最新道家與儒家辯論稿范文(實(shí)用8篇)

散文是一種抒發(fā)感情和思考的形式，可以自由表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和情感。寫總結(jié)時(shí)，可以使用一些歸納概括的詞匯和句式，以增加文章的表現(xiàn)力。接下來(lái)是一些實(shí)踐總結(jié)的范例，供大家參考。

道家與儒家辯論稿篇一

儒家和道家作為中國(guó)古代思想的兩大流派，對(duì)于中華文化的發(fā)展和傳承起到了重要的作用。儒家注重人倫道義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的和諧關(guān)系；而道家則提出了追求自然之道以達(dá)到人生境界的理念。在接觸和研究這兩種思想之后，我深感其中蘊(yùn)含的智慧和啟迪。以下是我對(duì)儒家和道家的心得體會(huì)。

首先說(shuō)儒家。儒家思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧共處，推崇禮義廉恥的道德倫理觀念。在儒家的價(jià)值觀中，人際關(guān)系的平衡是至關(guān)重要的。儒家追求的不僅僅是個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)，更注重個(gè)人與他人的互動(dòng)?？鬃犹岢龅摹叭收邜?ài)人”讓我深受啟迪，它教會(huì)我尊重他人，呵護(hù)彼此之間的關(guān)系，而不是只追求自己的利益。我明白了一個(gè)道理，一個(gè)人的成長(zhǎng)和幸福不能與社會(huì)脫離，而是需要和他人一同前行。此外，在家庭教育中，我也借鑒了儒家的思想，注重孝道教育，培養(yǎng)孩子的感恩之心和家族意識(shí)，使他們懂得自愛(ài)與他愛(ài)。

然后談道家。道家思想更強(qiáng)調(diào)對(duì)人生的超越和追求，主張順應(yīng)自然，放棄功利和人事紛擾，以達(dá)到人生的境界。個(gè)人的追求和內(nèi)心的平靜成為了道家的核心主張。正是受道家思想的影響，我學(xué)會(huì)了放下束縛，追求心靈的自由。在快節(jié)奏和繁雜的生活中，我開(kāi)始注重養(yǎng)生和修身養(yǎng)性，與自然相輔相成。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我學(xué)會(huì)了以平和的心態(tài)看待問(wèn)題，接受自然的安排。這種心態(tài)相當(dāng)于一種生活的藝術(shù)，使我能夠保持寧?kù)o的內(nèi)心，泰然面對(duì)人生的起伏和變化。

儒家和道家的思想都呼吁人們不斷的修身養(yǎng)性，探索人生的真諦。但在實(shí)踐中，我們也會(huì)遇到矛盾和困惑。例如，儒家追求尊敬和服從，但人與人之間的關(guān)系也會(huì)因權(quán)力和利益的紛爭(zhēng)而變得復(fù)雜。道家強(qiáng)調(diào)自由和無(wú)拘無(wú)束，但我們又不能逃避責(zé)任和義務(wù)。因此，我認(rèn)為在生活中，我們應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用儒家和道家的思想，以便更好地適應(yīng)社會(huì)變化和個(gè)人發(fā)展的需要。既要注重人際關(guān)系的和諧，又要兼顧個(gè)體的追求和內(nèi)心的寧?kù)o。

最后，儒家和道家的思想對(duì)我個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)而持久的。它們不僅教會(huì)我如何與人相處，也教會(huì)我如何理解自己和追求內(nèi)心的平靜。在人生的道路上，儒家和道家為我提供了方向和智慧。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究這兩種思想，借鑒其中的智慧，豐富自己的精神世界，并將這些理念應(yīng)用于實(shí)際生活中，成為一個(gè)更好的人。

總之，儒家和道家的思想對(duì)于中國(guó)古代文化和現(xiàn)代社會(huì)都有著重要的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解儒家和道家的思想，我體會(huì)到了它們對(duì)于人生的啟示和指引。無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)還是社會(huì)的進(jìn)步，都需要我們把握住這兩種思想的精髓，不斷地追求平衡與和諧。我相信，只有在儒家和道家的指導(dǎo)下，我們才能獲得人生的真諦和內(nèi)心的平靜。

道家與儒家辯論稿篇二

儒家和道家是中國(guó)兩大傳統(tǒng)哲學(xué)流派，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和塑造起到了重要的作用。在儒家和道家的哲學(xué)思想中，雖然有一些差異和相互補(bǔ)充，但它們都對(duì)人的行為和發(fā)展提出了獨(dú)特的觀點(diǎn)和方法。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家和道家的理念，我們可以獲得一些寶貴的心得體會(huì)，來(lái)指導(dǎo)我們的生活和思考。

