兒子的老人，和那個(gè)舍小家為大家的從醫(yī)的兒子。

暖聞暖聞，“暖”人的是溫情。所謂溫情。依我愚見(jiàn)，這“溫”指的是關(guān)懷他人的善心之溫度，這“情”則指無(wú)私體恤的深愛(ài)之情。放在老父親和他的從醫(yī)兒子身上，這“溫”指的是兒子關(guān)懷病患，舍小家為人民的善心之溫度，這“情”就指老父親體諒兒子為人民工作的辛勞，念子心切卻不愿打擾的深愛(ài)之真情?！皽亍薄扒椤奔?zhèn)洌蚨桥勈走x。

發(fā)掘暖聞的目的，是為了引導(dǎo)讀者以溫暖的角度看待社會(huì)。為何如今人們看待社會(huì)的眼光如此冰冷？我以為信譽(yù)缺失、見(jiàn)利忘利等道德亂象只是表面原因，其根本還應(yīng)在于關(guān)懷他人的善心的缺失。

《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們“愛(ài)鄰如己”，儒家倡導(dǎo)“推己及人，仁愛(ài)待人”，這些都啟示我們，關(guān)懷他人的善心是從一個(gè)人自己周圍的環(huán)境中開(kāi)始得到培養(yǎng)的，其中親情扮演著關(guān)鍵的角色，它當(dāng)是無(wú)私深厚充滿體恤的，它會(huì)在人心中播下愛(ài)的種子。然而，現(xiàn)如今社會(huì)上卻常見(jiàn)親情的淡漠，離異父母不愿照顧孩子，子女不愿贍養(yǎng)寡居老人，這些人心中只考慮自己，拋棄了親情，老人對(duì)兒子的體恤與思念，恰能讓那些人看到自己待親人的殘忍與自己所失去的真情和幸福，同時(shí)也能讓許多忙于工作的子女感念父母的厚愛(ài)，常回家看看。愛(ài)自己周圍的人，才能更好地去關(guān)愛(ài)這個(gè)社會(huì)。而這種濟(jì)世為民的愛(ài)心，也需要家庭的教育與支持堅(jiān)實(shí)的后盾。從材料來(lái)看，父親雖然思念兒子，感于兒子的辛苦，但仍不愿打擾兒子的工作，他對(duì)兒子舍己為民的工作表現(xiàn)出了莫大的支持。反觀現(xiàn)如今許多家長(zhǎng)對(duì)子女的教育，帶幼兒園兒童參觀別墅激勵(lì)其好好讀書(shū)將來(lái)賺錢，逼著孩子填報(bào)金融專業(yè)，反對(duì)子女支教??功利的思想，利己的思想取代了溫暖的仁愛(ài)待人，濟(jì)世為民，犧牲小我成全大我的思想。如此，社會(huì)上充斥著精致的利己主義者，利益至上，忽視道德，社會(huì)問(wèn)題因此層出不窮，信任危機(jī)暴發(fā)，人們看社會(huì)的眼光越來(lái)越冰冷。從醫(yī)兒子的為民奉獻(xiàn)和老父親對(duì)他工作的支持，恰能使人們關(guān)懷他人的善心升溫。

老父親看望在醫(yī)院工作的兒子，見(jiàn)兒子太忙，便掛了個(gè)號(hào)方與兒子見(jiàn)了一面。我記得老父親對(duì)他兒子說(shuō)了一句話：“兒啊，爸沒(méi)病，我只想掛個(gè)號(hào)見(jiàn)見(jiàn)你，讓你休息一下?！甭?tīng)罷兒子的臉上流下滾燙的淚水。

這是何其滾燙的親情，這是洋溢著溫暖的人情。我不僅看到了兒子滾燙的淚水，我還看到了父親對(duì)兒子的呵護(hù)，一種溫暖、看似笨拙的呵護(hù)。同時(shí)我更看到了，在這秩序井然的社會(huì)中，足以融化如鋼筋般冰冷的秩序的濃濃人情。

在社會(huì)中，各種各樣的規(guī)則如一道道柵欄給道路安排路線，人們常常與一道又一道冰冷的規(guī)則發(fā)生沖突，如“先手術(shù)還是先交費(fèi)”等。人情與法律的沖突，善心頻頻被利用都使人心寒，人們雙腳如浸在冰水中，日漸麻木，而這一道新聞則如一條活魚(yú)——炙熱的活魚(yú)，在冰水中愜意游動(dòng)，如一團(tuán)火焰，在一道道涇渭分明的路線中飛馳。它在冰冷的規(guī)則中，不曾脫離——醫(yī)生上班不能分心偷懶，那我便按規(guī)則掛號(hào)；它在麻木的冰水中肆意散熱——這是人情的溫暖。這則新聞?wù)且话鸦?，融化人們心中?jiān)冰，提醒人們社會(huì)上溫暖猶存。

至于不用“復(fù)炸油”炸油條的新聞，則讓我心中一寒；什么時(shí)候社會(huì)已淪落到對(duì)“不害人”大肆贊賞的地步了？不害人不是理所當(dāng)然的么，難道社會(huì)已變成“害人社會(huì)”——害人是常態(tài)，不害人反而成為了非常態(tài)，可悲之極。再看那則男孩因在珍品畫展不慎損壞畫作而被備案的新聞，體現(xiàn)了人情與規(guī)則的沖突：知其無(wú)意，仍需備案，體現(xiàn)了人們的無(wú)奈。

為了引導(dǎo)讀者心生溫暖，我為報(bào)紙選第二則新聞最合適，它體現(xiàn)的是在“冰冷”中活躍的“溫度”，在“秩序”中洋溢的“人情”。它告訴讀者們：縱然規(guī)則有時(shí)看似不近人情，但又要采取合理的方式，人情的溫度依然得以傳遞，人情自人而來(lái)，而溫度則是由心而生。

我相信絕大多數(shù)人都愛(ài)溫暖勝于寒冷，絕大多數(shù)人都心向溫暖，盡管他們之中有的人的心上不慎披上了一層霜衣，但我相信人與人之間的溫度通過(guò)人情的傳遞，會(huì)將寒霜融化殆盡。

一個(gè)賣油條的青年堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”炸油條，旨在為顧客提供新鮮健康的油條，這種精神著實(shí)令人感動(dòng)。我想，這位良心“油條哥”理應(yīng)被刊登在《暖聞》專欄上。

