解放杭州心得體會(huì)如何寫 杭州解放的過程(4篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

對(duì)于解放杭州心得體會(huì)如何寫一

在去之前呢，我們可以了解下什么叫濕地，濕地的英文名稱(wetland)，從字面上理解就是潮濕的土地!那有的人就會(huì)問，那我在地上撒泡尿不也就成了濕地了嗎?從某種意義上來說是可以這么理解，而且是次生濕地，不是天然形成的是在后期的一定條件下形成的真實(shí)性濕地!。從這個(gè)層面上來說我們經(jīng)常能夠見到的，湖泊、河流、河口、沼澤、水庫、池塘、水稻田等都屬于濕地。它們共同的特點(diǎn)是其表面常年或經(jīng)常覆蓋著水或充滿了水，是介于陸地和水體之間的過度帶。很多人知道西溪濕地是因?yàn)榭戳?0__年的賀歲片《非誠勿擾》，看到葛優(yōu)頂著寸草不生光頭，穿梭在西溪濕地茂密的植被里，看到方中信和舒淇在西溪的夜幕下說悄悄話確實(shí)如此，一部非誠勿擾讓西溪濕地變成了“省優(yōu)，部?jī)?yōu)，葛優(yōu)”。變成了談情說愛、居家過日子的西溪天堂

以前的時(shí)候，西溪有水時(shí)就是汪洋一片，沒水時(shí)就是濕地，一個(gè)個(gè)小水塘，沒水的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐睦习傩站途腿ラ_墾，于是便有了很多魚塘，為了保證水土流失，又在挖出來的土堆中種植各種經(jīng)濟(jì)植物，比如說桑樹、柿子樹、梅樹等。所以，西溪濕地不是一個(gè)原生態(tài)濕地，而是一個(gè)具有江南水鄉(xiāng)特色的農(nóng)耕濕地、次生濕地。

歷史上的西溪，面積約為60平方公里，經(jīng)歷了東晉發(fā)現(xiàn)、唐宋發(fā)展、明清全盛、民國開始衰落的四個(gè)發(fā)展階段。據(jù)說當(dāng)時(shí)南宋皇帝趙構(gòu)看到此地，想把皇城建到這個(gè)地方，后來到了西湖邊發(fā)現(xiàn)西湖，就選擇和西湖邊，并且留下了一句“西溪且留下”西溪就這樣留下來了，而西溪濕地所在的地方也叫留下鎮(zhèn)了。清代康熙、乾隆也非常喜歡這個(gè)地方。更有不少文人墨客把這個(gè)地方稱為世外桃源。到近代，西溪濕地有了村莊和農(nóng)民。上世紀(jì)八九十年代，伴隨著房地產(chǎn)開發(fā)熱潮，農(nóng)民房的大量建造，西溪水域面積漸漸萎縮，水質(zhì)也遭受到不同程度的污染，從1990年開始，西溪濕地的保護(hù)和開發(fā)被提上日程。那么西溪濕地怎么開發(fā)呢?當(dāng)時(shí)有人提出開發(fā)房地產(chǎn)，西溪濕地如果用來開發(fā)房地產(chǎn)，政府收益至少在100億元以上，而最初進(jìn)行保護(hù)至少花費(fèi)40億元，這一進(jìn)一出，政府收益至少140億元。

然而，杭州市算的是大賬，杭州市委書記王國平說要把西溪濕地打造成一個(gè)“有文化的村姑”。他說，實(shí)施西溪濕地綜合保護(hù)工程，必須在保護(hù)的前提下適度利用，通過適度利用實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)，找到保護(hù)與利用的平衡點(diǎn)，走出一條保護(hù)與利用“雙贏”的路子西溪濕地的保護(hù)不但帶來了生態(tài)效益、社會(huì)效益，還帶來了經(jīng)濟(jì)效益。杭州的知名度、美譽(yù)度提升，城市升值，這樣的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止140億元。

20__年，西溪濕地的綜合保護(hù)工程等重大項(xiàng)目全面啟動(dòng)。20__年初，《杭州市西溪濕地保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》被杭州市政府正式批復(fù)。杭州市開始把這里打造成國家級(jí)乃至世界級(jí)的濕地。西溪國家濕地公園總面積約為11平方公里。從20__年開始，西溪濕地總共分三期投資，總投資近100(20+30+43)億元。預(yù)計(jì)20__年底可以全部對(duì)外開放!那么我們今天去西溪能看到什么呢，

