我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用一

到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來(lái)看寺院山門前這對(duì)威武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前?？逃歇{子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅?？磥?lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)20xx年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽(tīng)。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔?？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?

按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。

各位游客，大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)20xx年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇?；貒?guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。

各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。

那么，我們今天的參觀游覽就到這里，謝謝大家!

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用二

游客們，你們好!我是導(dǎo)游張逸軒，大家能夠叫我張導(dǎo)。這是我們陽(yáng)光旅行社的帽子，請(qǐng)大家戴上，便于辨認(rèn)，我今日為大家介紹的景點(diǎn)是兵馬俑，期望大家在參觀兵馬俑的同時(shí)，渡過(guò)歡樂(lè)的時(shí)光!

秦兵馬俑是秦始皇陵的陪葬坑，位于西安臨潼南約5公里。陵園規(guī)模宏大，近20000平方米，有50個(gè)籃球場(chǎng)那么大，陪葬品眾多，在1987年12月列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

大家進(jìn)了拱形大廳，首先看到的是俑。它身材魁梧，頭戴鹖冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸。那神態(tài)自若的樣貌，一看就明白是久經(jīng)沙場(chǎng)，重任在肩，經(jīng)驗(yàn)豐富。

看完了俑，我們?cè)儆^看武士俑。武士俑平均身高約1.8米，它體格健壯，體型勻稱?？此鼈兩泶?zhàn)袍，披掛鎧甲，腳蹬前端向上翹的戰(zhàn)靴，手持兵器，整裝待發(fā)，十分威風(fēng)。

武士俑的旁邊就是騎兵俑。它們上身著短甲，下身著緊口褲，足登長(zhǎng)靴，右手執(zhí)韁繩，左手持弓箭，好像隨時(shí)準(zhǔn)備上馬沖鋒。

我們剛才參觀的是兵俑，接下來(lái)我們參觀馬俑?？刺振R跟真馬一樣大，每一匹都是形體健壯，肌肉豐滿，好像一聲令下，就會(huì)撒開(kāi)四蹄，騰空而起，踏上征程。

秦兵馬俑，是我們中國(guó)人的驕傲，因?yàn)樗谌澜缍际墙^無(wú)僅有的，它模擬軍陣的排列，生動(dòng)地再現(xiàn)了秦軍雄兵百萬(wàn)，戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢(shì)，形象地展示了我們中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概。

接下來(lái)是拍照時(shí)間，大家能夠自由拍照，拍完后回賓館。

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用三

有關(guān)西安作文合集七篇

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的西安作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

我的家鄉(xiāng)在舉世聞名的文化古城——西安。這里有歷史悠久的名勝古跡，有鐘樓，鼓樓兵馬俑，華清池等。而我最喜歡的地方就數(shù)大雁塔了!

北廣場(chǎng)在大雁塔的腳下，有一百多畝，是一個(gè)唐朝文化廣場(chǎng)。還沒(méi)進(jìn)門，我就看到了十根高大筆直的柱子。它們就像十位巨人一樣守護(hù)著廣場(chǎng)。左近一看，有的柱子是方形的有的柱子是圓形的，有的柱子高，有的柱子低，柱子上還雕刻著一些古色的圖案，你瞧!柱子上的一條長(zhǎng)龍騰空而起，在藝術(shù)家的裝扮下顯得更加威武，巨龍?jiān)谝黄樵频狞c(diǎn)綴下顯得栩栩如生。

一進(jìn)入口，便讓我眼前一亮，我踩著青灰的浮雕來(lái)到了唐朝偉人的雕塑面前，看著他們一副豪爽的神情，我心想：我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)成為偉大的人。

廣場(chǎng)的中心是音樂(lè)噴泉。音樂(lè)噴泉由八個(gè)大型噴水池組成，有籃球場(chǎng)那么大，是亞洲最大的音樂(lè)噴泉。它們按臺(tái)階的樣子分布，一層比一層高。密密麻麻的出水孔布滿了噴水池。噴泉隨著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)噴出，在彩光的照耀下，顯得光彩奪目。噴泉像變魔術(shù)一樣，一會(huì)兒是彩色的煙火，一會(huì)兒是花朵水滴濺在水池里，一朵朵美麗的“鮮花”便綻開(kāi)了笑臉。當(dāng)音樂(lè)柔美輕緩時(shí)噴泉就像輕歌曼舞的少女，當(dāng)音樂(lè)節(jié)奏快而強(qiáng)勁雄偉如萬(wàn)馬奔騰時(shí)，有六十米高的水柱瞬間騰空而起，水柱直入云霄，整個(gè)場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，振奮人心。

噴泉的最南邊便是著名的大雁塔了!大雁塔共七層，高六十四米上面小下面大。雖然它經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)雨，依然巍然屹立在這古老的土地上。左進(jìn)塔內(nèi)，橫梁立柱和樓梯都是木頭做的。我沿著樓梯往上爬，一層比一層空間小。每一層都有窗口，站在窗口往下望，古城美景盡收眼底。這讓我想起那句詩(shī)，“欲窮千里目，更上一層樓?！闭f(shuō)的真有道理這讓我更懂得了它的含意。

在廣場(chǎng)的東西兩側(cè)有許多仿唐建筑，紅色的屋頂，紅色的柱子，紅色的屋檐下掛著紅色的燈籠，這些仿唐建筑給人們帶來(lái)了方便。

我愛(ài)大雁塔廣場(chǎng)，更愛(ài)我的家鄉(xiāng)!

我終于來(lái)到了動(dòng)物園，我做夢(mèng)都想來(lái)到的西安野生動(dòng)物園。

懷揣著對(duì)動(dòng)物園的美好憧憬，我坐上了游覽車。游覽車前面，是一輛運(yùn)草的車子，車子上全是青青的嫩草。一路上熱鬧極了，馬、牛、羊，還有梅花鹿……很多的食草動(dòng)物緊隨其后，把運(yùn)草車都給包圍了，“隊(duì)伍”還越來(lái)越大。運(yùn)草車好不容易才沖出包圍，但這些緊跟的動(dòng)物們也不甘示弱，緊緊地跟在后面，簡(jiǎn)直是浩浩蕩蕩呀！

突然，所有的食草動(dòng)物全部停了下來(lái)，不追運(yùn)草車了，并且發(fā)瘋了似的往回跑。這是怎么回事？我們感到十分奇怪，百思不得其解。

不過(guò)，隨著運(yùn)草車的遠(yuǎn)去，我們明白了是為什么……

因?yàn)椋懊娉霈F(xiàn)了一道，不，是二、三、四道鐵絲網(wǎng)、鐵柵欄，有好幾米高，上面寫著“內(nèi)有猛獸，無(wú)關(guān)車輛請(qǐng)勿入內(nèi)！”

游覽車緩緩地駛進(jìn)了猛獸區(qū)，幾只大老虎本來(lái)是正在注視著逃離的食草動(dòng)物的，發(fā)現(xiàn)了我們，便好奇地圍了過(guò)來(lái)。一只老虎邁著標(biāo)準(zhǔn)的貓步來(lái)到車子側(cè)前方，瞇著眼睛蹲坐在那兒望著我們。聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，這是老虎餓了，問(wèn)游客要吃的了。另一只在路中間躺著，睡得很熟的樣子，甚至打起來(lái)呼嚕來(lái)。我擦，攔路“搶劫”呀?？上?，游覽車是封閉式的，厚玻璃把人、虎給隔開(kāi)了，食物是扔不出去的。司機(jī)一鳴喇叭，路中間的那只立刻“噌”的一下站起來(lái)，齜牙咧嘴地看著車子，眼睛瞪得賊大。見(jiàn)沒(méi)人搭理它，就慢悠悠地走到旁邊，繼續(xù)睡覺(jué)去了。

接著，看到了一頭熊，一頭大棕熊。它在圍著一棵樹(shù)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著就開(kāi)始往樹(shù)上爬，可惜，笨狗熊不是瞎嚷嚷的，腳亂蹬就是上不去，便氣急敗壞地“嗷嗷”亂叫。另一只熊在水里泡澡，正幸災(zāi)樂(lè)禍地看著爬樹(shù)的那只，淡定地吐著泡泡。

據(jù)說(shuō)還有獅子等猛獸，可惜我們沒(méi)看到。

接下來(lái)參觀的是圈養(yǎng)在籠子里的動(dòng)物。要自己跑著看了。我們觀看了體格龐大的座山雕、禿鷲等一些稀少的飛禽，還有獅子、老虎等猛獸。大象和犀牛也是不好惹的動(dòng)物，也被關(guān)在籠子里。動(dòng)物園里的動(dòng)物真多呀，無(wú)奇不有。

感覺(jué)少了什么東西？噢，對(duì)了，怎么不見(jiàn)大熊貓呢？它可是國(guó)寶呀！別急，熊貓來(lái)了，不過(guò)，是睡著的大熊貓。原來(lái)，大熊貓喜歡白天睡覺(jué)，晚上活動(dòng)，白高興一場(chǎng)了，還以為能看熊貓表演呢。

我對(duì)海洋館的表演很感興趣。雖然只有兩只海獅表演，但還是很厲害的！每次表演完，還會(huì)給自己鼓掌呢，有點(diǎn)開(kāi)掛啦！它們可以用兩只“手”來(lái)走路，頭和尾巴還頂著兩個(gè)球，憨態(tài)可掬。它們是跳高能手，可以從水里一躍而起，離開(kāi)水面很高?？梢栽谲S起時(shí)頂?shù)诫x它們一米多高的球。游泳更不用提了，那更是它們的強(qiáng)項(xiàng)，姿勢(shì)要多優(yōu)美有多優(yōu)美，要多自由有多自由。當(dāng)人們把一些圈圈丟過(guò)來(lái)時(shí)，它們還可以接住，套在脖子上；接不住了，就用嘴叼起來(lái)，戴到脖子上，真有趣！

這次西安動(dòng)物園之旅，讓我親眼目睹了許多平時(shí)只在電視上才能看到的動(dòng)物，見(jiàn)識(shí)了它們可愛(ài)與率真，也讓我明白了保護(hù)動(dòng)物的重要性。動(dòng)物是人類的朋友，人和動(dòng)物和諧相處的世界，才是美好的！

深夜昶鋒輕輕的擁你入懷。你就像他的情人。他已經(jīng)深深的愛(ài)上你。愛(ài)上你在什么地方？昶鋒現(xiàn)在也已經(jīng)記不清楚。昶鋒知道是在軍營(yíng)時(shí)，你悄悄的走進(jìn)他的生活。有你的出現(xiàn)他的生活是如此的快樂(lè)。

你就像潔白的哈達(dá)帶給人幸福和平安。你就像青稞酒甘甜而可口。你離開(kāi)昶鋒時(shí)，他感覺(jué)到很孤獨(dú)。你也是他的朋友。音樂(lè)的旋律是美麗動(dòng)人的，你就在我昶鋒的眼前走過(guò)，他卻沒(méi)有看見(jiàn)你。