誠(chéng)然，在第二則新聞中，我們看到了一位父親對(duì)兒子深切的思念，父親見(jiàn)子之切的心情我們可以理解，但為了見(jiàn)兒子一面而掛號(hào)排隊(duì)這種做法是否妥當(dāng)，又會(huì)否妨礙兒子工作和其他看病的患者，還有待商討，而在第三則新聞中，主辦方的做法也確實(shí)讓人感到暖心，相信小男孩也會(huì)感激主辦方，但在“油條哥”的“誠(chéng)”與主辦方的善良對(duì)比之下，我認(rèn)為“誠(chéng)”更打動(dòng)我。

在“油條哥”身上，我們首先能看到的是他作為商家對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。誠(chéng)信是商家經(jīng)營(yíng)時(shí)的基本準(zhǔn)則，當(dāng)今社會(huì)上許多商家為了牟利不惜用對(duì)人體有害的“復(fù)炸油”、“地溝油”來(lái)制作食品，棄消費(fèi)者的健康于不顧，這樣的行為實(shí)在令人感到氣憤，他們違背了誠(chéng)信的基本準(zhǔn)則。也辜負(fù)了消費(fèi)者對(duì)他們的信任。這種欺騙消費(fèi)者的行為讓人感到心寒，而對(duì)比之下，“油條哥”的誠(chéng)信則顯得可貴，更令人暖心了。堅(jiān)持多年為顧客提供新鮮健康的油條，不僅是對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，對(duì)誠(chéng)信的原則負(fù)責(zé)，更是在對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)。

在他身上，我們還能看到一顆真誠(chéng)的心，真誠(chéng)對(duì)對(duì)待顧客，為顧客著想，正是有了這顆真誠(chéng)的心，才使他沒(méi)有被利益蒙蔽雙眼，沒(méi)有用“復(fù)炸油”，而是真誠(chéng)地為顧客的健康著想，給他們提供新鮮的健康油條，對(duì)比起掛著“賣現(xiàn)宰羊”的牌子背地里卻拿出冰凍羊的商家，“油條哥”的真誠(chéng)令我感動(dòng)、暖心。

在我看來(lái)，“油條哥”的“誠(chéng)”為我們樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣。昨天是“3.15消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日”，新聞媒體又揭露曝光了許多侵權(quán)欺詐的事件，使人們漸漸感受到社會(huì)“誠(chéng)的缺失”，而在這種情況下，“油條哥”的出現(xiàn)無(wú)疑是給社會(huì)及時(shí)地帶來(lái)了一種正能量，他用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴社會(huì)“誠(chéng)”還在，他用自己的正能量給社會(huì)帶來(lái)溫暖。

今日，某報(bào)開(kāi)設(shè)《暖聞》專欄挑選有溫度和人情味的新聞。在我看來(lái)，與掛號(hào)見(jiàn)兒子的父親，不報(bào)案以保護(hù)男孩的新聞相比，多年堅(jiān)持給顧客提供新鮮健康油條的青年，他的良心最能溫暖人心。

誠(chéng)然，父愛(ài)如山，親情讓人動(dòng)容；愿意不報(bào)案以保護(hù)男孩的關(guān)愛(ài)讓人感動(dòng)，但這些都不過(guò)是小群體的溫暖。青年堅(jiān)持提供健康油條，講良心，保護(hù)了食客的安全，更為社會(huì)立下典范，這其間的溫暖無(wú)與倫比。

講良心，不違反道義，其間散發(fā)出的是這位青年對(duì)群體的關(guān)心愛(ài)護(hù)，是人性的光輝，有著濃濃的愛(ài)以溫暖人心。油條是食品，正所謂“病從口入”，事物的干凈與否將在極大程度上影響人們的身體健康，在利與義的面前，這位青年堅(jiān)持為顧客提供新鮮健康的油條，這是他講良心，關(guān)心顧客的身體健康，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。作為一名商人，營(yíng)利是主要目的，但這位青年卻還時(shí)時(shí)牽掛顧客的身體，不用復(fù)炸油，體現(xiàn)了他對(duì)顧客的關(guān)心愛(ài)護(hù)。試問(wèn)一下不講良心的人，賣有害食品，那給人的只會(huì)是層層的冷意與金錢的冷漠。青年的事跡，是在物欲橫流的時(shí)代給人們以新的體貼關(guān)懷，他的對(duì)象是從未謀面的廣大消費(fèi)者，這比對(duì)兒子、對(duì)一個(gè)男孩的關(guān)心愛(ài)護(hù)遠(yuǎn)廣泛得多，表現(xiàn)了青年的人性光輝，更加具有溫暖與人情味。再者，青年賣健康食品講良心道義，是為社會(huì)改善風(fēng)氣和樹(shù)立典范。今年來(lái)，三鹿氰胺等食品安全事件層出不窮，消費(fèi)者的信心早已消失殆盡。但是這位青年為講良心而堅(jiān)持提供新鮮健康的油條，他是真真切切地在為顧客著想而不是自顧利益，這無(wú)疑是為消費(fèi)者冷卻的心澆灌上一壺?zé)崴?，在冷冷的社?huì)中送上一個(gè)大爐。對(duì)顧客的關(guān)心愛(ài)護(hù)，對(duì)良心道義的堅(jiān)守，這位青年的事跡透著久違的人情味。與那些只為營(yíng)利而不顧他人安全的食品銷售商相比，這位青年是真切地把自己的心送給顧客，為商人樹(shù)立了一個(gè)講良心，維護(hù)消費(fèi)者的典范。這是一份大愛(ài)，也有著深遠(yuǎn)的影響，這與關(guān)愛(ài)兒子的父愛(ài)相比，與深護(hù)男孩的愛(ài)護(hù)相比，更能溫暖人心。因?yàn)樗粌H僅是送上溫暖，更是給冰冷的人心送上真誠(chéng)的心。使人們所急需迫切的。

在如今，我們需要這位青年講良心為顧客提供健康油條的事例溫暖我們的心靈。他散發(fā)著溫度，透著人情味，讓社會(huì)的人都為之一暖，良心最暖。

11號(hào)文誠(chéng)信至善。

一個(gè)賣油條的青年多年堅(jiān)持不用復(fù)炸油炸油條，為了顧客健康，提供新鮮的油來(lái)炸油條。被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

