體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦資本優(yōu)勢心得體會總結(jié)一

會議議題包括：

風(fēng)險提示： 董事會做出決議，必須經(jīng)全體董事的過半數(shù)通過，如決議未經(jīng)與會的半數(shù)以上董事通過，董事會決議歸于無效。

1、公司增加注冊資本至_________元人民幣;

2、因公司注冊資本的變更導(dǎo)致公司章程作相應(yīng)的變更，同時公司章程其他部分根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定作相應(yīng)變更。

經(jīng)到會董事研究討論，最終達成以下決議：

一、同意公司注冊資本由目前的_________元人民幣增加至_________元人民幣，新增的_________元注冊資本由_________(股東)以_________出資_________萬元人民幣，_________(股東)以_________出資_________萬元人民幣，變更后的股權(quán)結(jié)構(gòu)為_________(股東)占_________%，_________(股東)占_________%。

二、同意變更注冊資本及股本結(jié)構(gòu)部分作相應(yīng)變更，其他部分根據(jù)法律法規(guī)作相應(yīng)修改。

風(fēng)險提示： 董事會決議設(shè)計業(yè)務(wù)不得超過公司的經(jīng)營范圍、不得違背國家的法律法規(guī)、不得損害社會公共利益、不得違背公司章程;否則董事會決議當(dāng)屬無效。

董事會成員簽名：

_________年_________月_________日

推薦資本優(yōu)勢心得體會總結(jié)二

經(jīng)過為期一年的資產(chǎn)運營，我部門基本順利完成了企業(yè)下達的資產(chǎn)運營工作任務(wù)。通過半年的實際工作，使得我部門員工充分認(rèn)識到了資產(chǎn)經(jīng)營對于公司的長期發(fā)展具有的重要意義。

在過去的一年時間里，我們能夠積極采取主動完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作和任務(wù)。在領(lǐng)導(dǎo)和同事的幫助下，我們工作中遇到的困難喝問題都得到了積極、有效的處理。

現(xiàn)在總結(jié)企業(yè)資產(chǎn)運營部門工作如下：

我企業(yè)資產(chǎn)運營部門在工作中努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，認(rèn)真積累工作經(jīng)驗，熟練掌握工作方法。由于我企業(yè)資產(chǎn)運營部門屬于公務(wù)部門，日常資產(chǎn)運作任務(wù)繁多，程序復(fù)雜，業(yè)務(wù)領(lǐng)域范圍。我們在積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識的同時，也努力提高工作能力。在辦理各種手續(xù)問題的時候努力減少浪費，少走彎路，不僅節(jié)省了時間，也提高了工作效率。

這半年期間，企業(yè)重點資產(chǎn)運作是十處房地產(chǎn)的資本運營任務(wù)。我企業(yè)資產(chǎn)運營部門開展分支操作，多種經(jīng)營模式相結(jié)合，根據(jù)實際情況運作資本，取得了良好的運作效果，也取得了相當(dāng)出色的業(yè)績。對于緩解公司資金緊張壓力，發(fā)揮了積極作用。

因為我企業(yè)的性質(zhì)與歷史原因，一部分海外業(yè)務(wù)處理遇到較多的政策問題，一部分工作不能保證及時完成。

推薦資本優(yōu)勢心得體會總結(jié)三

現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線?！爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！边@九個方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認(rèn)識的新升華。

黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路：中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求

從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書記指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊詠淼臍v史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨；社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。

社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達到發(fā)達社會標(biāo)準(zhǔn)的過程?？梢?，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

因此，在推進中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。

五位一體、全面推進：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求

從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進累加過程。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。

中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。

全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。

命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求

從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。

中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。

推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇。在推進和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進中國式現(xiàn)代化。

推薦資本優(yōu)勢心得體會總結(jié)四

作為一名會計專業(yè)的學(xué)生，我們的專業(yè)學(xué)習(xí)基本架構(gòu)在西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)之上，雖然它也能自圓其說，但也有其缺陷。政治經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)是蘇聯(lián)和中國的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，在改革開放以后，在大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，其內(nèi)容和思想逐漸被西方經(jīng)濟學(xué)代替。遺憾的是，《資本論》作為政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，也漸漸被排除出大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之中。而重讀這一本經(jīng)典著作，則可以幫助我擴展經(jīng)濟學(xué)的視野，加深對馬克思主義的理解，以及利用政治經(jīng)濟學(xué)的理論來嘗試解釋新時代的經(jīng)濟現(xiàn)象并和西方經(jīng)濟學(xué)進行比較分析。

比如，關(guān)于“錢生錢”這一經(jīng)濟現(xiàn)象，例如股票投資或者銀行存款等經(jīng)濟行為，就是一個很好的研究對象。在西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，它把這一現(xiàn)象歸納為“貨幣的時間效應(yīng)”或“貨幣的時間價值”這一經(jīng)濟學(xué)概念。它表現(xiàn)為貨幣經(jīng)歷一定時間的投資和再投資所增加的價值。貨幣的時間價值主要取決于消費者的流動性偏好、邊際效用、消費傾向等因素。但在《資本論》中，馬克思指出“勞動是創(chuàng)造價值的唯一途徑。”商品的價值量由生產(chǎn)者所耗費的勞動力決定，而貨幣則是商品的一種價格標(biāo)準(zhǔn)，同時也執(zhí)行的價值尺度的職能，是價值的一種表現(xiàn)形式。因此貨幣是不能自我增值的。

