2023年論語譯文心得體會(huì)簡短(通用14篇)

在寫心得體會(huì)的過程中，我們需要注意結(jié)構(gòu)的合理性和語言的準(zhǔn)確性，以便更好地表達(dá)自己的想法和感受。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注重語言的表達(dá)能力和表達(dá)方式的多樣性。以下是小編精選的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家提供一些寫作思路和靈感。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇一

第一段：譯者對《論語》的注釋提供了寶貴的解讀。在這本《論語譯注》一書中，譯者以深入淺出的語言和富有哲理的批注，幫助讀者更好地理解孔子的思想和其對人生的指導(dǎo)。通過閱讀《論語譯注》，我深感教養(yǎng)和修養(yǎng)對于一個(gè)人的重要性，以及如何應(yīng)對人際關(guān)系及家庭觀念的建立。

第二段：孔子的智慧給我留下了深刻的印象。《論語》的譯注中充斥著孔子的經(jīng)典名言和智慧箴言，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“溫故而知新，可以為師矣”等等。這些句子深入人心，讓我對教育的重要性有了更深的理解?？鬃犹岢珜W(xué)習(xí)并強(qiáng)調(diào)知識的寶貴性，這為我今后的學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展提供了指導(dǎo)。

第三段：《論語譯注》中關(guān)于道德和品格的探討令我受益匪淺。孔子一直以來被尊崇為倫理道德的楷模，在《論語》中也多次涉及關(guān)于道德選擇和行為規(guī)范的討論。通過這本書，我明白到品行的塑造不僅僅通過教育，而是要求我們在日常生活中持之以恒地踐行好的品德，做一個(gè)有道德有品格的人。

第四段：《論語譯注》中體現(xiàn)出的家庭觀念和人際關(guān)系的思考也深深打動(dòng)了我。孔子一直強(qiáng)調(diào)家庭觀念的重要性，他認(rèn)為家庭的和睦是社會(huì)穩(wěn)定的基石，而親情則是支撐家庭的紐帶。孔子主張尊敬父母和長輩，注重和親人的溝通交流。通過閱讀《論語譯注》，我對家庭價(jià)值的進(jìn)一步思考和對親情關(guān)系的深刻體悟，讓我明白到一個(gè)人的生活方式和家庭觀念的核心。

第五段：總結(jié)全文。綜上所述，讀《論語譯注》給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞退伎?。它不僅僅是一本解讀經(jīng)典和注解的著作，更是一本思想的寶庫。通過這本書，我更深刻地理解到孔子的教誨，以及他對人們的殷切期望。我相信，通過閱讀《論語譯注》，每個(gè)人都能找到自己的答案，并在日常生活中付諸實(shí)踐。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇二

第一段：論語作為中國古代經(jīng)典之一，是我國古代思想文化的重要代表，它充滿著深邃的智慧和啟示。在學(xué)習(xí)論語的過程中，我常常注重研究不同版本的譯注，以期更好地理解其中的意義。通過對多個(gè)版本的對比閱讀，我不僅對孔子的思想體系有了更深入的認(rèn)識，也對翻譯的方法和技巧有了一些心得。

第二段：首先，譯注對于領(lǐng)會(huì)論語的真正含義起到了關(guān)鍵作用。論語的語言簡短且富有哲理，它完全依賴于讀者的解讀來體會(huì)其深層次的含義。因此，一本好的譯注本能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想。在譯注中，翻譯者不僅需要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，還需要將其中的修辭和語言風(fēng)格傳達(dá)給讀者。通過嘗試不同版本的譯注，我發(fā)現(xiàn)對于特定的章節(jié)或者句子，不同的譯注往往會(huì)給讀者帶來不同的理解和感悟，并且每一本譯注本都有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，讀者可以從中選擇最適合自己的版本。

第三段：其次，翻譯的方法和技巧對于優(yōu)秀的譯注至關(guān)重要。孔子的思想深邃而寬泛，他的言行和故事通常需要更多的解釋和背景知識才能夠完全理解。好的譯注本能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想和行為，而那些精確、生動(dòng)地翻譯讓讀者對孔子的教誨產(chǎn)生共鳴。在不同版本的譯注本中，有些更注重準(zhǔn)確翻譯，注釋詳實(shí)，有些則更注重讓整個(gè)經(jīng)書通俗易懂，富有生活智慧。對于后者，譯者常常會(huì)采用現(xiàn)代漢語的一些特征，同時(shí)添加一些具體例子和解釋，使得古代的智慧變得更具現(xiàn)代意義。