很顯然，在這個(gè)人心難測(cè)的社會(huì)上，像“油條哥”這樣誠(chéng)信人并不多。但是這位“油條哥”的目的是為了讓人吃上健康的油條，在店面上標(biāo)出“拒絕復(fù)炸油”的標(biāo)語(yǔ)。寧愿少賺點(diǎn)錢，液壓把健康帶給顧客。這則善意值得讓人們?yōu)橹c(diǎn)贊。

畢竟，“油條哥”這類誠(chéng)信的人是少數(shù)，難道除了“油條哥”就沒(méi)有這種人了嗎？莊子說(shuō)過(guò)：“上善若水，水以萬(wàn)物為利?！闭\(chéng)信也要如此。以陳太丘和友期為例。陳太丘約了朋友正午出來(lái)相見(jiàn)去附近的地方游玩，第二天正午已到，陳太丘見(jiàn)朋友沒(méi)來(lái)，便先行離去。隨后，朋友便來(lái)到陳太丘家門前，見(jiàn)其兒子在門前游玩，便跟他說(shuō)：“你父親呢?”他說(shuō)：“我父親見(jiàn)正午一過(guò)便先行離開(kāi)。”朋友又說(shuō)“說(shuō)好等我，自己卻先行離開(kāi)了?！边@時(shí)他兒子就高興了，便說(shuō)：“言而無(wú)期，是無(wú)城信的，對(duì)著別人的孩子罵是不好的?！闭f(shuō)完那位朋友就羞愧不已，就此離去。

如果沒(méi)有誠(chéng)信，也不會(huì)有善意。

誠(chéng)信是一個(gè)人的品質(zhì)，也是一個(gè)人高潔的體現(xiàn)。物理學(xué)家錢學(xué)森曾在記者招待會(huì)上回過(guò)這樣的答案：你認(rèn)為以后宏觀學(xué)說(shuō)和微觀學(xué)說(shuō)發(fā)展成怎樣？錢學(xué)森說(shuō)不知道。記者問(wèn)他“你為什么一直回到不知道呢？”錢學(xué)森又說(shuō)了一句話：“知道就是知道，不知道就是不知道。不要把你知道勉強(qiáng)加在不知道的身上。這也是他為什么能成功的地方。因?yàn)檎\(chéng)信，所以才能找到成功的秘訣。

別讓父母成為最熟悉的陌生人。

一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭根本說(shuō)不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)和兒子見(jiàn)一面。這個(gè)故事有點(diǎn)夸張，但也反映了普遍的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代人根本很少花時(shí)間去陪父母，就算回到家里只是低著頭玩手機(jī)，對(duì)父母的近況不聞不問(wèn)，對(duì)父母的關(guān)心視而不見(jiàn)。古人曾說(shuō)過(guò)：“只解決父母的溫飽而不去孝順?biāo)麄?，那他們跟欄里面的牛和羊有什么區(qū)別，那跟飼養(yǎng)畜生有什么區(qū)別？”

父母不會(huì)永遠(yuǎn)地陪在我們身邊，他們也會(huì)有老得走不動(dòng)的時(shí)候，那時(shí)想帶他們出去就晚了。經(jīng)常會(huì)在電視劇上看到一些青年在父母的葬禮上哭得死去活來(lái)，感慨到為什么自己沒(méi)有好好地孝順?biāo)麄?，只是埋頭于自己的事業(yè)中，平時(shí)很少回家。

而站在父母的角度，他們不會(huì)強(qiáng)迫我們回家去看他們，因?yàn)樗麄兛紤]到我們有各種各樣的事圍繞在身邊。他們也年輕過(guò)，理解的。但是久而久之我們就會(huì)以一些借口而拒絕回家去探望他們，說(shuō)什么工作忙有應(yīng)酬等等。父母在我們年幼的時(shí)候花了這么多的時(shí)間與心血在我們身上，我們是不是也應(yīng)該抽出點(diǎn)時(shí)間回報(bào)他們呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)電話，一次旅游，一頓早茶，一次聚餐??或者是回家吃飯時(shí)放下手機(jī)與父母坐下來(lái)好好地談一下近況，這些都是些只要你犧牲點(diǎn)個(gè)人時(shí)間就很容易做到的事情。

就算我們長(zhǎng)大了成熟了，在父母的眼里，我們還是一個(gè)孩子，依然需要教育。家人永遠(yuǎn)是你最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。當(dāng)你遇到困難時(shí)，最關(guān)心你的不是你所謂的朋友，而是坐在家里日日夜夜?fàn)繏炷愕母改浮Ｋ晕覀儜?yīng)該在父母的身上多花點(diǎn)時(shí)間，放下你工作，撇下你的朋友，松開(kāi)你的手機(jī)，別讓父母成為最熟悉的陌生人。

評(píng)分：6+10+10-1=25【范文一】守護(hù)健康，溫暖心靈。

毛澤東說(shuō)過(guò)：“身體是革命的本錢?！闭\(chéng)如此言，只有健康的身體，我們才能更好地生活。所以，在面對(duì)一位老父親為見(jiàn)兒子一面而掛號(hào)等待兩個(gè)小時(shí)與畫展主辦方不計(jì)較損失寬容小孩的善舉時(shí)，我依然選擇那個(gè)多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”的青年。因?yàn)槭撬膱?jiān)持、誠(chéng)信，讓人們身體有了保障；他的敬業(yè)、大愛(ài)，讓道德樹(shù)立在人們心中。

濃厚的親情和善意的寬容是我們應(yīng)該推崇的。但是，我相信，哪位老父親和主辦方也會(huì)和我一樣選擇油條哥，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)想讓自己的孩子和家人吃上不健康的食品，有健康才有未來(lái)，沒(méi)有健康，一切都是零。如果我們選擇油條哥，他的事跡登上報(bào)紙就會(huì)有更多人看到，一傳十，十傳百，隨之而來(lái)的明星效應(yīng)定能讓他的事業(yè)更好。而其他經(jīng)營(yíng)者和商家見(jiàn)誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)能帶來(lái)效益和口碑，想必也會(huì)以之為榜樣，效仿學(xué)習(xí)。這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)掀起一股誠(chéng)信之風(fēng)，相信這些也是大家所想看到的。由此觀之，那個(gè)賣油條的青年登上《暖聞》專欄名副其實(shí)。