首先，從個(gè)體的角度來(lái)看，儒家強(qiáng)調(diào)了人的道德修養(yǎng)和道德行為。儒家認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典、行禮儀、修身齊家治國(guó)平天下可以使人達(dá)到道德高尚的境地。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也可以從中受到啟示。只有通過(guò)自身的不斷進(jìn)步和修煉，我們才能成為一個(gè)更好的人。我們應(yīng)該關(guān)注我們的行為和思想，追求道德上的完善，以更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境并做出正確的決策。

其次，道家注重個(gè)體與大自然的和諧相處。道家強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然、無(wú)為而治的理念。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常陷入競(jìng)爭(zhēng)和壓力的漩渦中，容易忽略自然的力量。通過(guò)借鑒道家的理念，我們可以選擇更加輕松、冷靜的方式來(lái)處理問(wèn)題。不要總是勉強(qiáng)和追求功利，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)放松，觀察大自然，以達(dá)到更好的平衡。

第三，儒家和道家都關(guān)注人與人之間的關(guān)系。儒家強(qiáng)調(diào)了家庭倫理和社會(huì)責(zé)任，提倡尊敬長(zhǎng)輩和關(guān)注他人的需要。道家則認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相包容和幫助，建立和諧的人際關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的相互合作和支持是至關(guān)重要的。我們應(yīng)該尊重他人的觀點(diǎn)和需要，學(xué)會(huì)與他人合作和溝通，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。

第四，儒家和道家都強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的內(nèi)心世界的培養(yǎng)。儒家倡導(dǎo)了誠(chéng)實(shí)和善良的品德，認(rèn)為一個(gè)人的內(nèi)心需要真誠(chéng)和堅(jiān)定。道家則關(guān)注內(nèi)心的平靜和專注。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被外部的壓力和干擾所困擾，容易失去內(nèi)心的平靜和專注。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家和道家的理念，我們可以重新關(guān)注自己的內(nèi)心世界，培養(yǎng)內(nèi)心的平靜和專注，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)外和諧。

最后，儒家和道家都提供了一種關(guān)于人生和世界意義的思考。儒家認(rèn)為人生的意義在于實(shí)現(xiàn)自身的完善和社會(huì)的發(fā)展。道家則強(qiáng)調(diào)了自由和美的追求。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常追逐目標(biāo)和功利，而忽視了人生的真正意義。通過(guò)思考儒家和道家的思想，我們可以重新審視人生的價(jià)值和目標(biāo)，以更加全面和深遠(yuǎn)的方式來(lái)思考自己的人生。

總而言之，儒家和道家的心得體會(huì)對(duì)于我們的生活和思考都有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家和道家的哲學(xué)思想，我們可以獲得對(duì)人生的獨(dú)特思考和對(duì)社會(huì)的深刻洞察，以更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。無(wú)論是個(gè)體的修養(yǎng)，還是個(gè)體與自然、人與人之間的關(guān)系，都可以借鑒儒家和道家的心得體會(huì)，使我們更加和諧、平衡地生活。因此，學(xué)習(xí)儒家和道家的思想，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展都具有重要的意義。

道家與儒家辯論稿篇三

人的自由是由人的本質(zhì)特性決定的,它具有巨大的能動(dòng)性.但人的自由能動(dòng)性的發(fā)揮,是受外部客觀規(guī)律和條件的制約的,因此,我們還必須研究它的受制約性.而研究人的自由的'能動(dòng)性和受制約性的目的,在于既能充分發(fā)揮人的自由能動(dòng)作用,又能使其合乎客觀規(guī)律和條件,這就又需要人們根據(jù)對(duì)客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí),制定出道德和法來(lái)規(guī)范人們的行為,從而充分保護(hù)和發(fā)揮人的自由能動(dòng)性,使其達(dá)到成功.這就是自由與道德和法的本質(zhì)聯(lián)系.

作者：劉覺(jué)生作者單位：中共山西省委黨校,山西,太原,030006刊名：理論探索pku英文刊名：theoreticalexploration年，卷(期)：“”(3)分類號(hào)：b025.9關(guān)鍵詞：自由能動(dòng)性制約性道德法律

道家與儒家辯論稿篇四

這世界，不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)做自己想做的事情，但是我們就應(yīng)盡量去做那些正確的事情。

有一個(gè)大學(xué)老師給正在找實(shí)習(xí)的我們講過(guò)這樣一個(gè)故事。在前幾屆，經(jīng)學(xué)院介紹有一位學(xué)長(zhǎng)進(jìn)了一家稅務(wù)所實(shí)習(xí)。他穿著西裝、打起了領(lǐng)帶很高興地就去上班了。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)夢(mèng)想著發(fā)揮出自己的最大價(jià)值，有一天得到伯樂(lè)賞識(shí)，這樣也就晉升有望了。

