日照銀行資信證明申請(qǐng)書 日照銀行怎么申請(qǐng)信用卡(八篇)

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如何寫日照銀行資信證明申請(qǐng)書(精)一

我們右邊石壁上近代著名書法家朱學(xué)達(dá)題寫的“五老迎賓”。其實(shí)“五老迎賓”這個(gè)景點(diǎn)在我們左邊，大家請(qǐng)看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢(shì)如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種說法：一說是福、祿、壽、財(cái)、喜五老;二說是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說這里曾經(jīng)是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個(gè)兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結(jié)構(gòu)看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤吧。

我們現(xiàn)在五蓮山景區(qū)的中心位置，北去是護(hù)國萬壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門、南天門、五朵蓮花峰，西去是西風(fēng)門、紫霞澗、石鏡山、碧云洞?，F(xiàn)在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時(shí)間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。

五蓮仙境碑：大家請(qǐng)看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風(fēng)在，萬壑捧滿映山紅”。這是對(duì)五蓮山景致的真實(shí)寫照，讓我們邊走邊看吧。

七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級(jí)浮屠之意而命名的，同時(shí)又暗含了民間七石避邪的意思。

光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現(xiàn)在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質(zhì)清洌，甘甜爽口。據(jù)傳，明萬歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先后師從佛慧、濟(jì)宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學(xué)、醫(yī)道、易術(shù)堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過淮河北上，至五蓮山，見群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來，山中原有僧人對(duì)他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們?cè)谏街芯幼?，有人同意?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們?cè)谏街薪?xí)靜廟堂，可有人同意?”僧人說：“無所問處!”心空和尚于是說:“別人的山場(chǎng)林地，沒有征得同意，就強(qiáng)行入住，其行為于偷盜無異，無名無份怎么就能這樣心安理得呢?！毙目账飚a(chǎn)生了募捐和設(shè)壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴(yán)經(jīng)，藏敬軒佩服心空的學(xué)識(shí)，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈(zèng)盤纏給心空北上。心空進(jìn)京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬歷皇帝，適逢萬歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫(yī)道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬歷帝大悅，認(rèn)為心空是菩薩轉(zhuǎn)世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬歷皇帝立刻應(yīng)允，萬歷三十年下詔書賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內(nèi)帑五千金敕建寺廟，同時(shí)賜寺名“護(hù)國萬壽光明寺”，又賜青州府(時(shí)轄12縣)五年關(guān)賦稅金轉(zhuǎn)入五蓮山寺院擴(kuò)建。同時(shí)差漢經(jīng)廠提督大太監(jiān)張思忠督工。再下詔五蓮現(xiàn)叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮(zhèn)及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產(chǎn)屬寺院供養(yǎng)地，三道詔書歷時(shí)五載(公元1602-1620xx年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護(hù)國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽(yù)海內(nèi)外，一時(shí)好不了得，好不威風(fēng)，傳說，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。

開山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個(gè)井的泉水，宋神宗發(fā)內(nèi)帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們?yōu)楦兄x宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對(duì)皇恩的感謝。此井長(zhǎng)年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長(zhǎng)率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說，“神泉”之名傳的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)。不過，近幾年，經(jīng)專家和衛(wèi)生防疫部門的檢測(cè)，此泉系巖石縫隙水線所在，經(jīng)天然過濾，富含很多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。所以，長(zhǎng)年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。

翁負(fù)婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個(gè)動(dòng)人的故事，傳說在古時(shí)候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到有位仙人指點(diǎn)，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來后，兩人把夢(mèng)講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動(dòng)了，于是老頭就背起老婆婆一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，走到這里再也無力攀登，便想停下來休息一會(huì)兒，誰知這一休息，到現(xiàn)在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓說是因?yàn)樗麄儧]有喝光明泉的水。

地藏殿：在如此大的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這樣一個(gè)小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個(gè)院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因?yàn)樗俏迳徤接杏涊d以來，最早的古建筑之一，而且又是中國古代建筑史上極為罕見的無梁式拱頂全石結(jié)構(gòu)的建筑。大家請(qǐng)看，中間高殿是“地藏殿”，兩側(cè)隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無梁殿”。建于什么年代已無從考據(jù)了，這種建筑風(fēng)格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無復(fù)存者”，僅此數(shù)語。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內(nèi)原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個(gè)王子，少年潛修佛學(xué)，當(dāng)他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會(huì)、愛別離、求不得”，又從佛學(xué)中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發(fā)下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設(shè)下水陸道場(chǎng)，超度冤魂孤魄，超度他們?cè)缛者M(jìn)入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請(qǐng)到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護(hù)很好，是想讓這種凝結(jié)著勞動(dòng)人民智慧的古建筑展現(xiàn)在人們面前，并希望得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為中國古建筑研究盡一份貢獻(xiàn)。

說法臺(tái)：過去和尚說法的地方。臺(tái)上兩級(jí)相接、平整光滑，能容下100多人，古時(shí)候僧人就在這里講經(jīng)說法，聽的四周頑石點(diǎn)頭，先看南山一只石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認(rèn)真聽講的樣子。

往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運(yùn)動(dòng)形成的，又經(jīng)歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發(fā)時(shí)，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內(nèi)壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說此洞520xx年剝離一個(gè)，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過520xx年來看看，是否真的又爆了個(gè)洞來!上層石洞有楹聯(lián)一幅，是明萬歷年間，漢經(jīng)廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時(shí)留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動(dòng)天心，命我長(zhǎng)途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺(tái)伴我禪關(guān)寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真?！甭淇钍恰氨绱赫疹}”。詩意浮淺，無所新意，不值得夸獎(jiǎng)，但是這首詩對(duì)萬歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側(cè)有“海不揚(yáng)波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔說明了當(dāng)年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。

鳳凰石：站在遠(yuǎn)處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對(duì)寺門，老人說這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個(gè)字是由國民黨偽軍保安二師的師長(zhǎng)張步云寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強(qiáng)盜、土匪，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他反反復(fù)復(fù)于日本鬼子、蔣介石、汪精衛(wèi)之間，干起了有奶就是娘的勾當(dāng)，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號(hào)炮臺(tái)。這幾個(gè)字是他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)反反復(fù)復(fù)時(shí)期題的，現(xiàn)在看來，不但沒標(biāo)榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。

在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。

我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對(duì)面為放生，年代久遠(yuǎn)，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。

天竺峰：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峰原名天柱峰，傳說是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進(jìn)山后，借諧音更名“天竺”?！疤祗谩倍指鲗捀? 米“峰”字高2.5米、寬2 米?！疤祗谩笔欠鸺艺Z，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進(jìn)入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側(cè)，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時(shí)候，這里經(jīng)常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個(gè)天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災(zāi)，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險(xiǎn)情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派后續(xù)人員來，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個(gè)事。最后無法，把手掌留在這里，回天庭復(fù)命去了。這只手掌也就一直托到現(xiàn)在。峰上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據(jù)說還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能采的到它。當(dāng)年寺里的和尚也只能等到落葉時(shí)到山峰下?lián)炱痫h下的很少的幾片葉子收藏起來。有個(gè)小病小災(zāi)，用此茶泡水一喝就好了。關(guān)于這棵神茶的傳說很多，其中有一個(gè)故事是這樣的，據(jù)說當(dāng)年寺里有兩個(gè)小和尚會(huì)功夫，聽說此茶神異，他倆就趁月明風(fēng)清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃戶家，那個(gè)佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會(huì)兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個(gè)傳說咱們現(xiàn)在聽來，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠(yuǎn)古的神農(nóng)氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術(shù)，唐朝時(shí)就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們?nèi)照铡⒛z南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。

光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的，(現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)為周云生一誠法師)，兩邊的楹聯(lián)“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當(dāng)年的原門聯(lián)，從門聯(lián)中可以看出當(dāng)年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側(cè)是一間小房子，古時(shí)知縣來此朝拜就住在這里;二門，有門聯(lián)“欲登法界須初步，直到蓮臺(tái)是上乘”;三門就是現(xiàn)在光明寺的正門。走進(jìn)光明寺，能保佑你光明無限，請(qǐng)大家走進(jìn)來。

伽藍(lán)殿：進(jìn)入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍(lán)殿，殿內(nèi)供奉的是伽藍(lán)菩薩，大家看一看伽藍(lán)菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍(lán)菩薩像關(guān)公關(guān)羽，非常正確，關(guān)公就是伽藍(lán)菩薩，大家奇怪了關(guān)公怎么又成了菩薩了呢?其實(shí)這不奇怪，關(guān)羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經(jīng)有這么一幅對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)關(guān)羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩?！笨滴趸实蹫閿n絡(luò)漢人又將關(guān)羽與孔子封為文、武雙圣，關(guān)羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關(guān)羽同時(shí)又是武財(cái)神和保護(hù)神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個(gè)故事，三國時(shí)期，關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)斬首，并將頭顱獻(xiàn)與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關(guān)羽頭顱厚葬，孫權(quán)得知，為緩和蜀吳關(guān)系，亦做了金頭鑲在關(guān)羽身上將其厚葬。致使關(guān)羽身首異處，不得全尸，并出現(xiàn)兩個(gè)“關(guān)林”和身葬兩處的的現(xiàn)象，關(guān)羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個(gè)被告身份也不低，都是君王安撫關(guān)羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關(guān)羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個(gè)閉門不見，關(guān)羽無奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽，對(duì)關(guān)羽說：“這個(gè)案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關(guān)羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數(shù)，單就你過五關(guān)斬六將那個(gè)案子還在我這里，接先來后到的辦法，先處理這個(gè)案子，你還有多少頭來賠。”關(guān)羽一聽，當(dāng)頭棒喊，頓時(shí)大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請(qǐng)求點(diǎn)化。于是觀音收下關(guān)羽，留在身邊做了一名伽藍(lán)童子，后來隨著關(guān)羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍(lán)菩薩，這就是關(guān)羽為什么又是伽藍(lán)菩薩的故事。

三十八級(jí)臺(tái)階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號(hào)海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時(shí)匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來輾轉(zhuǎn)到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識(shí)。清兵入關(guān)后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴(kuò)建五蓮山光明寺。金和尚對(duì)光明寺的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場(chǎng)有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關(guān)掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發(fā)了百姓的誤解吧!

天王殿：登上三十八級(jí)臺(tái)階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監(jiān)院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認(rèn)為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負(fù)重，傳說大禹治水時(shí)，每到一處檢查工程，都把誰干的好，誰干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務(wù)，就由赑屃來承擔(dān)。以至后來成了馱碑的專業(yè)戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協(xié)副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護(hù)國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護(hù)國萬壽光明寺碑記”，由明萬歷進(jìn)士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現(xiàn)在大家請(qǐng)看殿內(nèi)供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負(fù)責(zé)天下風(fēng)調(diào)雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。

彌勒佛:我們對(duì)面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說的接待處主任，大家可不要輕視這個(gè)接待處主任，據(jù)說現(xiàn)在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務(wù)，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說的關(guān)羽，在這里他又擔(dān)任了保護(hù)神的工作。另一位是佛教中護(hù)法神韋陀，傳說如來佛祖涅磐轉(zhuǎn)世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當(dāng)時(shí)是500羅漢中的一名普通羅漢，正當(dāng)眾羅漢束手無策時(shí)，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終于將佛舍利追回，為表揚(yáng)他的成績(jī)，佛封他為護(hù)法神，既500羅漢的領(lǐng)班，也就是保衛(wèi)科科長(zhǎng)。

念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢(shì)至菩薩。佛教中認(rèn)為人死后有兩個(gè)去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會(huì)減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂世界。左邊同時(shí)設(shè)置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因?yàn)椋阂?、茗山和尚是現(xiàn)代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現(xiàn)吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經(jīng)念佛的地方。

地藏殿：殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩。剛才在無梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事?，F(xiàn)在就不多說了。

大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內(nèi)兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據(jù)說有兩種說法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認(rèn)為天地之間、宇宙萬物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號(hào)，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經(jīng)》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。

松風(fēng)徑：我們現(xiàn)在站的地方是“松風(fēng)徑”的起點(diǎn)?！八娠L(fēng)徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環(huán)繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經(jīng)復(fù)修，尤其是近幾年旅游開發(fā)才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)游覽主道。這個(gè)地點(diǎn)是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺(tái)”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺(tái)”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩贊美這種景色:“結(jié)伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風(fēng)度元系萬壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭(zhēng)賞，漫說巫山十二峰”

石佛園：我們現(xiàn)在所在的區(qū)域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動(dòng)工，20xx年10月落成，總投資200余萬元。園內(nèi)主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像?，F(xiàn)在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據(jù)自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現(xiàn)在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴(yán)，面向西南，當(dāng)?shù)乩习傩照f凡是看見這尊石佛的人都會(huì)有好運(yùn)。在20xx年農(nóng)歷9月9日由原全國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山大師主持開光。

大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過數(shù)丈，與望海峰、天竺峰相比象個(gè)小嶺。但是如果轉(zhuǎn)到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險(xiǎn)要。清文學(xué)家李煥章曾評(píng)其：“前為寺屏障，后為山藩籬。”適當(dāng)?shù)恼f出了此峰的地貌特征。

寥天閣：我們現(xiàn)在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個(gè)消災(zāi)咒。當(dāng)?shù)匕傩照f摸一遍可以消災(zāi)解難，增福進(jìn)壽?，F(xiàn)在進(jìn)入寥天閣。寥天閣是磚木結(jié)構(gòu)。建于大悲峰的“聚花臺(tái)”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時(shí)，是為了取“禮西臺(tái)”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個(gè)接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點(diǎn)建了一個(gè)“振衣亭”?？珊髞頌槭裁础熬刍ㄩw”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”呢?這還要從對(duì)面九仙山上的牟云寺說起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮(zhèn)住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現(xiàn)。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續(xù)到今天。這就是“寥天閣”的來歷。

當(dāng)然這只是傳說而已，不過這個(gè)地點(diǎn)倒是一個(gè)賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺(tái)雄秀壯觀，天竺峰上復(fù)有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個(gè)太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經(jīng)常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長(zhǎng)在池子里，日久天長(zhǎng)變成九節(jié)昌蒲，并且生長(zhǎng)的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。

流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個(gè)字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云?！倍质菚依罡３绲氖謺谶@流云峽中，雨過天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來，山峰和村落都被云遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。

