寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本 種植牙合同協(xié)議書(shū)(8篇)

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寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本一

天一閣藏書(shū)樓是我國(guó)現(xiàn)存歷史最久的私家藏書(shū)樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個(gè)私家藏書(shū)樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年(公元1561—1566)之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書(shū)處。于1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)藏各類(lèi)古籍近30萬(wàn)卷，其中珍槧善本8萬(wàn)卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。近年來(lái)，我館事業(yè)發(fā)展迅速，先后新增中國(guó)地方志珍藏館、銀臺(tái)第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。中國(guó)地方志珍藏館收藏全國(guó)各級(jí)各類(lèi)當(dāng)代地方志6730多冊(cè)，占總數(shù)的80%以上。銀臺(tái)第博物館展示了清代官宦人家的家居藝術(shù)和建筑藝術(shù)，獲20xx年度“全國(guó)博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。麻將起源地陳列館以三維空間展示麻將的起源及與寧波的歷史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其獨(dú)特的祠堂文化，精湛的民間工藝為游客所嘆服，并列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位行列。

天一閣博物館常年舉辦各種書(shū)畫(huà)展覽，在精神文明建設(shè)方面成績(jī)顯著，自1996年以來(lái)獲省級(jí)文明單位稱號(hào)，并被評(píng)為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地、寧波市行風(fēng)建設(shè)示范窗口、市一級(jí)綠化單位及市十佳旅游景點(diǎn)等等。

溪山逸馬圖系已故民間老藝人胡善成堆塑的力作，八匹駿馬在溪邊揚(yáng)鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，其形其姿，栩栩如生。畫(huà)面造型粗看時(shí)比例失調(diào)，其實(shí)是充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧，突出了畫(huà)面重點(diǎn)。

東明草堂系天一閣建成之前范欽的藏書(shū)處。范欽(1506—1585)，字堯欽，號(hào)東明，故題其書(shū)室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”，現(xiàn)東明草堂于1980年重建。

范氏故居原系范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。它處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書(shū)樓之外，做到了生活區(qū)與藏書(shū)區(qū)相互隔離，是范欽為保護(hù)藏書(shū)的精心安排，現(xiàn)建筑為清道光九年重建。

司馬第即范欽宅第，環(huán)境幽雅，位于月湖深處，林木蔭翳，規(guī)模豐敞，于1996年恢復(fù)司馬第臺(tái)門(mén)、耳房。

寶書(shū)樓 天一閣又稱寶書(shū)樓，建于明嘉靖四十年至四十五年(1561——1566)之間，為明兵部右侍郎范欽藏書(shū)處，是我國(guó)現(xiàn)存最早的私人藏書(shū)樓。

范欽取“天一生水”之說(shuō)，以水制火之義，建筑書(shū)樓。樓上一大間，樓下成六間，并名為天一閣，且在閣前鑿池蓄水以防火。

清康熙四年(1665)，范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點(diǎn)。風(fēng)物清麗，格調(diào)高雅，別具江南庭院式園林特色。

范欽原有藏書(shū)7萬(wàn)余卷，現(xiàn)尚存1.7萬(wàn)余卷，大部分為明代刻本和鈔本，不少已是海內(nèi)孤本，尤以明代地方志和科舉錄為特色，解放后，經(jīng)文物工作者多年訪求和當(dāng)?shù)夭丶业目犊栀?zèng)，閣藏古籍已達(dá)30萬(wàn)卷，其中善本8萬(wàn)余卷，蔚為大觀。

尊經(jīng)閣 中國(guó)歷代尊崇經(jīng)學(xué)，各省、郡、縣學(xué)中均建有尊經(jīng)閣，用以珍藏經(jīng)籍。此閣原在寧波府學(xué)內(nèi)，系光緒年間重建的重檐歇山頂建筑。1935年寧波地方人士籌款維修天一閣時(shí)移建于此。

明州碑林 共計(jì)有碑173通，其中近90通是1935年從寧波府學(xué)、縣學(xué)等處遷來(lái)。碑林中保存了自元世祖至元二十九年至清光緒二十四年先后16次重修府學(xué)的碑記。還有格言、箴言、學(xué)田、學(xué)山、進(jìn)士題名等碑，反映了學(xué)校教育的內(nèi)容、經(jīng)費(fèi)來(lái)源和人才培養(yǎng)情況。

千晉齋 民國(guó)時(shí)期，甬上學(xué)人馬廉藏有晉磚千余枚，顏其藏室曰“千晉齋”。后捐贈(zèng)天一閣，特辟一室陳列，仍用其名。

東園 位于天一閣東南，占地約6000平方米。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎于此，園林初具雛型。1974年將搜集的69通碑石嵌入圍墻。1982年?yáng)|園擴(kuò)建，挖土成池，堆土為山，環(huán)園建廊，又移建清末建筑兩幢，于1986年告竣并對(duì)外開(kāi)放。

百鵝亭 明萬(wàn)歷年間遺物，為墓前祭亭，原在祖關(guān)山，1959年移建于此。此亭結(jié)構(gòu)精巧，雍容華麗，枋額等處雕有“魚(yú)躍龍門(mén)”、“雙獅戲球”、“海馬躍浪”、“麒麟招寶”等圖樣。

凝暉堂 為磚木、石柱結(jié)構(gòu)的清代建筑，內(nèi)陳列收藏的明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志銘》等。書(shū)香墨香，相得益彰。

麻將起源地陳列館 麻將是中國(guó)博弈文化的集大成者，由馬吊牌、骰子和宋代三十二張宣和牌化合而成，它的整合、流傳、發(fā)展都和寧波息息相關(guān)。我們利用麻將發(fā)明人陳政鑰先生(清道光年間的三品官)家族的宗祠，分“麻將的歷史和文化”、“麻將與寧波”、“世界各地麻將牌展示”三部分，并配以中式、西式兩間棋牌室和“三缺一”的塑像向觀眾呈現(xiàn)了麻將的歷史和發(fā)展，理清了麻將源流的脈絡(luò)。本陳列重在展示麻將運(yùn)動(dòng)的趣味性和益智性，旨在提倡健康文明的競(jìng)技麻將運(yùn)動(dòng)。目前，是國(guó)內(nèi)唯一一家以麻將為主題的專題性陳列館

秦氏支祠 建于1920xx年到1920xx年，系秦氏族人為祭祀祖先而建，時(shí)耗20余銀元。祠堂以照壁、臺(tái)門(mén)、戲臺(tái)為中軸線，五間兩弄，前后三宸，兩側(cè)置配殿、看樓，占地2.6畝，建筑面積20xx余平方米，祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。

