武術(shù)跆拳道俱樂部申請(qǐng)書如何寫 武術(shù)跆拳道俱樂部申請(qǐng)書如何寫好(4篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是小編為大家收集的?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

2023年武術(shù)跆拳道俱樂部申請(qǐng)書如何寫一

我社打算在本學(xué)期為本社社員訂購(gòu)社團(tuán)統(tǒng)一的服裝,這樣有利于我社的統(tǒng)一活動(dòng),并時(shí)為我社購(gòu)買器材護(hù)具與泡沫板,便于我社社員的統(tǒng)一訓(xùn)練,減少不必要的傷害,同時(shí),這樣也有利于參加我校的各項(xiàng)大型活動(dòng).于演出.

二 訓(xùn)練與比賽計(jì)劃

1.目的:鍛煉強(qiáng)健體魄,了解掌握并運(yùn)用使用性技能.

2.具體項(xiàng)目:

(1)我社將在本學(xué)期組織本校學(xué)生進(jìn)行一次體能大比拼,增加本校學(xué)生對(duì)學(xué)武的興趣與動(dòng)力,活躍氣氛.

(2)分組比賽加強(qiáng)學(xué)員的團(tuán)結(jié)意識(shí).

(3)加強(qiáng)體能訓(xùn)練,要求各學(xué)員務(wù)必通過(guò)各項(xiàng)體能訓(xùn)練.

(4)訓(xùn)練中穿插各種游戲活動(dòng),提高學(xué)員的反應(yīng)能力,提高訓(xùn)練的積極性.(5)在本學(xué)期末,進(jìn)行武術(shù)及武術(shù)套路比賽.

3.增加興趣小組訓(xùn)練:增加傳統(tǒng)武術(shù)套路,太級(jí),擒拿防身術(shù),跆拳道的學(xué)習(xí),提高學(xué)員的能力.

4.表演團(tuán)隊(duì)的組建:在本學(xué)期,著手成立武術(shù)表演團(tuán)隊(duì),目的是為了讓社團(tuán)能夠得到更多的鍛煉機(jī)會(huì),提高訓(xùn)練的積極性.提升社團(tuán)知名度,弘揚(yáng)社團(tuán)內(nèi)部文化.

三. 社團(tuán)活動(dòng)

1.時(shí)間: 在本學(xué)期四月左右

活動(dòng)主題: 為促進(jìn)社員與社員之間的感情提供一次機(jī)會(huì) 活動(dòng)內(nèi)容: 進(jìn)行爬山活動(dòng).

2.時(shí)間:本學(xué)期的中后旬

活動(dòng)主題:盡量為社員提供一個(gè)展示自我的舞臺(tái)

活動(dòng)內(nèi)容:我社盡量將此次武術(shù)比賽勝出者集中在一起,可為社團(tuán)中所學(xué)技能和本身所有的技能進(jìn)行才藝表演.盡可能的舉行我們武術(shù)社的專場(chǎng)演出.

四. 成員管理

全體成員會(huì)議:由社長(zhǎng).副社與各部部長(zhǎng)共同商議決定,社長(zhǎng)向全體社員匯報(bào)工作情況以及社內(nèi)存在的問題并提出意見,建議,同時(shí)也聽取社員的意見,對(duì)不足之處加以改正.

五. 訓(xùn)練安排

時(shí)間:每周二至周五下午五點(diǎn)半到六點(diǎn)半為正常訓(xùn)練時(shí)間 地點(diǎn):中專樓三樓(有時(shí)也根據(jù)實(shí)際情況而定)

武術(shù)協(xié)會(huì)已逐步走向成熟化,正規(guī)化。有這樣的進(jìn)步團(tuán)支部起著非常重要的作用，這個(gè)月我們團(tuán)支部工作表現(xiàn)的很有效率，下個(gè)月工作也規(guī)劃好了。