第四段：除了語言的翻譯技巧外，好的譯注本還需要具備一定的文化背景知識。論語涉及的范圍廣泛，從政治、教育到道德倫理，它貫穿了中國古代的社會(huì)制度和思想觀念。因此，翻譯者需要熟悉這些古代的背景知識，并準(zhǔn)確地將其融入到譯注中，以便讀者更好地理解。通過研讀不同版本的譯注，我意識到翻譯者的文化修養(yǎng)對于準(zhǔn)確傳達(dá)孔子的思想至關(guān)重要，因?yàn)榭鬃拥慕逃蛢r(jià)值觀體現(xiàn)著中國文化的精髓。

第五段：總結(jié)起來，學(xué)習(xí)論語并研究其中的譯注，不僅幫助我更好地理解孔子的思想，也讓我認(rèn)識到翻譯的重要性。優(yōu)秀的譯注本能夠幫助讀者領(lǐng)會(huì)論語的真正含義，而在翻譯的過程中，譯者的方法和技巧對于保持原文風(fēng)格和準(zhǔn)確翻譯同樣至關(guān)重要。另外，良好的譯注本還需要注重文化背景的融入，以幫助讀者更好地理解古代智慧。通過不斷研讀和比較，我相信在今后的學(xué)習(xí)中我會(huì)更加注重譯注的選擇，并更深入地理解和領(lǐng)會(huì)論語的智慧。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇三

論語是我國古代著名的經(jīng)典著作之一，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。譯文是學(xué)習(xí)與傳播論語思想的橋梁，通過不同的譯文版本可以更好地理解和傳承論語的智慧。在閱讀多個(gè)譯文版本的過程中，我對于論語譯文的體會(huì)與體驗(yàn)也逐漸深入。下面將從精神內(nèi)涵、語言表達(dá)、譯文選擇、難點(diǎn)問題以及對未來譯文的期望等方面，談?wù)勎覍φ撜Z譯文的心得體會(huì)。

首先，論語作為一部經(jīng)典文獻(xiàn)，傳達(dá)了中國古代哲學(xué)家們對人性、社會(huì)、禮儀等方面的思考與討論。在閱讀譯文時(shí)，我深深感受到其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷與智慧。例如，孔子強(qiáng)調(diào)“君子有三戒”，一是斯言不仁，二是斯行不義，三是斯事不忠。這種思想的普適性超越時(shí)間的限制，是人們在不同時(shí)代都可以借鑒和學(xué)習(xí)的。通過不同版本的譯文，我能夠更好地體會(huì)到這種智慧的真諦，也更加明確論語所倡導(dǎo)的道德規(guī)范與人生態(tài)度。

其次，譯文的語言表達(dá)是非常關(guān)鍵的。論語常常使用簡潔而有力的表達(dá)方式，通過短短一句話，傳遞出深刻的思想。而在翻譯這樣的句子時(shí)，譯者需要準(zhǔn)確理解原文的意義，并將其恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為目標(biāo)語言。在我的閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)一些譯文雖然正確傳達(dá)了原文的意思，但在語言表達(dá)上顯得生硬與拗口。與此相反，另一些譯文則在保持原文思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奈牟尚揎?，使得譯文更加富有韻味與感染力。因此，我認(rèn)為優(yōu)秀的論語譯文應(yīng)該既忠于原文，又具有流暢的語言表達(dá)，使讀者在閱讀時(shí)能夠更好地感受到語言的美感與思想的深度。

第三，譯文的選擇也具有重要意義。論語的譯本眾多，每個(gè)版本都有其特點(diǎn)與亮點(diǎn)。有些版本注重注釋與解讀，有助于理解原文的含義；有些版本注重文化傳承與歷史背景，能夠幫助讀者更好地把握論語所處的時(shí)代背景。因此，閱讀不同版本的譯文可以使自己對于論語的理解更加全面與深入。在譯文選擇上，我認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)自己的興趣與需求進(jìn)行取舍，既可以閱讀注釋詳盡的版本，也可以選擇注重文學(xué)修養(yǎng)的版本，以充分理解論語的精髓與智慧。