秦氏支祠的戲臺(tái)匯雕刻、金飾、油漆于一體，流光溢彩，熠熠生輝。戲臺(tái)的屋頂由16個(gè)斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井并由千百塊經(jīng)過(guò)雕刻的板榫搭接構(gòu)成，盤(pán)旋而上，牢固巧妙，為寧波小木工藝之絕招。

花轎廳 寧波花轎又稱萬(wàn)工轎，以其做工精細(xì)而著稱。展出的花轎高3米，長(zhǎng)1.5米，寬95厘米，木質(zhì)透雕，漆朱貼金，給人金碧輝煌之感。

傳說(shuō)南宋小康王趙構(gòu)被金兵追殺，幸得一個(gè)寧波村姑相救。脫險(xiǎn)后，兩人約好來(lái)年接村姑入宮，但兩人所約暗號(hào)泄露，于是趙構(gòu)下旨浙東女子皆封王，出嫁時(shí)可穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，官員遇見(jiàn)，文官下轎，武官下馬。于是從南宋開(kāi)始，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風(fēng)愈來(lái)愈盛，花轎制作也愈來(lái)愈考究。

南園

位于天一閣藏書(shū)樓之南，占地3400平方米，是天一閣擴(kuò)建一期工程的重要組成部分，于1996年動(dòng)土，歷時(shí)二年，園以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑“水北閣”;池南面建“抱經(jīng)廳”。整個(gè)園林簡(jiǎn)潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。

銀臺(tái)第(官宅)博物館銀臺(tái)第位于月湖北岸，偃月堤邊，建于清道光三年(1823)，原為嘉慶十年進(jìn)士、通政司副史童槐的私宅。童家為詩(shī)書(shū)禮儀世家，童槐之子童華中道光十八年進(jìn)士，曾以禮部尚書(shū)入南書(shū)房行走，為光緒皇帝老師;其孫童祥熊，中光緒九年進(jìn)士;所以童府有“一門(mén)三進(jìn)士”的說(shuō)法。在1999年的月湖歷史文化景區(qū)一期建設(shè)工程中，銀臺(tái)第得以修復(fù)，由寧波市天一閣博物館進(jìn)行陳列布展和管理，成為展示清晚期到民國(guó)寧波官宦人家家居藝術(shù)的專題性博物館，并榮獲20xx年度全國(guó)博物館十大精品陳列“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

陳列保留了傳統(tǒng)的建筑格局，在“如何利用古建筑搞陳列”的問(wèn)題上進(jìn)行了一些探索。通過(guò)繩武堂(主廳)、今白華堂(祭祀廳)、書(shū)房、議政廳、家塾、宴席廳、雅玩室、沐浴房、繡房、臥室、佛堂、磨房等場(chǎng)景式陳列，全面反映了清朝中晚期寧波官宦學(xué)士人家的生活環(huán)境、家居藝術(shù)和蘊(yùn)含的社會(huì)性與社會(huì)關(guān)系。

白云莊 位于寧波市西郊的白云莊，原為明末戶部主事萬(wàn)泰的莊園，因其子萬(wàn)斯選著有《白云集》，死后葬于此地，故名“白云莊”。我國(guó)明末清初著名思想家、“浙東學(xué)派”的代表人物黃宗羲先生曾講學(xué)于此，故又稱證人書(shū)院，現(xiàn)為省級(jí)文保單位。黃宗羲(1610—1695)，字太沖，號(hào)梨洲，又號(hào)南雷，余姚黃竹浦人。他學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，倡導(dǎo)以經(jīng)學(xué)為本，以史學(xué)為輔，獨(dú)創(chuàng)了“經(jīng)世致用”為宗旨的學(xué)風(fēng)，形成了我國(guó)學(xué)術(shù)史上占有重要地位的史學(xué)派別——浙東學(xué)派?？滴跗吣?1668)應(yīng)邀來(lái)甬講學(xué)，培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)人才，其中就包括“布衣史家”萬(wàn)斯同，著名史學(xué)家、文學(xué)家全祖望，四明學(xué)風(fēng)頓開(kāi)。清末白云莊逐漸荒廢，至1986年得以重修，現(xiàn)由寧波市天一閣博物館管理，主體建筑為五開(kāi)間三進(jìn)木結(jié)構(gòu)平屋，四周?chē)鷫?，環(huán)境清幽。

伏跗室伏跗室位于城西孝聞街91號(hào)，坐西向東，為五間兩弄三廂房木結(jié)構(gòu)樓房，是浙東著名藏書(shū)家、目錄學(xué)家馮孟顓先生(1886—1962)的藏書(shū)樓，現(xiàn)為市級(jí)文保單位?！胺啤痹闯觥段倪x》王延壽《魯靈光殿賦》“狡兔伏于跗側(cè)”句，意為“伏處鄉(xiāng)里不抗顯，而致力于學(xué)”。

1962年，馮孟顓先生長(zhǎng)孫馮孔豫代表家屬，遵照馮老的遺囑，將全部藏書(shū)260余箱近10萬(wàn)卷，捐獻(xiàn)給國(guó)家。伏跗室現(xiàn)由寧波市天一閣博物館進(jìn)行管理。樓內(nèi)現(xiàn)有《馮孟顓先生平身事跡陳列》，用大量圖片資料和事物生動(dòng)翔實(shí)的介紹了馮老的生平簡(jiǎn)歷、著述成果、藏書(shū)業(yè)績(jī)，以資紀(jì)念。

寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本二

松蘭山旅游度假區(qū)距象山濱海新城丹城僅9公里15分鐘車(chē)程。綿延6公里的海岸線上，奇礁遍布，岬角抱海;南北逶迤的沙灘，沙質(zhì)細(xì)膩，灘灘相連，素有“潮來(lái)一排雪，潮去一片金”之譽(yù)。

東沙灘海邊的山麓上，聳立著民族英雄戚繼光的塑像。白沙灣巖林掩映處，有一座始建于宋代的彌陀寺。度假區(qū)以南，還有一處地貌獨(dú)特的崖灘長(zhǎng)廊——紅巖。那層層疊疊的紅色礁巖，如丹霞赤壁，千姿百態(tài)，令人嘆為觀止。

寧波松蘭山

松蘭山，指的是總面積有2.5萬(wàn)平方公里的整個(gè)松蘭山濱海旅游度假區(qū)。但實(shí)際上，她也指景區(qū)內(nèi)的一座山，就是松蘭山。松蘭，這個(gè)名字很美，那么她是怎么來(lái)的呢?一個(gè)傳說(shuō)是：以前這兒沒(méi)有山，沒(méi)有山就沒(méi)有海灣，放浪一大當(dāng)?shù)刳s海人就無(wú)法靠岸，海龍王發(fā)了善心，送了個(gè)小山，使這一帶海岸有了許多海灣，加上這座山松樹(shù)和野蘭花比較多，送來(lái)又于松蘭諧音，所以叫松蘭山。傳說(shuō)二是這座山原來(lái)是余村姓余大戶人家所有，有一次姓余人家在海上出了事，被梅岙村一個(gè)叫梅松樹(shù)的人所救，為了感謝救命恩人，姓余人家把女兒許給他，還把小山也作為嫁裝送給他，日子一長(zhǎng)，小山便被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為松蘭山了。