總體思路緊緊圍繞團(tuán)員對(duì)黨的認(rèn)識(shí)為工作中心，獨(dú)立活潑的開展各項(xiàng)工作。加強(qiáng)團(tuán)的組織建設(shè)，把團(tuán)的工作與學(xué)校的整體德育工作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，提高我校團(tuán)員政治素質(zhì)，發(fā)揮團(tuán)員先進(jìn)模范帶頭作用。加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，使共青團(tuán)工作再上一個(gè)新的臺(tái)階。

優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)適應(yīng)能力。在月末的時(shí)候，通過(guò)高層干部的工作總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自身的不足，同時(shí)也探索協(xié)會(huì)的組織結(jié)構(gòu)，保障協(xié)會(huì)更好的為會(huì)員服務(wù)，也采用提案的方法，鼓勵(lì)成員為協(xié)會(huì)的制度工作建設(shè)提意見，根據(jù)成員的反饋的信息，經(jīng)審核，可以適度的修改，應(yīng)用到實(shí)際中。

開展推優(yōu)入黨工作。推薦優(yōu)秀團(tuán)員作黨的發(fā)展對(duì)象，是培養(yǎng)造就社會(huì)主義事業(yè)接班人，堅(jiān)強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，充實(shí)黨的新生力量的需要;是激發(fā)廣大團(tuán)員青年的政治熱情，增強(qiáng)共青團(tuán)組織的吸引力和凝聚力的需要;也是新時(shí)期黨賦予共青團(tuán)組織的一項(xiàng)光榮任務(wù)。 本月主要活動(dòng)及目標(biāo)：

1：推優(yōu)，加強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)識(shí)

2：與外校交流，保持好與外校的友好關(guān)系

3：加強(qiáng)訓(xùn)練

2023年武術(shù)跆拳道俱樂部申請(qǐng)書如何寫二

20xx年“強(qiáng)隴杯”定西市首屆段位制比賽暨 第二屆武術(shù)館校武術(shù)傳統(tǒng)套路邀請(qǐng)賽總結(jié)

為了深入貫徹實(shí)施武術(shù)段位制，積極推動(dòng)學(xué)校武術(shù)發(fā)展和弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)武術(shù)推廣，更好的落實(shí)武術(shù)段位制工作以及結(jié)合我市傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)勢(shì)，大力推動(dòng)提升全民健身活動(dòng)，特舉辦了20xx年“強(qiáng)隴杯”定西市首屆段位制比賽暨第二屆武術(shù)館校武術(shù)傳統(tǒng)套路邀請(qǐng)賽，比賽于10月4日至6日在隴西縣體育館舉行于6號(hào)下午落幕了。參賽22支代表隊(duì)經(jīng)過(guò)二天的激烈角逐總共決出104塊金牌、91塊銀牌、76塊銅牌。大會(huì)總共產(chǎn)生了以下獲獎(jiǎng)單位及個(gè)人。

團(tuán)體總分：第一名：安定區(qū)內(nèi)官文武藝術(shù)體育學(xué)校

第二名：隴西紅聯(lián)武校

第三名：渭源宏光健身俱樂部

優(yōu)秀武術(shù)館校：隴西紅聯(lián)武校

渭源宏光健身俱樂部

安定區(qū)內(nèi)官文武藝術(shù)體育學(xué)校

隴西李氏崛起武術(shù)俱樂部

體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)：隴西興隴文武學(xué)校

漳縣城關(guān)中學(xué)

天水李廣武校

甘谷姜維武校

優(yōu)秀組織獎(jiǎng)：隴西紅聯(lián)武校

安定區(qū)內(nèi)官文武藝術(shù)體育學(xué)校

集體表演獎(jiǎng)：第一名：隴西紅聯(lián)武校

第二名：安定區(qū)內(nèi)官文武藝術(shù)體育學(xué)校

第三名：隴西李氏崛起武術(shù)俱樂部

優(yōu)秀活動(dòng)站點(diǎn)：漳縣文化廣場(chǎng)晨練站

渭源渭河源夕陽(yáng)紅一隊(duì)

