歷史是人們對過去經(jīng)驗和事件的反思與總結。借鑒他人的經(jīng)驗和教訓，可以幫助我們更好地總結和規(guī)劃自己的行動。大家可以通過閱讀范文，了解總結的基本要素和結構，提高自己的總結能力和水平。

慢生活申論篇一

微信運動的榜首不靠運動，而是依靠刷步器就能輕而易舉獲得?！肮膭钣脩舴e攢運動步數(shù)——進而獲取相應的獎勵——最終來帶動商品人氣”，近日媒體采訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種營銷手段被不少商家“青睞”，而這種方式也催生了刷步器的熱賣?！八⒉缴衿鳌被鸬搅耸裁闯潭?報道稱在電商平臺上，此類所謂“神器”月銷量輕易過萬?？梢娰徺I者正形成龐大需求，“刷步”的危害性逐漸擴散。

走路跑步日益成為重要的大眾健身運動。而包括微信在內(nèi)的社交平臺，為了保持用戶活躍度，從而設計出“走路有獎”等游戲，就進一步刺激了這項大眾運動的參與度。尤其是80后、90后參與度持續(xù)提升。本來，“飯后走一走、能活九十九”之類傳統(tǒng)健康管理理念，能夠從中老年人延伸到以往活動量偏少的年輕人，當然是件好事?？蓡栴}在于在微信等平臺上，“走路”具有了強烈的社交屬性。首先是熟悉的朋友之間，可以通過曬走路散步，展現(xiàn)自身的生活運動狀態(tài)。進而在不那么熟悉的朋友中，打造自身“運動達人”的形象，滿足自身的虛榮心。如此一來，“刷步”就上升為社交運動，而相比于線下社交，線上社交的獨特價值是具有某種競爭性，也即在朋友圈獲得更多關注度的人，有可能獲取相應的社會資源。

還是以用戶“曬”步數(shù)為例，微信等平臺還給予了物質(zhì)激勵，用戶可以在達到一定標準中獲得積分，然后用積分換取商品購買優(yōu)惠。平臺還會定期舉辦抽獎活動，參與者有可能獲得大獎。對于用戶而言，這事實上形成了利益誘導，刷步的積極性隨之水漲船高。

“刷步神器”的出現(xiàn)，意味著走路散步異變成“刷步經(jīng)濟”。某些人花幾十元小錢，就能購買神器，然后少運動或不運動，卻輕易刷出動輒幾萬步，讓真正每天走路運動的人望之興嘆。在占據(jù)“步數(shù)榜”前列的同時，這些用戶還獲取了優(yōu)惠、積分等獎勵，這會刺激其他用戶轉(zhuǎn)而尋求同樣的抄捷徑方式，“刷步神器”的網(wǎng)上熱銷由此而來。

“刷步神器”不過是“刷票經(jīng)濟”的變種。從最早的超女時代，粉絲為了心儀偶像能獲得更好排名刷票;再到微博上為了獲得大v稱號及回報，刷僵尸粉成為心照不宣的潛規(guī)則;電商平臺上，商家為了沖量而雇人刷單;凡此種種，“刷票經(jīng)濟”持續(xù)興盛的背后是其利益鏈。無論對此心照不宣的平臺，還是通過刷票刷單來獲得灰色回報的商家或用戶，以及從人工刷票到技術作惡的第三方，都因為從中牟利，而共謀了一場“自己當騙子、把別人當傻子”的游戲。

“刷步神器”被曝光給眾人提了個醒：社交永遠不能替代真正的生活圈。那些為了虛幻的名與利而花錢“刷步”的人，一旦真相揭穿，自己就會面臨聲譽損失遠大于眼前收益的后果。而陷入類似“有獎曬步”活動引流拉客路徑依賴的平臺，比如近期很火的社交電商，也會逐漸發(fā)現(xiàn)，總是靠噱頭和虛假堆起來的市場營銷充滿泡沫，此類同質(zhì)化模式的用戶疲勞期會提前爆發(fā)，花了大錢最終換來的，不過是少數(shù)投機者和造假者的狂歡。

慢生活申論篇二

綠色消費即崇尚儉樸，反對奢侈浪費和攀比炫耀的不合理消費。例如以野生動物、魚翅、燕窩等為食材的食品消費，會加大野生動物被獵殺的風險。而對圖書等二手或翻新物品的消費則值得提倡，它既經(jīng)濟實惠，又綠色環(huán)保。選擇無磷或少磷的環(huán)保型洗滌劑、餐廚環(huán)節(jié)綠色化、垃圾分類回收以及綠色家裝等皆屬于綠色消費范疇。

2、綠色休閑。

例如踐行無痕游，注意保護生態(tài)脆弱的游覽目的地。尊重野外生物，不喂食動物，不驚擾野生動物，謹記自己才是來訪者。此外，還可以選擇綠色的出行工具，短程游覽盡量乘坐公共交通、新能源汽車或騎自行車。

3、綠色辦公。

辦公室內(nèi)的節(jié)能環(huán)保包括兩個方面內(nèi)容，一是辦公人員日常辦公方式的綠色化，如使用再生紙、可替換內(nèi)芯的筆、充電電池等可循環(huán)使用的物品。二是打造綠色辦公室，從建筑材料、辦公室設計等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)建筑節(jié)能和生態(tài)環(huán)保。如采用屋面雨水回收系統(tǒng)、安裝呼吸式幕墻等。

慢生活申論篇三

國民體質(zhì)監(jiān)測公報顯示，我國國民體質(zhì)總體有所上升，特別是各年齡段人群的身高均有不同程度增長，讓人振奮不已。不過，報告也反映出不少新問題，比如胳膊不如腿健壯。40歲以下人群的爆發(fā)力有所提高，但握力、背力呈下降趨勢，特別是成年男性下降明顯，握力下降約1千克，背力的降幅超過3千克。

體重比個頭增得快。本次監(jiān)測中，各年齡組的身高、體重、胸圍、皮褶厚度等形態(tài)指標都比2010年有所增長，但體重和皮褶厚度的增幅大于身高，意味著超重和肥胖的人數(shù)在上升。舉例來說，與2010年相比，20～39歲成年男性的腹部皮褶厚度增幅約為17%，而身高增幅不到1%，其他年齡組的情況基本一致。我國成年人和老年人超重率分別為32.7%和41.6%，肥胖率分別為10.5%和13.9%。

大學生體質(zhì)持續(xù)下降。報告顯示，我國中學生的身體狀況呈穩(wěn)步上升趨勢，但大學生身體素質(zhì)持續(xù)下降。19~22歲年齡組男生的速度、爆發(fā)力、耐力等身體素質(zhì)指標下降，女生則是有升有降。此外，無論是中學生還是大學生，近視檢出率和肥胖率都在持續(xù)上升。

區(qū)域差異明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上海的國民體質(zhì)達標率全國最高，為97.1%，其次為廣東（95.9%）和湖北（94.2%）；西藏的國民體質(zhì)達標率為76.4%，在全國墊底，貴州（81.5%）和新疆（82.5%）分列倒數(shù)第二、三名，這體現(xiàn)出各地國民體質(zhì)上的巨大差異。