第四，論語中的一些難點(diǎn)問題對于譯者來說是具有挑戰(zhàn)性的。例如，論語中經(jīng)常使用典故、成語等文化象征，如果不了解其背景和含義，就難以準(zhǔn)確地理解和翻譯。此外，論語的句式結(jié)構(gòu)也相對較為獨(dú)特，有時(shí)需要在譯文中進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膶?，以便更好地與目標(biāo)語言結(jié)合。在閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)一些譯者能夠巧妙地解決這些難題，使譯文更貼切流暢，而另一些譯者則在處理上顯得生硬與勉強(qiáng)。因此，譯者對于論語譯文的難點(diǎn)問題需要有深入的研究和積累，并在實(shí)踐中不斷探索和修正，以達(dá)到最佳的翻譯效果。

最后，我對未來論語譯文的期望是：一方面，希望譯者能夠在傳達(dá)原文思想的基礎(chǔ)上，多一些個(gè)人的理解與闡釋，以便讀者更好地領(lǐng)悟到論語的智慧。另一方面，我希望譯文能夠更加便于讀者閱讀與理解，盡量避免生僻詞匯和復(fù)雜句式，以便讓更多的人受益于論語的精華?？傊瑑?yōu)秀的論語譯文應(yīng)該忠于原文，流暢易懂，能夠傳達(dá)出論語的智慧與價(jià)值觀，讓讀者在閱讀中得到啟迪與共鳴。

通過閱讀與比較多個(gè)版本的論語譯文，我深深地感受到了古代哲學(xué)家們的智慧和理念，也進(jìn)一步認(rèn)識到了翻譯的重要性與難點(diǎn)。我相信，在不斷的研究與努力中，論語的譯文會(huì)越來越好地傳達(dá)出其精神內(nèi)涵與價(jià)值，為讀者帶來思想的啟示與情感的震撼。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇四

論語是一部古代經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，更是中國文化的瑰寶。翻譯論語是一種艱巨而繁瑣的任務(wù)，因?yàn)槠渲械脑~句都蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。在翻譯論語的過程中，我深刻地體會(huì)到了譯文的重要性，不僅僅是為外國友人傳遞中國文化的一種媒介，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。下面我將結(jié)合自己翻譯論語的心得體會(huì)，談?wù)勎覍@個(gè)話題的理解。

首先，翻譯論語需要時(shí)間和耐心。論語中的詞句簡短而深?yuàn)W，往往需要借助繁瑣的解釋才能完整地表達(dá)其思想。翻譯論語不僅僅是翻譯字面意思，更需深入理解其中的思想內(nèi)涵，捕捉到其中的真正精髓。我曾花費(fèi)很長的時(shí)間去翻譯一句簡短的論語，因?yàn)槲蚁Ｍ軌蛴脺?zhǔn)確和通順的譯文來傳達(dá)其中的思想。這個(gè)過程需要經(jīng)過反復(fù)的推敲和修改，以確保譯文的準(zhǔn)確性和流暢性。

其次，翻譯論語需要注重文化背景的引入。孔子的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中的一些詞句和觀念在西方國家可能并不常見。因此，在翻譯論語時(shí)，我經(jīng)常會(huì)在譯文中加入一些解釋性的文字，以幫助外國友人更好地理解其中的文化內(nèi)涵。同時(shí)，我也盡量避免使用過于復(fù)雜或地域性強(qiáng)的詞匯，以確保譯文的易讀性和可懂性。

第三，翻譯論語需要注重語言表達(dá)的準(zhǔn)確性。論語中的詞句簡短而精練，往往讓人一目了然。因此，在翻譯論語時(shí)，我更注重保留原文的簡潔性和明確性。我會(huì)根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)和上下文來選擇合適的詞匯和語言表達(dá)方式，以保證譯文的準(zhǔn)確度和通順性。同時(shí)，我也會(huì)注意到語言的音韻和韻律，以盡量保留原文的節(jié)奏感和韻味。

第四，翻譯論語需要注重譯文的可讀性和可傳達(dá)性。論語是一部有著豐富內(nèi)涵的經(jīng)典著作，通過譯文來進(jìn)行傳播和交流。因此，譯文的可讀性和可傳達(dá)性至關(guān)重要。我會(huì)盡量選擇容易理解和表達(dá)的詞匯和句子結(jié)構(gòu)，以確保譯文的易讀性。同時(shí)，我也會(huì)通過調(diào)整句子結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)方式來保證譯文的通順性和表達(dá)力。

