浩然文化心得體會實用 浩然正氣的感悟(八篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

2022浩然文化心得體會實用一

那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。” 康德在《判斷力批判》談到“在一個理性生物中，一種對任意選頂?shù)哪康?因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產(chǎn)生，就是文化?！?黑格爾“文化是絕對精神對自我外化出的人的教化過程，也即絕對精神自我認(rèn)識的過程?！比毡拘W(xué)館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”。《法國大百科全書》(1981年版)表述：“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?！?/p>

在我國，“文化”一詞，古已有之?！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”(《易·系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！睍x束皙《補(bǔ)亡詩·由儀》稱：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！蹦淆R王融《三月三日曲水詩·序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！敝袊糯倪@些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說明的是，“文化”一詞在中國古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來，人們對文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業(yè)也?！绷菏樵凇吨袊幕x》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映?！?《現(xiàn)代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！?/p>

從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所說，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動，是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。

以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等;根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化;根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等;也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。

中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個海路兼?zhèn)涞膰?。中國傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成?！墩撜Z·顏淵》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四?！狈秶鷥?nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力，并且奠定了中國文化獨立發(fā)展的格局?！对娊?jīng)·小雅·北山》中就寫道：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！薄肚迨犯濉ぬ找蛡鳌分校骸捌仗炻释?，歡欣鼓舞。”中國古代歷史上由于歷代王朝總是以大國自居，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時更是實施閉關(guān)自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會之有元”。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集、萬億卷帙，概以“三玄”(《周易》、《老子》、《莊子》)、“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》)為其淵藪;如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭鳴，則以儒、道二家為其歸致。東晉以后，歷南北朝隋唐，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統(tǒng)文化，釋氏之典籍〔1〕與統(tǒng)緒因而也就成了中國傳統(tǒng)文化中的一個有機(jī)組成部分。儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”(南宋孝宗皇帝語，轉(zhuǎn)引自元劉謐著《三教平心論》)，明白地道出了中國傳統(tǒng)文化的這種基本結(jié)構(gòu)特征。

在長達(dá)兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學(xué)乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”?據(jù)《漢書·藝文志》說：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也?！本褪钦f“儒”是舊時對學(xué)者、讀書人的稱呼?！逗鬂h書·杜林傳》也曾說道：“博洽多聞，時稱通儒?！?/p>

儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)?？鬃铀枷肜?，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序。《論語·子路》中孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！痹诳鬃铀枷肜铮岸Y”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”即主張禮治德化與政令刑罰相輔而行。另一重要內(nèi)容即是“仁”。如《論語》中的“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”?！叭省奔仁强鬃有藜褐稳说母驹恚质强鬃訉嵺`道德的最高原理?！叭省弊鳛橐环N精神品質(zhì)，包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺、主動地遵循禮的道德素養(yǎng)之外，還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準(zhǔn)則。天命觀，把天視為主宰一切的權(quán)威，并把它作為思想體系的終極依據(jù)，“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”但另一方面，他也表現(xiàn)出一些理性精神，主張?zhí)烊丝梢曰ハ喔型?，?qiáng)調(diào)在人事活動中去體認(rèn)天命，強(qiáng)調(diào)人事有為。“不怨人，不尤人，下學(xué)而上達(dá);知我者，其天乎!”(《憲問》)學(xué)習(xí)方法與認(rèn)識論上也總結(jié)了不少經(jīng)驗。但其中有些糟粕，如知識來源，他肯定有些人“生而知之”。真正精華的是關(guān)于學(xué)習(xí)的問題，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身是不斷實踐的過程，強(qiáng)調(diào)要反復(fù)地學(xué)習(xí)實踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識要“學(xué)而時習(xí)之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》)。他還主張學(xué)與思并重，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)還有就是其的“執(zhí)兩用中的中庸之道”，他在稱贊舜“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民”。子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道，提出以“誠”為核心的人生哲學(xué)。孟子，名軻，子思的學(xué)生，提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點。還有就是他的關(guān)于人的浩然之氣即“大丈夫”——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！避髯樱麤r字卿，他提出的是“性惡論”，人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒，他有以儒家為中心，吸取黃老之學(xué)以及陰陽、名、法各家。提出了“天人感應(yīng)”說，還根據(jù)他的神學(xué)的人性論，建立起“三綱”、“五?！钡牡赖掠^念，他在《舉賢良對策》中，提出“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”。他所提出的這個思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會意識形態(tài)中的核心地位。朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理學(xué)之大成，建立了理學(xué)系統(tǒng)。首先是“理本氣末”的理本體論?！靶味险撸瑹o形無影是此理。形而下者，有情有狀是此器?！逼浯?，是“格物窮理”的認(rèn)識論，即格物致知，要知道抽象的理必要通過具體的物。他在知行關(guān)系上主張力行致知，“論先后，知為先，論輕重，行為重?！边€有學(xué)而知新的創(chuàng)新理論，“新是故中之事，故是舊時底，溫起來以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問學(xué)?！敝祆涮貏e強(qiáng)調(diào)“天理人欲之辨”，認(rèn)為人性有兩重性，一方面人具有仁義禮智的天命之性，這是天理，即孟子所謂性善;另一方面，人又具有飲食男女的氣質(zhì)之性，這是人欲，即荀子所謂性惡。二者是對立沖突的，主張“革欲復(fù)理”。

概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的高度認(rèn)識宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，落實到治國平天下，最終實現(xiàn)天人和諧。

道家是中國思想史上的主要流派之一，它是中國哲學(xué)抽象思辨的奇葩，逍遙灑脫人生的精神資源。道家特別是《老子》的思想對中華民族的思想外化發(fā)展影響極大，可以說，《老子》五千言，上呈古代文化，下啟白代之學(xué)，中國歷史上各家學(xué)派，無不從其汲取學(xué)術(shù)思想養(yǎng)分。例如，它的天地觀，經(jīng)過孔子的發(fā)揮，成為魏晉玄學(xué)，又影響到宋明理學(xué);它的無為觀，應(yīng)用于西漢政治，成為歷代之;它的玄德觀，經(jīng)孔子發(fā)揮，成為中國兩千多年來德治主張的主要內(nèi)容;它的用兵之道，經(jīng)過孫、吳的發(fā)揮，成為變化莫測的軍事理論;它的柔雌觀，成為詭辯家的理論基礎(chǔ)，造成了蘇秦張儀為代表的縱橫家;甚至中華武術(shù)、內(nèi)家武功以及歷代氣功家，也無不從中受益。

