2023年飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短(匯總12篇)

通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以從中發(fā)現(xiàn)自己的不足和提高的空間。寫心得體會(huì)的時(shí)候，可以適當(dāng)交代一些具體情景和背景，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

少年罕人事，游好在六經(jīng)。

行行向不惑，淹留遂無(wú)成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。

披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

[翻譯]。

自小不同人交往，一心愛(ài)好在六經(jīng)。行年漸至四十歲，長(zhǎng)久隱居無(wú)所成。最終抱定固窮節(jié)，飽受饑餓與寒冷。破舊茅屋風(fēng)凄厲，荒草掩沒(méi)前院庭。披衣坐守漫長(zhǎng)夜，盼望晨雞叫天明。沒(méi)有知音在身邊，向誰(shuí)傾訴我衷情。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

飲酒不僅是中國(guó)文化中的一種傳統(tǒng)，也是人們?cè)谏钪锌梢韵硎艿囊环N愉悅方式。而陶淵明作為中國(guó)文學(xué)歷史中的大家，他的飲酒心得和體會(huì)不僅僅引領(lǐng)著中國(guó)古代文學(xué)氣息，而且成為了飲酒文化的重要組成部分。下面結(jié)合陶淵明的飲酒心得和自己的體會(huì)來(lái)講述飲酒的文化含義和個(gè)人心得。

陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，意思是當(dāng)人們身處于郊外、山林之間，通過(guò)飲酒非常容易表達(dá)人性中深沉的情愫。陶淵明飲酒的心得在東晉至南北朝的文化歷史中被廣為傳承，他認(rèn)為喝酒不僅僅體現(xiàn)一個(gè)人的荷爾蒙，也能夠表達(dá)一個(gè)人的情感。飲酒不單單是超脫于萬(wàn)物之上的一種愉悅方式，還蘊(yùn)含有一種積極的社交文化，其文化意義非常豐富和深遠(yuǎn)。

第二段：飲酒的潛在價(jià)值。

在陶淵明的詩(shī)詞中，他經(jīng)常將喝酒與享受美好生活聯(lián)系在一起，從而詩(shī)意傳遞飲酒的福利。喝酒能夠放松身心，減輕疲勞，放松壓力，同時(shí)也能夠增添交際、溝通的樂(lè)趣。酒越喝越香，人情味也就越濃。喝酒的價(jià)值在于能夠拉近人與人之間的心理距離，縮短語(yǔ)言和文化的差距，建立起一個(gè)友好、寬容和理解他人的基礎(chǔ)。

第三段：飲酒對(duì)于人生的意義。

喝酒既是社交文化也有其意義所在：它是人們?cè)谝环N時(shí)間和空間之內(nèi)開(kāi)心玩耍、緩解心情的另一種方式。人生如夢(mèng)，所以人們需要以一種舒適的狀態(tài)享受此刻。不是故作威嚴(yán)或強(qiáng)制規(guī)定，而是在合理的條件下，喝得舒適、,體現(xiàn)人性中的一種情愫。

第四段：飲酒需要注意的安全問(wèn)題。

不幸的是，飲酒的過(guò)程也可能導(dǎo)致不安全因素。尤其在一些令人放松身心的場(chǎng)合，斟酒要適量，并要遵守當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)。避免酒后駕車等危險(xiǎn)行為，同時(shí)也要注意保護(hù)自己和他人的身體安全，飲酒的過(guò)程需要非常慎重。

第五段：總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，陶淵明不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，他的飲酒心得和體會(huì)刻畫出了中國(guó)飲酒文化深刻而詩(shī)意化的形象。喝酒不單單是為了飽口福，更是為了心靈上的舒適、協(xié)調(diào)和愉快。我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)享受人生，通過(guò)喝酒放松身體和心情，同時(shí)也要合理樹(shù)立一種良好的人生哲學(xué)，使飲酒在個(gè)人生活中發(fā)揮出正面的意義和價(jià)值。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

飲酒在中國(guó)文化中可以說(shuō)是一項(xiàng)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。而在眾多飲酒文化中，陶淵明的“陶淵明飲酒感懷”堪稱經(jīng)典。他在《歸去來(lái)兮辭》中道出了自己飲酒的真正目的和對(duì)生命的感悟。本文將從五個(gè)方面對(duì)陶淵明飲酒感懷進(jìn)行探究，體會(huì)陶淵明飲酒的真正內(nèi)涵。

一、飲酒的目的不僅僅是為了醉。

陶淵明在飲酒中，無(wú)論是醉還是清醒，都能達(dá)到一種超脫塵世的境界。他認(rèn)為，飲酒的目的不僅僅是為了醉，而是為了超越自我，尋求心靈深處的真正感悟。飲酒并不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，而是為了更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)飲酒，他能夠清醒地認(rèn)識(shí)自己，達(dá)成自我解放，體悟生命的真諦。

二、飲酒的過(guò)程就是尋找自我。

陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)：“今我南冥之愿，可嘆兮！既成之而不舍，舉世之所殊?！边@句話說(shuō)明了他對(duì)自我不斷尋找的追求。在飲酒的過(guò)程中，他不斷地鞭策自己，逼迫自己去尋找內(nèi)心的真正想法和真正感覺(jué)。他深信，人生的本質(zhì)在于尋找自我，在于不斷地探尋內(nèi)心深處的真正意義。

三、飲酒和生命一樣，同樣需有緩急有度。

陶淵明飲酒所提倡的是緩急有度的態(tài)度。他認(rèn)為飲酒和生命一樣，同樣需有緩急有度，并講究酒量和把握分寸。在他看來(lái)，過(guò)度的飲酒會(huì)毀掉一個(gè)人的身體和精神，嚴(yán)重地影響其生命的質(zhì)量。因此，在飲酒中，他提倡緩慢地飲酒，用心品嘗和感悟酒的味道和韻味，來(lái)達(dá)到心身放松的效果。