最后，翻譯論語需要注重譯文的傳承和創(chuàng)新。論語作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以來受到世界各地學(xué)者和愛好者的關(guān)注。翻譯論語的過程不僅僅是簡單地傳達(dá)思想和文化，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在翻譯論語的過程中，我不僅僅是在提供一種譯文，更是在傳遞一種思想和文化。因此，我會(huì)盡量保持譯文的忠實(shí)性和準(zhǔn)確性，同時(shí)也會(huì)根據(jù)現(xiàn)代語境和讀者的需要，進(jìn)行一些必要的創(chuàng)新和調(diào)整。

總之，翻譯論語是一項(xiàng)需要耐心和細(xì)心的工作。通過翻譯論語，我不僅僅是在傳遞一種思想和文化，更是在對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在翻譯論語的過程中，我深刻地體會(huì)到了譯文的重要性，更加珍視傳統(tǒng)文化的瑰寶。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇五

第一段：引言（150字）。

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作之一，也是中國文化的瑰寶。作為一部經(jīng)典之作，研究《論語》不僅有助于我們了解古代中國的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價(jià)值觀。本文將圍繞“論語譯注心得體會(huì)”這個(gè)主題，探討我在閱讀《論語》譯注時(shí)的心得與體會(huì)。

第二段：啟蒙智慧（250字）。

通過閱讀《論語》譯注，我受益匪淺。這部經(jīng)典作品中包含豐富的哲學(xué)思想和智慧。例如，曾子說：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！边@句話告訴我們，為人處世要以文化的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，與朋友交往要相互促進(jìn)彼此的修德修行。而孟子則說：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個(gè)人天生都有善良的本性，我們要引導(dǎo)自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對于做人處世有了更深層次的認(rèn)識。

第三段：修身養(yǎng)性（250字）。

《論語》譯注中的很多語句都強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。例如，孔子說：“不知命，無以為君子也。”這句話強(qiáng)調(diào)知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運(yùn)，不去追求不屬于自己的東西，做一個(gè)真正的君子。又如孟子說：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動(dòng)也，非槁木之力也?！边@句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會(huì)到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性，激發(fā)了我要不懈努力的決心。

第四段：家庭與社會(huì)（250字）。

《論語》譯注中的許多內(nèi)容也涉及到家庭與社會(huì)關(guān)系。例如，孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們，在父母在世時(shí)，我們應(yīng)該盡到孝道，不要做遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的事情，而是應(yīng)該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動(dòng)了我，讓我意識到家庭對于個(gè)人情感的重要性。另外，《論語》還對待朋友、處理社會(huì)關(guān)系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關(guān)系時(shí)能夠有所參考。

第五段：自省與踐行（300字）。

通過閱讀《論語》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實(shí)踐。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！边@是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，我們要對別人施以仁愛和尊重，就必須首先對自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語》的核心所在。通過我的閱讀和學(xué)習(xí)，我希望能在日常生活中時(shí)刻保持這種自省與踐行的態(tài)度，并將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。

結(jié)尾（100字）。

通過閱讀《論語》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學(xué)思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經(jīng)典作品使我對人生有了更深刻的認(rèn)識，也激勵(lì)我在日常生活中努力修身養(yǎng)性、尊重他人、踐行道德準(zhǔn)則。我相信，只有通過實(shí)踐與踐行，我們才能真正領(lǐng)會(huì)《論語》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇六

《論語》，一20xx年多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個(gè)世紀(jì)。

真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊，寫下了這篇文章，他所說的不僅僅是做人的道理，生活的`道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣，可我們此刻的社會(huì)，卻連這一句話都做不到！

孔子，一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家，此刻卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中！

論語譯文心得體會(huì)簡短篇七

《論語譯注》是一部經(jīng)典的儒家著作，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對于了解中國傳統(tǒng)文化和思想具有重要意義。在讀完《論語譯注》后，我深感其價(jià)值和深度，下面就是我的一些心得體會(huì)。

首先，讀完《論語譯注》讓我對儒家思想有了更全面的了解。儒家思想一直是中國文化的重要組成部分，但對于非專業(yè)人士來說，通常只是對一些片段的了解。而通過讀《論語譯注》，我可以系統(tǒng)地了解到儒家思想的主要內(nèi)容和體系。比如，孔子的弟子們對于仁、禮、義等核心概念的理解和踐行，以及他們對于君子的要求等。這些思想對于塑造中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀起到了重要作用，讀完《論語譯注》后，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識。