顯而易見，兩種理論在這一經(jīng)濟學(xué)概念的解釋上起了沖突。在西方經(jīng)濟學(xué)中，貨幣有自我增值的屬性；而政治經(jīng)濟學(xué)否定了這一概念。該如何解釋這兩種思維的沖突呢。在對《資本論》的進一步學(xué)習(xí)和研究中，我發(fā)現(xiàn)它對西方經(jīng)濟學(xué)的很多問題早已埋下了伏筆。即使這一經(jīng)濟學(xué)概念的出現(xiàn)遠遠晚于《資本論》的形成，但它依然可以對這一新生事物進行政治經(jīng)濟學(xué)的理論解釋。當(dāng)然，這需要推導(dǎo)和歸納。

在政治經(jīng)濟學(xué)的框架下，既然貨幣是勞動所創(chuàng)造出的商品的價值尺度與價格標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然不能自我增值。但資本的運動可以創(chuàng)造新的價值，而貨幣可以被轉(zhuǎn)化為資本來購買勞動力和生產(chǎn)資料，勞動力和生產(chǎn)資料的結(jié)合后，新的商品便產(chǎn)生了。商品被售賣后，實現(xiàn)價值和價格增值。誠然，由于沒有新的勞動，資本購買與商品售賣不會產(chǎn)生新的價值，只有當(dāng)勞動力與生產(chǎn)資料結(jié)合時才會產(chǎn)生新的價值，因此貨幣的時間價值是由勞動者的勞動所創(chuàng)造出的。換句話說，貨幣的時間價值就是這種資本運動中的增值額。此時，炒股的股利或者存款的利息就成為了勞動者剩余價值的一部分，這部分剩余價值將按照一定的規(guī)則進行分配，貨幣所有者將貨幣作為資本投入，也會獲得應(yīng)有的報酬。

所以，貨幣時間價值,在政治經(jīng)濟學(xué)的解釋中，實質(zhì)上是資本在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的一部分增值額的轉(zhuǎn)化形式,是勞動者的勞動所創(chuàng)造的。對于貨幣所有者來說,它表現(xiàn)為讓渡貨幣使用權(quán)應(yīng)得到的報酬。對于貨幣資本的使用者來說,它表現(xiàn)為使用貨幣而必須支付給貨幣所有者的成本。

因此，我們可以分析出兩種理論沖突的原因所在。西方經(jīng)濟學(xué)未能解釋勞動與價值的關(guān)系，“錢生錢”只是一種忽視了勞動的片面性描述。真正對它的完整性描述應(yīng)是“勞動生錢，錢換勞動，勞動再生錢”。而錢的擁有者也就是資本擁有者，則享受了這一勞動成果，換句話說也是剝奪了其他勞動者的剩余價值。當(dāng)然，根據(jù)分配規(guī)則的不同，資本擁有者也有可能在分配中損失原有的資本，在現(xiàn)實層面會表現(xiàn)為虧損，但其虧損的價值只是被重新分配給了其他人，在整個市場還是表現(xiàn)為價值總量的提升。這種價值總量的提升也具有時效性，這種提升在市場中的表現(xiàn)通常是滯后的。這也解釋了在社會不斷創(chuàng)造價值的過程中，股市的暴跌與經(jīng)濟衰退，只是在短期內(nèi)微觀效應(yīng)內(nèi)表現(xiàn)為了社會價值量的減少，是一種經(jīng)濟周期的現(xiàn)象而已，如果把經(jīng)濟的波動周期完全包含在內(nèi)，股市的漲跌，經(jīng)濟的衰退與活躍，在周期內(nèi)都會表現(xiàn)為社會總價值量的增加。

這都是在《資本論》中沒有涉及到的問題。在當(dāng)時的歷史環(huán)境中，馬克思根本無法接觸或者預(yù)測這些經(jīng)濟活動的發(fā)展，因此它的理論在當(dāng)今必然是過時的。但我們不能對它失去信心，一部分過時并不能說明完全過時，沒有任何一本書或者是思想是一成不變的真理，我們都要對其進行新的探索和解讀。遺憾的是，無論是在國內(nèi)或者國際上，在大學(xué)教育中，學(xué)校更重視對西方經(jīng)濟學(xué)的理論解釋，雖然西方經(jīng)濟學(xué)較《資本論》在時代上更領(lǐng)先，但理論的正確與否與時間毫無關(guān)系，如果能對《資本論》進行新的解釋與發(fā)展，那么這本著作便永垂不朽。

當(dāng)然，《資本論》因其時代背景，有些理論已經(jīng)過時，但它開創(chuàng)的勞動價值論學(xué)派，在西方經(jīng)濟學(xué)大行其道的今天，依然可以作為解釋經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象的理論藍本。只不過需要我們對它進行新時代的解讀與升華，在勞動價值論的理論基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造出新的思想與論點。我相信，勞動價值論在新時代并未過時，只是囿于時代局限，它缺少后人的進一步探索與解釋。經(jīng)濟學(xué)者大多從西方經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，對它舊有過時的理論進行批判，忽略了它的理論基礎(chǔ)；而政治學(xué)與哲學(xué)家缺少經(jīng)濟學(xué)的知識，難以在當(dāng)下對其進行經(jīng)濟學(xué)角度的理論創(chuàng)新。希望我在未來的學(xué)習(xí)科研生活中，結(jié)合我自身的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)知識與政治學(xué)哲學(xué)的理論知識，對《資本論》在新時代進行更新更有效的解讀。