或許有些人覺(jué)得油條哥的事跡平凡無(wú)奇，這也是經(jīng)營(yíng)者應(yīng)有的品質(zhì)。但是，把油條哥的事跡放在現(xiàn)在的社會(huì)大背景中，我更覺(jué)得這種品質(zhì)的難能可貴。中國(guó)現(xiàn)在正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，有多少商家為了追求利益，踐踏誠(chéng)信，拋棄道德，禍國(guó)殃民。君不見(jiàn)那外表包裝華麗的三鹿奶粉，內(nèi)在含有過(guò)多的三聚氰胺，殘忍毒害祖國(guó)的花朵；君不見(jiàn)那肥大或瘦實(shí)的豬肉只是注水與瘦肉精的成分，卻搬上百姓的餐桌。還有毒膠囊、染色饅頭、地溝油、假阿膠、毒大米等等，如此下去，必將嚴(yán)重危害人們的健康，人們食不安心，睡不安眠，哪有幸福可言。這是我們就需要油條哥這樣的人，那種多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)的品質(zhì)，為百姓健康保駕護(hù)航的精神，會(huì)給那些不良的商家當(dāng)頭一棒；給那些擔(dān)心食品安全人們帶來(lái)信心；讓人們感受到世間的溫暖。油條哥這樣的人多一些，令人民健康受損的東西少一些，這樣我們才有更好的身體去創(chuàng)造美好的生活。所以，我認(rèn)為油條哥登上《暖聞》專欄真是當(dāng)之無(wú)愧。

如果有人問(wèn)我，刊登油條哥的新聞，是不是就能改變我們生活中不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象，我說(shuō)不。油條哥的事跡對(duì)于社會(huì)中那些不良的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象不可能藥到病除，但是，我相信油條哥就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些，并且我更相信，每個(gè)人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開(kāi)，光亮就會(huì)照進(jìn)來(lái)。我相信，溫暖就在我們身邊，并且可以傳遞。油條哥堅(jiān)持自己的經(jīng)營(yíng)理念，自己炸的開(kāi)心，顧客吃的放心，他的真心比老父親對(duì)兒子的愛(ài)更深沉，比主辦方對(duì)孩子的寬容更深遠(yuǎn)，他對(duì)陌生人的關(guān)愛(ài)，滿滿的正能量，傳遞給更多的人。我相信，我們每一個(gè)人的一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步。所以，登上《暖聞》專欄，油條哥非你莫屬！

父愛(ài)如山，那是對(duì)兒子的愛(ài)；尊老愛(ài)幼，那是人性使然；而對(duì)陌生人的愛(ài)，才是大愛(ài)。愿世間多一些“油條哥”這樣的人和事，用真誠(chéng)守護(hù)健康，用大愛(ài)溫暖心靈。

【范文二】。

任是無(wú)情也動(dòng)人。

兩天前，我的總編輯給我發(fā)了三則材料：一則是良心油條哥多年堅(jiān)持用新鮮油；一則是畫展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫的男孩；第二則是一位老人來(lái)探望做醫(yī)生、正在坐診的兒子，卻因他太忙，只能掛號(hào)與他見(jiàn)了一面，叫我決定用哪一則登在新開(kāi)的《暖聞》專欄上。

是啊，那位良心哥是對(duì)食客信任的堅(jiān)守，主辦方是對(duì)孩子寬容的保留。但那位醫(yī)生，卻是對(duì)所有病人無(wú)私的守候。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算；原諒孩子，或許是應(yīng)為之義，但拿著固定的工資，面對(duì)著多日未見(jiàn)的爸爸，那位醫(yī)生卻選擇了先救治更緊急的病人，與今日那些動(dòng)輒拳腳相向的醫(yī)患相比，高出了多少？或許是他的“無(wú)情”，或許是他的犧牲，或許是因?yàn)闆](méi)有留下贊美，卻送走一個(gè)個(gè)不再為病痛而苦的人，他的平靜，卻讓我感到那份遠(yuǎn)超個(gè)體與社會(huì)意義的愛(ài)。他的責(zé)任，是對(duì)任何一個(gè)向他求助的病人。任是“無(wú)情”也動(dòng)人，一至于斯。

我也曾想，那樣一來(lái)，他的父親又該如何自處？后來(lái)我才明白，一個(gè)對(duì)于自己的工作能有如此崇高的姿態(tài)的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本歟，而既是大仁之人豈無(wú)孝悌哉？當(dāng)他的爸爸坐到他面前，或許他會(huì)慚愧，或許他會(huì)為自己的疏忽而自責(zé)，但沒(méi)有人，包括他自己，會(huì)真的覺(jué)得他沒(méi)有絲毫孝心。舍小家而顧大家，是因?yàn)樗麚碛袩o(wú)分貴賤親疏，只以生命為先的仁愛(ài)之心，那么給他機(jī)會(huì)，他又怎么會(huì)撇開(kāi)他的父親？也許他在放假時(shí)，會(huì)抽空去陪陪老父親喝喝酒，下下棋，以慰不能繞膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那個(gè)最冷靜的醫(yī)生。

最暖是溫情。

三則新聞，讀罷均令人動(dòng)容，或?yàn)橹恼?，或?yàn)橹袆?dòng)，但若問(wèn)我們哪一則最有溫度和人情味，則無(wú)疑是珍品畫展主辦方那潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫情。

“油條哥”多年堅(jiān)持不用有害油，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，良心做人，在這個(gè)誠(chéng)信缺失、行為失范的當(dāng)下，確實(shí)難能可貴，但誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當(dāng)?shù)拙€居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿荒誕與反常的寒意。而面對(duì)那苦等了兩個(gè)多小時(shí)，只求和兒子見(jiàn)一面的老父親，我眼泛淚花，內(nèi)心感動(dòng)，但唯獨(dú)感覺(jué)不到溫暖。這是一位勤勉敬業(yè)的兒子，這是一位父愛(ài)如山的父親，理性告訴我應(yīng)該要為之點(diǎn)贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時(shí)的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個(gè)多小時(shí)的老父親，想必也會(huì)潸然淚下，那淚中，有感動(dòng)、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。