松蘭山旅游度假區(qū)，不但名稱富有詩(shī)情畫(huà)意，_重要的是，她還有許多的特點(diǎn)：松蘭山海灣眾多，沙灘眾多，地貌奇特，巖洞驚險(xiǎn)，9座小島排列海上，古時(shí)抗倭遺跡、兵寨保存完好，道教、佛教景觀相對(duì)應(yīng)。在這些特點(diǎn)中，居首位的是海濱沙灘。松蘭山有6個(gè)沙灘，而且灘灘相連，穿成一線，南北長(zhǎng)5公里，所以它稱為華東地區(qū)_大的陸岸沙灘。

寧波松蘭山沙灘

[南沙灘]南沙灘現(xiàn)在已經(jīng)成為海濱浴場(chǎng)，旁邊就是海上活動(dòng)中心，再過(guò)去就是松蘭山莊，松蘭山外是松蘭觀潮。松蘭山灣是海濱垂釣中心，沿這邊龍洞岸海岸神向大海的甲角地區(qū)，有鋸門(mén)龍洞景點(diǎn)，歲面大洋嶼島上，有野豬、鴨等生物，又叫南方狩獵中心。

[東沙灘]東沙灘，長(zhǎng)900米，寬200米，是松蘭山沙灘中_大一個(gè)，這一帶將建成松蘭山海濱度假區(qū)功能比較完善的中心區(qū)。

[游仙寨]游仙寨是明代建立的抗倭古城游仙寨遺跡，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。游仙寨正門(mén)，曾經(jīng)城門(mén)威嚴(yán)，氣概不凡。四周是保存相當(dāng)完好的城墻，前面是護(hù)城溝，寬4-5米，深3-4米，這樣的溝正好圍城一周。

[彌陀寺]在白沙灣彌陀寺景區(qū)，有座寺院叫陀凈寺，百姓又叫彌陀寺。它建于宋代，距今有1520__年，規(guī)模不大，歷代多次重建。

[太極坡]來(lái)到松蘭山海濱度假旅游區(qū)的太極灣景區(qū)，可以看到它是一個(gè)比較原始有獨(dú)特道教文化的觀賞地。

[神象巖]據(jù)說(shuō)它是當(dāng)初觀世音的神象所變，現(xiàn)在人們叫它神象巖。在這個(gè)方向山坡上，還有煉淡爐，試劍石等。

[羊嶼山島]羊嶼山島約有山地500畝，養(yǎng)有野豬、鴨等野生動(dòng)物幾千頭，是華東地區(qū)_批準(zhǔn)可以持槍狩獵的旅游景點(diǎn)，準(zhǔn)備了充足的槍支彈藥，配備專業(yè)狩獵指導(dǎo)員，全程陪同您狩獵，而且還有獵狗為您引路。

寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本三

浙江寧波的小普陀，又名霞嶼，位于煙波浩淼的東錢(qián)湖中心，是東錢(qián)湖旅游度假區(qū)的主要景區(qū)之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)。南宋時(shí)島上已建有霞嶼禪寺和觀音洞(補(bǔ)陀洞天)等勝跡。據(jù)《浙江通志》和《鄞縣通志》記載：史浩之母葉氏篤信佛教，信奉觀音，久有去南海普陀山朝山進(jìn)香的愿望，因年老失明，跨洋過(guò)海十分不便。史浩便召集地方上名匠在此鑿洞，建立觀音道場(chǎng)。洞成，迎其母親上船，帆船在東錢(qián)湖中漂泊，聽(tīng)濤聲風(fēng)嘯，恰似在海中航行。三日后登霞嶼，又謊報(bào)到了“南海佛國(guó)”普陀山，了卻了老母親一大心愿，從此也就有了“小普陀”之說(shuō)。

景區(qū)主要景觀有：

補(bǔ)陀洞天：又名觀音洞，為南宋石窟，已有八百余年的歷史。洞長(zhǎng)40余米，高寬約3米。洞內(nèi)精雕石刻觀音坐像和佛龕，圓潤(rùn)豐滿，紋路流暢，顯示了古代巧匠的高超手藝。

錢(qián)堤煙波：取湖面長(zhǎng)堤水霧繚繞、似煙如霧之意，位于景區(qū)入口，西與陶公島隔河相望，東與湖心堤融為一體。中心巨石鐫刻著郭沫若的題詞“西子風(fēng)韻，太湖氣魄”。

陶公釣磯：相傳在春秋時(shí)期，越國(guó)大夫范蠡改名陶朱公，偕西施隱居于東錢(qián)湖畔、伏牛山下。后人把伏牛山改為陶公山，將范蠡時(shí)常臨湖垂釣之處稱作“陶公釣磯”。

清風(fēng)香桂：景區(qū)入口旁有株百年桂樹(shù)，樹(shù)冠達(dá)數(shù)十平方米，連體三枝，胸徑各20-25厘米。每逢金秋時(shí)節(jié)，這里清風(fēng)送爽、桂香陣陣，故名“清風(fēng)香桂”。

澄湖明月：源自“湖清月明”之意，位于湖心堤中部，是湖心賞月的絕佳之處。

霞嶼鎖嵐：以島上云氣彌漫，云霞多而得名。這里水氣蒸騰、霧氣彌漫，霞嶼就在湖中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、似沉似浮，好像是霧氣把小島給鎖住了一樣，故名“霞嶼鎖嵐”。

山僧呼舶：位于霞嶼島東側(cè)，與拜祭嶺隔湖相望。該處水平浪靜，是船舶?？康睦硐胫?。舊時(shí)為霞嶼古渡，每有僧侶外出，在此喚舟，故名“山僧呼舶”。

二靈掠影：二靈山突兀于東錢(qián)湖中，山有古剎二靈寺和北宋時(shí)建的二靈塔。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，霞光橫穿二靈塔十孔，塔影倒映湖中，這就是“錢(qián)湖十景”之一的“二靈夕照”。

寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本四

各位游客：

大家好!

