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心得體會(huì)
日月水火心得體會(huì)總結(jié) 日月水火的反思(八篇)
  • 時(shí)間:2023-01-09 09:58:13
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日月水火總結(jié) 日月水火反思 文件夾
日月水火總結(jié) 日月水火反思 文件夾
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當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?接下來(lái)我就給大家介
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從某件事情上得到收獲以后,寫(xiě)一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡?/div>
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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里
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日月水火心得體會(huì)總結(jié) 日月水火的反思(八篇)
2023-01-09 09:58:13    小編:ZTFB

從某件事情上得到收獲以后,寫(xiě)一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

描寫(xiě)日月水火心得體會(huì)總結(jié)一

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端,北起青海湖東部的耳海,南接湟中群加,綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏,峰嶺高聳,氣候寒冷,雨水充沛,水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同:山麓西邊是廣袤蒼茫,牧草豐茂,牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月,山坡之上綠草如茵,野花燦爛,帳篷點(diǎn)點(diǎn),景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”,都是太陽(yáng)和月亮的意思。

日月山,地處要塞,形勢(shì)險(xiǎn)峻,戰(zhàn)略位置重要。很早以來(lái),它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道,也是漢藏人民友好往來(lái),互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代,日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí),日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。

公元620xx年,唐朝建立后,與邊疆各民族和睦相處,各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó),為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境,在與唐朝建立友好關(guān)系后,派祿東贊到長(zhǎng)安求婚,得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),深得疼愛(ài)。公主遠(yuǎn)嫁,唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝,還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月,唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程,經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏,渡過(guò)黃河,進(jìn)入青海,沿湟水西行。過(guò)日月山后,先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主,在大河壩附近的館驛中,舉行盛大宴會(huì), 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后,公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,筑館安營(yíng),迎接公主,李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏,4月15日抵達(dá)今拉薩,受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻,沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡,千古流傳,至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”,意思是漢族姐姐。

日月山,古今聞名,傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣,最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳,唐太宗為了漢藏人民世代和好,將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同,從京都長(zhǎng)安迤邐西行,來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂,舉目環(huán)顧時(shí),但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界:一邊是雨打芳草萋萋,一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,一邊是玉鱗紛飛草葉枯,甚至連這里的日月,也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖,不禁心潮起伏,愁思萬(wàn)縷,潸然淚下。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,不肯西進(jìn),為了替女兒解愁,特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,說(shuō)是如果公主想家,打開(kāi)寶鏡,可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人,思故不進(jìn),便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看,怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母,以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下,淚水流成了倒淌河,由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下,將石刻日月鏡拋在一邊,毅然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開(kāi)元年間,唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑,藏漢兩族以日月山為界,和睦相處,并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山雖然高不及昆侖,險(xiǎn)不如積石,既無(wú)蒼翠的森林,又無(wú)嶙峋的怪石,有的只是一派蒼茫。然而,從古到今,許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此,人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇??上П蝗似茐摹=?,人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭,供游人參觀。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原,自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,但河水清澈見(jiàn)底,常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山雙亭 在日月山口,有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年),宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留,留下很多歷史佳話和神奇的傳說(shuō),給日月山增添了一層神秘色彩。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,并立界碑,成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭,成分立埡口兩側(cè),建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà),再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化,促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”,記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。

描寫(xiě)日月水火心得體會(huì)總結(jié)二

大家好,我叫黃欣,很榮幸能當(dāng)大家的向?qū)В瑸榇蠹抑v解。今天,我們的目的地是中國(guó)臺(tái)灣美麗的日月潭。

日月潭舊稱(chēng)水沙連,又名水社里,位于阿里山以北、能高山之南的南投縣魚(yú)池鄉(xiāng)水社村。日月潭是中國(guó)臺(tái)灣最大的天然淡水湖泊,堪稱(chēng)明珠之冠。在清朝時(shí)即被選為中國(guó)臺(tái)灣八大景之一,有“海外別一洞天”之稱(chēng)。區(qū)內(nèi)依特色規(guī)劃有六處主題公園,包括景觀、自然、孔雀及蝴蝶、水鳥(niǎo)、宗教等六個(gè)主題公園,還有八個(gè)特殊景點(diǎn),以及水社、德化社兩大服務(wù)區(qū)。