你回頭叫他時(shí)，他才慢慢的——用微笑的面容看著你。你沒(méi)有生氣只是微微一笑。你的笑容是這樣的美麗，你原來(lái)如此可愛(ài)。也許就是這個(gè)時(shí)候，昶鋒喜歡上你。你就是陪他很多年的寫作。

是寫作一點(diǎn)點(diǎn)改變著昶鋒。特別是到西安之后。他的變化更加的大。昶鋒的生活假如沒(méi)有寫作——他會(huì)改變嗎？他一樣會(huì)改變，只是改變會(huì)很慢。他不希望看見(jiàn)你不快樂(lè)，你快樂(lè)昶鋒才會(huì)快樂(lè)。寫作帶昶鋒一起飛翔，一起飛翔在西安這座古都的夜空下。

暑假，爸爸媽媽帶我到外面旅游，我們的第一站是西安。

早就聽(tīng)說(shuō)西安的羊肉泡饃很有名。于是，晚上我們找了一家店，點(diǎn)了羊肉泡饃、水盆羊肉。付了錢，老板給了我們一個(gè)大碗，又從旁邊堆成小山的大餅堆里拿出二個(gè)餅給了我們。我們傻傻的待在原地，不知道干什么。這時(shí)，爸爸走上前去問(wèn)：“給我們兩個(gè)大餅干什么呀？”老板說(shuō)：“把大餅掰成黃豆大小，再交給服務(wù)員，如果你們不會(huì)就直接交給服務(wù)員吧！”于是，我們把東西交給了服務(wù)員。我們找了一個(gè)座位坐下來(lái)，發(fā)現(xiàn)四周的人都點(diǎn)了羊肉泡饃。有的人可能覺(jué)得掰的小一點(diǎn)好吃，就把餅掰的小小的，甚至有的人把它掰成二片，搓成粉狀，有的人可能嫌太麻煩，就把它撕成大塊大塊的。

我們拿著手牌，盼望著，盼望著，羊肉泡饃終于搬上來(lái)了。我拿起筷子吃了一口，真失望呀！原來(lái)這就是大名鼎鼎的羊肉泡饃嗎！對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不就是羊肉泡大餅嘛！我們?nèi)齻€(gè)人努力地吃，還是剩下了半碗。我看了看旁邊的叔叔，來(lái)的比我們還晚，一下子就吃得碗底朝天了。我一直想不通，這難吃的東西怎么會(huì)成為西安的特色小吃呢！還不如我們臨海的麥蝦呢！

今天我就要去西安旅游了，這雖然是我在幾天前就知道的事情，但由于事發(fā)突然，到現(xiàn)在我都不大能反應(yīng)過(guò)來(lái)，直到上車的.時(shí)候，我就知道--一次摻雜著痛苦和歡樂(lè)的旅游開(kāi)始了!

也許你會(huì)問(wèn)，歡樂(lè)可以理解，但痛苦怎么說(shuō)呢？

讓我來(lái)告訴你吧!痛苦有三：

第一、我是個(gè)超暈車的家伙，但卻又不像一般人還能吐出來(lái)，我是想吐吐不出來(lái)的那一號(hào)，更慘!

第二、西安不好玩!也許西安有很多的名勝古跡，也許有人類的第八大奇跡兵馬俑，也許有古人類的遺址半坡遺址，也許有……但這些都不是我感興趣的范圍啊!我只喜歡山水啊!

第三、嗚~我的作業(yè)還有好多沒(méi)有解決呢~

那!第一慘--暈車出現(xiàn)了!還好我吃了暈車藥，否則一定受不了!

今天到西安了，一種陌生感開(kāi)始彌漫，下午的興奮逐漸褪色。一種大都市的氣息襲人而來(lái)。人流、建筑，繁華。古城里包裹著內(nèi)城，與高樓形成一種鮮明的比對(duì)。匆匆吃過(guò)下午飯，已經(jīng)夜幕在天。

驅(qū)車來(lái)到大雁塔，路上一路霓虹，模糊、消逝。長(zhǎng)安古城，曾經(jīng)的風(fēng)花雪月，隨歷史一去不回。但就下了綿延亙長(zhǎng)的市局，無(wú)一相識(shí)，無(wú)一相知，一路我沒(méi)有記下路線，保持原有吧！漫不經(jīng)心。---下車，一種城市的喧囂與繁華包裹全身，我不想選擇融入。人流如海，來(lái)自各方。這是沒(méi)目的的相遇，無(wú)論不老外、中國(guó)別的地方游人。也包括我，都是這個(gè)城市的過(guò)客。我不知道莫名的焦躁與悲傷，我只覺(jué)的這是不屬于我的城市。雁塔佇立遠(yuǎn)方方，一種穿越歷史的蒼涼。大慈恩寺，古舉子得意提名，賦弄風(fēng)月。我梳去我的不羈，也想高訟一聲：我輩豈是池中物、一遇成風(fēng)便化龍。--時(shí)間太晚，大雁塔不開(kāi)放了。我又看到了玄奘像，在夜色的廣場(chǎng)。我的身影只要一閃就能被人群淹沒(méi)。--我看到了一條仿古街，人影匆匆。形形**、男男女女。有人在滔滔講著大唐往事，我有種夢(mèng)回大唐的迷亂，回頭一睹滿街的霓虹，瞇上眼，一片模糊…

古市嘈雜，古塤、古圖、文化，街不長(zhǎng)，但足以令我思考，銅雕千陌，訴說(shuō)著往事。我駐足，望著一臉興奮的各色人群。心中默默道著：大唐，回不去了！一種古都的繁華與蒼涼伴著悠悠天音在心中回蕩，吟唱。感覺(jué)長(zhǎng)街里的一切變的麋爛，終將隨歷史腐朽、消逝。古味漸更濃，我想起了流瀲紫的的皇宮：燕京三月，繁雪。--一入深宮，從此蕭郎為路人…

不知有多遠(yuǎn)歷史多少大唐已逝，我想起遮天中的種種，星空、遙遠(yuǎn)。萬(wàn)古皆空。在黑色的廣袤天幕下--音樂(lè)噴泉要開(kāi)了，他們說(shuō)這是亞洲最大的。人影交輒。我望這噴泉隨樂(lè)起伏，錄下了全部。身邊一個(gè)外國(guó)女人，我第一次這么近的和外國(guó)人社交。我記得我還用生澀的外語(yǔ)輕輕說(shuō)了幾句?；サ雷８＿h(yuǎn)去。那噴泉的確很震憾，我努力記了下來(lái)。

夜將盡，小雨輕泄，我大口吸了吸氣，緩釋心情。大步離去。

我打開(kāi)了車門，隔絕車窗外的心情，望著只有一層之隔的也景，手指輕輕劃過(guò)玻璃。已經(jīng)模糊遠(yuǎn)去的城市，我輕閉上眼睛、整理思緒…

明天還有更多的在等我，古老的大明宮、刻下痕跡的鐘鼓樓、華清池。及今日無(wú)緣的大雁塔…

雕欄古屏尚在，仍復(fù)昔年之彩。燈影琉璃已不在。大唐何昔復(fù)重來(lái)！

等啊，盼啊，一年一度中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)終于到了！我怎能不激動(dòng)、興奮呢？很早就聽(tīng)說(shuō)：西安年，最中國(guó)！爸爸也承諾帶我們?nèi)胰ヒ欢梦靼材甑娘L(fēng)采！

年三十那天，家家戶戶，美酒飄香，真是“分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜?！敝挥形业陌职值尉莆凑?，重任在身哪。我們六點(diǎn)多吃過(guò)團(tuán)年飯，爸爸開(kāi)車載著我們向西安出發(fā)。

不到兩個(gè)小時(shí)便進(jìn)了城。哇，西安的護(hù)城河在燈光的映襯下銀光閃閃。城墻上，紅燈串串，彩旗飄飄。城門、城樓和城墻上的各種亭子，在燈光的裝飾下，美不勝收，恍若仙境。看，西安標(biāo)志性建筑——鐘樓，每層樓四角翹起，猶如飛鳥(niǎo)展翅，形式典雅、優(yōu)美。遠(yuǎn)望鐘樓，晶瑩剔透，宛如天宮瓊樓玉宇；走近她，原是頂部和地上的光區(qū)相互重疊，融為一體，使整個(gè)建筑燈火輝煌，夜如白晝。

離開(kāi)鐘樓，我們來(lái)到大雁塔，這里簡(jiǎn)直成了燈的海洋，人的樂(lè)園，年味十足！雖已深夜，卻人流如潮，萬(wàn)頭攢動(dòng)。小伙子扶著老人，婦女或抱或拉身著新衣的小孩。孩子們有的提著形狀各異的燈籠，有的手握煙花，有的東瞅西望，滿眼的好奇與興奮。抬頭仰望，我的神！哪來(lái)的能工巧匠，竟然制作出這么多令人眼花繚亂的花燈。瞧，那只雪白雪白的兔子燈籠仿佛在尋找她的小主人；那只粉紅粉紅的荷花燈籠活像觀音菩薩的寶座；那只金黃金黃的元寶燈籠，應(yīng)該是財(cái)神爺手中拿的那個(gè)吧……“你好，想不想買點(diǎn)吃的東西呢？”我連忙回頭，咦，周圍一個(gè)人都沒(méi)有，是誰(shuí)在喊我呢？我低頭一看，是一個(gè)“機(jī)器人銷售機(jī)”。我感到非常新奇，便和它攀談起來(lái)，要不是媽媽把我拉走，我還能和它聊到天亮呢。

聽(tīng)爸爸說(shuō)今晚這里有一場(chǎng)晚會(huì)，我激動(dòng)得一蹦三尺高，拉著他們使勁往前沖。不久，來(lái)到一個(gè)大廣場(chǎng)——大唐不夜城。前面有一個(gè)大大的的舞臺(tái)，人流開(kāi)始向這里聚集，演出開(kāi)始了。只見(jiàn)幾個(gè)身穿唐朝服飾的小哥哥沖出來(lái)，在臺(tái)上跳起帥氣的街舞，每個(gè)動(dòng)作都是那么勁爆完美，引來(lái)觀眾駐足欣賞。更精彩的壓軸獅子舞表演還在后頭，可惜人太多，個(gè)兒太矮，只能在外圍聽(tīng)聽(tīng)熱鬧……

不知在不覺(jué)已是凌晨四點(diǎn)，我們意猶未盡，不得不踏上回家的路。坐在車上，誰(shuí)也沒(méi)有睡意，媽媽感慨道：“日子好了，過(guò)年的方式都變了！”“是啊，酒場(chǎng)上、麻將桌上過(guò)年傷身，出門旅游過(guò)年環(huán)保又養(yǎng)生?！卑职謶?yīng)和著。我在心里大聲呼喊：“最美西安年，明年再來(lái)！”

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用四

大雁塔座落在中國(guó)陜西省西安市大慈恩寺內(nèi)，始建于唐永徽三年(652年)，是西安市內(nèi)著名古跡及標(biāo)志性建筑(其市徽中央即繪有此塔圖案)。大雁塔是座保存比較完好的樓閣式塔，也是目前少數(shù)可供登臨的古塔之一。大雁塔被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后亦入選世界遺產(chǎn)名錄。