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西的天一街，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書(shū)樓，也是世界上現(xiàn)存歷史最悠久的私人藏書(shū)樓之一。始建于公元1561年(明嘉靖四十)，建成于1566年(明嘉靖四十五年)，原為明兵部右侍郎范欽的藏書(shū)處。1982年3月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，先后新增中國(guó)地方志珍藏館、麻起源地陳列館等處。中國(guó)地方志珍藏館收藏全國(guó)各級(jí)各類(lèi)當(dāng)代地方志6730多冊(cè)，獲20__年度“全國(guó)博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”，列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位行列。20__年被評(píng)為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)，在20__年又被公布為全國(guó)重點(diǎn)古籍保護(hù)單位。

天一閣占地面積有2.6公頃，是一個(gè)以藏書(shū)文化為核心，集藏書(shū)的研究、保護(hù)、管理、陳列、社會(huì)教育、旅游觀光于一體的專題性博物館?，F(xiàn)藏古籍達(dá)30余萬(wàn)卷，其中，珍槧善本8萬(wàn)余卷，除此，還收藏大量的字畫(huà)、碑帖以及精美的地方工藝品。設(shè)有《天一閣發(fā)展史陳列》、《中國(guó)地方志珍藏館》、《中國(guó)現(xiàn)存藏書(shū)樓陳列》、《明清法帖陳列》等陳列廳，書(shū)畫(huà)館常年開(kāi)展各種臨時(shí)展覽和文化交流活動(dòng)。天一閣分藏書(shū)文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。以寶書(shū)樓為中心的藏書(shū)文化區(qū)有東明草堂、范氏故居、尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋和新建藏書(shū)庫(kù)。以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長(zhǎng)廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點(diǎn)。以近代民居建筑秦氏支祠為中心的陳列展覽區(qū)，包括芙蓉洲、聞氏宗祠和新建的書(shū)畫(huà)館。書(shū)畫(huà)館在秦祠西側(cè)，粉墻黛瓦、黑柱褐梁，有宅六棟，曰：“云在樓，博雅堂，晝錦堂，畫(huà)簾堂，狀元廳，南軒?！迸c金碧輝煌的秦祠相映照。

在20世紀(jì)90年代以來(lái)，寧波市人民政府先后緊鄰天一閣的陳氏宗祠、聞家祠堂和秦氏支祠，以及白云莊、銀臺(tái)第、鼓樓、天封塔、伏跗室等文保單位(點(diǎn))納入天一閣統(tǒng)一管理，并在陳氏宗祠內(nèi)增設(shè)《麻起源地陳列》、白云莊設(shè)置了《浙東學(xué)術(shù)文化陳列》、銀臺(tái)第開(kāi)設(shè)官宅博物館;秦氏支祠、白云莊相繼列入第五批、第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位行列。

寧波市城市口號(hào)中的“書(shū)藏古今”便指天一閣的藏書(shū)文化。

天一閣博物館宣傳語(yǔ)：“風(fēng)雨天一閣，藏盡天下書(shū)”。

各位游客，俗話說(shuō)的好：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，我相信今天天一閣之游肯定不虛此行，謝謝大家來(lái)天一閣參觀游覽!

寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本五

寧波市共轄余姚、慈溪、奉化三個(gè)縣級(jí)市，寧海、象山二個(gè)縣，市區(qū)分江東、江北、北侖、鎮(zhèn)海、海曙、鄞州六個(gè)區(qū)，市區(qū)面積1033平方公里.寧波簡(jiǎn)稱”甬”，是一個(gè)象形字，上如鐘鈕，下如鐘形，中間兩橫如鐘帶，因?qū)幉ň硟?nèi)有一山峰似覆置大鐘，故名.早在周朝就有了”甬”地的稱謂.寧波古時(shí)稱明州，因有四明山得名.唐開(kāi)元二十六年(738)朝廷置明州，州治在今鄞縣鄞江鎮(zhèn)，到明洪武十四年(1381)明太祖朱元璋采納了一個(gè)鄞縣讀書(shū)人單仲友的建議，取”海定則波寧”之意，改寧波一直沿用至今.

來(lái)到寧波，我們要從什么角度去了解它?它又是怎樣展現(xiàn)在人們面前的呢?我們可以概括的認(rèn)為寧波共有四張名片.我們先打開(kāi)第一張名片，這張就是寧波裝，俗話說(shuō)：”云想衣裳花想容”，中國(guó)人用”衣食住行”來(lái)概括生活的最基本內(nèi)容，而衣排在最前面.韓非子說(shuō)：”人無(wú)羽毛，不衣則犯寒”，到了現(xiàn)代社會(huì)，服裝不僅僅是人類(lèi)用來(lái)御寒護(hù)體的，更是人類(lèi)智慧文明最直露和最實(shí)用的審美物化體現(xiàn)，自1998年中國(guó)首家服裝博物館在寧波誕生，中國(guó)自有龍袍以來(lái)，有意義的服裝變革大抵只有兩次，一次為公開(kāi)實(shí)用的胡服騎射，二為作宣言的中山裝.從前的人們除他們的住宅外，都是靠衣服來(lái)表示地位的尊卑，完全限制了個(gè)性特征，而西服的出現(xiàn)卻能體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)于健全體魄的憧憬，在”五口通商”后，外出謀生的寧波裁縫，用高超的祖?zhèn)魇炙?，給外國(guó)人(當(dāng)時(shí)稱紅毛人)制作西服，因此，”紅幫裁縫”應(yīng)運(yùn)而生，一把剪刀，一把尺子，到中國(guó)的第一件中山裝，第一套西服，第一家西服店，都出自寧波人之手.20世紀(jì)90年代，寧波服裝步入了它的黃金期，現(xiàn)有1600余家企業(yè)，年服裝生產(chǎn)力占全國(guó)的12%左右.寧波的服裝業(yè)被認(rèn)為是未來(lái)中國(guó)服裝業(yè)中最有希望與中國(guó)服裝業(yè)一爭(zhēng)高低的一個(gè)板塊.好，現(xiàn)在大家都各自檢查一下，各位身上穿的是否有寧波的服裝，如果沒(méi)有，晚上等我們住下來(lái)后，大家趕快去買(mǎi)，因?yàn)樵趯?lái)，也許你會(huì)因穿有寧波服裝而驕傲，(開(kāi)個(gè)玩笑).寧波服裝名牌可以說(shuō)是群星燦爛，”雅戈?duì)枴薄ⅰ鄙忌肌薄ⅰ绷_蒙”。寧波的第二張名片是”寧波幫”.當(dāng)然大家不要誤會(huì)是江湖上的”黑幫”，而是許許多多在外闖蕩的寧波人的統(tǒng)稱?！睂幉◣汀钡拿诉€有香港環(huán)球航運(yùn)集團(tuán)世界船王包玉剛。