四、飲酒需要保留頭腦，才能有更深刻的感悟。

陶淵明在飲酒中，不斷地保持頭腦清醒，隨時(shí)掌握自己的言行舉止。他認(rèn)為，只有在保留頭腦的情況下，才能有更深刻的感悟，達(dá)到真正的理解和反思。他為此提倡在飲酒的過(guò)程中注重思考和探索，把握機(jī)會(huì)，尋找人生的真諦。

五、飲酒的最終意義是追求幸福。

在《歸去來(lái)兮辭》的結(jié)尾，陶淵明寫道：“于嗟往矣，不復(fù)來(lái)?！边@說(shuō)明他對(duì)飲酒的過(guò)程已經(jīng)有了超過(guò)一般人的認(rèn)識(shí)和感悟，這種認(rèn)識(shí)和感悟正是追求幸福的真正意義所在。陶淵明向我們展示了一種前所未有的飲酒文化，通過(guò)飲酒，他尋求人生的目的，超越自我，達(dá)到人生的最高境界。他不斷反思人生的意義，用自己的經(jīng)驗(yàn)告訴后人，飲酒的真正目的是幸福。

總結(jié)：

陶淵明飲酒感懷，通篇洋溢著對(duì)生命的深刻思考和對(duì)自我認(rèn)識(shí)的追求。飲酒的過(guò)程中，他不斷追尋內(nèi)心的真正想法和真正感覺(jué)，不斷保持頭腦清醒，達(dá)到心身放松和精神升華的效果。他所提倡的飲酒文化，是一種健康、有度、深思和幸福的文化。通過(guò)對(duì)陶淵明飲酒感懷的探究，我們不僅可以更好地理解他的文化思想，也能更好地認(rèn)識(shí)到飲酒的真正意義，再次感悟到人生的真諦。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

其一。

衰榮無(wú)定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！

寒暑有代謝，人道每如茲。

達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；

忽與一樽酒，日夕歡相持。

其二。

積善云有報(bào)，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事空立言！

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

其三。

道喪向千載，人人惜其情。

有酒不肯飲，但顧世間名。

所以貴我身，豈不在一生？

一生復(fù)能幾，倏如流電驚。

鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！

其四。

棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。

徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。

厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。

因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。

勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。

托身已得所，千載不相違。

其五。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻譯：

其一。

衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂(lè)觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。

其二。

據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，夷叔餓死在西山。善惡如果不報(bào)應(yīng)，為何還要立空言！榮公九十繩為帶，饑寒更甚于壯年。不靠固窮守高節(jié)，聲名百世怎流傳。

其三。

儒道衰微近千載，人人自私吝其情。有酒居然不肯飲，只顧世俗虛浮名。所以珍貴我自身，難道不是為此生？一生又能有多久，快似閃電令心驚。忙碌一生為名利，如此怎能有所成！

其四。

棲遑焦慮失群鳥(niǎo)，日暮依然獨(dú)自飛。徘徊猶豫無(wú)定巢，夜夜哀鳴聲漸悲。長(zhǎng)鳴思慕清遠(yuǎn)境，飛去飛來(lái)情戀依。因遇孤獨(dú)一青松，收起翅膀來(lái)依歸。寒風(fēng)強(qiáng)勁樹(shù)木調(diào)，繁茂青松獨(dú)不衰。既然得此寄身處，永遠(yuǎn)相依不違棄。

其五。

住宅蓋在人世間，清靜卻無(wú)車馬喧。問(wèn)我為何能如此？心超世外地顯偏。自顧采菊東籬下，悠然無(wú)意見(jiàn)南山。山間霧氣夕陽(yáng)好，飛鳥(niǎo)結(jié)伴把巢還。此中當(dāng)自有真意，我欲辨之已忘言。

寫作背景。

陶淵明的組詩(shī)《飲酒二十首》并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在第二十首詩(shī)中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。

陶淵明的時(shí)代，是門閥士族的時(shí)代，政治黑暗，官場(chǎng)腐敗，且易招來(lái)殺身之禍，他痛感世道的險(xiǎn)惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（405年），他四十一歲時(shí)，當(dāng)了八十余日的彭澤令后棄官歸隱，長(zhǎng)歸園田，不再出仕，親執(zhí)耒耜，躬自勞作。由于社會(huì)的長(zhǎng)期分裂和動(dòng)蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評(píng)朝政的士大夫文人，動(dòng)輒被無(wú)辜?xì)⒙尽Ｒ虼?，?dāng)時(shí)文人們懼談?wù)危M是躲開(kāi)政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學(xué)清談等方式來(lái)表示自己沒(méi)有政治野心，免得被統(tǒng)治者猜忌，以招來(lái)人身傷害。橫禍難料的黑暗現(xiàn)實(shí)造成的這種畸形的社會(huì)風(fēng)氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實(shí)際做官時(shí)間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現(xiàn)實(shí)里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的'語(yǔ)言，指責(zé)黑暗社會(huì)，揭露政治危機(jī)，鄙棄虛偽世俗。

組詩(shī)《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨(dú)盡”，可見(jiàn)詩(shī)人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩(shī)的。“紙墨遂多，辭無(wú)讓次”，可見(jiàn)這中間有個(gè)由少到多，逐漸積累的過(guò)程，并非一時(shí)所作，而是詩(shī)人把他平時(shí)積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個(gè)最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抒發(fā)出來(lái)的。

關(guān)于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無(wú)定論。歷來(lái)大致有六種說(shuō)法：元興二年癸卯（403年）說(shuō)、元興三年甲辰（404年）說(shuō)、義熙十年甲寅（414年）說(shuō)、義熙二年丙午（406年）說(shuō)、義熙十二三年（416、417年）說(shuō)、義熙十四年戊午（418年）說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介：