歷史

大雁塔始建于唐永徽年間，原名“慈恩寺浮屠”或“慈恩寺塔”。唐高宗時(shí)，玄奘(三藏法師)為收藏從西域取回的佛經(jīng)、佛像及舍利，于永徽三年(652年)春三月主持修建大雁塔，并親自按印度窣堵波形制進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)，塔共五級(jí)，高約60米(以唐尺并「崇一百九十尺」或「凡高一百八十尺」計(jì))，磚表土心。雖不可攀登，但「層層中心皆有舍利，或一千兩千，凡一萬(wàn)余粒?！怪?0余年間，磚縫中草木叢生，終致塔身?yè)p毀。武周長(zhǎng)安年間(720xx年—720xx年)，在原址上更拆改造為十層磚塔。此塔建成后，頻遭戰(zhàn)亂破壞。五代后唐長(zhǎng)興二年(931年)，對(duì)塔再次修葺并降為七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩部分組成。其后，今西安周邊歷經(jīng)數(shù)次大地震，致塔頂震落、塔身震裂。明代萬(wàn)歷二十三年(1620xx年)，在修繕時(shí)塔外圍被完整地砌上了60厘米厚的包層，故唐代塔體基本結(jié)構(gòu)得以保持，而其造型則顯得更為宏偉，即現(xiàn)今所見(jiàn)的大雁塔。中華人民共和國(guó)成立后，于1964年對(duì)大雁塔進(jìn)行過(guò)一次整修，基本維持原有風(fēng)貌。

20xx年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)上，中國(guó)、哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合以“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”申遺，該塔隨之一并成功入選世界遺產(chǎn)名錄。

建筑特色

大雁塔是磚仿木結(jié)構(gòu)的四方形樓閣式磚塔，由塔基、塔身、塔剎組成。全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北約48.7米，東西約45.7米;塔身底層邊長(zhǎng)25.5米，塔體呈方形錐體;塔剎高約4.87米。第一、二兩層各有九間，第三、四兩層各有七間，第五至八層各有五間。塔內(nèi)建有木梯，可拾階登頂。每層四面均有劵門，供憑欄遠(yuǎn)眺。

塔底層南向門洞兩側(cè)各嵌一座石碑，即《大唐三藏圣教之序》與《大唐三藏圣教序記》。兩碑形制相同，碑額為蟠螭圓首;碑身兩側(cè)收分明顯，呈上窄下寬的梯形(此為唐碑典型形制);碑座為方形，上有線刻圖案。兩碑規(guī)格無(wú)二，通高達(dá)337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米?！洞筇迫厥ソ讨颉纷杂蚁蜃笮形?，置于西龕;《大唐三藏圣教序記》則由左向右，置于東龕。其文分別為唐太宗李世民及皇太子李治(即唐高宗)所撰，并由時(shí)任中書令的唐代書法家褚遂良書就。因此，兩座石碑既是珍貴文物，亦為書家精品。

傾斜的塔身

因大雁塔自身結(jié)構(gòu)問(wèn)題，加之屢遭人為破壞，故至遲于1720xx年就發(fā)現(xiàn)塔身存在傾斜。20世紀(jì)60年代，大雁塔周邊過(guò)量開(kāi)采地下水，致承壓水位大幅下降，從而引起地面大范圍不均勻沉降，更使古塔傾斜下沉加速。截至1985年，古塔向西北方向傾斜約998毫米;到1996年，更達(dá)1010.5毫米;平均每年傾斜1毫米。后經(jīng)相關(guān)部門長(zhǎng)達(dá)20多年的綜合整治，大雁塔的傾斜狀況已明顯趨于緩和。20xx年，傾斜量約1001.9毫米。至20xx年，大雁塔已停止傾斜。其后，每年平均“回位”1毫米。

周邊

20xx年至20xx年，西安市人民政府對(duì)大雁塔周邊環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模改造，并在大慈恩寺北側(cè)修建了大雁塔北廣場(chǎng)及號(hào)稱亞洲規(guī)模最大的音樂(lè)噴泉。

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用五

各位游客、各位朋友：

歡迎大家來(lái)到西安碑林博物館參觀、游覽!

就在西安市的三學(xué)街，有一座馳名中外的博物館，它就是以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館。它利用西安文廟擴(kuò)建而成，蒼松翠柏掩映著它，巍巍城墻護(hù)衛(wèi)著它。千百年來(lái)，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火，跨越了慢慢的歲月長(zhǎng)河，3萬(wàn)多平方米的深深庭院中，已有藏品1萬(wàn)多件，碑刻3千多方，更有國(guó)家級(jí)文物134件，它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù)，成為我國(guó)最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。

西安文廟

來(lái)到碑林博物館，你會(huì)被這恢宏壯觀的文化叢林所感染，更會(huì)被一座座精美絕倫的書法名碑所吸引，也許你會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：如此豐富的碑石和動(dòng)人的雕刻，是怎樣穿過(guò)歷史的云煙，與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說(shuō)起吧。

公元874年，爆發(fā)了黃巢起義。戰(zhàn)火的硝煙，國(guó)力的衰弱，使大唐帝京失去了昔日的繁華。

戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難也殃及到文化。矗立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)內(nèi)的《開(kāi)成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞。公元920xx年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，此時(shí)駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建為了便于防守，將長(zhǎng)安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi)，國(guó)子監(jiān)便處在了城外，《開(kāi)城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中。在許多文人學(xué)士、政府官員的竭力建議下，韓建和后來(lái)的劉鄩在公元920xx年，陸續(xù)將《開(kāi)城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書省的西隅，位置在今天西大街廣場(chǎng)一帶?？墒沁@里地勢(shì)低洼潮濕，經(jīng)常受到雨水侵蝕，碑石容易陷落傾倒。北宋哲宗元祐二年(1087)，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下，又將《開(kāi)城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉，即西安碑林現(xiàn)址，當(dāng)然與《開(kāi)城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石。所以，當(dāng)我們說(shuō)到碑林的形成時(shí)，就會(huì)想到《開(kāi)城石經(jīng)》，它是碑林的基礎(chǔ)，因?yàn)樗判纬晌靼脖纸裉煳禐榇笥^的3000多方碑石。

了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過(guò)程后，我們?cè)倏纯催@里的孔廟舊址。

孔廟，是封建社會(huì)祭祀孔子的專門地方。古人的心中，孔子是圣人，祭孔是天下大事，各地都建有規(guī)模不等的孔廟。

西安的孔廟，則是唐代武德二年(619)，在國(guó)家詔令之下所設(shè)立，位置在尚書省西隅的國(guó)子監(jiān)附近。開(kāi)元二十七年(739)，唐玄宗曾封孔子為文宣王，所以孔廟又稱文廟。西安孔廟經(jīng)歷了五代、北宋的幾次遷徒，在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地，從而使孔廟、府學(xué)和碑林融為一體。今天的西安孔廟已有900多年的歷史，保存下來(lái)的大多是明清時(shí)的建筑，它按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿、左右對(duì)稱的原則，整體和諧統(tǒng)一，布局嚴(yán)謹(jǐn)大方，庭院重重，古雅深邃。

進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的"太和元?dú)夥?。太和，是指陰陽(yáng)會(huì)合;元?dú)猓溉说木?，生命力的本源。這里既有祈求萬(wàn)福的意思，又是對(duì)孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn)，它是在明萬(wàn)歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成。

牌坊的南面是照壁，也稱"塞門"。塞門外有清朝末年陜西著名書畫家劉暉題寫的"孔廟"二字，字體醒目，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，運(yùn)筆舒展。孔廟沒(méi)有南門，因?yàn)槟厦嬲龑?duì)明代城墻，所以只能在東西門兩側(cè)開(kāi)門，西門稱禮門，東門稱義路，其意是指供君子出入之門。

牌坊之下則是明凈清澈的泮池，它形如半璧，中間以泮橋連接。按照中國(guó)古代的禮制，天子之學(xué)為辟雍，諸侯之學(xué)為泮宮。泮宮是學(xué)校的前身，春秋時(shí)孔子在魯國(guó)講學(xué)，地點(diǎn)就在泮水之濱，后來(lái)在這里建立學(xué)校，所以叫泮宮。并且成為后世學(xué)府的代稱，科舉時(shí)代稱生員入學(xué)為入泮。

與牌坊相對(duì)而呼應(yīng)的是欞星門。欞星為天田星，主稼穡，凡是古代君王祭天，都先祭欞星，有祈年報(bào)功之義。宋代開(kāi)始將欞星門設(shè)于文廟中，欞星成為"主管取士"之神，喻意祭孔如同祭天。元代為兩門，清代為三門，中門額刻"文廟"二字，東門額刻"德配天地"，西門額刻"道冠古今"，用以形容孔子才華學(xué)識(shí)和道德品行與天地齊平，古今永輝。門頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟，神圣威嚴(yán)，寓意福瑞吉祥。

走過(guò)欞星門，便可看到處在中軸線上出檐翹角、肅穆莊重的戟門，為典型的歇山頂式建筑。面闊三間，進(jìn)深一間，因?yàn)楣糯揽讜r(shí)門兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名。按照禮儀制度，古時(shí)宗廟、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個(gè)重要標(biāo)志。

穿過(guò)戟門，就是東西兩廡和相互對(duì)稱的六座清代碑亭。兩廡過(guò)去陳列孔子七十二弟子的塑像。碑亭為八角攢尖頂，是清代康熙、雍正和乾隆時(shí)期評(píng)定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄碑石。

大成殿是孔廟的正殿，是一座最雄偉、最典型的廡殿式建筑，它位于孔廟最后一重庭院中，里面供奉著孔子像。《孟子·萬(wàn)章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂(lè)中一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終，至九成完成，稱為大成。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張、學(xué)說(shuō)等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為"大成至圣先師"。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中，如今這里已成為碑林廣場(chǎng)。

大夏石馬

屹立戟門西北處的是"大夏石馬"。大夏是東晉十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族匈奴人建立的國(guó)家，他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

公元420xx年，大夏國(guó)的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長(zhǎng)安，任命他的長(zhǎng)子赫連璝為大將軍，鎮(zhèn)守在長(zhǎng)安，石馬就是在長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的。

石馬采用圓雕的技法，線條簡(jiǎn)潔自然，風(fēng)格粗獷古樸，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣。大夏國(guó)僅有20xx年的歷史，而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀(jì)年的文物。石馬體態(tài)勻稱，四蹄健壯，為承擔(dān)馬身的巨大重量，馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空，顯得堅(jiān)實(shí)有力。馬的雙耳已不在，只留下兩個(gè)插耳的圓孔。這些絲毫沒(méi)有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài)，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時(shí)代，它馳騁疆場(chǎng)的颯颯身影。

唐景云鐘

與大夏石馬相對(duì)的是懸掛在戟門東南處的景云鐘。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名，距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長(zhǎng)安城景龍觀的鐘樓上，后歷經(jīng)滄桑，數(shù)次變遷，明朝時(shí)懸掛在全城報(bào)時(shí)的鐘樓上，1953年移入西安碑林中。

