泰州工會(huì)協(xié)議書(shū) 泰州工會(huì)招聘(6篇)

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關(guān)于泰州工會(huì)協(xié)議書(shū)一

街景

桃園東側(cè)建有泰州老街，匯聚老泰州文化、民俗元素，著力體現(xiàn)泰州古街風(fēng)情。泰州老街，是我們泰州的商業(yè)街、文化街，老街全部采用古明清建筑風(fēng)格，恢復(fù)了古明清時(shí)代泰州的老字號(hào)，老商鋪，再現(xiàn)了明清時(shí)代泰州的商賈文化。北側(cè)立牌坊，路鋪青石板，中設(shè)“皮包水水包皮”落地銅雕，兩側(cè)建古明清風(fēng)格建筑。走在青石板鋪就的老街上，商鋪門(mén)前的磚雕、磚飾、門(mén)枕石、門(mén)樓、透空花脊，都會(huì)呈現(xiàn)在你的面前。

美食

老街全長(zhǎng)600米，打造“蘇中第一小吃街”，這里有中華傳統(tǒng)風(fēng)味小吃、私房菜館、土特產(chǎn)和旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售、名人工作室、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等各種業(yè)態(tài)都在這里匯合。大爐燒餅、魚(yú)湯面、金三麻糕點(diǎn)等泰州本土特色和來(lái)自各地的風(fēng)味小吃，讓您足不出街，就可以享盡天下美食。在這里不得不提一下泰州小吃的精華---大爐燒餅，因?yàn)樗哿颂┲萑藰銓?shí)、能吃苦的精神。為什么這么說(shuō)呢?其實(shí)這主要是因?yàn)樗闹谱鬟^(guò)程。我給大家描述一下，大家也可以試著去想象一下：大爐燒餅的爐子砌在墻上，近一人高。用一只粗陶瓷大砂缸做爐膛，外面用磚砌成。爐腔底部燒的是一小捆一小捆的麥秸草。貼燒餅的師傅，不管冬夏，都赤裸上身，戴個(gè)白布帽子護(hù)發(fā)。手上沾一點(diǎn)兒水，拿起燒餅坯子左右顛兩下，讓餅底濕潤(rùn)一下，再往爐里貼。手臂伸進(jìn)溫度很高的爐子，左、右、頂部噼噼啪啪全部貼滿(mǎn)。貼到爐膛底部時(shí)，是最顯大師傅的功力的，大師傅上半身幾乎都要鉆進(jìn)爐膛里去。貼出來(lái)的大爐燒餅是又脆又香。

另外就是我們泰州的早茶特色包子和面食，傳說(shuō)“在民國(guó)時(shí)期泰州有家“者者居”在當(dāng)時(shí)生意非常興隆，它是在泰州北門(mén)大街上，很受人歡迎，唯一遺憾的是沒(méi)有店名，于是請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)的老先生趙瑜來(lái)起名，趙老想了很久引用了“近者樂(lè)”“遠(yuǎn)者來(lái)”這個(gè)典故，取了“者者居”三個(gè)字，從此這個(gè)名字轟動(dòng)全城。大家就可以在這里品嘗到泰州特色早茶了。

老街以餐飲、古玩收藏及泰州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要業(yè)態(tài)，發(fā)掘泰州老字號(hào)及特色風(fēng)味小吃，并表演本地戲曲、民俗。青磚黛瓦，麻石街巷，戲臺(tái)書(shū)場(chǎng)，盡顯海陵古城文化底蘊(yùn)。

其他民俗文化

老街不僅是一條商業(yè)街，又是一條文化街，泰興的木偶、姜堰的面塑、泰州的葉雕等地方文化絕活和泰州婚嫁場(chǎng)景等民俗表演，也在這里重現(xiàn)。2.5萬(wàn)平方的老街，濃縮了整個(gè)泰州老城的記憶!

關(guān)于泰州工會(huì)協(xié)議書(shū)二

“泰州城不大，但各種塵世的幸福極多?！瘪R可波羅的這句話(huà)充分描繪古城泰州小巧溫馨、精致祥和的水城慢生活的景象。也不知是一種浪漫的巧合還是上天刻意的安排，這座古老的鳳凰城還賦予了“泰”字三水的豐富內(nèi)涵，更孕育了溱湖的秀美。今天小徐將帶您泛舟溱湖，感受陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的純凈和質(zhì)樸。

溱湖，是一個(gè)與海親近的湖，八千年前的一場(chǎng)海浸之后，留下的?湖。激情的長(zhǎng)江奔騰地向里下河涌來(lái)，在此和淮河水溫情地交融，緩緩向東抒情地匯入了黃海，形成了獨(dú)特的三水文化，三水匯聚催生了這顆江淮明珠。

人常說(shuō)：上有天堂，下有蘇杭。那么溱湖就是人間的水天堂。6300畝的水域展示了她寬闊的胸懷和包容。5.5米的深度則體現(xiàn)了她的無(wú)盡頭的神秘和溫柔。

上天除了賜予十里溱湖的蒼茫之外，還懷抱了湖畔的一座宋千年古剎“古壽圣寺”。它自古就是藥師佛的道場(chǎng)，日夜吸納天地間的靈氣，佛佑一方，消災(zāi)延壽。500噸純銅打造的81米高的三面藥師佛塔，壯麗雄偉，承載了“天下第一水央塔”的美名。遙看佛塔，心若浮塵碧洗，空澈透明，傍晚燈火通明便呈現(xiàn)出一派“水天佛國(guó)、琉璃禪韻”的圣境。