水是西溪的靈魂，園區(qū)約70%的面積為河港、池塘、湖漾、沼澤等水域，魚鱗狀魚塘，形成了西溪獨(dú)特的濕地景致。為加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，在濕地內(nèi)設(shè)置了多處生態(tài)保護(hù)區(qū)和生態(tài)恢復(fù)區(qū)。西溪還是鳥的天堂，園區(qū)設(shè)有多處觀鳥亭，給游客呈現(xiàn)出群鳥歡飛的壯麗景觀。溪自古文人視為人間凈土、西溪草堂在歷史上都曾是眾多文人雅士開創(chuàng)的別業(yè)，每年端午節(jié)在深譚口舉行的龍舟勝會(huì)，歷史悠久，形式獨(dú)特，被譽(yù)為“花樣龍舟”。煙水漁莊附近的“西溪人家”、“?！ばQ·絲·綢故事”重現(xiàn)西溪原居民的農(nóng)家生活勞動(dòng)場(chǎng)景，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解水鄉(xiāng)典型的民俗

第一碼頭：

煙水魚莊，現(xiàn)在我們下的這個(gè)碼頭就是煙水魚裝碼頭，煙水漁莊的“煙水”，是指柳煙、云煙、炊煙，人與煙水共處，猶如身臨仙境。而又有一座煙水閣，卻是三層高樓，是登高遠(yuǎn)望朝天暮漾風(fēng)光，觀賞飛鳥白鷺的好去處。以前西溪濕地的河道上常常停泊著一些船只，漁民門以船家，在解放后還組織了水產(chǎn)隊(duì)，近些年河水污染，魚少了，水產(chǎn)隊(duì)里的漁民不再四出捕魚，而是隊(duì)里劃分幾塊水域，大家輪流守網(wǎng)捕魚。 當(dāng)然每年需要 上交 一定的費(fèi)用。西溪漁民的生活很清苦，年輕人都不愿干了，住在船屋上的，都是些五六十歲的老漁民。煙水漁莊也是游客休閑、餐飲的中心。在美麗的漁莊里，我們可以享受到西溪的美味佳肴，吃到各種風(fēng)味和品種的淡水魚;大眾垂釣區(qū)讓游客享受到野外垂釣的閑情逸致。

“桑·蠶·絲·綢故事“

現(xiàn)在我們來到的是第一個(gè)展館，這里墻上掛的展示了蠶寶寶的生長過程，蠶的一生要經(jīng)歷不同的四個(gè)時(shí)期，卵、幼蟲、蛹和成蟲。蠶以卵越冬，春天桑樹萌發(fā)時(shí)孵化成幼蟲，幼蟲食桑生長，經(jīng)4天就眠蛻皮，25天左右開始結(jié)繭。兩天后吐絲完畢，再經(jīng)2-3天在繭內(nèi)蛻皮化蛹。蛹大約經(jīng)10天變?yōu)槌上x，就是蠶蛾。雌雄蛾交尾產(chǎn)卵，隨即死亡。為了滿足生產(chǎn)上一年多次養(yǎng)蠶的要求，蠶種場(chǎng)通過錯(cuò)開制種季節(jié)、蠶種冷藏、鹽酸浸漬等各種技術(shù)措施調(diào)節(jié)蠶卵的孵化期可以在春、夏、秋不同季節(jié)供應(yīng)蠶種。。放在架子上的容器就是匾，是蠶寶寶生長的溫床。這里放置的是老式的手工抽絲機(jī)器。(這里有賣蠶絲被的，160一斤，640四斤) 絲綢業(yè)的興盛，促使了刺繡工藝的發(fā)展，刺繡在杭州有悠久的歷史，宋高宗南渡，遷都杭州后，畫師繡工云集，繁華甲于一時(shí)。朝廷設(shè)立織造機(jī)構(gòu)，監(jiān)制宮廷服飾，

當(dāng)時(shí)杭州就集中了300余名技藝出眾的繡工和畫師，專為皇家、內(nèi)苑繪繡各種服飾。從宋到明清，杭城刺繡久盛不衰，而且是全國刺繡用絲線的主要產(chǎn)地。當(dāng)時(shí)杭城產(chǎn)絨線之多，為全國之冠。杭繡如此發(fā)達(dá)的原因，一是朝廷的需要，二是地方官員及百姓需要，三是宗教的需要。杭州素來是宗教勝地，廟、寺、觀、庵為數(shù)不少，如靈隱寺、凈慈寺聞名于世，宗教色彩的刺繡品也應(yīng)運(yùn)而生