什么是道家?所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長。

道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。關(guān)于老子的姓氏與生活年代，歷來說法不一，一般認(rèn)為老聃即是老子，大約生活在春秋末年?！暗馈笔抢献铀枷塍w系的核心。關(guān)于“道”，《老子》二十五章中有簡明的概括：“有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大?！薄暗馈钡谋疚徽摚暗郎f物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^“道法自然”，是說“道”是按自己的樣子為法則的。老子還有其樸素的辨證思想。關(guān)于對立統(tǒng)一方面，“有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨”;關(guān)于量變質(zhì)變，“圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下之事必作于細(xì)”“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下”;

關(guān)于否定之否定方面，“曲則全，枉則直、則盈，敝則新，少則得，多則感”。以“靜觀”、“玄鑒”為特征的直覺認(rèn)識論。還有其特有的政治哲學(xué)，包括無為而治，所謂“小國寡民”，“不得已”而用兵?！盁o為而治”就是統(tǒng)治者應(yīng)該少一點欲望，少一點作為，對人民聽其自然，這樣，統(tǒng)治才能穩(wěn)固。

佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發(fā)展，成為中國封建社會上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。佛教自傳入中國以后，它的道德倫理思想，尤其是它的眾生平等、出離家庭和超越當(dāng)前社會秩序的觀念與中國封建社會的等級制及儒家倫理道德觀念形成了尖銳的矛盾，引發(fā)了不斷的摩擦斗爭。佛教由于受到中國古代封建社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況的制約和決定，也受到儒家傳統(tǒng)觀念的抵制和左右，從而沿著適應(yīng)中國文化特點的軌跡演變和發(fā)展，形成了調(diào)和儒家思想、宣傳忠孝觀念的中國佛教倫理道德學(xué)說。佛教的一套心性修養(yǎng)途徑也為唐以來儒家學(xué)者所吸取，并熔鑄為儒家的道德修養(yǎng)方法。佛教從出世的角度論述了孝的極端重要性，從人生解脫角度闡發(fā)了禁欲主義思想，還從認(rèn)識論和人性論相聯(lián)系的角度提出了知、智慧是人心之體、人的本性以及一整套的修行方法。佛教以大慈大悲、利己利他作為倫理道德的出發(fā)點，這種道德訓(xùn)條和儒家的“惻隱之心”、性善論相通，和我國的國家本位與民本思想的文化傳統(tǒng)相近，因而在歷史上影響頗大。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

2022浩然文化心得體會實用二

在這節(jié)課上，我并沒有單純地逐字逐句地講解，而是更多地利用創(chuàng)設(shè)的情境，抓住對重點字詞的理解去理解整首詩的大意，新課標(biāo)也明確地指出了對于閱讀詩歌，大體把握詩意即可。而且，四年級的學(xué)生已經(jīng)有了學(xué)習(xí)古詩的一定基礎(chǔ)，完全可以通過突破重點字詞的理解去解讀詩的大意，所以我把重點落在想象詩歌描繪的情境、體會詩人的情感上。

根據(jù)上述對教材和學(xué)生的分析，所以我制定了第一個教學(xué)目標(biāo)，就是突破重點字詞，理解古詩的大意。第二個目標(biāo)，就是領(lǐng)會古詩意境，能有感情地朗讀古詩，這也是本首古詩的教學(xué)重點。古詩的學(xué)習(xí)，更應(yīng)注重對詩人內(nèi)心情感的體驗。大家都知道，文章是作者有感而發(fā)的心靈獨白，那么詩更是如此，尤其在短短的幾個句子里，所包含的情與感，更是顯得沉甸甸的。所以，引導(dǎo)學(xué)生去理解和體會詩人那時那刻的內(nèi)心世界，是學(xué)生真正讀懂古詩的關(guān)鍵。第三個目標(biāo)，是注重古詩的朗讀和積累。古詩是很具有一種韻律之美的，多讀古詩在一定程度上能提高學(xué)生的語感和朗讀水平。小學(xué)是基礎(chǔ)教育，多積累古詩是為他們未來的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的，小學(xué)生是記憶的最好時期，就更應(yīng)該讓他們多積累古詩，讓他們通過反復(fù)的誦讀，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的修養(yǎng)。

為了達(dá)成以上的教學(xué)目標(biāo)，我在課前就預(yù)先制作了一個多媒體課件，讓學(xué)生課前搜集了李白與孟浩然、黃鶴樓、廣陵等的相關(guān)資料，整個教學(xué)流程就按照“情景導(dǎo)入，了解背景，課題質(zhì)疑、自學(xué)釋疑，感悟詩境、誦讀詩文”來進(jìn)行。

一、情景導(dǎo)入，了解背景

在上課前，講李白和孟浩然的故事，順勢就進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

[反思]在這一板塊中，迅速帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。交流資料，達(dá)到資源共享，從而使學(xué)生對古詩的寫作背景有了一定的了解，讓他們真正地走近詩人，體驗其人、其境，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、課題質(zhì)疑、自學(xué)釋疑

在這一個板塊中，第一步就是讓學(xué)生首先緊扣一個“送”字引導(dǎo)學(xué)生提問題（誰送誰?在哪送？送到哪？何時送？怎么送？）第二步就讓學(xué)生運用邊讀邊想的方法，借助注釋和收集的資料，在小組中自行解決以上問題。

[反思]在這一環(huán)節(jié)中，我充分信任學(xué)生，讓學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人。通過自學(xué)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合，讓學(xué)生充分地發(fā)表自己的見解，訓(xùn)練學(xué)生自學(xué)和口語表達(dá)能力，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

第三步就是讓學(xué)生匯報自學(xué)情況。在學(xué)生匯報的過程中，根據(jù)學(xué)生在自學(xué)中遇到的困難，我就重點引導(dǎo)學(xué)生理解“何時送”和“怎么送”這兩個問題。

在處理“何時送”這個問題時，我注意引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，感悟煙花三月的美麗，體會作者對友人在這么美麗的三月到揚州去的喜悅和羨慕之情。同時也注重引導(dǎo)了學(xué)生入情入境地讀。