其次，讀完《論語譯注》讓我對人的道德修養(yǎng)有了更高的追求?！墩撜Z譯注》中強(qiáng)調(diào)仁和義的重要性，要求人們要以仁心為本，盡己之力去關(guān)心他人，并且要有正直的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，道德淪喪和利益至上的現(xiàn)象屢見不鮮，而通過讀《論語譯注》可以讓我對這一現(xiàn)象有更多的思考。我開始思考什么是真正的道德和價(jià)值觀，以及如何通過修煉自身來提升道德修養(yǎng)。這種追求不僅僅在于理論，更重要的是要踐行于日常生活中。因此，讀完《論語譯注》后，我對自己的道德要求有了更高的追求。

再次，讀完《論語譯注》讓我明白了修身齊家治國平天下的重要性。儒家思想注重個(gè)體修身，認(rèn)為要想治理好國家，首先要修齊自身，做一個(gè)品德高尚的人。只有先通過自我修養(yǎng)，才能以身作則，影響家庭和社會(huì)。讀完《論語譯注》后，我開始思考自己應(yīng)該如何以身作則，為他人樹立榜樣。同時(shí)，儒家思想也給了我治理社會(huì)和國家的啟示。通過了解孔子關(guān)于政治和社會(huì)的思考，我明白了要想改變社會(huì)，首先要塑造好自己，并通過自己的努力和影響力來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

最后，讀完《論語譯注》增強(qiáng)了我對傳統(tǒng)文化的自信心。在當(dāng)今全球化的背景下，中國傳統(tǒng)文化正面臨著一定的沖擊和挑戰(zhàn)。但是通過讀《論語譯注》，我體會(huì)到了中國傳統(tǒng)文化的深度和智慧，以及其對于當(dāng)今社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值。讀完《論語譯注》之后，我深深地被傳統(tǒng)文化所感染，對于自己的文化身份和傳統(tǒng)文化的自信心得到了加強(qiáng)。這種自信有助于我更好地理解和融入當(dāng)今社會(huì)，同時(shí)也促使我為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作出自己的貢獻(xiàn)。

總之，讀《論語譯注》是一次深入了解儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的重要體驗(yàn)。通過這本書，我對儒家思想有了更全面的了解，對于人的道德修養(yǎng)有了更高的追求，明白了修身齊家治國平天下的重要性，同時(shí)也增強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化的自信心。通過讀《論語譯注》，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和智慧，相信這樣的體驗(yàn)會(huì)對我的人生產(chǎn)生持久的影響。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇八

常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國。

文化。

的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔夫子以往說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右幌蚧畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自我去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不適宜?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇九

孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅。

山水畫。

讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁一股油墨香味撲鼻而來啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不歡樂嗎有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會(huì)明白的?！?/p>

第二句話的意思是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇十

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶。而在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，對其譯文的理解也是至關(guān)重要的。本文將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，分享一些關(guān)于《論語》譯文的心得體會(huì)，以期更好地理解和傳承這一經(jīng)典。

首先，要正確把握《論語》的核心理念。作為中國古代文化的重要組成部分，《論語》旨在傳承和弘揚(yáng)儒家學(xué)說。因此，在閱讀《論語》時(shí)，我們應(yīng)該注重把握其中的思想精髓和哲學(xué)內(nèi)涵。比如，孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，這一核心理念表達(dá)了儒家注重修身養(yǎng)性的思想。而在選擇譯文時(shí)，我們必須選擇那些能準(zhǔn)確傳達(dá)這種核心理念的版本，以幫助我們更好地理解和踐行儒家學(xué)說。

其次，譯文的語言表達(dá)也是十分重要的。因?yàn)椤墩撜Z》是古代文化的產(chǎn)物，它使用了古代的漢語，其中包含大量的典故和古詩詞。因此，在選擇譯文時(shí)，要盡量選擇能準(zhǔn)確表達(dá)原意并保留原文的文化內(nèi)涵的版本。同時(shí)，譯文的語言也要通俗易懂，以便更多的讀者能夠理解和接受其中的思想。因此，譯文應(yīng)該避免使用過于繁瑣的詞匯和句式，而是采用平實(shí)自然的表達(dá)方式，使得讀者能夠輕松地閱讀和理解《論語》。

另外，譯者的背景和研究成果也是選擇譯文的重要參考因素之一。譯者的學(xué)術(shù)造詣和對《論語》的研究程度，決定了譯文的質(zhì)量和準(zhǔn)確性。因此，我們在選擇譯文時(shí)要關(guān)注譯者的背景和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，以確保選擇到的譯文是準(zhǔn)確無誤的。同時(shí)，我們也可以參考一些學(xué)術(shù)界的評價(jià)和評論，以獲取更多的參考信息。這樣一來，我們就能更全面地理解和把握《論語》的思想內(nèi)涵。