國家體育總局體育科學研究所群眾體育研究中心主任z指出國民體質(zhì)的諸多問題主要有幾個方面的原因：其中一個就是體力勞動越來越少。30年前，女性找對象還要考慮對方能不能扛得動煤氣罐，但如今生活方便了，男性干體力活的機會越來越少，連換個電燈泡都得找物業(yè)，上下班更是以車代步，導致肌肉力量普遍下降。

運動需求比較“低級”。z表示，越來越多的人愿意參與到體育鍛煉中來，但運動需求還比較“低級”。多數(shù)人是為了強身、減肥，真正追求鍛煉效果的還不多。部分地區(qū)運動場所少、場地不齊全，也影響了運動積極性，大部分人的運動方式就是跳廣場舞、跑步、爬山等。

壓力澆滅運動熱情。有一個現(xiàn)象值得關注：大學里愛運動的男生，一工作就變懶了，不出半年就紛紛挺起了大肚子，以火箭般的速度從矯健的“小鮮肉”跨入“發(fā)福大叔”的行列。一方面，當今社會工作壓力大，多數(shù)男性又要承擔起養(yǎng)家的責任。他們白天一心撲在工作上，下班回家身心俱疲，比起跑步、去健身房，窩在沙發(fā)里看電視、玩游戲自然更顯“輕松”。另一方面，不少男性缺乏自我約束的意識，也沒有堅持鍛煉的意志，對自己日漸肥胖的身形視而不見，體質(zhì)下降在所難免。z表示，與力量下降一樣，肥胖也一直是國民體質(zhì)的一大問題，40%以上的超重檢出率幾乎趕上了美國。

資料2。

全國人大代表s表示“近年來，我國糖尿病、高血壓、惡性腫瘤、心腦血管疾病等慢性非傳染性疾病患病率大幅上升。目前，我國高血壓患病者達到2.6億人，糖尿病患者1億多人，還有大量的心腦血管病、慢性非阻塞性肺病患者。慢病的死亡人數(shù)占總死亡人數(shù)的86.6%，疾病負擔占疾病總負擔的70%左右。慢病防控已成為影響健康中國建設和社會經(jīng)濟發(fā)展的重要因素?！?/p>

“糖尿病、高血壓、心腦血管疾病與居民的膳食營養(yǎng)不平衡有直接關系，大部分慢性病通過生活方式的干預和早期預防就能降低發(fā)病率。國家應加快國民膳食營養(yǎng)標準或營養(yǎng)法制建設，根據(jù)國民不同年齡、性別、民族、生活環(huán)境，制定不同的居民膳食營養(yǎng)標準或營養(yǎng)法規(guī)，包括從膳食結構到營養(yǎng)標準，以法規(guī)的形式固定下來，引導國民選擇合理平衡的膳食和營養(yǎng)均衡的食品?！?/p>

全國政協(xié)委員w表示“健康中國戰(zhàn)略應該努力讓人不得病、少得病、晚得病，把維護健康放在首要位置，而不應以‘治病’為主體。建設健康中國要靠全民參與，而現(xiàn)在民眾維護健康的意識不夠，這正是需要補齊和加強的。此外，健康產(chǎn)業(yè)、健康服務也是健康中國的重要組成部分，但規(guī)劃綱要里沒有體現(xiàn)。”

“我國很多慢性病低齡化，這要求我們先做好預防，然后才是治病。但現(xiàn)在看到的‘推進健康中國建設’的內(nèi)容，卻是以治病為中心，忽略了預防為主。”w說，“健康不能只靠醫(yī)療部門，健康中國建設也不能只靠醫(yī)療部門。”

“中國每年有300萬人死于完全可以預防的疾病，只需選擇更健康的生活方式，包括健康的飲食、充足的鍛煉、不過度飲酒，當然還有不吸煙，所以是時候改變你的生活方式了。要解決非傳染性疾病流行問題，我們需要政府強有力的行動。政府可通過全面履行世界衛(wèi)生組織《煙草控制框架公約》、采用多元不飽和脂肪替代反式脂肪、限制或禁止酒類廣告、提倡母乳喂養(yǎng)（以降低兒童肥胖率），同時開展關于飲食和身體活動的公眾教育項目，”全國人大代表y博士說。

習近平總書記強調(diào)，沒有全民健康，就沒有全面小康。要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，以普及健康生活、優(yōu)化健康服務、完善健康保障、建設健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)為重點，加快推進健康中國建設，努力全方位、全周期保障人民健康，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢打下堅實健康基礎。

慢生活申論篇四

最新出版的《求是》雜志第6期發(fā)表了習近平總書記的重要文章《加快推動媒體融合發(fā)展構建全媒體傳播格局》(2019年1月25日在十九屆中央政治局第十二次集體學習時的講話)。習近平從深刻認識全媒體時代的挑戰(zhàn)和機遇、全面把握媒體融合發(fā)展的趨勢和規(guī)律及推動媒體融合向縱深發(fā)展等三方面對加快推動媒體融合發(fā)展進行了重要論述。新時代學習工作室摘取其中的精彩“金句”，供讀者朋友們學習。

1、有人說，以前是“人找信息”，現(xiàn)在是“信息找人”。所以，推動媒體融合發(fā)展、建設全媒體就成為我們面臨的一項緊迫課題。

2、我們推動媒體融合發(fā)展，是要做大做強主流輿論，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和輿論支持。

3、沒有網(wǎng)絡安全就沒有國家安全;過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關，就過不了長期執(zhí)政這一關。全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。

4、宣傳思想工作要把握大勢，做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為。我們要加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂。

5、傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關系，而是迭代關系;不是誰主誰次，而是此長彼長;不是誰強誰弱，而是優(yōu)勢互補。

6、人在哪兒，宣傳思想工作的重點就在哪兒，網(wǎng)絡空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應該成為我們黨凝聚共識的新空間。

7、從全球范圍看，媒體智能化進入快速發(fā)展階段。我們要增強緊迫感和使命感，推動關鍵核心技術自主創(chuàng)新不斷實現(xiàn)突破，探索將人工智能運用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，用主流價值導向駕馭“算法”，全面提高輿論引導能力。

8、推動媒體融合發(fā)展，要統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關系，不能搞“一刀切”、“一個樣”。要形成資源集約、結構合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系。

9、沒有規(guī)矩不成方圓。無論什么形式的媒體，無論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監(jiān)管責任，依法加強新興媒體管理，使我們的網(wǎng)絡空間更加清朗。

10、我多次說過，正能量是總要求，管得住是硬道理，現(xiàn)在還要加一條，用得好是真本事。媒體融合發(fā)展不僅僅是新聞單位的事，要把我們掌握的社會思想文化公共資源、社會治理大數(shù)據(jù)、政策制定權的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為鞏固壯大主流思想輿論的綜合優(yōu)勢。

11、要抓緊做好頂層設計，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體，擴大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。

12、網(wǎng)絡是一把雙刃劍，一張圖、一段視頻經(jīng)由全媒體幾個小時就能形成爆發(fā)式傳播，對輿論場造成很大影響。這種影響力，用好了造福國家和人民，用不好就可能帶來難以預見的危害。