景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成，重約6噸。鐘體分為上、中、下三部分，井然有序的排列著龍、鳳、鶴，、獅牛、飛天、彩云、蔓草等，32枚突起的乳釘起到強(qiáng)固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用，由于銅錫比例科學(xué)合理，所以音質(zhì)清純、悠揚(yáng)。鐘身上鑄有銘文，18行292字，由唐睿宗李旦親自撰寫，是李旦少有的傳世佳作。

銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇，即可以報(bào)曉時(shí)辰，更可以祈福祥瑞。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢，傳說(shuō)是龍的九子之一，生性活潑，愛(ài)鳴嘶吼叫，于是投其所好，設(shè)置成鐘鈕用來(lái)裝飾。景云鐘以優(yōu)美的聲音，精美的紋飾、華美的書法而成為世界名鐘。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間，經(jīng)過(guò)歷代不斷的整修充實(shí)，現(xiàn)有大型碑室7座，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件，這里有享有盛譽(yù)的名家精品，有文化交流的歷史豐碑，有生動(dòng)詳實(shí)的石刻文獻(xiàn)，更有精湛嫻熟的線刻圖案。當(dāng)你漫步碑林廣場(chǎng)，佇立在高大的碑亭之下，你一定會(huì)被這絕妙的書法華章所感動(dòng)，一定會(huì)為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉。

石臺(tái)孝經(jīng)

《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別、雕刻最華麗的碑石。它刻于唐天寶四年(745)，由于整座碑身立在三層石臺(tái)之上，碑文是唐玄宗李隆基書寫并加以注釋的"孝經(jīng)"，故稱《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑石通高6米，由35方巨石組合而成，碑首上滿雕靈芝云朵，三層石臺(tái)均雕有瑞獸及蔓草紋飾。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，主張"孝悌"的思想，"善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為悌"，提倡"事君如事父"。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國(guó)家社稷相聯(lián)系，希望通過(guò)宗法血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán)。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡，曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本。玄宗親自用隸書作序、抄錄、注解，使我們看到了一代天子豐腴華麗、端莊大方的書法神韻，更充分展示出大唐盛世的氣度與風(fēng)范。碑額由太子李亨即后來(lái)的唐肅宗用篆書題寫"大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)"。

《石臺(tái)孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵、帝王的書法而成為碑林中的"迎客第一碑"。

第一展室

開(kāi)成石經(jīng)

如果說(shuō)《石臺(tái)孝經(jīng)》是封建帝王維護(hù)統(tǒng)治的需要，那么陳列在第一展室的《開(kāi)成石經(jīng)》又是刻于什么時(shí)候?為什么而刻呢?

早在西漢時(shí)，漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，儒家經(jīng)典成為封建社會(huì)知識(shí)分子進(jìn)入仕途的必讀之書。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學(xué)習(xí)和流傳，又避免了文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。在中國(guó)歷史上，刊刻儒家經(jīng)典的活動(dòng)有七次，即東漢《熹平石經(jīng)》、曹魏《正始石經(jīng)》、唐代《開(kāi)成石經(jīng)》、后蜀《廣政石經(jīng)》、北宋的《嘉佑石經(jīng)》、南宋《紹興石經(jīng)》、清代《乾隆石經(jīng)》。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國(guó)子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開(kāi)成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，依然完整地聳立在西安碑林中。

《開(kāi)成石經(jīng)》刻成于唐文宗開(kāi)城二年(837)，它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左氏春秋》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》等十二部，共刻114石，每石高2米多，均兩面刻字，總計(jì)228面，160卷，65萬(wàn)多字，被稱為最大最重的一部石刻圖書，號(hào)稱"石質(zhì)圖書館"。《開(kāi)成石經(jīng)》改變了過(guò)去刻經(jīng)排列中一行直下的特點(diǎn)，每卷的卷首都在右上方，這樣不僅便于裝訂成冊(cè)，而且成為唐代的一大創(chuàng)舉?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由國(guó)子監(jiān)祭酒鄭覃主持，刊刻由陳介、艾居晦等用楷書完成。

在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震，使《開(kāi)成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞，40多通石碑?dāng)嗔训顾?。為了保護(hù)這些珍貴的碑石，明萬(wàn)歷十六年對(duì)碑石進(jìn)行了大規(guī)模的修整和補(bǔ)刻，并且將補(bǔ)刻小石立在原碑旁，共計(jì)96石113面，約53000多字?！堕_(kāi)成石經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重。

第二展室

當(dāng)你為唐代的石經(jīng)而自豪時(shí)，眼前第二展室的座座名碑又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。這里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國(guó)碑》、《不空和尚碑》、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書法名家歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、李陽(yáng)冰的《三墳記》、和《拪先墳記》等傳世杰作。

大秦景教流行中國(guó)碑

《大秦景教流行中國(guó)碑》刻于唐徳宗建中二年(781)。大秦是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼，景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個(gè)十字架。

碑文記載，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接。碑文還記述了景教的教旨、教義、教規(guī)，大秦國(guó)的疆域、產(chǎn)物，以及在唐代截止立碑時(shí)一百五十多年的傳播情況和政治活動(dòng)，同時(shí)在碑石的下方還刻有古敘利亞文。

公元845年，碑石受到唐武宗廢佛運(yùn)動(dòng)的影響而埋于地下，明代天啟年間出土。1641年寫入葡萄牙文的《中國(guó)通史》中，譯成拉丁文，從而引起世界轟動(dòng)，現(xiàn)在世界上有6座"景教碑"，而唯一的真碑在西安碑林。

皇甫誕碑

《皇甫誕碑》是歐陽(yáng)詢?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書寫。歐陽(yáng)詢是初唐四大家中最早的一位，他經(jīng)歷了陳、隋、唐三代，書法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美，下筆自然隨意，字體峻利圓潤(rùn)，法度平整規(guī)范，以清秀而獨(dú)樹(shù)一幟。

歐陽(yáng)詢少年好學(xué)勤奮，與李淵交往十分密切。唐太宗時(shí)大興文教，為了提高書家素質(zhì)，振奮社會(huì)風(fēng)氣，設(shè)立弘文館，選召學(xué)士入館工書，歐陽(yáng)詢?nèi)未髮W(xué)士，由他親自執(zhí)教。他的書法在社會(huì)上影響很大，名揚(yáng)海外。他寫的片紙數(shù)字都被人們爭(zhēng)著收藏，作為習(xí)書的范本，時(shí)人稱他的字為"歐體"。

道因法師碑

歐陽(yáng)通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。

歐陽(yáng)通是歐陽(yáng)詢的兒子，書法造詣也很深，與其父并稱"大小歐陽(yáng)"。歐陽(yáng)通從小喪父，在母親徐氏的不斷教誨下，臨摹父書，仔細(xì)認(rèn)真，從不懈怠。他的字筆力險(xiǎn)峻勁挺，棱角分明，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，一絲不茍。傳說(shuō)歐陽(yáng)通對(duì)自己的書法特別珍惜，必須在具備象牙或犀牛角的筆管，貍毛或兔毛的筆頭，松煙和麝香的黑墨時(shí)才肯動(dòng)筆寫字，所以流傳下來(lái)的作品很少，而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴。

多寶塔感應(yīng)碑

顏真卿是楷書巨匠，他身歷4朝。碑林中保存他的碑石有7座，是全國(guó)保存顏真卿書法最多的地方。

《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿40多歲書寫，內(nèi)容敘述了佛教天臺(tái)宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過(guò)，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況。此時(shí)，正處中年的顏真卿書法端莊雋秀，樸實(shí)謹(jǐn)慎，規(guī)范整齊，無(wú)一懈筆，歷來(lái)是學(xué)習(xí)顏體的范本。

顏氏家廟碑

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為他的父親所立，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷，碑文中"孔門達(dá)者七十二人，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛。此時(shí)的顏真卿已有"人書俱老，爐火純青"的風(fēng)采，書體渾厚圓潤(rùn)，飽滿遒勁。俗話說(shuō)"字如其人"，而顏真卿真正做到了這四個(gè)字，成為書法界的典范和楷模。

唐代李希烈發(fā)動(dòng)叛亂，顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁。當(dāng)李希烈的弟弟在軍中被人殺死，李希烈十分惱怒，決意殺死顏真卿。于是假借皇帝之詔，派人用繩子勒死顏真卿，顏真卿終年77歲。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品，成為"楷書第一人"。

唐三藏圣教序碑

《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書法家王羲之的遺墨中選輯集字而成，所以碑石稱作《集王圣教序》。

王羲之的行書稱絕一時(shí)，在我國(guó)書法史上以"書圣"著稱。南朝梁武帝評(píng)價(jià)"龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣"，唐太宗更是稱贊"盡善盡美"。太宗李世民十分喜愛(ài)王羲之的書法，傳說(shuō)他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文后，唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書集湊而成。公元672年，懷仁和尚殫心竭慮，整整花了20xx年的時(shí)間，細(xì)細(xì)拼集，慢慢尋找，甚至不惜千金，購(gòu)買求得，所以稱為"千金碑"。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風(fēng)氣"，更凝結(jié)著唐朝人對(duì)王羲之書法的鐘愛(ài)之情。

玄秘塔碑

到了晚唐，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書巨匠--柳公權(quán)。《玄秘塔碑》正是柳公權(quán)60多歲為大達(dá)法師所寫，刻于唐會(huì)昌元年(841)，碑文記述了唐長(zhǎng)安城中安國(guó)寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡。碑文書體端正俊麗，用筆干凈利落，引筋入骨，融圓厚于清剛之內(nèi)，結(jié)體疏朗，法度森嚴(yán)，是柳書的主要代表作。

柳公權(quán)身居高官，廉潔剛直，敢于直言，人品、書品皆為君臣世人所敬仰。據(jù)說(shuō)，一次皇帝與六學(xué)士對(duì)坐于便殿，說(shuō)話間，文宗稱贊漢文帝恭儉，又掀起自己的衣角來(lái)說(shuō)："這衣服已洗過(guò)三次了"。眾學(xué)士對(duì)皇帝作賀詞，只有柳公權(quán)一言不發(fā)，文宗問(wèn)他，回答道："人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢，納凈諫，明賞罰，至于穿著洗過(guò)了的衣服，乃小節(jié)耳，對(duì)于治國(guó)有益不大"。柳公權(quán)的故事，成為千古流傳的美談佳話。

當(dāng)你緩步走出第二展室，當(dāng)你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中，當(dāng)你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時(shí)，眼前這幽靜的回廊下，那一方方規(guī)整的青石，又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。

墓志

這些方形青石稱為墓志，埋放在墓穴中。上面刻著死者的生卒年月、籍貫、系譜、履歷、官職、生平事跡和贊頌文辭，它主要目的是為了防止陵谷變遷。

墓志在我國(guó)漢代已有雛型。到了魏晉時(shí)，由于天下盛行厚葬風(fēng)氣，官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn)。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽(yáng)出土的，被于右任先生收藏，于1938年捐藏到西安碑林。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多，具有極高的史料價(jià)值和獨(dú)特的書法價(jià)值。