不僅佛教文化深厚，溱湖還有著絕佳的水資源環(huán)境，碧波蕩漾的弱堿性水精心孕育了“一網(wǎng)情深”的美食――“溱湖八鮮”。說(shuō)到溱湖八鮮啊，您得聽(tīng)我這么說(shuō)：籪蟹肉嫩殼紅亮、甲魚(yú)野生膠汁香、銀魚(yú)如玉鮮嫩爽、雜魚(yú)量多品種廣、魚(yú)餅青菜燴高湯、蝦球味美好營(yíng)養(yǎng)、螺貝滋陰性溫涼、老鵝三寶配蔥姜。就是這些最簡(jiǎn)單的食材，最傳統(tǒng)的烹飪方法卻使得溱湖八鮮名聲大振，讓游人們流連忘返。因?yàn)槟穱L到的是一種鄉(xiāng)情，讓您才下舌尖卻上心頭。

說(shuō)完美食，接下來(lái)可是溱湖的重頭戲了，那就是一年一度振奮人心的“溱潼會(huì)船節(jié)”?！颁阡鼤?huì)船節(jié)”于每年的清明之后舉行。清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂。唐代詩(shī)人杜牧的這首絕句仿佛讓所有的清明節(jié)都籠罩著一層蒙蒙的雨霧，千絲萬(wàn)縷的鄉(xiāng)愁就在那一天飄飄灑灑。然而就在這千年古鎮(zhèn)，就在這十里溱湖，清明節(jié)卻走出了古詩(shī)人的傷感，燦爛成了一種民俗。會(huì)船當(dāng)天，湖面上千舟云集、萬(wàn)篙林立，湖岸上呼聲如潮、鼓樂(lè)喧天。這一天溱湖人每年都翹首期盼，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)比春節(jié)還要重要，因?yàn)檫@是他們自己的節(jié)日。如今的會(huì)船節(jié)已經(jīng)被列為“首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“中國(guó)十大民俗節(jié)慶活動(dòng)”、“大世界吉尼斯”等榮譽(yù)。

除了會(huì)船以外，溱湖帶著期待、承載著希望摘取了一個(gè)又一個(gè)引以為榮的桂冠：國(guó)家級(jí)濕地公園、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、全國(guó)森林旅游示范區(qū)、全國(guó)青少年科普教育基地，同時(shí)，溱湖還創(chuàng)下了中國(guó)最年輕的5a景區(qū)的驕人記錄。

盡管很多人走過(guò)無(wú)數(shù)水鄉(xiāng)小城，來(lái)到溱湖還是會(huì)被她獨(dú)特的魅力風(fēng)情所打動(dòng)。她雖沒(méi)有牡丹的雍容華貴，卻有著茶樹(shù)的堅(jiān)貞質(zhì)樸;她雖沒(méi)有戲曲中的爽朗花腔，卻有著水鄉(xiāng)小調(diào)的清新婉轉(zhuǎn)。歷代的文人墨客更是為她留下眾多的詩(shī)詞歌賦，讓溱湖在從容中平添了幾許優(yōu)雅：莫道江南花似錦，溱潼水國(guó)勝江南。在這個(gè)秋風(fēng)送爽的日子里，就請(qǐng)各位跟隨我去駐足細(xì)品這個(gè)自然與文化完美交融的精心之作吧。

關(guān)于泰州工會(huì)協(xié)議書(shū)三

數(shù)魚(yú)亭

游人置身亭中，俯視嶺下水池，游魚(yú)歷歷可數(shù)。亭身六面磚雕，南面為鯉魚(yú)，其他五面為金魚(yú)，寓意“金玉滿(mǎn)堂，年年有余”。

囊云洞

下堆湖石，上砌磚墻，曲折蜿蜒。沿著隧道幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，盡頭往左轉(zhuǎn)彎，高大寬敞，使人有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

山響草堂

碧涵一水晴煙潤(rùn);翠擁三峰宿雨收。

桂平撰，李嘯書(shū)。草堂青磚黛瓦，飛檐翹角，屋面翹角既不象北方地區(qū)那樣平緩，又不象南方地區(qū)那么高昂，是一種南北建筑的交匯，為泰州園林建筑的代表作。楹聯(lián)化用朱熹的詩(shī)句“一水方碧涵，千林已變紅”形容山響草堂的景色，可謂恰到好處，閱后令人浮想聯(lián)翩。

綆汲堂

堂砌在高臺(tái)之上，地勢(shì)高敞，氣勢(shì)不凡。建筑翹角飛檐，回廊漏窗，海棠屋脊，輕巧優(yōu)美。昔日曾有一口水井，水質(zhì)甘洌可飲。

松吹閣

濤聲傳古潤(rùn);山月照明堂。

松吹閣，后園中最高的一座樓閣，閣高三層，地勢(shì)高敞，人立閣間，可見(jiàn)閣前山響草堂及假山。這里的濤聲，是指松濤之聲。明堂，指的是山響草堂。

因巢亭

一九五六年梅蘭芳先生來(lái)泰祭祖及慰問(wèn)演出，下榻此亭，園中至今保留有“梅蘭芳下榻處”。

二分竹屋

屋體周身全用毛竹加工制成，設(shè)計(jì)非常巧妙，削竹條為墻，破半竹為瓦，鋸竹筒飾窗，拼竹件為門(mén)，給人一種強(qiáng)力的視覺(jué)沖擊感，就像一個(gè)放大的竹制品。