流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當(dāng)年孫臏就在對(duì)面山中的靴石村旁邊寫書，現(xiàn)在已修復(fù)書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們?cè)谶@里看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務(wù)院辦公廳政策研究室主任謝華看過這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識(shí)天外蓬瀛幾時(shí)飛來”詩就刻在上面石壁上。

觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質(zhì)四角涼亭。

開山塔：現(xiàn)在走的道路是在原“松風(fēng)徑”的基礎(chǔ)上整修的，大家請(qǐng)看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。

望海峰：登上峰頂，向東遠(yuǎn)眺，就看到海了，金秋時(shí)節(jié)，東邊海天一色，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，仔細(xì)看會(huì)看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時(shí)而朝霞遮掩，時(shí)而金環(huán)鑲邊，非常清晰、親切，令人激動(dòng)不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現(xiàn)在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因?yàn)槊恳淮涡蕹芍罂偸窃獾嚼讚?，和尚們都害怕，說這塔因?yàn)楸然噬献〉膶m殿還高，天不容高等說法。后來專家來做過考察，認(rèn)為無避雷設(shè)施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測(cè)，不知各位是想念科學(xué)呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個(gè)棚子，叫石浪棚，棚內(nèi)可容納20多人，夏天坐在這里面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽舒適，石壁內(nèi)還有幾個(gè)小洞，象半個(gè)葫蘆，很光滑，傳說天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個(gè)字，石棚一邊的巨石上有現(xiàn)代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來后，還是對(duì)門五蓮親”，俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰接不如對(duì)門，臧老對(duì)五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨(dú)秀”;高啟云題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

《續(xù)金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點(diǎn)扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”

虎嘯山林：現(xiàn)在我們將要沿999級(jí)石階穿過水簾煙雨景區(qū)，到達(dá)后山，999級(jí)臺(tái)階取久久長(zhǎng)遠(yuǎn)和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉(zhuǎn)，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個(gè)景點(diǎn)有兩個(gè)名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點(diǎn)頭”，傳說山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長(zhǎng)嘯山林做跳躍狀，而頑石點(diǎn)頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個(gè)石頭搖晃起來，當(dāng)?shù)匕傩找步兴L(fēng)動(dòng)石。

漁樵問答：大家請(qǐng)看，我們對(duì)面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對(duì)頭說話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對(duì)面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負(fù)漁網(wǎng)，網(wǎng)中似有大魚晃動(dòng)，兩人在暮色歸家時(shí)，相遇在這里，相互詢問著收成，又相互打聽著市場(chǎng)行情，又好象用最原始的交易辦法要進(jìn)行交易，這就是“漁樵問答”峰。

試劍石：傳說，八仙過海之后，他們故地重游，因?yàn)閰味促e總是覺得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵拐李不慌不忙轉(zhuǎn)到大石后，見一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結(jié)果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說法，說關(guān)羽途經(jīng)此地，因日久未用寶刀，一時(shí)寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關(guān)公試劍。

鐵胡同：這個(gè)上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對(duì)面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個(gè)“寶葫蘆”。這個(gè)寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。

獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經(jīng)，講壇設(shè)在五蓮山說法臺(tái)，她的獅子獸面目?jī)磹河煮w態(tài)龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設(shè)了楞伽石，命令他不可到達(dá)前山，之后到說法臺(tái)講經(jīng)去了。文殊講法數(shù)日不歇，而這時(shí)山風(fēng)忽來，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點(diǎn)“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態(tài)，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動(dòng)身子，樣子雖兇猛，卻又憨態(tài)可掬，讓人忍俊不禁。

水簾洞：剛才在“獅子窟”已說過水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內(nèi)曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗(yàn)一下神仙福地吧!

蘇軾醉酒：看到這個(gè)石像，很多人都聯(lián)想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時(shí)，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩句，大家可能又說了，蘇軾沒有酒醉失態(tài)的記錄，其實(shí)這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時(shí)，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關(guān)的沉醉于山水秀色的詩篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟?！钡仍~句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無可奈何。20xx年，上海徐萬云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請(qǐng)到這里讓他遠(yuǎn)眺九仙、小憩五蓮，實(shí)現(xiàn)他千年來未實(shí)現(xiàn)的愿望。

千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區(qū)的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當(dāng)然，這里20xx年，水簾煙雨開發(fā)時(shí)，上海徐萬去先生從江南請(qǐng)來，安座于此的。

水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區(qū)的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟(jì)公石”、“小樓臺(tái)”、穿過這個(gè)四樁盤龍柱牌坊，對(duì)面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達(dá)3米，環(huán)瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個(gè)朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!

如何寫日照銀行資信證明申請(qǐng)書(精)二

日照，因“日出初光先照”而得名，享有“東方太陽城”的美譽(yù)。作為海濱生態(tài)旅游城市，這里有“藍(lán)天碧海金沙灘”為代表的優(yōu)美自然風(fēng)光，60多公里的金色沙灘，水清、沙細(xì)、灘平，可以和美國的夏威夷相媲美，大氣質(zhì)量、海水質(zhì)量和淡水質(zhì)量均保持國家一級(jí)一類標(biāo)準(zhǔn)。

日照市已成為國家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)、中國優(yōu)秀旅游城市、國家環(huán)保模范城市、國家園林城市、國家衛(wèi)生城市、國家綠化模范城市、國家生態(tài)示范區(qū)建設(shè)試點(diǎn)市，被山東省政府授予“山東省人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”。

近幾年，日照旅游業(yè)發(fā)展迅速，20xx年全市接待國內(nèi)外游客1226萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入65億元，分別比上年增長(zhǎng)21.6%和27.7%，旅游業(yè)已成為全市的支柱產(chǎn)業(yè)。

日照旅游交通便捷，市內(nèi)公路、鐵路、港口設(shè)施完善，四通八達(dá)。204、206國道，日東、同三高速公路，荷日、膠新鐵路縱貫市境。每天發(fā)往省內(nèi)外的客車達(dá)300余班次，每天都有發(fā)往北京、鄭州、濟(jì)南的旅客列車，城區(qū)公交車已開通30余條線路。日照港為日照第二大煤炭輸出港，也是綜合性大港。1995年3月，日照被確立為新亞歐大陸橋東方橋頭堡，日照港成為樞紐港。嵐山港是中國目前最大的液體化工碼頭。

日照旅游資源豐富且歷史悠久。日照海、山、古、林兼?zhèn)?。境?nèi)一百余公里的海岸線上有64公里的優(yōu)質(zhì)沙灘，被有關(guān)專家譽(yù)為“中國沿海僅存未被污染的黃金海岸”;有奧林匹克水上運(yùn)動(dòng)公園、五蓮山風(fēng)景區(qū)、莒縣浮來山風(fēng)景區(qū)、國家海濱森林公園等一批國內(nèi)外知名的旅游景點(diǎn);有世界上最大的漢字摩崖石刻—河山“日照”巨書，天下銀杏第一樹—浮來山銀杏樹;江北最大的綠茶基地、最大的毛竹生長(zhǎng)帶、最大的野生杜鵑花生長(zhǎng)帶也在日照。日照是龍山文化的重要發(fā)祥地，境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)兩城遺址、陵陽河遺址、丹土遺址、東海峪遺址等;陵陽河遺址出土的原始陶文較甲骨文早了1000多年，堪稱我國文字始祖。莒文化與齊文化、魯文化并稱山東三大文化。日照還是西周時(shí)期偉大的軍事家姜尚、南北朝著名文字評(píng)論家劉勰、諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叨≌刂械让说墓世铩｝R長(zhǎng)城遺址、莒國故城、日照港等也都是游客的必游之地。

特色旅游項(xiàng)目眾多。日照依托獨(dú)特的旅游資源，開發(fā)出一大批具有地方特色的旅游項(xiàng)目。依托海濱優(yōu)勢(shì)，推出了3s(陽光、海水、沙灘)休閑度假游;依托五蓮山、九仙山風(fēng)景區(qū)，推出了生態(tài)宗教游;依托浮來山風(fēng)景區(qū)、莒縣博物館推出了莒文化游;依托水上運(yùn)動(dòng)基地和萬平口景區(qū)，推出了濱海體育游;依托茶博會(huì)和茶文化旅游節(jié)，推出茶文化旅游;依托沿海漁家村，推出“漁家樂”民俗游，住漁家屋、吃漁家飯、趕海拾貝、乘船撒網(wǎng)，滿足游客的獵奇心理，受到了社會(huì)一致好評(píng)。

旅游商品琳瑯滿目，日照有三寶：海米、綠茶和黑陶。日照有馳名中外的烏魚蛋、文蛤、西施舌、對(duì)蝦、海米等海鮮珍品;有黑陶、農(nóng)民畫、地毯、石雕、根雕等藝術(shù)品;有在國際市場(chǎng)上倍受青睞的抽紗、刺繡、工藝屏風(fēng)等;日照綠茶正走出國門，展翅欲飛。

旅游服務(wù)設(shè)施齊備。日照旅游接待功能日益增強(qiáng)，目前全市旅行社達(dá)到114家，出租車1316輛，日照星級(jí)飯店共有29家，四星級(jí)飯店3家，三星級(jí)飯店19家，二星級(jí)7家。旅游商品、紀(jì)念品定點(diǎn)生產(chǎn)單位30余家。

如何寫日照銀行資信證明申請(qǐng)書(精)三

尊敬的各位來賓，大家好!歡迎大家參觀我們竹洞天風(fēng)景區(qū)。我是導(dǎo)游 ，在接下來的這段時(shí)間里，我將和大家一起度過一段快樂的時(shí)光。

竹洞天風(fēng)景區(qū)由竹文化園、民族文化園、休憩園、將帥茶苑、原生毛竹林和水上娛樂區(qū)6個(gè)功能區(qū)組成，總面積1000多畝。

首先,我們參觀的是竹文化園區(qū)。人類在社會(huì)發(fā)展過程中，從認(rèn)識(shí)竹，種竹，用竹及至升華成文字、繪畫和文藝作品，形成了世界上獨(dú)樹一幟的文化遺產(chǎn)。這，便是竹文化。我們中國是世界文明古國，是竹文明的發(fā)源地之一。因此，竹文化在我國的文化領(lǐng)域里也占據(jù)著重要地位。竹文化園面積30多畝，植被覆蓋率90%以上，主要景點(diǎn)有竹文化廣場(chǎng)、將帥樓、板橋畫樓、竹葉碑、竹德亭、竹王、堯王井、南竹北移紀(jì)念碑等。

竹文化廣場(chǎng)：現(xiàn)在，我們就來到了竹文化廣場(chǎng)。進(jìn)入竹文化廣場(chǎng)，我們可以看到一些名貴的觀賞竹種。首先，我們看到的是龜甲竹。它的桿上一側(cè)腫大，而另一側(cè)則縮小，而且只有兩棵長(zhǎng)在一起的時(shí)候才會(huì)旺盛，所以我們形象的稱之為“夫妻竹”。現(xiàn)在大家看到的是紫竹，也叫墨竹，它可做笛子、簫等吹奏樂器，也可做釣魚桿。墨竹也是國畫師最常畫的竹子品種。這種竹子叫黃桿花哺雞竹，它的特點(diǎn)是桿下部分分布著不規(guī)則的綠色條狀。黃桿京竹周身黃色。這一株是非常稀有的品種，叫做“辣韭矢”，這種竹子葉子從根部就開始生長(zhǎng)，而且在節(jié)的部位較腫大。再來看一下姜竹，這種竹子竿矮、葉寬，樣子很象大姜，是北方園林常用的竹子品種。這種竹子是羅漢竹，在桿的下部或中間部分約十公分左右分布著螺旋形狀的腫節(jié)。

大家看這塊碑上刻的文字：江北第一竹。為什么這里有此美譽(yù)呢?第一：竹林面積大，有600多畝，特別是江北很難生長(zhǎng)的毛竹，有300多畝;第二，竹子品種多，有60多種。

竹文化廣場(chǎng)展示了30多個(gè)竹子品種。這種竹子叫金鑲玉竹，又稱金明竹，原產(chǎn)于江蘇連云港花果山，是比較耐寒的竹子品種。大家注意看，這種竹子的竿是黃色的，但它的凹槽部分卻是綠色的，前后在每一竹節(jié)中對(duì)稱生長(zhǎng)，觀賞價(jià)值非常高。與此相反，還有一種竹子，其竹竿為綠色，凹槽為黃色，這種竹子是黃槽剛竹，又稱玉鑲金，也是一種觀賞性的竹子品種，感興趣的朋友可以到那邊去觀賞一下。

現(xiàn)在大家看到的這種竹桿既粗又高的竹子就是毛竹。這是我們這個(gè)風(fēng)景區(qū)主要的竹子品種。毛竹本是南方的竹子品種，為什么在我們這里卻安家落戶了呢?別著急，一會(huì)兒，我會(huì)給大家揭曉這個(gè)答案。毛竹一共有四個(gè)品種，我們這個(gè)景區(qū)里面就有兩個(gè)，分別是綠毛竹和紫毛竹?，F(xiàn)在大家看到的分布最廣的就是綠毛竹。

現(xiàn)在大家看到的這塊碑石上刻了兩個(gè)字：竹緣。它有兩層意思：一、說明大家來到的景區(qū)就是一個(gè)竹園;二、說明大家與竹有緣，與我們景區(qū)有緣。而我們今天能在此相聚，不也是一種緣分嗎?