陶淵明（365～427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人?！稌x書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也每寫及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。

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飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

陶淵明是歷史上第一個(gè)大量寫作飲酒詩(shī)的，他的飲酒詩(shī)內(nèi)容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經(jīng)歷及其感悟，是文學(xué)園地里很寶貴的珍品。

陶淵明的經(jīng)歷并不復(fù)雜，但隱而仕，仕而隱，幾經(jīng)曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩(shī)中找到了自己的人生樂(lè)趣。先生的`飲酒詩(shī)飽含了他對(duì)人生的深刻感悟，體現(xiàn)了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，亦可領(lǐng)略到詩(shī)人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂(lè)趣。

一.隱居縱情之樂(lè)。

陶淵明一生都在追求“真實(shí)、淳樸、自然”。盡管出于生計(jì)考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評(píng)價(jià)是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，認(rèn)為自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)于“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩(shī)都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領(lǐng)悟，表明自己的心志?！讹嬀啤菲湟槐砻魉呀?jīng)參透了天道和人道，所以并不將一己的窮達(dá)放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂(lè)，盡情追求內(nèi)心的平靜歡樂(lè)。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農(nóng)的史實(shí)為例，來(lái)說(shuō)明榮衰不定之意。認(rèn)為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時(shí)機(jī)，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風(fēng)吹來(lái)。重復(fù)以往的的道路或許可以通達(dá)，然終非良計(jì)，鳥(niǎo)盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實(shí)，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當(dāng)隱居。當(dāng)陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對(duì)他來(lái)說(shuō)也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結(jié)。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。

二.農(nóng)忙稼穡之樂(lè)。

陶淵明沒(méi)有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒(méi)有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務(wù)實(shí)務(wù)，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會(huì)稼穡之樂(lè)。“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉”，陶淵明的農(nóng)耕主要目的應(yīng)該不是為了生計(jì)，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開(kāi)荒南山，稼穡扶鋤，像一般農(nóng)民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時(shí)生計(jì)難以維持，但詩(shī)人的心境眼界卻是開(kāi)闊的，他依然說(shuō)“恐此非名計(jì)，息駕歸閑居”。酒酣之時(shí)，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達(dá)旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時(shí)的他不是一個(gè)居廟堂之高的高官，而是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的務(wù)農(nóng)老漢，與酒為伴，體會(huì)著四季交替的簡(jiǎn)樸的快樂(lè)。在《飲酒》詩(shī)中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺(jué)知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩(shī)人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂(lè)，彼此之間沒(méi)有上下級(jí)的關(guān)系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無(wú)講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動(dòng)中建立起來(lái)的感情與樂(lè)趣，純而又純，沒(méi)有互相利用之虞，沒(méi)有心機(jī)巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂(lè)趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說(shuō)出：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨(dú)特的視角道出了陶淵明詩(shī)中的深意。

三.三教并存之樂(lè)。

宗教一般是“不二法門”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國(guó)也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評(píng)的現(xiàn)象，但是對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)似乎“來(lái)者不拒”。陶淵明生活在玄學(xué)、佛學(xué)盛行的時(shí)代，其思想以儒家為本，同時(shí)也接受了老莊與佛教的影響。其詩(shī)文中所體現(xiàn)出來(lái)的儒家的浩然正氣與安貧樂(lè)道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來(lái)為眾人所津津樂(lè)道。道家思想對(duì)陶淵明的影響學(xué)術(shù)界公認(rèn)。陶淵明歸隱后也潛心自然，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，他也會(huì)不自覺(jué)地用一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩(shī)人對(duì)自然的追求是對(duì)形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當(dāng)時(shí)的佛界領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)關(guān)系甚密，濃郁的佛教氛圍對(duì)他也產(chǎn)生了巨大的影響。陶淵明詩(shī)中最大的特點(diǎn)就是“空”，這與佛學(xué)中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當(dāng)然也離不開(kāi)佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對(duì)生死?！半m留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對(duì)世事、禍福、得失，能以一種豁達(dá)的胸襟泰然處之。特別是對(duì)于生死問(wèn)題，他能淡然處之，不以生死為累。他認(rèn)為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應(yīng)該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民思想，他沒(méi)有一味地追求超凡脫俗，反而樂(lè)于與人溝通，追求自然之樂(lè)。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無(wú)礙的境界。也正是這個(gè)原因，陶淵明的飲酒詩(shī)體現(xiàn)了思想無(wú)界，胸懷無(wú)限的無(wú)限闊大之樂(lè)。

陶淵明的飲酒詩(shī)詩(shī)風(fēng)獨(dú)特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹(shù)立了典范，也為我們構(gòu)筑了一個(gè)至真至善的理想王國(guó)。他詩(shī)中之樂(lè)幾乎囊括了人生的所有方面，蘊(yùn)含著深邃的思想。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

陶淵明是唐朝著名詩(shī)人，他的詩(shī)歌引領(lǐng)了中國(guó)文學(xué)的格調(diào)，飲酒更是他人生中喜愛(ài)的方式之一。陶淵明的詩(shī)歌中，經(jīng)常涉及到自己的飲酒經(jīng)歷和飲酒感悟，因此許多人對(duì)于他的飲酒心得有所期待。飲酒對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，有著不同的感受和意義。在我看來(lái)，陶淵明的飲酒心得，不僅是對(duì)于自己人生的總結(jié)，更是一種人生哲學(xué)的體現(xiàn)。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和對(duì)于陶淵明的詩(shī)歌理解，分享自己對(duì)于陶淵明飲酒心得的一些體會(huì)與感悟。

