最新《教育漫話》心得體會(huì)范本(實(shí)用14篇)

在忙碌的生活中，我們常常會(huì)忽略對(duì)自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的總結(jié)，而心得體會(huì)正能幫助我們更好地反思和成長(zhǎng)。要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，避免使用模糊、含糊不清的詞匯和表達(dá)方式。下面是一些關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)的經(jīng)典范文，希望對(duì)大家有所幫助。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇一

普遍認(rèn)為，教育是各領(lǐng)域發(fā)展的核心，其理念、方式、方法直接影響著我們的社會(huì)與未來(lái)，教育漫畫(huà)作為一種新興的教育形式，引起了廣泛的關(guān)注，其集圖畫(huà)、文字、故事于一體，極具吸引力，使得學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的記憶和深化有很大的幫助。本文將從我對(duì)教育漫畫(huà)的看法出發(fā)，展開(kāi)對(duì)教育漫畫(huà)的心得體會(huì)，以期能夠更好地推廣教育漫畫(huà)，讓其在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮更大的價(jià)值。

第二段：教育漫畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)。

教育漫畫(huà)的首要優(yōu)點(diǎn)是可視化，通過(guò)圖片的形式，使得抽象的概念變得更加具體化，更加易于理解。其次，教育漫畫(huà)具有很高的趣味性，它融入了很多有意思的元素，使得學(xué)習(xí)變得不再枯燥無(wú)味，而且能夠引發(fā)學(xué)生“想象力的火花”。此外，教育漫畫(huà)通過(guò)非常生動(dòng)的動(dòng)作和畫(huà)面，有效地提高了學(xué)習(xí)者的記憶力，幫助他們實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力，并且通過(guò)具體的故事情節(jié)，強(qiáng)調(diào)言行的道德標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

第三段：教育漫畫(huà)的局限性。

教育漫畫(huà)在教學(xué)中也有一些局限性，例如難以達(dá)到深度學(xué)習(xí)的效果，它只是一種輔助教材，常常需要結(jié)合其他媒介一同使用，才能夠得到更好的效果。其二是視覺(jué)效果對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于強(qiáng)烈，可能會(huì)使他們過(guò)于迷失于漫畫(huà)的情節(jié)中，忽略了真正需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因此需要教師進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。

第四段：教育漫畫(huà)的深層次體驗(yàn)。

在使用教育漫畫(huà)的過(guò)程中，我深刻體驗(yàn)到了教師和教育者的責(zé)任感與使命感，使我認(rèn)識(shí)到，教育工作者必須對(duì)教育事業(yè)有真正的熱情和愛(ài)心，為學(xué)生做出自己的努力，使他們能夠在學(xué)習(xí)中不斷獲得進(jìn)步，同時(shí)我也感觸到在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的重要性，因?yàn)橹挥胁粩嗟胤e累，才能夠在知識(shí)和技能方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。

第五段：總結(jié)。

作為一種新型教育形式，教育漫畫(huà)在讓學(xué)生快速提高知識(shí)技能和培養(yǎng)各種素質(zhì)方面扮演了重要角色。同時(shí)，在通過(guò)動(dòng)漫形式向?qū)W生灌輸?shù)赖路N子、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)方面也有不可替代的作用。我們必須通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，進(jìn)一步推進(jìn)教育漫畫(huà)的運(yùn)用，讓教育漫畫(huà)在教育中的應(yīng)用更加廣泛，并在今后的教育事業(yè)中，向更高水平邁進(jìn)。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇二

靜謐的夜，窗外的月亮靜靜地陪著我，我獨(dú)自坐在書(shū)桌前的臺(tái)燈下，翻開(kāi)了《教育漫話》這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。

《教育漫話》是英國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著作，對(duì)西方的教育有過(guò)極大的推動(dòng)作用。書(shū)中，洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì)，同時(shí)通過(guò)對(duì)教育進(jìn)行闡述來(lái)表明一個(gè)主要的觀點(diǎn)，教育是如何鞏固英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，書(shū)中的教育觀主要表現(xiàn)在體育、德育、智育三大部分，并對(duì)每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，這種思想繼承了文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的教育理論，同時(shí)又承接了18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育思想。書(shū)中的教育觀點(diǎn)對(duì)后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響，就我個(gè)人而言，我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是育人，而育人是一個(gè)全面復(fù)雜的過(guò)程，其中涉及的環(huán)節(jié)諸多，它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織，也需要個(gè)人的參與，同時(shí)它還離不開(kāi)家庭的配合。當(dāng)三方都有效參與到育人的過(guò)程中，只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用，重要的是教育如何成為一項(xiàng)持久且有動(dòng)力的事業(yè)，這就需要社會(huì)的參與，健康良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)整個(gè)教育會(huì)起到積極的作用，在教育政策、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過(guò)程中，只有國(guó)家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同，《教育漫話》主要論述“紳士教育”，“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來(lái)在英、法等歐洲國(guó)家出現(xiàn)的教育思潮，洛克在書(shū)中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族子弟的教育，這種教育并沒(méi)有普遍性，它只適用于某一特殊的階層。洛克針對(duì)此類(lèi)教育中的弊病，在其書(shū)中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法。