1918年11月10日，包玉剛出生在浙江寧波一個(gè)小商人家庭，父親包兆龍是一個(gè)商人，常年在漢口經(jīng)商。盡管他事務(wù)繁忙，但卻對(duì)子女非常嚴(yán)格。由于家庭還算富裕，他決定讓子女接受當(dāng)?shù)刈詈玫慕逃?3歲那年，父親送他到上海求學(xué)。到上海不久他就一頭扎進(jìn)吳淞商船專科學(xué)校(今大連海事大學(xué)，上海海事大學(xué)前身)學(xué)起了船舶。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他輾轉(zhuǎn)到了重慶。在這里，他沒(méi)有按照父親的意愿繼續(xù)進(jìn)大學(xué)深造，而是自做主張跑到一家銀行當(dāng)了一名小職員。1938年，包玉剛來(lái)到上海，在中央信托局保險(xiǎn)部工作，憑著自己的努力和在銀行里積累的經(jīng)驗(yàn)，在7年短短的時(shí)間里，他就從普通職員升到了衡陽(yáng)銀行經(jīng)理、重慶分行經(jīng)理，直到最后的上海市銀行副總經(jīng)理，前面的路途可謂一帆風(fēng)順。但在這時(shí)，他卻辭職了，因?yàn)樵谶@個(gè)方面沒(méi)有興趣，親友對(duì)此都迷惑不解。

1949年初，包玉剛與父親一起攜著數(shù)十萬(wàn)元的積蓄，到香港另闖天下。開(kāi)始的時(shí)候做些小生意，積累了點(diǎn)錢(qián)，但接下來(lái)干什么呢?包玉剛想起了童年對(duì)海的向往，于是提出了海運(yùn)的主意。母親勸他，“行船跑馬三分險(xiǎn)”，搞海運(yùn)等于把全部資產(chǎn)都當(dāng)成賭注，稍有不慎，就會(huì)破產(chǎn)，父親認(rèn)為，香港的航運(yùn)業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，而包玉剛對(duì)航運(yùn)完全是門(mén)外漢，憑什么經(jīng)營(yíng)航運(yùn)?但包玉剛主意已定，矢志在海洋運(yùn)輸業(yè)謀求發(fā)展。他一面繼續(xù)做好父親和其他家庭成員的說(shuō)服工作，一面四處了解有關(guān)船舶和航運(yùn)的情況，認(rèn)真研讀有關(guān)航運(yùn)和船舶方面的書(shū)籍。

包玉剛終于可以一圓自己的海上之夢(mèng)了!雖然這個(gè)路程十分艱難，而當(dāng)時(shí)他已經(jīng)37歲了。

開(kāi)始的時(shí)候，資金不夠，在朋友的協(xié)助下，籌集了70多萬(wàn)美元，包玉剛專程到英國(guó)買(mǎi)回了一艘以燒煤為動(dòng)力的舊貨船，這艘船已經(jīng)使用了28年，排水量也只有8200噸。雖然這艘船很破，但包玉剛卻像得了稀世珍寶一樣，請(qǐng)人將它整修油漆一新，并取名叫“金安”，這艘船就是事業(yè)的開(kāi)始。1955年，包玉剛成立了“環(huán)球航運(yùn)集團(tuán)有限公司”，并與日本一家船舶公司談妥，將“金安號(hào)”轉(zhuǎn)租給這家公司，從印度運(yùn)煤到日本，采取長(zhǎng)期出租的方式。

這是一個(gè)冒險(xiǎn)的決策，因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界各國(guó)經(jīng)營(yíng)航運(yùn)業(yè)的人，都是采用傳統(tǒng)的短期出租方式，也就是每跑一個(gè)航程，就同租用船只的人結(jié)算一次。這樣不但收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高，而且隨時(shí)可以提高運(yùn)價(jià)。聞名世界的希臘船王奧納西斯、美國(guó)船王路

德威克，以及老一代香港船王董浩云，都是這樣做的?？墒前駝偱c他們都不一樣，他出人意料地采取了長(zhǎng)期出租的經(jīng)營(yíng)方式，把自己的船為期3年、5年甚至10年地租給別人，租用者按月交納租金，但租金標(biāo)準(zhǔn)卻要低得多。許多人都在嗤笑這個(gè)不自量力，不懂規(guī)矩的小孩子，但包玉剛自有他的打算，他曾對(duì)人說(shuō)：“我的座右銘是，寧可少賺錢(qián)，也不去冒險(xiǎn)?！彼\求的是長(zhǎng)期則穩(wěn)定的收入，這是放眼未來(lái)的一種經(jīng)營(yíng)方法。而短期出租就要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。

1984年后，寧波相繼被國(guó)家確定為沿海開(kāi)放城市、計(jì)劃單列城市。讓海外資本家出錢(qián)來(lái)辦學(xué)校，這在當(dāng)時(shí)是絕對(duì)不敢想象的。1976年，中國(guó)遭遇到唐山大地震那樣巨大的災(zāi)難,幾十萬(wàn)人傷亡、一座城市被摧毀，都咬緊牙關(guān)，硬是沒(méi)要國(guó)際上的一分錢(qián)援助。這次不過(guò)是造一所大學(xué)罷了，怎么能開(kāi)口向外面的人去要錢(qián)?

怎么辦?最后是鄧小_幫助寧波人打破了思想的桎梏。1984年8月，鄧小_在與時(shí)任國(guó)務(wù)委員的谷牧談話時(shí)說(shuō)：“寧波人海外僑胞人數(shù)不多，但質(zhì)量較高。要把全世界的‘寧波幫’都動(dòng)員起來(lái)建設(shè)寧波!”

鄧小_此舉的激勵(lì)作用是巨大的。在他發(fā)表“寧波幫”講話后不久，包玉剛馬上行動(dòng)起來(lái)，滿足家鄉(xiāng)的辦學(xué)渴望。他把建校方案交給盧緒章時(shí)，兩人一拍即合。在盧緒章的大力促成下，包玉剛當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)拿出5000萬(wàn)元人民幣，助建寧波大學(xué)。1984年12月20日，鄧小_在北京人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)包玉剛。包玉剛提出了在寧波辦一所大學(xué)的設(shè)想，希望得到支持?！拔屹澇??！编囆非常高興，稱贊包玉剛“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，有見(jiàn)識(shí)，這件事辦得好!”并欣然答應(yīng)給寧波大學(xué)題寫(xiě)校名。寧波大學(xué)的建校速度是一個(gè)奇跡。1985年10月29日，由包玉剛總捐資20__萬(wàn)美元、占地1283畝的寧波大學(xué)，在他的老家莊市附近舉行了奠基典禮。迄今為止，有近50位海外“寧波幫”人士先后捐贈(zèng)逾2.5億元人民幣(按當(dāng)年匯率計(jì)算)用于學(xué)校的各項(xiàng)建設(shè)。