來(lái)青閣

草色浸簾緣宿雨;春風(fēng)拂檻喜新晴。

程越華撰，尉天池書(shū)。來(lái)青閣三層，登高望遠(yuǎn)，園內(nèi)景點(diǎn)盡收眼底。上聯(lián)化用唐代詩(shī)豪劉禹錫《陋室銘》“草色入簾青”之句，下聯(lián)化用大詩(shī)人李白《清平調(diào)》“春風(fēng)拂檻露華濃”詩(shī)句，用典貼切又不著痕跡。

萊慶堂

人生不滿(mǎn)今常滿(mǎn);世上難逢此竟逢。

飲香宅主撰，管峻書(shū)。萊慶堂舊為園主宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)所，人生常有不滿(mǎn)之處，然而在這里卻得到滿(mǎn)足。世上難逢的好事、佳賓，也在這里相逢。

蕉雨軒

軒中暮聽(tīng)芭蕉雨;池畔朝吹楊柳風(fēng)。

暮聽(tīng)芭蕉雨，朝吹楊柳風(fēng)，皆蕉雨軒所見(jiàn)實(shí)景。軒側(cè)正對(duì)一株百年石榴，狀如五指，寓意“五子登科，五福臨門(mén)”。

文桂舫

文思如潮堪折桂;蘭舟拍浪快臨風(fēng)。

仿船形建筑，船頭定泊在怡心池中，船樓設(shè)在岸邊，站在船倉(cāng)和船頭，可欣賞池中水景。對(duì)面假山瀑布，潺潺流水，池中出水芙蓉，亭亭玉立，讓人感受自然的湖光山色。“文桂之舫”楹聯(lián)體現(xiàn)文士一帆風(fēng)順，于折桂后乘畫(huà)船，臨風(fēng)破浪的愉悅心情。

關(guān)于泰州工會(huì)協(xié)議書(shū)四

泰州市鳳城河風(fēng)景區(qū)，依傍鳳城河，以水為脈，以人為魂，集中而又完整地體現(xiàn)全國(guó)不多見(jiàn)的一種都市水韻，彰顯了泰州悠久的歷史文脈。

泰州是一座水的城市。水是泰州的特色和靈魂。哺育世世代代泰州人的鳳城河，千畝水域繞城四周，是江蘇省現(xiàn)存的為數(shù)不多的較完整的千年古城河。泛舟河上，您會(huì)充分領(lǐng)略到“州建南唐”的歷史厚重。

鳳城河畔，望海樓、桃園景區(qū)內(nèi)30多個(gè)景點(diǎn)匯集了泰州歷史、戲曲、民俗、商賈四大特色文化。景區(qū)內(nèi)核心景觀望海樓，始建于宋，明清重建，更領(lǐng)江淮雄風(fēng)，國(guó)學(xué)大師文懷沙老人稱(chēng)其為“江淮第一樓”。樓西文會(huì)堂，史載初為北宋滕子京所建。列北宋時(shí)在泰為官，而后升遷至宰相的晏殊、范仲淹、富弼、韓琦、呂夷簡(jiǎn)五相史料，堂前植“五相樹(shù)”;立中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山所作范仲淹青銅塑像，加之以景區(qū)內(nèi)的已有千年之久的州城遺址和宋城古涵等景點(diǎn)，一切盡顯泰州“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重”的輝煌歷史。望海樓隔河為桃園景區(qū)，取孔尚任寄寓泰州陳庵創(chuàng)作《桃花扇》之意，與泰州梅園戲劇、柳園評(píng)話(huà)相聯(lián)，三園一線(xiàn)，形成“戲曲文化三家村”的獨(dú)特人文旅游景觀，徜徉其中，宛若行走于中國(guó)戲曲文化之長(zhǎng)廊。景區(qū)內(nèi)，鳳凰姑娘、飛來(lái)鐘、齏湯橋等一個(gè)個(gè)美麗的民間傳說(shuō)同樣使人流連忘返。桃園東側(cè)六百米長(zhǎng)的麻石老街，青磚黛瓦，展現(xiàn)了明清至民國(guó)時(shí)期的泰州古街巷，皮包水、水包皮，戲院書(shū)場(chǎng)，泰州古城的草根文化在這里盡現(xiàn)。該景點(diǎn)已被定為國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)。____年在首屆“樂(lè)游長(zhǎng)三角·旅游休閑雙百佳”推選活動(dòng)被評(píng)選為“長(zhǎng)三角100個(gè)不得不去的地方”。

景區(qū)介紹

望海樓

泰州望海樓初建于南宋紹定二年，距今恰為七七七年。七起同音，連出三聲，必含天意。此樓屢毀屢起，大多毀于兵火而起于盛世。相傳康熙年間重起之時(shí)，始則大雨雷鳴，繼則晴空鶴翔，民眾驚視此象，以為大吉之兆，便愈加敬重此樓。最近之毀在抗戰(zhàn)初期，亦為戰(zhàn)火之禍也。可見(jiàn)此樓命運(yùn)，實(shí)乃中華民族興衰之表征。值此故國(guó)盛世重開(kāi)，泰州百業(yè)興隆，望海樓豈有不重起之理?