而珍品畫展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更感受到一股濃濃的暖流。因?yàn)槊鎸?duì)那不慎損壞名畫的12歲男孩，本可按章處理，報(bào)案索賠，追究責(zé)任，畢竟那是一幅珍貴名畫，雖非無(wú)意，但確實(shí)造成了嚴(yán)重后果，但是主辦方卻沒(méi)有，因?yàn)槊嬙僬滟F，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開(kāi)始用他的心靈去感受這個(gè)世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個(gè)世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴(yán)苛、驚嚇?biāo)〈?。法?guī)不外乎人情，一個(gè)沒(méi)有溫度、沒(méi)有人情味的嚴(yán)苛處理，雖合規(guī)合理，但如果缺乏了對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的呵護(hù)，那么其意義、價(jià)值便大打折扣。而主辦方的處理方式無(wú)疑是充滿溫情和人情味的，面對(duì)珍貴名畫的被損失，此時(shí)此刻，算計(jì)的不是自己的損失有多大，而是用滿懷深情的方式呵護(hù)孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對(duì)這個(gè)世界抱以足夠的善意，對(duì)身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個(gè)人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴。

這個(gè)世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠(chéng)信，這本應(yīng)為生活的常態(tài)；也有應(yīng)為之事，如那忙得抬不起頭的醫(yī)生兒子，勤勉工作，這是職責(zé)，但職責(zé)之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無(wú)情？而為難為之事，如那主辦方的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫情，則尤其令我們動(dòng)容，令我們感動(dòng)，因?yàn)榇颂幍臏囟扰c人情味超越了個(gè)人的私利與得失。此次珍品畫展，展出的不僅有那珍貴的名畫，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動(dòng)，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔閡。

因此，無(wú)疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更在這乍暖還輕冷的時(shí)節(jié)感受到如沐春風(fēng)般的暖意。

廣州一模范文范本篇十五

目前，智能手機(jī)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)內(nèi)手機(jī)企業(yè)紛紛創(chuàng)新以求突破。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，制造性能更好的芯片、更薄的機(jī)身、更高像素的攝像頭；乙企業(yè)著眼于軟件的開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)更便捷的界面、更人性化的系統(tǒng)；丙企業(yè)專注于商業(yè)模式的更新，策劃更新穎的營(yíng)銷方式、更有效的競(jìng)爭(zhēng)策略。企業(yè)為求發(fā)展而積極創(chuàng)新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

智能時(shí)代，更要力求創(chuàng)新。

放眼當(dāng)下市場(chǎng)，手機(jī)品牌林立，手機(jī)換代加速。面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，甲乙丙三家企業(yè)卻能獨(dú)立潮頭，矢志創(chuàng)新，其姿態(tài)與做法尤其值得稱賞。

三家企業(yè)用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：創(chuàng)新在于精益求精，創(chuàng)新之路永無(wú)止境。世上沒(méi)有一蹴而就的創(chuàng)新，創(chuàng)新需要不斷鉆研；世上更沒(méi)有一勞永逸的創(chuàng)新，創(chuàng)新不可能永遠(yuǎn)都“新”。實(shí)際上，任何事物的發(fā)展都是“新”與“舊”更迭相繼的過(guò)程。古語(yǔ)云：“茍日新，日日新，又日新”，就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)果。當(dāng)下的手機(jī)已經(jīng)普遍具備了極好的芯片、機(jī)身、攝像頭了，但甲企業(yè)仍在這方面力求更好。乙、丙企業(yè)也在各自的領(lǐng)域力求更好。當(dāng)年的諾基亞手機(jī)性能出眾，但其創(chuàng)新意識(shí)不足，結(jié)果在手機(jī)智能化的潮流中失去了市場(chǎng)。反觀蘋果手機(jī)，不斷換代更新，追求更佳的性能、更好的操作體驗(yàn)，成為世界手機(jī)市場(chǎng)上的霸主。可見(jiàn)，創(chuàng)新沒(méi)有最好，只有更好。

當(dāng)下企業(yè)必須竭力創(chuàng)新的一個(gè)重要原因是，科技的發(fā)展與傳播日益迅捷。創(chuàng)新成果一旦被運(yùn)用推廣之后，便會(huì)被眾多企業(yè)借鑒吸收，進(jìn)而被更“新”的產(chǎn)品超越。近期，手機(jī)操縱的即停即取的共享單車逐漸占領(lǐng)了各城市的大街小巷。摩拜單車原本是這一模式的創(chuàng)造者，但它的產(chǎn)品推出后，諸如優(yōu)拜單車等眾多類似品牌隨之興起。而摩拜單車因其不舒適的騎行體驗(yàn)，反而有式微之勢(shì)。在這種情形下，摩拜單車又迅速推出更新的輕騎版單車，進(jìn)而占穩(wěn)了市場(chǎng)。甲乙丙三家企業(yè)，不斷創(chuàng)新，追求更好，實(shí)際上正是高速發(fā)展的科技的“逼迫”的。不創(chuàng)新，就沒(méi)活路。創(chuàng)新的腳步哪怕慢了半拍，很可能就被瞬間超越。

創(chuàng)新很有必要，但創(chuàng)新卻并不容易。于何處創(chuàng)新呢？三家企業(yè)的做法啟示我們：創(chuàng)新的著力點(diǎn)在于越來(lái)越細(xì)致的行業(yè)分工。社會(huì)分工推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又進(jìn)一步細(xì)化了社會(huì)分工。在這種社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)之下，企業(yè)應(yīng)該找到自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，哪怕是一張手機(jī)貼膜，只要將其做到極致，也能贏得市場(chǎng)。甲企業(yè)致力于硬件，乙企業(yè)專注于軟件，丙企業(yè)著力于商業(yè)模式。他們找到各自所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，這正是智慧的體現(xiàn)。小米手機(jī)的創(chuàng)新點(diǎn)在于其高性價(jià)比，錘子手機(jī)的創(chuàng)新點(diǎn)在于其人性化的設(shè)計(jì)，oppo手機(jī)的創(chuàng)新點(diǎn)在于其優(yōu)質(zhì)的音效，金立手機(jī)的創(chuàng)新點(diǎn)在其高端的加密設(shè)置??一個(gè)企業(yè)的能力有限，無(wú)法兼顧各方面的創(chuàng)新，而究其一點(diǎn)，著力突破，才更容易取得實(shí)效。