第一段：酒是品味生活的一種調(diào)料。

陶淵明說(shuō)：“飲酒并無(wú)好處，但是能添醇美?！本撇⒉皇且环N必需品，它只是我們生活中的一種調(diào)料，可以讓生活更為醇厚。在我們的生活中，有很多美好的瞬間，比如和愛(ài)人相伴同桌，與朋友聚會(huì)暢飲，或者孤獨(dú)一人看著夜景，喝著一杯清茶。這些生活中美好的瞬間，可以借助酒來(lái)點(diǎn)綴，讓這些瞬間更加美好。這樣的美好，就如同生活中的某種香料，會(huì)有所助益，但不能濫用。陶淵明用飲酒來(lái)調(diào)料，就是他對(duì)于生活藝術(shù)的一種表達(dá)。因此，在我的觀點(diǎn)中，飲酒并非能給我們帶來(lái)太多的好處，只是一種品味生活的方式。

第二段：飲酒讓我們更有閑適自在的生活。

陶淵明在《飲酒賦》中寫到：“豁然開(kāi)朗，瀟灑自在?！痹谄匠５纳钪?，很多人都感覺(jué)到有些時(shí)候，自己像是被生活的瑣碎所塞滿，很難有片刻的寧?kù)o。而飲酒卻能帶來(lái)適當(dāng)?shù)慕饷摚€能讓我們找到內(nèi)心的平靜?，F(xiàn)代人的生活是快節(jié)奏的，容易被瑣事纏繞不清，而飲酒會(huì)讓我們獲得更加閑適的時(shí)光，更透徹地思量自我的人生，有利于我們的身心健康。

第三段：飲酒有助于開(kāi)闊思路和提高創(chuàng)造力。

陶淵明在《飲酒詩(shī)》中寫到：“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！边@句詩(shī)表達(dá)了飲酒可以讓人在某種程度上獲得心靈的自由。酒讓人脫離現(xiàn)實(shí)的束縛，讓我們的思路能夠更自由地延展。這個(gè)過(guò)程，在思想的啟發(fā)和創(chuàng)造力的提升上可以幫助我們更自由地思考問(wèn)題，更創(chuàng)新地解決問(wèn)題。因此，飲酒也許可以成為我們的“好朋友”，幫助我們更多地獲得創(chuàng)造性的啟發(fā)。

第四段：飲酒可以增進(jìn)人際交往。

在《桃花源記》中，陶淵明用飲酒來(lái)表達(dá)了人際交往的重要性。故事中的人物在飲酒的過(guò)程中展開(kāi)了心扉，互相交流，深感友情的珍貴。飲酒不僅可以讓我們感受到內(nèi)心的自在，還能讓我們?cè)诮煌姓J(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值以及其他人的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)人際交流，增進(jìn)情誼。這也是陶淵明飲酒的另外一種意義。

第五段：飲酒需適可而止，健康至上。

飲酒還是有弊端的，而陶淵明也看到了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“無(wú)酒樂(lè)庶幾，有酒空病身”。也就是說(shuō)，適量的飲酒可以很好地調(diào)劑我們的心情，但飲酒過(guò)量，則會(huì)給我們的身體帶來(lái)傷害。陶淵明的飲酒體驗(yàn)告訴我們要有意識(shí)地控制自己的飲酒量，把握好適量的尺度，健康至上。我們要以健康的身體為基礎(chǔ)，才能更好地享受到生活的色彩。因此，在享受飲酒過(guò)程的同時(shí)，我們也要時(shí)刻提醒自己，避免對(duì)身體帶來(lái)負(fù)面影響。

總結(jié)：

陶淵明的飲酒心得不僅是他思考人生與自我之間的關(guān)系，更是一種人生哲學(xué)的洞見(jiàn)。在飲酒的過(guò)程中，他更關(guān)注的是生活的細(xì)微感覺(jué)以及對(duì)于人生以及人生態(tài)度的探究。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，飲酒同樣是一個(gè)體驗(yàn)生活的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，我們也應(yīng)該關(guān)注到自己的生活品質(zhì)，這樣才能更加豐富自己的人生。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

陶淵明（約365年－427年），名淵明，一名潛。一說(shuō)晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽(yáng)柴桑人。晉代文學(xué)家，以清新自然的詩(shī)文著稱于世。作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》及《桃花源詩(shī)》。

陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。

陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網(wǎng)，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開(kāi)創(chuàng)“田園派”的詩(shī)歌創(chuàng)作道路。

陶淵明辭彭澤令前，詩(shī)作慷慨激昂，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩(shī)文成為他靈魂的寄托。

陶淵明詩(shī)歌個(gè)性分明，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡(jiǎn)潔含蓄，“質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。

陶淵明詩(shī)歌“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來(lái)天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。

陶淵明詩(shī)歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。

鍾嶸《詩(shī)品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩(shī)人之宗，后世對(duì)陶詩(shī)評(píng)價(jià)甚高，唐宋以后對(duì)陶詩(shī)更推崇備至。

陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鍾嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”?！段倪x》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。

陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕?！庇衷疲骸百|(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！碧K東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴?！?、《和陶酬劉柴?！?、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