在《教育漫話》一書(shū)中洛克將體育放在了開(kāi)篇，以闡述體育對(duì)人的作用來(lái)表明教育的最后是培養(yǎng)一個(gè)健康的人。書(shū)中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”，我們要有能工作，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍受勞苦，出人頭地，在人生的道路中取得成功以及成就，收獲美好的愛(ài)情，必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素，他通過(guò)對(duì)體育的思考，建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時(shí)期便開(kāi)始鍛煉身體，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，通過(guò)不斷地體育鍛煉來(lái)強(qiáng)化自己的身體，從而在未來(lái)可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個(gè)各方面的變化。我個(gè)人是贊同這樣的觀念的，體育鍛煉也是我每天的日常，通過(guò)體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，同時(shí)也有了一個(gè)不錯(cuò)的身體，未來(lái)的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ)。

在中國(guó)古代教育中，德育居于首要地位，所謂“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！保ā睹献印る墓稀罚┰凇督逃挕芬粫?shū)中，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，一個(gè)人是否被看重，是否被喜悅，前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的，如果一個(gè)人沒(méi)有了品德，那么他在往后的人生中是很難感到幸福的?！暗滦杏叩娜?，其他一切成就的獲得也愈容易?！迸c之相應(yīng)，洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見(jiàn)，如：及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說(shuō)服、獎(jiǎng)懲得宜等。德育的重要無(wú)論在古代中國(guó)還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述，希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實(shí)踐，并通過(guò)理性的教育，形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識(shí)即道德”的命題，教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認(rèn)為知識(shí)教育是培養(yǎng)道德的主要途徑。洛克對(duì)兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德，學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面。教育者應(yīng)采用榜樣、說(shuō)服、獎(jiǎng)勵(lì)以及懲罰等方法施教。

洛克對(duì)智育的教育功能理解是多方面的，他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該有利于紳士品格的形成，其次就是對(duì)日常生活中應(yīng)用知識(shí)的掌握，為了更好的構(gòu)建一個(gè)智育的知識(shí)體系，洛克提出了一個(gè)范圍廣泛的課程體系，這些課程包括：閱讀、書(shū)寫(xiě)（寫(xiě)字）、繪畫(huà)外語(yǔ)（法語(yǔ)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等）、作文（寫(xiě)作）、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外，還要學(xué)習(xí)舞蹈、音樂(lè)、擊劍、騎馬、各種手工技藝（畫(huà)圖、園藝、細(xì)木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等）、商業(yè)計(jì)算，最后是出國(guó)旅行。

洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的，他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望，重視兒童熱愛(ài)求知的習(xí)慣，需要通過(guò)特定的方法使兒童認(rèn)識(shí)到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過(guò)程中，應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場(chǎng)景的需要，增加教材內(nèi)容的趣味性，將學(xué)習(xí)溶于趣味之中，只有這樣，兒童才會(huì)把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂(lè)追求，才可以提高學(xué)習(xí)的效率。

認(rèn)識(shí)兒童的天性，并尊重這種天性，注意培養(yǎng)兒童的好奇性，使之沿著正確的方向發(fā)展，教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，認(rèn)真回答他們所提出的一切問(wèn)題；必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望，并鼓勵(lì)年長(zhǎng)的兒童將所學(xué)知識(shí)教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難，從簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。對(duì)于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此?！皯?yīng)該從學(xué)生所已具有的知識(shí)入手，進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識(shí)，這樣推演下去，使它從事物的最簡(jiǎn)單、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”。這樣，兒童的“性情就可以開(kāi)發(fā)，思想就可以進(jìn)展”。

洛克的教育方法以及教育理念是先于時(shí)代的，即使在今天依舊實(shí)用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個(gè)問(wèn)題就是教育是為人服務(wù)的，教育的根本目的是發(fā)展人，讓人成長(zhǎng)，它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施，同時(shí)作為教育，它應(yīng)該是長(zhǎng)期性的，應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育觀念來(lái)看待教育，功利性的教育只符合短期。