鄧小_親接“燙手”支票

對(duì)舊有觀念的突破，最早發(fā)生在1981年?！?981年7月6日，包玉剛與父親包兆龍一起訪問(wèn)北京，首次受到了鄧小_接見(jiàn)。邀請(qǐng)并陪同包玉剛的是他的表兄弟、外經(jīng)貿(mào)部顧問(wèn)盧緒章。然而偌大的一個(gè)北京卻找不到一個(gè)像樣的賓館招待這位大老板，最后好不容易才在北京飯店安排了一個(gè)套間，而包玉剛的大批隨從卻住不進(jìn)去，包括他的妹夫——他最得力的助手?！蓖跻烧f(shuō)。在北京，包玉剛向盧緒章提出，他想為國(guó)家做點(diǎn)實(shí)事，第一件事不是造船，而是要捐1000萬(wàn)美元給北京造一座像模像樣的大飯店。他不要求任何回報(bào)，只提出一個(gè)條件：飯店以他80多歲的老父親的名字命名，叫“兆龍飯店”。1000萬(wàn)美元，在1981年是個(gè)天文數(shù)字?！叭欢@張沉甸甸的支票卻沒(méi)人敢接?！蓖跻烧f(shuō)道，“這件事在北京的各個(gè)部門(mén)討論來(lái)、討論去，一直通不過(guò)。持反對(duì)意見(jiàn)的人發(fā)言說(shuō)：‘他是一個(gè)海外資本家，不過(guò)出了點(diǎn)錢(qián)，就想在我們社會(huì)主義國(guó)家的首都永久留名，這怎么行?’”

這件事，最后還是報(bào)到了鄧小_那里?！班囆聽(tīng)到此事遲遲辦不下來(lái)，便生氣地說(shuō)，‘為什么不同意?人家捐款，那是出于一片好心，留個(gè)名不過(guò)是個(gè)形式而已，沒(méi)什么大不了嘛!這張支票，你們不敢接，我來(lái)接!’”拍板以后,鄧小_親自給兆龍飯店題寫(xiě)店名，他親自出席了簽約儀式，親手接過(guò)了這張支票，又親手為兆龍飯店剪彩。

寧波的第三張名片是“寧波港”。唐朝天寶十一年(752)，三艘日本譴唐使船由東瀛來(lái)華，緩緩駛?cè)朊髦莞郏瑯?biāo)志著古代寧波港的正式開(kāi)埠.明州港，唐宋時(shí)與廣州、揚(yáng)州，元時(shí)又與廣州泉州并列為我國(guó)對(duì)外開(kāi)埠的三大港口.而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧波被辟為”五口通商口岸”之一，北領(lǐng)的上海崛起后地位削弱，曾一度衰弱，1916年秋，孫中山先生攜夫人宋慶齡從上海乘船來(lái)寧波，在經(jīng)乍浦洋面時(shí)，曾說(shuō)：”吾立國(guó)以后，勢(shì)必在此建立東方第一大港”，可惜壯志未躊，身先死.寧波港分貨港和漁港，貨港以北侖港為代表，漁港以象山的石浦港為代表.北侖港到20__年，貨物吞吐量就突破了一億噸!現(xiàn)以擠身世界億噸大港的行列，蓬勃發(fā)展的寧波七港，已與世界上80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500多個(gè)港口建立了通航聯(lián)系，北侖港擁有中國(guó)大陸絕無(wú)僅有的20萬(wàn)噸級(jí)礦石碼頭和25萬(wàn)噸級(jí)原油碼頭.寧波新世紀(jì)工程第一條就是要把寧波港建設(shè)成為國(guó)際深水中轉(zhuǎn)樞紐港.而石浦港是中國(guó)四大漁港之一，與舟山群島相連通，瀕臨東海的寧波，人們對(duì)海洋的感情是深厚的.”海洋固大，竭澤而漁必致無(wú)魚(yú)，取之無(wú)度必將無(wú)物”’就是說(shuō)海洋雖然浩瀚，過(guò)度的捕撈漁民也就無(wú)魚(yú)可捕，而海洋中也將沒(méi)有任何東西存在，所以”善待海洋，就是善待人類(lèi)自己”.因此就有了20__年中國(guó)的開(kāi)漁節(jié)，什么叫開(kāi)漁節(jié)?它就是漁民們自發(fā)在每年的7-9月份進(jìn)行停止捕魚(yú)作業(yè)，

稱”禁魚(yú)期”.而到了9月15號(hào)后就進(jìn)行祭海儀式，舉行一系列的文化活動(dòng)，祈禱平安和豐收，謳歌大海，稱”開(kāi)漁期”.在祭海儀式中，讀罷祭文后，參祭隊(duì)伍從祭壇走想大海，三次鞠躬行禮，將稻谷、花生、紅棗、核桃、水果等五過(guò)，拋向遠(yuǎn)方，然后就向大海獻(xiàn)酒，接下來(lái)就是18名兒童手捧玻璃魚(yú)缸，讓蟹、蝦、幼魚(yú)們生還大海，以示漁家后代對(duì)大海的感激和反饋之意，最后100名男女青年三步一叩。

那么寧波的第四張名片就是”寧波景”.寧波于1999年榮獲全國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市稱號(hào).寧波是一座歷史文化名城，它有淵源流長(zhǎng)的歷史文化，充滿氣節(jié)的斗爭(zhēng)風(fēng)范，漫步天下，闖蕩四海的英雄業(yè)績(jī).它的東面是海天佛國(guó)普佗山，南有奇山繡峰雁蕩山，西有美麗米人的西湖，北有國(guó)際大都市上海，形成了一個(gè)圈帶似的旅游網(wǎng).

寧波人講話：一靠警察，二靠妓女，三是不能講。三靠，其實(shí)是政策、機(jī)遇、北侖港。

寧波三頭：和尚頭、芋頭和光頭。蔣介石。

寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本六

高大的樓房，鱗次櫛比；排排街燈，似白玉連珠；寬闊的馬路，點(diǎn)綴著綠色的隔離帶；高速公路上，新型汽車(chē)穿梭往來(lái)，還有路旁那清秀挺拔的白楊，充滿異國(guó)情調(diào)的南楊紅松……定格了作為開(kāi)放城市寧波的美。

是啊，寧波可真美??！她的美，首先美在她的城市主題——“綠”字上。

寧波有數(shù)不清的大大小小的公園，它們像綠色的翡翠把寧波點(diǎn)綴得春意盎然。綠色小區(qū)、生態(tài)公園、中心廣場(chǎng)向人們敞開(kāi)了心扉，把春的浪漫、夏的奔放、秋的熱情、冬的`遐想，悄悄地收在了每一個(gè)角落。就是那無(wú)名的樓間小綠地，也在角落向人們奉獻(xiàn)一片綠意。