婚俗館：

現(xiàn)在我們來到的是第二個(gè)場(chǎng)館，這里有很多藍(lán)色的花布也是江南一代特有的藍(lán)印花布，現(xiàn)在這個(gè)廳所展示的是結(jié)婚的時(shí)候女方家的場(chǎng)景，女兒結(jié)婚是一個(gè)隆重的日子，姑娘上轎的時(shí)候我們看不到姑娘的母親，女兒是娘的心頭肉，可看著女兒要出嫁母親還是很不舍得的，悄悄的躲在廚房里抹眼淚，我們可以看到新娘上轎的時(shí)候是踩著麻袋上去的，希望新娘嫁到夫家后可以傳宗接代，好運(yùn)代代相傳這個(gè)房間展示的是一些家具嫁妝，西溪的婚俗最與眾不同的地方就是它的交通工具，”船轎“，轎子先從女方家抬到船上，劃到男方在從船上抬到男方家。這邊一老一少是新娘的父親和兄弟，父兄送親也是這邊的一個(gè)特點(diǎn)，一般地方父親是不參加送親的，父兄乘坐的船只上有兩樣?xùn)|西是不能少的，一馬當(dāng)先的是是子孫桶，接著是花布包的蠶絲被，寓意“子孫滿堂一馬先，富貴榮華一輩子”這邊展示的是親朋好友吃茶聽曲，親朋好友辦喜事自然是要來湊喝杯喜酒湊湊熱鬧，這里是拜堂儀式，墻上貼的是和合二仙!這邊就是床了，床上放著兩個(gè)木盆，里面放著紅棗花生桂圓荔枝等，寓意早生貴子，一般來說都是喜歡把這些東西直接灑在床上的，但是那樣不夠衛(wèi)生，新郎新娘忙了一天后還要收拾床鋪，春宵苦短啊，純粹是為了節(jié)約時(shí)間!床頭還有一個(gè)柜子，這個(gè)柜子是放馬桶用的，平時(shí)的時(shí)候可以當(dāng)做椅子座，設(shè)計(jì)非常合理和實(shí)用。

"西溪人家"是對(duì)西溪原居民農(nóng)家生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。"西溪人家"中所展示的物品均是以前居住在西溪的農(nóng)家所使用的生活用品和農(nóng)耕漁事活動(dòng)的勞動(dòng)工具，其中許多東西都是西溪農(nóng)家所特有的，如：貓氣死、瓦盤、瓦圈、磚夾等。

第二碼頭

深潭口為蔣村每年龍舟勝會(huì)所在地，每逢端午，人來舟往，熱鬧非凡，為西溪的鄉(xiāng)俗風(fēng)情增色不少。

每年端午的時(shí)候賽龍舟都是在深潭口，這已經(jīng)保留了好幾十年的傳統(tǒng)，不管是哪個(gè)龍舟隊(duì)的，劃龍舟不到深潭口，那么你今年就算沒有劃過。最常見的斗龍舟，幾艘龍舟比誰劃得快，誰劃得漂亮，每年總能見到有人斗到水里去了，所以膽子小點(diǎn)的龍舟隊(duì)還不敢來深潭口的，當(dāng)年，乾隆南巡來到西溪的河渚鎮(zhèn)，觀端午佳節(jié)龍船集會(huì)，并口諭御封其為“河渚龍舟競(jìng)渡”。至今，“劃龍舟吉祥慶豐年、觀龍舟吉利保健康”這一習(xí)俗，仍是杭州四鄉(xiāng)百姓的盛會(huì)。

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)小小舞臺(tái)，上面有一牌匾(越曲流芳)，據(jù)說是當(dāng)年越劇北派的首演地， 越劇的故鄉(xiāng)在嵊縣，可傳說越劇第一次真正演出卻是在西溪蔣村。當(dāng)年有個(gè)叫陳萬元的在蔣村街上開有雜貨店和豆腐店， 家里條件是相當(dāng)不錯(cuò) ，