13、準確、權威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心;積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯誤的言論觀點就會肆虐泛濫。這方面，主流媒體守土有責，更要守土盡責，及時提供更多真實客觀、觀點鮮明的信息內(nèi)容，牢牢掌握輿論場主動權和主導權。主流媒體要敢于引導、善于疏導，原則問題要旗幟鮮明、立場堅定，一點都不能含糊。

14、現(xiàn)在，國際上理性客觀看待中國的人越來越多，為中國點贊的人也越來越多。我們走的是正路、行的是大道，這是主流媒體的歷史機遇，必須增強底氣、鼓起士氣，堅持不懈講好中國故事，形成同我國綜合國力相適應的國際話語權。

15、媒體融合發(fā)展是一篇大文章。面對全球一張網(wǎng)，需要全國一盤棋。

16、人民日報是黨中央的機關報。一張報紙，上連黨心，下接民心。要把人民日報辦得更好，擴大地域覆蓋面、擴大人群覆蓋面、擴大內(nèi)容覆蓋面，充分發(fā)揮在輿論上的導向作用、旗幟作用、引領作用。

慢生活申論篇五

習慣，十一個人在生活和工作中養(yǎng)成的固定的形式思維和方式。它既可以幫助每個人在生活和工作中保持熟練的行為狀態(tài)，但是在某種情形下也會束縛人的創(chuàng)新思維，會成為壞習慣，過時的習慣，甚至會衍生出不良的社會風氣。因此，我們應對自己的習慣不斷的更新，努力去改變舊習慣，開創(chuàng)新生活。

不論在生活還是在工作中，創(chuàng)新永遠是不變的話題，創(chuàng)新可以使我們更好的適應生活中不斷變化的狀態(tài)，做到與時俱進，與社會發(fā)展的方向同步，創(chuàng)新可以讓我們的政府部門及時了解民眾需求，擺脫舊有習慣，以全新的思維和方式為民眾排憂解難;創(chuàng)新可以讓人鼓起勇氣，勇敢面對生活中的挑戰(zhàn)，讓自己從零開始不斷提高自己，努力邁向成功。

但是要徹底改變舊的習慣，在生活和工作中養(yǎng)成創(chuàng)新的思維仍需要做出很大的努力。

要提高民眾對舊習慣、舊思維所產(chǎn)生的弊端的認知，鼓勵民眾在生活中擺脫舊習慣，嘗試新思維。不論是工作中出現(xiàn)請客送禮這種違法行為，還是在生活中遇到問題托關系、找熟人，這些舊習慣已經(jīng)滲透進每個人的意識之中被稱之為人之常情，但是它所帶來的弊端卻沒有被人們清楚的看到：政府官員腐敗，送錢送禮的不正之風無不是這些舊習慣養(yǎng)成的。因此，只有改變這些舊的習慣，才能開創(chuàng)出新的生活方式，形成公平、公正的社會風氣。

改變舊習慣創(chuàng)新生活方式要不斷學習社會中的新生事物和新的工作、生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人們的生活中不斷涌現(xiàn)出一些未曾見過的事物，它們不僅顛覆了人們的傳統(tǒng)習慣，更沖擊了傳統(tǒng)的思維方式，如果人們不能很好的學習并利用這些新事物，將會讓自己變成社會發(fā)展的落伍者。因此，我們要突破舊的習慣和思維，不斷學習和接收新鮮事物，開創(chuàng)生活新局面。

改變舊習慣，實現(xiàn)生活的創(chuàng)新還要注重培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，提高人的創(chuàng)新意識，弘揚創(chuàng)新精神，無論社會如何發(fā)展，以人為本的核心不會改變，只有不斷的加強對人的創(chuàng)新意識和能力培養(yǎng)，才能真正實現(xiàn)擺脫舊習慣的束縛，實現(xiàn)工作與生活不斷創(chuàng)新的理想與目標。

習慣與創(chuàng)新，無數(shù)次的碰撞與沖擊進行現(xiàn)代生活的不斷發(fā)展，當創(chuàng)新變成習慣時，舊有的習慣與習氣將不再存在，但我們?nèi)匀灰粩鄤?chuàng)新，只有創(chuàng)新才能讓個人不斷發(fā)展，社會不斷進步，而這也成為一種習慣。

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慢生活申論篇六

從1978年開始，40年風雨洗禮，中華民族走向富強之路，創(chuàng)造了屬于中國的發(fā)展奇跡。歷史性的變革和成就寫在廣袤的大地上，讓中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。而改革，是過去式，也是現(xiàn)在式，更是將來式，中華兒女必將挺身向前，迎接中華民族偉大復興的光明前景。

改革是時代的聲音，是前進的方向。40年改革開放，為十幾億華夏兒女烙下深刻的精神坐標，是當代中國精神的旗幟。改革推動時代進步，而作為我們個人，也應順應時代的潮流，融入改革的大潮之中，敢于與過去決裂，挺身入局，直面矛盾。有決心，敢于闖難關、蹚險灘、啃硬骨頭;有魄力，能夠下決心、動真格;有激情，以少年氣魄，青春姿態(tài)，激發(fā)改革熱情，探尋屬于自己的舞臺。我們所處的一個偉大的時代，在改革的潮流當中，作為青年人要以奮斗決心，打造自己更為寬廣的舞臺，把握自己發(fā)展的方向。

改革是發(fā)展的力量，是進步的動力。從曾經(jīng)的一窮二白，到后來的代辦加工;從過往的資源投入，到現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型升級，中國在不斷的改革當中尋找自己前景的方向，為發(fā)展奠定基礎，為富強凝聚力量。時代在改革中凝聚發(fā)展的力量，我們更需在改革中筑牢發(fā)展的基礎，40年里，無數(shù)渴望美好明天的中華兒女用勤勞雙手推動改革的進程，也書寫下自己人生的精彩。而歷史的接力棒交到我們手中，傳出先輩們的創(chuàng)業(yè)苦干精神，艱苦奮斗品質(zhì)，戰(zhàn)天斗地勇氣，不屈不撓毅力，在新的時代當中，做出屬于我們的貢獻。

改革是智慧的凝聚，是歷史的眼光?？v觀人類發(fā)展的歷程，是在變革中前行，在挫折中成長，在未知中不斷挑戰(zhàn)自我的過程。改革中不怕走彎路，就怕不走路，摸著石頭過河，創(chuàng)造出屬于自己的特色之路，改革至今，我們在探索與實踐中變得更有智慧，改革已經(jīng)不是權宜之計，而是更具歷史眼光的主動謀劃。這個時代的我們，在未知的前路上更應順勢而為，積極探索尋找屬于自己的改革發(fā)展之路。面對新時代、新挑戰(zhàn)、新機遇，我們比任何時候都更加清醒，比任何時候都更加自信，也比任何時候都更加堅定。

“九層之臺，起于累土。美好藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，靠的不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個腳印，踏踏實實的努力奮斗。站在改革開放四十年的時間節(jié)點，交匯著歷史與未來，決定著未來發(fā)展的方向。過去的四十年，國家的現(xiàn)代化與民族偉大復興交相輝映，走的是一條改革開放之路;未來的四十年，是屬于我們的時代，要譜寫出屬于我們的中國奇跡!

