文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本(實(shí)用16篇)

總結(jié)可以使我們對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)有更深刻的認(rèn)識(shí)，有助于我們的成長和提升?？偨Y(jié)時(shí)應(yīng)注意結(jié)構(gòu)的合理性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，保持條理清晰，語言簡潔明了。讀這些總結(jié)范文可以幫助我們提高自身的總結(jié)能力和寫作水平。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇一

《詩經(jīng)》的幽默藝術(shù)大致分為政治諷刺性幽默、戀人間調(diào)侃性幽默和日常生活喜劇性幽默三種類型。具體的來看下文!

聞一多先生早在《詩經(jīng)新義》中就獨(dú)具慧眼地指出：《豳風(fēng)·狼跋》充滿了詼諧戲謔的幽默情調(diào)。但這只是《詩經(jīng)》中眾多以諷刺性手法來表現(xiàn)其幽默性的一種。其實(shí)，《詩經(jīng)》的幽默性幾乎表現(xiàn)在各種場合之中，其表現(xiàn)手法也是豐富多彩的。按照筆者對(duì)幽默性的理解，幽默是一種在特定的環(huán)境氣氛中借詼諧戲謔或隱喻通俗的語言來表達(dá)作者內(nèi)心情感，以此達(dá)到更加貼切或意想不到藝術(shù)效果的特殊表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法可以使文章更加形象生動(dòng)，情感得到更加酣暢淋漓地宣泄。具體而言，它又包括喜劇性的幽默，諷刺性的幽默，歡快性的調(diào)侃幽默，溫和性的勸戒幽默，甚至還有黑色幽默。據(jù)此，筆者將《詩經(jīng)》的幽默藝術(shù)大致分為政治諷刺性幽默、戀人間調(diào)侃性幽默和日常生活喜劇性幽默三種類型。

一、政治諷刺性幽默。

政治諷刺性幽默在《詩經(jīng)》中占有很大的比重，筆者粗略統(tǒng)計(jì)有50多首，占幽默性藝術(shù)詩歌的一半以上。在這類作品中，作者更多地是用隱喻性的手法呈現(xiàn)矛盾，以此揭露諷刺對(duì)象的丑惡本質(zhì)。詩人或用委婉的語言、或用風(fēng)趣的言辭、或用形象的隱喻，辛辣地諷刺統(tǒng)治者的無恥和卑鄙。筆者認(rèn)為，對(duì)統(tǒng)治者的荒淫行為或腐朽庸俗固然可以采取直接勸戒或強(qiáng)烈痛斥的方式，甚至不惜尸諫，然而這種剛烈的方式有時(shí)很難達(dá)到預(yù)期的效果，而以幽默性的諷刺手法卻往往能收到出人意表的成效。如《鄴風(fēng)·新臺(tái)》、《鄘風(fēng)·君子偕老》、《鄘風(fēng)·墻有茨》、《魏風(fēng)·碩鼠》、《唐風(fēng)·山有樞》、《陳風(fēng)·株林》、《齊風(fēng)·雞鳴》、《豳風(fēng)·狼跋》、《小雅·賓之初筵》、《小雅·角弓》等等，就是典型的代表。就作品的實(shí)際情況而言，《詩經(jīng)》中的政治諷刺性幽默又可以分為以下幾種情形。

其一，通過描寫夫妻間的對(duì)話調(diào)侃來表現(xiàn)政治諷刺性幽默?！洱R風(fēng)·雞鳴》：“‘雞既鳴矣，朝既盈矣?！穗u則鳴，蒼蠅之聲。’‘東方明矣，朝既昌矣?！藮|方則明，月出之光。’‘蟲飛薨薨，甘與子同夢?！畷?huì)且歸矣，無庶予子憎?！边@首詩描寫妻子勸告丈夫不要貪戀枕席，以免耽誤朝政，從側(cè)面諷刺了朝官的懶惰腐朽。整首詩采用了夫妻對(duì)話的方式，其中妻子鄭重的言語只是引子，其丈夫用特定的調(diào)笑詞語，如“蒼蠅聲”排解“雞鳴聲”，“月光”笑解“東方之明”，則是詩歌蘊(yùn)涵詼諧的旨趣所在。詩中那調(diào)侃詼諧和插科打諢式的語言使得整首作品充滿了戲劇性的幽默，不僅使人忍俊不禁，同時(shí)也將身為官吏的丈夫那種懶散猥褻的形象刻畫得栩栩如生。在這里，作者雖然沒有直接發(fā)表任何評(píng)論，但是褒貶和諷刺的意圖可謂不言自明，且鞭辟入里，入木三分。借用魯迅先生的話來說，正所謂“無一貶詞，而情偽畢露”。再看《豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。公孫碩膚，赤舄幾幾。狼疐其尾。載跋其胡。公孫碩膚，德音不瑕?！边@首詩是描寫一位養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族公子的丑態(tài)，諷刺貴族統(tǒng)治者的道貌岸然和裝模作樣。根據(jù)朱熹《詩集解》：跋，踐踏。疐，踩踏，跌倒。膚，通“臚”?！按T膚”與“鴻臚”意同，相當(dāng)于現(xiàn)在所說的“大肚子”?！暗乱簟睘榉蚱藁シQ的一種雙關(guān)語。在詩歌中，貴族公子的妻子嘲笑丈夫雖然身體碩大，穿著華麗寬大的禮服，走起路來就像一只肥胖的狼，前傾后仰，小心翼翼地向前邁步，怕踩到了脖子上垂下的松散的肉;謹(jǐn)慎地向后坐吧，又怕腳跟踏著了拖地的尾巴。這樣一副笨重艱難行走的姿態(tài)把貴族公子那臃腫素餐的丑態(tài)刻畫得惟妙惟肖。其實(shí)穿著朝服走路的確很艱難，《論語·鄉(xiāng)黨》中記載孔子穿朝服走路也是“衣前后，襜如也”。然而其妻子用善意調(diào)笑的口吻把這演繹成了“一幅漫畫式的詩歌”(聞一多先生語)。這充滿幽默氛圍的聲情并茂的有聲有色的動(dòng)漫劇，使得我們在享受幽默和領(lǐng)略情趣的同時(shí)，也有了視覺上的快感。故王以憲先生將此視為“漫畫式的形象幽默情景劇”。同時(shí)我們也可透過這漫畫式的幽默感受到委婉而夸張的諷刺意味。

其二，用俏皮的語言和微妙的筆調(diào)揭示矛盾。進(jìn)而達(dá)到反諷幽默的藝術(shù)效果。在《鄘風(fēng)·君子偕老》中，作者描寫了一位貌似美麗而內(nèi)心骯臟的貴夫人(有人認(rèn)為是衛(wèi)宣姜)。詩中用大量的篇幅賦陳了這位貴夫人的服飾和容貌：以“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河”刻畫她華麗的首飾;以“鬢發(fā)如云，不屑鬈也”形容她瀑布般的秀發(fā);以“揚(yáng)且之皙也”、“子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也”描摹她細(xì)嫩的白膚，清秀的容顏;以“象服是宜”、“玼兮玼兮，其之翟也”描繪她禮服的鮮艷華麗。作者濃墨重彩且精雕細(xì)刻地描繪和刻畫這位雍容華貴的貴夫人，讓人覺得她似乎是道德高尚、心靈純潔的君子，然而作者又用微妙之筆寫到：“子之不淑，云如之何?”從而捅破了她那虛偽華麗的外衣，讓人認(rèn)識(shí)到其品質(zhì)的卑劣和靈魂的骯臟。這種看似贊揚(yáng)，實(shí)則諷刺的先揚(yáng)后抑的手法，能夠給讀者造成一種強(qiáng)烈的心理反差，從而實(shí)現(xiàn)前后對(duì)比反諷的幽默藝術(shù)效果，使人們更好地看清統(tǒng)治者丑惡的本來面目。在《鄘風(fēng)·墻有茨》中，作者用委婉含蓄的隱語“墻有茨，不可埽也”、“墻有茨，不可襄也”、“墻有茨，不可束也”，一唱三嘆地反復(fù)陳述宮闈里的丑事，諷刺揭露統(tǒng)治者的淫亂。由于受當(dāng)時(shí)“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”觀念的影響，作者要揭露這荒淫的丑事，但又不可詳盡地道說和宣揚(yáng)，于是只好在敘事角度和陳述方式上做文章。故作者在開頭用比喻的方式，形象地說明后宮的纏綿丑事如墻上長的蒺藜一樣，永遠(yuǎn)沒辦法剪除干凈，收拾清理。這樣一來就讓讀者自然而然地聯(lián)想到后宮是一個(gè)說不清、道不明的骯臟之處。面對(duì)滿盈的丑惡，詩人故意用“不可道”—“塞”，說明衛(wèi)宮闈的丑事的確讓人難以啟齒;接著又用“所可道”—“張”。表明壓抑在心中的憤怒實(shí)在難忍而不得不去揭露;最后再畫龍點(diǎn)睛式地用“言之丑也”—“合”，道破事情的本質(zhì)。這一“塞”、一“張”、一“合”的俏皮筆調(diào)。將作者那風(fēng)趣的情意和反諷幽默的手法表現(xiàn)得淋漓盡致，巧妙地揭露了衛(wèi)國統(tǒng)治者卑劣的品質(zhì)和道德的敗壞，有著出人意表的諷刺幽默效果。作者精簡的概括，簡潔的隱語，含蓄的婉言，給讀者留下了無盡的想象和回味的空間。這種意在言外的含蓄的表達(dá)方式和敘事手法，給人一種心領(lǐng)神會(huì)的幽默感和“含淚地微笑”的諷刺意味。這種委婉的諷刺手法與我國傳統(tǒng)的中和審美取向相類似，也很自然地讓人想起古代與“尸諫”相對(duì)的“優(yōu)諫”傳統(tǒng)。