日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環(huán)潭周長(zhǎng)35公里,平均水深30米,水域面積達(dá)900多公頃,比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小島,遠(yuǎn)望好象浮在水面上的一顆珠子,名“珠子嶼”??箲?zhàn)勝利后,為慶祝中國(guó)臺(tái)灣光復(fù),把它改名為“光華島”。島的東北面湖水形圓如日,稱(chēng)日潭,西南面湖水形觚如月,稱(chēng)月潭,統(tǒng)稱(chēng)日月潭。

日月潭之美,在于它環(huán)湖皆山,重巒迭峰,郁郁蒼蒼;湖面遼闊,水平如鏡,潭水湛藍(lán);湖中有島,水中有山;波光嵐影;一年四季,晨昏景色,各有不同。在風(fēng)和日麗的春天,翠山環(huán)繞,堤岸曲致,山水交映,變化多端,當(dāng)晨曦初上時(shí),萬(wàn)籟俱寂,湖水放射出綺麗的色彩,倏忽變易,神秘莫測(cè);每逢夕陽(yáng)西下,日月潭畔霞四起,輕紗般的薄霧在湖面上飄蕩回旋;若遇細(xì)雨蒙蒙。四周山巒猶如經(jīng)地沖洗,顯得格外清凈,山光水色,更是碧綠得可愛(ài);尤其是秋季的夜晚,明月照潭,清光滿湖,碧波素月一起交相輝映,寧?kù)o優(yōu)雅,置身其間,如臨仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山,山自凌空水自閑”的詩(shī)句來(lái)贊美日月潭這“青山擁碧水,明潭抱綠珠”的美麗景觀。游人常把它與西湖相比,究竟誰(shuí)美?其實(shí),祖國(guó)山河,何處不美!日月潭不僅是中國(guó)臺(tái)灣人的民驕傲,大陸同胞亦為它那“萬(wàn)山叢中突現(xiàn)明潭”的奇景而自豪。

日月潭湖中風(fēng)光旖旎,景色如畫(huà)。湖畔的山麓上還建有許多亭臺(tái)樓閣,是觀賞湖光山色的極好場(chǎng)所。四周秀美的自然景致中點(diǎn)綴著寺廟古塔,更顯得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龍山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武廟。山麓建有玄奘寺,供奉唐代高僧玄奘法師,寺中懸有“民族法師”匾額一方。寺前有一座白色柱子的門(mén)樓,畫(huà)棟雕梁的樓頂,飛檐挑角,富有民族特色。寺中三樓有一小塔,供奉著玄奘法師的頭頂靈骨。寺后的青龍山巔,幾年前建了一座九層高塔,名曰“慈恩塔”。塔仿遼宋古塔式樣,為八角寶塔,每層檐尾垂掛小鐘,迎風(fēng)叮當(dāng)作響,登塔遠(yuǎn)眺,明潭風(fēng)光,盡收眼底。有人說(shuō),在天高云淡時(shí),于塔頂可望見(jiàn)西子湖畔六和塔的塔尖,雖近似神話,卻反映了人們對(duì)祖國(guó)大陸的向往之情。

日月潭文武廟中間是孔子像,左右是文昌帝群和關(guān)羽神像,廟中還祭祀神農(nóng)大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龍王等,可謂集神圣之大成,廟宇建筑十分華麗,從湖邊山腳到廟門(mén),共有陡峭石階365級(jí),有人戲稱(chēng)要走過(guò)“一年”才能到達(dá),謂之“登天路”。

日月潭附近的德化社,是高山族聚居的村落,現(xiàn)已建為山地文化村,山胞歌舞翩翩,尤以表現(xiàn)春米的“杵舞”吸引著眾多游客。日月潭西邊,是一座別致的孔雀園林,養(yǎng)有數(shù)十對(duì)孔雀,每見(jiàn)艷裝游人便競(jìng)相開(kāi)屏,羽羽五光十色,光彩耀目,更添游人光致。