第三展室

穿過(guò)回廊，進(jìn)入第三展室，又會(huì)將你帶入一個(gè)五體書法異彩紛呈的世界。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書體、不同內(nèi)容的碑石，不僅可以看到篆、隸、楷、行、草等各種書體的藝術(shù)特點(diǎn)，如夢(mèng)英《篆書目錄偏旁字源碑》、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》、唐代張旭和懷素的草書《千字文》、虞世南的《孔子廟堂碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》等，還可以通過(guò)漢代《倉(cāng)頡廟碑》、《仙人唐公房碑》和西晉《司馬芳?xì)埍返攘私獗钠鹪匆约氨沃频难葑冞^(guò)程。

我們知道，中國(guó)文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，遠(yuǎn)古之時(shí)就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說(shuō)。伏羲畫卦說(shuō)，神龍結(jié)繩說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō)，到以后殷商的甲骨文，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇統(tǒng)一天下，進(jìn)行"書同文"的舉措，李斯將籀文簡(jiǎn)化為秦篆，使小篆成為中國(guó)第一次統(tǒng)一的文字。小篆字體長(zhǎng)方，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱，筆勢(shì)俊逸。

篆書目錄偏旁字源碑

夢(mèng)英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說(shuō)文解字》中540個(gè)部首偏旁用篆書書寫，每個(gè)篆書之下用楷書注音。這座碑石字體端莊典雅、古樸凝重，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例。

當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后，向著容易書寫便于認(rèn)識(shí)的方向發(fā)展。秦朝末年有一個(gè)獄吏叫程邈，他在囚獄中工作的十年時(shí)間里，對(duì)篆書的筆畫和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，由于將字體的圓筆改為方筆，繁復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)潔，于是這種新的書體被稱作隸書，到了漢代隸書達(dá)到成熟的時(shí)期。

曹全碑

《曹全碑》是漢隸中的精品，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美。碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)的合陽(yáng)縣令曹全而集資修建的。碑文記載曹全為敦煌人，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒，戰(zhàn)功顯赫。他任合陽(yáng)縣令更是政績(jī)清廉，造福一方，碑背陰還刻有捐資人的名單?！恫苋返臅ū馄絼蛘?，清麗流暢，自然雅典，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約書風(fēng)的代表。

《熹平石經(jīng)》

《熹平石經(jīng)》的書法是漢隸成熟時(shí)期方整平正一路的典型，據(jù)說(shuō)書寫者是東漢著名的文學(xué)家和書法家蔡邕。以這塊《周易》殘石為例，結(jié)體方正，字字中規(guī)中矩，一絲不茍，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中，下筆用力"的規(guī)范。范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)："兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到了最高境界。……石經(jīng)是兩漢書法的總結(jié)。"不過(guò)，對(duì)照流傳下來(lái)的《熹平石經(jīng)》殘石，書法差異很大，不像一個(gè)人所書寫。我們推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng)，所以流傳下來(lái)的只有他一人的名字。

《熹平石經(jīng)》共刻石46塊，包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《儀禮》、《春秋公羊傳》、《論語(yǔ)》等，約3萬(wàn)多字。石經(jīng)刻好后被立于洛陽(yáng)太學(xué)門外，供學(xué)子們校對(duì)和傳抄。據(jù)《后漢書》記載，石經(jīng)刻立后，前來(lái)參觀摹寫的人將街道都堵塞了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。但遺憾的是，石經(jīng)刻立不久，就遇到董卓之亂，后來(lái)又遭遇晉永嘉之難，碑石全部殘毀，保存到今天的數(shù)量更加少了。碑林收藏的這塊，上刻《周易》的內(nèi)容，兩面刻字，共有400多字。這塊殘石是1920xx年在洛陽(yáng)出土，于右任先生花費(fèi)4000兩銀元從古董商手中買下，后來(lái)與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈(zèng)給碑林博物館收藏。

在每一種書體的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中，新的書體也會(huì)隨即出現(xiàn)。當(dāng)隸書一步步完善成熟時(shí)，新的書體楷書、草書、行書也在逐漸形成。

西漢時(shí)已有章草，它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中，為了加快公文的處理，開(kāi)始將方折的隸書簡(jiǎn)化、草化以處理官牒文書。東漢時(shí)張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草，它的出現(xiàn)無(wú)疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類情感的變化。到了唐代，張旭、懷素的草書稱為今草，筆勢(shì)連綿飛舞，瀟灑靈動(dòng)。

張旭斷千字文

《斷千字文》是唐代書法家張旭所寫，他是將各字上下相連，首尾相接，字體大小錯(cuò)落，粗細(xì)相間，濃淡相宜。他曾對(duì)顏真卿說(shuō)："創(chuàng)變適度，不可妄變"。由于他的字體極為奔放、灑脫，自然舒展，令人眼花繚亂，目不暇接，難以辨認(rèn)，一般稱為"狂草"。張旭為人豪爽豁達(dá)，性格狂放不羈，更是嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時(shí)，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態(tài)下，手拿毛筆疾書，一下數(shù)行。有時(shí)不盡興，竟丟掉毛筆，解開(kāi)發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫字，酒醒之后連自己都覺(jué)得神妙，所以人們都稱他"張顛"。他和李白、賀知章等8位文人墨客，并稱"飲中八仙"。

唐人愛(ài)酒，是時(shí)代的產(chǎn)物。在一個(gè)高亢、激越的社會(huì)情調(diào)中，在一個(gè)開(kāi)明、張揚(yáng)的文化氛圍中，酒成為激活和調(diào)動(dòng)人們強(qiáng)烈生命和文化意識(shí)的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中，唐人傾注了生命的無(wú)限熱情，更融進(jìn)了五光十色的個(gè)性追求，張旭的草書正是這個(gè)盛世文化藝術(shù)的縮影。

千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時(shí)，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章，為四字一句，兩句一韻，包括天文、地理、禮儀、法制、技藝及勵(lì)學(xué)等，具有啟蒙教育的作用。所以一經(jīng)頒布，便成為少兒必讀必寫的教科書，至今流傳一千多年，人們依然在傳頌吟詠。

懷素千字文

懷素是唐代一位名僧，他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書巨匠。他因?yàn)榧揖池毢?，自小便出家做和尚，與張旭相同的是懷素雖為和尚，但喜歡喝酒吃肉，并乘著酒興揮筆作書。因此，人們把張旭和懷素合稱為"顛張醉素"。

懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般，隨手萬(wàn)變，卻又法度俱備。當(dāng)年懷素練字也十分不易，他沒(méi)有錢買紙，于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹(shù)，以芭蕉葉子為紙練習(xí)書法。用壞的筆在院子里都堆成了堆，他稱之為"筆冢"。后來(lái)為了學(xué)習(xí)書法的精華，千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來(lái)到長(zhǎng)安，向張旭以及張旭的弟子鄔彤請(qǐng)教，最終成為了與張旭齊名的草書大家。

大家可能已經(jīng)注意到了，張旭和懷素的《草書千字文》都是刻于橫置的長(zhǎng)方形石塊上，它們的形制與我們剛才所見(jiàn)的碑有些不一樣。其實(shí)我們眼前這種刻石叫做"帖"，它與"碑"是有一定區(qū)別的。

碑一般是豎長(zhǎng)置放，有額有座，立碑的目的是傳于后世，所以碑文內(nèi)容一般都是對(duì)碑主人或者對(duì)事件的歌頌，有一定的格式，字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡?、楷書、隸書為主。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類。而帖是專門為學(xué)習(xí)書法者提供前代名人書法而刊刻的，以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容龐雜、形式不一、長(zhǎng)短不限，而且帖一般是橫方形的石板，比碑稍小，無(wú)額、無(wú)座，也沒(méi)有側(cè)面，大多在正、反兩面刻字。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座，而同一個(gè)人同一內(nèi)容的帖可能會(huì)刻好幾塊。不同時(shí)代，依據(jù)不同藍(lán)本所刻的帖也是有好壞之分的。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻。

當(dāng)唐代那飄逸飛動(dòng)的草書神韻在我們的腦海中流下深深的印跡時(shí)，第四展室的碑石又將告訴我們什么呢?

第四展室

這里陳列著宋元至明清時(shí)期的一些著名書家蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩(shī)文書跡，以及宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》、明《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》、清刻《太華山圖》、《太白山圖》、《關(guān)中八景》、《關(guān)帝詩(shī)竹》、《魁星點(diǎn)斗》等豐富多彩的線刻畫，內(nèi)容生動(dòng)有趣，耐人回味。還有反映古代社會(huì)歷史的明代《感時(shí)傷悲記》、清代《荒歲歌碑》，在那些戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之年，人們顛沛流離、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細(xì)的記載，具有極高的史料價(jià)值。

黃庭堅(jiān)詩(shī)碑

進(jìn)入碑林第四室，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅(jiān)的巨幅行書作品。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)寫詩(shī)，在書法上的造詣也極深。他的書法清圓妙麗、氣貫脈通，運(yùn)筆則圓勁蒼老，結(jié)構(gòu)中宮緊收，四出放縱而神凝之，頗似他豁達(dá)磊落的為人。他以畫竹之法作書，其風(fēng)枝雨葉，氣高古雅，所以書法達(dá)到了風(fēng)韻最旺的境界。而他的詩(shī)詞對(duì)后人也頗具影響，成為宋代詩(shī)壇巨匠，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派。這首詩(shī)描寫的是長(zhǎng)安皇城的景致，主要寫漢代長(zhǎng)安城的皇室宮苑，崇高的建筑，盛美的儀仗，優(yōu)雅的景色，莊嚴(yán)的宮廷，都是普通人所不能見(jiàn)到，甚至不能想象的。全詩(shī)如下：

翠蓋龍旂出建章，鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃。昆池冰泮三山近，阿閣花深九陌香。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極，庭含玉樹(shù)隱霓裳。侍臣緩步隨鑾輅，岡上應(yīng)看集鳳皇。小苑平臨太液池，金鋪約戶鎖蟠螭。云中帝座飛華蓋，城上鉤陳繞翠旗。紫氣旋回雙鳳闕，青松還有萬(wàn)年枝，從來(lái)清蹕深嚴(yán)地，開(kāi)盡碧桃人未知。

蘇東坡詩(shī)碑

旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來(lái)辭詩(shī)》六首。

蘇軾，號(hào)東坡，是宋代著名大的詩(shī)人，散文家和書法家。他的一生精力，用在了很多方面，不僅文學(xué)藝術(shù)造詣很高，同時(shí)也是一位政治家。但政治上的波折卻影響著他的生活，他曾被幾次貶官，晚年甚至遠(yuǎn)赴海南。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081)，就是蘇東坡謫居貴州后所作。被貶貴州后，墾荒筑屋，耕食其間，使蘇軾對(duì)陶淵明《歸去來(lái)辭》中那種隱避的內(nèi)涵有了特殊的理解和共鳴，借集陶詩(shī)字句來(lái)抒發(fā)自己的情懷，與他在元豐五年(1082)所書的《寒食貼》風(fēng)格略似。而這座碑石也是碑林僅見(jiàn)的一通東坡名詩(shī)刻石，被推為蘇貼刻石的較佳者。