此外，個(gè)人的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣也是決定選擇譯文的重要因素之一。根據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)需求和興趣愛好，我們可以選擇適合自己的譯文版本。比如，如果你對《論語》的哲學(xué)思想感興趣，你可以選擇一些以解讀思想為主導(dǎo)的譯本；如果你對《論語》的文化內(nèi)涵感興趣，你可以選擇一些注釋詳細(xì)的譯本。總之，選擇適合自己的譯本，有利于更好地理解和學(xué)習(xí)《論語》。

最后，我們在選擇譯文的同時(shí)，也要注重個(gè)人的思考和理解。譯文只是一種工具，它能幫助我們更好地理解《論語》，但并不是終極答案。在閱讀《論語》時(shí)，我們應(yīng)該保持思考的獨(dú)立性，對于其中的理念和思想進(jìn)行深入的思考和分析。只有通過自己的思考和理解，我們才能真正領(lǐng)會(huì)《論語》的精神，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。

總而言之，選擇適合自己的《論語》譯文是學(xué)習(xí)和傳承這一經(jīng)典的重要環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該注重把握其核心理念，關(guān)注語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和通俗性，參考譯者的學(xué)術(shù)背景和研究成果，結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣和需求，同時(shí)保持獨(dú)立的思考和理解。通過這些方式，我們能更好地理解和傳承《論語》的精髓，將其融入到自己的生活中。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇十一

“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。

經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!

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論語譯文心得體會(huì)簡短篇十二

我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為"半部論語治天下"。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了?？鬃訉λ脑u價(jià)是：

"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"。

就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得上是特別得體的了吧。

"子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜?！堃?。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?。

從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是"富二代"。公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開的吧。

"自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’""鄉(xiāng)下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？"。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇十三

楊伯峻先生《論語譯注》一向以注釋準(zhǔn)確、譯注平實(shí)著稱,是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一,在學(xué)術(shù)界和讀者中享有盛譽(yù)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)論語譯注。

希望大家喜歡!

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則。在讀了楊伯峻的《論語譯注》后，讓我對《論語》有了深刻的理解，在這個(gè)寒冷的冬季，《論語》陪我度過了充實(shí)而又“溫暖”的假期。

孔子的“仁義禮智孝”不僅對個(gè)人具有深刻的教育意義而且對社會(huì)教育意義不減當(dāng)初。

剛接觸《論語》這篇文章時(shí)是初中的時(shí)候，或許是對《論語》的淺薄認(rèn)知，太多的迷惑、太多的不解，再次接觸時(shí)有種豁然開朗的感覺。

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。初中時(shí)對其的理解認(rèn)為是特別淺顯易懂的一句話，對知識的理解知道就是知道，不知道就是不知道。這就是智慧。而后長大再次讀到這篇文章的這一句時(shí)便有了不一樣的理解，科學(xué)知識對學(xué)生來說是嚴(yán)肅而又神圣的，學(xué)習(xí)并理解然后在生活學(xué)習(xí)中用到才是我們最終目的。太多的羞于提出質(zhì)疑而錯(cuò)過對知識的渴求?！爸疄橹恢獮椴恢?，誠實(shí)的面對對知識的理解，才是智慧，才能達(dá)到追求科學(xué)的目的。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”?？吹饺绱诵⒌?，使我懂得了“孝敬”仍然是現(xiàn)在社會(huì)道德樸素的起點(diǎn)，“孝”是做人的根本。

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會(huì)問題的增多，“空巢”老人問題突出。我們應(yīng)該反思，當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”去了哪里?小孩子從小被家人溺愛，孝敬父母逐漸成為了父母的奢求。長大成年后，開始追求自己的事業(yè)，每日忙忙碌碌實(shí)現(xiàn)自己的夢想，卻逐漸忘記了自己家中的父母，雖然物質(zhì)生活越來越豐富，精神生活卻越來越貧乏，心靈的空虛豈是金錢所能換來的。

讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們。子曰：“人而無信，不知其可也”。意思是說作為一個(gè)人卻不講信用，不知那怎么可以。作為對此句的解釋我們不禁聯(lián)想到曾子殺豬教子。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄著孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你，說著，就把豬給殺了，這就是曾子殺豬教子的故事。古時(shí)候的故事深刻的教育我們，對現(xiàn)代的影響依然重要。