將帥樓：我們現(xiàn)在看到的這座竹樓名為“將帥樓”。關(guān)于“將帥”這個(gè)名字的由來有這么一個(gè)傳說：堯王的部隊(duì)在東夷(今日照)屯兵時(shí)，有一位元帥和一位將軍長(zhǎng)期駐扎于此，當(dāng)時(shí)這里曾是一道地質(zhì)性的大溝，因而也就留下了“將帥溝”的名字。明朝在此建村，命名為將帥溝村，經(jīng)世代繁衍，形成了現(xiàn)在的三個(gè)自然村落，名為前將帥村、后將帥村、東將帥村。大家可以跟隨我到將帥樓里面參觀一下，從而更好地了解整個(gè)園區(qū)的歷史和文化。

在這邊，描述了竹子一些傳說;這幅圖記載著南竹北移的歷史，這也是為什么南方的竹子在這里安家落戶的來歷;這些圖片記述了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)視察竹洞天風(fēng)景區(qū)的情況。里面陳列了一些竹工藝品，大家可以欣賞一下。

竹子在中國人的日常生活中，與衣食住行均有著密切的關(guān)系。從南方少數(shù)民族的竹樓、桌、椅、床、箱、筐、餐具，到造船、橋、造紙、車等等，用途十分廣泛。

樓上的高風(fēng)閣是觀竹海、聽竹濤的最佳去處，只是平時(shí)一般不對(duì)外開放。

走在茂密的竹林里面，仰頭看天，天空便是一個(gè)個(gè)圓洞，真是別有洞天——這也是我們這個(gè)風(fēng)景區(qū)叫做“竹洞天”的原因之一。

板橋畫樓：接下來，咱們?cè)僖黄鸬健鞍鍢虍嫎恰眳⒂^一下。鄭板橋以畫竹最為有名。揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋愛竹成癖，須臾不離，“……風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴?！彼氖陙懋嬛裨佒瘢瑸槲覀兞粝铝舜罅康漠嬀砗驮娖?，“衙前臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，愛竹之心，愛民之情融成了一體。竹子歷來是畫家的至愛，這不僅因?yàn)槠錀U挺拔秀麗，葉瀟灑多姿，形千姿百態(tài)，更重要的是它的品性——外柔內(nèi)鋼、寧折不彎、四季常青、拂云擎日，吸引著畫家們喜歡它，描述它。

竹葉碑：接下來，大家來看一下這塊石碑，初看上去，這只是一塊普通的竹畫刻成的碑，但大家再仔細(xì)看一下，這原來是用一首詩作成的。這種詩叫竹葉詩，這種碑叫做竹葉碑，目前，在中國只有白帝城和西安碑林各有一塊，那么，這應(yīng)該是第三塊了。

惠風(fēng)和暢碑：王羲之曾作名篇《蘭亭集序》，流傳至今。這塊“惠風(fēng)和暢”碑用的就是他的字體?；蒿L(fēng)和暢四個(gè)字在《蘭亭集序》中曾有出現(xiàn)，大家也許會(huì)問：為什么“和”字旁邊是個(gè)“日”字旁呢?這已經(jīng)是一個(gè)千古之迷了，大家如果有興趣的話，可以研究一下。

國寶園：熊貓可能是世界上最離不開竹子的動(dòng)物了。只可惜它們最喜歡吃的箭竹在這里因氣候原因不能生長(zhǎng)。幸好這些熊貓不吃竹子，大家請(qǐng)跟這些可愛的“動(dòng)物們”合個(gè)影吧!

這些竹房是供游客住宿用的，同時(shí)游客朋友還可在此聊天、下棋，讀書，作畫……門對(duì)千棵竹，其樂更無窮。

竹德亭：竹德亭是為了褒揚(yáng)竹子的品德而建造的。竹，雖無梅的俏姿，菊的艷麗，蘭的芳香，松的雄偉，然而竹高節(jié)虛心，品格正直，受人贊頌。松竹梅被譽(yù)為“歲寒三友”，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，它不畏逆境，不慎艱辛，中通外直，寧折不彎，是中華民族的品德和精神的象征。

竹王：這棵竹子是竹林中最粗、最直、最高的竹子，所以被選為“竹王”，大家請(qǐng)猜猜看，竹王有多高、多粗?竹王一共有16米多高，“腰圍”(周長(zhǎng))45公分。大家請(qǐng)?jiān)俨乱徊拢裢鯊陌l(fā)竹筍開始，到現(xiàn)在的16米高，45公分粗，一共用了多長(zhǎng)時(shí)間?——實(shí)際上，這棵竹子僅僅用了30多天的時(shí)間，就長(zhǎng)成竹王了。竹子在發(fā)竹筍的時(shí)候，如果正趕上水源充足，長(zhǎng)得非?？?，有時(shí)一天就可以長(zhǎng)高1-1.6米。而到了30天以后，它就會(huì)停止生長(zhǎng)它的身高和腰圍，而轉(zhuǎn)向生長(zhǎng)韌性了。這一顆是前任竹王，它稱王的記錄保持了四年，直到去年才讓賢。

南竹北移紀(jì)念碑：這塊南竹北移紀(jì)念碑記載著這片毛竹林的歷史。1972年，將帥溝村的農(nóng)民從福建省的德清縣移植了22棵竹子，在堯王井旁邊栽植，經(jīng)過30多年的繁衍生息，發(fā)展成現(xiàn)在的200多畝的毛竹林。這也是“南竹北移”成功的典范。

堯王井：傳說堯王的軍隊(duì)在此駐扎，但軍中一直缺水，將士們不由得犯愁。后來堯王專門派了一位會(huì)打井的官員協(xié)助打井，選址于此，果然水勢(shì)旺盛，軍中感念堯王的恩德，遂將此井命名“堯王井”。

參觀完竹文化園就到了狀元橋了，旁邊那座鋼絲吊橋叫做將軍橋。大家通過狀元橋的時(shí)候要小心，因?yàn)槿颂貏e多，請(qǐng)大家不要搖晃，每次橋面上不要超過10個(gè)人，請(qǐng)大家一定注意安全。將軍橋每次僅限3人以下同方向通過，有恐高癥的朋友千萬別冒險(xiǎn)。

民族游樂區(qū)：過了狀元橋就到了民族游樂區(qū)。民族游樂區(qū)由演出廣場(chǎng)、民族村寨、竹林樂園等景點(diǎn)組成。首先大家可以到竹林樂園體驗(yàn)一下輕松愉快的活動(dòng)。在活動(dòng)時(shí)一定要注意安全，特別是老人和孩子。兒童一定要在家長(zhǎng)的陪同下方可活動(dòng)。大家現(xiàn)在看到南邊的這座建筑是苗寨，等一會(huì)兒大家在這里可以欣賞到地地道道的民族舞蹈以及上刀山、下火海等演出。游客還可以上臺(tái)和姑娘們一起學(xué)跳竹竿舞，很有意思的。

北面的這些具有鮮明民族風(fēng)格的建筑，是由廣西侗族的工匠們用廣西生長(zhǎng)的油彬進(jìn)行修建的。這種油彬含有特殊的芳香物質(zhì)，蟲子不敢吃，因此建筑幾百處都不會(huì)壞。在最西邊的這座建筑叫三皇廟，里邊供奉著如來佛祖，觀世音菩薩和托塔李天王。

現(xiàn)在大家看到的這座七層建筑叫做鼓樓。在侗寨里，只要有侗族人群的地方就得建鼓樓。鼓樓是侗族村寨特有的標(biāo)志性建筑物，她見證了這個(gè)民族悠久的歷史和獨(dú)特的文化。鼓樓既是族老召集族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是節(jié)慶、娛樂甚至是青年男女談情說愛的地方。她用廣西特有的油杉木建成，全部為木結(jié)構(gòu)。鼓樓可經(jīng)百年以上風(fēng)雨的洗禮，是民族建筑的奇葩。

休憩娛樂區(qū)：宋朝的蘇東坡曾這樣提到：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗，……”。由此可見人們對(duì)于竹子這一植物的親密情結(jié)和竹子體現(xiàn)出來的高雅情趣。我們現(xiàn)在看到的竹子就是毛竹，這些較細(xì)的竹子是由于出售毛竹時(shí)破壞了它的根系，竹筍沒有營養(yǎng)供應(yīng)，所以就長(zhǎng)成了這樣的“毛毛竹”。竹林里零星分布著的別墅房是供客人入住的，以后大家有時(shí)間的話，可以帶著親朋來此小住，以便有更充分的時(shí)間與竹子作一次親密接觸。

湘妃園：休憩園的后半部分，叫做“湘妃園”。大家注意看這些竹子，上面布滿了斑點(diǎn)，傳說舜帝死后，他的兩個(gè)妃子——娥皇和女嬰，也就是堯王的兩個(gè)女兒，在湘水邊痛哭不已，后來被她們的淚水灑過的竹子上面便長(zhǎng)出了斑斑淚滴，因此后人便稱這種竹子為湘妃竹，又叫斑竹。毛主席有一首詩中寫到：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”后來這句詩成了愛情忠貞的象征。

原生毛竹林：再往前走，就到了原生毛竹林區(qū)。這個(gè)園區(qū)是我們整個(gè)風(fēng)景區(qū)竹子保護(hù)的最好、密度最大的園區(qū)。大家看，這種竹竿較細(xì)的竹子叫鋼竹，它的竹竿青翠，非常漂亮，是一種不可多得的觀賞品種。這種竹子不僅可供觀賞，由于它的質(zhì)地非常堅(jiān)硬，因此又是一種實(shí)用性非常高的竹子，通常它可以做竹杠、竹椅等承重較強(qiáng)的器具。

琴棋書畫是文人雅士們需要精通的四大愛好。看棋苑里的這兩位老者，這盤棋也不知下了多少年，至今還未分勝負(fù)。愛好下棋的朋友過去給他們指點(diǎn)一著吧，看看是不是真的“旁觀者清”呢?

我們現(xiàn)在看到的這座亭子叫作“清心亭”，當(dāng)我們遠(yuǎn)離都市的塵囂，置身茂盛的竹林中，自然感覺生活中的一切煩惱一掃而光，所謂的金錢、名利、地位不過是身外之物，而真正的境界則是：宇宙內(nèi)取之無盡，竹林間得以自娛。清心便可寡欲，寡欲可以清心。好，現(xiàn)在大家隨我來參觀一下心音泉。心音泉與潮音洞是心意相通的，信奉佛教的朋友可以在此許個(gè)愿，南海的觀音菩薩會(huì)保佑你的。

現(xiàn)在大家看到的是恐龍谷。小朋友們請(qǐng)過來看一下，知不知道這些恐龍的名字?

參觀完原生毛竹林，大家跟我往回返，我們到將帥茶苑看一下。喜歡喝茶的朋友可以找個(gè)合適的位子坐下來，品嘗一杯日照綠茶。

再一次感謝各位游客對(duì)竹洞天風(fēng)景區(qū)的支持。今天我的講解有不周到的地方請(qǐng)各位朋友多多包涵。歡迎各位游客經(jīng)常來我們風(fēng)景區(qū)指導(dǎo)工作。祝大家身體健康、萬事如意。謝謝!

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各位游客，我們現(xiàn)在已進(jìn)入五蓮山景區(qū)。

我們右邊石壁上近代著名書法家朱學(xué)達(dá)題寫的“五老迎賓”。其實(shí)“五老迎賓”這個(gè)景點(diǎn)在我們左邊，大家請(qǐng)看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢(shì)如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種說法：一說是福、祿、壽、財(cái)、喜五老;二說是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說這里曾經(jīng)是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個(gè)兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結(jié)構(gòu)看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤吧。

我們現(xiàn)在五蓮山景區(qū)的中心位置，北去是護(hù)國萬壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門、南天門、五朵蓮花峰，西去是西風(fēng)門、紫霞澗、石鏡山、碧云洞?，F(xiàn)在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時(shí)間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。

五蓮仙境碑：大家請(qǐng)看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風(fēng)在，萬壑捧滿映山紅”。這是對(duì)五蓮山景致的真實(shí)寫照，讓我們邊走邊看吧。

七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級(jí)浮屠之意而命名的，同時(shí)又暗含了民間七石避邪的意思。

光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現(xiàn)在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質(zhì)清洌，甘甜爽口。據(jù)傳，明萬歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先后師從佛慧、濟(jì)宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學(xué)、醫(yī)道、易術(shù)堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過淮河北上，至五蓮山，見群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來，山中原有僧人對(duì)他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們?cè)谏街芯幼?，有人同意?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們?cè)谏街薪?xí)靜廟堂，可有人同意?”僧人說：“無所問處!”心空和尚于是說:“別人的山場(chǎng)林地，沒有征得同意，就強(qiáng)行入住，其行為于偷盜無異，無名無份怎么就能這樣心安理得呢。”心空遂產(chǎn)生了募捐和設(shè)壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴(yán)經(jīng)，藏敬軒佩服心空的學(xué)識(shí)，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈(zèng)盤纏給心空北上本文由職場(chǎng)范文網(wǎng)整理提供京師。心空進(jìn)京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬歷皇帝，適逢萬歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫(yī)道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬歷帝大悅，認(rèn)為心空是菩薩轉(zhuǎn)世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬歷皇帝立刻應(yīng)允，萬歷三十年下詔書賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內(nèi)帑五千金敕建寺廟，同時(shí)賜寺名“護(hù)國萬壽光明寺”，又賜青州府(時(shí)轄12縣)五年關(guān)賦稅金轉(zhuǎn)入五蓮山寺院擴(kuò)建。同時(shí)差漢經(jīng)廠提督大太監(jiān)張思忠督工。再下詔五蓮現(xiàn)叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮(zhèn)及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產(chǎn)屬寺院供養(yǎng)地，三道詔書歷時(shí)五載(公元1602-1620xx年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護(hù)國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽(yù)海內(nèi)外，一時(shí)好不了得，好不威風(fēng)，傳說，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。

開山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個(gè)井的泉水，宋神宗發(fā)內(nèi)帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們?yōu)楦兄x宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對(duì)皇恩的感謝。此井長(zhǎng)年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長(zhǎng)率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說，“神泉”之名傳的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)。不過，近幾年，經(jīng)專家和衛(wèi)生防疫部門的檢測(cè)，此泉系巖石縫隙水線所在，經(jīng)天然過濾，富含很多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。所以，長(zhǎng)年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。

翁負(fù)婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個(gè)動(dòng)人的故事，傳說在古時(shí)候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到有位仙人指點(diǎn)，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來后，兩人把夢(mèng)講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動(dòng)了，于是老頭就背起老婆婆一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，走到這里再也無力攀登，便想停下來休息一會(huì)兒，誰知這一休息，到現(xiàn)在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓說是因?yàn)樗麄儧]有喝光明泉的水。

地藏殿：在如此大的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這樣一個(gè)小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個(gè)院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因?yàn)樗俏迳徤接杏涊d以來，最早的古建筑之一，而且又是中國古代建筑史上極為罕見的無梁式拱頂全石結(jié)構(gòu)的建筑。大家請(qǐng)看，中間高殿是“地藏殿”，兩側(cè)隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無梁殿”。建于什么年代已無從考據(jù)了，這種建筑風(fēng)格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無復(fù)存者”，僅此數(shù)語。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內(nèi)原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個(gè)王子，少年潛修佛學(xué)，當(dāng)他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會(huì)、愛別離、求不得”，又從佛學(xué)中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發(fā)下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設(shè)下水陸道場(chǎng)，超度冤魂孤魄，超度他們?cè)缛者M(jìn)入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請(qǐng)到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護(hù)很好，是想讓這種凝結(jié)著勞動(dòng)人民智慧的古建筑展現(xiàn)在人們面前，并希望得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為中國古建筑研究盡一份貢獻(xiàn)。