其三，采用夸張和比喻的手法將美與丑加以比照，對(duì)統(tǒng)治者的殘暴無恥和昏庸腐朽進(jìn)行幽默性的嘲弄諷刺。在這類詩歌中，作者大多用譏笑嘲弄的口吻，采用夸張和比喻的手法將美與丑進(jìn)行對(duì)照，從而產(chǎn)生巨大的反差，形成強(qiáng)烈的戲謔性的幽默效果，以達(dá)到諷刺和痛斥統(tǒng)治者的目的。《邶風(fēng)·新臺(tái)》諷刺衛(wèi)宣公厚顏無恥，強(qiáng)占兒媳為妻。詩歌開篇通過“新臺(tái)有泚，河水彌彌”的比興手法著力描寫迎親前的歡慶場面;接下來并不去直斥衛(wèi)宣公強(qiáng)娶兒媳為妻，而是設(shè)身處地地代齊女想象未來的丈夫本應(yīng)該是奇?zhèn)ビ⒖?，不料卻嫁了個(gè)癩蛤蟆似的丑老頭——“燕婉之求，籧篨不鮮”。(據(jù)聞一多先生的考證，籧篨，即癩蛤蟆。)諷刺非常辛辣，前后比照產(chǎn)生了巨大落差，給人啼笑皆非的濃厚的幽默感和“含淚地微笑”式的憐憫情懷，從而產(chǎn)生出一種“侏儒巨人，戲謔為耦”般的藝術(shù)效果。(東漢李尤《平樂觀賦》)事實(shí)上，作者也正是希望通過這種戲謔的語言和強(qiáng)烈的諷刺幽默藝術(shù)來痛斥統(tǒng)治者的卑鄙無恥?！短骑L(fēng)·山有樞》首章描寫了一個(gè)擁有大量的錦衣繡裳和香車寶馬的貴族，因吝嗇而“弗曳弗婁，弗馳弗驅(qū)”，以此嘲笑和挖苦那些“老葛朗臺(tái)”式的守財(cái)奴最終只能落得個(gè)“宛其死矣，他人是愉”——死后為他人做嫁衣裳的可悲下場。這種戲謔調(diào)笑的口吻使整首詩歌充滿了滑稽的幽默氣氛，讓讀者忍俊不禁。當(dāng)然，詩歌中流露出的及時(shí)行樂和縱情享樂思想是不可取的，但是讀者應(yīng)該透過這些表象看到詩歌所要表達(dá)的真實(shí)情感和內(nèi)在思想。

二、男女戀情間調(diào)侃情趣性幽默。

《詩經(jīng)》中描寫男女戀情的詩歌很多，有描寫主人公思慕心中的偶像的，有表現(xiàn)男女之間幽會(huì)情景的，還有描寫戀人間打情罵俏的，等等。這些反映愛情的詩歌表現(xiàn)手法五彩繽紛，同時(shí)筆者還發(fā)現(xiàn)這些詩歌中充滿著調(diào)侃的幽默情趣。這或許是男女戀人間微妙的關(guān)系和特定的場合決定的，同時(shí)也與各國的風(fēng)俗民情不無關(guān)聯(lián)。

首先，運(yùn)用特殊的語言和巧妙的環(huán)境描寫，刻畫主人公思戀心儀佳人的心情和情態(tài)，勾畫出一幅聲情并茂的幽默漫畫?！囤L(fēng)·匏有苦葉》描寫了一個(gè)女子在濟(jì)水岸邊等候情人的情景。首章寫女子在濟(jì)水津口靜候情人的所見所感：由浮在水上的帶有枯葉的葫蘆聯(lián)想到情人將來濟(jì)水相見的情景，又怕濟(jì)水漲浮不定而時(shí)深時(shí)淺，給情人濟(jì)水相會(huì)帶來不便，于是替他出謀劃策——“深則厲，淺則揭”。次章寫女子見濟(jì)水已經(jīng)上漲，尚未見到情人時(shí)的焦急，而此時(shí)那該死的野雞求偶的叫聲“有鷕雉鳴”更加撩撥起她芳心的蕩漾。第三章寫太陽初升，東方魚白，群雁齊鳴，而情人還沒有出現(xiàn)，她心情如焚，心中默默念道：“士如歸妻，迨冰未泮”，將自己內(nèi)心深處的實(shí)言吐露出來。末章寫女子癡情地守侯情人，拒絕渡河，直接傾訴出對(duì)愛情的忠貞。在這首詩歌中。作者多次用隱語映襯女主人公的焦急情懷：那一次次望穿秋水式的期盼，最終換來的是一次次深深的失望。本來要渡河的是女主人公的情人，然而艄公卻招手要她渡河。詩中的環(huán)境渲染和語言描寫，無不給人以滑稽可笑之感，同時(shí)更讓人了解到女主人公對(duì)情人的專一和愛情的忠貞?！肚仫L(fēng)·蒹葭》表現(xiàn)的是一種追求意中人而不能如愿的惆悵的心情。作者用素描的手法勾畫了一幅如煙如霧的朦朧畫面，主人公徘徊在河畔，似乎看見意中人就在河對(duì)岸，他急切地想跑去見她，可惜這惱人的曲折的河水阻擋了他的步伐，于是只好順著上游蜿蜒的堤岸去尋她，但道路艱難且漫長，順流而下去找她，好像又在水中央?？傊咸旌孟窆室怆y為他，使他永遠(yuǎn)無法到達(dá)，不能擁有心中的佳人。另外《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的“其雨其雨，杲杲出日”也具有同樣的幽默色彩。可見，作者巧妙地借景抒發(fā)出了意中人可望而不可及的惆悵情懷，其中詼諧打趣的語言更使得整首詩彌漫著幽默情趣。

其次，在情人幽會(huì)的詩歌中，戀人之間相互調(diào)侃戲弄的打情罵俏的語言和細(xì)致的動(dòng)作描寫也體現(xiàn)了這種幽默意味，給人一種欣賞喜劇相聲般的感覺?！秶L(fēng)·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠?！边@首描寫男女幽會(huì)的情歌有著諧謔的技巧和幽默的韻味。詩歌前兩章以敘述者的口吻描繪了一對(duì)情侶在野外相會(huì)的愉快場景，特別是“有女懷春，吉士誘之”兩句，更是將情侶間相互嬉笑的打情罵俏的場面刻畫得細(xì)微逼真。直露出詼諧歡快的情調(diào)。然而西漢今文學(xué)家卻認(rèn)為《周南》、《召南》受文王之教化，時(shí)人以禮相克，堅(jiān)守貞節(jié)，青年男女不會(huì)結(jié)識(shí)私情，即使發(fā)于情，也會(huì)止乎禮義。林庚先生說得好：“如果對(duì)方真是個(gè)強(qiáng)暴，何以又稱之為‘吉士’?而女子既然要抗拒這個(gè)強(qiáng)暴，自然可以放狗出來咬他，還擔(dān)心什么‘尨也吠’呢?這顯然是講不通的?！蹦┱隆笆娑撁撡?，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠”，假設(shè)女子的口氣告戒男子“要輕輕地走，不要碰到我的佩巾，不要驚動(dòng)狗叫”，以虛設(shè)的情境又將男女幽會(huì)時(shí)擔(dān)心受怕的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，從而增加了詩歌的風(fēng)趣和幽默。《邶風(fēng)·靜女》則勾畫了一個(gè)熱戀男子心理情感微妙變化的.曲線圖。開始描寫男子赴約，想象佳人早已在城墻的角落靜候，當(dāng)自己到達(dá)時(shí)卻不見心儀偶像，焦急不安，張皇失措，只好“搔首踟躕”。這種形象細(xì)致的典型動(dòng)作描寫讓人黯然發(fā)笑，同時(shí)也深深地體會(huì)到男子焦灼不安的種種情態(tài)，感覺到男子的憨厚樸實(shí)。接著寫相見時(shí)男子接受靜女贈(zèng)送定情信物的情景，歡悅的心情溢于言表。最后寫男子沉浸于甜蜜幸福的回味中，表現(xiàn)出戀人之間所特有的一種愛屋及烏的微妙心理。作者用奇妙幽默的筆調(diào)，表現(xiàn)了沉浸在熱戀中的人的狂熱，讓人們了解愛情的力量足以使人失去理智?！囤L(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且暴，顧我則笑”也是開門見山地以戲弄笑謔的歡快的筆調(diào)將男女戀人間親密無間的關(guān)系表現(xiàn)出來，男主人公最初一見到情侶便笑鬧不休。然而“謔浪笑敖”的愉悅過后，男方卻一去不回，使得她只能空憶那惹人愁緒的往事;想到這些，心中不免陣陣憂傷——“中心是悼”。這種心情的曲折變化全隨主人公的情感喜怒而變化。而《鄭風(fēng)·將仲子》無疑是這類詩歌的佼佼者。詩中刻畫了一位少女希望自己的戀人能夠前來與自己約會(huì)，但又怕別人察覺的矛盾心態(tài)。少女雖然很愛情侶，但懾于父母、兄弟、旁人之言，只好反復(fù)地告誡自己的情侶不要“逾我里，折我樹杞”、“逾我墻，折我樹桑”、“逾我園，折我樹檀”。其實(shí)這是少女故意用反語的手法和詼諧的語言告訴情侶來幽會(huì)時(shí)應(yīng)該小心點(diǎn)，讓他不要走正門，以免碰到父母、兄弟，要他偷偷地從院子里的杞、桑、檀樹上爬進(jìn)來。王以憲說：“由于戲謔者性格的幽默，導(dǎo)致行為舉止上的玩笑或出格，也使詩歌的情態(tài)具有幽默的韻味，并使場景產(chǎn)生出一定的喜劇效果?！边@種插科打諢式的行為細(xì)節(jié)描寫和挑逗的遙想之辭，無形中形成了一幅富有喜劇色彩的動(dòng)漫劇，給讀者留下的了回味無窮的幽默韻味。