誠信是我們現(xiàn)今關(guān)注的最重要的問題之一。走中國特色社會(huì)主義道路必須加強(qiáng)誠信建設(shè)。21世紀(jì)的熱點(diǎn)話題，遇到老人扶不扶的問題成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)。青年人的尊老幫助弱勢群體的行為，卻變成了老人對熱心青年的訛詐對象。之后人們對老人過馬路扶不扶、老人摔倒扶不扶成為輿論爭論的話題。無論孰是孰非，都嚴(yán)重體現(xiàn)了當(dāng)今的誠信問題。如像這樣發(fā)展，人們以后就不敢做自己想做的事，中華民族的傳統(tǒng)美德也會(huì)隨著時(shí)間的推移，輿論的壓力，社會(huì)的險(xiǎn)惡而逐漸消失。

誠信無論是在古時(shí)還是在現(xiàn)代，都該學(xué)習(xí)孔子宣揚(yáng)的美德，不知其可的后果對個(gè)人、集體、社會(huì)都是一種巨大的隱患。社會(huì)中的每個(gè)人都該意識到問題的嚴(yán)重性。相信每個(gè)人自覺維護(hù)誠信道德，世界會(huì)隨著個(gè)人的誠信變得越來越好。

“仁義禮智信”，這些是對論語的總體內(nèi)容的總結(jié)，切莫小看這其中的任何一個(gè)字，在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，豐富視野，成為對社會(huì)有用的人。

對《論語》的閱讀學(xué)習(xí)，不能局限于時(shí)間、地點(diǎn)。對《論語》的領(lǐng)悟應(yīng)是一生的，將其吸收，為我所用。現(xiàn)今、未來都是我們的道德典范。《論語》中的道理不是一時(shí)所能領(lǐng)悟的，它涉及生活的方方面面，越來越多的科學(xué)家對《論語》的深入研究，對整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的。

對楊伯峻的《論語譯注》的閱讀。讀到的不僅是孔子的言論對后人的啟發(fā)指導(dǎo)，也更多的是對孔子本人的了解認(rèn)識?？鬃舆@個(gè)充滿人性，極具社會(huì)責(zé)任感的歷史名人深深吸引著我們，也終于明白這位中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么一直受世人的尊崇。

作為一個(gè)偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人名教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。

小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學(xué)習(xí)的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。

寒假，學(xué)校開展大學(xué)生誦讀。

國學(xué)。

經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。

楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。

孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，則其不善者而改之?！币馑季褪钦f：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照?！笨鬃拥难孕姓撌隽诵⒌?，治學(xué)，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年，無改于父之道，可謂孝矣?！保笆赂改改芙咂淞??！钡?，這句話的意思是說：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了?！边@里講了什么是孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問，篤志而博學(xué)，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識以求融會(huì)貫通;只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學(xué)習(xí)，也要思考?！?。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其弊也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂;愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。

另外，孔子的：“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎?！?。我想各行各業(yè)的人都會(huì)有所啟發(fā)。“德，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明，昌盛，禮儀之邦。

通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。

儒家“五?！?--仁義禮智信，若國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

書，是人類進(jìn)步階梯;是一顆幸福的種子。生活里沒有書籍，就好像生命中沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。閱讀，能開啟人類美好的心靈。一本好書讓我們成長，讓我們領(lǐng)悟許多人生得道理，讀《論語譯注》這一本好書就好像在和一個(gè)高尚的人談話，給我?guī)砹丝鞓罚屛覕[脫稚嫩，逐漸成長。

孔子作為世界思想十大文化名人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。儒家文化影響了中國各代偉人的思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學(xué)習(xí)、為人處事的態(tài)度。

楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一。《論語譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。從小學(xué)課本上的論語十則，那時(shí)我們便知曉了“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?人不知而不慍，不宜君子乎”、“溫故而知新，可以為師矣”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……他的教學(xué)理念值得每一個(gè)后人學(xué)習(xí)。

