心得體會(huì)高級(jí)說(shuō)法及收獲 心得體會(huì)高級(jí)說(shuō)法及收獲怎么寫(九篇)

為了感受歷史的脈搏，我們一個(gè)小組來(lái)到了武漢曇華林，在老街的韻味中，一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，歷史沉重的車輪年過(guò)我們的記憶，留下的，是我們無(wú)盡的思考與遐想，當(dāng)我們的思路隨著老街的石板路慢慢走進(jìn)歷史的時(shí)候，我們是沉重的。

曇華林，位于老武昌的東北角，地處城墻內(nèi)的花園山北麓與螃蟹岬(亦名城山)南麓之間，隨兩山并行呈東西走向。歷史上的曇華林是指與戈甲營(yíng)出口相連的以東地段。1946年，武昌地方當(dāng)局將戈甲營(yíng)出口以西的正衛(wèi)街和游家巷并入統(tǒng)稱為曇華林后，其街名一直沿襲至今?，F(xiàn)曇華林街東起中山路，西至得勝橋，全長(zhǎng)1200米，是明洪武四年(1371年)武昌城擴(kuò)建定型后逐漸形成的一條老街。

曇華林三字，昔指此地多有小型庭院，并善植曇華，因古時(shí)花、華二字相通，故名。明清時(shí)期，這里曾是湖北全省各縣秀才下榻與此、苦心研讀備考的地方，是清廷負(fù)責(zé)地方軍事衙門的所在地，并有以戈甲命名的營(yíng)盤。1861年漢口開(kāi)埠后,曇華林一代逐漸形成華洋雜處、比鄰而居的地域特色。先后又意大利、英國(guó)、美國(guó)和瑞士的傳教士在此傳教、辦學(xué)、施醫(yī)。受西方文化及資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛(ài)思想和價(jià)值觀的影響，中國(guó)第一座公共圖書(shū)館學(xué)科在此建立;一批民主戰(zhàn)士在此組成了湖北最早的反清反封建的革命團(tuán)體。

吳祿珍領(lǐng)導(dǎo)的"花園山聚會(huì)"，劉靜庵領(lǐng)導(dǎo)的"日知會(huì)"，熊十力領(lǐng)導(dǎo)的"黃岡軍學(xué)會(huì)"，梁耀漢領(lǐng)導(dǎo)的"群學(xué)社"相繼在這里誕生。這些團(tuán)體催生了一大批辛亥武昌起義的仁人志士。1920年2月，陳獨(dú)秀應(yīng)邀來(lái)曇華林演講，標(biāo)志著共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)正式登陸湖北，。1921年，在街區(qū)的私立武漢中學(xué)，走出了董必武、陳潭秋和李漢俊3位中共"一大代表。

曇華林32號(hào)是一棟獨(dú)門獨(dú)院歐式洋樓，保存較完好，在這里曾經(jīng)拍過(guò)電視劇。從門里看天井，彩色玻璃、雕花欄桿，無(wú)不顯示出異國(guó)情調(diào)。

共進(jìn)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人劉公，在這幢老房子里，領(lǐng)導(dǎo)趙師梅等湖北工業(yè)中學(xué)堂的三位青年學(xué)生，設(shè)計(jì)制作出了辛亥革命軍旗--"九角十八星旗"。

國(guó)民政府軍委會(huì)政治部第三廳舊址位于武漢市第十四中學(xué)內(nèi)，系國(guó)初年的學(xué)校建筑。1938年，國(guó)共合作，政治部遷入武漢，三廳在此成立，郭沫若任廳長(zhǎng)，屬政治部副部長(zhǎng)周恩來(lái)直接領(lǐng)導(dǎo)，在此薈萃了文化界精英300多人。三廳當(dāng)時(shí)的用房大多已毀，僅存磚木結(jié)構(gòu)二層樓房一幢，為當(dāng)年工作人員住房。

十四中校園為湖廣總督林則徐興建的豐備倉(cāng)遺址，1903-1907年，張之洞先后開(kāi)辦公立小學(xué)和中學(xué)堂，1912年為省立第一中學(xué)，現(xiàn)產(chǎn)權(quán)屬第14中學(xué)。

這里，有革命先輩留下的痕跡和記憶，這樣的氛圍中，我們一點(diǎn)點(diǎn)品讀歷史的氣息。借著古老的街巷，我們把自己置身于歷史之中，這種沉重感使我們深深的折服與慨嘆。

譚華林是九角十八星旗的誕生地，是辛亥革命的一個(gè)代表地點(diǎn)，是革命精神的代表地點(diǎn)，它的存在本身，就是對(duì)革命精神最好的詮釋，沒(méi)有不流血的革命，我們追求自由，就要付出相應(yīng)的代價(jià)，我們享受自由，但是不能忘記我們的努力和犧牲。今天，我們走在這樣的老街中，細(xì)細(xì)品味這樣的意境。

從黃花崗打響的第一槍，到九角十八星旗的誕生，我們的革命先輩用他們的生命去詮釋了改革者的精神和斗志。辛亥革命，推翻了清王朝,結(jié)束了兩千多年的帝制(或君主專制政體)，.建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó).，使民主共和意識(shí)深入人心，打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展客觀創(chuàng)造了條件，同時(shí)，是當(dāng)時(shí)亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。我們無(wú)法忘記，更不能忽略先輩們的努力和汗水，我們銘記的，該是他們的精神與追求。

我們?cè)摾^承的，也是革命的精神，今天，在這個(gè)和平的年代，作為大學(xué)生，作為黨的新鮮血液，我們?cè)撛鯓影l(fā)揚(yáng)革命精神，是值得我們思考的。

黨課實(shí)踐心得體會(huì)(六)

對(duì)于心得體會(huì)高級(jí)說(shuō)法及收獲四

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。

第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。

第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).