再次，男女戀情間調(diào)侃情趣性幽默最顯著地體現(xiàn)在女子戲謔、調(diào)侃、譏訕情人的戀歌中?！多嶏L(fēng)·山有扶蘇》是這類詩歌最典型的代表之一：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充。乃見狡童?！痹姼杳鑼懸粋€(gè)女子戲謔情人。首章描寫男女相會(huì)，用起興的手法和幽默的反語，寫高峻偉岸的大山本該有參天修木，卻長著不成材的“扶蘇”，那低洼骯臟的濕地中卻盛開著鮮艷的“荷華”。所以女子故意俏皮地對(duì)情人說：“我怎么沒有遇到美男子啊，卻碰到了你這個(gè)惡少——‘狂且’”。在這調(diào)笑的言語中，實(shí)際流露的是女子對(duì)情人深深的愛慕。次章基本模仿首章，也充滿了嘲弄詼諧的情調(diào)。《鄭風(fēng)·褰裳》也是這種調(diào)侃諧謔幽默的典型詩篇：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人?狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士?狂童之狂也且?！痹娭信魅斯悦骺煸溨C的言辭調(diào)侃或嘲笑戀人，情調(diào)豁達(dá)明朗。首章女子戲弄地說：“你倘若真心愛我，那就趕快撩起衣裳渡河來與我相會(huì)。你若不思念我，難道我還沒有其它追求我的人嗎?你這個(gè)‘大笨蛋’?！边@種調(diào)笑的言語盈滿了親昵之情，也只會(huì)在親密的情侶中體現(xiàn)出來。這也正如我們現(xiàn)在所說的男女情人間“打情罵俏”。細(xì)細(xì)品味，似乎可以感覺到，詩中還略微帶有點(diǎn)女子責(zé)備情侶不早點(diǎn)來表白或求婚的意味，同時(shí)也可發(fā)現(xiàn)這位女子在情感和人格上具有一定的獨(dú)立性。如果說前面兩首詩主要是情人間的玩笑戲謔之辭，那么《鄭風(fēng)·狡童》則表現(xiàn)了情人因偶爾鬧別扭而憂心忡忡，以至于寢食不安的情景：“使我不能餐兮”、“使我不能息兮”。富有濃郁的纏綿率真的情調(diào)和幽默浪漫的氣息。這三首鄭風(fēng)的女子表現(xiàn)出更為大膽追求愛情和戲謔無忌的風(fēng)趣，透露出一種詼諧幽默的情調(diào)，所以歷來遭到正統(tǒng)理學(xué)家的斥責(zé)。

三、充滿生活氣息的喜劇性幽默。

在《詩經(jīng)》中還有一些描寫日常生活的詩歌也富有風(fēng)趣諧謔的幽默意味。《齊風(fēng)·女曰雞鳴》表現(xiàn)的是一對(duì)夫婦相敬如賓、和睦友愛的家庭生活。詩歌著重贊美妻子善于幫助丈夫持家。先以“女曰：‘雞鳴’。士曰：‘昧旦’”的對(duì)話形式，描寫妻子敦促丈夫早起打獵，表現(xiàn)了夫婦敬愛和諧的生活;接著，寫妻子對(duì)丈夫無微不至的照顧，為他烹調(diào)佳肴，舉杯對(duì)飲，琴瑟友之。白頭偕老。開頭的語言就好像東北的“二人轉(zhuǎn)”，極富調(diào)侃旨趣，言簡意賅，風(fēng)趣四生;接下來便是女角獨(dú)唱，充滿了贊揚(yáng)的溢美之辭，也使人讀后微微發(fā)笑。這種表現(xiàn)手法和敘事方式使得詩歌洋溢著風(fēng)趣情調(diào)，將平淡樸實(shí)的日常生活點(diǎn)綴得光彩絢麗?！洱R風(fēng)·還》描寫兩位相遇于山間的獵人，協(xié)同合作狩獵——“并驅(qū)從兩肩兮”，相互贊譽(yù)夸耀。首章前兩句贊揚(yáng)相遇的伙伴行動(dòng)輕巧，身手敏捷。后兩句借伙伴之言夸耀自己手藝輕捷利落——“揖我謂我儇兮”。后兩章基本仿照這一模式。所以我們發(fā)現(xiàn)這首詩歌猶如唱“西皮二簧”，用簡潔的互相贊譽(yù)的語詞來夸獎(jiǎng)對(duì)方(甚至有點(diǎn)相互吹捧的味道)，顯得俏皮詼諧，令人莞爾一笑。還有通過描寫郊游的熱鬧歡樂的氣氛和男女嬉鬧的場面來表現(xiàn)這種逗趣性幽默。《鄭風(fēng)·溱洧》就是這樣一首作品，詩歌描繪了鄭國男女青年在上巳節(jié)相約郊游的場面，并細(xì)膩地刻畫了他們趁郊游之機(jī)互相表達(dá)傾慕之心的情景和微妙的心理：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：‘觀乎?’士曰：‘既且。’‘且往觀乎?洧之外，洵吁且樂?！S士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！痹娭械哪信谏纤裙?jié)，沿著溱、洧結(jié)伴而行，一路上彼此調(diào)笑嬉鬧，打罵追趕，互贈(zèng)象征愛情信物的花草“芍藥”，以表達(dá)愛慕之情，字里行間洋溢著節(jié)日的歡樂氣氛和男女相愛的喜悅心情，表現(xiàn)出俏皮相謔的歡快情調(diào)和詼諧逗趣的幽默藝術(shù)。

總之，《詩經(jīng)》的幽默藝術(shù)在詩歌中得到了充分的體現(xiàn)，這些委婉而諷刺、調(diào)侃且風(fēng)趣、俏皮又逗趣的諧謔幽默手法。給《詩經(jīng)》增添了豐富的藝術(shù)色彩和感官上的愉悅，“讓人們在笑聲里不僅看清了事物丑惡的真實(shí)面貌，而且在批判和欣賞的過程中在精神上也獲得了一定程度上的滿足感與愉悅性，因而也更有趣味?！?/p>

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇二

第一段：引入概念和重要性（200字）。

在現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)作已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要的技能，無論是學(xué)術(shù)界還是商業(yè)界，創(chuàng)作都扮演著不可或缺的角色。然而，很多人在創(chuàng)作過程中常常會(huì)遇到各種各樣的困難，如缺乏靈感、遭遇創(chuàng)作瓶頸等。因此，我們有必要總結(jié)并分享一些創(chuàng)作心得體會(huì)，以幫助他人克服這些困難，提高創(chuàng)作的質(zhì)量和效率。

第二段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與方法（250字）。

個(gè)人創(chuàng)作心得首先在于開放思維和靈感激發(fā)。為了產(chǎn)生創(chuàng)意，我常常會(huì)通過閱讀、觀察和思考來豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并時(shí)刻保持好奇心。此外，我還發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作最佳的時(shí)機(jī)通常是在身心放松的狀態(tài)下，比如洗澡、健身或者散步時(shí)。這時(shí)，我會(huì)隨身攜帶筆記本，隨時(shí)記錄靈感的閃現(xiàn)。另外，與他人分享和交流創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也是一種提高創(chuàng)作技巧和思維能力的好方法。通過與他人的互動(dòng)，我們可以拓寬視野，獲得不同的創(chuàng)作靈感。