米芾四條屏詩(shī)

清刻《米芾四條屏詩(shī)碑》，是一首反映初春景色的五言詩(shī)。"皇都出度臘，鳳輦出深宮，高憑樓臺(tái)上，遙瞻灞浐中。仗凝霜彩白，袍映日花紅，柳眼方開(kāi)凍，鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng)。御溝穿斷靄，驪岫照斜空，時(shí)見(jiàn)宸游游，因觀稼穡功"。

米芾，宋代四大家之一，才華橫溢，狂放不羈，他喜唐服，愛(ài)怪石，擅收藏，好臨摹，由于舉止不凡，言行怪僻，素有"米顛"之稱。他的書法得蘇東坡的指點(diǎn)，變化多端，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢。他一生酷愛(ài)鐘鼎、文竹簡(jiǎn)碑刻，是無(wú)所不曉，無(wú)所不學(xué)。他曾任書畫學(xué)博士，人稱"米南宮"。

關(guān)帝詩(shī)竹圖

這是一方奇妙有趣的碑石，將文字與繪畫融為一體，刻于清康熙五十五年(1716)?！度龂?guó)演義》可以說(shuō)是在中國(guó)家喻戶曉，其中描寫由于三國(guó)之爭(zhēng)，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上，關(guān)羽為保護(hù)兩位嫂嫂被曹操俘虜。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞，曹操惜才愛(ài)將，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯。而關(guān)羽對(duì)著這一切淡然處之，最后還是掛印而走。后人贊賞關(guān)羽的品行，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩(shī)竹。這幅圖由風(fēng)竹、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動(dòng)，就好像有清風(fēng)吹過(guò);而雨竹的葉子則向下低垂，好似有細(xì)雨在擊打。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。這首詩(shī)表達(dá)了當(dāng)時(shí)關(guān)羽身在曹營(yíng)身在漢的特殊心情。有人說(shuō)這首詩(shī)是關(guān)羽寫給劉備的，據(jù)史書記載關(guān)羽其人既不善寫詩(shī)，也不善作畫，這座碑是清代韓宰附會(huì)之作。

魁星點(diǎn)斗圖

《魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫，字體復(fù)雜華麗，內(nèi)容獨(dú)特新穎，寓意深刻。

封建社會(huì)的科舉考試以五經(jīng)取士，特別是明清，每經(jīng)首選一人稱為"魁"，而魁星是北斗七星中第一星，所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以希望金榜題名。碑上魁星的形象是個(gè)"鬼"字，它一腳翹起托著"斗"字，一腳獨(dú)立在"鰲"字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)"斗"字。古代，皇宮金鑾殿前置有石陛，上面雕刻有鰲的圖案，考中的進(jìn)士要站在臺(tái)階下接迎金榜，狀元有資格站在鰲頭之上，取"獨(dú)占鰲頭"之意。同時(shí)"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字"正心修身、克己復(fù)禮"組成，既形象生動(dòng)，有獨(dú)具匠心，即構(gòu)思巧妙，又寓意深刻。

第五展室

當(dāng)你離開(kāi)第四展室，繞過(guò)墓志廊，來(lái)到了第五展室。這里陳列著宋、元、明、清各代的碑石，許多是涉及撥田、瞻學(xué)、修渠補(bǔ)城等內(nèi)容，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)史和地方史，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。宋代重刻的秦《嶧山刻石》、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書法碑石，都具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威"，不僅指出了為官之道，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

第六展室

第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代的詩(shī)文作品外，大部分為清代的詩(shī)詞歌賦。其中有元代書法家趙孟頫的《游天冠山詩(shī)碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩(shī)》以及清代康熙的"賜吳赫書"、雍正的"賜岳鐘琪書"、林則徐的《游華山詩(shī)》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等，還有一些為人處事的格言碑，這些都能使我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)碑林文化的豐富內(nèi)涵和理解傳統(tǒng)文化的博大精深。

第七展室

譽(yù)為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著，將宮中所藏歷代帝王、名臣及書法名家的墨跡，摹刻在棗木板上并存于宮中，將拓印墨本頒賜給中書省、樞秘院的官員及有功的大臣，因?yàn)榭逃诖净觊g，又是在宮里刻成，所以又稱作《淳化秘閣帖》。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646)，陜西金石家費(fèi)甲鑄用"蘭州本"復(fù)刻的，共145石，兩面刻字，共分10卷，現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最全。

走在第七展室，我們仿佛穿越千年的時(shí)空阻隔，再次重溫書法藝術(shù)的悠久歷史，真草隸篆，名家薈萃，書法藝術(shù)的長(zhǎng)河竟是如此波瀾壯美。

當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中，駐足于座座豐碑之間，那賞心悅目、攝人心魂的書法藝術(shù)，宛如無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)色之畫，無(wú)韻之詩(shī)，讓人久久不愿離去。

石刻藝術(shù)室

走出碑林第七展室后，建于1963年石刻藝術(shù)室又會(huì)以一件件精美的石刻造像吸引著你，打動(dòng)著你，讓你嘆為觀止。

"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書寫，整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。有的生動(dòng)活潑，有的威武兇猛，有的肅穆端莊，有的慈祥可愛(ài)，無(wú)論東漢雙獸、畫像石刻、李壽石槨、昭陵六駿，還是菩薩殘像、皇興造像、九層石燈、老君石像，都以精練的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔的刀法，高超的技藝，動(dòng)人的線條，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進(jìn)取向上的風(fēng)貌，不僅在我國(guó)雕刻史上具有突出地位，更是世界文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。

陵墓石

陵墓石刻分為地上和地下石刻，是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的。地下石刻為墓室內(nèi)實(shí)用型和裝飾性石刻，它形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和思想觀念。

東漢畫像石

陜北東漢畫像石為地下石刻，出土于綏德和米脂一帶，用來(lái)加固墓室、裝飾墓室。畫像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說(shuō)和歷史故事外，大多則取材于現(xiàn)實(shí)生活，如車馬出行、農(nóng)耕放牧、歌舞雜技、狩獵射殺、宴飲迎賓等等，將漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、思想意識(shí)的情況，生動(dòng)形相地再現(xiàn)出來(lái)，成為漢代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。

畫像石多采用減地平雕的技法，使物象浮起，輪廓用粗勁的陰線來(lái)勾勒，眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來(lái)勾勒。畫像石將雕刻與繪畫巧妙地結(jié)合在一起，線條簡(jiǎn)潔，輪廓清晰，具有濃郁的地域特色，是漢代勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。

李壽石槨

李壽字神通，唐高祖李淵的堂弟，因在反隋征戰(zhàn)的過(guò)程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻(xiàn)陵。

李壽石槨，由二十八塊青石組成，前面正中有兩扇可以開(kāi)合的石門，外部四周雕刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神及文臣、武將、衛(wèi)士、飛天等。石槨內(nèi)部四周線刻樂(lè)伎、舞伎、侍女等畫面;頂端則線刻星宿分布圖，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂(lè)舞的柔美多姿，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望。

李壽墓志

他的墓志與眾不同，為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L(zhǎng)方形的底座之上。龜甲為墓志蓋，上刻篆書"大唐故司空公上柱國(guó)淮安靖王墓志銘"十六字。龜身為墓志銘，用楷書寫成，共1071字，記錄了李壽的平生事跡，墓志雕成龜形，那是高貴地位的象征，也是長(zhǎng)久保存的象征。

地上石刻，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻，具有強(qiáng)大的震懾作用。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人，石獸等;紀(jì)念性石刻則是為了紀(jì)念某個(gè)事件而精雕細(xì)刻，昭陵六駿就是紀(jì)念性石刻最為突出的代表作。

昭陵六駿

昭陵六駿是典型的地上石刻，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘過(guò)并且壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的最高紀(jì)念，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上。浮雕高約171厘米，寬205厘米，由大畫家閻立本主持設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成。唐太宗李世民是馬上皇帝，更是愛(ài)馬的皇帝，他親自為每匹馬寫出贊語(yǔ)，由書法家歐陽(yáng)詢書寫在每件浮雕德右上角。六駿無(wú)論站立、行走、飛奔，都是他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)寫照，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國(guó)，其余四駿"特勤驃"、"青雕"、"什伐赤"、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，依然形神兼?zhèn)?，栩栩如生，它們?cè)谀却E重逢相聚的時(shí)刻。

如果說(shuō)昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，而佛教雕像會(huì)引領(lǐng)您走進(jìn)一個(gè)寧?kù)o祥和的菩提世界。

宗教石刻

佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度，隨著絲綢之路的開(kāi)通，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國(guó)。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)禍連年，百姓生活流離失所，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定。到南北朝時(shí)佛教廣為流傳，佛教藝術(shù)也隨之興起。

皇興造像

北魏《皇興造像》為兩面浮雕，正面刻交腳彌勒佛像，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響，還保留著高鼻、深目、寬額的特點(diǎn)，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光，充滿了浪漫色彩。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫佛教本生故事，背面下方有一段銘文，"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣，由此斷定造像的建造年代和為誰(shuí)而造。銘文字體剛勁豪放，具有極高的書法價(jià)值。

隨著歷史不斷發(fā)展，佛教在隋唐兩代達(dá)到鼎盛時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重、秀骨清相，形成完美成熟、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格。

唐代菩薩像

唐代菩薩像，殘高110厘米，被譽(yù)為"東方維納斯"。它以漢白玉雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩，晶瑩柔潤(rùn)，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部，以及那斜披的輕紗、前傾的身軀，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象。此時(shí)的宗教形象不再令人望而生畏，而成為人間真情的坦誠(chéng)流露，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新，更是對(duì)盛世文化的謳歌贊揚(yáng)。

這里的每一尊佛像，菩薩、力士、佛陀，無(wú)論高大、低小，還是完整、殘缺，它們不再是拒人千里之外的莊嚴(yán)肅穆，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧?kù)o和智慧，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待。

唐代老君像

在唐代更為興盛的是道教，老君像就是當(dāng)時(shí)信仰道教的產(chǎn)物。

老君像，高190厘米，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳，是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治地位，推崇道教，尊稱老子為祖先，發(fā)起尊老運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，并在科舉考試中增加《老子策》。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗，在開(kāi)元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的。老君正襟危坐，褒衣博帶，表情嚴(yán)肅端莊，神態(tài)氣宇軒昂，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材，顯得吉祥富貴。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征。

朋友們，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶。祝大家參觀愉快，真誠(chéng)地歡迎你們?cè)俅喂馀R西安碑林。再見(jiàn)!

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用六

各位游客：

到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來(lái)看寺院山門前這對(duì)威武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前常刻有獅子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅。看來(lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)20xx年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽(tīng)。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?

按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。

各位游客，大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)20xx年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國(guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。

各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。

那么，我們今天的參觀游覽就到這里，謝謝大家!