說法臺(tái)：過去和尚說法的地方。臺(tái)上兩級(jí)相接、平整光滑，能容下100多人，古時(shí)候僧人就在這里講經(jīng)說法，聽的四周頑石點(diǎn)頭，先看南山一只石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認(rèn)真聽講的樣子。

往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運(yùn)動(dòng)形成的，又經(jīng)歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發(fā)時(shí)，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內(nèi)壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說此洞520xx年剝離一個(gè)，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過520xx年來看看，是否真的又爆了個(gè)洞來!上層石洞有楹聯(lián)一幅，是明萬歷年間，漢經(jīng)廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時(shí)留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動(dòng)天心，命我長(zhǎng)途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺(tái)伴我禪關(guān)寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真?！甭淇钍恰氨绱赫疹}”。詩意浮淺，無所新意，不值得夸獎(jiǎng)，但是這首詩對(duì)萬歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側(cè)有“海不揚(yáng)波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔說明了當(dāng)年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。

鳳凰石：站在遠(yuǎn)處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對(duì)寺門，老人說這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個(gè)字是由國民黨偽軍保安二師的師長(zhǎng)張步云寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強(qiáng)盜、土匪，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他反反復(fù)復(fù)于日本鬼子、蔣介石、汪精衛(wèi)之間，干起了有奶就是娘的勾當(dāng)，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號(hào)炮臺(tái)。這幾個(gè)字是他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)反反復(fù)復(fù)時(shí)期題的，現(xiàn)在看來，不但沒標(biāo)榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。

在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。

我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對(duì)面為放生，年代久遠(yuǎn)，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。

天竺峰：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峰原名天柱峰，傳說是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進(jìn)山后，借諧音更名“天竺”?！疤祗谩倍指鲗捀? 米“峰”字高2.5米、寬2 米?！疤祗谩笔欠鸺艺Z，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進(jìn)入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側(cè)，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時(shí)候，這里經(jīng)常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個(gè)天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災(zāi)，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險(xiǎn)情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派后續(xù)人員來，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個(gè)事。最后無法，把手掌留在這里，回天庭復(fù)命去了。這只手掌也就一直托到現(xiàn)在。峰上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據(jù)說還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能采的到它。當(dāng)年寺里的和尚也只能等到落葉時(shí)到山峰下?lián)炱痫h下的很少的幾片葉子收藏起來。有個(gè)小病小災(zāi)，用此茶泡水一喝就好了。關(guān)于這棵神茶的傳說很多，其中有一個(gè)故事是這樣的，據(jù)說當(dāng)年寺里有兩個(gè)小和尚會(huì)功夫，聽說此茶神異，他倆就趁月明風(fēng)清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃戶家，那個(gè)佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會(huì)兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個(gè)傳說咱們現(xiàn)在聽來，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠(yuǎn)古的神農(nóng)氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術(shù)，唐朝時(shí)就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們?nèi)照?、膠南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。

光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的，(現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)為周云生一誠法師)，兩邊的楹聯(lián)“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當(dāng)年的原門聯(lián)，從門聯(lián)中可以看出當(dāng)年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側(cè)是一間小房子，古時(shí)知縣來此朝拜就住在這里;二門，有門聯(lián)“欲登法界須初步，直到蓮臺(tái)是上乘”;三門就是現(xiàn)在光明寺的正門。走進(jìn)光明寺，能保佑你光明無限，請(qǐng)大家走進(jìn)來。

伽藍(lán)殿：進(jìn)入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍(lán)殿，殿內(nèi)供奉的是伽藍(lán)菩薩，大家看一看伽藍(lán)菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍(lán)菩薩像關(guān)公關(guān)羽，非常正確，關(guān)公就是伽藍(lán)菩薩，大家奇怪了關(guān)公怎么又成了菩薩了呢?其實(shí)這不奇怪，關(guān)羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經(jīng)有這么一幅對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)關(guān)羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩?！笨滴趸实蹫閿n絡(luò)漢人又將關(guān)羽與孔子封為文、武雙圣，關(guān)羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關(guān)羽同時(shí)又是武財(cái)神和保護(hù)神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個(gè)故事，三國時(shí)期，關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)斬首，并將頭顱獻(xiàn)與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關(guān)羽頭顱厚葬，孫權(quán)得知，為緩和蜀吳關(guān)系，亦做了金頭鑲在關(guān)羽身上將其厚葬。致使關(guān)羽身首異處，不得全尸，并出現(xiàn)兩個(gè)“關(guān)林”和身葬兩處的的現(xiàn)象，關(guān)羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個(gè)被告身份也不低，都是君王安撫關(guān)羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關(guān)羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個(gè)閉門不見，關(guān)羽無奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽，對(duì)關(guān)羽說：“這個(gè)案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關(guān)羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數(shù)，單就你過五關(guān)斬六將那個(gè)案子還在我這里，接先來后到的辦法，先處理這個(gè)案子，你還有多少頭來賠?！标P(guān)羽一聽，當(dāng)頭棒喊，頓時(shí)大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請(qǐng)求點(diǎn)化。于是觀音收下關(guān)羽，留在身邊做了一名伽藍(lán)童子，后來隨著關(guān)羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍(lán)菩薩，這就是關(guān)羽為什么又是伽藍(lán)菩薩的故事。

三十八級(jí)臺(tái)階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號(hào)海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時(shí)匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來輾轉(zhuǎn)到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識(shí)。清兵入關(guān)后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴(kuò)建五蓮山光明寺。金和尚對(duì)光明寺的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場(chǎng)有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關(guān)掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發(fā)了百姓的誤解吧!

天王殿：登上三十八級(jí)臺(tái)階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監(jiān)院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認(rèn)為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負(fù)重，傳說大禹治水時(shí)，每到一處檢查工程，都把誰干的好，誰干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務(wù)，就由赑屃來承擔(dān)。以至后來成了馱碑的專業(yè)戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協(xié)副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護(hù)國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護(hù)國萬壽光明寺碑記”，由明萬歷進(jìn)士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現(xiàn)在大家請(qǐng)看殿內(nèi)供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負(fù)責(zé)天下風(fēng)調(diào)雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。

彌勒佛:我們對(duì)面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說的接待處主任，大家可不要輕視這個(gè)接待處主任，據(jù)說現(xiàn)在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務(wù)，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說的關(guān)羽，在這里他又擔(dān)任了保護(hù)神的工作。另一位是佛教中護(hù)法神韋陀，傳說如來佛祖涅磐轉(zhuǎn)世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當(dāng)時(shí)是500羅漢中的一名普通羅漢，正當(dāng)眾羅漢束手無策時(shí)，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終于將佛舍利追回，為表揚(yáng)他的成績(jī)，佛封他為護(hù)法神，既500羅漢的領(lǐng)班，也就是保衛(wèi)科科長(zhǎng)。

念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢(shì)至菩薩。佛教中認(rèn)為人死后有兩個(gè)去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會(huì)減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂世界。左邊同時(shí)設(shè)置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因?yàn)椋阂弧④胶蜕惺乾F(xiàn)代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現(xiàn)吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經(jīng)念佛的地方。

地藏殿：殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩。剛才在無梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事?，F(xiàn)在就不多說了。

大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內(nèi)兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據(jù)說有兩種說法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認(rèn)為天地之間、宇宙萬物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號(hào)，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經(jīng)》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。

松風(fēng)徑：我們現(xiàn)在站的地方是“松風(fēng)徑”的起點(diǎn)?！八娠L(fēng)徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環(huán)繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經(jīng)復(fù)修，尤其是近幾年旅游開發(fā)才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)游覽主道。這個(gè)地點(diǎn)是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺(tái)”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺(tái)”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩贊美這種景色:“結(jié)伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風(fēng)度元系萬壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭(zhēng)賞，漫說巫山十二峰”

石佛園：我們現(xiàn)在所在的區(qū)域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動(dòng)工，20xx年10月落成，總投資200余萬元。園內(nèi)主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像?，F(xiàn)在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據(jù)自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現(xiàn)在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴(yán)，面向西南，當(dāng)?shù)乩习傩照f凡是看見這尊石佛的人都會(huì)有好運(yùn)。在20xx年農(nóng)歷9月9日由原全國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山大師主持開光。

大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過數(shù)丈，與望海峰、天竺峰相比象個(gè)小嶺。但是如果轉(zhuǎn)到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險(xiǎn)要。清文學(xué)家李煥章曾評(píng)其：“前為寺屏障，后為山藩籬?！边m當(dāng)?shù)恼f出了此峰的地貌特征。

寥天閣：我們現(xiàn)在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個(gè)消災(zāi)咒。當(dāng)?shù)匕傩照f摸一遍可以消災(zāi)解難，增福進(jìn)壽?，F(xiàn)在進(jìn)入寥天閣。寥天閣是磚木結(jié)構(gòu)。建于大悲峰的“聚花臺(tái)”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時(shí)，是為了取“禮西臺(tái)”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個(gè)接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點(diǎn)建了一個(gè)“振衣亭”?？珊髞頌槭裁础熬刍ㄩw”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”呢?這還要從對(duì)面九仙山上的牟云寺說起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮(zhèn)住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現(xiàn)。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續(xù)到今天。這就是“寥天閣”的來歷。

當(dāng)然這只是傳說而已，不過這個(gè)地點(diǎn)倒是一個(gè)賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺(tái)雄秀壯觀，天竺峰上復(fù)有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個(gè)太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經(jīng)常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長(zhǎng)在池子里，日久天長(zhǎng)變成九節(jié)昌蒲，并且生長(zhǎng)的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。

流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個(gè)字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云海”二字是書法家李福崇的手書，在這流云峽中，雨過天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來，山峰和村落都被云遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。

流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當(dāng)年孫臏就在對(duì)面山中的靴石村旁邊寫書，現(xiàn)在已修復(fù)書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們?cè)谶@里看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務(wù)院辦公廳政策研究室主任謝華看過這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識(shí)天外蓬瀛幾時(shí)飛來”詩就刻在上面石壁上。

觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質(zhì)四角涼亭。

開山塔：現(xiàn)在走的道路是在原“松風(fēng)徑”的基礎(chǔ)上整修的，大家請(qǐng)看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。

望海峰：登上峰頂，向東遠(yuǎn)眺，就看到海了，金秋時(shí)節(jié)，東邊海天一色，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，仔細(xì)看會(huì)看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時(shí)而朝霞遮掩，時(shí)而金環(huán)鑲邊，非常清晰、親切，令人激動(dòng)不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現(xiàn)在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因?yàn)槊恳淮涡蕹芍罂偸窃獾嚼讚簦蜕袀兌己ε?，說這塔因?yàn)楸然噬献〉膶m殿還高，天不容高等說法。后來專家來做過考察，認(rèn)為無避雷設(shè)施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測(cè)，不知各位是想念科學(xué)呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個(gè)棚子，叫石浪棚，棚內(nèi)可容納20多人，夏天坐在這里面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽舒適，石壁內(nèi)還有幾個(gè)小洞，象半個(gè)葫蘆，很光滑，傳說天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個(gè)字，石棚一邊的巨石上有現(xiàn)代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來后，還是對(duì)門五蓮親”，俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰接不如對(duì)門，臧老對(duì)五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨(dú)秀”;高啟云題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

《續(xù)金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點(diǎn)扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流?！?/p>

虎嘯山林：現(xiàn)在我們將要沿999級(jí)石階穿過水簾煙雨景區(qū)，到達(dá)后山，999級(jí)臺(tái)階取久久長(zhǎng)遠(yuǎn)和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉(zhuǎn)，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個(gè)景點(diǎn)有兩個(gè)名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點(diǎn)頭”，傳說山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長(zhǎng)嘯山林做跳躍狀，而頑石點(diǎn)頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個(gè)石頭搖晃起來，當(dāng)?shù)匕傩找步兴L(fēng)動(dòng)石。

漁樵問答：大家請(qǐng)看，我們對(duì)面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對(duì)頭說話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對(duì)面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負(fù)漁網(wǎng)，網(wǎng)中似有大魚晃動(dòng)，兩人在暮色歸家時(shí)，相遇在這里，相互詢問著收成，又相互打聽著市場(chǎng)行情，又好象用最原始的交易辦法要進(jìn)行交易，這就是“漁樵問答”峰。

試劍石：傳說，八仙過海之后，他們故地重游，因?yàn)閰味促e總是覺得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵拐李不慌不忙轉(zhuǎn)到大石后，見一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結(jié)果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說法，說關(guān)羽途經(jīng)此地，因日久未用寶刀，一時(shí)寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關(guān)公試劍。

鐵胡同：這個(gè)上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對(duì)面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個(gè)“寶葫蘆”。這個(gè)寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。

獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經(jīng)，講壇設(shè)在五蓮山說法臺(tái)，她的獅子獸面目?jī)磹河煮w態(tài)龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設(shè)了楞伽石，命令他不可到達(dá)前山，之后到說法臺(tái)講經(jīng)去了。文殊講法數(shù)日不歇，而這時(shí)山風(fēng)忽來，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點(diǎn)“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態(tài)，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動(dòng)身子，樣子雖兇猛，卻又憨態(tài)可掬，讓人忍俊不禁。

水簾洞：剛才在“獅子窟”已說過水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內(nèi)曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗(yàn)一下神仙福地吧!

蘇軾醉酒：看到這個(gè)石像，很多人都聯(lián)想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時(shí)，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩句，大家可能又說了，蘇軾沒有酒醉失態(tài)的記錄，其實(shí)這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時(shí)，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關(guān)的沉醉于山水秀色的詩篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟?！钡仍~句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無可奈何。20xx年，上海徐萬云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請(qǐng)到這里讓他遠(yuǎn)眺九仙、小憩五蓮，實(shí)現(xiàn)他千年來未實(shí)現(xiàn)的愿望。

千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區(qū)的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當(dāng)然，這里20xx年，水簾煙雨開發(fā)時(shí)，上海徐萬去先生從江南請(qǐng)來，安座于此的。

水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區(qū)的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟(jì)公石”、“小樓臺(tái)”、穿過這個(gè)四樁盤龍柱牌坊，對(duì)面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達(dá)3米，環(huán)瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個(gè)朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!