[反思]讀書要展開想象，這是讀書的好方法。本詩中“煙花”一詞是學(xué)生感悟的難點之一，在教學(xué)中就通過讓學(xué)生用優(yōu)美的詞句來表現(xiàn)三月的美麗，不但拓展了學(xué)生想象的空間，還訓(xùn)練了語言，促使學(xué)生調(diào)動自己的語言積累并之得以活化。同時又輔以課件展示煙花三月的美麗，讓學(xué)生感到三月的美麗，美得并不空洞，為學(xué)生入情入境地讀奠定了基礎(chǔ)。

三、感悟詩境、誦讀詩文

在本環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過第二板塊的學(xué)習(xí)對詩的意思已經(jīng)大致了解了，所以通過學(xué)生再讀詩句，就肯定會在詩中看似矛盾的地方質(zhì)疑。果然不出我所料，學(xué)生很快就在看似矛盾處提出了問題。比如：“這時長江里只有孟浩然的一條船嗎？李白為什么只見‘孤帆’呢？”“為什么帆船會走到天空里去了呢？”等問題。

在解決深層次的疑難后，我再引導(dǎo)學(xué)生個性化的朗讀最后兩句詩句，用自己的情感去誦讀古詩，用自己的聲音抒發(fā)自己的情感，就使孩子們與作者的情感水到渠成地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，收到了很好的效果。

[反思]我這樣處理，主要是促使學(xué)生多角度、全方位思考問題，充分發(fā)表自己的看法。抓住關(guān)鍵詞語‘孤帆’‘碧空盡’深入理解，進(jìn)而領(lǐng)悟全詩情感，看似意料之外，卻又在情理之中，以便孩子們更深入理解孟浩然和李白之間的深情厚誼。

總之，在課堂上，我本著充分相信學(xué)生，努力給他們營造一個寬松、和諧的環(huán)境，給他們自讀自悟的機(jī)會，爭取使學(xué)生都“動”起來，主動地參與到學(xué)習(xí)活動中去，達(dá)到“師生互動、生生互動”的目的。但是在實際教學(xué)過程中，卻出現(xiàn)了很多不如人意的的地方，比如：1、語言不夠精煉，沒有經(jīng)過精雕細(xì)作。2、節(jié)奏顯得前松后緊，整體把握不夠好。3、對于難點的突破，由于時間的關(guān)系，現(xiàn)得比較匆忙等。但我相信，隨著經(jīng)驗的積累和不斷地學(xué)習(xí)，以及個性化教學(xué)風(fēng)格的形成，以上這些不足會逐步得到克服。

2022浩然文化心得體會實用三

1、我們努力奮斗，我們愛銷售。

2、收發(fā)作業(yè)要做好，倉儲管理不可少。

3、精心創(chuàng)造完美，合作實現(xiàn)超越。

4、今日的努力，明天的輝煌。

5、科技定位，揚名中外。

6、做人誠心，學(xué)習(xí)細(xì)心，友情真心，生活開心。

7、需求萬變、努力不變。

8、成就團(tuán)隊輝煌，助我人生成長。

9、壯志在我胸，凌云亮劍鋒。

10、今天工作不努力，明天努力找工作。

11、招后買馬，有風(fēng)來儀。人員倍增，士氣倍增。

12、眼到、手到、心到，檢測環(huán)節(jié)不可少。

13、專業(yè)代理，優(yōu)勢盡顯，素質(zhì)提升，你能我也能。

14、真誠，我們有以誠相待、誠實守紀(jì)、開誠布公的人文環(huán)境。

15、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)素養(yǎng)，提高團(tuán)隊力量。

16、性格影響心志，心態(tài)決定成敗。

17、大踏步，大發(fā)展；人有多大勁，地有多大產(chǎn)。

18、謀發(fā)展之道，走共贏之路。

19、開拓進(jìn)取，勵志圖強(qiáng)。

20、成就自己，服務(wù)世界。

21、新單續(xù)保并肩上，全力沖刺創(chuàng)輝煌。

22、首件檢驗不可免，制程穩(wěn)定無錯誤。

23、超越自我，追求卓越。

24、寧愿事前檢查，不可事后返工。

25、博學(xué)睿思，勤勉致知，博學(xué)慎思，明辨篤行。

26、失敗與挫折只是暫時的，成功已不會太遙遠(yuǎn)。

27、成功決不容易，還要加倍發(fā)奮。

28、集一流人才，創(chuàng)一流品牌。

29、志存高遠(yuǎn)，心儀。

30、發(fā)揮個人潛能，發(fā)揚團(tuán)隊精神。

31、一起參與，共同創(chuàng)造；個性發(fā)展，騰達(dá)明天。

32、明確工作標(biāo)準(zhǔn)，品質(zhì)一定會更穩(wěn)。

33、不嚴(yán)格把關(guān)，難出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

34、相信本身，相信伙伴。

35、堅信自我，堅信伙伴。

36、合力開大船，萬眾一心創(chuàng)輝煌。

37、心態(tài)要祥和，銷售傳福音，服務(wù)獻(xiàn)愛心。

38、學(xué)無止境，氣有浩然。

39、超越自我，追求卓越。

40、業(yè)務(wù)規(guī)劃，重在管理，堅持不懈，永葆佳績。

41、嚴(yán)格遵守廠紀(jì)廠規(guī)，存儲使用要分明。

42、鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。

43、為推而銷，為售而賣。

44、不要小看自己，人有無限可能。

45、今天付出，明天收獲，全力以赴，事業(yè)輝煌。

46、一鼓作氣，挑戰(zhàn)佳績。

47、實施成果要展現(xiàn)，持之以恒是關(guān)鍵。

48、勇于創(chuàng)新，追求卓越；崇尚責(zé)任，團(tuán)隊協(xié)作。

49、落實拜訪，本周破零，活動管理，行銷真諦。

50、吃得苦中苦，受得氣中氣，方為人上人。

2022浩然文化心得體會實用四

1、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！渡綀@小梅》宋林逋

2、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！稘O歌子》唐張志和

3、人生不相見，動如參與商?！顿浶l(wèi)八處士》唐杜甫

4、桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)·桃夭》

5、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！额}都城南莊》唐崔護(hù)