所以說(shuō)，教育最重要的任務(wù)，第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn)，他們都必定是具備這個(gè)能力的。我相信，各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭(zhēng)自由的歷史。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用，其根本就是沒(méi)有忽視人，如今所說(shuō)的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”，而是在“人”。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇三

讀了體育保健部分的內(nèi)容，我彷佛感受一位家長(zhǎng)對(duì)孩子的諄諄教誨和博大無(wú)私的愛(ài)。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問(wèn)題。他要求家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，不要對(duì)孩子溺愛(ài)，崇尚自然，例如他談到中國(guó)婦女裹腳傷害了身體的健康，要求穿衣不要過(guò)緊等。

由此，我想到了我們的許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育。我們的很多家長(zhǎng)在孩子幼小時(shí)往往是百依百順，十分溺愛(ài)，“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，久而久之，孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格，近些年來(lái)出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛(ài)孩子固然沒(méi)錯(cuò)，但是如果我們的家長(zhǎng)能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們，我們的孩子從小便會(huì)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這會(huì)為他的一生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。同時(shí)，我也想到了我們的學(xué)校教育，我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育，以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià)，片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到12個(gè)小時(shí)左右教育，體育課簡(jiǎn)直沒(méi)有正規(guī)上過(guò)，課外活動(dòng)時(shí)間少之又少，學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此，我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針，大力實(shí)施素質(zhì)教育，從德、智、體、美、勞多方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。

我希望我們的家長(zhǎng)、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子，為孩子未來(lái)的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇四

《教育漫話》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。

洛克反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。

讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇五

教育漫話是一種有趣的教育形式。它通過(guò)生動(dòng)形象的漫畫(huà)形式，向人們展示了沉淀在教育領(lǐng)域以及人類(lèi)文明進(jìn)程中所積攢的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻思考。作為一名教育工作者，我深深地感受到，掌握教育漫話這種教育形式，不僅能夠幫助我更好地傳播知識(shí)，而且也能夠增強(qiáng)教育工作者的勸誡力、啟發(fā)力和說(shuō)服力。在教育漫話的世界里，我不僅僅是一個(gè)傳道者，更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、思考者、創(chuàng)新者。下面，我將分享我在教育漫話中收獲的經(jīng)驗(yàn)和思考。

教育漫話的最大特點(diǎn)就是形式生動(dòng)有趣。它通常是通過(guò)漫畫(huà)的形式，來(lái)講授知識(shí)的一種表現(xiàn)方式。相比于傳統(tǒng)的教育形式，教育漫話能夠更輕松地打破學(xué)生的防線，傳遞知識(shí)點(diǎn)并引發(fā)學(xué)生的興趣。教育漫畫(huà)中運(yùn)用了大量的情節(jié)推理、形象比喻和趣味元素，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和積極性。同時(shí)，教育漫話還給予了教育工作者更多的創(chuàng)造和想象的空間，通過(guò)打破常規(guī)思考，讓教育工作者達(dá)到出類(lèi)拔萃的創(chuàng)造力和想象力。

第三段：教育漫畫(huà)的應(yīng)用。

教育漫畫(huà)是一種優(yōu)秀的教育形式，可以被廣泛應(yīng)用，如在課堂教學(xué)中的應(yīng)用、作為教師輔助的教學(xué)工具等等。在課堂教學(xué)中，教育漫畫(huà)可以被作為一種引導(dǎo)學(xué)生深入了解學(xué)科和加深學(xué)習(xí)理解的工具，同時(shí)還可以讓學(xué)生保持濃厚的興趣，提高學(xué)習(xí)效果。此外，在教育漫話中，教師可以很方便地引導(dǎo)學(xué)生，啟示學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自發(fā)交織，讓學(xué)生在一種開(kāi)放而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長(zhǎng)。

第四段：我的思考。

在教育漫畫(huà)的探索學(xué)習(xí)中，我深深體悟到了教育的重要性與意義，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育漫話并不僅僅是一種娛樂(lè)和信息的傳達(dá)形態(tài)，它更多的是一種對(duì)教育本質(zhì)的闡述和探究。教育是激發(fā)智力，提升素質(zhì)的工具，而教育漫話則是提升教育影響力、增強(qiáng)教育幸福感的重要途徑。在教育漫話的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們更應(yīng)該始終把教育的本質(zhì)和人性化作為核心價(jià)值，切實(shí)落實(shí)教育為人才培養(yǎng)服務(wù)的宗旨。