第三段：克服創(chuàng)作困難的方法（300字）。

創(chuàng)作過程中常常會(huì)出現(xiàn)困難和挑戰(zhàn)，我們需要學(xué)會(huì)克服并找到解決方案。一個(gè)常見的困擾是缺乏靈感，我經(jīng)常會(huì)嘗試改變環(huán)境、尋找新的刺激，比如參觀藝術(shù)展覽、旅行或與朋友交流。此外，創(chuàng)作瓶頸也是一個(gè)常見問題。當(dāng)我遇到這種情況時(shí)，我會(huì)停下來，靜下心來，尋找新的角度和靈感，也會(huì)暫時(shí)離開項(xiàng)目，去做一些與創(chuàng)作無關(guān)的事情，讓腦海和思維重新變得清晰。另外，及時(shí)的反饋和修正也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。我會(huì)盡快將創(chuàng)作作品展示給他人，聽取他們的意見和建議，從中找到不足之處并加以改進(jìn)。

第四段：創(chuàng)作的“堅(jiān)持”和“耐心”（250字）。

創(chuàng)作不僅需要靈感與技巧，更需要堅(jiān)持與耐心。創(chuàng)作過程往往是曲折和漫長的，很多時(shí)候我們會(huì)遇到挫折和困難，有時(shí)甚至?xí)?duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。然而，只有堅(jiān)持下去，并保持耐心，我們才能夠獲得滿意的作品。我會(huì)設(shè)定目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃，使自己能夠持續(xù)保持創(chuàng)作的動(dòng)力和熱情。同時(shí)，我也明白適當(dāng)?shù)男菹⒑驼{(diào)整也是十分重要的，它不僅可以舒緩疲勞，還可以讓我們更好地調(diào)整思維和創(chuàng)作狀態(tài)。

第五段：總結(jié)與展望（200字）。

總結(jié)而言，創(chuàng)作心得是我們在創(chuàng)作過程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和方法，它們可以幫助我們克服創(chuàng)作困難，提高創(chuàng)作的質(zhì)量與效率。通過開放思維、靈感激發(fā)和與他人交流，我們可以不斷豐富自己的創(chuàng)作靈感。當(dāng)面臨困難時(shí)，我們需要采取積極的解決方式，如改變環(huán)境、尋求反饋和修正。同時(shí)，堅(jiān)持和耐心也是取得好的作品的必要條件。展望未來，我相信創(chuàng)作心得會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，為更多的人提供創(chuàng)作的指引和啟發(fā)。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇三

創(chuàng)作是人類表達(dá)思想和情感的一種方式，通過創(chuàng)作，我們可以將內(nèi)心的世界與外界相融合，并向他人傳遞自己的觀點(diǎn)和理念。在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了創(chuàng)作的艱辛和樂趣，同時(shí)也積累了一些寶貴的心得體會(huì)。

第二段：創(chuàng)作需要全身心的投入。

創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者全身心的投入和專注。只有當(dāng)我把全部注意力都放在創(chuàng)作上時(shí)，才能真正感受到靈感的涌動(dòng)和創(chuàng)作的快感。而對(duì)于一篇作品來說，只有當(dāng)它真正打動(dòng)了我自己的內(nèi)心，才能夠打動(dòng)其他人的內(nèi)心。因此，創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者投入全部的情感和思考，只有以全新的視角審視問題，才能帶給讀者新的感悟。

第三段：創(chuàng)作需要反復(fù)修改和完善。

創(chuàng)作并不是一氣呵成的過程，往往需要經(jīng)過反復(fù)的修改和完善才能達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)。在創(chuàng)作過程中，初稿只是一個(gè)起始點(diǎn)，通過不斷修改和完善，我們可以逐漸將作品變得更加完美。同時(shí)，創(chuàng)作也需要接受他人的意見和批評(píng)，雖然有時(shí)候這可能是一種挑戰(zhàn)，但它可以讓作品得到更全面的展現(xiàn)。

第四段：創(chuàng)作需要保持積極的心態(tài)。

創(chuàng)作過程中會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難，比如創(chuàng)作的瓶頸、缺乏靈感等等。然而，我們需要保持積極的心態(tài)，堅(jiān)持下去。有時(shí)候，只是暫時(shí)的休息和調(diào)整，就能夠重新找回創(chuàng)作的激情和創(chuàng)造力；有時(shí)候，通過和他人交流和分享，也能發(fā)現(xiàn)新的靈感和創(chuàng)作思路。重要的是，不要畏懼困難，而是要勇敢地去面對(duì)，這樣才能夠創(chuàng)作出真正出色的作品。

第五段：創(chuàng)作需要持之以恒地堅(jiān)持。

創(chuàng)作是一個(gè)長期的過程，需要持之以恒地堅(jiān)持。很多時(shí)候，創(chuàng)作者可能會(huì)面臨時(shí)間和精力上的壓力，但只要我們心懷夢想，始終保持對(duì)創(chuàng)作的熱愛，就能夠克服一切困難。創(chuàng)作不僅僅是為了完成一個(gè)作品，更為了追求內(nèi)心的滿足和成長。正是通過長期的堅(jiān)持和努力，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的創(chuàng)作風(fēng)格和獨(dú)特的表達(dá)方式。

總結(jié)：

通過創(chuàng)作，我深刻領(lǐng)悟到創(chuàng)作需要全身心的投入、反復(fù)修改和完善、保持積極的心態(tài)以及持之以恒地堅(jiān)持。這些心得體會(huì)不僅適用于寫作創(chuàng)作，也適用于其他各種形式的創(chuàng)作，如繪畫、音樂等等。只有通過持續(xù)的實(shí)踐和磨礪，我們才能不斷提高創(chuàng)作的水平和品質(zhì)，進(jìn)一步豐富自己的內(nèi)心世界，并與他人心靈共鳴。創(chuàng)作是一個(gè)無窮無盡的旅程，我相信只要我們堅(jiān)持下去，就能夠創(chuàng)造出更加精彩和有意義的作品。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇四

《詩經(jīng)》以四言為主,兼有雜言.在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果.每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果.在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌.“以少總多,情貌無遺”.此外,《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的`一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了.賦、比、興手法的成功運(yùn)用,是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因.

擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)名句。

1、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。

2、桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》譯：桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。

3、綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧矣。絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心?！对娊?jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·綠衣》譯：綠色絲啊綠色絲，綠絲本是你手織。睹物思人念亡妻，是你是我無過失。細(xì)葛衣啊粗葛衣，穿在身上有涼意。睹物思人念亡妻，樣樣都合我心意。

4、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·柏舟》。

5、稱彼兕?。喝f壽無疆！《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。

6、委委佗佗，如山如河。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》。

7、天實(shí)為之，謂之何哉！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》。

8、胡為乎泥中！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》。

9、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓。

10、淇則有岸，隰則有泮?！对娊?jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇五

這次攝像拍攝是我第一次拍攝。雖然在整個(gè)拍攝過程中我一共才拍攝了大約十分鐘，但是我覺得，在短短的十分鐘里，我掌握了攝像的一些基本操作，以及劇本的分鏡頭腳本創(chuàng)作。對(duì)于這次攝像，我的心得體會(huì)如下：

1、在拍攝前一定要選好主題，有一定創(chuàng)意，否則吸引不了觀眾的眼球。例如，之前有好多同學(xué)都在校園拍攝了愛情類微電影，當(dāng)同學(xué)們開始觀看的那一刻就已經(jīng)預(yù)知到了結(jié)果，導(dǎo)致很多微電影有好多人都沒有看到最后就已經(jīng)關(guān)閉了。我們這次在選材上特意選擇了愛情與哥們情誼的主題，雖然我們的的'操作還存在一定不足，但在主題的選擇上較別的主題有了很大的突破。

2、關(guān)于拍攝時(shí)使用攝像機(jī)的技巧。托住攝像機(jī)的姿勢要正確，拍攝時(shí)盡量讓攝像機(jī)放平在水平狀態(tài)。那樣，畫面才會(huì)端正。如果機(jī)沒有放平，畫面可能會(huì)左右傾斜，這樣在觀看的時(shí)候很容易給觀眾頭暈眼花的感覺，所以在拍攝的時(shí)候一定要注意對(duì)攝像機(jī)的把握，要保持鏡頭的穩(wěn)定，不要頻繁移動(dòng)鏡頭。如果拍攝時(shí)沒托穩(wěn)機(jī)或是頻繁的移動(dòng)鏡頭，都會(huì)造成畫面不穩(wěn)定。

3、換拍攝鏡頭前要停留數(shù)秒。為方便觀眾了解畫面，轉(zhuǎn)拍另一畫面前最好讓鏡頭停留幾秒鐘的時(shí)間。但是，如果拍攝同一主體時(shí)間太長的話，錄象也會(huì)流于呆滯和沉悶。所以，不要拍時(shí)間太長和太短的鏡頭，5秒鐘或者10秒鐘是拍攝每個(gè)鏡頭的理想長度。