6、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！洞罅炙绿一ā诽瓢拙右?/p>

7、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。《絕句（古木陰中系短篷）》宋志南和尚

8、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。《游園不值》宋葉紹翁

9、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！队駱谴骸ご壕啊匪嗡纹?/p>

10、只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。《海棠》宋蘇軾

11、百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開?！对儆涡加^》唐劉禹錫

12、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！端扌率行旃辍匪螚钊f里

13、日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛?！端臅r田園雜興》宋范成大

14、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。《無題》唐李商隱

15、春江潮水連海平，海上明月共潮生?！洞航ㄔ乱埂诽茝埲籼?/p>

16、細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！端畽懬残摹诽贫鸥?/p>

17、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！朵较场匪侮淌?/p>

18、流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！兑患裘贰ぶ圻^吳江》南宋蔣捷

19、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。家人相見一千年?！朵较场ざ宋纭匪翁K軾

20、黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。《約客》宋趙師秀

21、意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！端姟非逶?/p>

22、小荷才樓尖尖角，早有蜻蜓立上頭。《小池》宋楊萬里

23、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！恫缮徢诽仆醪g

24、涉江采芙蓉，藍(lán)澤多芳草?！豆旁娛攀住ど娼绍饺亍窛h

25、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！稌猿鰞舸人滤土肿臃健匪螚钊f里

26、最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。《清平樂·村居》宋辛棄疾

27、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。《秋夕》唐杜牧

28、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！儿o橋仙》宋秦觀

29、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！稐鳂蛞共础诽茝埨^

30、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家?！渡叫小诽贫拍?/p>

31、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！肚镌~》唐劉禹錫

32、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！峨蹰w序》唐王勃

33、星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜書懷》唐杜甫

34、但愿人長久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》宋蘇軾

35、綠樹村邊合，青山郭外斜?！哆^故人莊》唐孟浩然

36、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯ぞ湃铡匪卫钋逭?/p>

37、采菊東籬下，悠然見南山?！讹嬀啤て湮濉窌x陶淵明

38、明月松間照，清泉石上流。《山居秋暝》唐王維

39、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時?！顿泟⒕拔?冬景》宋蘇軾

40、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！督诽屏谠?/p>

41、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。《觀獵》唐王維

42、了卻君王天下事，贏得生前身后名?！镀脐囎印匪涡翖壖?/p>

43、夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋！兑寡诽瓢拙右?/p>

44、千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！对铡匪瓮醢彩?/p>

45、火樹銀花合，星橋鐵鎖開?！墩率逡埂诽铺K味道

2022浩然文化心得體會實用五

語文新課標(biāo)指出：小學(xué)生要閱讀一定數(shù)量的古詩文。因此，教材中適當(dāng)編排了一些古詩詞。怎樣進(jìn)行古詩詞教學(xué)最有效呢？下面我以自己執(zhí)教的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，說說如何把“讀”作為詩詞教學(xué)的主旋律。以便起到事半功倍的效果。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是人教版四年級語文上冊《古詩兩首》中的第一首。這是一首千古傳誦的名篇，重點是引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌的內(nèi)容，品味古詩中描繪的情景，體會朋友間的情誼。這節(jié)課下來，我的總的一個感受就是：“怎一個情字了得！”大家都知道，短短的二十八個字，卻寄情于景，為我們用語言文字描繪了一幅江畔送別圖，備課的時候，我無數(shù)次的誦讀，都被詩中的情景與飄逸深深感動了，怎樣把這種情感傳遞給學(xué)生呢？劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》里說過這樣的一句話：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！彼栽陬A(yù)設(shè)教學(xué)設(shè)計的時候，我是這樣想的：在感悟準(zhǔn)備階段，創(chuàng)設(shè)情境，讀懂詩題，整體把握情，在讀悟階段，想象意境，賞析詞句，體驗情，最后在感悟的形成階段，反復(fù)誦讀體會情。從課堂效果看，基本達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，學(xué)生通過誦讀理解感悟到了詩歌的內(nèi)容，通過品悟交流體會到了朋友之間的深情厚誼，了解了李白的詩風(fēng)，有效達(dá)成了三維目標(biāo)。我以為比較突出的有：

語言學(xué)家呂叔湘先生還曾說過：“學(xué)習(xí)語文主要是讀，聽別人讀，自己讀，七讀八讀，課文讀熟了，內(nèi)容也就理解了。”所以，我設(shè)計了多種形式的讀，自由朗讀、分組讀、男女生讀、齊讀、默讀、引讀。做到讀有層次，讀有要求，讀有指導(dǎo)，讀有評價。以讀悟情，以讀入境。尤其是引導(dǎo)學(xué)生讀后兩句的時候，我創(chuàng)設(shè)情境發(fā)自內(nèi)心的引讀，使學(xué)生不禁進(jìn)入詩中意境，

為情所動，隨情而讀！

本節(jié)課的教學(xué)我沒有停留在傳統(tǒng)教學(xué)中字、詞、句的解析，而是在理解文意的基礎(chǔ)上讓學(xué)生帶著獨特的個性色彩在生動感人的離別場景中讀悟結(jié)合，品味別意，感悟真情，感受祖國語言文字的無窮魅力，感受李白詩歌的豪邁飄逸。要讓學(xué)生從短短四句詩中去體會詩人的情感，感悟詩歌的意境，無疑是有困難的。因此，在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生深入文本，超越文本，發(fā)揮想象，化身李白設(shè)身處地的感悟。

1、想象“盡”、“唯”的情誼，進(jìn)入詩境，感悟詩情。

（配有“送別”的音樂，化身李白、設(shè)身處地的感悟）

“盡”的是什么？不“盡”的又是什么？

是啊，朋友只身一人離開了，望著滾滾長江水，李白我目送著孤獨的小船漸漸消失在水天相接的盡頭，我的心？我的思念？

我佇立江邊，久久地凝望，此時此刻，朋友啊，你的離去，就是我唯一的？以后？

想象中品讀“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”。讓學(xué)生在讀中知道，“孤帆”不是說浩瀚的長江上只有一只帆船，而是詩人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那只帆船上。另一方面：詩人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船刮起風(fēng)帆，漸去漸遠(yuǎn)，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點影子了，最后終于消失在水天相接之處。而詩人仍然久久屹立。此時，只看見那滾滾的江水向東流去？誦讀這兩句詩時既要有節(jié)奏又要音斷氣連，尤其是“流”字拖長音，有孤帆遠(yuǎn)去之感。通過想象和誦讀，感受詩人對好朋友的深情厚誼，體會詩人駐目神馳的情態(tài)和悵然若失的心情，此刻李白的心也早已隨友人一起去了。再次讓學(xué)生感情朗讀“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”。教學(xué)到這里時學(xué)生的感悟已水到渠成：流就是留，是不舍，是牽掛，是羨慕，是詩人對好友綿綿不絕的情誼。