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用七

【必備】西安作文匯總9篇

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫吧，下面是小編為大家收集的西安作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

到西安肯定少不了去“秦始皇兵馬俑”啦，雖然我們凌晨才到賓館，但是一大早我們便往兵馬俑奔去。一到這兒，我們就被這里的情景給嚇到了，雖然秦始皇兵馬俑博物館的占地面積很大，但還是被來(lái)自世界各地的游客擠得水泄不通。我們?cè)趯?dǎo)游的帶領(lǐng)下先后參觀了博物館、一號(hào)坑、二號(hào)坑和三號(hào)坑。在博物館里，藏品“四馬拉車”讓我印象頗深。這“四馬拉車”是由四匹馬拉著一輛篷車，馬夫正跪著駕車，從這個(gè)藏品上我看到了古人的智慧：篷車上有許多小孔起了透光、透風(fēng)作用，好似我們的“紗窗”。韁繩卡住左右馬的腹和尾，一拉繩馬車就可轉(zhuǎn)向自如。

一號(hào)坑是目前挖掘較完整的坑洞，所以里面的游客最多，我在人流中擠來(lái)擠去好不容易鉆到了第一排！哇，放眼望去數(shù)百個(gè)身穿盔甲、站姿挺拔的秦代士兵正排著整齊的隊(duì)伍，整裝待發(fā)。走進(jìn)仔細(xì)觀察，他們個(gè)個(gè)不同。有的濃眉大眼，有的細(xì)眼微瞇，有的怒目圓瞪，有的面帶微笑，有的身材魁梧，有的精瘦健碩。這么多兵俑里找不到完全相同的兩者，真是讓人嘆為觀止。

認(rèn)識(shí)一座城市最快的辦法就是參觀它的博物館，在西安的第三天我們?nèi)チ岁兾鳉v史博物館。西安是十三朝古都，這里留下了許多珍貴的歷史文物。在擁擠的館內(nèi)，我們看到了做工精細(xì)的獸首人面像，各個(gè)朝代的錢幣，還看到了設(shè)計(jì)巧妙的青瓷提梁倒灌壺……最吸引我的是一盞“鴻雁銜魚”造型的臺(tái)燈，這是一盞節(jié)能環(huán)保燈，它燒出來(lái)的煙可以從鴻雁的脖子里通向它的腹部，被腹中水吸收，這樣就不會(huì)污染空氣。它的燈罩能夠根據(jù)人的需要上下左右調(diào)節(jié)光線，省去搬動(dòng)的繁瑣，節(jié)約人力。你說(shuō)我們的'祖先是不是非常有智慧呀？

國(guó)慶節(jié)，我們?nèi)チ斯爬隙衿娴某鞘形靼?，領(lǐng)略了這座千年古都不同特色的美景與美食。

著名的回民一條街，不管白天還是晚上，人群川流不息，各地匯集來(lái)的人們都是來(lái)這里品嘗各種各樣的美食，我們吃了羊肉泡饃，香香的肉夾饃，喝了酸酸甜甜的酸梅湯這些美味真是讓我回味無(wú)窮！

西安之最可并不是這些美食哦，而是聞名天下的秦始皇陵中的兵馬俑，兵馬俑號(hào)稱世界第八大奇跡，是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶。

穿過(guò)人山人海，我們到達(dá)兵馬傭一號(hào)坑參觀，首先映入眼簾的是馬車，馬車做工精細(xì)、色彩斑斕，讓人贊嘆不已，那時(shí)的技藝水平已經(jīng)是這么高超；再往里走，就是最壯觀的陪葬坑啦。一眼望去，所有的兵馬俑盡收眼底，此時(shí)的場(chǎng)景極其壯觀，一列列兵馬俑整齊地展現(xiàn)列隊(duì)站著，遠(yuǎn)看都是一樣的，近看其實(shí)各不相同，有的眼望前方，好像在偵察敵情，有的低著頭，好像在思考戰(zhàn)略，有的精神抖擻陪葬坑十分得大，有不計(jì)其數(shù)的兵馬俑有些已經(jīng)被挖掘出來(lái)，有些還在地下，等待著修復(fù)。兵馬俑?jìng)冞€有一個(gè)秘密，他們其實(shí)是彩色的，因?yàn)檠趸抛兂闪送咙S色，色彩雖然褪去，但依然是壯觀一景。

西安，一個(gè)美麗而又古老的城市，真是不虛此行！

今天我和爸爸媽媽開(kāi)車來(lái)到西安。千年古城看西安，我們也來(lái)感受一下這座城市的魅力。

到達(dá)西安的第一天已經(jīng)是下午了，我和爸爸媽媽來(lái)到著名的回民街品嘗了一下這里的美食。我們一起吃了西安的肉夾饃、涼皮和羊肉泡饃，灌湯包等美食，果然名不虛傳。第二天才是我最期待的，因?yàn)槲覀円⒂^兵馬俑，一想到這里我就興奮的睡不著覺(jué)。

第二天一大早我們便來(lái)到了兵馬俑博物館。秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，并被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，先后有200多位外國(guó)元首和政府首腦參觀訪問(wèn)，成為中國(guó)古代輝煌文明的一張金字名片，被譽(yù)為世界十大古墓稀世珍寶之一。進(jìn)入兵馬俑博物館，映入眼簾的就是兵馬俑博物館的一號(hào)坑，這里有成千上萬(wàn)的兵馬俑，里面的兵馬俑一個(gè)個(gè)都威武神氣，霸氣外露，感覺(jué)他們都是以一敵百的勇士。每個(gè)兵馬俑長(zhǎng)相都不一樣，高高低低的，各有各的特點(diǎn)。接著我們看了二號(hào)坑和三號(hào)坑。二號(hào)坑里的兵馬俑都是騎著戰(zhàn)馬的勇士們，他們一個(gè)個(gè)都沖上前來(lái)像是把敵人打的措手不及。三號(hào)坑里的兵馬俑都是一個(gè)個(gè)的弩兵，他們用高超的射箭技術(shù)將敵人一一打敗。

這次來(lái)到西安受益匪淺，西安真是一個(gè)好地方，下次我一定還會(huì)來(lái)的。

西安是歷史古都，有著豐富的歷史，暑假我來(lái)到西安旅游。

第一天，我來(lái)到陜西博物館，先參觀了一展廳，講的是早期的人類是怎 么樣子的，從早期智人到晚期智人的變化。走著走著，看到秦朝的介紹，是關(guān)于秦始皇和兵馬俑的，我看得津津有味，仿佛自己穿越到了秦朝。接著我還去了二號(hào)和 三號(hào)展廳，了解到了唐朝的輝煌和各種文物的價(jià)值，收獲很大。

第二天，早已讓我盼望的兵馬俑終于來(lái)到了，導(dǎo)游在介紹銅馬車時(shí)我都心不在焉，我一直想 看兵馬俑，當(dāng)來(lái)到一號(hào)坑時(shí)，哇呀，眼前的壯觀景象把我驚呆了，一大片兵馬俑挺拔地站著，一動(dòng)不動(dòng)，每個(gè)都有不同的表情，栩栩如生。有的兵馬俑頭都沒(méi)有，是 挖出來(lái)時(shí)挖掉了，聽(tīng)說(shuō)要修好得花很長(zhǎng)時(shí)間，并且這些兵馬俑剛挖出來(lái)時(shí)都是彩色的，現(xiàn)在都氧化了變成灰色。我們還去了二號(hào)坑，但是沒(méi)有挖出來(lái)，三號(hào)坑最小，里面的兵馬俑都是官員級(jí)別的，導(dǎo)游說(shuō)我們下面還有600多個(gè)坑，但都不敢挖，沒(méi)有能力去保護(hù)這些兵馬俑。導(dǎo)游說(shuō)流行一句話“越看越倒退，越看越慚愧”。

第三天，我來(lái)到華清池，這里是唐朝美女楊貴妃洗澡的地方，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)楊貴妃有狐臭，每天都要泡好幾次桂花浴消除狐臭。還說(shuō)古代四大美女都有一缺點(diǎn)，但她們都會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第四天，我們?nèi)チ酥幕孛窠?，果然名不虛傳，街上很多很多小吃，我吃了羊肉泡饃，吃得飽飽的，味道好極了。我還看了很多小吃的制作方法，看得我口水都要留下來(lái)了。

西安之旅在不舍中結(jié)束了，我喜歡這個(gè)城市，喜歡這里的文化。

初次離開(kāi)父母，搭乘高鐵，跟著小伙伴們，這就是我的初次游學(xué)——西安！

爸爸媽媽送了我到學(xué)校之后，我乘上大巴去目的地深圳西高鐵站，在大巴上可好啦！還送早餐，你想知道嗎？就是一瓶維他奶和兩個(gè)面包。我們到了深圳西高鐵站，我按著序號(hào)入座之后列車開(kāi)始開(kāi)動(dòng)一去到就是八個(gè)小時(shí)，在車上真是把我悶死啦！我和伙伴們就無(wú)意間開(kāi)始了一個(gè)“照相機(jī)大賽”，就是用拍景區(qū)用的照相機(jī)拍別人狼狽的樣子那時(shí)李揚(yáng)帆護(hù)著陳瑜不被照，而方華俊和龍嘉豪就拿著照相機(jī)拼命的拍照拍的他們都防不過(guò)來(lái)了，而我卻眼睜睜看著他們玩，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)很重要的問(wèn)題沒(méi)解決，那就是走得太急，忘帶相機(jī)，哎??！我怎么就這么倒霉呢？

到中午了，高鐵上的午餐也挺豐富一瓶可樂(lè)、一個(gè)雞蛋、一個(gè)雞腿、酸菜、米飯、白菜和排骨。我么不是吃就是玩，還買了新奧爾良雞翅。我玩累了就睡了一覺(jué)，張xx老師說(shuō)離目的地還有兩個(gè)小時(shí),我們一聽(tīng)都很高興。

現(xiàn)在我給你們介紹一個(gè)導(dǎo)游和輔導(dǎo)員，蓓子哥，他是個(gè)非常好的輔導(dǎo)員，有獎(jiǎng)有罰，是個(gè)公平公正的人。朗哥，他常常逗我們玩，是個(gè)很好的人。還有一個(gè)叫明哥，他全名叫劉xx，是教育局的人。

我們到站了，明哥還穿著古人的制服來(lái)迎接我們，我們都跟他和照而我呢卻不能。好啦，不說(shuō)這件事了。我們走去坐大巴去檢察官考察院后面的旅館住，我們剛進(jìn)去就以經(jīng)八點(diǎn)多了，輔導(dǎo)員叫我們下來(lái)說(shuō)要自我介紹，自我介紹完以后還要分隊(duì)有青龍、白虎、朱雀、玄武四個(gè)靈獸。分好之后我竟然被分到朱雀隊(duì)，現(xiàn)在要制作隊(duì)旗。我們第七天去了原家村、兵馬俑博物館、漢陽(yáng)陵等很多地方，這時(shí)我才體會(huì)到獨(dú)立生活是多難,我學(xué)會(huì)了獨(dú)立這樣爸媽就不用操心啦！

大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中國(guó)陜西省西安市南郊大慈恩寺內(nèi)。因坐落在慈恩寺西院內(nèi)，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)，是中國(guó)唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。

大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開(kāi)間，由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有木梯可盤登而上，每層的四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺，在塔內(nèi)可俯視西安古城。