優(yōu)秀教練員：張 軍 李 晶 鄧嘯健 韓宏光

優(yōu)秀裁判員：任克強(qiáng) 陳習(xí)田 魏 雄 張 麗 莫振剛

民間傳統(tǒng)武術(shù)推廣獎(jiǎng)：趙康興 王志忠 李敏慧 廖德鵬

張周福 張一心 周吉祿

武童獎(jiǎng)：杜政霆 胡錦昕 楊鵬濤 柴俊瑤

梁灝騫 謝宏杰 鮑海鵬

黃忠獎(jiǎng)：汪孝師 趙康興 袁希珍

優(yōu)秀表演獎(jiǎng)：孫建華 李晶

通過(guò)本次比賽來(lái)自周邊兄弟縣市的武術(shù)代表隊(duì)和定西市各縣區(qū)的代表隊(duì)，以武會(huì)友、以武結(jié)緣、以武為媒，發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)文化的獨(dú)特魅力，不斷推動(dòng)了我市武術(shù)團(tuán)體、武術(shù)館校與全省兄弟市區(qū)武術(shù)同仁的合作交流，為武術(shù)事業(yè)的全面發(fā)

展作出更大的貢獻(xiàn)。我們相信，通過(guò)這次比賽，定西市的武術(shù)發(fā)展有了一個(gè)新的飛躍。希望通過(guò)這次落幕的比賽能給定西的武術(shù)發(fā)展增添光輝。武術(shù)賽事越辦越好。

2023年武術(shù)跆拳道俱樂部申請(qǐng)書如何寫三

國(guó)家體育管理部門在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上，借鑒西方競(jìng)技體育發(fā)展的模式，建立了競(jìng)技武術(shù)套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過(guò)程中卻遭遇了各自的困難。競(jìng)技武術(shù)套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術(shù)的技擊本質(zhì)；缺乏傳統(tǒng)武術(shù)特色和文化內(nèi)涵的散打也難以普及。

在這種形勢(shì)下，傳統(tǒng)武術(shù)重新受到了重視?！段淞执髸?huì)》、《武林風(fēng)》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（wma）也邁出了職業(yè)化的第一步。

以上幾項(xiàng)賽事的選手格斗技術(shù)簡(jiǎn)單直接，卻遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出武術(shù)傳說(shuō)中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術(shù)的技擊本質(zhì)，但也是對(duì)群眾心目中武術(shù)形象的破壞。

這些年來(lái)所舉辦的各種武術(shù)賽事，實(shí)際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對(duì)立”的思維方式將武術(shù)分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國(guó)武術(shù)確是講究“天人合一”。

中國(guó)武術(shù)并不只是一種單純的技擊術(shù)，它與國(guó)外技擊運(yùn)動(dòng)相比，最大的特色就是豐富多彩的武術(shù)套路和風(fēng)格各異的拳法流派，以及武術(shù)在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說(shuō)過(guò)，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育；武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動(dòng)之“實(shí)”。 郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動(dòng)因之一,揭開神秘面紗其實(shí)難以吸引人們的注意。

因此，對(duì)于武術(shù)賽事來(lái)說(shuō)，套路表演缺少了武術(shù)的技擊性，擂臺(tái)實(shí)戰(zhàn)也無(wú)法體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)特色，對(duì)于其“神秘性”也是一種破壞。

如何將實(shí)戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認(rèn)為借鑒美國(guó)的wwe賽事能夠達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。 w w e (world wrestling entertainment世界摔跤娛樂) 是一種表演性質(zhì)很強(qiáng)的比賽，配有專門的編劇及播報(bào)員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。wwe的選手都經(jīng)過(guò)極其專業(yè)的訓(xùn)練，擁有過(guò)人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動(dòng)作，比賽時(shí)再根據(jù)情況靈活運(yùn)用?？梢哉f(shuō)wwe是一種將體育與娛樂有機(jī)結(jié)合起來(lái)的賽事。