清晨，綠色家族把新鮮的空氣獻(xiàn)給了那些早起的人們，林蔭下、草地邊老人正悠然地舒活筋骨，抖摟抖摟精神；傍晚，小天使們飛擁到廣場(chǎng)上、綠地邊，這兒一群，那兒一伙，他們歡唱著，噴發(fā)著太陽(yáng)的氣息，為城市添了一層蔥綠。那看似無(wú)意卻又精心設(shè)計(jì)的公園、綠地，讓寧波人民感受到了自然的溫馨和甜美。

您只要沿著蜿蜒的小徑，漫步在幽幽的林間，呼吸一下清新的空氣，或坐在公園的石凳上，留心一下腳旁綠茵茵的小草，花壇里那一朵朵、一簇簇、一叢叢的小花，您必須會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，寧波處處有新綠，那綠正在城市的春風(fēng)中炫

耀著旺盛的生命力；寧波家家都有花，那花正在枝頭顯示著自我的喜悅。您必須會(huì)情不自禁地說(shuō)：“寧波綠得可真快呀！”

寧波可真美啊，美中還透著一股秀氣！因?yàn)樗丘?、姚江、奉化江的女兒。三江六岸處處流淌著寧波壯麗、清秀的倩影。天一閣的書(shū)香正濃，招寶山的威名城萬(wàn)古流芳……歷史文化名城正以其獨(dú)特的人文景觀，訴說(shuō)著寧波的秀美，你不妨在日暮下邁步于經(jīng)過(guò)整治的三江邊，吹一吹習(xí)習(xí)的春風(fēng)，聽(tīng)一聽(tīng)江濤的鼾聲，摸一摸河岸邊那網(wǎng)格似的白石欄桿，岸邊的垂柳會(huì)應(yīng)和著您優(yōu)雅的舉止翩翩起舞，似乎在輕輕告訴你，您也變美了，您已完全融入了寧波的秀美之中。

寧波太美了！她的美還在于她日新月異的變化。你瞧！那正在建造的幢幢新大樓，圍著綠色的隔離網(wǎng)，真像童話中的城堡，也許里面還藏著許許多多鮮為人知的城建規(guī)劃新篇章。而高聳入云的起重機(jī)就像一只大鵬鳥(niǎo)，正展開(kāi)巨大的翅膀，準(zhǔn)備飛入云霄。建設(shè)中的寧波真像一位待嫁的姑娘，把美麗藏在神秘的面紗下呢！

美啊！我的家鄉(xiāng)寧波！她的美是生態(tài)的美、自然的美、內(nèi)在的美；秀??！我的家鄉(xiāng)寧波！她正編織著五彩的夢(mèng)想、放飛著綠色的期望、孕育著絢麗的明天。

寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本七

東明草堂系天一閣建成之前范欽的藏書(shū)處。范欽(1506—1585)，字堯欽，號(hào)東明，故題其書(shū)室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”，現(xiàn)東明草堂于1980年重建。

范氏故居原系范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。它處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書(shū)樓之外，做到了生活區(qū)與藏書(shū)區(qū)相互隔離，是范欽為保護(hù)藏書(shū)的精心安排，現(xiàn)建筑為清道光九年重建。

司馬第即范欽宅第，環(huán)境幽雅，位于月湖深處，林木蔭翳，規(guī)模豐敞，于1996年恢復(fù)司馬第臺(tái)門(mén)、耳房。

寶書(shū)樓 天一閣又稱寶書(shū)樓，建于明嘉靖四十年至四十五年(1561——1566)之間，為明兵部右侍郎范欽藏書(shū)處，是我國(guó)現(xiàn)存最早的私人藏書(shū)樓。

范欽取“天一生水”之說(shuō)，以水制火之義，建筑書(shū)樓。樓上一大間，樓下成六間，并名為天一閣，且在閣前鑿池蓄水以防火。

清康熙四年(1665)，范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點(diǎn)。風(fēng)物清麗，格調(diào)高雅，別具江南庭院式園林特色。

范欽原有藏書(shū)7萬(wàn)余卷，現(xiàn)尚存1.7萬(wàn)余卷，大部分為明代刻本和鈔本，不少已是海內(nèi)孤本，尤以明代地方志和科舉錄為特色，解放后，經(jīng)文物工作者多年訪求和當(dāng)?shù)夭丶业目犊栀?zèng)，閣藏古籍已達(dá)30萬(wàn)卷，其中善本8萬(wàn)余卷，蔚為大觀。

尊經(jīng)閣中國(guó)歷代尊崇經(jīng)學(xué)，各省、郡、縣學(xué)中均建有尊經(jīng)閣，用以珍藏經(jīng)籍。此閣原在寧波府學(xué)內(nèi)，系光緒年間重建的重檐歇山頂建筑。1935年寧波地方人士籌款維修天一閣時(shí)移建于此。

寧波種植牙項(xiàng)目協(xié)議書(shū)范本八

各位旅客：

大家好，現(xiàn)在我們將要參觀的是寧波天一閣博物館。

寧波天一閣博物館位于寧波市月湖之濱，是一座由寧波天一閣藏書(shū)樓為核心、藏書(shū)文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書(shū)文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3.1萬(wàn)平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽(yù)海內(nèi)外，素有?南國(guó)書(shū)城?的美譽(yù)。成為首批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國(guó)家aaaa級(jí)人文旅游勝地，成為寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。

雄踞大門(mén)兩側(cè)的是一對(duì)清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門(mén)是清代道光年間的古建筑，門(mén)廳外側(cè)有一匾，書(shū)?南國(guó)書(shū)城?四個(gè)字，這是由著名國(guó)畫(huà)大師潘天壽1962年所書(shū)。大門(mén)兩旁對(duì)聯(lián)?天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難。?是著名書(shū)法家顧廷龍先生于1981年到訪寧波天一閣時(shí)留下的墨寶。此對(duì)聯(lián)書(shū)體為鐘鼎文，上聯(lián)意為寧波天一閣藏書(shū)歷史悠久，以后還將長(zhǎng)久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書(shū)樓之后的感慨。

黃宗羲,字梨洲，號(hào)南雷。被后人譽(yù)為中國(guó)十七世紀(jì)最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品、氣節(jié)成為登上寧波天一閣藏書(shū)樓的第一個(gè)?外姓人?。黃宗羲登上寧波天一閣之后便發(fā)出了?讀書(shū)難，藏書(shū)尤難，藏之久而不散，則難之難矣?的感嘆。從他的感嘆中，我們可以體會(huì)到藏書(shū)樓建立和保護(hù)過(guò)程的艱辛以及范氏子孫堅(jiān)守藏書(shū)護(hù)書(shū)長(zhǎng)久不衰的操守、氣節(jié)和意志。進(jìn)入寧波天一閣，首先印入我們眼簾的就是這座銅像，他就是寧波天一閣的創(chuàng)始人------范欽。范欽，字堯卿，號(hào)東明，浙江鄞縣人。明嘉靖十一(公元1532年)27歲的他考上進(jìn)士后便開(kāi)始在全國(guó)各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。據(jù)文獻(xiàn)記載，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)的職位)。然而，使他彪炳史冊(cè)的，不是他的政績(jī)，而是他辭官歸里后修建的一座藏書(shū)樓。范欽每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫荆巡氐臅?shū)大都以宋元以來(lái)刊本、抄本與稿本為多，而明代刻本尤其突出。范欽藏書(shū)與一般只注重版本的藏書(shū)家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政書(shū)、實(shí)錄、詩(shī)文集等尤多，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435種，超出《明志》著錄，現(xiàn)存明代方志有271種占全國(guó)明代方志的80%以上，有65%是海內(nèi)外孤本，近年已陸續(xù)影印出版，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬(wàn)里先生曾這樣評(píng)說(shuō)寧波天一閣藏書(shū)的歷史功勛：?寧波天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料。?