泰州之有望海樓，全因本地仕人身居村邑而志存高遠(yuǎn)，徘徊泥途而心在滄海，筑斯樓也，可時(shí)時(shí)登高，俯視遐邇，以極目暢懷。歷代登高者，既有本地人士如施耐庵、王艮、鄭板橋、柳敬亭、梅蘭芳，亦有外地人士如陸游、范仲淹、歐陽(yáng)修、岳飛、孔尚任。更有袈裟如云，佛號(hào)盈耳，高僧大德，不絕於道。雙雙布履，層層石階，天也愈高，地也愈廣，此地何地?曰中華文化一處重要高臺(tái)之所在也。

丙戌初春，泰州市政府決定重建望海樓。建筑采宋代形制，且又壯其規(guī)模，優(yōu)其材料，精其工藝，以吞吐古郡風(fēng)范，盛世氣韻。清人詠望海樓詩(shī)云：“忍見(jiàn)荊榛老夕陽(yáng)”，“建樓一夕萬(wàn)戶(hù)忙?！苯袂G榛已除，夕陽(yáng)未老，新樓既成，萬(wàn)戶(hù)更忙。忙於登臨，忙於接待，忙於懷古，忙於暢想。正可謂：本為望海筑此樓，豈料遠(yuǎn)近皆望樓;風(fēng)晨雨夕獨(dú)登臨，方知何處是泰州。

日登樓望海聽(tīng)濤，望之煙波浩渺，聽(tīng)之舒展沁心;今朝登樓思海聽(tīng)“濤”，思之情意綿綿，聽(tīng)之意韻猶存。今望海樓依舊，海雖消逝，但她養(yǎng)育的波瀾不驚之靜的人民卻早已在心底埋藏了深深的大海情結(jié)。

文會(huì)堂

泰州東城河畔，新開(kāi)辟了一座“文會(huì)堂”的景觀。內(nèi)有范仲淹(998-1053)和滕宗諒(991-1047)二人的塑像。按照當(dāng)時(shí)的史實(shí)，還應(yīng)該增加胡瑗(993-1059)、周孟陽(yáng)(1000-1068)、富弼(1004-1083)三人。他們?cè)诒彼巍ぬ焓ブ?1023-1031)適逢其會(huì)地都聚集在泰州。范任西溪鹽監(jiān)、滕任泰州通判、胡、周是泰州人，其時(shí)尚未做官，富弼是洛陽(yáng)人，時(shí)年二十，侍父富言(任泰州稅監(jiān))來(lái)泰在景德禪院讀書(shū)。這五人常在一起切磋學(xué)問(wèn)、吟詩(shī)雅集。因此，滕宗諒特地在州署內(nèi)建了一堂，取以父會(huì)友之義，名曰“文會(huì)堂”。范仲淹為作《書(shū)海陵滕從事文會(huì)堂》五言詩(shī)二十二句(見(jiàn)《泰州志·藝文》，為泰州文苑留下一段佳話(huà)。詩(shī)中有“君子不獨(dú)樂(lè)”之句，這與二十三年后，滕知岳州重修岳樓，請(qǐng)范作《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”同一機(jī)杼。范滕二人在泰期間，修筑捍海堤堰，制止里下河水災(zāi)，民享其利。這也證明了范、滕的先憂(yōu)后樂(lè)和不獨(dú)樂(lè)的思想、付諸實(shí)踐。)

滕宗諒，字子京，洛陽(yáng)人，大中祥符八年(1015)與范仲淹同學(xué)進(jìn)士，于天圣中又與范仲淹同時(shí)分配到泰州，后曾任天章閣待制，以事出知數(shù)州。滕生性灑脫，愛(ài)交游，好施與，及卒，家無(wú)余財(cái)。他每到一處為官，都要為當(dāng)?shù)嘏d建或重修樓堂。他初次官泰州，就在署園中建了“文會(huì)堂”，以瓷游樂(lè)。建筑經(jīng)費(fèi)，當(dāng)然是動(dòng)用公財(cái)了。后來(lái)他知涇州時(shí)，又使用國(guó)庫(kù)建了不少樓堂館閣被上級(jí)彈劾，調(diào)至岳州。

與滕宗諒?fù)瑫r(shí)入纂《資治通鑒》的宰相司馬光在其所著的《涑水記聞》一書(shū)中有這樣的記載：“滕宗諒知涇州，用公使錢(qián)無(wú)度，修建樓堂，為臺(tái)練所言，朝延遣使鞫之。宗諒聞之，悉焚公使歷(即賬冊(cè))。使者至，不能案，朝延落取，徒知岳州(即岳陽(yáng))。”滕調(diào)到岳州后，“江山易改，性難移”。他在岳州任知州不久，又重修“岳陽(yáng)樓”。但他這次不動(dòng)用國(guó)庫(kù)錢(qián)了，錢(qián)從哪里來(lái)呢?司馬光在《涑水記聞》中，又記載了錢(qián)的來(lái)源：“滕宗諒知岳州，修岳陽(yáng)樓，不用省庫(kù)錢(qián)(公款)，不斂于民。但榜(貼告示)民間有宿債不肯償者，獻(xiàn)以助官，官為督之(代為追債)。民負(fù)債者爭(zhēng)獻(xiàn)之，所得近萬(wàn)。置庫(kù)于廳側(cè)，自掌之，不設(shè)主典案籍(無(wú)賬冊(cè)，不記載如何支銷(xiāo))。樓成，極雅麗，所費(fèi)甚廣，自入者亦不鮮(入囊也不少)。州人不以為非，皆稱(chēng)其能?！彪谔┲萁ā拔臅?huì)堂”之事，因共時(shí)甚早，司馬光未曾知道，故《涑水記聞》未載。