中國(guó)武術(shù)非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動(dòng)作可以編排出精彩紛呈的打斗過(guò)程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術(shù)借鑒wwe發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術(shù)套路和風(fēng)格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術(shù)在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質(zhì)的真,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動(dòng)之實(shí)”。

本文研究的重點(diǎn)就是在借鑒wwe模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于中國(guó)武術(shù)的全新的比賽模式。

本文對(duì)歷年來(lái)研究武術(shù)傳播、武術(shù)文化、競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展以及武術(shù)職業(yè)化等方面的相關(guān)文章進(jìn)行綜合整理分析，并對(duì)其進(jìn)行綜述。

1、武術(shù)傳播的研究分析

本文屬于武術(shù)傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術(shù)傳播引論》和《中國(guó)武術(shù)傳播論》這兩本書。

郭玉成老師在其著作《武術(shù)傳播引論》中對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及當(dāng)前的武術(shù)傳播研究進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)。1

在《中國(guó)武術(shù)傳播論》第四章“武術(shù)競(jìng)技傳播論述”中對(duì)解放后我國(guó)競(jìng)技武術(shù)的傳播進(jìn)行了研究分析。在第五章“武術(shù)商業(yè)傳播述評(píng)”中對(duì)“散打王”、“武林風(fēng)”賽事及武術(shù)節(jié)活動(dòng)進(jìn)行了研究分析，并提出了“商業(yè)武術(shù)決不能追求泛娛樂化”的觀點(diǎn)。2

2、關(guān)于武術(shù)套路文化的研究

邱丕相《對(duì)武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究》3———套路運(yùn)動(dòng)美學(xué)思辨：套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育。

邱丕相《武術(shù)套路美學(xué)初探》4：武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動(dòng)之“實(shí)”。

王崗《中國(guó)武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù)》5：中國(guó)武術(shù)不是純體育,不是純運(yùn)動(dòng),也不是純殺人術(shù)。中國(guó)武術(shù)是建立在技擊的表象上,通過(guò)體現(xiàn)技擊的內(nèi)涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術(shù)。

邱丕相,閏民,戴國(guó)斌《中國(guó)武術(shù)套路的文化解析》6：因此,套路用動(dòng)作來(lái)描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現(xiàn)出格斗的動(dòng)態(tài)、氣勢(shì)和意境,并將格斗意象的動(dòng)作“符號(hào)化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打?qū)嵍?是對(duì)真打?qū)嵍返囊环N超越。

郭玉成《“武林大會(huì)”的文化思辨》7：需要指出的是,中國(guó)武術(shù)(功夫)與中國(guó)文化一樣重視“意境”與“完美”。武術(shù)套路技術(shù)中的許多動(dòng)作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實(shí)的實(shí)用技擊。真打?qū)崙?zhàn)的格斗技術(shù)在“擂臺(tái)”上可能會(huì)寥寥可數(shù)。著名武術(shù)家蔡龍?jiān)葡壬J(rèn)為,若武術(shù)套路與散打都會(huì),是“兼項(xiàng)”,并非“能打會(huì)練”或“打練結(jié)合”。

戴國(guó)斌《烏托邦:武術(shù)技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認(rèn)識(shí)到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競(jìng)技場(chǎng)、技擊的真實(shí)場(chǎng)景,其情節(jié)的預(yù)設(shè)、藝術(shù)的加工處理等,頓時(shí)被隨意、雜亂、實(shí)用的現(xiàn)實(shí)所代替;其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應(yīng)之而撲的效果,也難以避免“蕩然無(wú)存”的結(jié)局。

邱丕相,王 震《人類生態(tài)文明視域下的未來(lái)武術(shù)》9：中國(guó)武術(shù),作為源于戰(zhàn)爭(zhēng)搏殺殘酷嗜血的搏斗技術(shù),在中國(guó)大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術(shù)等光輝的套路運(yùn)動(dòng)形式。世界的每個(gè)角落、每個(gè)民族都有其本地化的搏斗技術(shù),中國(guó)武術(shù)無(wú)論是在運(yùn)動(dòng)形式上還是在價(jià)值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。