第五段：總結(jié)。

總之，教育漫話是一種文化傳播、智力傳授和思想表達(dá)的重要方式，在教育產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展中都起著至關(guān)重要的作用。同樣，它也是教育工作者尋找創(chuàng)新和創(chuàng)造的平臺(tái)，是教師提高教育價(jià)值和教育人性的顯著表現(xiàn)。在未來(lái)，我們應(yīng)該堅(jiān)持教育的本質(zhì)原則，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才，同時(shí)也應(yīng)該在教育漫話的創(chuàng)新中尋找突破口，讓教育的信息和文化傳遞更為順暢、輕松、高效。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇六

在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問(wèn)題如同宗教和政治問(wèn)題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。

洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來(lái)認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。

首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開(kāi)展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問(wèn)題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無(wú)關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。

其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。

最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來(lái)，德行是第一位的，智育居第二位?！皩W(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過(guò)程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！?/p>

回顧全書(shū)，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇七

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類(lèi)理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類(lèi)理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱，或像一張白紙，其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)的觀念來(lái)源首先是感覺(jué)，此外還有反剩人類(lèi)理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的，他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類(lèi)理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書(shū)中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

一、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體。

有健康的身體方有健全的精神，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以有千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同。

我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇八

《教育漫話》這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子，他整體涉及三個(gè)方面的話題，在此分享讀書(shū)。

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家，

1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類(lèi)理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

讀書(shū)筆記。

大全。

《教育漫話讀書(shū)筆記》，他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。

洛克的教育思想除散見(jiàn)于《人類(lèi)理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書(shū)中。《教育漫話》先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

讀書(shū)筆記：

一、健康的身體：健全的精神和知識(shí)的載體。

有健康的身體方有健全的精神，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以有千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同。

我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書(shū)時(shí)，有如聆聽(tīng)一場(chǎng)精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論書(shū)籍也可以這樣生動(dòng)!它飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了。他對(duì)教育的真知灼見(jiàn)讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問(wèn)，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問(wèn)題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一，“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！?/p>

正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”

寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì).因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。

要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū)，寫(xiě)字，畫(huà)畫(huà)的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)，字，畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌?，最常用的事物，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

讀一本好書(shū)，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對(duì)以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。

借鑒：“不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的?！比绻膭?lì)孩子愛(ài)上閱讀，可以這樣說(shuō)：“剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好，獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會(huì)書(shū)吧!”孩子就會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，愛(ài)上閱讀，并且提高閱讀效率!

在同事家看到一本《教育漫話》，借來(lái)讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周?chē)?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作?！币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇九

讀完洛克的這本書(shū)，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的語(yǔ)言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語(yǔ)描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長(zhǎng)更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽(tīng)話的學(xué)生。

首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來(lái)洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說(shuō)是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦?！岸觳槐卮┨?、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)要求，但是說(shuō)實(shí)話，一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時(shí)就是要下狠心，跑不動(dòng)還是要跑，練不動(dòng)還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌杩诰妥髁T。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)也還來(lái)得及，任何時(shí)間運(yùn)動(dòng)起來(lái)都不算晚，要求孩子們?cè)趺醋?，我們作為老師也要這么做！

只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的`，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級(jí)，入睡時(shí)間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對(duì)中考?jí)毫?，要如何平衡孩子的作息時(shí)間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時(shí)學(xué)生們時(shí)有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會(huì)讓人身心愉悅，算是對(duì)學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒(méi)有有效的方法去督促和激勵(lì)他們保持運(yùn)動(dòng)，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開(kāi)學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來(lái)的課堂設(shè)計(jì)、師生互動(dòng)中有了新的思路。

其次，洛克另一個(gè)觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對(duì)孩子們不能溺愛(ài)，愛(ài)要有原則而不是放縱。

現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動(dòng)，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽(tīng)到越來(lái)越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞?ài)，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，后來(lái)要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長(zhǎng)和老師。我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，但是更要教會(huì)他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)?，往往就忽略了?chǎng)合。

洛克說(shuō)：“兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表?yè)P(yáng)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到?！钡拇_是這樣，當(dāng)眾受到批評(píng)的孩子會(huì)垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開(kāi)心的事情，當(dāng)然也會(huì)忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。

洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會(huì)和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)時(shí)刻提醒自己，不忘初心，真心對(duì)待每一位孩子。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇十