日月潭如今,環(huán)湖而游,至西北岸山腳,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可聽(tīng)見(jiàn)水流怒吼如雷鳴,原來(lái)就是日月潭水源的入水口。這是從濁水溪上游通過(guò)18公里長(zhǎng)的大隧道引來(lái)的水,入水口噴出的水花,高達(dá)四五米至七八米,勢(shì)若蛟龍吐水,湍激排空。使日月潭有了源源不斷充足的水源,現(xiàn)在潭邊修堤筑壩,湖面更加遼闊,成為一個(gè)水力發(fā)電站的蓄水池。雖然日月潭邊低地被水淹沒(méi),月潭形狀變得像一片楓葉,日月潭名稱(chēng)已名不副實(shí),但其水光山色依然充滿詩(shī)情畫(huà)意,不愧為中國(guó)臺(tái)灣秀麗風(fēng)景的突出代表。

好了,我的解說(shuō)到此結(jié)束,接下來(lái)的時(shí)間里,游客們可以自己到日月潭去觀光游覽,九點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)在此地集中,并且希望大家能保護(hù)好環(huán)境,當(dāng)一個(gè)文明旅客。最后,希望大家能玩得開(kāi)心!

描寫(xiě)日月水火心得體會(huì)總結(jié)三

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同:山麓西邊是廣袤蒼茫,牧草豐茂,牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端,北起青海湖東部的耳海,南接湟中群加,連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏,峰嶺巍峨,氣象嚴(yán)寒,雨水充分,水草豐美。山麓兩邊景色大同小異:山麓西邊是廣袤蒼莽,牧草豐茂,牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至玄月,山坡之上綠草如茵,野花殘暴,帳篷點(diǎn)點(diǎn),風(fēng)景非常壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,其外形似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”,都是太陽(yáng)和月亮的意思。

日月山,地處要塞,局勢(shì)峭拔,策略地位主要。很早以來(lái),它就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道,也是漢藏人民友好往來(lái),通商商業(yè)的紐帶。早在漢代,日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí),日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。

公元620xx年,唐朝建破后,與邊境各民族和氣相處,各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚,唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó),為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆,在與唐朝樹(shù)立友愛(ài)關(guān)聯(lián)后,派祿東贊到長(zhǎng)安求婚,得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),深得心疼。公主遠(yuǎn)嫁,唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩,還派樂(lè)隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月,唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏,度過(guò)黃河,進(jìn)入青海,沿湟水西行。過(guò)日月山后,先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主,在大河壩鄰近的館驛中,舉辦隆重宴會(huì),唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后,公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸,筑館安營(yíng),迎接公主,李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏,4月15日到達(dá)今拉薩,受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻,沿途留下了良多美妙的傳說(shuō)和史跡,千古傳播,至今藏族國(guó)民依然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”,意思是漢族姐姐。

日月山,古今馳名,傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣,最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳,唐太宗為了漢藏人民世代和好,將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴,從京都長(zhǎng)安迤邐西行,來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂,舉目環(huán)視時(shí),但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界:一邊是雨打芳草萋萋,一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,一邊是玉鱗紛飛草葉枯,甚至連這里的日月,也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和,不禁心潮起伏,愁思萬(wàn)縷,潸然淚下。唐太宗據(jù)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,不肯西進(jìn),為了替女兒解愁,特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山,說(shuō)是假如公主想家,翻開(kāi)寶鏡,能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人,思故不進(jìn),便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看,怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母,認(rèn)為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下,淚水流成了倒淌河,由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下,將石刻日月鏡拋在一邊,斷然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開(kāi)元年間,唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑,藏漢兩族以日月山為界,和睦相處,并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山固然高不迭昆侖,險(xiǎn)不如積石,既無(wú)蒼翠的森林,又無(wú)嶙峋的怪石,有的只是一派蒼茫。然而,從古到今,很多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此,人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。惋惜被人損壞。近年,人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風(fēng)奇特的日亭和月亭,供游人參觀。

倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原,自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,但河水明澈見(jiàn)底,長(zhǎng)年一直。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f(shuō)而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園,亦是旅行休息就餐的好處所。

日月山雙亭在日月山口,有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年),宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留,留下許多歷史佳話和神奇的傳說(shuō),給日月山增加了一層神秘顏色。開(kāi)元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,并立界碑,成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭,成分立埡口兩側(cè),建造精致、光輝。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà),再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化,增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”,記錄了人民解放軍營(yíng)建青藏公路的事跡。

