最新藝術類畢業(yè)論文范文如何寫(實用14篇)

隨著時間的推移，我們可以看到一個國家在崛起、發(fā)展和衰落的各個階段。在寫總結時，要注重條理清晰，可以按照時間順序、主題分類等方式組織材料。以下是小編為大家搜集整理的總結范文，供大家參考，希望能對你的寫作提供一些靈感。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇一

教師在聲樂教學中對學生演唱的歌曲進行藝術處理，是促進學生從整體上把握歌曲，更好地完成二度創(chuàng)作的必要手段。

在歌曲的學習過程中，學生首先必須做到對歌曲本身有個整體的把握，才能更好地進行二度創(chuàng)作，進而產生良好的聽覺效果。

《鼓浪嶼之波》作為一首初級聲樂作品，在氣息控制、咬字吐字、情感表現(xiàn)等方面都具有較高的分析研究價值，因而在聲樂教學中常被作為示范教學的曲目。

在課堂教學中，教師應從《鼓浪嶼之波》的作品分析、聲音運用、情感把握等方面入手，引導學生對作品進行藝術處理。

一、《鼓浪嶼之波》的作品分析。

如果學生對于歌曲的學習只注重聲音而不注意作品分析，就無法在演唱中準確表達歌曲的情感，也更不能保證聽眾能夠從演唱中得到真正的美的享受。

由此可見，教師引導學生對聲樂作品的創(chuàng)作背景、歌詞大意以及音樂基本要素等進行分析，對于了解作者的創(chuàng)作意圖，詮釋聲樂作品的內涵有著特殊意義。

(一)創(chuàng)作背景分析。

在初學階段，教師要引導學生全面了解《鼓浪嶼之波》產生的時代背景及其所反映的內容，使學生使對作品的時代特征、個性特征進行體會，從而真正做到掌握歌曲的主題思想。

《鼓浪嶼之波》是由鐘立民作曲，張黎、紅曙作詞的一首歌唱海峽兩岸情的聲樂作品。

1981年，在海峽兩岸“和平統(tǒng)一”的時代背景下，福建省組織了一次音樂采風創(chuàng)作活動。

這次活動中，大部分作者以“海峽兩岸情”為主題，創(chuàng)作出了大量好的作品，《鼓浪嶼之波》是其中流傳最廣、影響最大的一首。

在經(jīng)過了30多年的風雨后的今天，這首歌曲仍然廣為傳唱。

(二)歌詞內涵分析。

從整體上看，《鼓浪嶼之波》的歌詞共有三段。

歌詞運用是講述的語氣，朗朗上口;詩一般的訴說，語句非常美。

通過細心梳理歌詞的內在含義，師生們不難發(fā)現(xiàn)其音樂形象非常鮮明――離開家鄉(xiāng)的臺灣同胞置身于祖國大陸的鼓浪嶼，與家鄉(xiāng)隔海相望，思鄉(xiāng)之情愈加濃烈。

逐段來看，每段歌詞的內涵又有不同：第一段歌詞描寫的是“眼前”，講述的是現(xiàn)實，即主人公身處祖國大陸的鼓浪嶼，與自己的家鄉(xiāng)隔海相望。

他登上鼓浪嶼的最高峰遠眺家鄉(xiāng)，卻只能看到云海蒼茫的景象。

第二段歌詞描寫的是主人公由眼前的景象勾起童年往事的回憶，思鄉(xiāng)之情油然而生。

第三段歌詞中，作者運用了兩個“夸張”：一是骨肉情“唱不盡”，二是思鄉(xiāng)水“舀不干”，說明主人公想回家鄉(xiāng)的愿望更加迫切，心情更加激動。

這不禁使人想到兩岸人民飽嘗親人離別的思念之苦，迫切地盼望臺灣早日回歸祖國懷抱的情感。

在聲樂教學的藝術處理部分，教師要帶領學生深刻挖掘歌詞的內涵，豐富歌唱的情感表現(xiàn)。

只有全面深入地了解過歌詞的內在含義，學生才能把歌曲的情感把握得更加準確，演唱得更加完美。

(三)音樂基本要素分析。

《鼓浪嶼之波》是一首初級聲樂作品，教學中一般面向的是音樂素養(yǎng)較為普通的初學者。

這就要求教師引導學生分析歌曲的音樂結構，并結合學生實際出現(xiàn)的問題，協(xié)助學生解決音準、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂性方面的問題。

1.音樂結構。

從音樂結構上看，這首歌曲采取的是a+b式的結構形式(見附錄《鼓浪嶼之波》簡譜)。

a部分相對b部分來說，基本是講述的語氣，不管是旋律進行上還是節(jié)奏上都比較舒緩;b部分是歌曲的高潮部分。

歌曲在完整演唱時a+b共反復兩遍。

2.旋律。

《鼓浪嶼之波》這首歌曲的旋律線整體上是比較明朗的。

歌曲前半部分的旋律采用了模進的方法進行創(chuàng)作，跨度不是很大;后半部分是歌曲的高潮部分，作曲者運用了一個六度大跳――這與第一段的歌詞“登上日光巖眺望”特別契合。

因為日光巖是鼓浪嶼的最高峰，而旋律也恰好在這一句到達了全曲的最高點。

大六度的旋律跳躍，對于初學聲樂的學生來講可能具有一定的難度，教師要尤其關注學生喉頭的穩(wěn)固。

3.節(jié)奏。

旋律是和節(jié)奏緊密聯(lián)系的。

《鼓浪嶼之波》的旋律進行與節(jié)奏進行保持了高度的一致，都是前半部分較為平緩，后半部分比較激蕩。

鼓浪嶼特殊的地理環(huán)境，使它的海浪全國聞名，本首歌曲的節(jié)奏上也運用了“海浪”式的節(jié)奏型：前四句節(jié)奏比較平穩(wěn)，用了幾個大附點和大切分的節(jié)奏，像風平浪靜時涌上海灘的打著卷兒的小浪花;而從“登上日光巖”這一句開始，體現(xiàn)出了一種激蕩的感覺：節(jié)奏開始加入了空拍，為全曲高潮的掀起儲備好了力量，節(jié)奏效果上就像是海浪洶涌澎湃的擊打巖石的聲音。

這個地方的演唱一定要注意弱拍起音的唱法，把握好節(jié)奏律動上的分寸感。

4.速度與力度。

這首歌的基本速度是中速，但在演唱時可視情況將某一樂段或樂句的速度處理得稍快或稍慢、漸快或漸慢等。

《鼓浪嶼之波》歌曲演唱的力度變化，一是根據(jù)4/4拍子的強弱規(guī)律，把強拍唱出來，弱拍帶過去，這樣才有律動。

二是遵照旋律的進行方向來調整力度變化，一般是旋律上行時力度漸強，旋律下行時力度漸弱。

三是根據(jù)歌詞的語氣，即是根據(jù)歌詞表達的情緒、情感的變化而進行調整。

另外，演唱力度的變化要緊密結合歌唱的呼吸來進行。

如在高潮部分，旋律開始出現(xiàn)較大的跨度，掀起了情緒的'最高點。

在力度變強的同時，氣息也要跟上，去更加充足地供氣。

而需要力度減弱時，氣息也要相應的減弱。

二、《鼓浪嶼之波》的聲音運用。

要想唱好歌曲必須要具備一定的歌唱技巧。

歌唱技巧包括歌唱的呼吸、咬字吐字、歌唱的共鳴等等，這些都是歌曲藝術處理的“硬件”條件，需要我們正確地把握和運用。

(一)氣息的運用。

《鼓浪嶼之波》是一首4/4拍子的歌曲，整體上是大線條的感覺。

這對演唱者氣息的運用提出了明確的要求――呼吸不在于多、猛，而在于適度、均勻和綿長。

從換氣、分句方面來看，基本上是兩小節(jié)一換氣，但要注意空拍位置要換氣，做到歌唱呼吸的自然、順暢。

歌曲第一句中的“鼓”字有些學生容易提氣，教師要適時提醒學生氣息下沉，可以借助“嘆氣”的感覺幫助學生找到氣息下沉的位置。

再如“鼓浪嶼四周海茫?！边@句旋律是下行，力度減弱，氣息也應做出相應的調整。

歌曲的高潮部分，學生最容易氣息淺，要求學生一定要保持好氣息。

(二)咬字吐字。

歌曲演唱是音樂和語言相結合的藝術形式，它的咬字吐字以“字正腔圓”為審美原則。

《鼓浪嶼之波》歌詞中以開口音作為結束的句落較多，演唱者需要注意口腔的打開。

另外還有“鼓浪嶼四周海茫茫”中“鼓”字這樣的閉口音，要注意用開口音的感覺去演唱。

此外，演唱還要注意不要帶有濃重的鄉(xiāng)音，要用規(guī)范的咬字吐字方法，真正做到“準確清晰，字正腔圓”。

(三)共鳴的訓練。

共鳴的訓練有助于學生改善聲音效果，打造符合歌曲情感的音色。

教學中，教師要引導學生用“想”和“聽”的方法來獲得歌唱的共鳴。

可以借助“打哈欠”、“貼著咽壁吸著唱”等語言提示，讓學生把喉嚨打開，實現(xiàn)聲音的“通、實、圓、亮”。

三、《鼓浪嶼之波》的情感把握。

情感是歌唱的靈魂。

對歌曲情感的理解，是要建立在對作品進行全面的分析的基礎上。

前面所講到的《鼓浪嶼之波》的創(chuàng)作背景、歌詞內涵以及音樂的基本要素等分析，都是掌握本歌曲情感的基礎。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇二

經(jīng)過多年的學習和實踐，我認為要寫好一篇畢業(yè)論文，就應該從以下幾方面去思考問題：

1、概念：畢業(yè)論文是有特定的審定標準的論文，對選題、中心論點、資料論據(jù)、框架結構、語言表述有明確的規(guī)定和要求。

2、對象：畢業(yè)論文是和專家的對話。不要寫大段的作家生平、作品介紹，在最后答辯時同樣要注意，陳述時不要介紹論文內容，而應該注重在為什么要寫這篇論文、自己的創(chuàng)新點、局限性、不足這些地方。