如何寫日照銀行資信證明申請(qǐng)書(精)五

山東日照萬平口風(fēng)景區(qū)坐落于美麗的海濱城市、水上運(yùn)動(dòng)之都：日照，景區(qū)海岸線長(zhǎng)5000米，占地面積760萬平方米，她以優(yōu)美宜人的自然環(huán)境、濕潤(rùn)清新的空氣、寬闊潔凈的沙灘、清澈透明的海水和明媚燦爛的陽光著稱于世。每年都會(huì)有很多中外游客慕名而來。 在元朝的時(shí)候，萬平口就是南來北往的商船停泊之地，這里有江北最大的天然瀉湖(現(xiàn)在的世帆賽基地)，是天然的避風(fēng)港。這里每年都會(huì)有萬艘船只從南方運(yùn)來大米到北方來，有萬艘船只平安抵達(dá)口岸之意，這也就是萬平口名稱的來歷。

【潮汐塔影】—萬平口十景之一。潮汐塔是萬平口區(qū)域內(nèi)的標(biāo)志性建筑，高42米，通過旋轉(zhuǎn)臺(tái)階或電梯到達(dá)塔頂，登上塔頂可俯視景區(qū)及日照市區(qū)全貌。塔的底部是一個(gè)大的功能區(qū)，內(nèi)建有海戰(zhàn)館，展館取材于宋金時(shí)期發(fā)生在日照石臼島的一次著名海戰(zhàn)，史稱陳家島海戰(zhàn)。這次海戰(zhàn)是作為中國古代四大發(fā)明之一的火藥、火器應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之后的第一次大規(guī)模海戰(zhàn)。展館以古代海戰(zhàn)兵器、古戰(zhàn)爭(zhēng)遺留物、古戰(zhàn)船模型、圖片、文字說明、史實(shí)資料、沙盤、雕塑等多種表現(xiàn)形式，再現(xiàn)日照海戰(zhàn)全過程，同時(shí)概括的了解中國海軍發(fā)展歷程。潮汐塔是萬平口區(qū)域內(nèi)的標(biāo)志性建筑，高42米，通過旋轉(zhuǎn)臺(tái)階或電梯到達(dá)塔頂，登上塔頂可俯視景區(qū)及日照市區(qū)全貌。塔的底部是一個(gè)大的功能區(qū)，內(nèi)建有海戰(zhàn)館，展館取材于宋金時(shí)期發(fā)生在日照石臼島的一次著名海戰(zhàn)，史稱陳家島海戰(zhàn)。這次海戰(zhàn)是作為中國古代四大發(fā)明之一的火藥、火器應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之后的第一次大規(guī)模海戰(zhàn)。展館以古代海戰(zhàn)兵器、古戰(zhàn)爭(zhēng)遺留物、古戰(zhàn)船模型、圖片、文字說明、史實(shí)資料、沙盤、雕塑等多種表現(xiàn)形式，再現(xiàn)日照海戰(zhàn)全過程，同時(shí)概括的了解中國海軍發(fā)展歷程。

【十里金沙】—萬平口十景之一。景區(qū)內(nèi)5000米海岸線上的沙灘寬闊、平坦、細(xì)膩、潔凈，是中國乃至亞歐大陸最美的沙灘之一，也是最能體現(xiàn)日照市百里金沙灘特色的地區(qū)之一。

【激情演藝】—萬平口十景之一。演藝廣場(chǎng)是萬平口景區(qū)標(biāo)志性建筑之一，以藍(lán)天為背景，以大海為舞臺(tái)，猶如激浪揚(yáng)帆的巨輪昂立于景區(qū)南半部分，由五面浮雕、兩個(gè)舞臺(tái)和一個(gè)舞池組成。主會(huì)場(chǎng)由五幅石刻浮雕組成，取名為“擊浪揚(yáng)帆”。每年的港城之夏等各種大型文藝匯演，20xx年歐洲級(jí)帆船錦標(biāo)賽及20xx年470級(jí)世界帆船錦標(biāo)賽的開幕式、閉幕式及活動(dòng)期間各式演出均曾在這成功舉辦。

【夏日逐浪】—萬平口十景之一。每年夏天，景區(qū)沙灘、浴場(chǎng)成了暢游者的樂園，有的三五成群、有的攜老帶幼，或坐在沙灘椅上休息，或在追逐嬉戲，或躺在沙灘上“陽光浴”;還有的男女情侶依偎而坐，面朝大海，相互傾吐著海的深情、山的誓言。當(dāng)然，玩得最開心的當(dāng)屬那些孩子們，有的在堆沙丘，有的在逐水戲浪、跑來跑去……浴場(chǎng)里更是熱鬧非凡，數(shù)萬游客在盡情享受夏日的涼爽，搏風(fēng)急浪，擁波暢游，一展英姿。許多游客紛紛坐上豪華游艇、摩托艇披風(fēng)擊浪，領(lǐng)略海的雄闊與寬廣。

【初光先照】—萬平口十景之一。日照因“日出初光先照”而得名。日照市位于東經(jīng)118°35′—119°39′、北緯35°04′—36°02′之間，擁有“城市客廳”美譽(yù)的萬平口景區(qū)位于市區(qū)最東段，是晨觀日出的絕佳之地。冉冉升起的太陽從東方海平面升起，極目滄海，銀光閃閃，海天一色，場(chǎng)面壯觀。

【瀉湖泛舟】—萬平口十景之一。奧林匹克水上公園的水域部分是我國北方最大的天然瀉湖。湖內(nèi)風(fēng)平浪靜，是天然的避風(fēng)港，南北朝時(shí)期是南來北往的商船停泊之地。元朝時(shí)期，這里成為南方運(yùn)送大米到北方的船只停泊之地，有“萬艘船只平安抵達(dá)口岸”之美譽(yù)，萬平口因此而得名?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)成為人們乘船休閑、垂釣的絕佳場(chǎng)所。

【春逐鳶飛】—萬平口十景之一。陽春三月，草長(zhǎng)鶯飛，景區(qū)到處一片生機(jī)。景區(qū)廣場(chǎng)上都會(huì)聚集眾多的風(fēng)箏愛好者，他們有的三五成群、有的一家三口，揮舞著手中各式各樣的風(fēng)箏，放飛心情，放飛理想。

【五環(huán)映月】—萬平口景區(qū)十景之一。萬平口大橋五跨連拱，氣勢(shì)磅礴。從中跨到邊跨，跨徑依次遞減，富有韻律和節(jié)奏感;大橋采用特殊的全透空設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔明快，輕盈飄逸。橋下水面波光粼粼，五環(huán)倒映，一輪明月點(diǎn)綴其中，別有一番景致。作為水運(yùn)基地的咽喉工程，這座五跨連續(xù)上乘式拱橋不僅可以滿足比賽設(shè)施的航行要求，也同時(shí)成為了一處亮麗景點(diǎn)。

【雙橋凌波】—萬平口十景之一。演藝廣場(chǎng)的南邊，向海面延伸的兩天長(zhǎng)長(zhǎng)的大壩就是日照“棧橋”。日照人都稱她為“口門”，也就是“萬平口之門”，有擋沙、防浪、束水三大功能，同時(shí)她也是連接世帆賽基地與比賽場(chǎng)地的唯一通道。其中南邊的長(zhǎng)450米，為擋沙壩;北邊的長(zhǎng)350米，為防浪壩。為了方便游客觀光游覽，現(xiàn)在在此已開通了擺渡，游客可坐渡船直接到對(duì)岸。

如何寫日照銀行資信證明申請(qǐng)書(精)六

各位游客，我們現(xiàn)在已進(jìn)入五蓮山景區(qū)。

我們右邊石壁上近代著名書法家朱學(xué)達(dá)題寫的“五老迎賓”。其實(shí)“五老迎賓”這個(gè)景點(diǎn)在我們左邊，大家請(qǐng)看在缽盂峰和玉燭峰之間五石相迎，如五位老人自林間外窺，前面一老一步出前，衣冠須眉俱全，勢(shì)如迎客，后四老擠肩相排，似搶前相迎，真是惟妙惟肖。這五老是誰有三種說法：一說是福、祿、壽、財(cái)、喜五老;二說是天上的“五顯神”，既顯飛、顯威、顯聰、顯明、顯廉;三說這里曾經(jīng)是泰山岱宗的行宮，這是岱宗的五個(gè)兒子，這里曾是泰山山脈和嶗山山脈相撞而形成的山系，從山系巖石結(jié)構(gòu)看，這里更象嶗山山脈的系相，而九仙山更象泰山山脈的脈相，這大概是泰山岱宗派他的兒子到這里搶地盤吧。

我們現(xiàn)在五蓮山景區(qū)的中心位置，北去是護(hù)國萬壽光明寺、天竺峰、大悲峰、望海峰，南去是五蓮山南苑杜鵑花園、白鶴峰、中天門、南天門、五朵蓮花峰，西去是西風(fēng)門、紫霞澗、石鏡山、碧云洞?，F(xiàn)在的位置山志中記載是“朵朵青”山峪的底部。時(shí)間的原因，今天我們游覽光明寺這條線路。

五蓮仙境碑：大家請(qǐng)看碑上的這首詩：“五朵蓮花俏崢嶸，歷盡滄桑不老松，寺殿巍峨古風(fēng)在，萬壑捧滿映山紅”。這是對(duì)五蓮山景致的真實(shí)寫照，讓我們邊走邊看吧。

七石橋：這座橋叫七石橋，是寺中和尚取七級(jí)浮屠之意而命名的，同時(shí)又暗含了民間七石避邪的意思。

光明泉：清代光明寺五代僧住持海霆大師所編印的《五蓮山志》中記載，五蓮山泉水多，但最著名的有五泉，即漱玉、般若、洗缽、錫扣、放生五泉，現(xiàn)在的水井就是五泉之一的般若泉，井深三十米，井底上沿兩米就是泉水涌口，其水質(zhì)清洌，甘甜爽口。據(jù)傳，明萬歷年間，四川有位姓龐的得道高僧，名明開，字心空，此人先后師從佛慧、濟(jì)宗等大法師，天文、地理、佛禪、文學(xué)、醫(yī)道、易術(shù)堪稱大家，又是佛教界高僧，他放棄川中名山大寺不居，放舟劍門，歷三峽，過九江、出湖湘、涉洞庭、登衡岳、九嶷以麓、零陵之野、所謂又千寺而不居，后過淮河北上，至五蓮山，見群峰奔騰，蒼壁插空，云嵐出沒，繚白縈青，心中大喜，口喊“緣在是矣，緣在是矣!”意思是“我遍訪名山大川，甚無佛緣，原來我的緣份在這里啊!”于是在山中住了下來，山中原有僧人對(duì)他非常尊敬，照顧他也很周到。一日心空問僧人：“你們?cè)谏街芯幼?，有人同意?”僧人答:“沒有人同意,”心空又問“你們?cè)谏街薪?xí)靜廟堂，可有人同意?”僧人說：“無所問處!”心空和尚于是說:“別人的山場(chǎng)林地，沒有征得同意，就強(qiáng)行入住，其行為于偷盜無異，無名無份怎么就能這樣心安理得呢?！毙目账飚a(chǎn)生了募捐和設(shè)壇建寺的想法。后到密州(今諸城)已解甲歸田的河南巡撫、工部尚書藏敬軒家中詮釋般若并抄譯華嚴(yán)經(jīng)，藏敬軒佩服心空的學(xué)識(shí)，想建家廟供奉心空，心空于是提出了建寺五蓮山的想法，藏敬軒有大哥在京師任大司空，便捎信并贈(zèng)盤纏給心空北上本文由職場(chǎng)范文網(wǎng)整理提供京師。心空進(jìn)京后，受到佛教界極大歡迎，幾次大的佛法壇論，名聲冠蓋京師，大司空藏理軒更是心悅誠服，邀為上賓，并推薦心空和尚給萬歷皇帝，適逢萬歷生母李皇太后患眼疾，更巧的是心空又精通醫(yī)道，用五蓮山上的泉水和山中藥草給李皇太后治愈了眼疾，讓其重建光明。萬歷帝大悅，認(rèn)為心空是菩薩轉(zhuǎn)世，要重賞心空和尚，心空便提出了建寺五蓮山的懇求，萬歷皇帝立刻應(yīng)允，萬歷三十年下詔書賜五朵峰改名五蓮山并自劈一山，并下詔撥內(nèi)帑五千金敕建寺廟，同時(shí)賜寺名“護(hù)國萬壽光明寺”，又賜青州府(時(shí)轄12縣)五年關(guān)賦稅金轉(zhuǎn)入五蓮山寺院擴(kuò)建。同時(shí)差漢經(jīng)廠提督大太監(jiān)張思忠督工。再下詔五蓮現(xiàn)叩官、戶部、潮河、王世疃四鎮(zhèn)及青島膠南、濰坊諸城、日照兩城等部分村莊土地遍萬畝田產(chǎn)屬寺院供養(yǎng)地，三道詔書歷時(shí)五載(公元1602-1620xx年)。從此后，五蓮山自劈一山，而護(hù)國萬壽光明寺因其皇家寺院的御寵名噪大江南北，也因其通天之舉，名僧名山而響譽(yù)海內(nèi)外，一時(shí)好不了得，好不威風(fēng)，傳說，寺院和尚出寺巡山，十三聲炮響，州、府、縣衙官員無不禮拜，頗有皇家氣魄。

開山和尚心空北上京師治愈李皇太后的眼疾，沖洗之水就是這個(gè)井的泉水，宋神宗發(fā)內(nèi)帑修建寺院，并賜寺名“光明”，和尚們?yōu)楦兄x宋神宗的功德，將此泉更名“光明”，以表示對(duì)皇恩的感謝。此井長(zhǎng)年清澈，不溢不涸，解放前率部起義的萬毅軍長(zhǎng)率三師兵馬扎駐此山，人喝馬飲，三月未下一寸，加上治愈李皇太后的傳說，“神泉”之名傳的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)。不過，近幾年，經(jīng)專家和衛(wèi)生防疫部門的檢測(cè)，此泉系巖石縫隙水線所在，經(jīng)天然過濾，富含很多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。所以，長(zhǎng)年飲用此水，的確可以起到清心明目、延年益壽的功效。