描寫(xiě)日月水火心得體會(huì)總結(jié)四

舊稱(chēng)水沙連,又名水社里,位于阿里山以北、能高山之南的南投縣魚(yú)池鄉(xiāng)水社村。是中國(guó)臺(tái)灣最大的天然淡水湖泊,堪稱(chēng)明珠之冠。在清朝時(shí)即被選為中國(guó)臺(tái)灣八大景之一,有“海外別一洞天”之稱(chēng)。區(qū)內(nèi)依特色規(guī)劃有六處主題公園,包括景觀、自然、孔雀及蝴蝶、水鳥(niǎo)、宗教等六個(gè)主題公園,還有八個(gè)特殊景點(diǎn),以及水社、德化社兩大服務(wù)區(qū)。

日月潭由玉山和阿里山漳的斷裂盆地積水而成。環(huán)潭周長(zhǎng)35公里,平均水深30米,水域面積達(dá)900多公頃,比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小島,遠(yuǎn)望好象浮在水面上的一顆珠子,名“珠子嶼”??箲?zhàn)勝利后,為慶祝中國(guó)臺(tái)灣光復(fù),把它改名為“光華島”。島的東北面湖水形圓如日,稱(chēng)日潭,西南面湖水形觚如月,稱(chēng)月潭,統(tǒng)稱(chēng)日月潭。

日月潭之美,在于它環(huán)湖皆山,重巒迭峰,郁郁蒼蒼;湖面遼闊,水平如鏡,潭水湛藍(lán);湖中有島,水中有山;波光嵐影;一年四季,晨昏景色,各有不同。在風(fēng)和日麗的春天,翠山環(huán)繞,堤岸曲致,山水交映,變化多端,當(dāng)晨曦初上時(shí),萬(wàn)籟俱寂,湖水放射出綺麗的色彩,倏忽變易,神秘莫測(cè);每逢夕陽(yáng)西下,日月潭畔霞四起,輕紗般的薄霧在湖面上飄蕩回旋;若遇細(xì)雨蒙蒙。四周山巒猶如經(jīng)地沖洗,顯得格外清凈,山光水色,更是碧綠得可愛(ài);尤其是秋季的夜晚,明月照潭,清光滿湖,碧波素月一起交相輝映,寧?kù)o優(yōu)雅,置身其間,如臨仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山,山自凌空水自閑”的詩(shī)句來(lái)贊美日月潭這“青山擁碧水,明潭抱綠珠”的美麗景觀。游人常把它與西湖相比,究竟誰(shuí)美?其實(shí),祖國(guó)山河,何處不美!日月潭不僅是中國(guó)臺(tái)灣人的民驕傲,大陸同胞亦為它那“萬(wàn)山叢中突現(xiàn)明潭”的奇景而自豪。

日月潭湖中風(fēng)光旖旎,景色如畫(huà)。湖畔的山麓上還建有許多亭臺(tái)樓閣,是觀賞湖光山色的極好場(chǎng)所。四周秀美的自然景致中點(diǎn)綴著寺廟古塔,更顯得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龍山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武廟。山麓建有玄奘寺,供奉唐代高僧玄奘法師,寺中懸有“民族法師”匾額一方。寺前有一座白色柱子的門(mén)樓,畫(huà)棟雕梁的樓頂,飛檐挑角,富有民族特色。寺中三樓有一小塔,供奉著玄奘法師的頭頂靈骨。寺后的青龍山巔,幾年前建了一座九層高塔,名曰“慈恩塔”。塔仿遼宋古塔式樣,為八角寶塔,每層檐尾垂掛小鐘,迎風(fēng)叮當(dāng)作響,登塔遠(yuǎn)眺,明潭風(fēng)光,盡收眼底。有人說(shuō),在天高云淡時(shí),于塔頂可望見(jiàn)西子湖畔六和塔的塔尖,雖近似神話,卻反映了人們對(duì)祖國(guó)大陸的向往之情。