3、標準和要求：

1）論點明確，要在3-5分鐘之內能陳述清楚自己的論點。論點新穎論文可以達到優(yōu)秀的水平。

2）中心突出，無論分幾個方面說明，都要始終圍繞中心主題。

3）論據(jù)充分，扎實。所找的材料要貼切論題，別人的評論、作家的自述、各家的論爭、以前和現(xiàn)在的對這個論題所研究的結果都可以做論據(jù)。

4）思路清晰，結構合理。分段代表不同的思路，不同的層次。沒有段落的文章不是好文章，反之，分段太多太碎的也不是好文章。分段不宜過多，3-5段。

5）表述要清楚明了。文字不要華麗，少用修辭手法，文章風格要質樸、清楚，語言要干凈利落。

6）寫作要規(guī)范。注釋、引文要高度的嚴格，論點的提出要有依據(jù)，要做到學術規(guī)范。

7）要有新的角度、新的觀點。

4、態(tài)度：要用全部的智慧和力量去完成，盡可能的查找一切的材料，要高度的重視、思考一切相關的問題，盡可能達到最大限度的深度和廣度。

二、寫作時注意的幾個問題。

1、選題（是至關重要的）：決不是隨便選一個題目的問題。選題是一個復雜而豐富的過程，是對自己以往學習的一個完整清理的過程。要認真回顧對哪些內容印象更深、更感興趣，哪些是有可能寫的比較好的，可能會接觸哪些材料。題目本身的大小難易不是問題，是并不重要的，關鍵在于怎么寫。怎么寫永遠比寫什么重要，任何半點突破都是有價值的，和別人的差異就是價值。論題舉例：

古典中的現(xiàn)代和現(xiàn)代中的古典（有著哲學思辨的意味）。

論錢鐘書知識的圍城。

論沈從文筆下的湘西女神。

徐志摩詩歌的文體特征。

日記（書信）在現(xiàn)代小說中的運用。

魯迅作品中的民俗現(xiàn)象。

以上都是論題獨到、論點新穎的例子。下面舉反例：

論藝術美與生活美（論題過大）。

論朱自請的散文（論題過大）。

論駱駝祥子和小福子的死（論題過小）。

要從某一部作品順帶談一個問題，選擇一個角度來深入的討論。

2、收集材料：材料的收集是一個思考的過程，要帶著問題進行，要有明確的針對性，逐步的凝聚眼光、集中思路，其中要注意一大一小兩個問題：

大：收集材料的過程是完成文獻綜述的過程。跟自己論題相關的成果有哪些，重要的觀點、已經(jīng)運用過的角度和方法、概括前人的觀點，這是論文的有機組成部分，要放在論文的第一段來寫。

小：要準確的記錄材料的出處、出版社、時間、頁數(shù)。

3、提提綱：提綱的邏輯關系、層次感對論文的步驟有直接關系。

4、初稿：初稿盡早盡快的寫，要連貫，一氣呵成，然后再進行修訂。

5、修訂：最后的修改和確定要放慢速度，仔細的斟酌、嚴謹?shù)耐魄?，反復的打磨?/p>

三、

特別需要主要的幾個問題。

1、論文的看法和觀點要盡可能的客觀、公允。持之有據(jù)，論之有理。有材料來支持，有邏輯性認同，避免隨意性，不要輕易說一些過頭、過大的話，更不要為了支持自己的論點而貶低其他的觀點。涉及到對應關系的時候更要客觀公允。

2、引文一定要規(guī)范。如果打了引號就要注明出處。要注明原出處，不要用時間差異太大的版本（比如引用五四時期的材料就要用五四時期出版的，不要用現(xiàn)代的），用正規(guī)的版本，盡可能的避免轉引。

3、要寫自己的感受、體會、感想，寫自己的東西，不要七拼八湊。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇三

引論。

第一節(jié)研究緣起。

第二節(jié)研究價值。

一、科學教育的價值。

二、反思的價值。

三、啟示的價值。

第三節(jié)文獻綜述。

一、關于云南藝術學院影視學院學生作品的引用和分析。

二、本體論的辦學思想。

三、關于影視教育觀念教育方法的研究。

第四節(jié)研究方法。

一、本體論的研究思路。

二、研究方法。

第一章云南藝術學院影視學院學生紀錄片作品概況。

第一節(jié)本體論的'堅持和初期的榮耀。

第二節(jié)目的論的要求和社會的妥協(xié)。

第二章“本體論”框架下紀錄片應用研究。

第一節(jié)“本體論”紀錄片的含義。

第二節(jié)“本體論”紀錄片的特點。

一、素材來自于對現(xiàn)實存在的紀錄。

二、真實的反映了現(xiàn)實的面貌和本質。

三、具有歷史的態(tài)度，運用視聽語言來表達反思和質疑的精神。

第三節(jié)視點策略。

一、主觀視點的傾向。

二、視點策略：觀眾的選擇。

第四節(jié)聲音構成。

一、現(xiàn)場聲的錄制。

二、解說詞。

第五節(jié)非連貫性剪輯。

第三章“技術主義”視野下紀錄片應用研究。

第一節(jié)“技術主義”紀錄片的含義。

第二節(jié)“技術主義”紀錄片風格下的視聽語言分析。

一、封閉空間。

二、“三鏡頭法”

三、主客觀視點的平衡。

四、連貫性剪輯。

第四章視聽語言的嬗變。

第一節(jié)產生的原因和面臨的問題。

一、產生的原因。

二、面臨的問題。

第二節(jié)未來紀錄片教育的思考。

一、影視教育“同質化”

二、人文教育的欠缺。

三、堅持“本體論”，辦有特色的大學。

結語夢想根植于現(xiàn)實。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇四

（1）。

畢業(yè)論文是高等教育自學考試本科專業(yè)應考者完成本科階段學業(yè)的最后1個環(huán)節(jié)，它是應考者的總結性獨立作業(yè)，目的在于總結學習專業(yè)的成果，培養(yǎng)綜合運用所學知識解決實際問題的能力。從文體而言，它也是對某1專業(yè)領域的現(xiàn)實問題或理論問題進行科學研究探索的具有1定意義的論說文。完成畢業(yè)論文的撰寫可以分兩個步驟，即選擇課題和研究課題。

首先是選擇課題。選題是論文撰寫成敗的關鍵。因為，選題是畢業(yè)論文撰寫的。

第1。

步，它實際上就是確定“寫什么”的問題，亦即確定科學研究的方向。如果“寫什么”不明確，“怎么寫”就無從談起。

教育部自學考試辦公室有關對畢業(yè)論文選題的途徑和要求是“為鼓勵理論與工作實踐結合，應考者可結合本單位或本人從事的工作提出論文題目，報主考學校審查同意后確立。也可由主考學校公布論文題目，由應考者選擇。畢業(yè)論文的總體要求應與普通全日制高等學校相1致，做到通過論文寫作和答辯考核，檢驗應考者綜合運用專業(yè)知識的能力”。但不管考生是自己任意選擇課題，還是在主考院校公布的指定課題中選擇課題，都要堅持選擇有科學價值和現(xiàn)實意義的、切實可行的課題。選好課題是畢業(yè)論文成功的1半。

第1、要堅持選擇有科學價值和現(xiàn)實意義的課題?？茖W研究的目的是為了更好地認識世界、改造世界，以推動社會的不斷進步和發(fā)展。因此，畢業(yè)論文的選題，必須緊密結合社會主義物質文明和精神文明建設的需要，以促進科學事業(yè)發(fā)展和解決現(xiàn)實存在問題作為出發(fā)點和落腳點。選題要符合科學研究的正確方向，要具有新穎性，有創(chuàng)新、有理論價值和現(xiàn)實的指導意義或推動作用，1項毫無意義的研究，即使花很大的精力，表達再完善，也將沒有絲毫價值。具體地說，考生可從以下3個方面來選題。首先，要從現(xiàn)實的弊端中選題，學習了專業(yè)知識，不能僅停留在書本上和理論上，還要下1番功夫，理論聯(lián)系實際，用已掌握的專業(yè)知識，去尋找和解決工作實踐中急待解決的問題。其次，要從尋找科學研究的空白處和邊緣領域中選題，科學研究還有許多沒有被開墾的處女地，還有許多缺陷和空白，這些都需要填補。應考者應有獨特的眼光和超前的意識去思索，去發(fā)現(xiàn)，去研究。最后，要從尋找前人研究的不足處和錯誤處選題，在前人已提出來的研究課題中，許多雖已有初步的研究成果，但隨著社會的不斷發(fā)展，還有待于豐富、完整和發(fā)展，這種補充性或糾正性的.研究課題，也是有科學價值和現(xiàn)實指導意義的。

第2、要根據(jù)自己的能力選擇切實可行的課題。畢業(yè)論文的寫作是1種創(chuàng)造性勞動，不但要有考生個人的見解和主張，同時還需要具備1定的客觀條件。由于考生個人的主觀、客觀條件都是各不相同的，因此在選題時，還應結合自己的特長、興趣及所具備的客觀條件來選題。具體地說，考生可從以下3個方面來綜合考慮。首先，要有充足的資料來源?！扒蓩D難為無米之炊”，在缺少資料的情況下，是很難寫出高質量的論文的。選擇1個具有豐富資料來源的課題，對課題深入研究與開展很有幫助。其次，要有濃厚的研究興趣，選擇自己感興趣的課題，可以激發(fā)自己研究的熱情，調動自己的主動性和積極性，能夠以專心、細心、恒心和耐心的積極心態(tài)去完成。最后，要能結合發(fā)揮自己的業(yè)務專長，每個考生無論能力水平高低，工作崗位如何，都有自己的業(yè)務專長，選擇那些能結合自己工作、發(fā)揮自己業(yè)務專長的課題，對順利完成課題的研究大有益處。

（2）。

選好課題后，接下來的工作就是研究課題，研究課題1般程序是：搜集資料、研究資料，明確論點和選定材料，最后是執(zhí)筆撰寫、修改定稿。

第1、研究課題的基礎工作———搜集資料?？忌梢詮牟殚唸D書館、資料室的資料，做實地調查研究、實驗與觀察等3個方面來搜集資料。搜集資料越具體、細致越好，最好把想要搜集資料的文獻目錄、詳細計劃都列出來。首先，查閱資料時要熟悉、掌握圖書分類法，要善于利用書目、索引，要熟練地使用其他工具書，如年鑒、文摘、表冊、數(shù)字等。其次，做實地調查研究，調查研究能獲得最真實可靠、最豐富的第1手資料，調查研究時要做到目的明確、對象明確、內容明確。調查的方法有：普遍調查、重點調查、典型調查、抽樣調查。調查的方式有：開會、訪問、問卷。最后，關于實驗與觀察。實驗與觀察是搜集科學資料數(shù)據(jù)、獲得感性知識的基本途徑，是形成、產生、發(fā)展和檢驗科學理論的實踐基礎，本方法在理工科、醫(yī)類等專業(yè)研究中較為常用，運用本方法時要認真全面記錄。