滕宗諒每到一處為官，因動(dòng)用公款修建檔堂而獲罪，若以如今時(shí)尚來(lái)說(shuō)，修建樓堂為地方增添景觀，恢復(fù)名勝，并非為自己建造毫華宅弟。雖用公款并無(wú)不為過(guò)。至于為民追債，以所得重修名樓，更為可取，只是多余入了私囊，是為美中不足。

北宋滕子京始建，“以文會(huì)友”的沙龍，亦是傳播儒學(xué)的講堂，今走進(jìn)文會(huì)堂，似乎親臨“五賢唱和”的現(xiàn)場(chǎng)：寫(xiě)景、抒懷、言志，其思也廣，其憂(yōu)也深。范仲淹“君子不獨(dú)樂(lè)，我朋自遠(yuǎn)方”的唱和聲在耳邊縈繞。

碑苑

碑苑在秀麗的鳳城河邊，一片郁郁蔥蔥的蒼翠竹海之中，那些格局迥異的奇石上面，分別刻著上至五代沿至當(dāng)代精選的名人詠泰州的詩(shī)句。有人說(shuō)，詩(shī)是文學(xué)的最高境界，是世間人情物理的雋永表達(dá)。同時(shí)這些詩(shī)又由本土籍的書(shū)法名流潑墨而就，形成了一幅幅絕妙的藝術(shù)佳品，不猶覺(jué)得似乎在這里看到了許許多多無(wú)形的高山，而且這種高山在我們的心中又是那樣巍峨挺拔。

泰州2100年的歷史長(zhǎng)河中，由于諸多文化名人的因緣。他們?cè)谶@里或生于斯，或長(zhǎng)于斯，或游宦，或寄寓，但卻留下了文筆精煉優(yōu)美、筆花耀眼四射的浩如煙海的優(yōu)秀詩(shī)篇，這是一個(gè)不可多得的精神財(cái)富啊!你看，1700多年前的西晉左思專(zhuān)門(mén)為這里寫(xiě)下的“(麗見(jiàn))海陵”，“窺東山之府，則瑰寶溢目，(麗見(jiàn))海陵之倉(cāng)，則紅粟流衍。”唐朝大詩(shī)人王維對(duì)泰州的寫(xiě)意：“浮于淮泗，浩然天波，海潮噴于乾坤，江城入于泱漭?！北彼文觊g泰州相繼出了五位宰相，其中三名相晏殊、呂夷簡(jiǎn)、范仲淹都任過(guò)泰州鹽倉(cāng)監(jiān)，同時(shí)又留下了不朽詩(shī)句。晏殊的詞章意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，風(fēng)格清麗，其中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，被后人奉為“天然奇偶”。呂夷簡(jiǎn)在這里親手栽植牡丹并賦詩(shī)：“開(kāi)向東風(fēng)應(yīng)有恨，憑誰(shuí)移入五侯家?！敝两衲捴巳丝?。范仲淹更以雄才大略為民興利除害，他的不朽名言“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為中華民族世代相傳。然而該名句正是源于“泰州文會(huì)堂”詩(shī)的“君子不獨(dú)樂(lè)”。

另北宋曾致堯、劉頒，南宋陸游、文天祥，明朝儲(chǔ)瓘、凌儒，清朝鄧漢儀、周亮工、陳維崧、王士禎、蔣春霖、鄭板橋、孔尚任，當(dāng)代趙樸初等，在“碑苑”中都留有不朽詩(shī)篇。這些詩(shī)歌，或豪放不羈，或婉約多情，或典雅華麗，或樸素生風(fēng)。有的是詩(shī)人羈旅的偶感之作，有的是詩(shī)人哲思的理性升華，有的表現(xiàn)了詩(shī)人的磊落心胸，有的則流露出詩(shī)人關(guān)注民生疾苦的赤子情懷。詩(shī)歌朗朗上口，音韻鏗鏘，意蘊(yùn)獨(dú)具。讀過(guò)這一首首詩(shī)歌，覺(jué)得這一位位先賢不正是家鄉(xiāng)泰州歷史上令人仰視的一座座高山嗎?

再看，“碑苑”中的每一首詩(shī)歌又都是一幅精美的書(shū)法佳品。這里除明朝的儲(chǔ)瓘與當(dāng)代趙樸初采用的原作之外，其他有來(lái)自于京城的傅家寶、高運(yùn)甲、朱天曙;海上張森、周志高、西子湖畔王冬齡、大名湖邊顧慶生、龍城厥長(zhǎng)山、省城金陵的陳仲民、吳為山、陸越子、黃明、周積寅、劉燦明、鄭奇以及居住本土張舜德、俞振林、戴琦等。他們不管現(xiàn)在安居何地但均清一色的泰州籍。在他們中間有的早已成為當(dāng)代書(shū)法大師的，在書(shū)法領(lǐng)域頗為顯赫，但為家鄉(xiāng)卻慷慨應(yīng)征作品，其作品中不僅表現(xiàn)有陽(yáng)剛雄渾，還有表現(xiàn)秀逸儒雅，風(fēng)格各異。正由于這些書(shū)法家的二度創(chuàng)作，使這一首首古詩(shī)似乎陡然間增加了厚重和靈性。

走進(jìn)“碑苑”，向歷史深處回望，正由于看到兩千年流播而不衰的詩(shī)詞歌賦而看到泰州大地兩千年的延續(xù)而不息。在這矗立無(wú)形的高山懷抱之中，似乎正是承載了我們這個(gè)城市的文明記憶，并有了無(wú)窮的人文張力，還有了那攝人的神秘……也許這心目中無(wú)形的高山已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了氣象萬(wàn)千的三山五岳了。