文武廟中間是孔子像,左右是文昌帝群和關(guān)羽神像,廟中還祭祀神農(nóng)大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龍王等,可謂集神圣之大成,廟宇建筑十分華麗,從湖邊山腳到廟門(mén),共有陡峭石階365級(jí),有人戲稱(chēng)要走過(guò)“一年”才能到達(dá),謂之“登天路”。

日月潭附近的德化社,是高山族聚居的村落,現(xiàn)已建為山地文化村,山胞歌舞翩翩,尤以表現(xiàn)春米的“杵舞”吸引著眾多游客。日月潭西邊,是一座別致的孔雀園林,養(yǎng)有數(shù)十對(duì)孔雀,每見(jiàn)艷裝游人便競(jìng)相開(kāi)屏,羽羽五光十色,光彩耀目,更添游人光致。

如今,環(huán)湖而游,至西北岸山腳,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可聽(tīng)見(jiàn)水流怒吼如雷鳴,原來(lái)就是日月潭水源的入水口。這是從濁水溪上游通過(guò)18公里長(zhǎng)的大隧道引來(lái)的水,入水口噴出的水花,高達(dá)四五米至七八米,勢(shì)若蛟龍吐水,湍激排空。使日月潭有了源源不斷充足的水源,現(xiàn)在潭邊修堤筑壩,湖面更加遼闊,成為一個(gè)水

力發(fā)電站的蓄水池。雖然潭邊低地被水淹沒(méi),月潭形狀變得像一片楓葉,日月潭名稱(chēng)已名不副實(shí),但其水光山色依然充滿詩(shī)情畫(huà)意,不愧為中國(guó)臺(tái)灣秀麗風(fēng)景的突出代表。

描寫(xiě)日月水火心得體會(huì)總結(jié)五

站在山上向四野眺望,山的東面緊臨湟水谷地,梯田阡陌,村落點(diǎn)點(diǎn),盡顯農(nóng)耕盛景,山的西面就是無(wú)垠的草原,山戀起伏,草原廣袤,牛羊成群,一派高原風(fēng)光。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升,平坦的天路上,來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息,蒼茫無(wú)際的草原上,漫步著安然自得吃草的牛羊。

每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí),不管是否下車(chē)登嶺,望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像,望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭,望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡,想起了路過(guò)此地西去和親的故事,想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇,眼前總有一雙溫柔的眼眸,含情脈脈的牽著我的向往,象是季節(jié)的風(fēng),溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想,心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。

走在掛滿經(jīng)幡的山路上,粗獷的風(fēng)敞開(kāi)它那激越的歌喉,每天唱著經(jīng)書(shū)里的歌,昭示著一種強(qiáng)勁的生命力,幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起,滄桑,神秘,神圣的感覺(jué)環(huán)繞在我的周?chē)?,蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地,四野律動(dòng)著雪域的神奇。我想,經(jīng)幡上誦念的,不只是一段千里煙緣的佳話,也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。

歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆,記錄了滄桑的故事,于是,在日月雙亭的映襯下,在我的眼前,日月山又化成了一首詩(shī),一闕詞,抑或是一首合弦的曲子,湛藍(lán)的天空里,白云飄飄,那是夢(mèng)的倒影,在蒼穹里潺潺經(jīng)流。

秋雁聲聲,九曲回腸,當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟,別到了高原的衣襟上,一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里,卷在哈達(dá)上,傳誦著一個(gè)虔誠(chéng)的心愿,讓人體味一種以心源為爐,古樸中彰顯富麗的人性感悟。

滿山的蝶,盡情的舞,那不是蝶,那是五彩的經(jīng)幡,那是高原永遠(yuǎn)也不會(huì)蒼老的圣潔。

經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中,也許寫(xiě)著日月輪回的故事,也許寫(xiě)著高原俊朗的容顏,也許寫(xiě)著心中虔誠(chéng)的祈盼,也許寫(xiě)著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文,但是,對(duì)于日月山,我也是懷著同樣的敬畏。

目光流放在蒼茫的群山中,塵封的記憶被山風(fēng)牽著,不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時(shí)光的一瞬駐足,搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng),留下一顏淺淺的惆悵,一聲輕輕的嘆息,日月亭前,又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。

曠野之野,亙古的蒼茫站在高原之上,手持一塊經(jīng)幡,噙了滿腹的祈望,想要飲斷這千年的豪腸,只是,稍不留神,還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里,濕淋淋的浸透了自己。

藍(lán)天,白云,遠(yuǎn)山,歲月的深處,那里有你,有我,有一場(chǎng)完美的奔赴。

而我,就站在瑣瑣碎碎的日子里,等待著你從窗前的晨曦中路過(guò),等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò),等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò),等待著你從我的故事里路過(guò)……

迢遙的你,會(huì)來(lái)嗎?