翁負(fù)婆石：俗稱姜老背姜婆。這里面還有一個(gè)動(dòng)人的故事，傳說在古時(shí)候，有老兩口住在海邊，以打魚為生，兒子有次出海被海水卷走了，老兩口很傷心，老婆婆的眼睛都哭瞎了，有天晚上，老兩口同時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到有位仙人指點(diǎn)，要想重見光明，就要到山上尋求，醒來后，兩人把夢(mèng)講出來，覺的很奇怪，便決定登山拜寺，尋找光明。登山途中，老婆婆累的再也走不動(dòng)了，于是老頭就背起老婆婆一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，走到這里再也無力攀登，便想停下來休息一會(huì)兒，誰知這一休息，到現(xiàn)在也沒醒，不知過了幾世幾劫，也不知還要多久，才能醒來，老百姓說是因?yàn)樗麄儧]有喝光明泉的水。

地藏殿：在如此大的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，這樣一個(gè)小小的院落，又在這么重要的位置上，看似與諸峰極不和諧，可大家不要小瞧了這個(gè)院落，原因不是他供奉的是地藏菩薩，而是因?yàn)樗俏迳徤接杏涊d以來，最早的古建筑之一，而且又是中國古代建筑史上極為罕見的無梁式拱頂全石結(jié)構(gòu)的建筑。大家請(qǐng)看，中間高殿是“地藏殿”，兩側(cè)隱于竹林的分別是“水殿”和“陸殿”。歷史上他又叫“地藏殿”，而老百姓又叫它“無梁殿”。建于什么年代已無從考據(jù)了，這種建筑風(fēng)格也看不出建于何年代了，清山志載：“在天竺峰下，不知何年敕建，碑版無復(fù)存者”，僅此數(shù)語。這恐怕也是五蓮的古建筑一謎了。殿內(nèi)原供奉地藏王菩薩，大家可能聽過佛語中有這樣一句話“我不下地獄，誰下地獄?”，那么這句話就是地藏王菩薩說的，地藏王菩薩原是朝鮮國的一個(gè)王子，少年潛修佛學(xué)，當(dāng)他看到世人終究擺脫不了“佛”所謂的人生七苦“生、老、病、死和怨憎會(huì)、愛別離、求不得”，又從佛學(xué)中得知人死后要在十八層地獄備受煎熬，不得超生，遂發(fā)下大愿：“地獄不空，誓不成佛”，設(shè)下水陸道場(chǎng)，超度冤魂孤魄，超度他們?cè)缛者M(jìn)入西方極樂世界，所以地藏王菩薩又稱“萬獄之王”，并與文殊、普賢、觀音同列四大菩薩。此殿隨著光明寺的興建，地藏王被請(qǐng)到寺中供奉，逐漸荒廢了，而此殿仍然保護(hù)很好，是想讓這種凝結(jié)著勞動(dòng)人民智慧的古建筑展現(xiàn)在人們面前，并希望得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為中國古建筑研究盡一份貢獻(xiàn)。

說法臺(tái)：過去和尚說法的地方。臺(tái)上兩級(jí)相接、平整光滑，能容下100多人，古時(shí)候僧人就在這里講經(jīng)說法，聽的四周頑石點(diǎn)頭，先看南山一只石猴，很虔誠的樣子，這叫猴子拜佛：北山有一只鸚鵡，也在聽的出神，再看下面，一條大蟒蛇鉆出山洞，探出頭，也一付認(rèn)真聽講的樣子。

往北即是觀音洞，五蓮山是元古前造山運(yùn)動(dòng)形成的，又經(jīng)歷了五次間歇式抬升，這里是巖漿噴發(fā)時(shí)，留在巖漿中的氣泡隨著石壁的一次次剝離，逐漸推到石壁邊緣，最后破殼而出。內(nèi)壁均勻光滑，所以老百姓亦稱“蛋殼洞”，傳說此洞520xx年剝離一個(gè)，大家看石壁上或大或小，擺列著很多小洞，如果大家有興趣，不妨再過520xx年來看看，是否真的又爆了個(gè)洞來!上層石洞有楹聯(lián)一幅，是明萬歷年間，漢經(jīng)廠提督張思忠到五蓮山督工光明寺時(shí)留下的字跡，上題“步入西山通霄漢，坐觀東海際天涯”。上方又有張思忠題詩一首“君恩何意動(dòng)天心，命我長(zhǎng)途意畏深，到此幸然心地悅，不干塵世涅圓澄。天臺(tái)伴我禪關(guān)寂，洞口臨參身自輕。不是君王衣未解，玉峰頭上證元真。”落款是“丙午春正吉日題”。詩意浮淺，無所新意，不值得夸獎(jiǎng)，但是這首詩對(duì)萬歷皇帝敕建光明寺倒是提供了一些例證。洞口以側(cè)有“海不揚(yáng)波”四字，是誰題寫已無考證了。倒是這種和尚的墓塔說明了當(dāng)年和尚極注重自己死后要安葬在山清水秀的地方。

鳳凰石：站在遠(yuǎn)處看，象一只鳳凰落在這里，嘴巴、翅膀都很清楚，整只鳳凰翼喙畢露，正對(duì)寺門，老人說這里是鳳凰寶地，大家看“民族精神”四個(gè)字是由國民黨偽軍保安二師的師長(zhǎng)張步云寫的。過去，他在五蓮山一帶做過很多壞事，老百姓罵他是強(qiáng)盜、土匪，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他反反復(fù)復(fù)于日本鬼子、蔣介石、汪精衛(wèi)之間，干起了有奶就是娘的勾當(dāng)，后被蔣介石抓獲，槍斃于青島的5號(hào)炮臺(tái)。這幾個(gè)字是他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)反反復(fù)復(fù)時(shí)期題的，現(xiàn)在看來，不但沒標(biāo)榜出他的清白，反倒露出讓后人恥笑的把柄。

在鳳凰石下有餐梧洞，巨石成棚可容二三十人，系取鳳凰落梧桐之意。

我們左邊，有五蓮山五大名泉的洗缽和放生二泉，墻上“云岫”石下為洗缽，墻下光明寺對(duì)面為放生，年代久遠(yuǎn)，土掩石填，兩泉已無往日之神采了。

天竺峰：三字是由著名書法家武中奇題寫的，天竺峰原名天柱峰，傳說是天下四大支柱之一的東柱，自和尚進(jìn)山后，借諧音更名“天竺”?！疤祗谩倍指鲗捀? 米“峰”字高2.5米、寬2 米。“天竺”是佛家語，佛教源于印度，而古印度就稱天竺，至此，就意諭咱們已進(jìn)入佛教勝地了。大家順著天竺峰往下看，峰下好象有只手掌輕輕依托在一側(cè)，稱“仙人掌”，也叫“五指峰”，相傳，在上古時(shí)候，這里經(jīng)常洪水泛濫，在一次大洪水中，“天竺峰”底基沖垮，眼看就要倒下了，整個(gè)天庭向東南傾斜，玉帝急派巨靈神前來抗洪救災(zāi)，以免天庭傾覆，巨靈神一看情況緊急，另砌地基是來不及了，慌亂中伸出巨大手掌托住了天竺峰，并告知玉帝險(xiǎn)情已排除，玉帝一聽，放了心，就沒再派后續(xù)人員來，這可難壞了巨靈神，一松手，天柱倒塌，不松手，老站在這里也不是個(gè)事。最后無法，把手掌留在這里，回天庭復(fù)命去了。這只手掌也就一直托到現(xiàn)在。峰上有一棵樹，不知大家能不能猜出是什麼樹?這是一棵茶樹，據(jù)說還是一棵神茶，能治百病，延年益壽，可惜沒人能采的到它。當(dāng)年寺里的和尚也只能等到落葉時(shí)到山峰下?lián)炱痫h下的很少的幾片葉子收藏起來。有個(gè)小病小災(zāi)，用此茶泡水一喝就好了。關(guān)于這棵神茶的傳說很多，其中有一個(gè)故事是這樣的，據(jù)說當(dāng)年寺里有兩個(gè)小和尚會(huì)功夫，聽說此茶神異，他倆就趁月明風(fēng)清的夜晚，偷偷上了天竺峰，采了幾把茶葉，但一直沒敢嘗試。有一天，倆和尚偷跑到山下，來到一佃戶家，那個(gè)佃戶家剛剛死了一頭驢，正在煮驢肉，倆和尚就沏上了偷采的神茶，一邊喝茶，一邊破了戒，把一頭驢吃光了，方丈得知后，大怒，將兩和尚罰到后山和東山面壁，一會(huì)兒，我們就能看到他們懊悔思過的樣子。這個(gè)傳說咱們現(xiàn)在聽來，好象很夸張。但茶能助消化，而且遠(yuǎn)古的神農(nóng)氏嘗百草，日遇72毒，也是用茶解毒，更何況這是一株神茶。在我國古代就有了栽茶和炒茶的技術(shù)，唐朝時(shí)就傳到世界各國，成為世界三大飲料之一。我們?nèi)照铡⒛z南一帶的綠茶這么有名，就是沾了這神茶的仙氣。

光明寺：“光明寺”三字是由全國佛教原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的，(現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)為周云生一誠法師)，兩邊的楹聯(lián)“名山自是無雙地，妙法仍然不二門”是當(dāng)年的原門聯(lián)，從門聯(lián)中可以看出當(dāng)年光明寺的口氣是非常大的。這里原有三道門：一門兩邊有“秉教沙門”四字，右側(cè)是一間小房子，古時(shí)知縣來此朝拜就住在這里;二門，有門聯(lián)“欲登法界須初步，直到蓮臺(tái)是上乘”;三門就是現(xiàn)在光明寺的正門。走進(jìn)光明寺，能保佑你光明無限，請(qǐng)大家走進(jìn)來。

伽藍(lán)殿：進(jìn)入寺門，首先看到的是東、西配殿，而東配殿亦叫伽藍(lán)殿，殿內(nèi)供奉的是伽藍(lán)菩薩，大家看一看伽藍(lán)菩薩像誰?剛才有朋友告訴我伽藍(lán)菩薩像關(guān)公關(guān)羽，非常正確，關(guān)公就是伽藍(lán)菩薩，大家奇怪了關(guān)公怎么又成了菩薩了呢?其實(shí)這不奇怪，關(guān)羽在漢文化中是被神化了人物，其忠義仁勇之氣千古傳頌，曾經(jīng)有這么一幅對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)關(guān)羽：“漢封侯、唐封王、明封大帝。儒稱君、道稱神、佛稱菩薩?！笨滴趸实蹫閿n絡(luò)漢人又將關(guān)羽與孔子封為文、武雙圣，關(guān)羽以武圣的身份與文圣孔子齊名。大家可能還知道，關(guān)羽同時(shí)又是武財(cái)神和保護(hù)神，可怎么又成菩薩了呢?這里面有一個(gè)故事，三國時(shí)期，關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)斬首，并將頭顱獻(xiàn)與曹操，曹操不愿為此得罪蜀漢，逐做金身鑲上關(guān)羽頭顱厚葬，孫權(quán)得知，為緩和蜀吳關(guān)系，亦做了金頭鑲在關(guān)羽身上將其厚葬。致使關(guān)羽身首異處，不得全尸，并出現(xiàn)兩個(gè)“關(guān)林”和身葬兩處的的現(xiàn)象，關(guān)羽魂魄于是到玉帝那里告狀，玉帝一看原告身份很高，可兩個(gè)被告身份也不低，都是君王安撫關(guān)羽的好話說了一大筐，無非是想息事寧人，關(guān)羽一氣之下，又到閻王那里去告狀，閻王一看，玉帝不敢接的案子，我哪有膽接，來了個(gè)閉門不見，關(guān)羽無奈到觀世音菩薩那里訴苦。觀音菩薩一聽，對(duì)關(guān)羽說：“這個(gè)案子好處理，誰殺你就叫誰償命!”關(guān)羽一聽很高興，可觀音菩薩又說：“不說你一生殺人無數(shù)，單就你過五關(guān)斬六將那個(gè)案子還在我這里，接先來后到的辦法，先處理這個(gè)案子，你還有多少頭來賠?！标P(guān)羽一聽，當(dāng)頭棒喊，頓時(shí)大徹大悟，很虔誠的跪在觀音面前，請(qǐng)求點(diǎn)化。于是觀音收下關(guān)羽，留在身邊做了一名伽藍(lán)童子，后來隨著關(guān)羽潛修和造化的越來越深，越來越大，逐步成了伽藍(lán)菩薩，這就是關(guān)羽為什么又是伽藍(lán)菩薩的故事。

三十八級(jí)臺(tái)階：由光明寺五代僧住持海徹出資修建的，也有其寓意佛教最高境界之說。海徹就是蒲松齡的小說集《聊齋志異》中金和尚的原型，金和尚法號(hào)海徹，字泰雨，俗姓金，遼左巨族人，漢時(shí)匈奴休屠王金日蟬之后。八歲那年家遭巨變，隨姐姐逃命，后來輾轉(zhuǎn)到五蓮山，在此剃度出家，并深得心空的賞識(shí)。清兵入關(guān)后，海徹的伯從兄弟隨八旗入關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，待平定中原后，有許多在朝廷做了大官，他們看到勸說海徹出山，入仕為官無望，就紛紛出資擴(kuò)建五蓮山光明寺。金和尚對(duì)光明寺的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)好和尚，可蒲松齡筆下的金和尚卻面目可憎，追其緣，可能是金和尚與官場(chǎng)有緣且其祖不是漢人，其兄弟子侄入關(guān)掠奪，為漢人所憎恨，愛烏及屋，亦所謂恨烏及屋，而引發(fā)了百姓的誤解吧!