慢生活申論篇七

最近，一款名為《王者榮耀》的游戲很“抓人”，累計注冊用戶超2億，日活躍用戶超8000萬……反映到日常生活中，地鐵上、餐館里隨處可見，有時辦公室、課堂上也會忍不住約一局，以至于社會輿論開始用“沉迷”來形容很多游戲者的狀態(tài)。

問及愛不釋手的原因，有人給出的理由是“排解壓力放松心情”，這還算可以接受。有人給出的解釋是“通過游戲可以學習歷史知識”，這就讓人有些費解了。還有一些回答更匪夷所思，“別人都在玩，我不玩就被孤立了，顯得不合群?！?/p>

誠然，游戲的本性就是對人的欲望的一種刺激，失去了刺激就失去了吸引力，有了刺激就容易讓人著迷。游戲往往又是一種社交工具，尤其是今天，《王者榮耀》正在借助互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)通性，把熟悉的、不熟悉的人都拉進游戲的“朋友圈”、生活的交際圈。實際上，游戲的這種社交屬性，古來有之。我國很多地方逢年過節(jié)時，人們走親訪友的一個重要節(jié)目就是玩撲克、搓麻將，否則就會認為“缺乏節(jié)日的氛圍”。

當然，每個人都有選擇興趣愛好的權利，玩玩游戲在一定程度上無可厚非，但全社會不能沒有引導人們進行合理選擇的責任。前不久，我國成立國家教材委員會，承擔審查國家課程設置和課程標準制定、審查意識形態(tài)屬性較強的國家規(guī)劃教材等職責。教材編寫的規(guī)范、科學，關乎中小學生的身心健康成長，甚至關乎民族優(yōu)秀文化的傳承，關乎國家未來發(fā)展的希望。這個道理同樣適用于互聯(lián)網(wǎng)。當前互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，滲透到學習生活的方方面面，已經(jīng)成為一個孩子、一個民族、一個國家精神成長、靈魂發(fā)育的重要陣地。希望政府部門穩(wěn)妥把握互聯(lián)網(wǎng)這個“最大的變量”，像重視教材編寫那樣重視網(wǎng)絡文化建設，拿出更加行之有效的監(jiān)管措施，同時希望企業(yè)切實承擔社會責任，嚴守法律法規(guī)和道德準則，嚴防網(wǎng)絡世界的泥沙俱下，開發(fā)更多更好的網(wǎng)絡產(chǎn)品，共同打造一片美好的“網(wǎng)上家園”。

《人民日報》(2017年07月12日17版)。

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慢生活申論篇八

經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國網(wǎng)絡文學不斷走向主流、走向成熟。不僅成為中國文學新力量，開辟出中國文學新場域，而且在世界范圍內(nèi)受到關注，已經(jīng)跟美國好萊塢電影、韓國影視劇、日本動漫并稱為世界四大流行文化。這不僅讓我們自豪于我們的文學快速發(fā)展，也讓我們思考，文學必須與時代結合，方能長盛不衰。

文學藝術是時代的產(chǎn)物，同時又能反映時代的風貌。網(wǎng)絡文學誕生發(fā)展的20多年正是中國經(jīng)濟高速發(fā)展、國力顯著增強的20多年。網(wǎng)絡文學發(fā)展跟時代發(fā)展是緊密結合在一起的。早期的網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者受制于年齡和閱歷，對于現(xiàn)實生活缺乏把握能力，對于時代精神的感召缺乏足夠的敏感，以致沉溺于虛幻和娛樂，跟生活與時代脫離。近年來，受時代精神的召喚，人們對時代發(fā)展的自豪感、對民族文化的自信心、對美好生活的熱愛，成為網(wǎng)絡文學創(chuàng)造的精神支柱。

隨著網(wǎng)絡文學的發(fā)展，大家的期待也水漲船高。壓力之下，網(wǎng)絡文學進入更健康有序的成長階段，拿出更有分量的作品，實現(xiàn)自身迭代升級，成為當前的重要課題。

【過渡段。承接上文的成績，思索下一步的發(fā)展，是評價成績類話題的行文方式?！俊?/p>

正是因為跟上了時代發(fā)展的步伐，網(wǎng)絡文學才獲得了更大的發(fā)展空間。網(wǎng)絡文學繼續(xù)保持生機盎然的發(fā)展態(tài)勢，首先需要網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者從不自覺到自覺地對主流價值觀認同、向中華文化回歸、對時代精神回應，如此作品才能贏得更廣泛的讀者。事實證明，與時代同行的作品與創(chuàng)作者最終走向了無比廣闊的大海。同時，網(wǎng)絡文學應該攜手傳統(tǒng)文學，構建全新的內(nèi)容生態(tài)，融合共生，進一步推進產(chǎn)業(yè)整體升級。創(chuàng)作出有思想、有內(nèi)涵、有高度的好作品，提升網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作及審核標準，為衍生做好鋪墊。

縱觀歷史長河，任何事物的發(fā)展必然要經(jīng)歷從萌芽到成長再到壯大的過程。網(wǎng)絡文學在經(jīng)過讀者和市場淘洗與磨礪后，緊跟時代的文學作品最終成為了市場的寵兒。網(wǎng)絡文學緊挖時代特色，緊跟國家的整個發(fā)展潮流，力圖精品創(chuàng)造并與傳統(tǒng)文學融合發(fā)展，這樣必然能夠更好地為人民群眾提供更多精神食糧，也將再次激活文化市場的活力與能量。

部分來源：

人民日報：網(wǎng)絡文學當與時代同行作者張賀。

人民日報：網(wǎng)絡文學進入2.0時代作者黎直前。

慢生活申論篇九

無論是古希臘的斯巴達城邦，還是中國古代的王朝社會，亦或是中世紀的古老歐洲，都是一元化生活的境遇。然而今時今日，這個時代成為一個多元思想碰撞的時代，一個互聯(lián)互通的時代，一個個性化彰顯的時代，越來越多的人群不再人云亦云、流于窠臼，而是探索和追求個性化十足的、多元的、另類的生活方式，美在自己的世界。

然而，我們不必過多苛責，或是硬要探索統(tǒng)一之道，正如費孝通老先生曾說“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！备螞r，許多個性化時代的新生活方式不僅實現(xiàn)個人生活自由的彰顯，也為當下社會吹來一陣陣清新之風。因而尊重選擇，包容多元，讓這些個性化的小時代、小清新、小情趣在時代綻放耀人光彩，同時要積極引導鼓勵新生活人群走出小我，讓個人志趣融入大時代、大擔當、大格局，讓社會充滿健康因子。

個性化時代的新生活使個人感悟理性人生。如今，功利主義、消費主義、實用主義大行其道，慢生活、樂活族、極簡主義、低碳生活、公益生活等新生活群體卻開始不斷刷新大眾視野。他們是個性化時代新生活的代表：旅行族一場場“說走就走的旅行”暫別都市忙忙碌碌的生活，領略另一片人生之境;“慢活族”崇尚慢極則靜，從崇尚寧靜致遠的傳統(tǒng)文化中尋找生活的真諦;“斷手族”不持有超出能力、無法回收利用的物品，堅持健康可持續(xù)性的生活方式，釋放更多身心自由……這些新生活的代表在一點一滴中認清自己，感悟理性、體味人生。