第2、研究課題的重點工作———研究資料。考生要對所搜集到手的資料進行全面瀏覽，并對不同資料采用不同的閱讀方法，如閱讀、選讀、研讀。

通讀即對全文進行閱讀，選讀即對有用部分、有用內容進行閱讀，研讀即對與研究課題有關的內容進行全面、認真、細致、深入、反復的閱讀。在研讀過程中要積極思考。要以書或論文中的論點、論據(jù)、論證方法與研究方法來觸發(fā)自己的思考，要眼、手、腦并用，發(fā)揮想象力，進行新的創(chuàng)造。

在研究資料時，還要做好資料的記錄。

第3、研究課題的核心工作―――明確論點和選定材料。在研究資料的基礎上，考生提出自己的觀點和見解，根據(jù)選題，確立基本論點和分論點。提出自己的觀點要突出新創(chuàng)見，創(chuàng)新是靈魂，不能只是重復前人或人云亦云。同時，還要防止貪大求全的傾向，生怕不完整，大段地復述已有的知識，那就體現(xiàn)不出自己研究的特色和成果了。

根據(jù)已確立的基本論點和分論點選定材料，這些材料是自己在對所搜集的資料加以研究的基礎上形成的。組織材料要注意掌握科學的思維方法，注意前后材料的邏輯關系和主次關系。

第4、研究課題的關鍵工作―――執(zhí)筆撰寫?？忌鹿P時要對以下兩個方面加以注意：擬定提綱和基本格式。

擬定提綱包括題目、基本論點、內容綱要。內容綱要包括大項目即大段段旨、中項目即段旨、小項目即段中材料或小段段旨。擬定提綱有助于安排好全文的邏輯結構，構建論文的基本框架。

基本格式：1般畢業(yè)論文由標題、摘要、正文、參考文獻等4方面內容構成。標題要求直接、具體、醒目、簡明扼要。摘要即摘出論文中的要點放在論文的正文之前，以方便讀者閱讀，所以要簡潔、概括。正文是畢業(yè)論文的核心內容，包括緒論、本論、結論3大部分。緒論部分主要說明研究這1課題的理由、意義，要寫得簡潔。要明確、具體地提出所論述課題，有時要寫些歷史回顧和現(xiàn)狀分析，本人將有哪些補充、糾正或發(fā)展，還要簡單介紹論證方法。本論部分是論文的主體，即表達作者的研究成果，主要闡述自己的觀點及其論據(jù)。這部分要以充分有力的材料闡述觀點，要準確把握文章內容的層次、大小段落間的內在聯(lián)系。篇幅較長的論文常用推論式（即由此論點到彼論點逐層展開、步步深入的寫法）和分論式（即把從屬于基本論點的幾個分論點并列起來，1個個分別加以論述）兩者結合的方法。結論部分是論文的歸結收束部分，要寫論證的結果，做到首尾1貫，同時要寫對課題研究的展望，提及進1步探討的問題或可能解決的途徑等。參考文獻即撰寫論文過程中研讀的1些文章或資料，要選擇主要的列在文后。

第5、研究課題的保障工作―――修改定稿。通過這1環(huán)節(jié)，可以看出寫作意圖是否表達清楚，基本論點和分論點是否準確、明確，材料用得是否恰當、有說服力，材料的安排與論證是否有邏輯效果，大小段落的結構是否完整、銜接自然，句子詞語是否正確妥當，文章是否合乎規(guī)范。

總之，撰寫畢業(yè)論文是1種復雜的思維活動，對于缺乏寫作經(jīng)驗的自考生來說，確有1定的難度。因此，考生要“學習學習再學習，實踐實踐再實踐”，虛心向指導教師求教。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇五

摘要：美學與藝術學是兩門獨立的學科，我們研究二者的區(qū)別是因為學科內的交叉互釋是學科發(fā)展的一個趨勢，而并不是將它們之間刻意劃一道鴻溝。

研究它們的異同，不僅使我們對美學與藝術學有更清晰的認識，這也是關系到這兩門學科進一步發(fā)展完善的至關重要的問題。

關鍵詞：美學;藝術學;藝術審美;現(xiàn)實審美;審美經(jīng)驗。

美學成為一門獨立的學科是以十八世紀德國唯理主義哲學家鮑姆加登于1750年出版《美學》專著為標志的，因此，鮑姆加登被稱為“美學之父”。

藝術學這個專有名詞的出現(xiàn)卻頗多爭議，它于十九世紀四十年代開始出現(xiàn)，有人認為在1845年，德國學者海爾曼海特納在論文《反思辯的美學》中，泰奧多爾蒙特在專著《美學》中都使用了“藝術學”這一術語，也有人認為是溫伯格和羅森克蘭茲創(chuàng)造的。

然而明確提出創(chuàng)立一門關于藝術的獨立學科，以藝術獨自的領域為對象，擺脫藝術隸屬于美學的傳統(tǒng)觀念則是德國十九世紀著名美術史家、藝術理論家康拉德費德勒，他成為了藝術學的奠基者被稱為“藝術學之祖”。

似乎從定義美學與藝術學開始，它們之間就有著千絲萬縷，割舍不斷的聯(lián)系，似乎是你中有我、我中有你互溶互滲。

但又看似親密卻又有著不交集不相連的區(qū)域，而是自成體系，有著自己的領域。

要像名詞定義似的來說明似乎很難，我們不妨從一些藝術作品出發(fā)去研究它們的異同，從而看到它們的交集部分與不交集部分，而后對美學與藝術學有清晰的認識。

《不能說的秘密》是一部由周杰倫導演并演出的電影，雖不是大手筆高成本制作但卻很認真細致的講述了一段發(fā)生在校園并且穿越時空的唯美愛情故事。

審美意象是觀眾首先從這部作品體驗到的，通過人們過往的審美經(jīng)驗可清楚地知曉，這部作品的審美特色來自于一種對愛情執(zhí)著追求、始終不渝的信念。

這是一種人們普遍追求的人生態(tài)度，無論什么時代、什么年齡或者什么職業(yè)的觀眾所受到的審美感染不是來自電影所講述的時間背景，電影所應用的技術手法或者是這部電影的藝術風格而是來自“執(zhí)著追求”“始終不渝”，這種實踐行動當中人的主導性，不僅僅是在愛情當中，它也廣泛存在于任何鎖定目標矢志不移、獻身無悔的行動中。

這樣，我們便從這部電影中提取了我們人類當中一種具有正面意義的感情正能量，與此同時也詮釋了人與人，編導與觀眾的審美共鳴現(xiàn)象。

這是從美學出發(fā)來分析藝術作品，也就是從自己本身的審美經(jīng)驗的感受出發(fā)去追尋一種審美的意境，使這種審美意境從一個特定的藝術品當中脫離并且顯現(xiàn)出來，使其成為研究的中心;審美意象從一些特定的藝術載體比如事件、情節(jié)、背景、技巧等中獨立產生出來的過程，同時就是擺脫就事論事、從特殊走向普遍、從藝術審美推移向現(xiàn)實審美的哲理升華抽象。

也就是把藝術的外在形象的層面向形式層面的抽象。

然而在藝術學當中，形象只是分析的一個基本單元。

外在形象使藝術當中的內容和題材存在于一個具像的層面，與之相反，外在的形象蘊含著藝術單元與指定的題材內容是不能夠被分離的。

但美學研究對象的藝術審美形態(tài)，是更為注意形式美以及感受的。

因此，藝術作品中一種結構、一組和聲、一種線條、一種構思、一種敘事的語調等等，無論從任何局部細節(jié)到宏觀整體的感受或印象，都能做到不依靠主題思想、題材等藝術學分析而成為美學分析的對象。

然而藝術學的分析方法是一種綜合的分析，換句話說是具有邏輯的。

以這部電影為例，從藝術學的角度來分析，影片中的音樂，是本片很成功的地方，由于導演將男女主角定位是鋼琴高材生，所以優(yōu)美的鋼琴曲貫穿本片。

小倫與學長“鋼琴王子”斗琴的那一段最為精彩，曲子的慢板部分時，手指在琴鍵上猶如蜻蜓點水或是蝴蝶因戀著花香而繞著它翩翩起舞般的纏綿;而到了快板部分手指與琴鍵如同熱戀中的情人相互吸引撞出花火，這畫面加上彈奏出的曲子足以讓人沉醉。

周杰倫把肖邦的黑鍵練習曲演繹得非常出色，中間的一段黑鍵變白鍵的變調，不僅體現(xiàn)了周杰倫良好的鋼琴功底，給觀眾也帶來了美好的視覺與聽覺享受。

從影片的視覺效果來看，畫面是很精致的，校園仿古的英式建筑、上百年歷史的練琴房、古老的泛黃的樂譜還有學生們黑白搭配的校服都符合藝術院校的氛圍。

還有小倫騎著單車帶小雨回家時路過的那一條木頭鋪成的小路，在一片蔥郁的草木中蜿蜒曲折，一種田園的氣息帶來一種年幼時的純凈;小倫和小雨散步，背景是藍色的海岸，海面有細細白色的波浪;小倫和小雨在屋頂相依而坐時，面對著的是寬闊的灑滿陽光的水面，這里仿佛在用油畫給人描述初戀的感覺，觀眾似乎也走到畫中面對此情此景只想靜靜體味。

從影片中演員的表演方面看，周杰倫的表演功力相對他的音樂素養(yǎng)來說雖然稍遜一些，但是由于表現(xiàn)初戀的故事，所以他稚嫩生澀的表演反倒符合劇情要求。

女主角路小雨，劇情賦予她內斂、淡雅、敏感上又有一點調皮，而她本人的氣質配合清純的外表，將初戀情人這一角色演繹的非常唯美。

通過觀看這部電影以及對它的賞析，再來看美學與藝術學的關系，可以借用形式邏輯術語表達為“交叉”關系。

美學與藝術學在不相同的范圍內卻都以藝術作為對象，這就使它們在研究的范圍上二者必然有重疊的部分，從而使兩者產生交叉關系。

也就是說對于一件藝術作品，我們可以分別從美學和藝術學的角度出發(fā)分析作品，無論用何種方法何種角度這兩種學科都可以對藝術作品進行分析。

從研究對象來看，美學比藝術學的范圍又寬泛些，美學不僅研究藝術審美，還研究更為廣泛的現(xiàn)實審美。

然而，美學不是研究藝術中的所有問題，它研究的是其中和審美經(jīng)驗相關聯(lián)的那部分。

比如藝術創(chuàng)作中的文學寫作里講的外形描寫、景物描寫，在音樂理論中的配器法，美術理論所強調的用筆等，這些不是審美形態(tài)的藝術內容，或是舞蹈中的步伐、手位、身形，編創(chuàng)舞蹈時所運用的技法等，以上所述的種種美學是不對其進行研究的。