一

田園日荒穢，舍此欲何之。

亦思效涓埃，雨露澤當(dāng)時(shí)。

處世有利鈍，天命不在茲。

惡犬守要路，將進(jìn)忽復(fù)疑。

哀哉歲云暮，百年誰(shuí)能持。

二

力耕不知疲，稼穡在南山。

歲晚有所獲，尤勝坐空言。

稻菽留余盈，賴以救兇年。

醉吟歸來(lái)辭，謠歌倩誰(shuí)傳。

三

我有無(wú)弦琴，拂拭用娛情。

路遇賞心人，班荊不道名。

材與不材間，優(yōu)游可全生。

萬(wàn)事鳥(niǎo)過(guò)目，鬢絲怵自驚。

卻憶少年志，蹉跎竟何成。

四

東園桃李月，紅白花亂飛。

高枝囀黃鸝，間關(guān)音聲悲。

門前五柳樹(shù)，柔條何依依。

陌上雙紫燕，還認(rèn)舊巢歸。

四時(shí)如循環(huán)，獨(dú)人一向衰。

強(qiáng)扶病體出，怕與春輕違。

五

杖策爐峰頂，四顧絕塵喧。

陰崖夏冰滴，晴暉巨壑偏。

風(fēng)煙一簸蕩，縱橫失眾山。

撥云入古寺，采藥僧未還。

東林叢竹好，但看何須言。

六

豐年好大雪，俗諺未全是。

草堂壓欲墮，松竹折半毀。

南寒北地暖，顛倒竟乃爾。

問(wèn)天寂無(wú)言，唯現(xiàn)霞如綺。

七

仗劍遠(yuǎn)行游，鐘陵見(jiàn)云英。

勸爾一杯酒，訴我不偶情。

為彈琵琶曲，曲盡河漢傾。

激越聲裂帛，余音繞梁鳴。

挾此傲人技，寂寞近半生。

八

黃綺隱商山，蒼顏麋鹿姿。

晨漱花澗水，暮宿假一枝。

餐芝腹可飽，煮石未之奇。

放眼青云間，長(zhǎng)嘯復(fù)何為。

思得鸞鳳群，終然謝塵羈。

九

涼飔動(dòng)綠水，芙蓉花正開(kāi)。

愛(ài)此朱華鮮，涉江寄所懷。

江漢深且廣，風(fēng)濤令志乖。

連理會(huì)雙死，鴛鴦不孤棲。

誰(shuí)憐垂翅鳳，未比出井泥。

顧我無(wú)周行，塵世實(shí)難諧。

雕龍心已切，獻(xiàn)玉意獨(dú)迷。

恨無(wú)魯陽(yáng)戈，難挽白日回。

十

有美在何所，乃在大海隅。

奮身往從之，榛莽塞道途。

君子緣義動(dòng)，小人為利驅(qū)。

顏回處陋巷，簞瓢樂(lè)有余。

偃臥北窗下，琴書其耐居。

十一。

醉中悟真訣，難與醒者道。

冰炭摧五內(nèi)，焉得不衰老。

菊為忘憂物，泛之怯枯槁。

所以李太白，矜夸杜康好。

敏捷千首詩(shī)，正恐賴此寶。

死后便埋爾，何用碑碣表。

十二。

東鄰窈窕女，驚艷二八時(shí)。

工織回文錦，猶善白雪辭。

吾欲通殷勤，良媒不在茲。

燕石徒自珍，持贈(zèng)恐見(jiàn)疑。

扣關(guān)閽者怒，愈垣烏龍欺。

唯愿讬夢(mèng)寐，離魂從所之。

十三。

夢(mèng)中不識(shí)路，忽來(lái)太虛境。

萬(wàn)艷盡一杯，不辨醉與醒。

面命授天機(jī)，奧妙難俱領(lǐng)。

笑他俗世人，爭(zhēng)做處囊穎。

磽磽者易折，此言君須秉。

十四。

朔風(fēng)驅(qū)鴻雁，繽紛霜霰至。

北斗挹天漿，舉酌千峰醉。

東籬有佳色，采采開(kāi)依次。

君欲制頹齡，泛菊最為貴。

騷言餐落英，恐非深知味。

十五。

伊洛天下中，舊是帝王宅。

雉堞無(wú)遺堵，石窟留勝跡。

地脈牡丹宜，艷壓群芳百。

函關(guān)牛去青，天竺馬來(lái)白。

鑒茲北邙士，不飲老可惜。

十六。

少小學(xué)書劍，及壯欲窮經(jīng)。

清羸同衛(wèi)玠，憔悴過(guò)蘭成。

中年未豹變，宮羽思弦更。

藝菊滿東籬，樹(shù)李羅北庭。

豈知崦嵫近，恐先鵜鴂鳴。

提壺將焉如，撫柯寄余情。

十七。

隱幾習(xí)黃庭，徐徐滿座風(fēng)。

神游清漢外，興寄綠樽中。

塞兌陰陽(yáng)合，致虛任督通。

唯余松桂影，靜掛月如弓。

十八。

上網(wǎng)尋心契，娛樂(lè)頗自得。

詩(shī)吧有同好，妙論解吾惑。

獨(dú)憂下載慢，視頻有時(shí)塞。

愛(ài)逛百媚樓，才女貌傾國(guó)。

雖乏題柱思，不忍久沉默。

十九。

不因五斗?，誰(shuí)肯三入仕。

公門有程期，萬(wàn)事難由己。

折腰宵小輩，平生深為恥。

愿乘下澤車，茫?；内槔?。

瓜菊多奇色，歲月何須紀(jì)。

飲酒雖過(guò)差，庶幾死乃止。

所幸有余儲(chǔ)，邀約足可恃。

二十。

最嘉陶靖節(jié)，亂世葆其真。

好詩(shī)復(fù)好酒，詩(shī)淳賴酒淳。

吾生千載后，開(kāi)卷賞清新。

一篇荊軻詠，直欲刃暴秦。

雜詩(shī)與擬古，胸中絕芥塵。

停云思親友，歸田勸農(nóng)勤。

榮木惜居諸，責(zé)子見(jiàn)慈親。

焉有桃花源，后來(lái)徒問(wèn)津。

彈琴何必弦，濾酒率用巾。

醉即北窗臥，自謂羲皇人。

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飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

酒被人類廣泛飲用已有數(shù)千年的歷史，不僅是一種飲品，更是一種文化。古代文人墨客們常常喜歡品酒，其中著名的文學(xué)家陶淵明更是以其對(duì)酒的獨(dú)特見(jiàn)解而聞名于世。他在《飲酒》一文中寫道：“太白醉道士，蓬萊酣生人?！笨梢哉f(shuō)，陶淵明對(duì)于酒的思考和體會(huì)，不僅體現(xiàn)了他對(duì)于生活的智慧洞察，更傳遞著一種深刻的哲理。本文將從五個(gè)方面來(lái)探討陶淵明飲酒的心得和體會(huì)。