描寫(xiě)日月水火心得體會(huì)總結(jié)六

高原之上,藍(lán)天之下,象是一顆璀璨的明珠,在我們雪域高原熠熠生輝,登上峰頂,才知道,諾大的草原,古老的傳說(shuō),沉重的記憶,都在你的肩頭聳立,你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步。

山巒起伏,峰嶺高聳,因山的表層被紅土層所覆蓋,唐朝的時(shí)候被稱(chēng)為赤嶺,因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí),途經(jīng)赤嶺作過(guò)短期停留的歷史,日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō)當(dāng)年的文成公主遠(yuǎn)嫁藏王來(lái)到赤嶺時(shí),想到將要離別唐朝所管轄的土地,心中一片凄然,前看西蕃,天高云低,草原蒼茫;回望長(zhǎng)安,更加留戀故土鄉(xiāng)情,于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”,從鏡中回看長(zhǎng)安景色和親人,十分傷心,思鄉(xiāng)的淚水奔流而下,匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河,但是,當(dāng)她想到自己肩負(fù)著唐蕃和平使命的重任時(shí),便果斷地摔碎了手中寶鏡,毅然決然的斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限的眷戀情絲,義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。從此,赤嶺被改名為“日月山”,日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩,文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)與日月齊天的女神。

漫漫數(shù)千年過(guò)去了,很多流傳在民間的故事和傳說(shuō),,給日月山增加了諸多神秘的色彩,分立在山的埡口兩側(cè),古樸典雅的日月雙亭,在風(fēng)中站成了路碑,站成了文字,站成了日月。

雖然我們眼中的日月山,沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì),也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉,但是,因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适?,讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰,作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者,被永久的載入了史冊(cè),因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名,被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆?,?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng),而光照乾坤。

打開(kāi)歷史的年輪,我們看到,日月山曾飽嘗了諸候爭(zhēng)霸的峰火紛爭(zhēng),也見(jiàn)證了許多漢藏和親的場(chǎng)景,目睹過(guò)唐番古道的盛衰,護(hù)佑過(guò)茶馬馱隊(duì)的經(jīng)過(guò),也分享了青藏鐵路暢通無(wú)阻的喜悅。而今,日月山敞開(kāi)胸懷,給來(lái)回過(guò)往的行人,坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情,一種暢酣淋漓永恒的愛(ài)。

時(shí)過(guò)境遷,今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺,也一塊寧?kù)o詳和的“西海屏風(fēng)”,它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神,靜靜的坐守在青藏高原的“草原門(mén)戶”上,降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。

站在山上向四野眺望,山的東面緊臨湟水谷地,梯田阡陌,村落點(diǎn)點(diǎn),盡顯農(nóng)耕盛景,山的西面就是無(wú)垠的草原,山戀起伏,草原廣袤,牛羊成群,一派高原風(fēng)光。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升,平坦的天路上,來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息,蒼茫無(wú)際的草原上,漫步著安然自得吃草的牛羊。

每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí),不管是否下車(chē)登嶺,望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像,望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭,望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡,想起了路過(guò)此地西去和親的故事,想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇,眼前總有一雙溫柔的眼眸,含情脈脈的牽著我的向往,象是季節(jié)的風(fēng),溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想,心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。

走在掛滿經(jīng)幡的山路上,粗獷的風(fēng)敞開(kāi)它那激越的歌喉,每天唱著經(jīng)書(shū)里的歌,昭示著一種強(qiáng)勁的生命力,幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起,滄桑,神秘,神圣的感覺(jué)環(huán)繞在我的周?chē)?,蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地,四野律動(dòng)著雪域的神奇。我想,經(jīng)幡上誦念的,不只是一段千里煙緣的佳話,也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。

歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆,記錄了滄桑的故事,于是,在日月雙亭的映襯下,在我的眼前,日月山又化成了一首詩(shī),一闕詞,抑或是一首合弦的曲子,湛藍(lán)的天空里,白云飄飄,那是夢(mèng)的倒影,在蒼穹里潺潺經(jīng)流。

秋雁聲聲,九曲回腸,當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟,別到了高原的衣襟上,一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里,卷在哈達(dá)上,傳誦著一個(gè)虔誠(chéng)的心愿,讓人體味一種以心源為爐,古樸中彰顯富麗的人性感悟。

滿山的蝶,盡情的舞,那不是蝶,那是五彩的經(jīng)幡,那是高原永遠(yuǎn)也不會(huì)蒼老的圣潔。

經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中,也許寫(xiě)著日月輪回的故事,也許寫(xiě)著高原俊朗的容顏,也許寫(xiě)著心中虔誠(chéng)的祈盼,也許寫(xiě)著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文,但是,對(duì)于日月山,我也是懷著同樣的敬畏。

目光流放在蒼茫的群山中,塵封的記憶被山風(fēng)牽著,不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時(shí)光的一瞬駐足,搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng),留下一顏淺淺的惆悵,一聲輕輕的嘆息,日月亭前,又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。

曠野之野,亙古的蒼茫站在高原之上,手持一塊經(jīng)幡,噙了滿腹的祈望,想要飲斷這千年的豪腸,只是,稍不留神,還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里,濕淋淋的浸透了自己。

藍(lán)天,白云,遠(yuǎn)山,歲月的深處,那里有你,有我,有一場(chǎng)完美的奔赴。

而我,就站在瑣瑣碎碎的日子里,等待著你從窗前的晨曦中路過(guò),等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò),等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò),等待著你從我的故事里路過(guò)……

迢遙的你,會(huì)來(lái)嗎?

描寫(xiě)日月水火心得體會(huì)總結(jié)七

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同:山麓西邊是廣袤蒼茫,牧草豐茂,牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端,北起青海湖東部的耳海,南接湟中群加,連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏,峰嶺巍峨,氣象嚴(yán)寒,雨水充分,水草豐美。山麓兩邊景色大同小異:山麓西邊是廣袤蒼莽,牧草豐茂,牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至玄月,山坡之上綠草如茵,野花殘暴,帳篷點(diǎn)點(diǎn),風(fēng)景非常壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,其外形似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”,都是太陽(yáng)和月亮的意思。

日月山,地處要塞,局勢(shì)峭拔,策略地位主要。很早以來(lái),它就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道,也是漢藏人民友好往來(lái),通商商業(yè)的紐帶。早在漢代,日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí),日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。

公元620xx年,唐朝建破后,與邊境各民族和氣相處,各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚,唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó),為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆,在與唐朝樹(shù)立友愛(ài)關(guān)聯(lián)后,派祿東贊到長(zhǎng)安求婚,得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),深得心疼。公主遠(yuǎn)嫁,唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩,還派樂(lè)隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月,唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏,度過(guò)黃河,進(jìn)入青海,沿湟水西行。過(guò)日月山后,先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主,在大河壩鄰近的館驛中,舉辦隆重宴會(huì),唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后,公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸,筑館安營(yíng),迎接公主,李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏,4月15日到達(dá)今拉薩,受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻,沿途留下了良多美妙的傳說(shuō)和史跡,千古傳播,至今藏族國(guó)民依然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”,意思是漢族姐姐。