美學不是萬能的，它不能夠全方位去分析一件藝術品。

綜上所述，我們得出結論在美學的外圍是有小于藝術學所研究范疇的。

與之相反，藝術學研究的是一切與藝術相關的：比如說，藝術家、藝術賞析、藝術的創(chuàng)作或者藝術品等，以及非藝術和藝術在文化的歷史上發(fā)生的一切關系：比如說，宗教、一些意識形態(tài)、信仰、政治等等。

我們了解美學與藝術學并且區(qū)分他們的異同是很重要的，這樣不僅能夠讓我們對美學與藝術學有清晰的認識，這也是影響到美學與藝術學能否進一步發(fā)展并且完善的重要問題。

在這樣一個新新時代美學與藝術學同樣面臨挑戰(zhàn)。

對于美學，它的重大使命是如何在平凡的生活中創(chuàng)立一個本該如此的美好境地，讓人和人、人和自然能夠和諧的相處，梳理出一個更為融洽的關系，從而構建和諧的社會，讓每一個人都充滿了正面的積極的能量。

如何能夠達到這一目標，美學就要激發(fā)起人類對人生和自然的興趣，圮絕，那些消極的、物質的誘惑。

藝術學也面臨著許多挑戰(zhàn)，當今這個社會經(jīng)濟快速發(fā)展給人類帶來了物質生活的極大充裕，這使藝術出現(xiàn)一種不平衡的發(fā)展，雅俗共賞的藝術和大眾百姓文化的一些問題，如何才能將這些珍貴的傳統(tǒng)藝術給予當代人們更容易接受的藝術表現(xiàn)形式，以及各藝術門類間相互撞擊和融合的問題等等。

社會是不斷發(fā)展的，同樣美學和藝術學也是在不斷發(fā)展和豐富的，他們的交集和不交集的部分也會隨之增多，我們應在不斷的學習中去更多的了解美學與藝術學的異同。

參考文獻：

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[5]大衛(wèi)波德維爾，湯普森.電影藝術[m].世界圖書出版公司，.

淺析藝術學及舞蹈學學科建設【2】。

摘要：隨著學科的調整，藝術學升格為一門獨立的門類，音樂和舞蹈升為一級學科，學科的升級要求藝術學科和舞蹈學科加速調整已有的學科結構，適應時代的要求。

當前的學科架構大多是較為西化的門類結構，但隨著中國藝術學和舞蹈學的發(fā)展，其學科架構及建設理念需要進行調整和完善，提高藝術學和舞蹈學的教學水平。

本文分析了當前我國音樂與舞蹈學科設置的意義，提出了完善藝術學和舞蹈學學科建設調整的措施，為藝術學及舞蹈學學科的完善提供參考。

關鍵詞：藝術學升格;舞蹈學;學科架構;措施。

隨著學科的調整，藝術學升格為一門獨立的門類，音樂和舞蹈歸為一級學科，在某種程度上不同的藝術形式具有不同的規(guī)律和特征，其學科建設也有不同之處，但同時，現(xiàn)階段的門類劃分是由理論依據(jù)的。

眾所周知，自古以來音樂和舞蹈便伴隨著人類，是一種古老的藝術形式，藝術的發(fā)展一直伴隨著人類文明的進程。

[1]當前的學科架構大多遵循西式的教學架構，隨著中國藝術的發(fā)展，這些架構需要進行調整。

本文分析了當前我國音樂與舞蹈學科設置的意義，提出了完善藝術學和舞蹈學學科建設調整的措施，為藝術學及舞蹈學學科的完善提供參考。

1藝術和舞蹈學科設置的意義。

縱觀我國的古代樂舞史，樂舞自始至終是一個有機的整體，形成了詩樂舞三位一體的藝術體系。

在某種程度上，中國古代的樂舞史是一部代表古人樂舞理念的樂舞史。

作為一門學科，音樂是以聲音為載體的藝術，音調的旋律和節(jié)奏蘊含著豐富的思想情感，而舞蹈是以人的肢體動作為載體的藝術表現(xiàn)形式，通過人的肢體動作來表達思想情感。

可以說音樂和舞蹈對于陶冶人們的情操，培育人的完整人格具有重要意義。

人類歷史發(fā)展的長河，音樂舞蹈以其獨特的形式表現(xiàn)出人們對世界的認識，對信仰的追求，并在發(fā)展中不斷拓展藝術學的體系，是人類文明的代表符號之一。

當前，我國的音樂和舞蹈學科的建設取得了巨大進步，影響力逐漸廣泛，在某些領域甚至達到了國際領先水平，充分體現(xiàn)了社會主義藝術特色和價值。

[2]中央音樂學院、中國音樂學院、中央戲劇學院等都是一批具有代表性的高等學府，為我國藝術學科的發(fā)展作出了重要貢獻。

2舞蹈學學科的建設。

2.1完備學科理論建設和整體性思考。

學科的成熟需要理論與實踐的不斷推進和完善，不能單純地依靠理論研究。

作為一門學科，藝術學是客觀存在的藝術世界，是一個實體，其學科建設要遵循客觀規(guī)律，把握個體對象的特征，形成完備的學科理論。

通過理論與實際的結合，不斷完善理論研究，把藝術理論與實際問題研究結合，做到言之有物。

2.2建立科學合理的研究方法。

方法決定研究的效率，合理的研究方法能促進學科的發(fā)展。

現(xiàn)階段，我們很多學者在對舞蹈藝術進行研究時，大多是依照唯物史觀，通過對歷史文獻的研究對舞蹈藝術的發(fā)展進行歸納和統(tǒng)計，但我們應該知道，藝術的產生于所處的環(huán)境密切相關，環(huán)境中的經(jīng)濟、政治、思想和文化對藝術的發(fā)展具有重要影響。

在實際的研究過程中很多學者將舞蹈獨立出來，把舞蹈與社會環(huán)境因素割裂開來是不能發(fā)現(xiàn)藝術的本質問題的。

我們要以中國傳統(tǒng)藝術和美學的研究為技術，積極采用社會和自然學科的研究方法，深層次的研究和闡釋中國的藝術理論，建立系統(tǒng)化的梳理和把握，形成藝術學研究的特色。

2.3重視學理建樹和教育理念的培養(yǎng)。

當前，大多高校只是重視技能的培養(yǎng)，而忽視了學生學理建樹和教育理念的培養(yǎng)，對學生綜合素質的提升具有制約性。

藝術學學生綜合素質的高低決定了我國未來藝術品位的高低，對我國藝術學的發(fā)展具有重要影響。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇六

摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設計中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內燈具進行深入的研究，這是設計師對燈具設計本質的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質光環(huán)境的基礎。

東西方燈具設計工作運行的過程中對文化本源、光線運用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設計遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。

而我國燈具設計作為傳統(tǒng)設計中的一分子，彰顯了特制的民族風格和審美韻味，因此積極對燈具的實用功能、裝飾功能以及其與室內環(huán)境整合的功能進行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應用的基礎。

關鍵詞：藝術燈具;設計;研究。

目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術色彩。

而家永遠是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習慣，一件具有藝術色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時提升人們的藝術情調。

可見，燈具設計工作的有效落實，一方面發(fā)揮了自身實用價值，另一方面起到了裝飾的效果，當然也是人們情感與藝術修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。

針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產品外觀設計單調、創(chuàng)新性不顯著以及設計技術相對滯后等現(xiàn)實問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術設計的形式進行研究愈發(fā)重要[1]。

1產品的設計方法。

1.1市場調查和分析。

壁燈作為室內裝飾的燈具，在設計之時一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點綴得富有韻味與情調，在市場調研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。

概括的說，藝術燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設計之時應該重點把握好實用性、裝飾性、多樣化以及風格化等要素。

具體是指在實用目標落實的基礎上使其富有創(chuàng)意，那么材質上的創(chuàng)新是上述目標落實的基礎，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實現(xiàn)科學加工目標以及加工技術實現(xiàn)改良的依托。

金屬、布藝、樹脂以及其他復合型材料的應用，填充了藝術燈具市場;對樹脂材料實施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術燈具造型更富有多樣性，強化了燈具的透光性能。

在對現(xiàn)代藝術燈具的造型進行設計之時，應該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術燈具設計風格。

也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產品設計領域中，燈具設計者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進行多維度的思索，將新技術與新材料不斷的應用與藝術燈具造型的設計進程中。

眾所周知，古代燈具設計是我國傳統(tǒng)物質文化和精神文化聚合的產物，那么在對當今時代藝術燈具造型進行設計之中，應該對其特質化的造型語言、別致的構造美感、特色的民族韻味進行借鑒，使藝術燈具造型設計彰顯耐人回味的審美意境。

此外，在對藝術燈具造型進行設計之時，設計師務必明確的是產品功能上的達標是最為基本的設計標準，藝術燈具不僅僅是一種消費品或者是工具，更是民族文化內涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。

因此燈具設計師在對其造型進行創(chuàng)造之時，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達到傳達中式風格神韻這一目標是設計的根本，此時傳統(tǒng)文化自然就成為藝術燈具設計的創(chuàng)意點與啟迪點，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術燈具作品的誕生奠定基礎。

2藝術燈具的實踐應用。

結合人的意念以及環(huán)境的特點：

例如，布燈在安置于室內環(huán)境中時，應該對室內照明用光時長重點的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達到維護視力的效果。

在對布燈安設之時，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時開關位置應該具有便捷性與合理性并存的特點。

若室內空間較高則適宜安置吊燈，此時空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產生的幾率，在角落處可以布置一些地燈與壁燈這類輔助光源，以達到填充空間層次感的效果。

而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時凸顯現(xiàn)代感的韻味。

3.1概念。

燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。

專用型照明燈具的研制與應用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。

而藝術燈具的設計與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關聯(lián)性，時代的發(fā)展推動著藝術產品的設計風格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術的發(fā)展推動著藝術燈具設計的工作進程。

3.2方案的列舉以及深度的探討。

此時led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍橙等多種光源。

由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。

其具有以下幾點應用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。

這不僅僅提升了對室內照明的效果，也起到了對人眼視力保護的作用。

4結束語。

總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設計原理均是由自身的實用價值以及科學價值決定的，而正是因為這種科學價值使燈具成為了采購者達到便捷化生活方式的一種實用性家居工具。

而燈具的藝術性特征又可以被看成民族美學價值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術造型使燈具彰顯了獨具特色的藝術情調，將具有永恒性質的美學價值與時代特色傳承與發(fā)揚下去，成為了現(xiàn)代器具設計理念的靈感源泉。

參考文獻。

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[3]李宏剛.室內燈具設計的藝術思考[j].山西大同大學學報(社會科學版)，.