3、競(jìng)技武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的研究

戴國(guó)斌《武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究》10：武術(shù)套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。 武術(shù)散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競(jìng)技場(chǎng)”。 競(jìng)技武術(shù)異化為金牌的“犧牲”。

邱丕相,馬文國(guó)《關(guān)于中國(guó)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點(diǎn)思考》11：長(zhǎng)期以來(lái)競(jìng)技武術(shù)套路和散打成為言稱博大精深的武術(shù)的兩大主導(dǎo)品牌,而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”,游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶。競(jìng)技武術(shù)套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無(wú)從探尋中國(guó)武術(shù)的格斗技擊內(nèi)涵;而缺乏中國(guó)文化處理和重構(gòu)的散打運(yùn)動(dòng)雖然在業(yè)界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡(jiǎn)單的格斗技術(shù)之外缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無(wú)法和跆拳道、劍道等項(xiàng)目相比。

武術(shù)需要登上奧運(yùn)舞臺(tái),但不是它的最高目標(biāo)。武術(shù)進(jìn)奧運(yùn),不能失去自我,迎合簡(jiǎn)單化、競(jìng)技化的要求,讓武術(shù)負(fù)載的民族文化內(nèi)涵越來(lái)越少。中國(guó)武術(shù)應(yīng)以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。

4、傳統(tǒng)武術(shù)擂臺(tái)實(shí)戰(zhàn)的研究分析

馬劍，邱丕相《廣義語(yǔ)境下武術(shù)概念的解讀及定義》12：就現(xiàn)實(shí)武術(shù)呈現(xiàn)給世人的面貌看,武術(shù)人感到困惑和迷茫。

郭玉成《傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展》13：“神秘”是文化傳播的動(dòng)因之一,揭開神秘面紗其實(shí)難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統(tǒng)武術(shù)“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統(tǒng)武術(shù)“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進(jìn),也成為武界人士的習(xí)武目標(biāo)。“口傳”武術(shù),不斷塑造神秘。“飛檐走壁”“、點(diǎn)穴術(shù)”、“內(nèi)功”等功夫更是讓人們對(duì)武術(shù)頂禮膜拜。

郭玉成《“武林大會(huì)”的文化思辨》14：其次,何謂“真實(shí)武林”？武術(shù)文化傳播一定要真實(shí)嗎?武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化?！拔幕笔仟?dú)有的、神秘的。“神秘”是文化傳播的動(dòng)因之一。著名導(dǎo)演李安曾說(shuō)過(guò),文化要有差異性才有吸引力。中國(guó)武術(shù)以其獨(dú)特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來(lái)?？梢?“還原真實(shí)武林”的可行性與價(jià)值性需要論據(jù)。

然而,“武林大會(huì)”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術(shù)的神秘文化特征漸行漸遠(yuǎn)。所謂“還原真實(shí)武林”其實(shí)是對(duì)武術(shù)“神秘”文化的破壞,對(duì)武術(shù)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。有報(bào)道顯示,“武林大會(huì)”收視率穩(wěn)定或直線攀升,但現(xiàn)實(shí)的“收視率”與武術(shù)的未來(lái)發(fā)展并沒有直接的因果關(guān)系。

5、關(guān)于武術(shù)職業(yè)化的研究

郝素紅,樊海云《武術(shù)職業(yè)化初探》15：武術(shù)職業(yè)化是相對(duì)于“業(yè)余武術(shù)”而言的,是指武術(shù)練習(xí)者由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,習(xí)武者在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展和體育文化市場(chǎng)不斷擴(kuò)大的條件下,自覺認(rèn)識(shí)并利用其價(jià)值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術(shù)作為一種謀生手段。職業(yè)化使武術(shù)走向市場(chǎng),運(yùn)用市場(chǎng)杠桿調(diào)節(jié)武術(shù)職業(yè)化發(fā)展,在行業(yè)統(tǒng)一管理下,按市場(chǎng)規(guī)律操作,為社會(huì)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