過(guò)了幾天。他看到了那張積滿了灰塵的空桌子，那天他拿來(lái)了濕布將桌子擦的干干凈凈，坐在桌子前看起了專業(yè)書。每當(dāng)有人需要倒水，他就跑過(guò)去幫忙，有人要打印資料他就熱情的過(guò)去主動(dòng)攬活。結(jié)果實(shí)習(xí)期一到，他得到了全公司人的肯定，期望他留下來(lái)。

之后，公司領(lǐng)導(dǎo)笑著跟他說(shuō)，其實(shí)那張桌子就是我們特意用來(lái)考驗(yàn)?zāi)愕摹?/p>

并不是每個(gè)人都是上帝的幸運(yùn)兒這點(diǎn)我們不得不承認(rèn)。但是你要堅(jiān)信，你是能夠改變自己的態(tài)度從而改變很多。你若是被動(dòng)，那你只能等待，若你轉(zhuǎn)為主動(dòng)迎難而上，突然發(fā)現(xiàn)很多東西都能夠自由掌控。

你要堅(jiān)定，用自己的方式做使你更有分量的事。歲月如歌，不用遺憾過(guò)往，縱使深情，也要學(xué)會(huì)放下向前走，不回頭。千千萬(wàn)不要把人生眼前的'一小個(gè)片段看成了整個(gè)全部，我身邊很多人都會(huì)深陷其中無(wú)法自拔，說(shuō)句難聽(tīng)的，除了生與死，真的沒(méi)有什么算得上什么。與其狹隘于痛失，不如更珍惜當(dāng)下留下的，留下的才是最真實(shí)的。(小推薦歲月神偷這首歌)。

你要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)耐Ｏ?。這不是放棄，只是時(shí)代節(jié)奏太快了讓人沒(méi)有了理性思維，失去了規(guī)劃，淡化了初心，甚至喪失所有的信念。而暫時(shí)的停下腳步，是等一等你的靈魂，是聚力，是沉淀。就像聽(tīng)不下去的歌就切另一首，看不下去的電影就中途退場(chǎng)。卸下拖住你前進(jìn)的，像個(gè)小孩子嘻嘻哈哈的再出發(fā)。

你也曾飛蛾撲火，也曾破釜沉舟，你可能有過(guò)被視而不見(jiàn)，也有過(guò)視而不見(jiàn)別人。但必須要持續(xù)內(nèi)心的堅(jiān)持與善良，有原則有靈活，用堅(jiān)硬對(duì)抗冷漠，以釋懷對(duì)待無(wú)心。

你或許每一天的生活都如出一轍讓你以前的斗志逐漸被磨平。但你要多問(wèn)自己的心，是甘于平庸還是重頭再來(lái)。年輕，真的是最大的資本，經(jīng)得起折騰，用一年半載的時(shí)間去拼搏，去堵你未來(lái)的向往生活，很值得！

仰望星空，這一秒暗夜，下一個(gè)黎明。別當(dāng)慣了預(yù)言家就真自以為能夠預(yù)見(jiàn)自己與別人的命運(yùn)，你眼巴巴的等著未來(lái)卻看不到身邊的威脅與機(jī)遇的同時(shí)，我跟你講，你將會(huì)很容易被預(yù)言的。

道家與儒家辯論稿篇五

課堂上，老師問(wèn)：“如果生逢亂世，你會(huì)做道家還是儒家？”我沒(méi)有回答，我想當(dāng)?shù)姆堑婪侨濉?/p>

對(duì)于道家，我一直有些不理解，古人說(shuō)“大隱隱于市”，他們這些人卻多數(shù)選擇隱于深山之中，與自然為鄰，他們是真的達(dá)到“隱”的境界么？難能可貴的不是他們?cè)诔椎沫h(huán)境中有超俗的心態(tài)，而是就算處在亂世之中仍能有不凡的心境，真正的胸懷不是在特定環(huán)境的約束之下?lián)碛械?，而是在沒(méi)了特定環(huán)境的影響卻依舊如是。

道家遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，倘佯在山水之中，他們覺(jué)得自己是快樂(lè)的，可我覺(jué)得他們并非真正的快樂(lè)，頂多算得上是苦中作樂(lè)罷了。勤奮苦學(xué)，修得本領(lǐng)，若不是世道太令人失望，他們又怎么甘心隱居？隱，不過(guò)是一種無(wú)奈的選擇罷了。