碑嵌廊中，廊隱林中。置身竹海，放眼望去，紛紛細(xì)雨中，更顯圓潤(rùn)剔透，嬌翠欲滴。腳踩青石板，漫步其中，品味詩(shī)詞經(jīng)典，感悟歷史厚重。陣陣微風(fēng)，從竹間巡巡拂來(lái)，竹與詩(shī)的巧妙結(jié)合，讓人分不清，到底是竹?還是詩(shī)?如此令人沉醉，令人驚悸。

州城遺址

斷壁殘?jiān)?，雖破損難辨，但不難看出，在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，那磚石青色的穩(wěn)健如同父親堅(jiān)實(shí)的臂膀，外敵入侵時(shí)是兒女們最好的依靠。每一塊城磚，猶如古書(shū)函，都是解讀歷史的典籍。

古城池地雕廣場(chǎng)

駐足“聆聽(tīng)”：一位飽經(jīng)滄桑的老人向我們講述著從前的泰州，鳳舞川上，城堅(jiān)濠深，城夾水中。智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水，泰州向來(lái)是仁者的好去處?！榜雎?tīng)”過(guò)去的故事，感受別樣的韻味。

關(guān)于泰州工會(huì)協(xié)議書(shū)五

喬園歷史可上溯至明萬(wàn)歷年間的日涉園，是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林之一，后世四百年來(lái)數(shù)易其主，幾度興廢，各時(shí)期園名也不相同。按當(dāng)?shù)赜涊d：“三峰草堂，為日涉園舊址，陳蘭臺(tái)退居之所也。園歸高麓庵太守鳳翥，以其中有石筍三，乃易名曰三峰園。迨吳觀察蓮芬賃居其間，始額其室曰“三峰草堂”，……吳去后，喬中丞居之，旋亦凌替?！眻@林頻繁易主之間，園中景物也多有變化，今存部分已非全貌。

“喬園”前身最初為明代陳鳶舊居。神宗萬(wàn)歷年間(1573-1620)，其孫太仆寺卿陳應(yīng)芳倚宅建園，取晉陶淵明《歸去來(lái)辭》中“園日涉以成趣”句意，命名為“日涉園”。這即是該園的最初一段歷史。從這一時(shí)期的地方文獻(xiàn)上看，明《萬(wàn)歷泰州志》的殘本以及稍后的明《崇禎泰州志》對(duì)“日涉園”均只字未提(《崇禎泰州志》對(duì)宋代幾處私園遺址有詳盡記載)，直到《道光泰州志》中，當(dāng)時(shí)已更名“三峰園”的“日涉園”才始見(jiàn)略載?？梢?jiàn)“日涉園”其間，園林名聲尚未彰顯。相較之下反園主陳應(yīng)芳比日涉園更為時(shí)人所重，《崇禎泰州志》卷六《人物志》即對(duì)陳應(yīng)芳有詳細(xì)記載。

日涉園的最初兩次轉(zhuǎn)手在陳應(yīng)芳去世六十多年后，先是于清圣祖康熙初年轉(zhuǎn)手歸于田氏，旋即又在清世宗雍正年間(1723-1735)轉(zhuǎn)為高鳳翥所有。日涉園也在高鳳翥手下經(jīng)營(yíng)得最久，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝。高氏的家業(yè)財(cái)力與文人造詣使得日涉園經(jīng)過(guò)其苦心經(jīng)營(yíng)后，文化品位和造園藝術(shù)已然可屬上乘。而在仁宗嘉慶年間，高鳳翥又多方尋購(gòu)，終得石筍三支，皆拔地盈丈，增立在園內(nèi)。這時(shí)，園林達(dá)到最盛期，而高鳳翥也不再滿(mǎn)足于沿用前代“日涉園”的園名，因其新置的三石筍而將園名改為“三峰園”。

此時(shí)三峰園，占有大片住宅，園林盛極一時(shí)，有皆綠山房、數(shù)魚(yú)亭、囊云洞、山響草堂、綆汲堂、松吹閣、因巢亭、二分竹屋、午韻軒、來(lái)青閣、萊慶堂、香蕉雨軒、文桂舫和石林別徑等十四景。這一繁盛時(shí)期的景物一直延續(xù)到清道光年間，其間一山、一石、一樹(shù)、一景皆為道光五年(1825年)周庠所繪“三峰園四面景圖”及其題記等圖文資料詳盡記錄了下來(lái)。

嘉慶道光年間的三峰園的園林部分主要分東西兩部分，中間有院墻相隔，通過(guò)可以“覽全園之勝”的來(lái)青閣來(lái)連接兩大組團(tuán)。其中西部庭園與住宅部分相連，如同別院，起到過(guò)渡作用，東部庭園才是其主體及精華所在，而東部庭園又以山響草堂為布局中心，周庠所繪“三峰園四面景圖”即是以三響草堂為其主要視點(diǎn)繪其四面景色。三響草堂其前鑿池疊山并正對(duì)“三峰”構(gòu)成主景。后部隔一小園，綆汲堂居高正對(duì)三響草堂，方正嚴(yán)整之余又別具曲筆，令人興起“庭院深深深幾許”之感慨。陳從周先生對(duì)此庭園評(píng)價(jià)為“廳事居北，水池橫中，假山對(duì)峙，洞曲藏巖，石梁臥波等，用極簡(jiǎn)單的數(shù)物組合成之，不落常套，光景自新?！?/p>