4、開始拍攝第一個(gè)鏡頭時(shí)應(yīng)用全鏡方式。這樣畫面影像比較穩(wěn)定，更容易讓觀眾了解畫面的整體環(huán)境。接下來再拍攝主體，這樣會(huì)更容易突出主體，也符合觀眾的視角習(xí)慣。

5、最后是關(guān)于剪輯和編輯的問題，在剪輯的過程中對(duì)于軟件的熟悉度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有花心思的研究和學(xué)習(xí)上面，關(guān)鍵還是拍攝的過程中出問題，導(dǎo)致對(duì)剪輯的信心不是很大，沒有很大的興趣。在剪輯的問題上以后還要加倍的補(bǔ)回來，虛心學(xué)習(xí)。

通過這次實(shí)驗(yàn)我們知道了我的不足之處是：我只是掌握了最基本的簡單的拍攝操作，對(duì)攝像技巧僅僅是用了推拉和移，還未敢操作運(yùn)用搖、跟和甩，對(duì)技巧的綜合運(yùn)用也還很生疏。

不過，我對(duì)這次實(shí)驗(yàn)總體上還是比較滿意的，因?yàn)榛具_(dá)到了老師以及我自己要求的實(shí)驗(yàn)效果。以后再有機(jī)會(huì)攝像，我相信我會(huì)努力做得更好！

總之這次拍攝的問題非常的多，究其原因，還是心思不在學(xué)習(xí)上面，沒有進(jìn)取心和上進(jìn)心。在最后的大學(xué)一年里面要加倍努力，時(shí)刻勉勵(lì)自己。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇六

《氓》詩的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。全詩共六章，每章十句。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章，她對(duì)一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。第四章，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無常。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)、感情變化的再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，形成一首千古動(dòng)人的詩篇。

《氓》詩在藝術(shù)上，也有較高的成就。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

(一)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

《氓》詩是詩人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用?！睹ァ肥敲窀瑁强陬^創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過無數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢?這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，《氓》詩人善于塑造人物現(xiàn)象?！睹ァ吩娭杏袃蓚€(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。氓是從別處流亡到衛(wèi)國的一個(gè)農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是“二三其德”地變心;過去是有說有笑地溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無怨，秋以為期”。她多情，真心愛氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛氓(女也不爽)。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩通過氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。所以說，《氓》的`作者不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。‘神話傳說’是浪漫主義的淵源，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源?！彼@段概括的話，是符合中國文學(xué)史的實(shí)際情況的。

(二)比興藝術(shù)手法。

詩人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯(lián)想，便歌唱起來。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“吁嗟鳩兮，無食桑葚”是對(duì)喻，喻下兩句“吁嗟女兮，無與士耽”。第六章的“淇則有岸，濕則有泮”是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩的思想意義，都起了積極作用。

(三)對(duì)比的表現(xiàn)手法。

這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：

1。句法對(duì)比者，如“女也不爽，士貳其行”;“士之耽也，猶可說也;女子耽也，不可說也”。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比?！吧Ｖ绰洹迸c“桑之落兮”的對(duì)比，“不見復(fù)關(guān)”與“既見復(fù)關(guān)”的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。

2。前后對(duì)比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”;在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。

(四)借代修辭。

詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩的魅力?！睹ァ吩娙擞妹プ〉牡胤健皬?fù)關(guān)”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和《采薇》詩人用“楊柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。

(五)頂真修辭。

陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說：“頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法?！边@種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩的音樂性。

(六)嘆辭的應(yīng)用。

詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)“于嗟”(哎呀)，三個(gè)“兮”(啊)字，兩個(gè)“也”(呀)字。第四章對(duì)“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語氣，拖長了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。

(七)呼告的表現(xiàn)手法。

由于詩人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會(huì)變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也!”這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不平等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉!”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。

這首詩音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩的音樂性。《詩經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《氓》詩作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國風(fēng)》民歌中是少見的。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇七

創(chuàng)作是一項(xiàng)富有創(chuàng)新性和探索性的活動(dòng)，無論是寫作、音樂、繪畫還是影視制作，都需要?jiǎng)?chuàng)作者在某些方面具備出色的敏感性、洞察力和創(chuàng)新性。而在創(chuàng)作過程中，每位創(chuàng)作者都會(huì)有自己獨(dú)有的心得體會(huì)和總結(jié)，下面便是我對(duì)自己的創(chuàng)作心得的總結(jié)和分享。

【第一段：保持好奇心和學(xué)習(xí)的態(tài)度】。

在創(chuàng)作之前，我們應(yīng)該要有一個(gè)好奇心和學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們需要不斷地去了解新事物，掌握新技能、認(rèn)識(shí)新人，才能發(fā)現(xiàn)更多創(chuàng)作的靈感和需求。我們要有一顆開放的心態(tài)去接納各種不同的文化、思想和藝術(shù)表達(dá)方式，以便更好的去創(chuàng)造自己的藝術(shù)作品。

【第二段：堅(jiān)持“大膽嘗試”】。

創(chuàng)作者應(yīng)該要不斷地去“大膽嘗試”，從不同角度、不同視角去解釋和看待問題。我們不要害怕失敗，不要害怕被別人評(píng)價(jià)，這些都是我們成長的必經(jīng)之路。我們要勇敢去突破自己的局限，不斷地在實(shí)踐中探索和嘗試，讓我們的作品有更多機(jī)會(huì)獲得成功。

【第三段：做好作品的規(guī)劃和策劃】。

在進(jìn)行創(chuàng)作之前，我們需要對(duì)自己的作品進(jìn)行規(guī)劃和策劃，包括作品的風(fēng)格、主題、內(nèi)容、時(shí)間和資源等方面。我們要審慎地確定每一個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間和資源需求，保證整個(gè)創(chuàng)作過程的高效和規(guī)范。同時(shí)，也要不斷地對(duì)作品進(jìn)行檢查和改進(jìn)，提高作品的質(zhì)量和可信度。

【第四段：保持專注，并減少干擾】。

在創(chuàng)作時(shí)，我們應(yīng)該要保持專注，減少干擾。我們需要控制好自己的時(shí)間和狀態(tài)，保證自己能夠進(jìn)入狀態(tài)。在創(chuàng)作的過程中，經(jīng)常會(huì)遇到行為和想法的沖突，這就需要我們對(duì)自己的情緒、思維和動(dòng)作進(jìn)行控制。我們不能讓外界的因素干擾到創(chuàng)作的節(jié)奏和心態(tài)，否則可能會(huì)影響作品的發(fā)展和表現(xiàn)。

【第五段：不斷地反思和總結(jié)】。

最后，創(chuàng)作者還要不斷地進(jìn)行反思和總結(jié)。我們需要對(duì)作品的成功和失敗進(jìn)行分析和總結(jié)，找出其中的規(guī)律和教訓(xùn)，以便在下一次的創(chuàng)作中得到更好的應(yīng)用和提升。同時(shí)，我們也需要檢查自己的工作狀態(tài)和做事效率，不斷地進(jìn)行自我審核和改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)更高效的創(chuàng)作體驗(yàn)和更好的作品表現(xiàn)效果。

【總結(jié)】。

總之，創(chuàng)作是一項(xiàng)富于想象力、創(chuàng)新性和勇氣的活動(dòng)。這一創(chuàng)造過程不僅僅是為了達(dá)到某種藝術(shù)價(jià)值和意義，更是為了滿足自己的夢想和追求。因此，我們需要保持好奇心和學(xué)習(xí)的態(tài)度，堅(jiān)持大膽嘗試，做好作品的規(guī)劃和策劃，保持專注并減少干擾，不斷地反思和總結(jié)。只有這樣，我們才能夠更好地進(jìn)行創(chuàng)作，獲得更高質(zhì)量和意義的作品。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇八

《詩經(jīng)藝術(shù)賞析》是其歷二十年之久的精心力作，作者廣覽典籍，持論正大，析理精微，語言雅健，突出了《詩經(jīng)》創(chuàng)作的時(shí)代性、文學(xué)性、藝術(shù)性，可謂是別開生面而又資料詳實(shí)的一部《詩經(jīng)》學(xué)專著。陳凱如，1938年5月2日生，江蘇泗陽人，研究《詩經(jīng)》學(xué)者：1966年畢業(yè)于徐州師院（徐州師大前身）中文系，1988年評(píng)為江蘇省泗陽中學(xué)高級(jí)教師；在業(yè)師廖序東先生的.關(guān)懷與指導(dǎo)下，長期進(jìn)行《詩經(jīng)》研究，于在《徐州師大學(xué)報(bào)》（是年第二期）上發(fā)表《鐵馬金戈烈雄篇壯采奇一一論（詩經(jīng)）二雅中宣王中興籌邊史詩》和在馬景侖、薛正興主編的《樸學(xué)之路》上刊出《摘文樹義振金聲一一論（詩經(jīng)）中的三頌》等論文，頗受學(xué)界關(guān)注。

擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)名句摘選。

1、高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。

2、執(zhí)子之手，與之偕老。

3、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何!

4、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

5、豈曰無衣?與子同袍。豈曰無衣?與子同澤。

6、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

7、投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以以相好也。

8、悠悠蒼天，此何人哉?