個性化時代的新生活令社會展現(xiàn)健康生態(tài)。《喜馬拉雅守護者》的作者蔣玲是“公益族”的突出代表，36歲辭掉雜志社主編工作移居拉薩，她給自己定了一個目標：在西藏做10年公益，“換個活法”,她這一另類的個性化新生活的開始卻也為社會健康心態(tài)打開了一扇窗，讓正能量在每個受助者手中傳遞，形成大愛的正能量循環(huán)。而社會上流行的樂活族、低碳生活，這些新生活群體提倡循環(huán)再生的環(huán)保理念、樂觀向上的生活態(tài)度、和諧相處之道，為自然生態(tài)抹上清新之色，也為社會風尚感染幽雅之香。不得不說，個性化時代的新生活是積極健康的社會氛圍營造者，是社會健康生態(tài)的助益人。

個性化時代的新生活讓國家充滿創(chuàng)新活力。在“技術宅”的眼中，科技可以拯救世界。誠然，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為“技術宅”插上了無限想象的翅膀，創(chuàng)意時代里，他們用超強的動手能力，炫出科技新個性。他們不是普通的宅男宅女，他們是國家創(chuàng)新的本源力量。一絲不茍的專注、精益求精的追求，讓國家充滿創(chuàng)新活力。國家應尊重“技術宅”的個性生活，極盡所能為有需要的創(chuàng)客團隊給予資源、技術、品牌、融資等極致支援，讓他們的新生活為中國科技點亮未來。

一個時代的“小”是一個群體的“小”,一個格局的“大”是一個國家的“大”,每一個人的人生軌跡終將繪就整個民族的未來藍圖。所以，要讓每一個人盡享個性化時代的新生活，追求多樣個性、咀嚼人生真諦、探索世間百態(tài)，同時，也要讓“灰色”生活重新恢復鮮麗光彩，讓每一個個性化的“小時代”都能成為“大格局”的幸福瓦磚。

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慢生活申論篇十

鄉(xiāng)村是歷史的見證者，劃刻年輪;鄉(xiāng)村是記憶的承載地，住滿鄉(xiāng)愁;鄉(xiāng)村是文化的生根處，積蓄精神文明。然而濫用的人造文明，高速的城鎮(zhèn)化，導致大量村莊被拆，千村一面，城鄉(xiāng)“一樣化”正在襲來。過分注重城市文明的發(fā)展理念正在迫使鄉(xiāng)村以前所未有的速度消失。而人民對美好生活的向往早已不僅僅是物質(zhì)滿足，只有推動城市高速的物質(zhì)文明和鄉(xiāng)村的精神文明互補，才能實現(xiàn)理想的美好生活。

城市高效物質(zhì)文明助推鄉(xiāng)村文明快速發(fā)展。城市文明是理性化、統(tǒng)一化、標準化、技術化、規(guī)?；暮榱?，集中了“人造”的力量。正是城市的理性和高效發(fā)展理念和機械化的發(fā)展方式促使無數(shù)村莊實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，村民脫貧致富，實現(xiàn)現(xiàn)代化的生活。鄉(xiāng)村雖然具有良好的的區(qū)位優(yōu)勢和自然條件，但是依然有村民生活在貧困線下。正是合作社式的勞作模式、鄉(xiāng)村旅游業(yè)和農(nóng)家樂經(jīng)營模式的開展，提高農(nóng)民收入，實現(xiàn)整村脫貧，甚至被列為小康村建設項目，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設。因此，鄉(xiāng)村的快速發(fā)展和成長需要城市文明中理性、技術、高效的發(fā)展理念注入動力。

鄉(xiāng)村自然精神文明助推城市文明多樣發(fā)展。鄉(xiāng)村是人類文明的發(fā)源地，承載著民風，民俗，任何人都可以享有的不老的青山，不廢的江河，不滅的太陽，它們帶來的永恒感，和共享理念都是鄉(xiāng)村意識形態(tài)中呈現(xiàn)出的精神文明。這些正是人造文明下的城市所不具備的。城市市民現(xiàn)存的空虛、佛系、無目標正是過度追求物質(zhì)文明帶來的現(xiàn)實問題，長此以往不僅會阻礙美好生活的實現(xiàn)，更有可能摧毀現(xiàn)存的城市財富和文明。這時，正是需要鄉(xiāng)村自然文明啟迪我們的思維。從每天早晨的陽光中獲得新生的感覺，從而感受到生命的意義，激發(fā)奮斗;從鄉(xiāng)村熟人社會的熱情中感受情感的維系，從而獲得戰(zhàn)勝的力量，激發(fā)奮斗……只有精神文明豐富才能推動城市文明多樣而溫暖。

城鄉(xiāng)文明相結合，實現(xiàn)城鄉(xiāng)游走理想生活。不論是城市文明高于農(nóng)村文明，還是農(nóng)村文明高于城市文明都不是當下需要的文明形態(tài)。理想生活應該是物質(zhì)富足的基礎上，實現(xiàn)精神的豐富。城市文明和鄉(xiāng)村文明缺一不可。因此，一方面，城市要為農(nóng)民進城暢通渠道，提供便利。要為農(nóng)民進城就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利，讓戶口、住房等公共服務也惠及進城農(nóng)民。另一方面，推動城市人才和資源下鄉(xiāng)，為市民到農(nóng)村安居樂業(yè)，旅游休憩提供條件。自由在城市和鄉(xiāng)村間選擇需要的生活，真真實現(xiàn)理想化。

城市是國家發(fā)展的中心力量，城市文明是發(fā)展的中堅動力，而鄉(xiāng)村就是市民的休憩所，只有推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，才能實現(xiàn)公民的理想生活。

慢生活申論篇十一

中國是一個文化大國，對于厚重的傳統(tǒng)文化而言，進行原汁原味的復制和借鑒，顯然有點保守和僵直。將其文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活，才是更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式。

第一，要有虔誠的傳統(tǒng)文化敬畏感。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實踐中總結出來的文化精華，它反映了中國人的思維方式、生產(chǎn)方式和文化道德觀念，它是“我們”的，具有典型的中國精神、中國風度，符合中國人的審美特點、精神需要和發(fā)展需要。更區(qū)別于其他國家和民族的文化。雖然今天已經(jīng)進入21世紀，這些文化記憶和精華，一點都沒有過時。不但沒有過時，反而對工業(yè)化文明帶來更為細膩的滋潤和影響功效。比如季羨林先生曾經(jīng)說過，“到了21世紀，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河東的東方文化，人類文化的發(fā)展將進入一個新的時期。”因此，今天的我們要樹立虔誠的傳統(tǒng)文化敬畏感，放在社會發(fā)展的最高處，當作“須臾不可離也”的精神家園。扎根在中國傳統(tǒng)文化記憶的根基上，創(chuàng)造更多持久與和諧發(fā)展。