天王殿：登上三十八級(jí)臺(tái)階，在我們面前的就是天王殿了，殿院東矗立的石碑是《重修光明寺碑》，碑后記載了歷代光明寺住持、監(jiān)院、堂主和首座弟子，馱碑的大家不要認(rèn)為是烏龜，他是龍王的大兒子，叫赑屃，天生孔武有力，尤善負(fù)重，傳說大禹治水時(shí)，每到一處檢查工程，都把誰干的好，誰干的不好都刻碑記載。并立碑傳世，教諭后人，這一路馱碑的任務(wù)，就由赑屃來承擔(dān)。以至后來成了馱碑的專業(yè)戶。門額上題“天王殿”由已故中國佛協(xié)副主席、著名書法僧茗山大師題寫。門左邊三石壁中嵌有石碑“敕建五蓮山護(hù)國光明寺碑記”，由光明寺開山和尚心空撰文并書寫。右邊嵌有“重建大護(hù)國萬壽光明寺碑記”，由明萬歷進(jìn)士禮部尚書翁正春撰文并書寫，現(xiàn)在大家請(qǐng)看殿內(nèi)供奉的四大天王，佛教中四大天王掌管四方，負(fù)責(zé)天下風(fēng)調(diào)雨順，所以倍受百姓尊崇。但是仙人也不是完美無缺的，大家看一看四大天王的缺陷在哪里?大家看，手中龍，無尾巴。手中傘，沒撐開。手中劍，沒有劍鞘。手中琵琶，沒有弦。所以有人稱四大天王為四無天王，既無撐、無尾、無鞘、無弦。

彌勒佛:我們對(duì)面打坐，笑容可掬的大肚子佛，叫彌勒佛，他在佛教中的地位是接引佛，也就是我們所說的接待處主任，大家可不要輕視這個(gè)接待處主任，據(jù)說現(xiàn)在西方極樂世界的教主是佛祖釋迦牟尼，再過20xx萬年，如來佛將辭去教主職務(wù)，而如來佛指定的接班人就是眼前這位大肚子彌勒佛。那么在他兩邊的一位是剛才說的關(guān)羽，在這里他又擔(dān)任了保護(hù)神的工作。另一位是佛教中護(hù)法神韋陀，傳說如來佛祖涅磐轉(zhuǎn)世，火化出許多佛舍利，被魔偷走了許多，韋陀當(dāng)時(shí)是500羅漢中的一名普通羅漢，正當(dāng)眾羅漢束手無策時(shí)，韋陀挺身而出，追出十萬八千里，終于將佛舍利追回，為表揚(yáng)他的成績(jī)，佛封他為護(hù)法神，既500羅漢的領(lǐng)班，也就是保衛(wèi)科科長(zhǎng)。

念佛堂:里面供奉的是西方三圣。中間是阿彌陀佛，左面是觀世音菩薩。右面是大勢(shì)至菩薩。佛教中認(rèn)為人死后有兩個(gè)去處，地獄和西方極樂世界。每天念一遍阿彌陀佛，就會(huì)減輕許多罪孽。并能早日升上西方極樂世界。左邊同時(shí)設(shè)置和供奉著光明寺開山祖師心空和尚和中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山和尚的圓寂遺像，供開山祖師大家都知道是為什么!可為什么又要供茗山和尚遺像呢?這是因?yàn)椋阂?、茗山和尚是現(xiàn)代佛教界的有道高僧。二、茗山是山東佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、光明寺主持覺照大師的師傅。這大概也是一種師徒情誼的表現(xiàn)吧!念佛堂又是寺里的和尚每日必修功課和唱經(jīng)念佛的地方。

地藏殿：殿內(nèi)供奉的是地藏王菩薩。剛才在無梁殿，我已講了地藏王菩薩的故事?，F(xiàn)在就不多說了。

大雄寶殿： 大雄寶殿正中是佛祖釋迦牟尼。他身邊的侍者是他的徒弟阿難和迦葉。殿內(nèi)兩邊是十六尊者。文殊菩薩(是智慧、辯才及威猛的象征)、普賢菩薩(是修行廣大、功德圓滿的象征)，在如來背后是觀世音菩薩。供奉佛祖如來的大殿為什么叫大雄寶殿呢?據(jù)說有兩種說法：一是佛祖的乳名叫大雄。二是佛弟子認(rèn)為天地之間、宇宙萬物、蕓蕓眾生中真正的大英雄是如來佛祖。而辭海中解釋：佛之德號(hào)，具大智力、能伏魔瘴，故名‘大雄’。在《法華經(jīng)》中稱：善哉善哉，大雄世尊。所以供奉如來佛祖的地方就叫大雄寶殿。

松風(fēng)徑：我們現(xiàn)在站的地方是“松風(fēng)徑”的起點(diǎn)。“松風(fēng)徑”顧名思義是穿梭在松林間的游覽小路。它環(huán)繞光明寺的西、北、東三面直至望海峰下，與大榆林村西通光明寺的古“十八盤”路相連。這條路最早是由光明寺五代僧主持泰雨和尚也就是聊齋中提到的金和尚所劈。后幾經(jīng)復(fù)修，尤其是近幾年旅游開發(fā)才使這條路更加寬闊、便捷并成為景區(qū)內(nèi)的一個(gè)游覽主道。這個(gè)地點(diǎn)是能觀看五蓮山全貌的好地方。東看“望海峰”、“望海樓”、“彌勒頂”、“覆鐘峰”、“彌勒殿”、“櫻桃澗”、“吐日峰”、“立雪亭”。南看“五蓮峰”、“劍槊峰”、“紫霞澗”、“聚笏峰”、“瑤臺(tái)”、西看“蓮葉舟”、“織女洞”、“天竺峰”、“禮西臺(tái)”，翠煙蔥籠、層巒疊嶂、如入仙境。清詩人高瑄曾賦詩贊美這種景色:“結(jié)伴游山杖短筇，要從空際攝芙蓉。泉流絕澗千年雪，風(fēng)度元系萬壑鐘。上下未欄天軒閣，高低左右畫中松。至今奇秀人爭(zhēng)賞，漫說巫山十二峰”

石佛園：我們現(xiàn)在所在的區(qū)域就是“石佛園”，“石佛園”于1998年10月動(dòng)工，20xx年10月落成，總投資200余萬元。園內(nèi)主要雕像有五蓮大佛、四大菩薩、十八羅漢、佛界生靈瑞獸等雕像。現(xiàn)在我們看到的這座佛像就是五蓮大佛，它是依據(jù)自然山體大悲峰雕刻而成，總高28米，寬16米，頭高5.6米。是現(xiàn)在江北最大的一尊天然石刻釋迦牟尼佛像。坐相端莊，慈祥威嚴(yán)，面向西南，當(dāng)?shù)乩习傩照f凡是看見這尊石佛的人都會(huì)有好運(yùn)。在20xx年農(nóng)歷9月9日由原全國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)茗山大師主持開光。

大悲峰：五蓮大佛所依靠的大悲峰，前看不過數(shù)丈，與望海峰、天竺峰相比象個(gè)小嶺。但是如果轉(zhuǎn)到后面看。大悲峰下臨深淵300余米，極為險(xiǎn)要。清文學(xué)家李煥章曾評(píng)其：“前為寺屏障，后為山藩籬?！边m當(dāng)?shù)恼f出了此峰的地貌特征。

寥天閣：我們現(xiàn)在到“寥天閣”。右邊石壁上的六字，是佛教的六字真言。梵文體，翻譯成漢語念做：“喃嘛呢哞咪哼”，這是一位西域高僧以錫杖刻成，是一個(gè)消災(zāi)咒。當(dāng)?shù)匕傩照f摸一遍可以消災(zāi)解難，增福進(jìn)壽?，F(xiàn)在進(jìn)入寥天閣。寥天閣是磚木結(jié)構(gòu)。建于大悲峰的“聚花臺(tái)”上。光明寺五代僧主持泰雨和尚出私資修建。原名“聚花閣”。修建時(shí)，是為了取“禮西臺(tái)”后“漱玉泉”水燒茶待客的一個(gè)接待貴賓并賞景的地方，并給取“漱玉泉”水的人在中途有休息并整理衣服的地點(diǎn)建了一個(gè)“振衣亭”?？珊髞頌槭裁础熬刍ㄩw”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”呢?這還要從對(duì)面九仙山上的牟云寺說起，侔云寺建于宋代，一度香火旺盛，可自從明代有了光明寺以后，侔云寺的香火就開始衰落，侔云寺就改名為興云寺，意思是興起云彩，遮住光明。光明寺知道后，就將“聚花閣”改名“寥天閣”，“振衣亭”改名“鎮(zhèn)云亭”，下面的峽谷取名“流云峽”，意思是興起的云煙在這里被撥開、繚亂、鎮(zhèn)住亂云，讓云煙順著流云峽流走之后，光明重現(xiàn)。不知道是不是改名的原因，侔云寺的香火之后就漸漸衰敗了，而光明的香火卻一直延續(xù)到今天。這就是“寥天閣”的來歷。

當(dāng)然這只是傳說而已，不過這個(gè)地點(diǎn)倒是一個(gè)賞景、觀云的好去處，清朝敕賜青州法慶寺主持東升和尚曾賦詩贊：“攜筇散步寥天閣，煙嵐入戶相盤薄，漱腑靈湍何處鳴，松要瀑出氣尤清”，大家看南面天竺峰、禮西臺(tái)雄秀壯觀，天竺峰上復(fù)有山、飛梁歷歷在目，上面還有一個(gè)太乙池，池水清淺，但終年不干。傳說是吐日峰東太乙峰上居住在太乙洞的太乙真人清洗拂塵的水池子，太乙真人經(jīng)常清洗拂塵，以至于拂塵的影子長(zhǎng)在池子里，日久天長(zhǎng)變成九節(jié)昌蒲，并且生長(zhǎng)的非常旺盛，每年都開出一串串紫色的花蕊，就象太乙真人的紫袍一樣鮮艷。

流云峽：底下的這條山谷就是“流云峽”，右邊石壁上刻有這3個(gè)字，是著名書法家陳左黃的手筆，“云?！倍质菚依罡３绲氖謺谶@流云峽中，雨過天晴之后，便有云霧從峽谷中升起來，山峰和村落都被云遮罩起來，朦朦朧朧，給山谷披上了一層神秘的面紗。

流云峽中有兩座山峰，大系馬峰和小系馬峰，相傳是孫臏拴馬的地方，當(dāng)年孫臏就在對(duì)面山中的靴石村旁邊寫書，現(xiàn)在已修復(fù)書院。供游人參觀。如果在山下看這山峰，是非常雄偉壯觀，我們?cè)谶@里看它就覺得非常秀氣了，1998年，原國務(wù)院辦公廳政策研究室主任謝華看過這里后即興寫下了“卻是為何人間盆景忽然聚此，似曾相識(shí)天外蓬瀛幾時(shí)飛來”詩就刻在上面石壁上。

觀瀾亭：意諭觀看群峰玉立、幽谷斑斕之意。1982年建于一座巖石上面，巖石也叫“菩提樓”，專為游人游覽和休息而建的。在20xx年重新修建成全花崗巖質(zhì)四角涼亭。

開山塔：現(xiàn)在走的道路是在原“松風(fēng)徑”的基礎(chǔ)上整修的，大家請(qǐng)看旁邊的樹木之中有好多石樁站立，這是光明寺開山祖師心空和尚的墓葬，叫“開山塔”，另有弘覺和尚的“普同塔”，還有浙江天童寺主持大和尚道記載這件事的石碑。

望海峰：登上峰頂，向東遠(yuǎn)眺，就看到海了，金秋時(shí)節(jié)，東邊海天一色，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，仔細(xì)看會(huì)看到小口子軍港，在山頂看日出更是別有情趣，清晨，東方破曉，一輪紅日慢慢露出水面，時(shí)而朝霞遮掩，時(shí)而金環(huán)鑲邊，非常清晰、親切，令人激動(dòng)不已，山頂上的塔叫“望海樓”，是五蓮山象征性的建筑，望海樓是光明寺海氏大和尚建于康熙初年，第一次維修是在清乾隆年間，修成之后是九層八角，青磚碧瓦;第二次維修是在清末，修成之后是五層八角;第三次維修是在1976年，修成之后就是現(xiàn)在這樣子。為什么望海樓越修越矮呢?是因?yàn)槊恳淮涡蕹芍罂偸窃獾嚼讚?，和尚們都害怕，說這塔因?yàn)楸然噬献〉膶m殿還高，天不容高等說法。后來專家來做過考察，認(rèn)為無避雷設(shè)施，才屢遭雷擊。大自然微妙無窮，變幻莫測(cè)，不知各位是想念科學(xué)呢，還是相信迷信?望海峰上還有巨石相支而成的一個(gè)棚子，叫石浪棚，棚內(nèi)可容納20多人，夏天坐在這里面涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽舒適，石壁內(nèi)還有幾個(gè)小洞，象半個(gè)葫蘆，很光滑，傳說天上神仙在此打坐，頭靠在石壁上印下來的，咱們可以來坐一坐。上面有密州第一任知府程淓題寫的“石浪飛空”四個(gè)字，石棚一邊的巨石上有現(xiàn)代詩人臧克家的詩：“名山看遍歸來后，還是對(duì)門五蓮親”，俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰接不如對(duì)門，臧老對(duì)五蓮山的感情非常深。這里還有梁步庭寫的“海右獨(dú)秀”;高啟云題寫的“奇異多姿”;啟功的“望海峰”;王眾音的“齊魯奇觀”。站在望海峰上，四周望去，田園村舍盡收眼底，確有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。

《續(xù)金瓶梅》的作者丁耀亢曾在《蓮山十勝》中賦詩“指點(diǎn)扶桑鏡里收，崚嶒石壁自登城，半弘壁海諸天曉，萬里銀河一線流。”

虎嘯山林：現(xiàn)在我們將要沿999級(jí)石階穿過水簾煙雨景區(qū)，到達(dá)后山，999級(jí)臺(tái)階取久久長(zhǎng)遠(yuǎn)和九九歸一之意，這條路是沿著后山煙雨澗一路峰回路轉(zhuǎn)，穿洞游窟而下，因此叫水簾煙雨。這個(gè)景點(diǎn)有兩個(gè)名字：一曰“虎嘯山林”、一曰“頑石點(diǎn)頭”，傳說山中和尚開壇講法，佛音繚繞，山中白虎久聽不去，聽到高興處長(zhǎng)嘯山林做跳躍狀，而頑石點(diǎn)頭也是山中頑石積年累月的沉浸在佛音之中，終于劣根去除，整個(gè)石頭搖晃起來，當(dāng)?shù)匕傩找步兴L(fēng)動(dòng)石。

漁樵問答：大家請(qǐng)看，我們對(duì)面九仙山一山峰峰頂兩巖角起，似是對(duì)頭說話，上邊一巖似一樵夫身背薪柴，對(duì)面一巖似一打漁而歸的漁夫，背負(fù)漁網(wǎng)，網(wǎng)中似有大魚晃動(dòng)，兩人在暮色歸家時(shí)，相遇在這里，相互詢問著收成，又相互打聽著市場(chǎng)行情，又好象用最原始的交易辦法要進(jìn)行交易，這就是“漁樵問答”峰。