他喜歡挺熟看戲 。經(jīng)常和唱戲說書的人稱兄道弟。陳萬元五十大壽，嵊縣北派藝人馬潮水等人在蔣村落地唱書，萬元便邀他們來為自己做壽。可后來，他覺得聽唱書不過癮，就力勸馬潮水上臺(tái)演《珍珠塔》。潮水開始推脫，但盛情難卻，又不能壞了壽星的興致，只好答應(yīng)了。陳萬元非常開心。于是，村里人就用八仙桌在陳家廳堂搭了個(gè)小戲臺(tái)。聽說陳員外家要演大戲，村里愛看戲的、不愛看戲的都來看熱鬧了。午飯后，演員們身穿戲服在這個(gè)簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)上開始演出了，演出從《方卿別母》開始到《九松亭》，一直唱了一天一夜，好不熱鬧，大伙兒也看得越來越起勁，結(jié)束時(shí)還久久不肯離去。陳萬元也許沒想到，五十大壽的一場(chǎng)家中演出，竟然唱出了新的劇種———越劇。

過了橋?qū)γ婢褪?河渚 街是游客休閑、購物的場(chǎng)所，展示西溪特有的民俗文化和西溪物產(chǎn)等。

對(duì)于解放杭州心得體會(huì)如何寫二

自今年8月，開展“自強(qiáng)不息、開拓開放”為主題的解放思想大討論活動(dòng)以來，按照局里的統(tǒng)一安排，通過集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了“**同志在“執(zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展”動(dòng)員部署大會(huì)上的講話”、“**在全縣干部大會(huì)上的講話”等等。通過學(xué)習(xí)和討論，深刻地認(rèn)識(shí)到這次開展以“自強(qiáng)不息、開拓開放”為主題的解放思想大討論活動(dòng)，是解放思想、搶抓機(jī)遇、做好本職、奮力趕超的大討論活動(dòng)，是在新的歷史時(shí)期貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，解決如何加快發(fā)展、如何服務(wù)發(fā)展，解決黨員干部在發(fā)展中如何發(fā)揮作用，如何提高自己、提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的迫切需要。作為機(jī)關(guān)支部的一名成員，自身體會(huì)到最大的進(jìn)步就是克服了自我，解放了思想，更新了觀念，增加了發(fā)展的緊迫感和壓力。

一是在學(xué)習(xí)態(tài)度上不夠認(rèn)真、缺乏自覺性和積極性，不善于學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)抓的不緊，積極性不高，存在著被動(dòng)、應(yīng)付思想。二是學(xué)習(xí)敷衍了事，學(xué)習(xí)只限于一般性地讀書看報(bào)，只是念一念，還集中聽一聽，方法簡(jiǎn)單，組織學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)一學(xué)，要求學(xué)什么就學(xué)習(xí)什么，僅學(xué)習(xí)了規(guī)定的文件、領(lǐng)導(dǎo)講話和會(huì)議精神等，很少主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)與自己業(yè)務(wù)無關(guān)的一些知識(shí)。三是理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)習(xí)的目的雖然明確，但實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)導(dǎo)致學(xué)習(xí)歸學(xué)習(xí)，理論和實(shí)際相脫節(jié)，沒有很好把理論與實(shí)際工作相聯(lián)系起來。

一是對(duì)待來訪群眾不能始終保持熱情的態(tài)度，有時(shí)特別是手頭工作稍多、稍忙時(shí)，沒有做到全心全意為人民服務(wù)，沒有正真成為人民群眾的公仆，沒有拿出百分之百的熱情對(duì)待來訪辦事群眾，二是有些工作不夠細(xì)，與領(lǐng)導(dǎo)和同志們的要求有差距，工作責(zé)任心還需加強(qiáng);三是工作中時(shí)有急躁情緒，偶爾有發(fā)牢騷的現(xiàn)象，謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)還不夠。

一是在實(shí)際工作中，思想不夠解放，觀念陳，更新不到位，工作上創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。二是對(duì)在新形勢(shì)、新任務(wù)和工作中遇到的新問題沒有進(jìn)深層次的分析，僅看表面現(xiàn)象、思考不深刻，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，對(duì)一些有關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的問題不是那么了解，沒有主動(dòng)去與我們的農(nóng)技專家、院士和其他同志溝通，有時(shí)了解情況不多時(shí)僅憑感覺和自己認(rèn)為對(duì)的想法去解決，處理方法比較簡(jiǎn)單，沒有創(chuàng)新精神。三是遇到問題還是習(xí)慣于用老方法去理解，思想上出現(xiàn)懶惰，沒有做到腳踏實(shí)地地用科學(xué)發(fā)展觀的理論去正確研究處理。