始建于公元652年，相傳是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師(唐三藏)自天竺國(guó)歸來(lái)后，為了供奉和儲(chǔ)藏梵文經(jīng)典和佛像舍利等物親自設(shè)計(jì)并督造建成。

唐高宗和唐太宗曾御筆親書《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》。大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑，是去西安的必游之地。民間人士道：“不到大雁塔，不算到西安?！?/p>

此塔名雁塔，由于后來(lái)在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。唐代許多著名詩(shī)人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，詩(shī)人岑參曾在詩(shī)中贊道：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”大雁塔的恢宏氣勢(shì)由此可見(jiàn)。

說(shuō)起“吃”呀，我可去過(guò)好多地方了，比如江蘇蘇州的松鼠桂魚，或者山東青島的排骨米飯，但是我覺(jué)得這些都比不上陜西西安的那些美味。

人們都說(shuō)陜西有八大怪:老婆婆帕帕頭上戴，家家房子半邊蓋，板凳不坐蹲起來(lái)，面條寬的像褲帶，油潑辣子一道菜，姑娘一般不對(duì)外，鍋盔大的像鍋蓋，秦腔不唱吼起來(lái)！還有一大“怪”，那就是biangbiang面了，他之所以叫biangbiang面，是因?yàn)闇先鲈诿嫔蠒?huì)發(fā)出biangbiang的聲音。由此得名。這個(gè)“biang”一共有四十二畫，人們還為它編了一個(gè)順口溜:一點(diǎn)飛上天，黃河兩道彎，八字張大口，言字走中間，你一扭，我一扭東一長(zhǎng)，西一長(zhǎng)，中間夾個(gè)馬大王，心字底，月字旁，一個(gè)小勾掛麻糖，坐個(gè)車車回咸陽(yáng)。你照這個(gè)寫法就會(huì)寫“biang”了，可真有意思呀！

西安的小吃是沒(méi)有一件可以抗拒的我還在西安等你喲！

西安是一座歷史悠久的古城，很久以前我就對(duì)它充滿了好奇。這個(gè)暑假，我終于坐上開(kāi)往西安的高鐵，開(kāi)始了我愉快的西安之行。

第一天，我們?nèi)タ戳舜笱闼?。俗話說(shuō)“不去大雁塔，不算到西安”。這里是唐三藏取經(jīng)歸來(lái)后存放梵文經(jīng)典和佛像舍利的地方，它從唐代就存在于世，已經(jīng)在西安默默矗立了一千多年了。站在塔上憑欄遠(yuǎn)眺，整個(gè)長(zhǎng)安城風(fēng)貌盡收眼底，高樓林立，景色迷人。傍晚我們?nèi)チ宋靼仓囊魳?lè)噴泉，隨著音樂(lè)響起，噴泉如荷花般綻放開(kāi)來(lái)，時(shí)而歡快，時(shí)而舒緩，向游人展示著它那華美的舞姿。驚喜的是在陽(yáng)光的映射下，我們看見(jiàn)了彩虹!

黃河壺口瀑布給人的感覺(jué)，完全是歌里唱的那樣，“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”。萬(wàn)馬奔騰般雄壯的場(chǎng)景，讓我不禁感嘆這條母親河的磅礴氣勢(shì)!

另外一個(gè)不得不看的便是秦始皇兵馬俑。形形色色的兵馬俑，從衣著到形象各有特色，無(wú)一重復(fù)。那高超的工藝、宏偉的規(guī)模，就和秦始皇修建的萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，讓人深深嘆服。

“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，回首白云低?！眮?lái)到西安，不爬一下華山，怎能說(shuō)來(lái)過(guò)西安呢?坐著纜車登上西峰頂，華山最美的景色盡收眼底!站在最高峰極目遠(yuǎn)眺，四周群山連綿起伏，樹(shù)木層層疊疊，峭壁斷石林立，不愧以險(xiǎn)峻著稱。雖然那天陰雨綿綿，卻也讓人感受到一份別樣的美。游客們穿著各色雨衣，一步步往最高峰攀登。那場(chǎng)景，真是雨天登山看風(fēng)景，看山的人也成了一道風(fēng)景!

西安，這座千年古都，宛如一顆明珠鑲嵌在大西北平原上，熠熠生輝，向世人展示著它獨(dú)特的美。

在我們所居住的西安，有三千多年的歷史與古老文化。西安是十三朝古都，在全國(guó)都沒(méi)有第二個(gè)像西安一樣的古都。走進(jìn)西安進(jìn)入了古老的畫卷。有堅(jiān)不可摧一直保留到現(xiàn)在還完好無(wú)損的城墻，有文人聚集的書院門，有陳列著從漢到清的石碑的碑林，還有世界的第八大奇跡兵馬俑，那一個(gè)個(gè)栩栩如生的衛(wèi)士體現(xiàn)了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)軍隊(duì)的浩蕩軍威。

這只是以前的西安，現(xiàn)在的西安更是繁榮。寬大的馬路上汽車川流不息，公園里萬(wàn)紫千紅，百花爭(zhēng)艷，小路旁綠樹(shù)成蔭，小鳥(niǎo)在天空中飛翔，蜜蜂在花叢上飛舞。夜里的西安也十分美麗，每一棟樓房都閃著絢麗奪目的光彩，還有不斷變化的動(dòng)畫?，F(xiàn)在西安也像其他城市一樣高速發(fā)展，比如你早上還在吃肉夾饃，中午就能吃放香辣的火鍋?；疖囋诖蟮厣媳捡Y，飛機(jī)在天空中翱翔。

我要用雙手創(chuàng)造更美的西安，讓我們從小事做起吧。把垃圾分類，不亂丟垃圾，見(jiàn)到垃圾撿起來(lái)。能乘公交不開(kāi)車，能騎自行車不坐車，低碳生活，低碳出行。最好多種樹(shù)，多種花，讓天空更加蔚藍(lán)，讓大地更加翠綠，讓河水更加清澈，讓西安變成一個(gè)大公園。

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用八

旅客們：

大家好!我姓呂，是去秦兵馬俑的導(dǎo)游。我很榮幸能為大家服務(wù)，希望我們今天過(guò)得愉快。

現(xiàn)在我們就要出發(fā)前去舉世聞名的秦兵馬俑了。

大家看，這偉大的歷史遺跡展現(xiàn)在我們眼前了!我們的西安臨潼有三個(gè)秦兵馬俑?jìng)蚩樱灿腥?0xx0平方米，差不多有五十個(gè)籃球場(chǎng)那么大，坑內(nèi)的兵馬俑近八千個(gè)。在三個(gè)俑坑中一號(hào)坑最大，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，總面積14260平方米;坑里的兵馬俑當(dāng)然也最多，有六千多個(gè)呢!一號(hào)坑上面已經(jīng)起了一座巨大的拱形大廳。走進(jìn)大廳，站在高處鳥(niǎo)瞰，就會(huì)看見(jiàn)坑里的兵馬俑，一行行，一列列十分整齊，排成了一個(gè)巨大的長(zhǎng)方形軍陣，像是秦始皇當(dāng)年統(tǒng)率的一支南征北戰(zhàn)、所向披靡的大軍。

大家快看，將軍俑身材魁梧，頭戴褐冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸。看他那神態(tài)自若的表情就知道是久經(jīng)沙場(chǎng)，重任在肩。

大家看，武士俑平均身高1。8米，體形勻稱。他們身穿戰(zhàn)袍，披掛鎧甲，腳登前端向上翹起的戰(zhàn)靴，手持兵器，整裝待發(fā)。

瞧，騎兵俑上身著短甲，下身穿著緊口褲足登長(zhǎng)靴右手執(zhí)韁繩，左手持弓箭，好像隨時(shí)準(zhǔn)備上馬沖殺。

現(xiàn)在我們用一個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)慢慢觀賞。請(qǐng)大家愛(ài)護(hù)文物，不要亂丟垃圾。謝謝大家的合作。

好了，今天的游程就要結(jié)束了。歡迎大家以后有機(jī)會(huì)再來(lái)游覽。

描寫西安古城心得體會(huì)實(shí)用九

暑假的來(lái)臨是學(xué)生們最開(kāi)心的時(shí)候，因?yàn)槲也挥迷俦皇`在學(xué)習(xí)的漩渦之中。而剛考完期末考試，母親就馬不停蹄的把我送到了黃花機(jī)場(chǎng)。因?yàn)槲乙孙w機(jī)前往西安旅游。

6:30分左右，我登上了前往西安的咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)的飛機(jī)，朝飛機(jī)窗外看去。那原本在大地西方已消失的太陽(yáng)竟還在天邊，飛機(jī)下方是一片烏云，但那幾縷陽(yáng)光卻將整個(gè)烏云之上的天空照成一片火紅的海洋。在這美麗的風(fēng)景的伴隨下，很快我就到達(dá)了咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)。

下了飛機(jī)，媽媽的朋友馬叔叔早已在機(jī)場(chǎng)外等候我多時(shí)。將我送到了先行的姐姐所在的賓館。在一路上我向外面張望著，西北人情風(fēng)俗果然與其他地方與眾不同。賣羊肉和牛肉的漢子在自己的攤子上大聲吆喝，來(lái)來(lái)往往的自行車和大客車都不時(shí)吼上兩嗓子。

這里的風(fēng)給我的感覺(jué)似是更加舒服，可能因?yàn)槲矣猩砩狭髦狈饺说难海铱偢杏X(jué)南方的風(fēng)不比這的風(fēng)吹起來(lái)舒服。風(fēng)是涼颼颼的，但是讓人神清氣爽，兩邊的樹(shù)儼然一副樹(shù)欲靜而風(fēng)不止的景色。

人們都懂得謙讓，時(shí)不時(shí)看到有小孩主動(dòng)去扶著老人過(guò)街的景象，這讓我心里深為感觸。我們南方人的生活遠(yuǎn)比這里優(yōu)越，但也造成了一些公民素質(zhì)問(wèn)題。唉，自古以來(lái)北方世受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，很少融入國(guó)外的文化。就算是到了近幾年，也并不比以前增長(zhǎng)多少，但這也著實(shí)證明了中國(guó)文化比起國(guó)外也有不少優(yōu)越之處。畢竟5000年的文化不是變魔術(shù)般一下而成的。

那里有賣糕點(diǎn)、面、水果等等東西的小攤，但他們卻不會(huì)增加多少華麗的詞語(yǔ)來(lái)為他們所賣之物披上件長(zhǎng)袍，他們就是靠著吆喝和立招牌來(lái)吸引顧客的。他們的樸素的讓我驚訝，正所謂王婆賣瓜自賣自夸?？赡切┤藚s不用自夸別人就會(huì)去買他的東西，然后就夸獎(jiǎng)他們這的東西有多么好?；蛟S這就是西安人的魅力所在之一吧。

到了酒店，那些服務(wù)生都十分有禮貌，不像南方一些酒店的服務(wù)生態(tài)度不好不說(shuō)還極其惡劣。唉!

于是初到西安的晚上，就在我的無(wú)限遐想和感嘆中悄然而逝。