孔子是一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政。孔子講究孝道，孝自古至今是中華民族的傳統(tǒng)美德，但今天身邊不盡孝道的事情越來越多，講孝是非常必要的，孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等?？鬃诱f：“當(dāng)他父親活著，[因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)，]要觀察他的志向;他父親死了，要考察他的行為;若是他對他父親的合理部分，長期地不加改變，可以說做到孝了?！边@里講了什么是孝，作為學(xué)生不能為自己負(fù)責(zé)使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，生活的比自己好。作為學(xué)生在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，回到家多陪伴父母，在家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖拢@些便也算是孝。當(dāng)今社會(huì)很多子女很少打電話回家，很少回家陪伴父母，他們認(rèn)為給父母提供物質(zhì)所需讓他們過上好日子便是回報(bào)父母的愛。殊不知父母希望的是我們可以常常打個(gè)電話回家，有時(shí)間多回家陪陪他們。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。寒假在家每天晚上陪父母看電視，我覺得很幸福，我想多陪陪父母，在學(xué)校也只能打電話問候父母，自己照顧好自己，好好學(xué)習(xí)盡量讓他們不為我擔(dān)心。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦;知之為不知，不知為不知;敏而好學(xué)，不恥下問;三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志，切問近而思”治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！边@就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊??”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！鼻耙粍t是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍告訴我們學(xué)習(xí)之根本?！叭诵校赜形?guī)熝?。”告訴我們能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳粋€(gè)人接觸的人甚多，而每個(gè)人都有其自身一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就像在學(xué)校身邊的同學(xué)每一個(gè)身上都有值得我們學(xué)習(xí)的。要想讓自身成長應(yīng)該多向我們身邊的人學(xué)習(xí)，就像萬綠叢中的小芽汲取所能汲取的豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地遼闊無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想擁有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人?？鬃拥摹皽毓识?，可以為師矣。”即“在溫習(xí)舊知識時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！睆男±蠋熅徒逃覀円獪毓识拢诖髮W(xué)依舊如此，所學(xué)的知識我們需要不斷的溫習(xí)才能真正理解其中的含義。

孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母;離開自己房子，便敬愛兄長;寡言少語，說則誠實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。

從論語中我們可以學(xué)到很多，讓我更加懂得要珍惜與父母在一起的時(shí)光;懂得珍惜身邊的益友;懂得會(huì)從生活中學(xué)習(xí)，從身邊的人身上學(xué)習(xí);珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自身能力。懂得愛，懂得感恩，懂得學(xué)習(xí)。

論語譯文心得體會(huì)簡短篇十四

論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。不同于其他古代哲學(xué)作品，論語平實(shí)易懂，充滿了智慧和人情味。通過研讀論語譯注，我深刻體會(huì)到論語的價(jià)值和智慧，對個(gè)人的認(rèn)知和生活態(tài)度產(chǎn)生了積極影響。

第二段：理解人際關(guān)系。

研讀論語譯注，我認(rèn)識到人的交往、人際關(guān)系是高度復(fù)雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導(dǎo)，說明了人際關(guān)系的建立不僅僅是為了互相取利，更應(yīng)追求共同成長與進(jìn)步。我在實(shí)際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學(xué)會(huì)關(guān)注他人的需求，并傾聽他人的意見，這使我和他人之間的關(guān)系更加親密和諧。

第三段：追求人生價(jià)值。

孔子是中國文化的杰出代表，他對于人生價(jià)值的探索和追求有著深入的思考。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性，使我意識到一個(gè)人應(yīng)該立足于個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注家庭、社會(huì)甚至整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，同時(shí)關(guān)注社會(huì)問題，并積極參與到社會(huì)公益活動(dòng)中，將自己的力量貢獻(xiàn)給社會(huì)。

第四段：培養(yǎng)良好的品德。

論語譯注中，孔子強(qiáng)調(diào)了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認(rèn)同和信任。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)了如何修正自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。通過研讀這些內(nèi)容，我認(rèn)識到一個(gè)良好的品德是成功的基礎(chǔ)。我開始審視自己的言行，并嚴(yán)格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠善良的品德。

第五段：感受智慧的指引。

論語譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見解。這些句子雖然簡短，但蘊(yùn)含著深刻的道理和智慧。通過研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價(jià)值。在面對困境和抉擇時(shí)，我能夠受到論語的指引，做出正確的判斷和決策。論語譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵(lì)。

結(jié)尾：

通過論語譯注的學(xué)習(xí)，我獲得了更深刻的人生智慧和價(jià)值觀。我學(xué)會(huì)了與他人和睦相處，關(guān)注社會(huì)問題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個(gè)更好的人，有能力在現(xiàn)實(shí)生活中面對困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們的人生會(huì)變得更加充實(shí)而有意義。