2、融想象中誦讀“煙花三月下?lián)P州”，配樂想象“煙花三月”的揚州什么景象？。

以古詩“江南春”為憑借，了解揚州——美麗的江南城市，是當(dāng)時最繁華的都會，尤其春天的揚州到處柳絮如煙，繁華似錦。孟浩然此去揚州要做什么？心情怎樣？設(shè)想他的心情自然輕松、愉悅。想象你是孟浩然，帶著你即將下?lián)P州的心情讀詩題呢？在這富有詩意的陽春三月，李白送別好友去那個令人神往的揚州，心情會怎樣？那肯定是即有惜別之情，又有羨慕之情。這個時候，假如你是李白，帶著送別好朋友的惜別之情、羨慕之情讀詩題。讓學(xué)生再讀：黃鶴樓——送——孟浩然——之——廣陵。朗讀是對作品的再創(chuàng)造，在誦讀時要先把握作品基調(diào)。“人生自古傷離別”，許多人認(rèn)為離別是傷感的，而本首詩中的孟浩然并非如元二出使荒僻的安西那般無奈。揚州是當(dāng)時最繁華的都會，眾多才子佳人聚集于此，作為“風(fēng)流天下聞”的大詩人孟浩然，此行的愉悅心情可想而知。而喜愛游山玩水的李白自然為好友高興，在情深意重的惜別之中，也流露出了一絲羨慕與向往。因此，了解背景，為“入情入境的誦讀”打下了基礎(chǔ)。正是：未成曲調(diào)先有情，學(xué)生自然學(xué)的有情趣。

課堂教學(xué)中始終以古詩誦讀貫穿其中，創(chuàng)設(shè)了濃濃的古典詩詞氛圍。解題時推薦學(xué)生閱讀崔顥的“黃鶴樓”；品讀感悟時又出示了“江南春”、“江夏行”, 以古詩解讀詩意，體悟詩情；總結(jié)作業(yè)設(shè)計時再次重溫了“贈汪倫”，推薦誦讀王勃的“杜少府之任蜀州”。在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生們積累背誦古詩，課余搜集整理送別詩或者李白的詩歌，語文課讀的任務(wù)落實扎實有效，同時也開啟了學(xué)生主動積累古詩的興趣之門。

2022浩然文化心得體會實用六

六年級學(xué)生已經(jīng)初步具備搜集和處理信息的能力，學(xué)生能借助課文詞語注釋、工具書……初步理解詞意和詩句的意思，也積累了不少的古詩和掌握了一些學(xué)習(xí)古詩的方法，但他們對詩句所表達(dá)的意境和詩人所表達(dá)的感情還需要教師引領(lǐng)他們?nèi)ンw會和感悟。所以在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這節(jié)課上，我去除繁瑣的講解詞意、詩意；以“關(guān)鍵詞”入文，為體會詩境、感悟詩情的切入口；通過創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生在看畫面、想畫面、角色體驗中，感悟詩情、想象詩歌所描繪的情景，進(jìn)一步理解詩意和體會詩人表達(dá)的思想感情，體會朋友之間的深厚情誼。教師通過讓學(xué)生借助課文詞語注釋、工具書……，讓學(xué)生同桌交流預(yù)習(xí)的成果初步理解詞意和詩句的意思.?詩中“煙花三月”的美，李白送別時間的長是學(xué)生學(xué)習(xí)此詩中的重、難點，通過讓學(xué)生聯(lián)系生活中的送別情境，想象李白在送別孟浩然的情景，讓學(xué)生體會到李白送別時間的長，朋友間無限依戀的情懷。整個教學(xué)流程就按照“一、故事導(dǎo)入、解讀課題，二、初讀詩文、感知詩韻，三、學(xué)生同桌交流預(yù)習(xí)情況嘗試讀懂詩意，四、創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)入詩境，角色體驗、體會詩情，五、反復(fù)誦讀、體驗詩情，六、課外拓展”來進(jìn)行?，F(xiàn)將每個教學(xué)環(huán)節(jié)反思如下：

本課教學(xué)課始以“故事激情”為切入點，讓學(xué)生從故事中了解到李白與孟浩然的關(guān)系和這首詩的背景，對學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，為學(xué)生理解課文體會詩情做好了鋪墊。

本環(huán)節(jié)讓學(xué)生在一遍遍的自由誦讀、齊讀和在教師范讀中，將詩讀正確、讀通順和初步讀出詩的節(jié)奏與韻味。

本環(huán)節(jié)讓學(xué)生借助工具書、讀注釋、看插圖等已經(jīng)掌握的學(xué)習(xí)古詩的方法，揣摩句意、理解文本，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)和自學(xué)古詩的能力。在這一環(huán)節(jié)中，我充分信任學(xué)生，讓學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人。通過自學(xué)，讓學(xué)生與同桌充分地發(fā)表自己的見解，訓(xùn)練學(xué)生自學(xué)和口語表達(dá)能力，學(xué)生在自學(xué)中遇到的困難，可先跟同桌進(jìn)行探討，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