這次解放思想大討論活動(dòng)，對(duì)個(gè)人來說，既是一次用新思想、新觀念重新審視自我，反思自我，解剖自我，提高自我的大好機(jī)會(huì)，更是讓自己進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、壓力感，增加榮譽(yù)感、自豪感，提高科學(xué)發(fā)展觀、保持和鞏固先進(jìn)性教育整改成果的持續(xù)性機(jī)遇。通過學(xué)習(xí)討論和對(duì)照檢查不足，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己存在的問題，我決心進(jìn)一步解放思想、更新觀念，用全新的思想全新的理念，提高自己素質(zhì)，為加快我縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和我局各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展做出自己的努力。

一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)立黨為公、執(zhí)政為民服務(wù)發(fā)展的公仆意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，牢樹立社會(huì)主義榮辱觀。

二是埋頭苦干，勤奮工作。做好本職工作是一個(gè)人能力、責(zé)任心、事業(yè)心的真實(shí)體現(xiàn)。要干一行、愛一行、鉆一行、精一行，把工作干實(shí)干好，做到愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，努力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的管理、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、最優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。

對(duì)于解放杭州心得體會(huì)如何寫三

自今年8月，開展“自強(qiáng)不息、開拓開放”為主題的解放思想大討論活動(dòng)以來，按照局里的統(tǒng)一安排，通過集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了“**同志在“執(zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展”動(dòng)員部署大會(huì)上的講話”、“**在全縣干部大會(huì)上的講話”等等。通過學(xué)習(xí)和討論，深刻地認(rèn)識(shí)到這次開展以“自強(qiáng)不息、開拓開放”為主題的解放思想大討論活動(dòng)，是解放思想、搶抓機(jī)遇、做好本職、奮力趕超的大討論活動(dòng)，是在新的歷史時(shí)期貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，解決如何加快發(fā)展、如何服務(wù)發(fā)展，解決黨員干部在發(fā)展中如何發(fā)揮作用，如何提高自己、提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的迫切需要。作為機(jī)關(guān)支部的一名成員，自身體會(huì)到最大的進(jìn)步就是克服了自我，解放了思想，更新了觀念，增加了發(fā)展的緊迫感和壓力。

一是在學(xué)習(xí)態(tài)度上不夠認(rèn)真、缺乏自覺性和積極性，不善于學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)抓的不緊，積極性不高，存在著被動(dòng)、應(yīng)付思想。二是學(xué)習(xí)敷衍了事，學(xué)習(xí)只限于一般性地讀書看報(bào)，只是念一念，還集中聽一聽，方法簡(jiǎn)單，組織學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)一學(xué)，要求學(xué)什么就學(xué)習(xí)什么，僅學(xué)習(xí)了規(guī)定的文件、領(lǐng)導(dǎo)講話和會(huì)議精神等，很少主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)與自己業(yè)務(wù)無關(guān)的一些知識(shí)。三是理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)習(xí)的目的雖然明確，但實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)導(dǎo)致學(xué)習(xí)歸學(xué)習(xí)，理論和實(shí)際相脫節(jié)，沒有很好把理論與實(shí)際工作相聯(lián)系起來。

一是對(duì)待來訪群眾不能始終保持熱情的態(tài)度，有時(shí)特別是手頭工作稍多、稍忙時(shí)，沒有做到全心全意為人民服務(wù)，沒有正真成為人民群眾的公仆，沒有拿出百分之百的熱情對(duì)待來訪辦事群眾，二是有些工作不夠細(xì)，與領(lǐng)導(dǎo)和同志們的要求有差距，工作責(zé)任心還需加強(qiáng);三是工作中時(shí)有急躁情緒，偶爾有發(fā)牢騷的現(xiàn)象，謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)還不夠。

一是在實(shí)際工作中，思想不夠解放，觀念陳，更新不到位，工作上創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。二是對(duì)在新形勢(shì)、新任務(wù)和工作中遇到的新問題沒有進(jìn)深層次的分析，僅看表面現(xiàn)象、思考不深刻，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，對(duì)一些有關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的問題不是那么了解，沒有主動(dòng)去與我們的農(nóng)技專家、院士和其他同志溝通，有時(shí)了解情況不多時(shí)僅憑感覺和自己認(rèn)為對(duì)的想法去解決，處理方法比較簡(jiǎn)單，沒有創(chuàng)新精神。三是遇到問題還是習(xí)慣于用老方法去理解，思想上出現(xiàn)懶惰，沒有做到腳踏實(shí)地地用科學(xué)發(fā)展觀的理論去正確研究處理。