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇七

一、研究的社會背景：

社會的發(fā)展帶動當代審美價值的變化，從而促使環(huán)境藝術地域性的覺醒。

審美價值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個動態(tài)的過程。當代審美價值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質世界的紙醉金迷的時候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價值的評判標準。與人們關系無比密切的生活、學習、居住環(huán)境，在經(jīng)濟全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風格取代，導致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。

好在審美價值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質的相對富足讓人們有時間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強烈的吸引力。

二、研究的動機和意義：

一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨特性。

四川，具有獨特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實相生，裝飾風格獨特，簡潔雅致，柔美婉約，是當代人居環(huán)境內外空間設計與裝飾設計可資借鑒的寶庫。

當今世界經(jīng)濟一體化，西方強大的物質潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設計運動為主流的形式下，為形式而形式的設計思想，給中國的人居環(huán)境藝術帶來了毀滅性破壞。我們從物質形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。

人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實遺產中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設計的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術設計道路來，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。

室內外空間設計與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術設計研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質感到構造技術研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術形式與風格研究，其有機結合必將成為促進設計創(chuàng)新的動力。

本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時代。

三、研究的目的：

本研究嘗試以空間設計和裝飾符號的結合點入手，以藝術設計學研究為指導，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術設計的研究范圍、研究對象、研究方法、學科交叉、設計應用等領域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術設計方法應用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設計。

預期目標：

1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學思想、設計原則、設計程序的研究，總結出指導性的傳統(tǒng)人居空間設計的一般方法和規(guī)律。

2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構造、材料質感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術設計以啟示。

3、運用以上兩個目標的研究成果指導現(xiàn)代人居環(huán)境藝術設計的理論、應用及其成果研究，并對其涉及的其他相關學科知識進行梳理，以形成一個空間組合形式與裝飾符號有機結合的設計應用體系。

四、基本思路和主要問題：

從藝術設計學角度的探討――主要目的是希望能夠在設計方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設計的一般規(guī)律。空間設計是藝術設計學的一個研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設計方法論才能在川南民居室內外空間設計的研究中理清思路。

從對傳統(tǒng)民居設計研究的意義與其當代審美價值方面進行探討――通過傳統(tǒng)民居室內外空間設計和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價值，并期望在前人的研究基礎上可以結合時代特點，繼往開來將其運用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術設計中去。

從當代環(huán)境藝術設計角度探討――通過對川南民居給當代環(huán)境藝術設計以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應用范圍、表現(xiàn)形式、設計原則、設計成果等一系列課題內部結構的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內外空間設計及裝飾符號的當代審美價值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。

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藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇八

摘要：傳承至今的我國傳統(tǒng)表演藝術--戲曲，將歌曲、舞蹈、雜技等很多藝術融為一體。戲曲通過特殊的表演形式將人物的生平經(jīng)歷繪聲繪色地展現(xiàn)出來。探討戲曲的表演特性，一方面是讓戲曲演員們對戲曲表演能有更深的理解，能夠獲得更好的表演領悟，另一方面積極探討戲曲藝術也是為其他人研究戲曲提供一個良好的參照。針對戲曲藝術的四個表演特性，本文將對此展開實質性的探討研究，以便讓人們更輕松地熟識戲曲這門中國傳統(tǒng)藝術。

關鍵詞：戲曲藝術表演特性綜合性寫意性程式性虛擬性。

中國戲曲所包含的劇種內容十分廣泛，延伸發(fā)展的地方戲曲特色也是各有千秋，主要是京劇、昆曲、越劇等等，雖然在具體表演唱法上有所差別，但是總體的風格還是大同小異的。中國戲曲有著這主要的四個共同特點，也就是高度綜合的特性，用歌舞演故事的寫意性、程式性以及虛擬性。

一、高度綜合的特性。

中國戲曲是融合了多種藝術表演方式，使之融合在一起轉換成一種新的表演方式，不僅僅只是在“聽”上下功夫，在“視”上也是花樣繁多。例如國外的戲劇，僅僅只是以對話動作來表演的，十分單調，與之相比，中國戲曲將歌、舞、劇三者結合，經(jīng)歷了歷史的更替，吸取了歷史傳承下來的經(jīng)驗，不知疲倦的吸收其他藝術表演的優(yōu)點來豐富自身，中國戲曲逐漸成為了無比豐富多彩的，感情逼真，視聽雙享受的表演形式。戲曲的器樂有著帶動表演氣氛至關重要的作用，它渲染了表揚情景當時的氛圍，或激動或悲傷或蕭索或熱鬧。戲曲的聲樂講究聲隨韻轉。戲曲里表演演員的臉譜繪畫，講究十足的功夫，將人物的性格展現(xiàn)無遺。戲曲里的武打、滑稽等內容也是精彩至極，扣人心弦。另外，在經(jīng)歷了歷史的變遷后，中國戲曲吸收了很多明見感人至深的故事，利用戲劇的形勢來再現(xiàn)故事中的情景，有神話有鬼怪，將故事的跌宕起伏，生動形象地展現(xiàn)出來。發(fā)展至今的戲曲在唱詞上也有所擴大，例如吸收了散文、白話、詩歌的特性，表演形式更加豐富復雜?？傊?，中國戲曲的高度綜合性毋庸置疑，這是一個令人目不暇接的綜合藝術，這正是戲曲的重要表演特性之一。

二、寫意性。

寫意性，通俗的來講，就是利用歌舞來描繪故事情節(jié)。大到歷史神話故事，小到我們生活的細節(jié)，都成為了中國戲曲表演的內容。戲曲演員們苦練“唱”、“念”、“做”、“打”也只是為了更好地將故事中的人物性格完美地展現(xiàn)出來，戲曲演員必須將這“唱念做打”融會貫通，不能只精通其中幾種，而是要樣樣精通?？梢?，一出戲曲從開幕到落幕，雖然短短的幾小時，可是這些戲曲演員為了在這么短的時間內讓大家看到完美的表演而更加刻苦練習，俗話說，臺上一分鐘臺下十年功正是這個道理。演員們用玲瓏嫵媚的身段，華美絕倫的舞姿，真切感人的表情，抑揚頓挫的道白和猶如歌鶯般婉轉的唱腔在舞臺上盡情表演，都只是為了描繪出故事中一個個的人物形象。戲曲的寫意性貫穿著戲曲始終，在很多方面都有所體現(xiàn)，例如：舞臺布置的寫意。我們通?？吹轿枧_上背景很簡單，只有一桌二椅，但是戲曲演員卻能賦予這簡約的舞臺布景多樣化，有時候一張桌椅可以幻化出身處書房、廳堂甚至是世外仙境等等故事環(huán)境。有時候桌椅卻又不是桌椅，它變成了山，變成了石頭等等。不管桌椅到底是代表什么，這都是考驗演員的功底。心之所想，便能成真。這也充分顯示出中國戲曲的寫意性。

三、程式性。

戲曲如果沒有了規(guī)范，將是如脫韁的野馬，難以掌控。我們把這種用來規(guī)范戲曲的制約稱為“程式”。戲曲的程式性主要是指戲曲當中人物的角色。我們俗知的“生旦凈末丑”，正是對人物的表演特性的劃分。每一種角色都有其特定的性格、唱腔和表演形式等等。例如老生，老生通常是指中年以上，發(fā)音渾厚，站如鐘鼎的人物形象，這類角色講究端正剛直莊重肅穆，這都是有規(guī)范的。僅僅只是哭和笑，就分成了很多種表演形式，就算是一聲咳嗽也要將人物的性格身份展現(xiàn)出來。在臺上，這“生旦凈末丑”各有所要展現(xiàn)的人物形象，每個角色都有其代表性的層面，從唱腔到呼吸都是有條例的`。雖然中國戲曲沒有那樣逼真的模仿實際，它的表演某種程度上也算是比較夸張的，但是這種夸張不能隨心所欲的亂來，而是要有一個度。戲曲演員的表情、動作都是有制約的，例如在在表演身段上，凡是袖口有甩袖、拋袖、抓袖等;手有云手、穿手、三刀手等;足有正步、跑步、滑步、跌步等。程式化不僅是對人物神動作有所規(guī)范，對人物所使用的道具同樣也有制約。為了更好地展現(xiàn)人物的形象特征，戲曲藝術家們經(jīng)過長期的歷史研究，創(chuàng)造出了臉譜、蟒袍、水袖、長胡子、蘭花手以及其他奇形怪狀的道具兵器。中國戲曲所包含的所有內容都是有著嚴格的規(guī)定，不能逾越界限，這正是體現(xiàn)了戲曲的程式性。

四、虛擬性。

虛擬性在中國戲曲中是至關重要的，戲曲演員在臺上表演時，僅憑著一桌二椅就能描繪出故事中的環(huán)境，例如開門關門，跨門檻，上樓下樓，喂雞喂鴨，穿針引線，上轎下轎等等，這里面的門、門檻、樓梯、雞鴨、轎子都是虛擬的?？墒菓蚯輪T必須表現(xiàn)出它們的實際存在，都是充分展現(xiàn)了戲曲演員的表演功底。這些虛擬的動作，都是讓觀眾知道你所表達的內容，能夠跟隨人物身臨其境一般，并且在所描繪的虛擬環(huán)境中，實質性地表達人物感情心理，讓觀眾受到感染。很多戲曲中會有騎馬或騎驢千里趕路的情景，顯然舞臺上不可能有那么大的空間來千里趕路的，所以演員通常會利用轉圈來表示趕路的過程。另外在時間轉換上，演員的進場退場，都標志著戲曲時間場景的轉換，這都是需要演員通過表演來點明的。戲曲的虛擬手法很大程度上給了演員們極寬的演技表現(xiàn)自由，可以充分發(fā)揮自身的想象力，利用深厚的表演功底，都可以再現(xiàn)出翻山越嶺，行舟過橋等等難以真實呈現(xiàn)的環(huán)境。不僅僅是需要演員們來聯(lián)想，更是需要帶動觀眾也能身臨其境。

五、結語。

除了以上這四個特性，中國戲曲還具有很多特點，這其中也需要戲曲演員和愛好者們去探討，去學習了。只有對這些特性精通，才能在舞臺上綻放光芒，才能完美的展現(xiàn)京劇的燦爛奪目。中國戲曲博大精深，值得我們繼續(xù)學習的地方還有很多，我們需要去創(chuàng)造新的內容，給中國戲曲增加更多無與倫比的魅力。

參考文獻：

[1]李德秀.淺談戲曲藝術的虛擬性[j].戲劇之家，，(02).

[2]李素萍.戲曲藝術的“程式”化表演[j].當代戲劇，2008，(05).

[3]王少群.論戲曲藝術表演的寫意性[j].黃梅戲藝術，，(03).