同時(shí)，園林一大特色為景點(diǎn)注重花木的配置，各建筑物的命名也往往于此有關(guān)，二分竹屋、皆綠山房、松吹閣、因巢亭、蕉雨軒、文桂舫等皆如此。其中核心景區(qū)以喬木為主，假山之上古柏重點(diǎn)突出;松吹閣、因巢亭等高閣旁多輔以高松，梅林;山坳后隱藏竹、屋，庭前后栽臘梅叢桂，軒周?chē)阅档?、芭蕉，從時(shí)間配置上也可適應(yīng)四季景色的變化。陳從周先生評(píng)其：“在意境上還是以幽雅清淡著眼，如芭蕉分綠，疏筠橫窗，天竹臘梅，蒼松古柏，交枝成圖，相掩生趣，皆古畫(huà)中的粉本，為當(dāng)時(shí)士大夫所樂(lè)于欣賞的?！?/p>

咸豐九年，吳文錫以三千六百緡買(mǎi)得三峰園，接著又用三個(gè)多月時(shí)間，耗資一千五百緡對(duì)園林進(jìn)行了修繕。工程結(jié)束后，吳以“荒園藏身有所”，將三峰園更名“蟄園”，他認(rèn)為修復(fù)的蟄園“其地甚小而外之山環(huán)水抱無(wú)美不備”，從此自己可以象動(dòng)物冬眠一樣，長(zhǎng)期躲藏在一個(gè)地方，不出頭露面。吳文錫將買(mǎi)園造園的過(guò)程記于《蟄園記》，并繪有《三峰七老圖》。

吳文錫的蟄園相比全盛時(shí)的三峰園已有所縮減，原西部庭園的景點(diǎn)多已不提，或是更為“植竹”、“藝蔬”之所在，單精華所在的東部庭園卻基本承襲了三峰園時(shí)的模樣，只對(duì)各個(gè)建筑物的命名做了較大的調(diào)整。其中主體的“山響草堂”改為“三峰草堂”，可以看作是尚友古人，對(duì)原園的尊敬和紀(jì)念;其他將高聳的“來(lái)青閣”改叫“一覽忘塵”，退居高臺(tái)之后的“綆汲堂”改稱(chēng)“退一步想”，山顛梅叢中“數(shù)魚(yú)亭”改為“疏影亭”均是將原來(lái)直白形象的文字改造得更為雅致和隱喻。從中可見(jiàn)吳文錫相較其前后園主更深的文學(xué)修養(yǎng)與恬退隱逸的心態(tài)。然而吳文錫長(zhǎng)期蟄居于蟄園的想法也未能實(shí)現(xiàn)，這些建筑物的命名也只存在了極短暫的時(shí)間。只有幾年功夫，園林就從吳文錫處轉(zhuǎn)到了兩淮鹽運(yùn)使喬松年手上。

此事起于咸、同之際，太平軍一度占領(lǐng)揚(yáng)州，清朝的兩淮鹽政機(jī)構(gòu)被迫從揚(yáng)州遷來(lái)泰州，大批鹽官和鹽商同時(shí)涌向泰州城，使得泰州城變得異常繁榮，一時(shí)冠蓋之盛，商賈之多酷似揚(yáng)州。詩(shī)人朱寶善就此在《海陵竹枝詞》中稱(chēng)“眼底煙花太寥落，淮南賴(lài)有小揚(yáng)州”。兩淮鹽運(yùn)使喬松年(兩淮鹽政機(jī)構(gòu)最高官員)從揚(yáng)州來(lái)到泰州后，便迅速開(kāi)始購(gòu)置地產(chǎn)及興造建筑。先是于清同治元年，將原來(lái)城西泰州畫(huà)家顧堅(jiān)的住所，購(gòu)買(mǎi)作為鹽務(wù)公所所在地，并在其間興建了“小香崖”花園，在太平軍占據(jù)揚(yáng)州城，時(shí)局動(dòng)蕩日子里，與眾鹽官聚集泰州的小香崖花園中，繼續(xù)從事他們的鹽政事務(wù)。按《安樂(lè)康平室隨筆》記載，“泰州西門(mén)內(nèi)有小香崖者，中供先賢管子塑像，為淮鹺官、商宴集之所，拓地約十余畝，亭館池柑，位置井然”。

“小香崖”建成后，喬松年在此地日了公事，夜接詞人，而吳文錫也正是此時(shí)為喬松年結(jié)交的文士名流之一，同治二年“小香崖”建成之時(shí)，喬松年便是請(qǐng)吳文錫為斯園題額并跋。

而兩淮鹽務(wù)轉(zhuǎn)運(yùn)使署在泰州穩(wěn)定下來(lái)之后，喬松年為自己另謀居住與休閑的宅園，便將新結(jié)識(shí)的吳文錫所居“蟄園”買(mǎi)下，改名“喬園”?！皢虉@”的景物與“蟄園”并無(wú)二致，但正值仕途上升階段的喬松年自然不喜蟄園景點(diǎn)的名稱(chēng)，又將名稱(chēng)悉數(shù)改回原“三峰園”時(shí)的稱(chēng)呼。然此時(shí)的“喬園”畢竟不比前“三峰園”的盛況，但山石，樹(shù)木卻均是前代之物，看起來(lái)更為古拙，故而喬松年對(duì)自己的“喬園”評(píng)價(jià)為：“小園雖陋，而嘉樹(shù)可譽(yù)，青土蒼官，勝于綺閣雕蘿多矣?！?/p>