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，三家企業(yè)竭力創(chuàng)新的姿態(tài)值得學(xué)習(xí)，著力于各自擅長(zhǎng)領(lǐng)域的做法值得效仿。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，發(fā)展倒逼著企業(yè)創(chuàng)新。創(chuàng)新的速度被要求更快，創(chuàng)新的難度不斷提高。但我們不能怯步，唯有努力創(chuàng)新，才能乘上急速發(fā)展的時(shí)代列車奔馳前進(jìn)。

創(chuàng)新研發(fā)才是王道。

目前，智能手機(jī)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，乙企業(yè)著眼于軟件的開(kāi)發(fā)，丙企業(yè)則專注于新穎的行銷方式。三個(gè)企業(yè)，我覺(jué)得還是甲企業(yè)靠譜，以創(chuàng)新尋求突破，以研發(fā)而取勝，因?yàn)閯?chuàng)新研發(fā)才是王道。

大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，中央早已吹起了進(jìn)軍的號(hào)角。在這里，創(chuàng)新是主要內(nèi)容。眾所周知，手機(jī)原先叫大哥大，是少數(shù)人才用得起的商品；后來(lái)，手機(jī)大眾化了，但只具有接聽(tīng)和文本信息處理功能；再后來(lái)，手機(jī)進(jìn)入了智能化時(shí)代。手機(jī)由粗劣走向高端，這一路走來(lái)，全靠的是創(chuàng)新研發(fā)，它使手機(jī)芯片更好，機(jī)身更薄，像素更高。只有這些硬件上去了，才能成為好的品牌手機(jī)。為什么那么多人喜歡用蘋果、華為的手機(jī)呢？還不是因?yàn)檫@些手機(jī)質(zhì)量好，性能高嗎？還不是因?yàn)檫@些手機(jī)生產(chǎn)者始終保持強(qiáng)大的創(chuàng)新研發(fā)能力嗎？據(jù)說(shuō)華為的研發(fā)人員占整個(gè)企業(yè)員工的一半，這些具有強(qiáng)大研發(fā)創(chuàng)新能力的人員，譜寫著華為的狼性文化，撂倒了不少跨國(guó)同行巨頭。

當(dāng)下是一個(gè)物質(zhì)社會(huì)，人們對(duì)物質(zhì)的瘋狂追求讓大家找不著北了，于是就浮躁不已。由三個(gè)手機(jī)企業(yè)，讓人不由得想起國(guó)內(nèi)不少各行業(yè)的企業(yè)。許多國(guó)內(nèi)企業(yè)不堅(jiān)持原創(chuàng)開(kāi)發(fā)，哪個(gè)產(chǎn)品好賺錢就“山寨”哪個(gè)，就仿制哪個(gè)。只做表面文章，不去追求企業(yè)的精神內(nèi)核。哪個(gè)行業(yè)好賺錢就投資該領(lǐng)域，放棄一些關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的陣地。這些浮躁的人，活像是山坡上奔走不息的螞蟻，沒(méi)有方向目標(biāo)。這樣造成的后果是：我們的科技文化只能永遠(yuǎn)是沒(méi)有版權(quán)的，我們的產(chǎn)品“中國(guó)制造”是沒(méi)有什么含金量的，久而久之成為貶義詞。

外表光鮮的偽劣產(chǎn)品，那是驢糞蛋子表面光，一點(diǎn)不經(jīng)用。只專注搞軟件開(kāi)發(fā)和策劃營(yíng)銷方式，那是旁門左道，是緣木求魚(yú)。靜下心來(lái)，拋棄浮躁，創(chuàng)新研發(fā)，那才是真家伙，是王道。因如此，為甲企業(yè)點(diǎn)贊！

【寫后的話】開(kāi)篇簡(jiǎn)述材料，開(kāi)門見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)：以創(chuàng)新尋求突破，以研發(fā)而取勝，因?yàn)閯?chuàng)新研發(fā)才是王道。接著順寫，點(diǎn)贊甲企業(yè)，論證創(chuàng)新研發(fā)的重要性。第三段反寫，批評(píng)乙、丙企業(yè)，論證不創(chuàng)新研發(fā)的危害。這兩個(gè)主體段算是“結(jié)合材料內(nèi)容及含義”。結(jié)尾跳出來(lái)，站在更高的角度，批評(píng)中國(guó)的許多企業(yè)浮躁，不創(chuàng)新研發(fā)，而只會(huì)山寨。最后結(jié)尾，呼應(yīng)開(kāi)頭。

多層面創(chuàng)新，協(xié)同發(fā)展。

材料中的三家企業(yè)都找到了自己的特色創(chuàng)新發(fā)展之路，這三家手機(jī)企業(yè)能否依靠自己的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)在激烈的商戰(zhàn)中屹立不倒，尚需時(shí)間的考驗(yàn)，但在我看來(lái)，一家企業(yè)要想保持活力，僅靠單一層面的創(chuàng)新，恐怕難以長(zhǎng)久。多層面創(chuàng)新，協(xié)同發(fā)展才是企業(yè)突出重圍，在市場(chǎng)穩(wěn)固占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的關(guān)鍵。

單一層面的創(chuàng)新，難以長(zhǎng)久地在市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。企業(yè)的產(chǎn)品從研發(fā)、生產(chǎn)到銷售是一個(gè)整體。一方面的創(chuàng)新固然重要，消費(fèi)者可能就因?yàn)檫@一創(chuàng)新就選擇這款產(chǎn)品，但這種優(yōu)勢(shì)可能只是一時(shí)的。著意于或者專注于一方面的創(chuàng)新發(fā)展，勢(shì)必忽視其他方面的發(fā)展，而市場(chǎng)對(duì)商品的評(píng)估卻著眼于整體。以智能手機(jī)為例，一家企業(yè)盡管在硬件創(chuàng)新上下足功夫，但用戶體驗(yàn)差，操作繁瑣，我想消費(fèi)者不會(huì)選擇。同樣消費(fèi)者也不會(huì)選擇只有便捷的界面和人性化的系統(tǒng)而硬件水平糟糕的手機(jī)。同時(shí)好的產(chǎn)品也要依托合適新穎的營(yíng)銷手段去“打動(dòng)”消費(fèi)者，才能更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值，但只靠營(yíng)銷手段的推陳出新而產(chǎn)品質(zhì)量、性能不能保證，消費(fèi)者也不會(huì)賣單。由此可以看出，想要長(zhǎng)久地立于不敗之地，單一層面的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