試劍石：傳說，八仙過海之后，他們故地重游，因?yàn)閰味促e總是覺得他比鐵拐李功夫高，但卻總在他之下，就非常不服氣，總想和他比試一下，走到此地，見巨石阻住道路，呂洞賓就想顯示自己的能耐，只見他擎起七星寶劍，用力一揮，大石被一分兩半，呂洞賓得意洋洋，只見鐵拐李不慌不忙轉(zhuǎn)到大石后，見一座山峰擋在路中，鐵拐李舉起鐵拐，在峰上輕輕一劃，山峰分成兩座，人在兩山之間來去自由，這就是鐵胡同。呂洞賓一看，不禁心下佩服，鐵拐李見呂洞賓服輸之后非常高興，多喝了幾杯，結(jié)果就把他的寶葫蘆丟落在山上了。還有一種說法，說關(guān)羽途經(jīng)此地，因日久未用寶刀，一時(shí)寂寞難耐，在此試刀而成此景。所以又叫關(guān)公試劍。

鐵胡同：這個(gè)上下貫通，兩岸石壁鐵森的通道，就是著名的“鐵胡同”，大家看對(duì)面的蓮花峰、太乙峰之下兩石相疊的巨石象不象一個(gè)“寶葫蘆”。這個(gè)寶葫蘆可不是一般的葫蘆，它可是鐵拐李遺留在這里的，以至酒水傾倒，灑了一澗。

獅子窟：《五蓮山志》載：“在楞伽峰下，鷹鹯之所游也”。累八字。相傳，文殊菩薩到北方主持佛壇講經(jīng)，講壇設(shè)在五蓮山說法臺(tái)，她的獅子獸面目?jī)磹河煮w態(tài)龐大威武，文殊唯恐佛家弟子見其驚慌，于是將獅子放在后山煙雨澗，又恐獅子逃逸惹事，念了箍身咒，又在獅子上頭設(shè)了楞伽石，命令他不可到達(dá)前山，之后到說法臺(tái)講經(jīng)去了。文殊講法數(shù)日不歇，而這時(shí)山風(fēng)忽來，吹倒了鐵拐李遺忘這里的酒葫蘆，酒水倒傾，淋淋漓漓流過獅子面前，又把下面的洞窟澆的滴酒成簾，成了以后有名的景點(diǎn)“水簾洞”，大家看看這頭獅子的形態(tài)，大口張著、口里的哈拉子一直滴著，上了酒癮，卻又不敢動(dòng)身子，樣子雖兇猛，卻又憨態(tài)可掬，讓人忍俊不禁。

水簾洞：剛才在“獅子窟”已說過水簾洞的形成是鐵拐李這忘事的神仙遺忘酒葫蘆而酒水倒傾沖出的洞窟，洞深60米，高80米，一洞三入口，洞內(nèi)曲徑通幽，五折而出，終年滴水成簾，即使在炎炎夏日，也壁涼氣爽，可謂神仙洞地，大家一起來體驗(yàn)一下神仙福地吧!

蘇軾醉酒：看到這個(gè)石像，很多人都聯(lián)想到是李白，但這卻是蘇軾蘇東坡，蘇東坡任密州太守時(shí)，多次登臨五蓮山，并留下“二華行看雄陜右，九仙今已壓京東”的贊美五蓮、九仙的詩句，大家可能又說了，蘇軾沒有酒醉失態(tài)的記錄，其實(shí)這只是蘇軾善于掩飾罷了，大家都知道蘇軾和歐陽修都有“醉翁”之稱。蘇軾知密州時(shí)，常常駐足五蓮、九仙山，并留下大量與酒有關(guān)的沉醉于山水秀色的詩篇， 如：江城子”詞中的“前瞻馬耳九仙山，碧連天、晚云間，城上高臺(tái)，真?zhèn)€是超然，莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。”等詞句，后蘇軾離密州到河中府任職，心中極度不愿，又無可奈何。20xx年，上海徐萬云先生，得知蘇軾寄情五蓮山水，沉醉山巒秀色而不愿離去的歷史后，從福建刻了這尊石雕醉山圖、請(qǐng)到這里讓他遠(yuǎn)眺九仙、小憩五蓮，實(shí)現(xiàn)他千年來未實(shí)現(xiàn)的愿望。

千手觀音、滴水觀音：大家知道，觀世音是無處不在而又無所不能的，在這水簾煙雨景區(qū)的仙人洞中供奉千手觀音和滴水觀音是理所當(dāng)然，這里20xx年，水簾煙雨開發(fā)時(shí)，上海徐萬去先生從江南請(qǐng)來，安座于此的。

水簾煙雨牌坊：各位游客，這里是五蓮山景區(qū)的最后一站了，從這里往左邊看是“大系馬峰”、“小系馬峰”、“流云峽”、“丹扆峰”、“碧雞峰”、“天然橋”和“十八相送”。往右邊看是“濟(jì)公石”、“小樓臺(tái)”、穿過這個(gè)四樁盤龍柱牌坊，對(duì)面山峰是九仙山“磨劍峰”，磨劍峰右邊是“九仙大佛”，大佛高達(dá)3米，環(huán)瞪雙眼，手拈佛珠，口中作念佛狀，這種石雕樣式，在中國任何一個(gè)朝代的佛像都沒有記錄和版本，所在雕刻年代也無從查起，算是九仙一謎吧!

如何寫日照銀行資信證明申請(qǐng)書(精)七

日照海水浴場(chǎng)灘緩沙細(xì)，水質(zhì)清澈，松林環(huán)繞，藍(lán)天碧海，相應(yīng)生輝，浴場(chǎng)配套設(shè)施齊全，服務(wù)完備，是一流的海濱浴場(chǎng)，是游客度假、療養(yǎng)、休閑的好去處。

太公島

太陽從海平面上冉冉升起，金色的沙灘，潔白的浪花，翻騰的海浪。像姜太公一樣垂釣，下海游泳，下海拾貝殼。舉步踏浪，觀海聽濤，近在咫尺的藍(lán)天、碧海、金沙灘構(gòu)成一種特有的和諧。

日照第二海水浴場(chǎng)

花石樓的旁邊就是第二海水浴場(chǎng)岸邊是紅褐色巖石，峭壁如刀削斧劈，岸上黑松遍植，灣畔曲徑縱橫，或伸向海灘，或穿行黑松林中。浴場(chǎng)由寧武關(guān)路入口處分為東西兩部分，采取封閉式管理，除夏季外，其它季節(jié)可自由出入。近年來，島城流行婚紗照，每逢“吉日”，這里常匯集上百對(duì)新婚夫婦攝相拍照，成為浴場(chǎng)一大景觀。

日照第三海水浴場(chǎng)

日照第三海水浴場(chǎng)湛山灣畔，規(guī)模雖不大，但海水卻異常清澈。沙灘上建有一幢幢風(fēng)格多樣的更衣室，更衣室沖浴的水是熱水，對(duì)不習(xí)慣冷水沖浴者尤為適宜。

日照海濱國家森林公園

日照海濱國家森林公園，前身為魯南海濱國家森林公園公園樹種結(jié)構(gòu)以日本黑松為主，是日照市沿海防護(hù)林的重要組成部分。公園依山傍海，林海相映，浪緩灘闊，沙質(zhì)細(xì)潤(rùn)，海水潔凈。

如何寫日照銀行資信證明申請(qǐng)書(精)八

山東日照萬平口風(fēng)景區(qū)坐落于美麗的海濱城市、水上運(yùn)動(dòng)之都：日照，景區(qū)海岸線長(zhǎng)5000米，占地面積760萬平方米，她以優(yōu)美宜人的自然環(huán)境、濕潤(rùn)清新的空氣、寬闊潔凈的沙灘、清澈透明的海水和明媚燦爛的陽光著稱于世。每年都會(huì)有很多中外游客慕名而來。 在元朝的時(shí)候，萬平口就是南來北往的商船停泊之地，這里有江北最大的天然瀉湖(現(xiàn)在的世帆賽基地)，是天然的避風(fēng)港。這里每年都會(huì)有萬艘船只從南方運(yùn)來大米到北方來，有萬艘船只平安抵達(dá)口岸之意，這也就是萬平口名稱的來歷。

【潮汐塔影】—萬平口十景之一。潮汐塔是萬平口區(qū)域內(nèi)的標(biāo)志性建筑，高42米，通過旋轉(zhuǎn)臺(tái)階或電梯到達(dá)塔頂，登上塔頂可俯視景區(qū)及日照市區(qū)全貌。塔的底部是一個(gè)大的功能區(qū)，內(nèi)建有海戰(zhàn)館，展館取材于宋金時(shí)期發(fā)生在日照石臼島的一次著名海戰(zhàn)，史稱陳家島海戰(zhàn)。這次海戰(zhàn)是作為中國古代四大發(fā)明之一的火藥、火器應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之后的第一次大規(guī)模海戰(zhàn)。展館以古代海戰(zhàn)兵器、古戰(zhàn)爭(zhēng)遺留物、古戰(zhàn)船模型、圖片、文字說明、史實(shí)資料、沙盤、雕塑等多種表現(xiàn)形式，再現(xiàn)日照海戰(zhàn)全過程，同時(shí)概括的了解中國海軍發(fā)展歷程。潮汐塔是萬平口區(qū)域內(nèi)的標(biāo)志性建筑，高42米，通過旋轉(zhuǎn)臺(tái)階或電梯到達(dá)塔頂，登上塔頂可俯視景區(qū)及日照市區(qū)全貌。塔的底部是一個(gè)大的功能區(qū)，內(nèi)建有海戰(zhàn)館，展館取材于宋金時(shí)期發(fā)生在日照石臼島的一次著名海戰(zhàn)，史稱陳家島海戰(zhàn)。這次海戰(zhàn)是作為中國古代四大發(fā)明之一的火藥、火器應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之后的第一次大規(guī)模海戰(zhàn)。展館以古代海戰(zhàn)兵器、古戰(zhàn)爭(zhēng)遺留物、古戰(zhàn)船模型、圖片、文字說明、史實(shí)資料、沙盤、雕塑等多種表現(xiàn)形式，再現(xiàn)日照海戰(zhàn)全過程，同時(shí)概括的了解中國海軍發(fā)展歷程。

【十里金沙】—萬平口十景之一。景區(qū)內(nèi)5000米海岸線上的沙灘寬闊、平坦、細(xì)膩、潔凈，是中國乃至亞歐大陸最美的沙灘之一，也是最能體現(xiàn)日照市百里金沙灘特色的地區(qū)之一。

【激情演藝】—萬平口十景之一。演藝廣場(chǎng)是萬平口景區(qū)標(biāo)志性建筑之一，以藍(lán)天為背景，以大海為舞臺(tái)，猶如激浪揚(yáng)帆的巨輪昂立于景區(qū)南半部分，由五面浮雕、兩個(gè)舞臺(tái)和一個(gè)舞池組成。主會(huì)場(chǎng)由五幅石刻浮雕組成，取名為“擊浪揚(yáng)帆”。每年的港城之夏等各種大型文藝匯演，20xx年歐洲級(jí)帆船錦標(biāo)賽及20xx年470級(jí)世界帆船錦標(biāo)賽的開幕式、閉幕式及活動(dòng)期間各式演出均曾在這成功舉辦。

【夏日逐浪】—萬平口十景之一。每年夏天，景區(qū)沙灘、浴場(chǎng)成了暢游者的樂園，有的三五成群、有的攜老帶幼，或坐在沙灘椅上休息，或在追逐嬉戲，或躺在沙灘上“陽光浴”;還有的男女情侶依偎而坐，面朝大海，相互傾吐著海的深情、山的誓言。當(dāng)然，玩得最開心的當(dāng)屬那些孩子們，有的在堆沙丘，有的在逐水戲浪、跑來跑去……浴場(chǎng)里更是熱鬧非凡，數(shù)萬游客在盡情享受夏日的涼爽，搏風(fēng)急浪，擁波暢游，一展英姿。許多游客紛紛坐上豪華游艇、摩托艇披風(fēng)擊浪，領(lǐng)略海的雄闊與寬廣。

【初光先照】—萬平口十景之一。日照因“日出初光先照”而得名。日照市位于東經(jīng)118°35′—119°39′、北緯35°04′—36°02′之間，擁有“城市客廳”美譽(yù)的萬平口景區(qū)位于市區(qū)最東段，是晨觀日出的絕佳之地。冉冉升起的太陽從東方海平面升起，極目滄海，銀光閃閃，海天一色，場(chǎng)面壯觀。

【瀉湖泛舟】—萬平口十景之一。奧林匹克水上公園的水域部分是我國北方最大的天然瀉湖。湖內(nèi)風(fēng)平浪靜，是天然的避風(fēng)港，南北朝時(shí)期是南來北往的商船停泊之地。元朝時(shí)期，這里成為南方運(yùn)送大米到北方的船只停泊之地，有“萬艘船只平安抵達(dá)口岸”之美譽(yù)，萬平口因此而得名。現(xiàn)在，這里已經(jīng)成為人們乘船休閑、垂釣的絕佳場(chǎng)所。

【春逐鳶飛】—萬平口十景之一。陽春三月，草長(zhǎng)鶯飛，景區(qū)到處一片生機(jī)。景區(qū)廣場(chǎng)上都會(huì)聚集眾多的風(fēng)箏愛好者，他們有的三五成群、有的一家三口，揮舞著手中各式各樣的風(fēng)箏，放飛心情，放飛理想。

【五環(huán)映月】—萬平口景區(qū)十景之一。萬平口大橋五跨連拱，氣勢(shì)磅礴。從中跨到邊跨，跨徑依次遞減，富有韻律和節(jié)奏感;大橋采用特殊的全透空設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔明快，輕盈飄逸。橋下水面波光粼粼，五環(huán)倒映，一輪明月點(diǎn)綴其中，別有一番景致。作為水運(yùn)基地的咽喉工程，這座五跨連續(xù)上乘式拱橋不僅可以滿足比賽設(shè)施的航行要求，也同時(shí)成為了一處亮麗景點(diǎn)。

【雙橋凌波】—萬平口十景之一。演藝廣場(chǎng)的南邊，向海面延伸的兩天長(zhǎng)長(zhǎng)的大壩就是日照“棧橋”。日照人都稱她為“口門”，也就是“萬平口之門”，有擋沙、防浪、束水三大功能，同時(shí)她也是連接世帆賽基地與比賽場(chǎng)地的唯一通道。其中南邊的長(zhǎng)450米，為擋沙壩;北邊的長(zhǎng)350米，為防浪壩。為了方便游客觀光游覽，現(xiàn)在在此已開通了擺渡，游客可坐渡船直接到對(duì)岸。