9、月出佼兮，佼人僚兮。

10、一日不見，如三秋兮。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇九

文案創(chuàng)作是現(xiàn)代營銷中不可或缺的一環(huán)，它以獨(dú)特的文字和靈感，吸引讀者的眼球并引導(dǎo)他們采取進(jìn)一步的行動(dòng)。在我的文案創(chuàng)作實(shí)踐中，我收獲了很多經(jīng)驗(yàn)和心得。本文將分享我在創(chuàng)作文案過程中所得到的感悟和體會(huì)。

第二段：了解目標(biāo)受眾的重要性。

在創(chuàng)作一份好的文案前，了解目標(biāo)受眾是極其重要的。只有了解目標(biāo)受眾的需求和興趣，才能更好地撰寫引人注目的文案。例如，如果目標(biāo)受眾是年輕人群體，那么使用輕松活潑的語言和對(duì)他們感興趣的話題，能夠更容易引起他們的共鳴。與此相反，如果目標(biāo)受眾是商務(wù)人士，那么使用專業(yè)術(shù)語和直接、簡潔的表達(dá)方式可能更為合適。因此，針對(duì)不同的目標(biāo)受眾制定適當(dāng)?shù)奈陌覆呗?，是?chuàng)作好文案的首要條件。

第三段：打造吸引人的標(biāo)題和開篇。

標(biāo)題和開篇是文案中最重要的部分之一，它們決定了讀者是否會(huì)繼續(xù)閱讀下去。一個(gè)吸引人的標(biāo)題必須要簡明扼要地表達(dá)出文案的核心內(nèi)容，并具有吸引力和突破性。開篇?jiǎng)t應(yīng)該能夠引起讀者的興趣，讓他們愿意繼續(xù)往下閱讀?？梢圆捎酶鞣N吸引人的手法，如提出問題、引用名言或故事、展示數(shù)據(jù)等等?？傊粋€(gè)好的標(biāo)題和開篇是吸引讀者的關(guān)鍵。

第四段：創(chuàng)造獨(dú)特而有說服力的內(nèi)容。

創(chuàng)造獨(dú)特而有說服力的內(nèi)容是成功的文案創(chuàng)作的基礎(chǔ)。文案應(yīng)該避免使用太過俗套的字句和陳詞濫調(diào)，而是要用獨(dú)特的語言和觀點(diǎn)，給讀者留下深刻的印象。此外，文案還要有說服力，通過運(yùn)用一些理性和情感的技巧，讓讀者相信所提供的產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值。舉個(gè)例子，如果是為了促銷某款化妝品，文案可以突出該產(chǎn)品的科學(xué)配方和與眾不同的配方，同時(shí)強(qiáng)調(diào)使用該產(chǎn)品后帶來的改變和提升。通過獨(dú)特而有說服力的內(nèi)容，能夠增加文案的吸引力和效果。

第五段：不斷優(yōu)化和向前看。

文案創(chuàng)作是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)的過程。通過分析和評(píng)估文案的效果，我們可以得知哪些文案吸引了讀者，哪些文案沒有達(dá)到預(yù)期的效果。有了這些寶貴的數(shù)據(jù)和反饋，我們可以進(jìn)行不斷的優(yōu)化和改進(jìn)。此外，一個(gè)好的文案創(chuàng)作者應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注市場趨勢和受眾需求的變化。只有緊緊抓住潮流和預(yù)測未來的需求，才有可能創(chuàng)作出更具吸引力的文案。

總結(jié)：結(jié)語。

文案創(chuàng)作是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)。通過了解目標(biāo)受眾、打造吸引人的標(biāo)題和開篇、創(chuàng)造獨(dú)特而有說服力的內(nèi)容，以及不斷優(yōu)化和向前看，我們可以創(chuàng)作出更吸引人、有效果的文案。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，這些經(jīng)驗(yàn)和心得為我?guī)砹撕艽蟮膯⑹竞蛶椭?。文案?chuàng)作需要不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，但我相信只要保持一顆熱愛創(chuàng)作的心，我將能在這個(gè)領(lǐng)域取得更多的成就。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇十

《詩經(jīng)》大約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提到這個(gè)名稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”?！罢b《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”

司馬遷用的也是《詩》，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”

因?yàn)楹髞韨魇赖陌姹局泄灿涊d有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故。

產(chǎn)生年代。

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年。產(chǎn)生地域以黃河流域?yàn)橹行模系介L江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。

經(jīng)文史專家考定，《詩經(jīng)》中的作品是在周武王滅商(前1066年)以后產(chǎn)生的。

《周頌》時(shí)代最早，在西周初年產(chǎn)生，是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

《大雅》是周王朝盛隆時(shí)期的產(chǎn)物，是中國上古僅存的史詩。關(guān)于《大雅》這十八篇的創(chuàng)作年代，各家說法不同：鄭玄認(rèn)為《文王之什》是文王、武王時(shí)代的詩，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。朱熹認(rèn)為：“正《大雅》……多周公制作時(shí)所定也?！钡J(rèn)為“正大雅”是西周初年之詩。

《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后。

《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷(前770年)以后。

創(chuàng)作者。

相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的`作品，整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂之官)譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩經(jīng)的多數(shù)部分，如十五國風(fēng)。

周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩經(jīng)的另一部分?！渡袝酚涊d，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡(清華簡)中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。

周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級(jí)斗爭，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步。作為文學(xué)代表的《詩經(jīng)》出現(xiàn)，是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過來又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。

傳承歷史。

據(jù)說春秋時(shí)流傳下來的詩，有3000首之多，后來只剩下311首(其中有六首笙詩有目無詩)?？鬃泳幾朐娊?jīng)之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對(duì)詩的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由其傳詩。

漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時(shí)還在流傳，而今只剩外傳10卷。現(xiàn)今流傳的詩經(jīng)，是毛公所傳的毛詩。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇十一

創(chuàng)作是人類最重要的能力之一，而每個(gè)人都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作思維和方法。作為一名創(chuàng)作者，我喜歡用文字來表達(dá)自己的想法和情感，這也是我花費(fèi)大量時(shí)間和精力的愛好。在這篇文章中，我將分享我在寫作中的一些心得和體會(huì)。

第一段：多思考，多觀察。

想要寫出深刻、生動(dòng)、富有感染力的作品，首先需要多思考和多觀察。這并不是一朝一夕的事情，需要耐心和苦心經(jīng)營。當(dāng)我身處不同的環(huán)境、面對(duì)不同的挑戰(zhàn)時(shí)，我總是學(xué)會(huì)去觀察和思考，因?yàn)槲抑肋@些經(jīng)歷都會(huì)在以后的創(chuàng)作中得到充分體現(xiàn)。關(guān)于思考的重要性，馬克吐溫曾經(jīng)說過：“最有價(jià)值的思想往往是在隨意瀏覽的時(shí)候產(chǎn)生的?！?/p>

第二段：注重細(xì)節(jié)和情感。

在創(chuàng)作中，注重細(xì)節(jié)和情感是很重要的。細(xì)節(jié)是塑造作品形象的重要元素，而情感則是連接讀者和作品的紐帶。在我的寫作中，我常常試圖捕捉人物的內(nèi)心世界和情感交流，讓讀者與作品產(chǎn)生共鳴。這種注重細(xì)節(jié)和情感的寫作方式，能夠讓作品更加真實(shí)、動(dòng)人，也更容易被讀者所接受。

第三段：保持持久的熱情。

寫作需要的不僅僅是天賦和技巧，更需要的是持久的熱情和不懈的努力。在我寫作的過程中，有一些作品會(huì)非常順利地完成，而有些則會(huì)經(jīng)歷許多困難和挫折。但是，即使是在遇到困難時(shí)，我都會(huì)保持持久的熱情和不懈的努力，直到完成作品。

第四段：自我反省和自我修正。

創(chuàng)作是一個(gè)不斷修正的過程，自我反省和自我修正是創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。在我寫作的過程中，會(huì)不斷地反思和修正自己的思路和表達(dá)方式，以期達(dá)到最佳的效果。自我反省讓我在不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中成長，而自我修正則使我的作品更加精細(xì)和完美。

第五段：勇于嘗試和突破。

我們的創(chuàng)作能力是無限的，但有時(shí)我們會(huì)陷入自己的慣性思維之中，難以推出新穎的想法和作品。我堅(jiān)信，勇于嘗試和突破是我們每個(gè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一。在我創(chuàng)作的過程中，我會(huì)不斷地嘗試新的表達(dá)方式和新的創(chuàng)作領(lǐng)域，以期達(dá)到更高的創(chuàng)作境界。

總之，創(chuàng)作是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和樂趣的過程，只有在不斷地實(shí)踐和反思中，我們才能不斷地進(jìn)步和成長。多思考、注重細(xì)節(jié)和情感、持久熱情、自我反省和自我修正、勇于嘗試和突破，這些是我在創(chuàng)作中頗有收獲的幾個(gè)方面。我希望我的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)φ趧?chuàng)作的朋友們有所幫助和啟示。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇十二