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇九

裝飾藝術設計是一門范圍極廣的學科,只有針對目標消費群,進行相應的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。

摘要：隨著時代的發(fā)展和進步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。

傳統(tǒng)的裝飾藝術設計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術在新的時代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術設計應當向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個方向發(fā)展。

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字時代的進步，文化的多元化和進一步交融。

人類社會揭開了發(fā)展的新紀元。

傳統(tǒng)的裝飾藝術設計也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應對時代的變化，使裝飾藝術在新的時代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術設計者的面前的問題，重新思考裝飾藝術的發(fā)展。

綜觀近年來裝飾藝術設計的發(fā)展，我認為，裝飾藝術設計應當向以下幾個方向發(fā)展。

一、裝飾藝術的概念。

裝飾藝術的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應性，它統(tǒng)和于一切藝術行為或藝術現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結構和意象本質。

狹義的一般指藝術設計中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。

裝飾藝術也可看著是整體設計中的一部分。

[1]。

(一)人性化。

人性化設計一詞從二十世紀八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設計更是形成了一股新的設計潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術設計一種發(fā)展的必然方向。

人性化設計的本質是以人為本，為人而設計，人性化因素對設計形式和功能等方面的注入，人是設計的出發(fā)點和歸宿，并賦予設計物以人性化的品格。

一方面，人性化設計要求人們在生理層面的需求必須滿足。

這就要求裝飾設計必須建立在人體工程學科學和系統(tǒng)的研究基礎上，關注產品使用者的需求動機，追求真實功能的本質，符合使用者的生理和心理特點。

另一方面，科學的人本主義是人性化設計的核心思想。

這就要求人性化設計關注更高層次的人的需求，倡導人人平等和尊重的人文主義。

諸如尊重需求、自我實現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設計以文化內涵，促進人的社會化，促進社會和諧發(fā)展，改善人與人的關系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關懷的深層內涵。

體現(xiàn)在設計師的設計中，要在適應機械化大生產的前提下，通過設計的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當?shù)难b飾確可以增加設計的情趣和個性，引發(fā)人們積極的情感體驗和心理感受，使設計物燦然生色，以有形的“物質”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗，體現(xiàn)人性化設計的現(xiàn)代趨勢。

(二)數(shù)字化。

數(shù)字時代興起于二十世紀中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀元。

科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標準。

以數(shù)字化為基礎，人類正在進行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設計領域的影響是深刻而深遠的，數(shù)字化對裝飾藝術的發(fā)展方向也進行著巨大的沖擊和影響。

數(shù)字化的裝飾藝術設計，具有可復制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設計優(yōu)勢和特點。

首先，受數(shù)字藝術的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗方式，帶來了全新的視覺體驗。

數(shù)字技術的運用使傳統(tǒng)裝飾藝術的設計發(fā)生了改變。

尤其是電腦在裝飾藝術設計中的應用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。

其次，隨著信息時代的到來，數(shù)字技術的發(fā)展及應用更是加速了裝飾藝術對人們日常生活的滲透。

數(shù)字化為新的藝術手段和傳媒形式提供了技術基礎，裝飾藝術的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強，數(shù)字化時代對裝飾藝術的探索，數(shù)字技術與裝飾藝術的完美結合沖擊著人們的日常生活。

主要體現(xiàn)在觀念、技術、形式、表現(xiàn)手段等。

利用數(shù)字科技與裝飾藝術相結合，構建新的適應時代變革的裝飾藝術，創(chuàng)作出許多富有時代特色的數(shù)字化裝飾藝術設計作品。

最后，隨著數(shù)字時代的興起，數(shù)字技術為裝飾藝術的設計提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設計中的運用，擴大了設計的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設計方法，使其內涵發(fā)生了根本性的變化。

可以說，科學與藝術的結合是當今藝術設計的突出要求。

(三)綠色生態(tài)化。

隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。

綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設計作為連接精神文明與物質文明的橋梁。

因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設計的應有之義，具體反映在裝飾設計活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設計”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標準的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設計系統(tǒng)。

或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運用有生命的造型藝術，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。

材料的環(huán)保概念包括兩個層面的含義：第一是材料自身。

以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設計”，綠色生態(tài)設計從本質上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設計系統(tǒng)。

人類設計創(chuàng)造活動應符合生態(tài)學的要求，要在分析當代科學技術特點的基礎上，將綠色設計作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標，去努力尋找綠色設計的突破點。

我們也要看到，實現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設計需要經(jīng)過相當長的一個歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設計和研究備受重視。

(四)情感化。

情感指人對外界事物的一種反應，是人對生活的體驗，它建立在生活實踐的基礎上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應。

了解設計與情感的基本關系，一個完美的裝飾設計作品需要設計師將自己對作品的感受的融入，只有融入設計師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。

將二者結合并運用于裝飾藝術設計創(chuàng)作當中，才能達到一個優(yōu)秀設計的目的，才能有效地運用于裝飾設計實踐。

運用情感應從內心出發(fā)。

情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術的海洋里有著極大的魅力。

情感在裝飾設計藝術中的運用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗這種情感。

可以說，真正的設計作品是設計師自己的生活，自己的情感去塑造的。

因此，設計師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實踐中去尋找、去體驗，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗到情感才能將其表現(xiàn)在設計中。

情感的另一個重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術設計的某些因素結合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設計的手法表現(xiàn)在對主題內容的把握上，從而形成獨特的裝飾藝術設計體系，才能作好裝飾藝術設計。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇十

摘要：藝術設計教育是我國藝術類專業(yè)的重要內容，隨著新興內容的增多和傳統(tǒng)知識的沒落，民間美術的傳承遇到了很大的危機。文章針對藝術設計教育中民間美術的傳承展開討論。

關鍵詞：藝術設計;民間美術;教育;傳承。

藝術設計教育在現(xiàn)階段的社會中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術文化領域獲得了充足的外部條件。民間美術是藝術設計教育中的組成部分，但正在走向沒落，學習者更多傾向于當前流行的藝術形式，對民間美術的興趣并不大，由此導致民間美術的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術設計教育的現(xiàn)狀和民間美術的特點，合理選擇傳承方法，保留民間美術教育的固有組成部分，減少民間美術瑰寶的流失，是今后的重點工作。

一、民間美術傳承的困境分析。

從歷史的發(fā)展來看，民間美術的時間較長，擁有的文化內涵非常豐富?，F(xiàn)代藝術設計教育過程中，比較追求的是新興藝術類型以及流行的教育方法，民間美術的傳統(tǒng)性，與當前的藝術設計并不符合，二者雖然在本質上都隸屬于藝術的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個方向。所以，民間美術傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術的學習者不斷的減少。藝術設計經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標。民間美術雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內容。學習者主要是跟隨大的潮流來發(fā)展，因此他們對民間美術的興趣程度較低。其次，民間美術的內容與現(xiàn)代藝術設計出現(xiàn)了沖突。對于民間美術而言，無論是創(chuàng)新還是內部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內進行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會遭到相關人士的譴責，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術設計教育，講究的是個人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術形式。二者在觀念、方法上的沖突，導致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術設計，主觀上拋棄了民間美術。第三，國家對民間美術和現(xiàn)代藝術設計，均保持中立態(tài)度。這就導致民間美術失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。

二、民間美術傳承的可行性分析。

藝術設計教育在長久的探討和分析中，認為民間美術是一個不可缺少的組成部分。近年來，非物質文化遺產的申請項目較多，其中有相當數(shù)量的項目，都隸屬于民間美術的范疇。一旦民間美術失傳，藝術設計教育的空洞就無法彌補，對國內的藝術事業(yè)發(fā)展將構成嚴重的威脅。從客觀的角度來分析，藝術設計教育中民間美術的傳承，必須要在可行性上進行分析，才能明確相關執(zhí)行措施。

民間美術的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術設計教育的平臺作用。在國家看來，民間美術是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強硬措施，勢必會在藝術設計教育中產生較強的負面影響，這并不是最好的結果。為了能夠將民間美術更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術設計教育作為基礎平臺，廣泛開展民間美術傳承。首先，藝術設計教育的主體是學生、教師，無論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術傳承的有效載體。其次，藝術設計教育的各個院校，均具有廣泛的硬件設備，這正是民間美術所需要的。所以，藝術設計教育在發(fā)展過程中，雖然占有了絕大部分的藝術空間，但卻在不知不覺中為民間美術傳承提供了較大的平臺，有利于民間美術在“絕望”之際獲得新的進步。

從主觀的角度來分析，民間美術之所以在現(xiàn)階段的學習者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術守著固有的內容，未進行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會需要的東西。非物質文化遺產在申請過程中，民間美術更像是“一個未被開啟的大門”，同時還有很多的人守著，不希望民間美術獲得延伸。藝術設計教育在長久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術形式進行發(fā)展，民間美術也不例外。第一，藝術設計教育的研究方向，多數(shù)是當前比較流行的內容。倘若民間美術能夠適當?shù)呐c當下研究相互結合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學習者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術設計教育的固有研究成果，完全可以與民間美術進行共享。由于國內的藝術領域發(fā)展，正處于一個非常重要的階段，將民間美術和現(xiàn)代藝術相結合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術設計教育，已經(jīng)是公認的“大環(huán)境上的藝術類別”，民間美術是被包括在內的。前者有必要向后者進行延伸處理，并獲得更大的價值。

在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，民間美術的傳承并不容易。從價值的角度來分析，民間美術所擁有的價值是無限的，但必須獲得相關領域和社會的認可，否則依然不能進行有效的傳承。藝術設計教育為民間美術提供了較大的平臺，還可以促使民間美術更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術傳承的具體措施，需要結合當前的客觀情況來完成，避免造成傳承方向的錯誤和內容的缺失。

1、培養(yǎng)民間美術教育的師資隊伍。

民間美術的傳承，必須在師資隊伍的建設中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術的派別、門類過多，對將來的發(fā)展是非常不利的。結合以往的工作經(jīng)驗和當下的傳承目標，認為培養(yǎng)民間美術教育的隊伍，可嘗試從以下幾個方面出發(fā)：首先，應將民間美術的一些高手，或者是公認的藝術大師邀請到院校當中，逐步建立純正的民間美術師資隊伍。例如，天津的泥人張，是我國民間美術的公認代表。泥人張的第三代傳人――張景祜，就曾經(jīng)被邀請到原中央工藝美術學院、中央美術學院進行教學。陜西的民間剪紙藝術大師――庫淑蘭也曾被邀請過。這些藝術大師在社會上具有相當?shù)挠绊懥?，是民間美術教育隊伍最需要的人。其次，師資隊伍在建設過程中，還應該明確每一位教師的具體責任。民間美術的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必須要考慮到社會的發(fā)展與需求。將每一位藝術大師的責任、教學方法、教學目的明確后，便于開展針對性的教育，增加民間美術的學習者、擁戴者。