在賞析：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！边@兩句詩句時，理解“煙花三月”是這首詩的一個難點，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生感受“煙花三月”，并讓學(xué)生用積累的詞語形容春天的美景來引發(fā)學(xué)生對春天美景的遐想，使學(xué)生對其內(nèi)涵有了廣度和深度的認(rèn)識。在教學(xué)中就通過讓學(xué)生用優(yōu)美的詞句來表現(xiàn)三月的美麗，不但拓展了學(xué)生想象的空間，還訓(xùn)練了語言，促使學(xué)生調(diào)動自己的語言積累并之得以活化。同時又輔以課件展示煙花三月的美麗，讓學(xué)生感到三月的美麗，美得并不空洞，為學(xué)生入情入境地讀奠定了基礎(chǔ)。并創(chuàng)設(shè)情境對話：當(dāng)與好友告別時，假如你是李白會跟“孟兄”說什么呢？讓學(xué)生通過對詩句的理解結(jié)合插圖，由學(xué)生生活體驗入手，展開想象李白與孟浩然分別的情景，讓學(xué)生在角色體驗中感悟到詩情。讓學(xué)生通過感受、理解，再用言語、行動表達(dá)內(nèi)心情感，融理解、感受、運用于一體。通過這一問題引發(fā)學(xué)生思考，目的是開啟學(xué)生思維，實現(xiàn)學(xué)生與文本對話，與詩人對話。學(xué)生用自己的心去感受，去理解，去領(lǐng)悟，用自己的語言去溝通，去表達(dá)。最后讓學(xué)生通過朗讀把李白的戀戀不舍傳遞給遠(yuǎn)方的孟浩然，讓他們的友情天長地久，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到聲如耳聞，形如目睹，景如親臨，情同身受的意境，與文章達(dá)到共鳴。

在賞析：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！边@兩句詩句時。老朋友走遠(yuǎn)了，此時此刻李白在想什么，他的感受又是怎樣的呢？我通過引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片感受送別的現(xiàn)場，通過“老朋友的船走遠(yuǎn)了，看不見了，李白也該回去了吧”

“李白一直看著老朋友坐的船漸漸走遠(yuǎn)了，消失在藍(lán)天的盡頭從這你體會到了什么？”“假如你就是李白，站在黃鶴樓邊，心中會想什么？”這三個問題，讓學(xué)生較深入地感受到李白和孟浩然之間的深情厚誼。通過創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生欣賞歌曲《煙花三月》，感受詩人與好友分別時的心情、感受，拉近學(xué)生與文本的距離，引導(dǎo)學(xué)生對文本深入的理解，讓學(xué)生和詩人引起情感的共鳴，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界體會詩情。在解決深層次的疑難后，我再引導(dǎo)學(xué)生個性化的朗讀最后兩句詩句，用自己的情感去誦讀古詩，用自己的聲音抒發(fā)自己的情感，就使孩子們與作者的情感水到渠成地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，收到了很好的效果。

語近情遙、含吐不露。是這首詩的特點，李白巧妙地將依依惜別的深情寄托在對景物的動態(tài)描寫之中，一切景語皆情語。古詩教學(xué)應(yīng)以讀為本，讓學(xué)生在讀中感知，在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中體會詩中的意境，在讀中受到情感的熏陶，促進(jìn)學(xué)生對古詩優(yōu)美語言的感受、積累、內(nèi)化。讓學(xué)生再三品讀，在朗誦中讓學(xué)生用心靈去擁抱語言，和詩人的心靈直接交流，更進(jìn)一步整體的、深刻的體會詩情。使學(xué)生用自己的情感去誦讀古詩，用自己的聲音抒發(fā)自己的情感，感悟到詩中所蘊(yùn)含的濃濃的惜別之情，收到了很好的效果。

課中，我安排了李白在一年后所作的《江下行》“去年下?lián)P州，江送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流”做為拓展學(xué)習(xí)擴(kuò)大閱讀面，加強(qiáng)了課內(nèi)外的聯(lián)系，這樣課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，加深學(xué)生對詩人的了解，更進(jìn)一步體會詩人與好友孟浩然的深情厚誼和對朋友的離別依依不舍的感情，并延伸了教材內(nèi)容，使學(xué)生的心靈也得到洗禮和啟發(fā)。既幫助學(xué)生感悟課文內(nèi)容，又使詩歌中的所表現(xiàn)的情景、所抒發(fā)的情感在學(xué)生心中變得“充實”“厚實”起來，對調(diào)動激發(fā)學(xué)生情感起到了很好的推波助瀾的作用。）

總之，文本中的人物和描寫的情景時空跨度大，加之學(xué)生對人物以及古詩的背景了解又淺，學(xué)生就很難與文中人物心同此情，意同此理。如何讓學(xué)生正確理解，讓詩歌中的景象在學(xué)生心中豐盈起來，讓學(xué)生在情感上與李白產(chǎn)生共鳴。我通過把課外資料引入課堂和創(chuàng)設(shè)情境，盡力拉近文中人物與學(xué)生的心靈距離。在課堂上，我本著充分相信學(xué)生，努力給他們營造一個寬松、和諧的環(huán)境，給他們自讀自悟的機(jī)會，爭取使學(xué)生都“動”起來，主動地參與到學(xué)習(xí)活動中去，達(dá)到“師生互動、生生互動”的目的。課堂上也收到了較好的效果。

2022浩然文化心得體會實用七

今天上午第二節(jié)課，按計劃進(jìn)入第六單元“人間真情”20課古詩兩首的第一首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》教學(xué)，但一開始就很不順利，多媒體課件因觸控筆失去控制而無法操作，許多直觀的演示也無法進(jìn)行。幸好課前就把自己準(zhǔn)備好的一些擴(kuò)充內(nèi)容寫在了小黑板上，有唐崔顥的《黃鶴樓》、李白的《黃鶴樓打油詩》、李白的《和史郎中聽黃鶴樓上吹笛》，還有李白的《贈孟浩然》等詩詞。

我的計劃是在學(xué)生理解這一首比較簡單的送別詩和它的寫作背景后，把這些詩推薦給學(xué)生，讓學(xué)生積累更多的古詩，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、熱愛古詩詞的情感。

教學(xué)生字、讀背古詩后，進(jìn)入“解詩題、知詩人”環(huán)節(jié)，圍繞詩題“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”和作者李白，讓學(xué)生明白“誰？在什么地方？為誰送行？他要到什么地方去？”學(xué)生很自然地理解了：李白在黃鶴樓（設(shè)宴）為老朋友孟浩然送行。他要去江蘇的廣陵去。老師問：“誰知道廣陵在什么地方？”白玢同學(xué)馬上舉手回答：“廣陵就是揚州?！薄澳阍趺粗赖?？”“詩中說‘煙花三月下?lián)P州’，所以廣陵就是揚州！”老師肯定了白玢能聯(lián)系上下文來理解詩題意思的好方法，讓大家學(xué)習(xí)她。