《論語(yǔ)》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

對(duì)于心得體會(huì)高級(jí)說(shuō)法及收獲五

本人于2022年7月10日來(lái)到東莞長(zhǎng)發(fā)光電科技有限公司開(kāi)始了為期20天的暑期認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。最后由于該企業(yè)設(shè)備的維修以及車間的裝修，本次實(shí)習(xí)被提前至7月29日結(jié)束返校。雖然只有短短的20天時(shí)間，但是在這段時(shí)間里，在企業(yè)導(dǎo)師、員工師傅的耐心指導(dǎo)和自己的虛心學(xué)習(xí)下，對(duì)于一些平常的理論知識(shí)最后有了必須的感性認(rèn)識(shí)，這對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫忙。下面是我此次實(shí)習(xí)總的心得體會(huì)，期望給師弟師妹們一些啟發(fā)。

在整個(gè)實(shí)習(xí)過(guò)程中，我每一天都有很多新的體會(huì)，新的想法，我總結(jié)下來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

1、上學(xué)與上班的區(qū)別

上學(xué)的時(shí)候，自由支配的時(shí)間很充裕，能夠適時(shí)偷懶、放松、外出等;上班的時(shí)候，每一天都有要完成的任務(wù)，同時(shí)有一種職責(zé)抗在肩上，即使沒(méi)任務(wù)也要到點(diǎn)才能下班。上學(xué)的時(shí)候能夠很有個(gè)性，但上班就務(wù)必要融入企業(yè)、融入社會(huì)的文化氛圍中，否則很快就會(huì)被淘汰。上學(xué)的時(shí)候很自信，覺(jué)得自己將來(lái)能干一番事業(yè);上班了，才覺(jué)得自己需要學(xué)習(xí)的東西太多了。在學(xué)校，直來(lái)直往，犯點(diǎn)錯(cuò)誤只會(huì)受點(diǎn)教訓(xùn);出來(lái)社會(huì)，犯錯(cuò)會(huì)比錯(cuò)誤本身要承受更大的職責(zé)，所以務(wù)必少說(shuō)話，多辦事。上了班才明白什么叫做現(xiàn)實(shí)，上了班才明白什么叫做生活的艱辛。所以總結(jié)下來(lái)，個(gè)人覺(jué)得能作為一名大學(xué)生是幸福的，我們需要好好地珍惜大學(xué)生活，讓大學(xué)生涯充實(shí)無(wú)憾。

2、適應(yīng)

從學(xué)校走到社會(huì)，環(huán)境、人群、職責(zé)都一下子發(fā)生了變化。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)要做到盡快轉(zhuǎn)換主角，去適應(yīng)急速的工作時(shí)間和節(jié)奏，不然很有可能會(huì)影響你在工作上的狀態(tài)。

3、堅(jiān)持大三暑期實(shí)習(xí)心得體會(huì)

我們不管到哪家公司，一開(kāi)始都不會(huì)立刻給工作我們做，一般是先讓我們看或是做雜貨，時(shí)間短的要幾天，時(shí)間長(zhǎng)的要幾周，在這段時(shí)間里很有可能會(huì)產(chǎn)生厭倦或乏味無(wú)聊的感覺(jué)，便產(chǎn)生離開(kāi)的想法，在這個(gè)時(shí)候必須要堅(jiān)持，輕易放下只會(huì)一向惡性循環(huán)，更不用提什么晉升了。

4、多做事，少說(shuō)話

我們到企業(yè)工作以后，要明白自己能否勝任這份工作，關(guān)鍵是看你自己對(duì)待工作的態(tài)度，態(tài)度認(rèn)真了，工作就不會(huì)乏味，學(xué)習(xí)和工作也就事半功倍。我覺(jué)得作為一名社會(huì)工作者，需要懷有多聽(tīng)、多看、多想、多做、多請(qǐng)教、少說(shuō)話這一“五多一少的”態(tài)度。工作如此，為人處事也是如此。

對(duì)于心得體會(huì)高級(jí)說(shuō)法及收獲六

1、正確對(duì)待手中的“申論熱點(diǎn)預(yù)測(cè)”、“申論沖刺十大考點(diǎn)”之類的復(fù)習(xí)資料,會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)準(zhǔn)考證。這些資料不是沒(méi)有用，但用途僅限于了解背景，熟悉社會(huì)正在發(fā)生的變遷，對(duì)于這些變化你完全而且應(yīng)該有自己的見(jiàn)解。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這些資料的普及程度基本上已經(jīng)達(dá)到了人手一冊(cè)，而公務(wù)員考試出題者一年的工作僅僅是出一套考試題，他們對(duì)全國(guó)各地的什么資料、預(yù)測(cè)題和模擬題比我們還熟悉的多，因此絕不會(huì)出現(xiàn)完全雷同的考題(最多也就是背景材料有些似乎見(jiàn)過(guò)的感覺(jué)，但問(wèn)問(wèn)題的角度肯定有別出心裁之處，要不然，輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)都把題打中了，那些出題的不僅名聲掃地，而且飯碗都保不住)。有些人遇到見(jiàn)過(guò)的材料就盲目高興，把先前記憶的熱點(diǎn)資料中的觀點(diǎn)直接照搬，這樣做損失可能很慘重：因?yàn)槌３Ｊ谴蟮姆较蚨煎e(cuò)了?？记氨愁}，只會(huì)僵化思維，讓你被出題者設(shè)置的陷阱迷惑，要知道那些出題的人非常明白我們手里有什么資料以及看了這些資料容易犯什么樣的錯(cuò)誤。