2、開設民間美術課程。

藝術設計教育中民間美術的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應進一步的開展相匹配的課程內容。當前的藝術教育比較開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設民間美術課程，是為了讓學生系統(tǒng)的學習民間美術的內容，豐富自身的藝術內涵。當學生擁有一定的基礎之后，才可以進一步的拓展訓練，逐步了解到民間美術的更多內容，完成民間美術的傳承和發(fā)展。本文認為，民間美術要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學校教育是一個很重要的環(huán)節(jié)。在高等學校設計藝術專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，可使民間美術的技藝與民間美術的精神得到傳承與延續(xù)，實現(xiàn)民間美術的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術提供了新內容,同時也給民間美術提供了新形式。當主體對象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術必將產生新的藝術生命力。民間美術課程包括理論和技法兩個方面。理論方面，可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術的風格特色，以培養(yǎng)學生對民間美術的興趣;技法方面，可講授一些民間美術的材料、工具、制作過程、生產工藝等，以培養(yǎng)學生對于民間美術的制作能力。

3、增加民間美術專題講座、現(xiàn)場展演。

民間美術經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內容和各種文化內涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應該將民間美術的內容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術專題講座、現(xiàn)場展演，是一項高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢在于，不僅能夠讓學院內的人深入了解民間藝術，同時在展演過程中，吸引了相關機構、企業(yè)的注意，聯(lián)合進行民間美術的傳承，進一步擴大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過程中，開展民間美術專題講座、展演，學生畢業(yè)后直接到相關機構、企業(yè)進行工作，既能將民間美術更好的傳承下去，同時還可以在價值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請民間藝人進行專題講座與現(xiàn)場展演相結合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢，加強民間美術教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達的民間美術類型作為學習和研究的重點。民間美術種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強的地域性。將民間美術引入高等學校設計教育，要充分利用其地域性的特點。

四、總結。

本文對藝術設計教育中民間美術的傳承展開分析，當前的民間藝術獲得了社會和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來的工作中，民間美術將獲得更高的傳承水平。

參考文獻。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇十一

建筑仿生已成為一種新時代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學是一種重要手段。從人與自然界的關系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因為如此，有效尋找和利用自然界生物的成長規(guī)律來適應人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學的主要任務。

仿生建筑在國內建筑類別里面是一個開發(fā)中的亮點，也是未來建筑的一個良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結構方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實，人類在建筑技術上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因為生物在千萬年進化的過程中，為了適應自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。

仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應用類比的方法從自然界中吸取靈感進行創(chuàng)新，同時也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設計提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進行小型建筑設計，并結合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設計進行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結合建筑的自身特點而適應新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。

本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時學習生物科學的肌理并結合現(xiàn)代建筑技術來為建筑創(chuàng)新服務。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。

二、本題的基本內容。

緒論。

1.概念。

1.1仿生建筑的定義。

1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實現(xiàn)手法。

1.2.1建筑的形式仿生。

1.2.2建筑的功能仿生。

1.3仿生建筑存在的意義。

2.仿生建筑的調研分析。

2.1國內實例分析。

2.2國外實例分析。

2.3分析結果。

2.3.1借鑒的地方。

2.3.2存在問題。

一些作品設計的時候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調。

3.空間形態(tài)仿生設計實踐。

3.1設計靈感來源。

4.結論。

建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應從材料的選擇、結構功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設計過程中把降低能耗、美觀實用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設計列入的設計指標，使建筑向自然回歸。建筑仿生學是新時代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。

三、完成期限和主要措施。

第1周：進行實地和書面調研，確定畢業(yè)設計和論文的題目。

第2周：對資料進行整理和再收集，在此基礎上進行開題報告的撰寫。

第3周：在草稿紙上繪制設計的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。

第4周：在外型設計完成的基礎上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。

第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關的英文資料。

第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內部建模，對畢業(yè)論文提綱進行詳細補充。

第7周：對查找的英文資料進行英譯漢，sketchup建模進行部分渲染。

第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。

第9周：cad圖進行細部完善，繪制辦公空間室內的立面和剖面。

第10周：sketchup建模進行辦公空間室內的建模和渲染。

第11周：把畢業(yè)論文進行完善，把cad圖標注尺寸和材料。

第12周：對剩余的英文資料進行完成，sketchup效果圖進行調整。

第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設計效果圖5張、cad10張、a3的設計報告書。

第14周：打印報告書、論文打印和裝訂，制作ppt。

第15周：刻盤上交導師(效果圖5張、cad10張、a3的設計報告書，ppt15)。

第16周：布置畢業(yè)設計展。

第17周：畢業(yè)答辯。

四、預期達到的目標。

通過畢業(yè)設計和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎上對我國仿生建筑問題做進一步的研究和分析，通過自己的調研和老師的指導對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個全新的認識，在認識問題的基礎上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設計和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產生獨特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設計思維更加的成熟，為自己今后的設計生涯做好充分的準備。

五、主要參考文獻。

2.(法)卡特林.格魯姚孟吟譯，藝術介入空間，桂林;廣西師范大學出版社。

4.中華學生百科全書-建筑科學建筑仿生學原理。

5.楊小峰，羅文緩，仿生建筑淺析，青島理工大學學報，06期。

6.李兵，崔念迅，建筑設計中的仿生理念，工程建筑與設計，期。

7.姚曉微，沈明磊，仿生建筑設計，山西建筑，05期。

11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學出版社，2002.9。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇十二

本科專業(yè)（含本科段、獨立本科段）自考生在各專業(yè)課程考試成績合格后，都要進行畢業(yè)論文的撰寫（工科類專業(yè)一般為畢業(yè)設計、醫(yī)科類一般為臨床實習）及其答辯考核。畢業(yè)論文的撰寫及答辯考核是取得高等教育自學考試本科畢業(yè)文憑的重要環(huán)節(jié)之一，也是衡量自考畢業(yè)生是否達到全日制普通高校相同層次相同專業(yè)的學力水平的重要依據(jù)之一。但是，由于許多應考者缺少系統(tǒng)的課堂授課和平時訓練，往往對畢業(yè)論文的獨立寫作感到壓力很大，心中無數(shù)，難以下筆。因此，對本科專業(yè)自考生這一特定群體，就畢業(yè)論文的撰寫進行必要指導，具有重要的意義。

畢業(yè)論文是高等教育自學考試本科專業(yè)應考者完成本科階段學業(yè)的最后一個環(huán)節(jié)，它是應考者的。

總結。

性獨立作業(yè)，目的在于總結學習專業(yè)的成果，培養(yǎng)綜合運用所學知識解決實際問題的能力。從文體而言，它也是對某一專業(yè)領域的現(xiàn)實問題或理論問題進行科學研究探索的具有一定意義的論說文。完成畢業(yè)論文的撰寫可以分兩個步驟，即選擇課題和研究課題。

首先是選擇課題。選題是論文撰寫成敗的關鍵。因為，選題是畢業(yè)論文撰寫的第一步，它實際上就是確定寫什么的問題，亦即確定科學研究的方向。如果寫什么不明確，怎么寫就無從談起。

教育部自學考試辦公室有關對畢業(yè)論文選題的途徑和要求是為鼓勵理論與工作實踐結合，應考者可結合本單位或本人從事的工作提出論文題目，報主考學校審查同意后確立。也可由主考學校公布論文題目，由應考者選擇。畢業(yè)論文的總體要求應與普通全日制高等學校相一致，做到通過論文寫作和答辯考核，檢驗應考者綜合運用專業(yè)知識的能力。但不管考生是自己任意選擇課題，還是在主考院校公布的指定課題中選擇課題，都要堅持選擇有科學價值和現(xiàn)實意義的、切實可行的課題。選好課題是畢業(yè)論文成功的一半。

還有許多沒有被開墾的處女地，還有許多缺陷和空白，這些都需要填補。應考者應有獨特的眼光和超前的意識去思索，去發(fā)現(xiàn)，去研究。最后，要從尋找前人研究的不足處和錯誤處選題，在前人已提出來的研究課題中，許多雖已有初步的研究成果，但隨著社會的不斷發(fā)展，還有待于豐富、完整和發(fā)展，這種補充性或糾正性的研究課題，也是有科學價值和現(xiàn)實指導意義的。

第二、要根據(jù)自己的能力選擇切實可行的課題。畢業(yè)論文的寫作是一種創(chuàng)造性勞動，不但要有考生個人的見解和主張，同時還需要具備一定的客觀條件。由于考生個人的主觀、客觀條件都是各不相同的，因此在選題時，還應結合自己的特長、興趣及所具備的客觀條件來選題。具體地說，考生可從以下三個方面來綜合考慮。首先，要有充足的資料來源。巧婦難為無米之炊，在缺少資料的情況下，是很難寫出高質量的論文的。選擇一個具有豐富資料來源的課題，對課題深入研究與開展很有幫助。其次，要有濃厚的研究興趣，選擇自己感興趣的課題，可以激發(fā)自己研究的熱情，調動自己的主動性和積極性，能夠以專心、細心、恒心和耐心的積極心態(tài)去完成。最后，要能結合發(fā)揮自己的業(yè)務專長，每個考生無論能力水平高低，工作崗位如何，都有自己的業(yè)務專長，選擇那些能結合自己工作、發(fā)揮自己業(yè)務專長的課題，對順利完成課題的研究大有益處。

選好課題后，接下來的工作就是研究課題，研究課題一般程序是：搜集資料、研究資料，明確論點和選定材料，最后是執(zhí)筆撰寫、修改定稿。

第一、研究課題的基礎工作搜集資料。考生可以從查閱圖書館、資料室的資料，做實地調查研究、實驗與觀察等三個方面來搜集資料。搜集資料越具體、細致越好，最好把想要搜集資料的文獻目錄、詳細計劃都列出來。首先，查閱資料時要熟悉、掌握圖書分類法，要善于利用書目、索引，要熟練地使用其他工具書，如年鑒、文摘、表冊、數(shù)字等。其次，做實地調查研究，調查研究能獲得最真實可靠、最豐富的第一手資料，調查研究時要做到目的明確、對象明確、內容明確。調查的方法有：普遍調查、重點調查、典型調查、抽樣調查。調查的方式有：開會、訪問、問卷。最后，關于實驗與觀察。實驗與觀察是搜集科學資料數(shù)據(jù)、獲得感性知識的基本途徑，是形成、產生、發(fā)展和檢驗科學理論的實踐基礎，本方法在理工科、醫(yī)類等專業(yè)研究中較為常用，運用本方法時要認真全面記錄。