接著老師在這個地方介紹了李白和孟浩然兩名同時代的大詩人，他們都非常有名氣，而且人生經(jīng)歷也很相似和相近。孟浩然比李白大11歲，我們學(xué)過他寫的有名詩歌，大家都會背誦的《春曉》，（一起背誦這首詩）。他們兩人的仕途都不順利，兩人都喜歡游歷名山川，走遍了大半個中國。孟浩然年輕時遭遇仕途挫折后，便回歸田園，寫下了許多田園詩詞，是著名的田園詩人。李白就是孟浩然的粉絲，一直把孟浩然當(dāng)作自己的人生偶像。這時給同學(xué)們引出李白的詩《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！弊寣W(xué)生感受李白對孟浩然的崇敬之情，他是把李白當(dāng)成了自己的老師啊。這樣的背景介紹只為讓學(xué)生了解李白和孟浩然之間的深情厚誼。為后面理解送別的依依不舍的深情奠定基礎(chǔ)。

然后抓“關(guān)鍵詞、字”來理解詩句意思。一二名抓住“故人”、“煙花三月”、“下”來理解?！肮嗜恕保鹤⑨尷吓笥?。說明什么？（兩人是老熟人。情誼很深?。?/p>

“煙花三月”告訴我們送行的時間是鮮花盛開的陽春三月。

哪為什么要用“下”？而不用“上”呢？老師簡單介紹一下中國的地形特點：西高東低。黃鶴樓在西，揚州在東，孟浩然乘船由黃鶴樓去揚州，當(dāng)然是順流而下。

“李白在黃鶴樓設(shè)宴給老朋友送行，吃完飯后送老師來到樓下碼頭邊，對老師說了些什么？老師的船走遠(yuǎn)了，消失在天邊了，他還在干什么？從中看出什么？”設(shè)計這個情節(jié)，就是為了能夠入情入境地讓學(xué)生走入詩詞報要講述的故事，去體會詩人依依不舍的情感和朋友間的真情。然后通過多種形式的朗讀，交流去體會李白對老友孟浩然深深的留戀。老友乘坐的船兒早就消失在了天邊，看不見蹤影了，李白依然站在江邊不忍離開，可見他對老友的深情。

讓學(xué)生用自己的話說一說詩句意思后，話題一轉(zhuǎn)提到了黃鶴樓，問同學(xué)們知道這座江南名樓嗎？想了解李白和黃鶴樓的故事嗎？然后簡介黃鶴樓：江南三大名樓之一，在湖北省武漢市。講李白游歷到黃鶴樓，在這里看到美麗的湖光山色，詩意大發(fā)，想寫一首詩?？蓙淼近S鶴樓上一看，比他小三歲的詩人崔顥已經(jīng)在黃鶴樓的墻壁上題寫下了著名的詩歌《黃鶴樓》，李白讀完這首詩，不得不放下了手中已經(jīng)提起毛筆，感嘆道（引出李白關(guān)于黃鶴樓的打油詩）：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！崩畎子X得崔顥的詩寫的太好了，自己再寫也不會超過崔顥的詩了，擱筆不寫了。你們想讀一讀崔顥的《黃鶴樓》嗎？在孩子們的期盼中，把板書好的《黃鶴樓》拿出來，讓大家去讀?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白去千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡州民。煙波江上使人愁?！比缓笞寣W(xué)生去朗讀兩首詩。

最后再出示了一首李白寫的與黃鶴樓有關(guān)的詩推薦給大家《和史郎中欽聽黃鶴樓中吹笛》：“一同遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓里吹玉笛，江城五月落梅花。”

盡管有些拖堂耽誤了一些時間，但我認(rèn)為這樣推薦詩歌給孩子們還是很有趣的，既激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，又拓寬了課程資源，引發(fā)了孩子們對詩歌的熱愛。

當(dāng)然，由于內(nèi)容過多可能導(dǎo)致學(xué)生對課文重點的理解和體會不夠深刻，有些水過地皮濕的感覺，但我還是想這樣去試一試，改一改以往古詩教學(xué)的形式，看看孩子們對古詩的情趣。

2022浩然文化心得體會實用八

詩，永遠(yuǎn)是美妙的代名詞，《古詩》，更是以其深邃古樸的意境感染著我們。華夏悠悠五千年的歷史長河里，誕生的那無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，更是朗朗上口，韻味無窮。其中送別詩更以其獨特的魅力感染眾人，或直抒胸臆，或借景抒情，或寓情于山水，或沉醉于江湖。詩中離別依依之情躍然紙上，怎不叫人為之驚嘆，為之折服。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》正是這樣一首傳唱千古的名篇，詩人李白寓情于景，傾訴著離別。原本送別之中必然會有互訴衷腸，互致珍重的話語，但詩人卻惜墨如金，只寄情于江水，以水傳情，更顯示出開闊深遠(yuǎn)、超凡脫俗的送別意境，表達(dá)出含蓄深沉的送友之情。如何讓學(xué)生自己去領(lǐng)略其中的意境，達(dá)到與詩人“同情共感”的藝術(shù)境界呢？我想：只有通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生大膽想象，把送別場面拉到孩子們眼前，讓他們模仿課文，自編古詩，來開拓和深化意境的創(chuàng)造，這樣才有可能提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平與語言表達(dá)能力。

情境教學(xué)的基礎(chǔ)必定是建立在熟悉課文的基礎(chǔ)上的，沒有良好的底蘊(yùn)又如何可以體會美好的情感？詩是有韻味的文學(xué)，沒有熟讀成誦，又怎么能體會其中的精髓呢？于是，在介紹完詩人之后，我設(shè)計了一個讀的環(huán)節(jié)。讀，卻不是搖頭晃腦，漫無目的、有形無實的吟誦，讓孩子帶著問題去讀，去思考，才是這個環(huán)節(jié)設(shè)計的目的。在初讀的過程中，讓他們談?wù)劻私狻⒃谠娒嫔献鲎鑫恼?。我要求孩子們動起筆來畫一畫，把自己的了解批注下來，把口頭語言轉(zhuǎn)化為書面語言，還是那句話“不懂筆墨不讀書啊！”。就是在這樣的初讀中，讓他們從生澀的朗讀里學(xué)會思考，而后又在思考中感受詩中的“景”。