但老師也說(shuō)，人不僅有自然屬性還有社會(huì)屬性，我們享受社會(huì)資源，就應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，消極避世是不可取的，這樣下去是一個(gè)惡性循環(huán)，若每個(gè)人都這樣逃避，到最后就算你想隱，也找不到可以隱的地方了。身為社會(huì)的一份子，你與這個(gè)社會(huì)是同呼吸、共命運(yùn)的，世界上的事情沒(méi)有絕對(duì)，你覺(jué)得你做不到是因?yàn)槟氵€沒(méi)有足夠的努力嘗試。

當(dāng)今國(guó)泰民安，沒(méi)有人會(huì)逼著你選擇當(dāng)?shù)兰一蛉寮?，但即便沒(méi)有身處亂世，我們?nèi)孕铻閲?guó)家的美好未來(lái)而奮斗，在奮斗過(guò)程中我們?nèi)詴?huì)遇到艱難困苦，或許你沒(méi)有能力改變世道，那請(qǐng)你潔身自好，做好身邊小事，貢獻(xiàn)能貢獻(xiàn)的。

我欣賞道家的心境，也喜歡儒家的處世方式，如果我生于亂世，我的目標(biāo)就是既道且儒。

道家與儒家辯論稿篇六

儒家和道家是中國(guó)古代兩大重要的哲學(xué)學(xué)派，其對(duì)于中國(guó)文化與社會(huì)的影響不可忽視。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩個(gè)學(xué)派的思想，我深刻體會(huì)到了儒家和道家的不同之處以及各自的優(yōu)點(diǎn)和局限性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)儒家和道家的心得體會(huì)。

首先，我深入研究了儒家思想。儒家強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，特別是家庭和社會(huì)關(guān)系的重要性。他們主張仁愛(ài)和孝道，并認(rèn)為通過(guò)修養(yǎng)自身可以改善社會(huì)。我在儒家思想中受益匪淺。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常忽視了家庭和社會(huì)關(guān)系的重要性，容易追求個(gè)人利益。然而，儒家的思想提醒我要注重家庭和社會(huì)的和諧。此外，儒家的思想強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，追求道德和道德品質(zhì)的修養(yǎng)。通過(guò)修身養(yǎng)性，我們可以提高自己的道德水平并獲得內(nèi)心的寧?kù)o。這讓我意識(shí)到修身養(yǎng)性是培養(yǎng)和維護(hù)自己身心健康的重要方式。

然而，儒家思想也存在一些局限性。儒家過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系，可能導(dǎo)致人們忽視個(gè)人的獨(dú)立與自由。在儒家思想中，個(gè)人的追求與社會(huì)的要求往往是相互沖突的。此外，儒家思想對(duì)于道德的定義有時(shí)過(guò)于狹隘，而忽視了個(gè)人的多樣性和自由選擇。這使我認(rèn)識(shí)到，在追求和平與和諧的同時(shí)，我們也應(yīng)該保護(hù)個(gè)人的獨(dú)立和自由。

另一方面，道家思想提供了另一種獨(dú)特的視角。與儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和道德修養(yǎng)不同，道家更注重內(nèi)在的自然和個(gè)人的心靈成長(zhǎng)。他們認(rèn)為追求道是追求自由和自然的存在。我發(fā)現(xiàn)，道家思想對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)依然具有啟示意義。在追求成功和物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中，我們常常忽視了自己內(nèi)心的需要。道家思想提醒我們要放慢腳步，更多地關(guān)注自己的內(nèi)心世界，并尋求內(nèi)心的安寧和平和。

然而，道家思想也存在一些局限性。道家過(guò)于強(qiáng)調(diào)虛無(wú)和個(gè)人的超越，可能導(dǎo)致人們忽視社會(huì)責(zé)任和人與人之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往難以平衡個(gè)人的利益與社會(huì)的需要。此外，道家思想對(duì)于實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注較少，往往停留在理論層面。這使我認(rèn)識(shí)到，道家思想雖然可以幫助我們尋找內(nèi)心的寧?kù)o和自由，但在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)需要更加務(wù)實(shí)。

盡管儒家和道家在某些方面存在差異和局限性，但我認(rèn)為兩者之間的和諧與互補(bǔ)才是最重要的。儒家注重社會(huì)關(guān)系和道德修養(yǎng)，為社會(huì)提供了秩序和和諧的基礎(chǔ)。道家注重個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自由追求，為個(gè)體提供了內(nèi)心的滿足和安寧。兩者共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)都發(fā)揮了積極的作用。