第二、研究課題的重點工作研究資料?？忌獙λ鸭绞值馁Y料進行全面瀏覽，并對不同資料采用不同的閱讀方法，如閱讀、選讀、研讀。

通讀即對全文進行閱讀，選讀即對有用部分、有用內容進行閱讀，研讀即對與研究課題有關的內容進行全面、認真、細致、深入、反復的閱讀。在研讀過程中要積極思考。要以書或論文中的論點、論據(jù)、論證方法與研究方法來觸發(fā)自己的思考，要眼、手、腦并用，發(fā)揮想象力，進行新的創(chuàng)造。

在研究資料時，還要做好資料的記錄。

第三、研究課題的核心工作―――明確論點和選定材料。在研究資料的基礎上，考生提出自己的觀點和見解，根據(jù)選題，確立基本論點和分論點。提出自己的觀點要突出新創(chuàng)見，創(chuàng)新是靈魂，不能只是重復前人或人云亦云。同時，還要防止貪大求全的傾向，生怕不完整，大段地復述已有的知識，那就體現(xiàn)不出自己研究的特色和成果了。

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇十三

摘要：許多理論與實踐研究證明，藝術教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術教育以灌輸為主，兒童的藝術應該是兒童內在精神生活生動的外部表達，兒童通過藝術活動，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質。

關鍵詞：藝術教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑。

一、鼓勵幼兒自由地進行藝術創(chuàng)造。

幼兒好奇心強，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時發(fā)現(xiàn)并精心培育。當孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實時，當他們的描述與實際情況有出入時，當他們自編自唱時，當他們興致勃勃地亂涂亂畫時，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價標準去限制他們，或盲目地否定，而要認識孩子學習藝術的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點”，以啟發(fā)、引導、提示、鼓勵為主，為孩子創(chuàng)設一種輕松自由的教學氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動選擇并作出決定。以美術教育為例，教師應給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機會，即使是命題畫，也應當給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強調嚴謹準確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質個性與對色彩的偏愛，在構思上則更多地鼓勵那些獨物的想象和創(chuàng)造。如一次美術活動時，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯怪你了，你畫得真棒?！边@件事極大地觸動了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術活動中，我都先讓孩子說說他們的構思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。

二、多通道參與藝術作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學意識。

首先，教師應有計劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術和戲劇等藝術作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進幼兒的藝術欣賞經(jīng)驗，又可以引領幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。

其次，教師應從欣賞入手組織藝術學習活動。幼兒藝術學習必然要經(jīng)歷欣賞d體驗d創(chuàng)造的進程，從欣賞入手組織幼兒的藝術學習，既可以激發(fā)幼兒藝術學習的興趣，又可以滿足藝術活動自身規(guī)律的特殊需要。

最后，教師應想方設法地讓幼兒進行多通道參與欣賞。個體在認識過程中開放的感知通道越多，對認識對象的體驗就越細致、越豐富，理解也會越全面、越深刻。如教師在引導幼兒欣賞音樂作品時，就可以鼓勵幼兒用線條、語言、動作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導幼兒欣賞文學作品時，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術活動中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術表現(xiàn)。

三、在啟發(fā)引導教學中適當?shù)剡M行藝術技巧訓練。

藝術表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進行這方面的訓練又會影響兒童的藝術創(chuàng)造，幼兒的藝術活動不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認識的表現(xiàn)，作為審美活動，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運用觀察、記憶、體驗、聯(lián)想、欣賞等方法進行啟發(fā)式教學，盡量不做技法示范，側重教會幼兒運用各種藝術工具、材料的方法，強調表現(xiàn)形式的多樣性、個性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調動他們學習的主動性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術活動水平就會迅速得到提高。

1.游戲化的技巧訓練。

繪畫活動是一個逐漸上升的過程，枯燥的技術訓練不僅會影響幼兒創(chuàng)造性的表達，而且會讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設計了一些游戲化的技術訓練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達到技術訓練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應從學生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。

2.多樣化的繪畫工具和材料。

幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強他們對繪畫活動的興趣。

3.針對能力層次的差異提出不同的要求。

考慮到每個幼兒的能力差異，在技巧訓練時，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習畫直線時，同樣是畫格子布的內容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點連成直線;能力中等的幼兒對點地分布較疏些;能力強的幼兒只用兩點連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動中獲得滿足感。

四、個性心理品質培養(yǎng)促進創(chuàng)造性發(fā)展。

個性心理品質在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術教育中幼兒的個性心理品質可以得到較好的發(fā)展。

第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機會，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個合作完成一幅畫等，是兒童體會到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。

第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨立、自信的個性品質，在活動中，教師要鼓勵幼兒獨立構思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯”、“像不像”來評價幼兒。

第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅韌不拔、堅持到底的個性品質。教師要充分利用藝術教育活動對幼兒的強大吸引力，強化兒童在反復練習，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內心體驗，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動腦筋克服困難，堅持到底的行為習慣。

參考文獻：

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[3]李小紅.幼兒繪畫教學指導思想淺談.學前教育研究，2007.4.

[4]張小鷺.中日幼兒美術教育的比較研究.美術教育，2002.11.

[5]茅惠祥.兒童畫的繪畫語言.美術報，2004.2.

藝術類畢業(yè)論文范文如何寫篇十四

由此可見，寫文章的第一要素：觀點要正確。

提出這樣的一個問題，好象是在談什么大道理，其實不然。試想，我們在撰寫文章的時候，如果對搜集的大量資料不加以任何甄別，見到所謂有用的資料就照搬照用，難免有非理性、甚至是不健康的思想觀點充塞其中。

就象我上面所提到的那位先生的話，不僅不利于引導人、教育人、激勵人，相反地，類似的話如果出現(xiàn)在文章中，這樣的文章不僅不是佳品，而且是次品，是毒品。不僅如此，離開了唯物辯證法來研究教學問題，也是行不通的。辯證唯物主義原理告訴我們：一切事物都是相互聯(lián)系、相互影響的。同樣地，搞教學研究也不能只看到問題的一個方面，而忽視另一個方面。否則，這樣的文章是經(jīng)不起任何推敲的，當然也就是不具有什么學術價值了。

二、選題要適當。

選題是撰寫論文和著作的重要起點，主要包括：內容、范圍及難度等三個方面。內容。

往往根據(jù)自己擁有的資料而定，通常選定自己熟悉的材料，最好是自己的本職業(yè)務范圍內或與所學專業(yè)相近的內容。不能為了趕時髦，或為了評職稱投稿，勉強東挑挑西選選，去找一些連自己都似懂非懂的東西。即使這樣做了，最終也只能是勞而無功，一無所獲。范圍和難易論文的范圍和難易度要掌握好。在不少人的潛意識里，深怕人微言輕，似乎題目越大，論文的份量就越重，或者說就越像論文。

其實，題目太大以后，往往會因力不從心，容易失敗。這里的“太大”是指：研究的問題“外延”太大，幾乎是無所不在其中--不是概論、就是原理、不是數(shù)學、就是物理！這種文章表面上看起來很大氣，可往往給人言之無物、華而不實之感。

同樣地，如果選擇的題目太小了，則顯得輕而易舉，不費力氣，也不利提高。當然，題目的大小，當然也不是絕對的，大題可以小作，小題可以大作。關鍵還在于如何確定具體的論證角度。

一般來說，大題目寫起來容易空泛，這往往是由于學力不足，無法深入，寫少了象蜻蜒點水，如浮光掠影；寫多了則顯得又臭又長。

相反，如果抓住一個重要的小題，能夠深入本質，切中要害，從各個方面把它說深說透，有獨到的新見解，那論文就一定有份量。

在選題時一般要注意：它的實用性、互異性、準確性、突破性等等。

三、材料要充分。

選材是否合理是文章成敗的關鍵。

同類資料中，不同作者自有其不同的闡述與見解，我們可以把其中富有個性的典型論據(jù)、體現(xiàn)各自特點的合理論證，摘錄出來，從而為自己獨樹一幟提供保證。如何表現(xiàn)自我不少文章大同小異，因而，有關資料內容的交叉爭議之點，往往也是文章的價值所在，關鍵之處。如果我們注意把這方面的資料整理出來，對于形成自己的主見，確定文章的論證角度和發(fā)展方向，則大有裨益。

如何精耕細作。

不少文章由于種種原因，原作者只是提出了問題。并未作詳細而中肯回答。如將文中略寫部分歸攏在一起，加以擴充分析，我們會從中受到啟發(fā)，從而修正原有的選題方向，對問題作出定向、定度的思考和研究。

總而言之，選材時，一定要注意不去作大而無當?shù)穆?lián)系和比較。必須有選擇、有重點地找一些與我們的論點有關的東西來作對比研究，以便從中提煉出自己的見解。

四、思路要清晰。

在寫論文之前，我們不妨先擬好一個寫作提綱，如有可能最好是來一個初稿，然后再動手。

提綱。

提綱只是論文的大致輪廓，不可能對每一細節(jié)都考慮周密完善，因而可以先寫一個初稿。有了它，很可能發(fā)現(xiàn)原來提綱中某些設想有不恰當之處，這時就應加以調整或修改；對于有錯誤的論點、論據(jù)，或發(fā)現(xiàn)新的論點、論據(jù)，還應及時抽掉與增補，使之逐步完善。初稿的寫作通常有兩種寫法：

（二）、按內容的熟悉程度分段進行，這種寫法有利于作者積極思考，便于捕捉創(chuàng)作的靈感。

五、表達要準確。

修改--論文的后期制作。反復推敲出佳句，精心修改得華章。

只有反復推敲和字斟句酌，文章才會顯得具體、準確、生動，才能恰如其分地表述自己的教育、教研成果。

修改的范圍可大可小，既可以來一個“亡羊補牢”--是發(fā)現(xiàn)什么問題，修改什么問題，通過材料的增刪，使文章血肉豐滿，使觀點立之牢固，并與材料達到和統(tǒng)一；又可以“徹頭徹尾”--發(fā)現(xiàn)問題，該舍就舍、該去則去，決不估息。在內容上包括修改觀點，修改材料，在形式上包括修改結構，修改語言等。

修改觀點。

在初稿形成后，要再看一看全文的基本觀點是否正確，說明它的若干個從屬論點，是否有失偏頗、帶有片面性或表述得欠準確；同時還要關注一下自己的觀點是否與別人類似或雷同，有無創(chuàng)意與新意等等。

修改結構。

從結構上來看，不僅要求論點、論據(jù)、論證三者關系處置得當、層次分明、脈絡清楚，能使主題內容得到順暢合理的表達，還要求文章的開頭、結尾、段落、層次、過渡、照應、主次、詳細等各個環(huán)節(jié)合理緊湊。

修改語言要在語言的準確性、學術性、可讀性等方面下功夫，文字力求準確、精煉、簡潔、專業(yè)，努力做到字字珠璣、句句充實。