首先，陶淵明在飲酒過(guò)程中感受到了身心的舒暢和快樂(lè)。他寫道：“不問(wèn)牛何偷，只飲生涯樂(lè)?！边@說(shuō)明在他看來(lái)，酒是一種陶冶情操和欣賞生活的載體，能夠令人忘卻一切困擾，帶來(lái)身心的放松與愉悅。飲酒不僅能助興，更能帶來(lái)身心愉悅的感覺(jué)，使人快樂(lè)和滿足。

其次，陶淵明通過(guò)飲酒和交談，尋找到了真誠(chéng)之門。他認(rèn)為，朋友之間的交流是在飲酒的過(guò)程中達(dá)到高度的。他在《飲酒》中寫道：“長(zhǎng)者為心死，壯者勿忘飲?！彼J(rèn)為喝酒乃是消除人與人之間的隔閡，拉進(jìn)彼此關(guān)系的一種方式，不僅能增進(jìn)友誼，也能夠增加團(tuán)結(jié)和親密感。因此，在他看來(lái)，飲酒交談是一種可以打破隔膜，讓人更加真實(shí)自然的交往方式。

第三，陶淵明通過(guò)飲酒感受到了生活的無(wú)常和短暫。他認(rèn)為，人的一生就像酒一樣，猶如一杯杯的酒一樣逝去。他在《飲酒》中寫道：“至人無(wú)世事，不負(fù)飲者?！边@說(shuō)明他認(rèn)為人生是短暫的，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，珍惜眼前的歡樂(lè)和快樂(lè)，不要浪費(fèi)生命中的每一滴酒，因?yàn)樯畹拿恳欢蚊篮枚际撬查g即逝的。

第四，陶淵明在飲酒的過(guò)程中體驗(yàn)到了人生的無(wú)奈和有限。他寫道：“夜樂(lè)既已吳，摘燕得露時(shí)?！彼J(rèn)為人的一生就像飲酒一樣，充滿了無(wú)奈和限制。飲酒只是片刻的愉悅，世事無(wú)常，快樂(lè)和痛苦都只是短暫。所以他認(rèn)為，人生的美好并不像多年的醉態(tài)，而更像一杯中的酒，轉(zhuǎn)瞬即逝，所以我們要珍惜每一個(gè)時(shí)刻，盡情享受這短暫的美好。

最后，陶淵明通過(guò)飲酒領(lǐng)悟到了人生的淡泊和坦然。他在《歸園田居·其三》中寫道：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！彼且粋€(gè)追求自由、追求寧?kù)o的人，他對(duì)于名利的追求并不在意，更注重內(nèi)心的平和與淡泊。在他看來(lái)，飲酒也是一種找尋內(nèi)心平和和安逸的方式。他的酒品亦體現(xiàn)了他對(duì)名利的淡泊，他在世界的追求之外，更追求的是心靈的自在和寧?kù)o。

陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的巨子，他在飲酒過(guò)程中的領(lǐng)悟，令人深思。通過(guò)他的文字，我們可以領(lǐng)會(huì)到他對(duì)于飲酒和生活的獨(dú)到見(jiàn)解。飲酒在他的眼中是放松和快樂(lè)的來(lái)源，是交流和友誼的橋梁；同時(shí)也體現(xiàn)了人生短暫和無(wú)奈的無(wú)常，以及對(duì)于名利的淡泊和內(nèi)心的寧?kù)o。細(xì)細(xì)品讀陶淵明的文字，我們對(duì)待飲酒和生活都能獲取一種更加超脫和洞察的境界。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)人悠然灑脫的心境，讀出詩(shī)歌的情感。

2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過(guò)品讀詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的思想情感。

3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。

重點(diǎn)：以品帶讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感。

難點(diǎn)：理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。

誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。

1.激趣導(dǎo)入：

以酒引入本詩(shī)。

2.初讀感知，“酒”意微醺。

（1）學(xué)生自由誦讀。

（2）全班齊讀。

3.品析感悟，“酒”后心聲。

（1）【小組合作交流】品析詩(shī)意，思考如何讀出詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。

（朗讀技巧：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音、語(yǔ)速。）。

預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。

描繪寫景句的畫面，感悟意境及情感。

（2）拓展思考：請(qǐng)結(jié)合理解，為本詩(shī)再擬一個(gè)題目。

（根據(jù)學(xué)生回答，歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡(jiǎn)單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束，語(yǔ)速舒緩，語(yǔ)氣輕松愉悅。）。

4.吟誦品味，“酒”韻悠長(zhǎng)。

【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。（個(gè)人及小組形式均可）。

（幾位同學(xué)展示其他詩(shī)歌的吟誦。）。

教師指導(dǎo)吟誦本詩(shī)方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長(zhǎng)。

（小組合作展示誦讀或吟誦。）。

全班一起吟誦。

唐令西。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻譯。

我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。

賞析。

陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官一場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩?shī)一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官一場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

閱讀練習(xí)。

1.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

這首詩(shī)記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的.生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。

“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。

“而無(wú)車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒(méi)有什么人前來(lái)打擾。

詩(shī)人住的地方并不是很偏僻，卻沒(méi)有什么有地位的人來(lái)拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩(shī)人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來(lái)往，天長(zhǎng)日久，自然是門前冷落車馬稀了。

詩(shī)人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來(lái)欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。

“見(jiàn)”是無(wú)意間看見(jiàn)，如好友相見(jiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開(kāi)了一段距離。

5.說(shuō)說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”景物描寫的含義。

山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥(niǎo)也結(jié)伴歸巢了。詩(shī)人從自然景色中領(lǐng)略到無(wú)限的樂(lè)趣。而飛鳥(niǎo)歸巢自然會(huì)勾起詩(shī)人辭官歸隱的聯(lián)想。