短板影響發(fā)展，協(xié)同發(fā)展才能長(zhǎng)久。我們都知道短板效應(yīng)，決定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的不適長(zhǎng)板而是短板。一個(gè)企業(yè)要發(fā)展自己的特色優(yōu)勢(shì)，但不能有明顯的弱勢(shì)，弱勢(shì)必將制約發(fā)展。一個(gè)企業(yè)要有創(chuàng)新發(fā)展點(diǎn)更要著意發(fā)展影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的各個(gè)要素，要多點(diǎn)多層面的創(chuàng)新，才是真正有活力的企業(yè)。格力“讓世界愛(ài)上中國(guó)造”靠的是什么？就是技術(shù)、品質(zhì)、服務(wù)三方面的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，格力從沒(méi)有只注重技術(shù)、品質(zhì)的不斷創(chuàng)新而忽視服務(wù)創(chuàng)新。去年格力在多家媒體投放廣告，承諾給安裝工的空調(diào)安裝費(fèi)每臺(tái)增加100元，據(jù)報(bào)道，預(yù)計(jì)格力每年將增加投入超40億，但董明珠說(shuō)：“值得！”此舉可謂創(chuàng)新，直接的受益者是一線員工，間接的受益者不就是消費(fèi)者嗎？作為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的格力要做的就是將創(chuàng)新融入產(chǎn)品的方方面面，打造整體優(yōu)勢(shì)。

只注重單一層面的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該是企業(yè)在發(fā)展的初級(jí)階段，人力財(cái)力都相對(duì)不足的情況下的權(quán)宜之計(jì)。當(dāng)企業(yè)逐漸成熟起來(lái)就要著眼于整體、全局，謀創(chuàng)新，促發(fā)展。許多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者也深知此理，但是問(wèn)題是很多中小企業(yè)條件有限，難以面面俱到。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)殘酷，有些企業(yè)還未長(zhǎng)大，卻已夭折，如何打破困境呢？我想像甲乙丙這樣的企業(yè)各有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，何不互通有無(wú)，化競(jìng)爭(zhēng)為合作，抱團(tuán)發(fā)展不也是解決困境的有效途徑？一個(gè)人走得快，一群人走得遠(yuǎn)。企業(yè)要發(fā)展也是這樣，一個(gè)創(chuàng)新，優(yōu)勢(shì)難以長(zhǎng)久，用多個(gè)創(chuàng)新打造整體優(yōu)勢(shì)，企業(yè)才會(huì)走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

創(chuàng)新，隱形的翅膀。

智能手機(jī)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，已達(dá)到了白熱化的地步。國(guó)內(nèi)手機(jī)企業(yè)的各出新招，八仙過(guò)海，你在硬件研發(fā)方面追求更高，我著眼于軟件開(kāi)發(fā)更人性化，他專注于更新的營(yíng)銷方式??這些，都可以說(shuō)屢建奇功。從中我們可以看到從叢林社會(huì)到商業(yè)社會(huì)不變的競(jìng)爭(zhēng)原則下，不變的生存原則：創(chuàng)新，才能使我們更強(qiáng)大。

手機(jī)本來(lái)是外來(lái)物，曾經(jīng)是外國(guó)品牌一統(tǒng)天下，在上個(gè)世紀(jì)末，手機(jī)還是奢侈品，彰顯地位和財(cái)富的標(biāo)志。索尼、愛(ài)立信、摩托羅拉、諾基亞??清一色的洋名，在平均月工資一千元的年代里，它們動(dòng)輒兩三千，肆虐橫行?？墒?，十年之后，它們風(fēng)光不再，二十年之后，它們有的宣布破產(chǎn)，有的迫不得已，改行另謀他業(yè)。反之，我們的國(guó)產(chǎn)品牌卻在手機(jī)競(jìng)爭(zhēng)大潮中異軍突起。涌現(xiàn)出“華為”“中興”等一大批消費(fèi)者喜愛(ài)信賴的品牌。不但國(guó)內(nèi)暢銷還遠(yuǎn)銷到歐、美、非等大洲。究其原因，無(wú)非是在外國(guó)品牌洋洋得意之時(shí)，中國(guó)的品牌能抓住智能手機(jī)發(fā)展的契機(jī)，不斷創(chuàng)新，站穩(wěn)市場(chǎng)，開(kāi)拓市場(chǎng)。在研發(fā)硬件開(kāi)發(fā)軟件的同時(shí)，籌劃更新商業(yè)模式，從而使中國(guó)品牌這些本來(lái)就不弱的“老虎”添上一付又一付翅膀。

君不見(jiàn)，蘋果一代又一代推出。每一代都讓果粉們瘋狂尖叫，通宵排隊(duì)只為第一時(shí)間嘗新。果粉們狂熱是否理智，我們另當(dāng)別論。但這不正是，蘋果在各個(gè)方面創(chuàng)新的成功體現(xiàn)嗎？每一代蘋果的推出，都體現(xiàn)出新的硬件的研發(fā)，攝像頭堪比專業(yè)相機(jī)，軟件開(kāi)發(fā)更是越來(lái)越人性化。至于他的饑餓營(yíng)銷模式，更讓廣大消費(fèi)者們又愛(ài)又恨?？梢哉f(shuō)，在全世界范圍內(nèi)大獲全勝的蘋果，并非浪得虛名。創(chuàng)新是它的血液，是他的基因，是她隱形的翅膀。

不止于手機(jī)，在這個(gè)全球化的商業(yè)社會(huì)里，一切的商品和商業(yè)活動(dòng)，都應(yīng)有創(chuàng)新意識(shí)。日本的電視機(jī)、洗衣機(jī)、冰箱曾經(jīng)在全世界范圍內(nèi)廣受歡迎?？墒鞘チ藙?chuàng)新的動(dòng)力，它們已神話不再。相反中國(guó)的小家電正在不斷拓展地盤，走出國(guó)門！以九陽(yáng)豆機(jī)為例，從當(dāng)初每次打完豆?jié){都要清洗濾網(wǎng)的麻煩，到后來(lái)無(wú)需濾網(wǎng)直接磨煮的方便，廠家并不滿足，繼續(xù)創(chuàng)新研發(fā)可以磨煮豆?jié){、玉米糊、水果汁的多功能。一次次的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，讓消費(fèi)者們欣喜。這正是九陽(yáng)產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰的，秘密武器。