喬松年后又歷任布政使、巡撫，為園林歷代園主中官位最高，權(quán)勢(shì)最盛者，這一時(shí)期的喬園也因而名聲最廣，名流之間唱和最多，同期晚清學(xué)者梅增亮的“三峰草堂歌”就是對(duì)喬園景物吟詠的遺篇，喬園也成為園林最終定格的稱(chēng)謂。

關(guān)于泰州工會(huì)協(xié)議書(shū)六

“泰州城不大，但各種塵世的幸福極多?！瘪R可波羅的這句話(huà)充分描繪古城泰州小巧溫馨、精致祥和的水城慢生活的景象。也不知是一種浪漫的巧合還是上天刻意的安排，這座古老的鳳凰城還賦予了“泰”字三水的豐富內(nèi)涵，更孕育了溱湖的秀美。今天小徐將帶您泛舟溱湖，感受陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的純凈和質(zhì)樸。

溱湖，是一個(gè)與海親近的湖，八千年前的一場(chǎng)海浸之后，留下的?湖。激情的長(zhǎng)江奔騰地向里下河涌來(lái)，在此和淮河水溫情地交融，緩緩向東抒情地匯入了黃海，形成了獨(dú)特的三水文化，三水匯聚催生了這顆江淮明珠。

人常說(shuō)：上有天堂，下有蘇杭。那么溱湖就是人間的水天堂。6300畝的水域展示了她寬闊的胸懷和包容。5.5米的深度則體現(xiàn)了她的無(wú)盡頭的神秘和溫柔。

上天除了賜予十里溱湖的蒼茫之外，還懷抱了湖畔的一座宋千年古剎“古壽圣寺”。它自古就是藥師佛的道場(chǎng)，日夜吸納天地間的靈氣，佛佑一方，消災(zāi)延壽。500噸純銅打造的81米高的三面藥師佛塔，壯麗雄偉，承載了“天下第一水央塔”的美名。遙看佛塔，心若浮塵碧洗，空澈透明，傍晚燈火通明便呈現(xiàn)出一派“水天佛國(guó)、琉璃禪韻”的圣境。

不僅佛教文化深厚，溱湖還有著絕佳的水資源環(huán)境，碧波蕩漾的弱堿性水精心孕育了“一網(wǎng)情深”的美食――“溱湖八鮮”。說(shuō)到溱湖八鮮啊，您得聽(tīng)我這么說(shuō)：籪蟹肉嫩殼紅亮、甲魚(yú)野生膠汁香、銀魚(yú)如玉鮮嫩爽、雜魚(yú)量多品種廣、魚(yú)餅青菜燴高湯、蝦球味美好營(yíng)養(yǎng)、螺貝滋陰性溫涼、老鵝三寶配蔥姜。就是這些最簡(jiǎn)單的食材，最傳統(tǒng)的烹飪方法卻使得溱湖八鮮名聲大振，讓游人們流連忘返。因?yàn)槟穱L到的是一種鄉(xiāng)情，讓您才下舌尖卻上心頭。

說(shuō)完美食，接下來(lái)可是溱湖的重頭戲了，那就是一年一度振奮人心的“溱潼會(huì)船節(jié)”?！颁阡鼤?huì)船節(jié)”于每年的清明之后舉行。清明時(shí)節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂。唐代詩(shī)人杜牧的這首絕句仿佛讓所有的清明節(jié)都籠罩著一層蒙蒙的雨霧，千絲萬(wàn)縷的鄉(xiāng)愁就在那一天飄飄灑灑。然而就在這千年古鎮(zhèn)，就在這十里溱湖，清明節(jié)卻走出了古詩(shī)人的傷感，燦爛成了一種民俗。會(huì)船當(dāng)天，湖面上千舟云集、萬(wàn)篙林立，湖岸上呼聲如潮、鼓樂(lè)喧天。這一天溱湖人每年都翹首期盼，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)比春節(jié)還要重要，因?yàn)檫@是他們自己的節(jié)日。如今的會(huì)船節(jié)已經(jīng)被列為“首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“中國(guó)十大民俗節(jié)慶活動(dòng)”、“大世界吉尼斯”等榮譽(yù)。

除了會(huì)船以外，溱湖帶著期待、承載著希望摘取了一個(gè)又一個(gè)引以為榮的桂冠：國(guó)家級(jí)濕地公園、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、全國(guó)森林旅游示范區(qū)、全國(guó)青少年科普教育基地，同時(shí)，溱湖還創(chuàng)下了中國(guó)最年輕的5a景區(qū)的驕人記錄。

盡管很多人走過(guò)無(wú)數(shù)水鄉(xiāng)小城，來(lái)到溱湖還是會(huì)被她獨(dú)特的魅力風(fēng)情所打動(dòng)。她雖沒(méi)有牡丹的雍容華貴，卻有著茶樹(shù)的堅(jiān)貞質(zhì)樸;她雖沒(méi)有戲曲中的爽朗花腔，卻有著水鄉(xiāng)小調(diào)的清新婉轉(zhuǎn)。歷代的文人墨客更是為她留下眾多的詩(shī)詞歌賦，讓溱湖在從容中平添了幾許優(yōu)雅：莫道江南花似錦，溱潼水國(guó)勝江南。在這個(gè)秋風(fēng)送爽的日子里，就請(qǐng)各位跟隨我去駐足細(xì)品這個(gè)自然與文化完美交融的精心之作吧。