范欽從青年時(shí)代起就有志于藏書(shū)，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號(hào)東明山人，故此歸里后初建的藏書(shū)樓以他的號(hào)命名為?東明草堂?，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書(shū)樓作為自己解職歸里后的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)考慮。寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(1561年)開(kāi)始，至嘉靖四十五年(1566年)完成，歷時(shí)五年左右。寧波天一閣藏書(shū)最豐時(shí)達(dá)到7萬(wàn)余卷，為了防止藏書(shū)的失散，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書(shū)樓建成后，范欽因古人有?天一生水，地六成之?之說(shuō)，便引以為名，取?以水克火?之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：?代不分書(shū)，書(shū)不出閣?。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過(guò)嚴(yán)格的藏書(shū)樓族規(guī)。

然而，四百年間，寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬(wàn)七千卷。1949年以后，寧波天一閣得到了很好的保護(hù)。人民政府設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使寧波天一閣百?gòu)U待興，生機(jī)勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，寧波天一閣的藏書(shū)已增至30萬(wàn)卷，成為以藏書(shū)文化為特色的專題性博物館。

范欽銅像后面是氣勢(shì)非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹(shù)脂又起到堅(jiān)固的作用?？上?，這樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見(jiàn)了。

這座清代建筑，是寧波天一閣建成之前范欽的藏書(shū)處。之所以取名為東明草堂，是因?yàn)榉稓J號(hào)?東明?。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)隨著藏書(shū)量的增加，東明草堂已容納不下更多的書(shū)籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書(shū)樓，使書(shū)籍得到永久的保護(hù)。此后，東明草堂便作為范欽的私人會(huì)客室。

正對(duì)東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品:?獬豸?。獬豸，是古代傳說(shuō)中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類(lèi)似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱?獨(dú)角獸?。據(jù)說(shuō)它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國(guó)首任?大法官?皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國(guó)傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法精神的繼承。

范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的寧波天一閣藏書(shū)樓外，讓生活區(qū)域和藏書(shū)區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書(shū)而作出的精心安排，走進(jìn)范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫(huà)像，根據(jù)他所穿官袍補(bǔ)服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個(gè)兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書(shū)。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬(wàn)兩和一樓藏書(shū)。大兒子范大沖繼承了所有藏書(shū)，并繼續(xù)完善藏書(shū)制度。致使藏書(shū)歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。

范欽曾立下許多嚴(yán)格的家規(guī)制度，如?煙酒切忌登樓?，?子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者罰不與祭三次?，?領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書(shū)櫥者罰不與祭一年擅將藏書(shū)借外放及他姓者罰不與祭三年?。這種互相制約的做法，防止了個(gè)人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書(shū)籍的分散和流失。也是藏書(shū)能歷經(jīng)四百余年的重要原因。

為使旅客對(duì)藏書(shū)樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將寧波天一閣藏書(shū)樓的布局恢復(fù)至此。書(shū)樓的中上方懸掛一匾，?寶書(shū)樓?三字為明代寧波郡守王原相所書(shū)。整個(gè)房間以書(shū)櫥的形式相隔成六開(kāi)間。書(shū)櫥前后都有門(mén)，起到通風(fēng)祛霉的作用。?寶書(shū)樓?匾下方的書(shū)櫥與眾不同，不但體積比眾多的書(shū)櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來(lái)公元1772年清乾隆皇帝要修編四庫(kù)全書(shū)，范氏八世孫范懋柱進(jìn)呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎(jiǎng)寧波天一閣，御賜《古今圖書(shū)集成》一萬(wàn)卷，又賜銅版畫(huà)《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫(kù)全書(shū)，乾隆帝又特命杭州造織寅著來(lái)察看寧波天一閣，開(kāi)明丈尺，繪圖呈覽。仿寧波天一閣的形制建造了七閣。由此，使寧波天一閣名滿天下，盛譽(yù)海內(nèi)。

范欽辭官歸里后全力投入到藏書(shū)的搜集和整理，隨著藏書(shū)的不斷增多，也為了遠(yuǎn)離火源，使藏書(shū)得以永久保存，范欽曾動(dòng)了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書(shū)樓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是離他家不遠(yuǎn)處的豐坊萬(wàn)卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書(shū)樓的防火安全。于是便有了獨(dú)立收藏書(shū)籍的樓閣—寧波天一閣。寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(公元1561年)開(kāi)始，至四十五年(公元1566年)完成，歷時(shí)五年左右。

有關(guān)寧波天一閣藏書(shū)樓命名的由來(lái)，雖沒(méi)有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆皇帝的御筆中，得以知曉寧波天一閣命名的由來(lái)及藏書(shū)樓格局的獨(dú)特之處。據(jù)說(shuō)范欽是受到元代文人揭文安公所寫(xiě)的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：天一生水。而?天一生水?之說(shuō)在我國(guó)最早的占卜學(xué)說(shuō)《周易》(又稱《易經(jīng)》鄭康成注)里便有注解：?天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽(yáng)無(wú)耦，陰無(wú)配，未得相成。地六成水于北，與天一并，天七成火于南，與地二并，地八成木于東，與天三并，天九成金于西，與地四并，地十成土于中，與天五并也…這陽(yáng)五行之說(shuō)頗為玄奧，一般人不易理解。后人便把它概括成：?天一生水，地六成之?。而此種說(shuō)法最早見(jiàn)于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書(shū)之家頗多，而必以浙之范氏寧波天一閣為巨擘，因輯《四庫(kù)全書(shū)》，命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。既圖以來(lái)，乃知其閣建明嘉靖末，至于今二百一十余年。雖時(shí)修葺，而未曾改移。閣之間數(shù)及梁柱寬長(zhǎng)尺寸，皆有精義，蓋取‘天一生水，地六成之’之意?。從《文源閣記》中不難看出乾隆皇帝為庋藏《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)二百余年前的寧波天一閣進(jìn)行了深入的研究并大加贊賞。