創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，創(chuàng)新是產(chǎn)品隱形的翅膀。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)適合消費(fèi)者需要才是生存的原則。為了適應(yīng)這個(gè)法則，企業(yè)商家都必須毫不松懈。

廣州一模范文范本篇十六

北京高考文綜地理學(xué)科命題在20基礎(chǔ)上，繼續(xù)堅(jiān)持以“課程標(biāo)準(zhǔn)”和“高考說(shuō)明”的要求為依據(jù)，貫徹北京市課程改革和考試改革的精神，基于北京市地理教學(xué)實(shí)際，穩(wěn)中有變，延續(xù)了北京近幾年的高考地理試卷特色。試題難度適中，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性和創(chuàng)新性，圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)，重點(diǎn)考查了地理基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理、基本方法和基本觀念，充分體現(xiàn)出高考選拔和育人的功能，對(duì)高中地理教學(xué)具有良好的導(dǎo)向作用。具體題目體現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、圍繞立德樹(shù)人的目標(biāo)，突出核心素養(yǎng)的考查。

1.從選拔人才和育人角度，考查學(xué)生綜合素養(yǎng)。

試題通過(guò)考查地理學(xué)科主干知識(shí)、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以及全球發(fā)展中的重大地理問(wèn)題，滲透了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與的學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)要求。

(1)結(jié)合地理主干知識(shí)，考查學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中的'國(guó)際視野和國(guó)際理解能力。

關(guān)注全球問(wèn)題，培養(yǎng)國(guó)際視野，增強(qiáng)全球化意識(shí)和國(guó)際理解力。例如：36題以匈牙利為背景，提供了區(qū)域交通、地質(zhì)、主要城市等信息，考查了地形特征、湖泊形成過(guò)程、水文特征及工業(yè)分布特點(diǎn)并分析原因等內(nèi)容。將圖像作為工具來(lái)進(jìn)行問(wèn)題的設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知進(jìn)行考查，同時(shí)也是體現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際視野、國(guó)際理解和國(guó)際交流等中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)。同時(shí)通過(guò)關(guān)注全球問(wèn)題，增強(qiáng)全球化意識(shí)和國(guó)際理解力。

(2)突出傳統(tǒng)文化在地理學(xué)習(xí)和學(xué)生未來(lái)生活中的作用和價(jià)值。

試題以中國(guó)傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從地理視角辯證分析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。例如選擇題第3-5題，繼續(xù)延續(xù)了、兩年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)氣在地理學(xué)習(xí)中作用的考查，題目通過(guò)研究區(qū)域不同節(jié)氣地理環(huán)境變化，引導(dǎo)學(xué)生從自然、人文不同角度分析地理現(xiàn)象隨時(shí)間(節(jié)氣)演變的規(guī)律，將我國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)生日常對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái);再如，40(1)題以博物館為背景，依托北京故宮這一世界歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了立德樹(shù)人的目標(biāo)。通過(guò)考查故宮博物院的旅游價(jià)值，挖掘和展示了傳統(tǒng)文化的歷史文化價(jià)值，樹(shù)立文化的自信和自尊。通過(guò)列舉游覽中應(yīng)采取的環(huán)境保護(hù)措施，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生的社會(huì)參與。

2.從地理學(xué)科能力的角度，考查地理學(xué)科核心素養(yǎng)。

試題以地理圖像為載體，突出考查學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀、綜合思維、區(qū)域認(rèn)知、地理實(shí)踐力等地理學(xué)科核心素養(yǎng)。本次試題每道題都以圖像為基礎(chǔ)，從不同角度設(shè)置問(wèn)題，考查綜合思維能力。

例如41(1)題以東非國(guó)家馬拉維為背景，重點(diǎn)說(shuō)明該國(guó)的景觀特點(diǎn)及成因，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的綜合思維能力的考查。

二、注重考查地理學(xué)科特色。

試題提供了豐富的圖像信息。地理圖像類型多樣，有區(qū)域圖、等值線圖、統(tǒng)計(jì)圖等。例如，選擇題第2題臺(tái)風(fēng)以“風(fēng)力分布”角度設(shè)計(jì)圖像，保持了常見(jiàn)的等壓線表示臺(tái)風(fēng)的模型，讓學(xué)生既熟悉又有新意，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注圖像變化做出問(wèn)題分析與解答;保持串題多角度設(shè)問(wèn)特色，考查學(xué)生連續(xù)性思維和多角度思維能力;選擇題題3-5，比較北緯35°南北降水量差異，圍繞區(qū)域降水量設(shè)計(jì)問(wèn)題，考查圖像閱讀獲取降水量時(shí)空變化、區(qū)域特征;選擇題第1題比較城市不同時(shí)間段機(jī)動(dòng)車流量變化;選擇題第2題比較臺(tái)風(fēng)不同方位風(fēng)力強(qiáng)弱;選擇題第6-7題比較內(nèi)蒙古東西土地利用差異;選擇題第8題比較同一山脈不同高度熱量差異;選擇題第9-11題同一國(guó)道南北差異、東西差異。

再如：36題作為地理學(xué)科內(nèi)綜合題，強(qiáng)調(diào)了地理學(xué)科特色。試題以自然為基礎(chǔ)，以人地關(guān)系為主線，對(duì)地理學(xué)科主干知識(shí)的運(yùn)用進(jìn)行考查，體現(xiàn)了地理學(xué)科的綜合性和區(qū)域性?？忌鑿膱D像中獲取相關(guān)信息，描述區(qū)域自然和人文地理特征，分析其成因。突出了地理圖像在解決地理問(wèn)題的工具作用，考查區(qū)域認(rèn)知水平的不同等級(jí)，展示了地理學(xué)科的魅力。36(3)題通過(guò)不同河段水文特征的差異對(duì)比，體現(xiàn)了區(qū)域認(rèn)知的學(xué)習(xí)方法。40(1)題以博物館為主題，把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為學(xué)科問(wèn)題，考查考生必備能力。體現(xiàn)了以地理視角看待、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力考查。