6.詩(shī)的最后兩句說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”，詩(shī)人為什么“欲辨”而又不辨？

有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說(shuō)自己的感受。

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飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一

《飲酒》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩(shī)。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，為大家分享了飲酒的教案，歡迎借鑒！

教學(xué)目標(biāo)：

2.過(guò)程與方法：誦讀涵詠法；批注法。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然、田園的人生態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)：賞析本詩(shī)的重要意象和煉字。

教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入。

鐘嶸在《詩(shī)品》中稱一位詩(shī)人為“古今隱逸是人之宗”，同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎？（陶淵明）。

請(qǐng)結(jié)合書上注釋1和課外閱讀材料來(lái)給我們介紹一下陶淵明。

名潛，子元亮。東晉詩(shī)人。田園詩(shī)派鼻祖。

性嗜酒，好讀書，常著文章自?shī)?。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。《五柳先生傳》。

東晉朝綱混亂，世人向往世外桃源?！短一ㄔ从洝?。

高風(fēng)亮節(jié)，憤然辭官?！粸槲宥访渍垩?。

今天，我們要學(xué)的就是他的《飲酒》。請(qǐng)人來(lái)黑板寫一下酒字。

二、讀詩(shī)韻。

自由朗讀本詩(shī)。從句數(shù)、押韻、對(duì)仗思考本詩(shī)是近體詩(shī)還是古體詩(shī)。

為古體詩(shī)：近體詩(shī)形成以前，除楚辭體外的各種詩(shī)歌體裁，也稱古詩(shī)、古風(fēng)。古體詩(shī)格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長(zhǎng)短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長(zhǎng)短句，隨意變化，為雜言體。

找出本詩(shī)的韻腳（an），自由讀一讀。

請(qǐng)男、女兩位同學(xué)各朗讀一遍，其他同學(xué)在書本劃分本詩(shī)節(jié)奏。然后一位同學(xué)上臺(tái)劃分。

有可能有疑問(wèn)的地方：1.何。則進(jìn)行釋義：怎么，為什么，突出疑問(wèn)語(yǔ)氣，故單獨(dú)劃分。并指導(dǎo)疑問(wèn)語(yǔ)氣的朗讀，學(xué)生讀，師范讀，全體讀。2.相與。釋義：一起。故劃分時(shí)不能分開(kāi)。

展示全詩(shī)節(jié)奏：齊讀感韻味。

結(jié)廬/在/人境，而無(wú)/車馬/喧。

問(wèn)君/何/能爾？心遠(yuǎn)/地/自偏。

采菊/東籬/下，悠然/見(jiàn)/南山。

山氣/日夕/佳，飛鳥(niǎo)/相與/還。

此中/有/真意，欲辨/已/忘言。

三、品味悠然。

本詩(shī)的感情基調(diào)可以用詩(shī)中哪一個(gè)詞來(lái)概括？（悠然）。

自由讀全詩(shī)，找出蘊(yùn)含“悠然”之意的詞、句或意象，思考你從中感受到陶淵明是一個(gè)怎樣的`人，并仿照示例進(jìn)行批注。可以同桌之間交流討論。

示例：我發(fā)現(xiàn)“廬”和“籬”中蘊(yùn)含著作者的悠然之意?！皬]”是簡(jiǎn)陋的房屋，“籬”是田園農(nóng)家常見(jiàn)的籬笆。從中我感受到了安于田園簡(jiǎn)樸生活的陶淵明。

答案預(yù)設(shè)：?jiǎn)柧文軤?？心遠(yuǎn)地自偏。是一句自問(wèn)自答。因?yàn)樾倪h(yuǎn)離塵世的喧囂，所以即使身處鬧市，也覺(jué)得是置身在幽靜偏僻之所。從中我感受到了內(nèi)心安寧，自得與田園隱居生活的陶淵明。請(qǐng)同學(xué)再讀這種自得之意。

菊運(yùn)用了象征手法，通過(guò)“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺?！薄鞍蛋档希谌谝币秉S?！薄皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！边@樣的詩(shī)句，可以看出菊的品性暗合了陶淵明的心性，是他的精神寄托之一。從中我感受到了一個(gè)“與世無(wú)爭(zhēng)，自然樸素，堅(jiān)貞高潔”的陶淵明。

同樣運(yùn)用象征手法的意象在本詩(shī)中還有嗎？（飛鳥(niǎo)）讀一下描寫飛鳥(niǎo)的句子，你能生動(dòng)地描述這幅美妙的畫面嗎？傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥(niǎo)與我結(jié)伴而還。飛鳥(niǎo)象征著在官場(chǎng)闖蕩多年的，終回歸田園的陶淵明。這里可以看出一個(gè)遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)，心靈如飛鳥(niǎo)自由自在的陶淵明。

“悠然見(jiàn)南山”。引導(dǎo)分析煉字：悠然望南山好還是見(jiàn)南山好。見(jiàn)是看見(jiàn)的意思，望是遠(yuǎn)眺，前者是無(wú)意間看見(jiàn)，后者是主動(dòng)尋求、刻意去看，體現(xiàn)的心境不同。前者自由自在，隨心所欲，是似真似幻的酒后之境，別有一番瀟灑。后者顯得刻板拘謹(jǐn)。從中可以看出一個(gè)寄情田園、寄情詩(shī)酒，獲得心靈解脫的陶淵明。

教師總結(jié)“煉字”題答題方法：1.字義不同2.作者情感、情緒的不同。

四、讀真意。

再分組讀全詩(shī)，讀出悠然，并說(shuō)說(shuō)你讀懂陶淵明心中的真意了嗎？

生輪流說(shuō)。

師總結(jié)：·遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸田園；·遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然。