武建偉，李義杰，王志英《傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的思考》16：借鑒其它項(xiàng)目和領(lǐng)域關(guān)于職業(yè)化的概念，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化應(yīng)包含兩個(gè)方面的涵義：1、非業(yè)余的、受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練并以傳統(tǒng)武術(shù)為職業(yè)的專業(yè)人才。2、受市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制體現(xiàn)從事傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值。綜合起來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化就是從事傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者或運(yùn)動(dòng)員由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展，并以傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)為內(nèi)涵，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制充分體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員價(jià)值的過(guò)程，其本質(zhì)也是勞務(wù)和商品化。

如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)職業(yè)化，給傳統(tǒng)武術(shù)一個(gè)展示的舞臺(tái)，體現(xiàn)練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值，給傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者建立一個(gè)價(jià)值補(bǔ)償機(jī)制，無(wú)疑將會(huì)刺激、提高傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者的動(dòng)機(jī)。作為職業(yè)傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者，他們將不得不提高自身水平，以期獲得更好的效益，創(chuàng)造更多的價(jià)值。這樣就會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。當(dāng)然。如何創(chuàng)建適合展示傳統(tǒng)武術(shù)特色的職業(yè)化建制，適宜的比賽形式至關(guān)重要。

程云旺《對(duì)我國(guó)武術(shù)散打職業(yè)化改革的思考》17：通過(guò)以上分析，我們可以看到職業(yè)性、商業(yè)性、文化性和企業(yè)化經(jīng)營(yíng)是職業(yè)散打本質(zhì)的特征。職業(yè)性、文化性是其生存和發(fā)展的必要條件，商業(yè)性和企業(yè)化經(jīng)營(yíng)是其生存和發(fā)展的充分條件。據(jù)此，我們可以對(duì)職業(yè)散打的概念做如下概括；職業(yè)散打是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展與武術(shù)文化市場(chǎng)不斷擴(kuò)大的條件下，自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，利用高水平競(jìng)技散打比賽的商品價(jià)值與文化價(jià)值，參與社會(huì)商業(yè)活動(dòng)及社會(huì)文化活動(dòng)，并通過(guò)散打市場(chǎng)，使運(yùn)動(dòng)員獲得高額經(jīng)濟(jì)收入，使經(jīng)營(yíng)實(shí)體（俱樂部）獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的競(jìng)技散打運(yùn)動(dòng)體制。職業(yè)散打?qū)嵸|(zhì)，是散打競(jìng)技能力潛在的商品價(jià)值與文化價(jià)值在實(shí)行商業(yè)服務(wù)和武術(shù)文化服務(wù)的過(guò)程所產(chǎn)生的價(jià)值交換和價(jià)值轉(zhuǎn)移，所謂“散打運(yùn)動(dòng)職業(yè)化”，就是競(jìng)技散打運(yùn)動(dòng)由其他體制向職業(yè)散打體制逐步過(guò)渡、轉(zhuǎn)化，并最終得以完全實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

1. 郭玉成.武術(shù)傳播引論.[m].北京：北京體育大學(xué)出版社.2006.6

2. 郭玉成.中國(guó)武術(shù)傳播論.[m].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2008.12

3.邱丕相.對(duì)武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究———套路運(yùn)動(dòng)美學(xué)思辨[j].體育學(xué)刊,2001.3.

4. 邱丕相.武術(shù)套路美學(xué)初探[j].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),1982.4.

5. 王崗，吳松.中國(guó)武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù).[j].體育文化導(dǎo)刊.2007.2

6. 邱丕相,閏民,戴國(guó)斌. 中國(guó)武術(shù)套路的文化解析[j]. 體育科學(xué),2007.12

7. 郭玉成. “武林大會(huì)”的文化思辨[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008.4

8. 戴國(guó)斌. 烏托邦:武術(shù)技擊的理想[j].體育與科學(xué)，2005.5

9. 邱丕相,王 震. 人類生態(tài)文明視域下的未來(lái)武術(shù)[j]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007.9