第二，要有忠誠的文化保護意識。當下的社會是一個多元化的國際社會，不同文化間存有這樣那樣的交融交鋒和博弈，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)精神迷茫和價值迷失。比如有人就對西方文化過于崇拜，而對于傳統(tǒng)文化有所忽視，以至于不少傳統(tǒng)文化項目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出現(xiàn)了疲軟和后繼無人的態(tài)勢。印度國會議員曼萬達說:“文化認同是作為一個人最基本的身份認同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己土地上的文化難民?！蔽幕瘮嗔烁?，民族沒了魂，社會沒有了傳統(tǒng)記憶，這當然是一種巨大的軟實力損失。因此，今天的我們，才要登高望遠，將文化保護和繼承，當作義不容辭的發(fā)展責任、精神責任，讓傳統(tǒng)文化在我們手里得到復興和光大。甚至要敢于和各種戕害傳統(tǒng)文化的不良做法堅決斗爭。留住我們的根，留住我們的魂。

第三，要有與時俱進的文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展意識。文化申遺、保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，其最終目的是要讓文化得到與時俱進的發(fā)展和繼承。因此，今天的我們，在盤點和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時，更要樹立緊迫的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展意識，通過各種文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。傳統(tǒng)文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈靈的，人們當然就非常喜歡。比如，我們可以通過“樂其心不違其志”的方式，用時尚化的方式來解讀古老文化，讓傳統(tǒng)經(jīng)典和文化成為人們重要的精神產(chǎn)品。讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽、好讀，成為不可或缺的最愛，傳統(tǒng)文化就能在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性繼承轉(zhuǎn)化路徑上，越走路越寬。

原標題：甲骨文表情包是文化創(chuàng)新新表情來源：四川文明網(wǎng)作者：劉劍飛。

慢生活申論篇十二

很多考生在復習申論時，總是胡子眉毛一把抓，特別是在作文素材的積累上，徘徊于各大主流報刊媒體之中，難以厘清明確的復習思路，似乎天天都在“心懷天下事”，但實際在寫作時卻“一問三不知”，復習時間耗費了不說，效果其實不明顯，導致復習失去信心。實際上，如果復習申論的時間較短，大可不必“大海撈針”?？芍^是，歷年真題在手，各類素材不愁。歷年真題涵蓋了經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多種領域，并且都能從不同的角度切入。就以文化領域為例，同是考察“文化”，2018年4月聯(lián)考，從“文化共享和傳承”的角度切入，2014年從“文化價值觀輸出”的角度切入。而每年的真題，都是立足當年和前一年的社會熱點出發(fā)，所以，近十年的真題，實際上也是一部“中國發(fā)展縮影”。那么，我們對社會熱點的積累，如果沒有自己的體系，不妨嘗試著從真題開始。在此小編以2017年聯(lián)考的一則真題材料為例，看看如何將材料轉(zhuǎn)化成考生自己的知識。

原材料：“以往，只要是名牌大學畢業(yè)，就不愁找不到稱心的工作;現(xiàn)在，城市化進程的不平衡性導致大城市人口擁擠，選擇“好”職業(yè)的難度加大，即便是名校碩士、博士，找到的工作也不一定合意。為了在競爭激烈的就業(yè)市場占得先機，大學生紛紛成為“考證族”。王某是一名法律系在讀研究生，剛剛通過國家司法考試，拿到了法律職業(yè)資格證。研究生還沒畢業(yè)，為什么現(xiàn)在就急著參加司法考試?王某說，有了證，馬上就能在律師事務所實習，就業(yè)時就能搶先一步。

閱讀完這段話，我們起碼知道了三個觀點和一個事實。三個觀點分別是：

1、大學生就業(yè)難，就業(yè)要靠“搶”的現(xiàn)狀;。

2、大學生就業(yè)難得直接原因：大城市人口多，資源少;。

3、相關的根本原因：城市化進程不平衡。

一個事實是：有一個人叫王某，研究生還沒畢業(yè)就著急參加司法考試，為得就是能早點實習，好在找工作的時候搶占先機。

那么我們知道后，如何強化成為自己的知識。小編建議，利用這些觀點，寫一段分論點。例如這一段，我們就可以寫一個觀點：現(xiàn)在就業(yè)普遍求“快”。把三個觀點和一個事實用起來，事實的運用上，可以講模糊的人物根據(jù)特點，具體化，比如法律專業(yè)的碩士，我們可以給他一個明確的身份，如本省著名的政法大學等，讓素材更真實。

例文：現(xiàn)在就業(yè)普遍求“快”。大城市人口擁擠，“人多位少”，就業(yè)壓力很大，即便是名校碩士、博士，找到的工作也不一定合意。如今，武漢中南財經(jīng)政法法學的法學研究生們往往研一就開始“謀劃”參加司法考試，為什么這么著急?主要是因為有了證，馬上就能在律師事務所實習，就業(yè)時就能搶先一步。如此慌張而“功利”的就業(yè)局勢，非大學生們所掌控，根本原因在于城市化進程的不平衡性。因此，要讓就業(yè)“慢下來”，減輕大學生們的就業(yè)焦慮感，科學合理的進行城市化才是“治本”良策。

小編認為，只要大家認真研讀真題材料，把每一段材料吃透、模仿，心中就會有許多素材，同時還是越發(fā)熟悉真題材料的邏輯結構，對提高非作文題也大有裨益。一舉兩得，何樂不為!加油!

申論復習資料：治理數(shù)據(jù)造假。

申論模擬題及答案：獸藥養(yǎng)魚現(xiàn)象。

申論寫作技巧：不能只靠材料湊字數(shù)。

申論綜合指導：申論材料閱讀找對點的三大原則。

慢生活申論篇十三

過猶不及，事緩則圓。平衡是中國傳統(tǒng)的寶貴理念之一，不疾不徐、不偏不倚，在當下的“快環(huán)境”中，“慢智慧”尤為可貴，我們需要在快慢之間把握一個平衡點，以獲得更精彩的未來。----利用名言展開論述，總結全文，適當升華。

作文的寫作不是一蹴而就的過程，在掌握寫作方向的同時需要有大量的知識儲備積累，這就要求我們在平常多關注時事熱點、社會新聞，這樣在實戰(zhàn)中才能游刃有余，落筆生花。

慢生活申論篇十四

“慢下來”，并不是速度上的絕對慢，而是一種積極的生活方式和健康的心理狀態(tài)。更是一種意境，是一種回歸自然、輕松和諧的意境。放慢生活的腳步，欣賞一下沿途的風景。在工作之余，讀一本好書能夠陶冶我們的情操;聽一聽音樂能夠凈化我們的心靈;來一次說走就走的旅行能讓我們與大自然親密無間的交流……腳步“慢下來”、心態(tài)“平下來”，生活才能夠自在有為。

然而，經(jīng)濟的飛速發(fā)展催生了從未有過的競爭與生存壓力，給人們的生活也帶來了巨大的影響。種種矛盾和社會問題的頻發(fā)，競爭壓力的日益增大，生活節(jié)奏的不斷加速，使得各階層的人們都面臨著各式各樣心理問題的困擾。各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”沖昏了人們的頭腦，讓人們喪失了理性選擇的能力。盲目的跟風產(chǎn)生了一系列諸如“報班熱”、“選秀熱”、“養(yǎng)生熱”等“熱潮”，束縛了個性的思維、抑制了個性的發(fā)展、扼殺了個體的創(chuàng)造力。而這一切都把我們的生活推向了前所未有的浮躁之中，讓我們越來越遠離自在有為的生活。