日月山,古今馳名,傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣,最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳,唐太宗為了漢藏人民世代和好,將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴,從京都長(zhǎng)安迤邐西行,來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂,舉目環(huán)視時(shí),但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界:一邊是雨打芳草萋萋,一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,一邊是玉鱗紛飛草葉枯,甚至連這里的日月,也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和,不禁心潮起伏,愁思萬(wàn)縷,潸然淚下。唐太宗據(jù)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,不肯西進(jìn),為了替女兒解愁,特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山,說(shuō)是假如公主想家,翻開(kāi)寶鏡,能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人,思故不進(jìn),便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看,怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母,認(rèn)為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下,淚水流成了倒淌河,由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下,將石刻日月鏡拋在一邊,斷然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開(kāi)元年間,唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑,藏漢兩族以日月山為界,和睦相處,并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山固然高不迭昆侖,險(xiǎn)不如積石,既無(wú)蒼翠的森林,又無(wú)嶙峋的怪石,有的只是一派蒼茫。然而,從古到今,很多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此,人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。惋惜被人損壞。近年,人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風(fēng)奇特的日亭和月亭,供游人參觀。

倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原,自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,但河水明澈見(jiàn)底,長(zhǎng)年一直。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f(shuō)而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園,亦是旅行休息就餐的好處所。

日月山雙亭在日月山口,有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年),宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留,留下許多歷史佳話和神奇的傳說(shuō),給日月山增加了一層神秘顏色。開(kāi)元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,并立界碑,成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭,成分立埡口兩側(cè),建造精致、光輝。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà),再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化,增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”,記錄了人民解放軍營(yíng)建青藏公路的事跡。

描寫(xiě)日月水火心得體會(huì)總結(jié)八

日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺,山的東西兩側(cè)自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同:山麓西邊是廣袤蒼茫,牧草豐茂,牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。

日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺,是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山,因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端,北起青海湖東部的耳海,南接湟中群加,綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺,也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線。這里山巒起伏,峰嶺高聳,氣候寒冷,雨水充沛,水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同:山麓西邊是廣袤蒼茫,牧草豐茂,牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn),梯田阡陌,麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月,山坡之上綠草如茵,野花燦爛,帳篷點(diǎn)點(diǎn),景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰,其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”,蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”,都是太陽(yáng)和月亮的意思。

日月山,地處要塞,形勢(shì)險(xiǎn)峻,戰(zhàn)略位置重要。很早以來(lái),它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道,也是漢藏人民友好往來(lái),互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代,日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí),日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。

公元620xx年,唐朝建立后,與邊疆各民族和睦相處,各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚,唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó),為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境,在與唐朝建立友好關(guān)系后,派祿東贊到長(zhǎng)安求婚,得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng),深得疼愛(ài)。公主遠(yuǎn)嫁,唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝,還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月,唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程,經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏,渡過(guò)黃河,進(jìn)入青海,沿湟水西行。過(guò)日月山后,先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主,在大河壩附近的館驛中,舉行盛大宴會(huì), 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后,公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸,筑館安營(yíng),迎接公主,李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏,4月15日抵達(dá)今拉薩,受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻,沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡,千古流傳,至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”,意思是漢族姐姐。

日月山,古今聞名,傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣,最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳,唐太宗為了漢藏人民世代和好,將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同,從京都長(zhǎng)安迤邐西行,來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂,舉目環(huán)顧時(shí),但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界:一邊是雨打芳草萋萋,一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新,一邊是玉鱗紛飛草葉枯,甚至連這里的日月,也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖,不禁心潮起伏,愁思萬(wàn)縷,潸然淚下。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親,不肯西進(jìn),為了替女兒解愁,特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山,說(shuō)是如果公主想家,打開(kāi)寶鏡,可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人,思故不進(jìn),便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看,怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母,以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下,淚水流成了倒淌河,由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下,將石刻日月鏡拋在一邊,毅然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開(kāi)元年間,唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑,藏漢兩族以日月山為界,和睦相處,并把日月山作為茶馬互市之地。

日月山雖然高不及昆侖,險(xiǎn)不如積石,既無(wú)蒼翠的森林,又無(wú)嶙峋的怪石,有的只是一派蒼茫。然而,從古到今,許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此,人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇??上П蝗似茐摹=?,人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭,供游人參觀。

倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原,自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支,但河水清澈見(jiàn)底,常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。

倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處,是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園,亦是旅行休息就餐的好地方。

日月山雙亭 在日月山口,有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年),宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布,由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留,留下很多歷史佳話和神奇的傳說(shuō),給日月山增添了一層神秘色彩。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界,并立界碑,成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭,成分立埡口兩側(cè),建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”,記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà),再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化,促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”,記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。

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