完成初讀后，再次細(xì)細(xì)品味詩詞，古人說“書讀百遍其意自現(xiàn)。”果然不錯??！在反復(fù)誦讀的學(xué)習(xí)活動中，原本生澀的詩句已然漸漸清晰明瞭，如同撥開濃霧一般，一一展現(xiàn)在學(xué)生們的眼前。此時，我適時地讓學(xué)生展開質(zhì)疑，“你們真行，初讀古詩就可以了解這么多。那請你們再放聲的朗讀一遍，這次把不理解的用你常用的符號畫出來。”緊接著進(jìn)行集體討論，結(jié)合課文注釋解決發(fā)現(xiàn)的問題。（我在一旁適時地點撥了一些，發(fā)現(xiàn)他們的思維特別活躍，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方法在這里得到了體現(xiàn)。）最后，利用小組匯報的機(jī)會，讓孩子來說說詩句的意思。雖然孩子們的語言并不準(zhǔn)確，也還不能感悟到詩中的美，但聽了他們頗具文學(xué)性的譯文，我知道他們在細(xì)細(xì)品味的過程中，已經(jīng)揭開了詩中之“意”。

情感，往往是厚積薄發(fā)的，特別是在這一篇詩作里，詩人李白并沒有把情感直接地表達(dá)出來，他把這份情感巧妙地融進(jìn)了黃鶴樓周圍的美境里。 一江春水，一葉孤帆，無不處處蘊(yùn)含著這位大詩人對孟浩然無比向往之情。遺憾的是，學(xué)生稚嫩的心靈有怎么能理解呢？這時教師的“導(dǎo)”便應(yīng)該不失時宜的出現(xiàn)。在教學(xué)設(shè)計里，我將李白與孟浩然的友情大致敘述了一番，讓學(xué)生稍微了解了這兩個人之間的關(guān)系。如此的鋪墊如同一塊小小的碎石，必然會泛起層層漣漪。我適時地拋磚引玉，一層層剝開詩作中蘊(yùn)含的真情： 從“這樣的朋友遠(yuǎn)行，李白的心情將如何？”——“若是朋友要去的地方美麗無比，李白會傷心嗎？”“如此說來，李白會把孟浩然留住嗎？”連續(xù)的幾個問題，并不是盲目的，它們引領(lǐng)著孩子們的思維，一步步走向詩人情感的最高峰——“向往”。是的，正是這向往之情，當(dāng)李白意欲同行而又不能時，才會面對滾滾江水，寫下這感人的詩篇。讓孩子們從對古人的崇拜中，走進(jìn)意境，走進(jìn)詩句，感悟到詩人對朋友那種真摯之“情”。

詩的教學(xué)本該結(jié)束了，但文本的結(jié)束并不能滿足孩子們的欲望，他們?nèi)匀患又?，渴望著。他們需要一種方式來宣泄心中的情感，朗讀就是其中之一。于是我更近一步的創(chuàng)設(shè)情景，用舒緩的語氣引導(dǎo)孩子入情入境展開想象：“李白此時想對孟浩然說些什么？”“祝你一路順風(fēng)！”“我多想和你一起去揚州啊！”……孩子們用他們自己的語言描述著這份不舍，不僅在情感上得到升華，更在語言上得到了訓(xùn)練。接著便是我的引導(dǎo)：李白是一個浪漫的詩人，是一個喜歡山水的人，他多希望也能到揚州去玩玩。更主要的是，他多希望和自己敬佩的朋友——孟浩然一起去游山玩水?？墒乾F(xiàn)在他只能看著孤單的小船遠(yuǎn)去，煙花三月，長江上本該是千帆過盡的，可是他的眼里卻只有孟浩然的那艘小船，心里還在為朋友的遠(yuǎn)行依依不舍。于是他輕輕地吟誦下這首詩。是啊，那小船最后也漸漸離開了李白的視線，只能看到奔騰不盡的長江滾滾東流而去。他無不感慨地再次吟誦了這首詩。

有人說這只是一首寫景的詩，你看：黃鶴樓，煙花三月，孤帆遠(yuǎn)影，長江東流，這明明是寫景啊，可是，它真的只是單純寫景的詩嗎？（不是）那它寫了什么？（寫情）寫了什么情？ （依依惜別之情，寫下了詩人對自己敬佩之人一種向往之情。）那就讓我們帶著這樣的感情再來朗誦一次這首詩。

學(xué)生的情感在朗讀里得到了抒發(fā)，或舒緩，或若有所思的長吟，無不體現(xiàn)著孩子對詩文的理解。 在這時，我適時地要求孩子們進(jìn)行背誦，這樣的情感，這樣的詩句，如果不通過背誦來積累，將會在下課鈴拉響之后煙消云散，背誦能使這樣的情感逐漸融入、內(nèi)化。當(dāng)然對學(xué)生們來說，背誦是多么枯燥而又無味的事情啊，只有展開翅膀飛將開去，才是他們所期盼的，那就讓他們也作作詩吧！我把自己寫的詩展示了一下，學(xué)生的思維開闊了起來，每個孩子都參與進(jìn)來，帶著濃厚的興趣，紛紛動筆寫下了自己的“大作”，而其中更不乏突出的作品。（見附）孩子們的心情在飛揚，思緒在膨脹。我很高興可以看到這樣其樂融融的場面。我相信此時此刻，孩子們的心終于走進(jìn)了古詩深邃的意境中。依然身臨其“境”了。

《古詩》——小學(xué)語文教學(xué)的難點，在我和孩子們的互動中活化了教學(xué)過程，通過讀詩文——解詩意——感詩情——入詩境這樣的教學(xué)過程，重新煥發(fā)了古詩詞的生命活力和人文精神，較好地體現(xiàn)了古詩教學(xué)的特點，把孩子從生澀難懂的詩文中解脫出來?？商岢氖牵盒纬闪艘淮斡腥さ恼Z文活動，加深了孩子對古詩的印象，提高了孩子們學(xué)習(xí)古詩的興趣，讓孩子從毫無實際意義的誦讀中走出來，收到了良好的教學(xué)效果。只有這樣，中華文化的寶庫才有可能被他們挖掘，被他們稚嫩的思維所接受。