這次解放思想大討論活動(dòng)，對(duì)個(gè)人來說，既是一次用新思想、新觀念重新審視自我，反思自我，解剖自我，提高自我的大好機(jī)會(huì)，更是讓自己進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、壓力感，增加榮譽(yù)感、自豪感，提高科學(xué)發(fā)展觀、保持和鞏固先進(jìn)性教育整改成果的持續(xù)性機(jī)遇。通過學(xué)習(xí)討論和對(duì)照檢查不足，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己存在的問題，我決心進(jìn)一步解放思想、更新觀念，用全新的思想全新的理念，提高自己素質(zhì)，為加快我縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和我局各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展做出自己的努力。

一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)立黨為公、執(zhí)政為民服務(wù)發(fā)展的公仆意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，牢樹立社會(huì)主義榮辱觀。

二是埋頭苦干，勤奮工作。做好本職工作是一個(gè)人能力、責(zé)任心、事業(yè)心的真實(shí)體現(xiàn)。要干一行、愛一行、鉆一行、精一行，把工作干實(shí)干好，做到愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，努力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的管理、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、最優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。

對(duì)于解放杭州心得體會(huì)如何寫四

當(dāng)前，進(jìn)一步解放思想，對(duì)于深入解決黨和國家未來發(fā)展的一系列重大理論與實(shí)踐問題，沿著中國特色社會(huì)主義偉大道路奮勇前進(jìn)，具有極其重要的意義。

解放思想是馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義不是從天上掉下來的，而是立足于社會(huì)實(shí)踐，在批判和繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展的。解放思想是馬克思主義革命性、批判性本質(zhì)的集中體現(xiàn)。眾所周知，馬克思主義的構(gòu)成經(jīng)歷了一個(gè)由不成熟到成熟的過程。

這一過程既是批判吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義思想體系的歷史過程，也是發(fā)現(xiàn)和克服自身內(nèi)在矛盾的辯證過程。在這一過程中，馬克思、恩格斯一貫堅(jiān)持唯物辯證法的批判性，堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)決反對(duì)鼓吹迷信和把具體理論絕對(duì)化的教條主義。正如馬克思所說：“恩格斯和我最初參加共產(chǎn)主義者秘密團(tuán)體時(shí)的必要條件是：摒棄章程中一切助長迷信的東西。”能夠說，解放思想是馬克思主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義堅(jiān)持強(qiáng)大生命力的基本條件。

解放思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)博大精深的理論體系，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面，而解放思想則是貫穿中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)方面的精髓?；仡櫢母镩_放的歷史進(jìn)程，我們能夠清晰地看到，我們黨在理論上的每一個(gè)重大突破都是與解放思想緊密聯(lián)系在一齊的。

中國特色社會(huì)主義理論體系中的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，都是解放思想的必然產(chǎn)物和重大成果，同時(shí)又進(jìn)一步推動(dòng)了思想的新解放。從這個(gè)意義上說，中國特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)成是以解放思想為前提和基礎(chǔ)的，又是解放思想的必然產(chǎn)物和理論結(jié)晶。

解放思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的一大法寶。我們黨的歷史，在必須意義上說就是一部不斷解放思想的歷史。在半殖民地半封建的舊中國如何推進(jìn)中國的革命事業(yè)以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，沒有在傳統(tǒng)文化的故紙堆里尋找答案，也沒有照搬照抄俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，而是解放思想，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，指引中國革命走向勝利。

_結(jié)束后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，堅(jiān)持解放思想，打破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，開啟了改革開放的偉大歷程。此后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，引領(lǐng)改革開放航船沿著正確方向破浪前進(jìn)。

-黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，在改革開放的偉大歷程中始終堅(jiān)持解放思想，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。正是解放思想這一大法寶，使我們把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，從而不斷深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了黨和人民事業(yè)的發(fā)展。

為了深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十八大精神、省委十一屆二次全會(huì)、市第九次黨代會(huì)精神，進(jìn)一步解放思想，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，奮力開創(chuàng)生態(tài)禮貌城市建設(shè)新局面，市委決定在全市深入開展“十破十立”學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，貴陽農(nóng)村商業(yè)銀行小河支行領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)取響應(yīng)市委的決定，在本行開展“十破十立”學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，了解“加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動(dòng)跨越”及黨的十八大精神和省委書記趙克志在省委十一屆二次全體會(huì)議上的講話精神。