總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家和道家思想，我深刻體會(huì)到了兩者的差異和互補(bǔ)。儒家注重社會(huì)關(guān)系和道德修養(yǎng)，提醒我要注重家庭和社會(huì)的和諧。道家注重個(gè)人心靈的成長(zhǎng)和自由追求，使我更加關(guān)注內(nèi)心的需要和內(nèi)心的寧?kù)o。兩者的結(jié)合為我提供了一種全面的人生觀和價(jià)值觀，幫助我在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)中保持平衡和成長(zhǎng)。

道家與儒家辯論稿篇七

一般的自由理論都將道德自由視為一種天賦權(quán)能,但道德自由本身是一種依賴于社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)的東西,它不僅需要在追求個(gè)體自主性的西方文化傳統(tǒng)下展開(kāi),還與自然生殖緊密聯(lián)系在一起.當(dāng)我們談?wù)摰赖伦杂蓵r(shí),應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變自己的思維模式,從一種先驗(yàn)定在的'、對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的邏輯解釋,轉(zhuǎn)變?yōu)閺闹鲃?dòng)承擔(dān)責(zé)任出發(fā),創(chuàng)造人類未來(lái)的、自由本質(zhì)的道德實(shí)踐行動(dòng).

作者：程國(guó)斌作者單位：東南大學(xué)人文學(xué)院刊名：學(xué)海pkucssci英文刊名：academiabimestris年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：道德自由自然生殖的隔離作用

道家與儒家辯論稿篇八

常聽(tīng)說(shuō),天上的一顆星就是代表一個(gè)人,但是我們不知道哪一顆代表的是我們自己.可能是因?yàn)樾切翘嗟木壒拾?在浩淼的天際,一望無(wú)邊的宇宙中一顆星是那么的渺小.宇宙中有恒星,有衛(wèi)星,有彗星,有流星.名字的不同是因?yàn)樗麄冇懈髯缘奶攸c(diǎn).有各自的軌道.

在人的生命中有多少人是你生命中的過(guò)客,他們象流星和彗星一樣來(lái)到你的身邊,而后又離開(kāi)你的視線,離開(kāi)你的生活.曾經(jīng)劃過(guò)出一道美麗的軌跡,綻放出璀璨的回憶,這是流星的美麗.有的帶著一種不安掃過(guò)你的人生,給你的人生帶來(lái)了滿目瘡痍,這是彗星的恐懼.

有人在你的生命中是你的恒星或是你的衛(wèi)星,在你為人子為人女的時(shí)候,你是他們的恒星,為了你的成長(zhǎng)他們付出所有自己擁有的.當(dāng)他們老的時(shí)候,需要你的回報(bào).需要你的安慰.這時(shí)候的你要做他們的衛(wèi)星,做一些讓他們開(kāi)心愉悅的'事.也就象那首歌里唱的,?；丶铱纯?讓他們知道你一切都是順利的.

你的愛(ài)人是你今生最大的恒星,父母會(huì)衰老離開(kāi)你,你的子女總有一天會(huì)長(zhǎng)大,也會(huì)離開(kāi)你,友情經(jīng)的起平淡,經(jīng)不起波瀾.感情經(jīng)的起波瀾,經(jīng)不起平淡.,伴你經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨的波瀾,苦盡甘來(lái)的收獲.這個(gè)人是你的愛(ài)人,經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨的生活歷練后,在你們都老的時(shí)候,牽起他的手沒(méi)有了什么感覺(jué),就象是左手和右手,但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)就象左手離不開(kāi)右手一樣的需要,這可以叫做默契.愛(ài)情升華為了責(zé)任.

當(dāng)我們走在社會(huì)上的時(shí)候,我們會(huì)遇到很多的人就和天上的星星一樣的多,這些人有的是你的流星有的是你的彗星,也有的可能是你的恒星,我們的生活也是有了這些人的存在而變的精彩,我們對(duì)這些人都要感謝,感謝恒星一樣的父母和愛(ài)人,是他們讓你知道了什么是家的溫暖,在你受傷的時(shí)候你可以有個(gè)休養(yǎng)生息的地方,有人給你安慰,讓你度過(guò)這一段難熬的日子,感謝流星一樣的朋友,是他們給了你幫助,友誼的偉大就象是流星的軌道一樣壯麗.同時(shí)我們還要感謝彗星一樣的敵人,是他們的存在讓你認(rèn)識(shí)了自己的不足,是他們的咄咄逼人讓你變的更加的堅(jiān)強(qiáng).

做好你的恒星,照顧好你的衛(wèi)星,和流星好好的相處,和彗星好好的較量.在社會(huì)的銀河中一直運(yùn)動(dòng)吧.