五、課外名句欣賞。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

不為貧賤而憂傷，不匆忙追求富貴。

刑天舞干戚，猛志固常在。

刑天失敗仍揮舞盾斧，勇猛的斗志始終存在。

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

年少時(shí)就沒(méi)有隨俗的氣韻，天性是熱愛(ài)自然。

死去何所道，托體同山阿。

人死后還有什么好說(shuō)的呢，把身體托付給大自然罷了。

奇文共欣賞，疑義相與析。

優(yōu)秀的文章大家共同欣賞，遇到不同觀點(diǎn)一起討論分析。

板書設(shè)計(jì)：

遠(yuǎn)離官場(chǎng)回歸田園。

遠(yuǎn)離世俗名利回歸自然。

悠然真意。

（象征，煉字）。

首先，教師應(yīng)該樹(shù)立大語(yǔ)文觀念。

語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是能從語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩(shī)情畫意的語(yǔ)言去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章所蘊(yùn)含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提高認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。

其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。

我覺(jué)得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，而且也貫穿著一種人文精神。學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)積極主動(dòng)探求未知，課堂會(huì)詩(shī)意盎然的。

這次教學(xué)《飲酒》也使我認(rèn)識(shí)到：要讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，教師必須首先入境。這方面我覺(jué)得做得還不夠。另外，學(xué)生對(duì)陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導(dǎo)不夠有關(guān)。如果能夠結(jié)合陶淵明的生平事跡來(lái)解讀陶淵明，使詩(shī)人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩(shī)歌形象極其詩(shī)中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想內(nèi)涵。

飲酒陶淵明心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十二

作為中國(guó)古代文學(xué)的巨匠，陶淵明以其卓越的才情和深遠(yuǎn)的思想影響了后人。陶淵明的一生注重自我修養(yǎng)，其飲酒心得更是對(duì)他心靈境界的生動(dòng)表達(dá)。飲酒，對(duì)陶淵明而言，不僅是一種生活方式，更是一種思想的追求。在飲酒的過(guò)程中，陶淵明體會(huì)到了人生的真諦，感悟到了人與自然的和諧共生。以下將從陶淵明的飲酒心得中，探討他對(duì)人生、自然和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。

其一，陶淵明飲酒時(shí)體會(huì)到了人生的短暫和無(wú)常。人生如同一杯酒，轉(zhuǎn)瞬即逝。陶淵明在《飲酒賦》中寫道：“浩瀚宇宙，無(wú)限天地，恣吾之心。開(kāi)懷君子，愛(ài)日興暉”。他通過(guò)飲酒感悟到，人生就像一場(chǎng)短暫的旅行，我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)懷歡笑，不負(fù)今日的美好時(shí)光。在這過(guò)程中，他洞察到了生命的脆弱和時(shí)間的無(wú)情，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到珍惜當(dāng)下的重要性。

其二，陶淵明的飲酒心得也表達(dá)出他對(duì)自然的深情和崇敬。陶淵明詩(shī)中常以自然的景物來(lái)映襯他的內(nèi)心，他的飲酒心得也不例外。他在飲酒時(shí)會(huì)賞析杯中的酒色和泡沫，同時(shí)也會(huì)陶醉于自然的美景。他在《歸去來(lái)兮辭》中寫道：“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”他通過(guò)對(duì)自然的賞析和沉思，體會(huì)到了天地間的無(wú)限神奇和美妙，進(jìn)而感悟到人與自然之間的緊密關(guān)系。

其三，陶淵明飲酒心得中也反映出了他對(duì)社會(huì)的批判和對(duì)人性的思考。陶淵明對(duì)于封建社會(huì)的不公和矛盾感到不滿，他有時(shí)會(huì)通過(guò)飲酒來(lái)傾訴對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的痛心和對(duì)人性的迷惘。他在《飲酒賦》中寫道：“斗酒百篇，其言若糞?。”這句語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻意味深長(zhǎng)的詩(shī)句，直言反映了他對(duì)于社會(huì)庸俗的痛心和對(duì)人性墮落的失望。飲酒對(duì)于他而言，也是一種尋找心靈慰藉的方式。

其四，陶淵明飲酒心得中流露出的樂(lè)觀和豁達(dá)也值得我們學(xué)習(xí)。在陶淵明的世界觀中，他認(rèn)識(shí)到人生雖然短暫，但是應(yīng)該積極面對(duì)，保持樂(lè)觀的人生態(tài)度。他在《歸去來(lái)兮辭》中寫道：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”他通過(guò)飲酒來(lái)釋放自己的壓力和痛苦，以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生中的不如意。正是因?yàn)橛辛诉@樣的心態(tài)，才使陶淵明的文字鮮活而充滿陽(yáng)光，給人們以啟發(fā)和激勵(lì)。

其五，陶淵明飲酒心得中還表達(dá)了他對(duì)人與人之間情感的思考。陶淵明明白飲酒，不僅僅是為了獨(dú)飲憂愁，更是為了與他人共享喜悅和溫暖。他在《飲酒賦》中寫道：“布車千乘，君所對(duì)?！边@句詩(shī)表明了他喜歡邀請(qǐng)朋友一起暢飲的樂(lè)趣，通過(guò)與他人的交流，向他人傾訴自己的心聲。他體會(huì)到了友誼的寶貴，明白了人與人之間的相互支持和理解的重要性。

綜上所述，陶淵明的飲酒心得是他對(duì)人生、自然和社會(huì)的深入思考的體現(xiàn)。他通過(guò)飲酒，感悟到了人生的短暫和無(wú)常，領(lǐng)悟到了人與自然的和諧共生，對(duì)社會(huì)的批判和人性的思考。同時(shí)，他的飲酒心得也表達(dá)了他的樂(lè)觀和豁達(dá)，以及對(duì)人與人之間情感的思考。陶淵明的飲酒心得，不僅是一種生活的方式，更是一種哲學(xué)的追求，給人們以啟示和反思。