正確把握兒童舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)特征。兒童舞蹈藝術(shù)是舞蹈藝術(shù)中的一種，它不僅貼近兒童的生活，而且處處閃耀著兒童的心理特征，散發(fā)著充滿真、善、美的童心體驗(yàn)和審美追求，給兒童一種強(qiáng)烈的新奇感、誘惑感和親近感，從而在兒童中形成一種追求美感的共鳴。凡是清新悅目、動(dòng)人心弦的好作品，無不透射著童趣性、童知性、童幻性和童樂性的完美統(tǒng)一。

童趣性即兒童的興趣、情趣。它是吸引兒童注意力培養(yǎng)兒童觀察能力，審美能力，啟迪兒童參與愿望的重要因素。所謂興趣是指探究或從事某種事物和活動(dòng)時(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向又是和一定的情感體驗(yàn)聯(lián)系的，在兒童藝術(shù)舞蹈活動(dòng)中如何突出趣味性呢？首先應(yīng)注意選材的趣味性，其次應(yīng)講究舞蹈語匯的趣味性。

童知性是兒童在習(xí)舞過程中把握感知事物。在兒童藝術(shù)活動(dòng)中“知識(shí)性”是一個(gè)廣義的概念，重點(diǎn)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是兒童舞蹈重所表現(xiàn)出的兒童感知事物的.方式、特點(diǎn)，二是舞蹈藝術(shù)本身內(nèi)涵的知識(shí)性因素。我認(rèn)為兒童舞蹈中的知識(shí)性的內(nèi)容是以“愛”的方式，“模仿”的方式，和舞蹈藝術(shù)本身所包含的地域性文化，民族民間習(xí)俗等文化因素，潛移默化地影響兒童心理素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)。

童幻性則是體現(xiàn)兒童的自我世界的璀璨絢麗，是兒童行為在思維領(lǐng)域中的藝術(shù)化反映。童幻性通常是界定兒童舞蹈藝術(shù)的最顯著的標(biāo)志，因?yàn)榛孟耄ㄓ址Q憧憬）往往是兒童心靈活動(dòng)中最活躍的因素。在兒童幻想題材的舞蹈藝術(shù)中，他們可以象鳥一樣在天空中飛翔，可以在地穴中作統(tǒng)領(lǐng)螞蟻的大王，可以是穿行于太空的外星小超人。兒童幻想過程中真實(shí)而強(qiáng)烈的情感體現(xiàn)和對(duì)于想象情景直接表露的特點(diǎn)，正是兒童舞蹈藝術(shù)形象的依托，是構(gòu)成兒童舞蹈藝術(shù)特色的基礎(chǔ)。在兒童舞蹈活動(dòng)中的幻想既是溝通兒童與萬物交流的橋梁，又是產(chǎn)生夸張、變形、諧趣、幽默等藝術(shù)形式的重要手段。

[1][2][3]。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇十三

創(chuàng)作是一門藝術(shù)，需要不斷的實(shí)踐和積累。隨著我在寫作領(lǐng)域的深入探索，我逐漸總結(jié)出一些創(chuàng)作心得和體會(huì)。從創(chuàng)作的初衷到技巧的提升，從讀書積累到靈感的迸發(fā)，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作需要多方面的努力和經(jīng)驗(yàn)積累。在這篇文章中，我將分享我對(duì)創(chuàng)作心得的總結(jié)，希望能夠?qū)ζ渌麩釔蹖懽鞯娜擞兴鶈l(fā)。

第一段：明確創(chuàng)作的初衷和目標(biāo)。

創(chuàng)作之前，我們需要明確自己的創(chuàng)作初衷和目標(biāo)。是為了表達(dá)內(nèi)心的情感，還是為了傳達(dá)某種思想或影響讀者？這個(gè)初衷將指引我們的創(chuàng)作方向和風(fēng)格選擇。同時(shí)，我們也需要設(shè)定創(chuàng)作的目標(biāo)，是希望自己的作品能夠在市場上有一定的認(rèn)可度，還是只是為了自我滿足。明確了自己的初衷和目標(biāo)后，我們才能有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)作。

第二段：讀書積累是寫作的基礎(chǔ)。

要想有所創(chuàng)作，我們需要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。讀書是積累知識(shí)的最佳途徑。通過閱讀各種不同題材的書籍，我們能夠打破思維局限，拓展自己的知識(shí)面。同時(shí)，不同作者的作品也能夠給我們帶來不同的寫作靈感。因此，多讀書是提升創(chuàng)作水平的重要途徑。在讀書的同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)思考和總結(jié)，將自己閱讀的內(nèi)容和自己的創(chuàng)作結(jié)合起來，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。

第三段：堅(jiān)持寫作是進(jìn)步的關(guān)鍵。

創(chuàng)作是一項(xiàng)長期的過程，而堅(jiān)持是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。只有持之以恒地寫作，才能不斷提升自己的創(chuàng)作能力。我曾有過寫作的低潮期，但是我從未放棄過。通過堅(jiān)持寫作，我慢慢找到了自己的聲音和風(fēng)格。而且，寫作是一種鍛煉思維和語言表達(dá)能力的過程，只有通過不斷地實(shí)踐，我們才能更好地掌握寫作的技巧和套路。

第四段：靈感源泉來自生活。

要想有創(chuàng)作，我們需要有靈感。而靈感往往來自于我們的生活。生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，一些平凡的事物，都可能成為我們寫作的靈感源泉。我喜歡通過觀察身邊的人和事來尋找靈感，有時(shí)候甚至從一顆流星，一朵花，一杯咖啡中獲得啟發(fā)。因此，與人交流，旅行，觀察大自然等都可以幫助我們找到寫作的靈感。創(chuàng)作是一個(gè)與生活不斷互動(dòng)和溝通的過程，只有我們主動(dòng)去感知生活，才能有更多的靈感和創(chuàng)作的素材。

第五段：不斷嘗試創(chuàng)新與提升。

創(chuàng)作是一個(gè)不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程，因此，我們需要不斷嘗試創(chuàng)新。通過不斷嘗試不同的寫作風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和手法，我們能夠不斷提升自己的創(chuàng)作水平。同時(shí)，我們也應(yīng)該善于吸收他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中汲取營養(yǎng)。與此同時(shí)，我們要勇于面對(duì)批評(píng)和自我反思。只有不斷地學(xué)習(xí)和提升，我們才能在創(chuàng)作的路上越走越遠(yuǎn)。

總結(jié)創(chuàng)作心得，對(duì)我來說是一次回顧和自我總結(jié)的過程。通過這次總結(jié)，我明確了創(chuàng)作的初衷和目標(biāo)，懂得了讀書積累的重要性，堅(jiān)持寫作的意義，挖掘創(chuàng)作靈感的來源，以及持續(xù)創(chuàng)新和提升的重要性。這些心得與體會(huì)，將成為我未來創(chuàng)作道路上的指南，幫助我不斷成長和進(jìn)步。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⑦@些心得分享給其他熱愛寫作的人，幫助他們在創(chuàng)作的道路上遇到困難時(shí)能夠有所啟發(fā)和幫助。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇十四

創(chuàng)作是一個(gè)對(duì)于想法和情感的表達(dá)，是一個(gè)創(chuàng)造力和想象力的釋放過程。在創(chuàng)作的過程中，我總結(jié)出一些心得體會(huì)，這些體會(huì)幫助我不斷提升自己的藝術(shù)水平和表達(dá)能力。以下是我關(guān)于“總結(jié)創(chuàng)作心得體會(huì)”的1200字連貫的五段式文章。

第一段：導(dǎo)入。

在我的創(chuàng)作歷程中，我經(jīng)驗(yàn)了許多愉悅、痛苦、挑戰(zhàn)和成就。通過這些經(jīng)驗(yàn)，我領(lǐng)悟到了一些重要的創(chuàng)作心得體會(huì)。這些體會(huì)幫助我更好地理解創(chuàng)作的本質(zhì)，并不斷完善自己的技巧和風(fēng)格。

第二段：結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)談創(chuàng)作的痛苦和挑戰(zhàn)。

創(chuàng)作并非一帆風(fēng)順，其中不可避免地伴隨著痛苦和挑戰(zhàn)。在作品未能達(dá)到我的預(yù)期時(shí)，我常常感到沮喪和失望。然而，我意識(shí)到這些困難并非是阻礙，而是成長的機(jī)會(huì)。通過面對(duì)挑戰(zhàn)，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和不斷努力，我才能突破自己的局限，創(chuàng)造出更好的作品。

第三段：追求創(chuàng)意和想象力的重要性。

在創(chuàng)作中，創(chuàng)意和想象力是不可或缺的元素。只有通過挖掘和發(fā)掘自己的想象力，我才能在作品中展現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格和靈感。我時(shí)常提醒自己保持開放和積極的思維方式，通過不斷嘗試和探索，我才能找到最適合自己的表達(dá)方式。