《教育漫話》拿來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>

本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎?chē)?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦？洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作?！币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇十一

作為一個(gè)偉大而又神圣的事業(yè)，教育承載著社會(huì)的希望與未來(lái)。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)和多元化的學(xué)生群體需求，因此，教育需要進(jìn)行變革。與此同時(shí)，教育也呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì)，摒棄了唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而引入了更加個(gè)性化和靈活的教學(xué)方法。教育漫話中的許多靈感和教訓(xùn)，給我留下了深刻的印象。

第二段：賦權(quán)學(xué)生的重要性。

教育漫話中的一個(gè)關(guān)鍵主題是賦權(quán)學(xué)生。傳統(tǒng)教育模式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，而學(xué)生則是被動(dòng)接受。然而，現(xiàn)代教育開(kāi)始注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，以更好地發(fā)掘他們的潛力。教育漫話以生動(dòng)的方式揭示了賦權(quán)學(xué)生的重要性。只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，他們才能更好地理解與應(yīng)用知識(shí)，培養(yǎng)批判性思維和問(wèn)題解決能力。

第三段：培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體。

教育漫話中還強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，既關(guān)注知識(shí)的傳授，又注重學(xué)生的品格素養(yǎng)和社會(huì)技能的培養(yǎng)。這提醒教師和家長(zhǎng)們，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更應(yīng)該培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、溝通合作能力和積極心態(tài)。只有具備這些綜合素質(zhì)，學(xué)生才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。

第四段：個(gè)性化教育的核心價(jià)值。

個(gè)性化教育是教育漫話中的另一個(gè)重要主題。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的需求和興趣。教育的目標(biāo)就是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制的教學(xué)策略和資源。個(gè)性化教育倡導(dǎo)通過(guò)個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑和個(gè)性化的教學(xué)支持，滿足每個(gè)學(xué)生的不同需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和潛能。個(gè)性化教育的核心價(jià)值在于關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，彌補(bǔ)教育的公平性。

第五段：教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)。

教育漫話中提到了教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)。教師在教育學(xué)生的同時(shí)，也在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育是一個(gè)相互作用的過(guò)程，教師和學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中共同進(jìn)步。教育者需要積極開(kāi)放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和方法，以適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境和學(xué)生需求。教育漫話中的故事和智慧啟示，激勵(lì)著我去追求更好的教育方式和教學(xué)效果。

結(jié)尾：教育漫話給我?guī)?lái)的反思與啟示。

教育漫話是一部既有趣又深刻的作品，其中蘊(yùn)含了許多關(guān)于教育的智慧。通過(guò)閱讀和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到教育的多樣性和變革，賦權(quán)學(xué)生、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體、個(gè)性化教育和教育是一種持續(xù)的成長(zhǎng)等核心價(jià)值。這些啟示和反思將指引我在未來(lái)的教育實(shí)踐中更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，并不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇十二

作為一名教育工作者，我們需要不斷地探索教育的本質(zhì)以及如何更有效地進(jìn)行教育。而讀完《教育漫話》這本書(shū)，讓我深有感觸。這本書(shū)用幽默的漫畫(huà)形式，生動(dòng)地展示了教育中的種種問(wèn)題以及對(duì)策，同時(shí)也給我們提供了一些建設(shè)性的思路和方法，下面將從五個(gè)方面來(lái)談一下我的心得體會(huì)。

首先，《教育漫話》提出了一些“集中、分散”的教育理念。傳統(tǒng)的教育方式往往是對(duì)所有學(xué)生采用相同的教學(xué)方法，而這種方法并不能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如果能夠把學(xué)生們分為不同的學(xué)習(xí)群體，然后分別針對(duì)不同的學(xué)習(xí)群體制定不同的教學(xué)方案，將會(huì)更加有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在這個(gè)方面，我們教師應(yīng)積極嘗試，嘗試將這種方法運(yùn)用到我們的課堂教學(xué)中去，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)更大的幫助。

其次，《教育漫話》還提到了教育中最重要的兩個(gè)元素：師生關(guān)系和學(xué)科。在師生關(guān)系上，教師應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；在學(xué)科上，學(xué)生需要了解學(xué)科的背景，認(rèn)識(shí)到學(xué)科對(duì)人類(lèi)社會(huì)的意義和重要性。因此，在課堂上，我們可以通過(guò)多種方式鞏固師生之間的良好關(guān)系，例如進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，在課堂上為學(xué)生設(shè)置小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)等，同時(shí)也要注意在教學(xué)中加入生動(dòng)的故事、案例等，讓學(xué)生了解所學(xué)知識(shí)的重要性和實(shí)用性。