當“快”已經(jīng)成為一種普遍性的現(xiàn)象，當急功近利已經(jīng)成為一種系統(tǒng)性的風險，回歸自在有為的慢生活就需要政府和個人的共同努力。

政府應當營造公平正義的“大環(huán)境”，尤其是在制定政策時要注重政策的科學性、連續(xù)性和社會影響，同時也要關注民眾的實際需求，讓民眾真正過上“有尊嚴的幸福生活”。當然政府還應當積極地完善社會保障體系，減少民眾對未來的不確定感和恐懼，從而提高他們的積極情感，幫助他們消解負面情緒，最終促進整個家庭的和諧和社會的穩(wěn)定。

自在有為的生活需要我們用優(yōu)雅的心靈去享受生活的美好，需要我們用閑適的心態(tài)去咀嚼生活的每一個瞬間。讓生活慢下來，以慢的姿態(tài)和理念更加積極地投入到生活中，才能享受到生活中的點滴幸福。

慢生活申論篇十五

2.“租生活”尋找生命的層次感。

示例一。

當你需要一件東西時，會選擇直接購買，還是租一個來用?時下，越來越多的年輕人選擇過上“租生活”。打開各種網(wǎng)絡租賃平臺，從房屋、汽車、家電等生活必需品，到手機、相機、無人機等電子數(shù)碼產(chǎn)品，再到高檔衣物、首飾、鞋、包等個性化用品等，都可以通過“租”來獲得，全品類的租賃服務，讓“租生活”觸手可及。

示例二。

以前，說起“租”這個詞時，往往帶著些許“買不起”的含義。然而現(xiàn)在，人們的消費觀念有了很大轉(zhuǎn)變，不少人逐漸拋開了“買不起才租”的舊觀念，反倒是在買得起商品的情況下更愿意選擇“租”，因為這種方式可以用更少的錢享受到更多的服務。

示例一。

人，詩意地棲居在大地上”。選擇“租生活”，本就是因人而異的事，但是，多一種選擇，不正體現(xiàn)了社會的多元?抵抗生活的無趣，避免生活的刻板化，在忙碌與疲憊中，尋找心靈上的層次感，不正體現(xiàn)了人性的張力、生命的創(chuàng)造力?不辜負時代也不辜負自己，盡量讓人生更豐富多彩，過出儀式感，過得有滋有味，這就是尊重生命、熱愛生活的一種注腳吧。

示例二。

在共享經(jīng)濟的浪潮之下，租賃分享的模式在不斷豐富著消費的體驗，創(chuàng)造著新的消費需求。但其能否真正成為下一個風口，可能還需要回答好很多問題。例如，如何進一步完善信用體系，對用戶信譽進行更有效的篩選?能否及時確立相應規(guī)范，保證租賃產(chǎn)品的安全、保障用戶的權益?如何更有效地引導，使租賃消費真正成為一種環(huán)保、節(jié)約的生活方式，而不是滋生奢侈消費、攀比消費?回答好這些問題，才能鼓勵更多人參與到這種新消費模式的浪潮之中，讓我們更好地擁抱信用租賃、品質(zhì)生活。

慢生活申論篇十六

自古以來，人們對美好生活既有質(zhì)樸純真的共同向往，又因受到文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境、經(jīng)濟條件等因素的制約，而對其產(chǎn)生不同的理解。

中華人民共和國成立后特別是改革開放以來，人們能夠認識美好生活的本質(zhì)，根本上得益于中國共產(chǎn)黨帶領全國人民追求和創(chuàng)造美好生活的偉大實踐。中國特色社會主義進入新時代，這個新時代是不斷創(chuàng)造美好生活的新時代，是滿足人民日益增長的美好生活需要的新時代，也是美好生活的本質(zhì)得以進一步彰顯的新時代。

社會生活在本質(zhì)上是實踐的，美好生活同樣如此。實踐活動一方面使人的現(xiàn)實生活與動物式的自然生存區(qū)別開來，另一方面使美好生活在現(xiàn)實生活中得以實現(xiàn)。就人的生活層次而言，美好生活是在基本的生活條件滿足之后，所要實現(xiàn)的更高層次的、更高要求的生活狀態(tài)。在當前，美好生活狀態(tài)既包括更高的物質(zhì)文化生活狀態(tài)，又包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更高的生活狀態(tài)。對所有這些生活狀態(tài)的創(chuàng)造和滿足而言，勞動實踐是關鍵。習近平總書記說，人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。所以，由辛勤勞動所創(chuàng)造的美好生活是實實在在的、現(xiàn)實的生活。世界上沒有抽象的美好生活，也沒有憑空產(chǎn)生的美好生活，抽象的和憑空產(chǎn)生的美好生活只能出現(xiàn)在幻想中。

[新時代人民美好生活的內(nèi)在構成]。

美好生活是包括經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活、文化生活、精神生活等廣泛生活領域在內(nèi)的一個有機整體。這個有機體中，各個生活領域相互促進、共同發(fā)展，為美好生活提供充足的動力和養(yǎng)分。人民既是這個美好生活的創(chuàng)造者，又是這個美好生活的享有者。中國共產(chǎn)黨的領導是這個美好生活能夠?qū)崿F(xiàn)的關鍵，是人民謀求并實現(xiàn)美好生活的主心骨。中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這三者作為相互關聯(lián)的有機整體，回答了新時代創(chuàng)造人民美好生活的實踐，是為什么人、由誰領導、走什么路的問題。

美好生活是每個人能夠獲得自由而全面發(fā)展的生活狀態(tài)，是每個人都能夠擺脫各種內(nèi)在和外在的限制與束縛，獲得人的自由全面發(fā)展。對個人而言，新時代美好生活就是要在發(fā)展的動態(tài)過程中，在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位中，創(chuàng)造一切內(nèi)在和外在條件，最終使每個人盡可能處于自由而全面發(fā)展的狀態(tài)，這包括使每個人的才能盡可能得到發(fā)揮，每個人的需要盡可能得到滿足，每個人的人格盡可能得到完善，每個人的尊嚴盡可能得到尊重。

[獲得感、幸福感、安全感三者的關系]。

獲得感、幸福感、安全感三者涵義不同但又存在緊密關系。從人民對美好生活的訴求來說，獲得有量的多少差別，幸福有質(zhì)的高低差別，在感知上兩者既有交合又有不同。一方面，人民需要有更多的獲得，沒有物質(zhì)文化等方面的獲得，幸福生活就失去了基礎；另一方面，獲得與幸福又不是直接對應的，獲得多不等于幸福指數(shù)高，生活是否幸福不是由獲得多少的數(shù)量來決定的。安全感對獲得感、幸福感具有保證意義。沒有安全作保證，獲得多了也有失去的危險；失去安全保證，生活幸福無從談起。有了獲得，追求幸福，必然對安全形成訴求。獲得感、幸福感、安全感的整體性揭示，正是基于人民向往美好生活需要的內(nèi)在邏輯關系。