10. 戴國(guó)斌. 武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究[j]. 體育與科學(xué),2004.1

11. 邱丕相,馬文國(guó). 關(guān)于中國(guó)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點(diǎn)思考[j],西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005.11

12. 馬劍，邱丕相. 廣義語(yǔ)境下武術(shù)概念的解讀及定義[j]. 上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007.7

13. 郭玉成. 傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展[j],上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008.3

14. 郭玉成. “武林大會(huì)”的文化思辨[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008.4

15. 郝素紅,樊海云. 武術(shù)職業(yè)化初探[j]. 搏擊·武術(shù)科學(xué),2006.4

16. 武建偉，李義杰，王志英. 傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)化的思考[j]. 武術(shù)科學(xué),2005.6

17. 程云旺. 對(duì)我國(guó)武術(shù)散打職業(yè)化改革的思考[j]. 漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003.2

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1．文獻(xiàn)資料法

查閱相關(guān)的武術(shù)傳播、武術(shù)文化、競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展、武術(shù)職業(yè)化及wwe賽事等方面的信息資料和論文專著，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工整理。

2．邏輯分析法

對(duì)武林大會(huì)、武林風(fēng)百姓擂臺(tái)、中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽及wwe賽事進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)個(gè)案的比較、綜合、概括、歸納、推理等思維方法，逐個(gè)分析每個(gè)要素的特點(diǎn)，再把所得材料加以綜合分析歸納，找出本案的核心關(guān)鍵，最后運(yùn)用從特殊到普遍的推理方法，找出普遍存在的規(guī)律。

3.專家訪談法

拜訪武術(shù)專家，與他們探討本文的觀點(diǎn)，聽取專家的意見和建議。

預(yù)期結(jié)果：

1、總結(jié)目前武術(shù)發(fā)展存在的問題。

2、找出wwe模式與武術(shù)的共同點(diǎn)。

3、研究武術(shù)如何借鑒wwe模式。

4、在借鑒wwe模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于武術(shù)的新模式。

2023年武術(shù)跆拳道俱樂部申請(qǐng)書如何寫四

武術(shù)是一種民族文化的存在形態(tài)，也是我國(guó)五千年文明歷史的積淀的產(chǎn)物。在中華武術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)當(dāng)中，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化整體環(huán)境不單單影響了其形體特征、指導(dǎo)思想，還在發(fā)展形式與行為方式上烙上了明顯的時(shí)代印記。換而言之武術(shù)的文化形態(tài)不僅有其本身的個(gè)性特征，還具有傳統(tǒng)文化總體的特征。據(jù)調(diào)查顯示中小學(xué)生武術(shù)教育目前仍處于初步發(fā)展階段。加快中小學(xué)生武術(shù)教育的發(fā)展十分弘揚(yáng)國(guó)粹，發(fā)揚(yáng)民族精神。

引言---武術(shù)是中華幾千年文明史中一顆璀璨的明珠。是一種民族文化的存在形態(tài)，也是我國(guó)五千年文明歷史的積淀的產(chǎn)物。

研究方法：文獻(xiàn)調(diào)查、問卷調(diào)查、訪談、實(shí)地考察

思路：通過(guò)對(duì)中華武術(shù)的歷史系統(tǒng)整理更深刻的了解武術(shù)的歷史文化的精髓與意義。再對(duì)現(xiàn)今武術(shù)教育的整體狀況做出科學(xué)的調(diào)查，得到真是的數(shù)據(jù)支持。提出觀點(diǎn)如何能使中小學(xué)武術(shù)教育發(fā)展進(jìn)入一個(gè)可持續(xù)的良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 參考資料：寫完了在補(bǔ)上

總體安排進(jìn)度：

20xx年 月 日 確定論文題目

20xx年 月 日 準(zhǔn)備完成開題報(bào)告書

20xx年 月 日 完成開題報(bào)告書

20xx年 月 日 完成論文初稿

20xx年 月 日 修改論文初稿完成定稿

20xx年 月 日 論文評(píng)審答辯