第四段：掌握技巧和克服創(chuàng)作障礙。

創(chuàng)作除了需要?jiǎng)?chuàng)意和想象力外，還需要掌握一定的技巧。在我的創(chuàng)作中，我不斷學(xué)習(xí)和提高自己的技能，以更好地實(shí)現(xiàn)作品的意圖和目標(biāo)。然而，創(chuàng)作過程中也經(jīng)常會(huì)遇到障礙，如創(chuàng)作靈感不足、遭遇創(chuàng)作困境等。通過與他人的交流和互動(dòng)，我學(xué)會(huì)了克服這些障礙，找到解決問題的方法，保持對(duì)創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力。

第五段：匯總并展望。

總結(jié)創(chuàng)作心得體會(huì)意味著對(duì)自己的創(chuàng)作過程進(jìn)行深入的反思和總結(jié)。通過這個(gè)過程，我能夠更好地理解自己的創(chuàng)作風(fēng)格和獨(dú)特之處，發(fā)現(xiàn)自身的長處和不足。在未來的創(chuàng)作中，我將繼續(xù)努力發(fā)展自己的技能和創(chuàng)造力，不斷挑戰(zhàn)自我，創(chuàng)作出更加精彩的作品。

總結(jié)創(chuàng)作心得體會(huì)是對(duì)自己創(chuàng)作歷程的回顧和總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)未來的期許和展望。通過在創(chuàng)作中積累經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，我深知?jiǎng)?chuàng)作是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的過程。只有通過不斷的努力和持續(xù)的學(xué)習(xí)，我才能不斷提高自己的創(chuàng)作水平，實(shí)現(xiàn)更高的藝術(shù)成就。所以，我將繼續(xù)努力探索不同的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)方式，以便通過我的作品傳達(dá)更真實(shí)、更有力量和更有深度的想法和情感。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇十五

創(chuàng)作是一項(xiàng)富有創(chuàng)造力和想象力的過程。從文章的主題、結(jié)構(gòu)、語言和表達(dá)方式等方面，都需要作者有一種獨(dú)特的思考和良好的創(chuàng)意，以創(chuàng)造出自己獨(dú)特的作品。作為一名作者，我在過去的創(chuàng)作中有了一些心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我以后的創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。

第一段：注重主題的選擇。

主題是文章的核心，也是文章的靈魂。在創(chuàng)作過程中，選擇合適的主題是非常重要的。主題不僅要符合自己的興趣愛好和寫作方向，還要關(guān)注當(dāng)前的熱點(diǎn)話題和讀者的需求。因此，善于選擇合適的主題是促進(jìn)創(chuàng)作的良好的開端。

第二段：構(gòu)建清晰的文章結(jié)構(gòu)。

文章的結(jié)構(gòu)是即將向讀者呈現(xiàn)的內(nèi)容的邏輯層次。如果文章結(jié)構(gòu)單一乏味，那么很容易失去讀者的興趣。構(gòu)建清晰的文章結(jié)構(gòu)可以讓讀者輕松地理解文章的主要內(nèi)容，也有利于我們更好的闡述自己的觀點(diǎn)。

第三段：注重語言的運(yùn)用。

語言是創(chuàng)作中非常重要的因素。準(zhǔn)確的語言可以直接表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，也能讓文章更有說服力。同樣，適當(dāng)?shù)男揶o策略、比喻等手法也可以提高文章的藝術(shù)感染力和深度，以及讓文章更具感染力和生命力。

第四段：突破創(chuàng)作常規(guī)。

創(chuàng)作過程中，有時(shí)強(qiáng)制完成作品會(huì)損害創(chuàng)作的美學(xué)和人文價(jià)值，使作品產(chǎn)生“形而上學(xué)的浸潤”。在這種情況下，我們需要勇敢的打破既有常規(guī)，不斷地進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新。有時(shí)，稍有不同的想法或構(gòu)思可能會(huì)帶來覆蓋整個(gè)市場的熱潮。

第五段：多方面的閱讀和學(xué)習(xí)。

創(chuàng)作不是單向的，除了自己的想法和維度，還需要多方面的閱讀和學(xué)習(xí)。讀書、看電影、旅游和社交等都能為我們帶來新的素材、知識(shí)和思想靈感，也能夠拓展我們的思維和眼界，并且在許多情況下，還可以培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考和批判能力。

總之，創(chuàng)作是一項(xiàng)有趣而精彩的工作。在創(chuàng)作過程中，注重主題的選擇、構(gòu)建清晰的文章結(jié)構(gòu)、注重語言的運(yùn)用、勇敢地突破創(chuàng)作常規(guī)、以及進(jìn)行多方面的閱讀和學(xué)習(xí)等成為成功創(chuàng)作的關(guān)鍵特質(zhì)。只有不斷增長自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并把它不斷轉(zhuǎn)化成自己的創(chuàng)作素材，我們才能夠創(chuàng)作出令人激賞的優(yōu)秀作品。

文案創(chuàng)作總結(jié)范文范本篇十六

創(chuàng)作是一種表達(dá)自我、展示才華的方式，無論是寫作、繪畫、音樂還是其他形式的藝術(shù)創(chuàng)作，都可以讓人們通過自己的創(chuàng)作得到滿足和成就感。而與此同時(shí)，創(chuàng)作也是一項(xiàng)需要不斷探索和磨練的技能。在這篇文章中，我將分享我對(duì)“創(chuàng)作心得體會(huì)”的理解和經(jīng)驗(yàn)，以幫助更多的人在創(chuàng)作過程中找到靈感和提高自己的創(chuàng)作水平。

段落二：追尋靈感與創(chuàng)意。

創(chuàng)作的基礎(chǔ)是靈感和創(chuàng)意。而要追尋靈感，關(guān)鍵在于保持一種開放和敏感的心態(tài)。我發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我將自己置身于各種不同的體驗(yàn)和環(huán)境中時(shí)，我就能更容易地得到靈感。參觀博物館、觀看電影、讀書、旅行等都是很好的方式，它們可以幫助我們發(fā)現(xiàn)新的想法、思考不同的觀點(diǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作材料。此外，與人交流和分享也是激發(fā)靈感的重要途徑。和朋友討論、與同行交流、參加創(chuàng)作工作坊等可以讓我們從別人的經(jīng)驗(yàn)和見解中獲得啟發(fā)，進(jìn)一步拓寬自己的思路。

段落三：勤于實(shí)踐與鉆研。

創(chuàng)作是一門技術(shù)活，只有不斷實(shí)踐和鉆研，才能不斷提高自己的創(chuàng)作水平。我發(fā)現(xiàn)，盡管一開始的作品可能會(huì)令人不滿意，但只要堅(jiān)持下去，不斷改進(jìn)和嘗試新的方法，就能突破自己的瓶頸，取得突破性的成果。而且，通過實(shí)踐，我們還能夠更好地了解自己的創(chuàng)作風(fēng)格和偏好，從而更好地定位自己的創(chuàng)作定位和風(fēng)格。同時(shí)，不斷地讀書學(xué)習(xí)、參加相關(guān)的培訓(xùn)和講座也是提升自己創(chuàng)作能力的重要途徑。

段落四：審美與創(chuàng)作的相互關(guān)系。

審美是創(chuàng)作過程中的重要因素之一。一個(gè)有獨(dú)特審美的人在創(chuàng)作時(shí)更能展現(xiàn)自己的風(fēng)格和個(gè)性。而培養(yǎng)自己的審美觀則需要時(shí)間和積累。我們可以通過欣賞和研究優(yōu)秀的作品來培養(yǎng)自己的審美能力。觀看電影、欣賞音樂、參觀藝術(shù)展覽等都是培養(yǎng)審美意識(shí)的好方法。另外，創(chuàng)作自己的作品之前，先進(jìn)行素材的收集和整理也是很重要的。通過積累和整理素材，我們可以更好地展現(xiàn)自己的創(chuàng)意和觀點(diǎn)。

段落五：創(chuàng)作的意義與價(jià)值。

創(chuàng)作不僅僅是表達(dá)自我，還可以帶給我們很多意義和價(jià)值。創(chuàng)作可以讓我們體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂和滿足感，將自己的內(nèi)心世界與他人分享，得到他人的認(rèn)可和贊賞。創(chuàng)作還可以促進(jìn)自我成長和思考。通過創(chuàng)作，我們可以更好地了解自己、發(fā)現(xiàn)自己、感悟生活的真諦。此外，創(chuàng)作還可以激發(fā)我們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力，培養(yǎng)我們的自信和領(lǐng)導(dǎo)力。

結(jié)論：

創(chuàng)作是一項(xiàng)需要不斷探索和磨練的技能，但只要保持開放的心態(tài)，追尋靈感、勤于實(shí)踐與鉆研，培養(yǎng)審美意識(shí)，創(chuàng)作就能成為我們發(fā)現(xiàn)和展現(xiàn)自我的載體，并為我們帶來快樂、成就感和思想的啟迪。希望這些心得體會(huì)能夠?qū)Ω嗟膭?chuàng)作者提供一些啟示和幫助。讓我們一起享受創(chuàng)作的樂趣，創(chuàng)造更加美好的世界。