第三，《教育漫話》提到了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：教育應(yīng)該是個(gè)人化的。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和需求，我們要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)個(gè)人差異量身定制教育方案。在這個(gè)方面，我們可以采用多元化的教學(xué)方法，如講解、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、研究、互動(dòng)教學(xué)等，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

第四，《教育漫話》還給了我們一些教育方法的啟示。例如，采用情景式教學(xué)，讓學(xué)生感受學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用；采用講解與互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)生在輕松的氛圍中得到學(xué)習(xí)的滿足。這些方法不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能夠降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。

最后，《教育漫話》還告訴我們，在教育中，社會(huì)化和活動(dòng)化也是非常重要的。我們的教育不僅僅局限于課堂之內(nèi)，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生參與各種各樣的活動(dòng)，如團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真正的將教育融入到生活中。

總的來(lái)說(shuō)，《教育漫話》給我留下了很深的印象。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我認(rèn)為教育理應(yīng)更多地關(guān)注個(gè)體差異，個(gè)體適應(yīng)性和靈活性。這是一種彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育缺陷的有效方法。當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種變化，并不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以使之更貼合學(xué)生的需求和現(xiàn)實(shí)生活。最后，我們要學(xué)會(huì)開(kāi)放、包容和包容各種想法和理念，接受各種新興教育技術(shù)，不斷創(chuàng)新教育模式，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇十三

在現(xiàn)今社會(huì)，教育已經(jīng)成為了廣大人們所關(guān)注的話題。我們每個(gè)人，或多或少都受過(guò)教育，在這個(gè)過(guò)程中，我們見(jiàn)證了那么多的故事和不同的經(jīng)歷。而今天我要分享的是我讀完《教育漫話》后的心得體會(huì)。

第二段：教育因人而異的理解。

在《教育漫話》中，作者對(duì)教育的定義和看法既深入、又生動(dòng)而有趣。讓我感觸最深的是，教育是因人而異的。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，因此，我們不能把所有學(xué)生都放在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的框架里。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的特點(diǎn)和差異，讓他們可以有自己的成長(zhǎng)空間。只有這樣，每一個(gè)學(xué)生才能夠取得最大的成就。

第三段：知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

除了探討了教育的根本問(wèn)題，作者還通過(guò)漫畫(huà)向我們展示了知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。在一幅漫畫(huà)里，我們看到了同樣的數(shù)學(xué)公式可以用在不同的場(chǎng)景中，儲(chǔ)存容量的計(jì)算可以展示在制作一個(gè)沙發(fā)的過(guò)程中。這個(gè)作品提醒我們，知識(shí)不是一成不變的，它可以適應(yīng)不同的情況、場(chǎng)景和個(gè)體差異。

第四段：教育中的個(gè)體。

在《教育漫話》中，作者還概括了人格的幾個(gè)重要要素，如情感、智力和創(chuàng)造力等。然而，這些都是在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中的附屬品，不能成為支配人生的唯一目的。教育應(yīng)該在尊重和培養(yǎng)每個(gè)人的發(fā)展的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)新性思維，成為有獨(dú)立思想并且具備社會(huì)價(jià)值的人才。

第五段：總結(jié)。

總之，《教育漫話》意在喚起人們對(duì)于傳統(tǒng)教育的反思，提倡個(gè)體化的教育方式，并且強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。僅靠死記硬背的方式學(xué)習(xí)知識(shí)，不足以讓我們成為人格完整、創(chuàng)造性的人。我們應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，讓他們能夠有自己的成長(zhǎng)空間，才能夠在實(shí)際生活中充分發(fā)揮自己的潛能。

在我的學(xué)習(xí)生活中，剛好也遭遇了一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題。我的好朋友每次考試都拿到全年級(jí)最好的成績(jī)，然而，他并不因此而放松對(duì)自己的要求。他說(shuō)，他每次測(cè)驗(yàn)之后都會(huì)反復(fù)思考，總結(jié)錯(cuò)題的原因，然后找到適合自己的解決方法。這正是《教育漫話》告訴我們的：教育不是一無(wú)是處的死記硬背，而是找到一種適合自己的發(fā)展方式。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)和生活中獲得成功。

《教育漫話》心得體會(huì)范本篇十四

我在同事家看到一本《教育漫話》，所以借來(lái)讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖，因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。在我們周?chē)?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。