[重要意義]。

獲得感、幸福感、安全感并列提出，是中國特色社會主義進入新時代和中華民族向強起來飛躍的必然要求。我國日益富裕，繁榮昌盛的狀況甚至可以用日新月異來形容，這就為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國奠定了厚實基礎。然而，辯證地看，中華民族站起來、富起來、強起來既是循序漸進的社會嬗變，又是互為條件的歷史貫通，不能機械地將三者割裂開來。民族站起來了，才可能走向富起來、強起來；不謀求富強，就不可能真正站起來、強起來；民族不強大，國家就不能說真正富起來。人民獲得感、幸福感、安全感的提升，在中華民族站起來、富起來、強起來的偉大飛躍歷史進程中實現(xiàn)。中國特色社會主義進入新時代，強起來新征程的開啟凸顯了“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”的時代意義。

獲得感、幸福感、安全感并列提出，意味著新時代我們黨勇于執(zhí)政使命擔當?shù)娜蝿崭臃敝睾推D巨。

首先，滿足人民向往美好生活需要已經(jīng)不能單純依賴發(fā)展生產(chǎn)力，必須著眼發(fā)展理念創(chuàng)新、注重增長方式轉(zhuǎn)變、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、加強生態(tài)文明建設。

其次，人民向往美好生活需要的結構性變化，對黨中央治國理政提出時代新要求。改革開放一路走來，人們愈來愈認識到，解決生產(chǎn)力不發(fā)展的問題相對來說比較容易，解決發(fā)展不平衡不充分的問題更加復雜。如果不注重加強生產(chǎn)關系的改革、不推進上層建筑的完善，不平衡不充分發(fā)展就會制約人民獲得感、幸福感、安全感的提升。

再者，人民獲得感、幸福感、安全感能不能更加充實、更有保障、更可持續(xù)，成為檢驗全面深化改革是否成功的標準。從黨的執(zhí)政使命擔當看，中國特色社會主義制度的優(yōu)越性不只局限于促進經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義主要任務也不只是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟建設、發(fā)展和解放生產(chǎn)力的落腳點，是讓人民有更多、更強、更實的獲得感，幸福感、安全感。只有使人民獲得感、幸福感、安全更加充實、更有保障、更可持續(xù)，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化自信才會更加堅定、更有基礎、更可傳遞。

創(chuàng)造美好生活的實踐，既包括改造外部世界的實踐，又包括改造內(nèi)部世界的實踐，這兩種實踐共同構成了美好生活的各種必備條件。改造外部世界的實踐就是要創(chuàng)造出必要的經(jīng)濟條件、政治條件、社會條件、文化條件、生態(tài)條件等外在因素。改造內(nèi)部世界的實踐就是要創(chuàng)造出人內(nèi)在的思想修養(yǎng)、道德境界、智慧德性、感受能力等內(nèi)在因素。在當前，中國特色社會主義新時代為人民美好生活的追求提供了歷史上前所未有的有利條件，使作為個體的人能夠通過自身的實踐活動創(chuàng)造、實現(xiàn)并感受美好生活。

在制約人的自由全面發(fā)展的各種要素當中，一定的物質(zhì)生活條件，是個體的人過上美好生活的基礎性條件。美好生活作為個人的需要，是在物質(zhì)生活條件得到一定滿足的基礎上產(chǎn)生的。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，黨領導全國人民穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)了小康，即將全面建成小康社會，這既是過去為改善人民物質(zhì)文化需要所取得的歷史成就，又是新時代人民日益增長的美好生活需要能夠產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎。個體的人要通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)生活。離開了辛勤勞動，個人的美好生活只能成為空想。

一個人能夠過上什么樣的生活，既與他具有的物質(zhì)生活條件有關，又與他內(nèi)在的精神生活條件有關。精神生活條件是個體的人要過上美好生活所必須具備的道德、修養(yǎng)、人格、境界、感受能力等內(nèi)在精神素養(yǎng)的總和。美好的精神生活本身就是新時代美好生活重要的組成部分。道德是精神生活最重要的內(nèi)容，它與美好生活的實現(xiàn)密不可分。對幸福、美好生活與道德關系的深層次哲學研究告訴我們，美好生活的實現(xiàn)是一個離不開道德水準提升和精神文明建設的系統(tǒng)工程。因此要建構美好生活，也必須加強人的素質(zhì)錘煉，加強精神文明建設。

慢生活申論篇十七

用表情包的形式來展現(xiàn)和推廣甲骨文，不僅給古老且高深莫測的甲骨文賦予現(xiàn)代魅力，也符合互聯(lián)網(wǎng)文化傳播的規(guī)律，可謂是一種藝術化的文化創(chuàng)新。

甲骨文是我國的一種古代文字，也是破解中華文明的密碼。對很多人來說，甲骨文都是既遙遠又深奧的，畢竟這種文字與現(xiàn)代人之間隔著三千年的時空距離?，F(xiàn)實中的很多人對甲骨文不認識、不了解、不會欣賞，對甲骨文背后的藝術價值和文化意義更是不聞不問，知之甚少，導致這一文字藝術長期沉睡在歷史的教科書中，與現(xiàn)代生活有著嚴重的脫節(jié)。

而今，“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，一下子將甲骨文拉到了公眾面前，消除了三千年的時間障礙，不僅生動地展現(xiàn)了甲骨文的藝術之美，也展現(xiàn)著先祖?zhèn)兊闹腔酆筒湃A，更讓這種古老的文字走進了現(xiàn)實生活和娛樂交流，賦予古老的漢字以時代氣息。

進一步說，“甲骨文表情包”符合互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律。表情包是社交工具中常用的交流溝通方式，往往是一個表情就可以起到溝通的效果，甚至一個表情有時候就可以代替無數(shù)言語。將甲骨文制作成表情包，無疑是符合互聯(lián)網(wǎng)社交需要的，不僅可以傳播和展現(xiàn)甲骨文的文字之美，還能起到交流溝通的效果，可謂一舉兩得。

“甲骨文表情包”延長了網(wǎng)絡詞語的生命。互聯(lián)網(wǎng)時代催生出了很多網(wǎng)絡詞語，這些詞語傳播廣、知曉度高，可以視為是一種嶄新的文字創(chuàng)造。比如“神馬”“白富美”“單身狗”“有木有”等，這些網(wǎng)絡詞語傳播效率高，深受網(wǎng)絡追捧。用甲骨文來書寫這些網(wǎng)絡詞語，網(wǎng)絡詞語的生命無疑可以延長。借助網(wǎng)絡詞語來展示甲骨文，不僅形式新穎，而且內(nèi)容新奇，為后人展現(xiàn)出一幅遠古圖卷，能夠引人注意，讓人充滿好奇，起到快速傳播的效果，是傳播和展示甲骨文的一種有效途徑。

以往的甲骨文研究，大多停留在古代語境中研究古代，或者對甲骨文進行生澀的傳播和解讀，缺乏現(xiàn)代理念，也缺乏趣味性，這種研究有著一定的局限性，也難以達到積極效果，往往是研究者說得滔滔不絕，聽講者聽得一頭霧水。如今，“甲骨文表情包”借助互聯(lián)網(wǎng)，讓公眾在使用過程中認識甲骨文，理解甲骨文的歷史意義和文化價值。

總之，將甲骨文與表情包相結合，不僅符合現(xiàn)代傳播需要，也是一種文化創(chuàng)新和藝術創(chuàng)意。這種形式，不僅展現(xiàn)出古代文字之美，也讓古老而遙遠的文字變得近在眼前，觸手可及，融入到生活中。