莊周輔助心得體會和感想 莊周輔助思路(7篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

對于莊周輔助心得體會和感想一

2、德無不容，仁也。 ——莊子《繕性》

3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》

4、小人甘以艷。 ——莊周

5、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力.——莊子《逍遙游》

6、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡?！f子

7、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！f周《莊子知北游》

8、同類相比，同聲相應，固天理也——莊子

9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子《知北游》

10、圣人不死大盜不止——莊子

11、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。 ——莊子《大宗師》

12、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。 ——莊子《寓言》

13、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也?！f子《天道》

14、至人無已，神人無功，圣人無名——莊子

15、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》

16、蓋之如天，容之如地——莊子

17、安時而處順，哀樂不能入也?！f子

18、樸素而天下莫能與之爭美——莊子《莊子天道》

19、至樂無樂，至譽無譽?！f周《莊子》

20、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！f子《莊子內篇養(yǎng)生主》

21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子

22、來世不可待，往世不可追也——莊子

23、謀無主則困，事無備則廢?！f周

24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》

25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子

26、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身——莊子

27、獨與天地精神往來——莊子

28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么.——莊子《莊子》

29、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！f子《養(yǎng)生主》

30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！f子《齊物論》

31、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》

32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救?！f子《人間世》

33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子

34、通于一而萬事畢——莊子

35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》

36、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。 ——莊周

37、子非魚，安知魚之樂？——莊子《秋水》

38、以天下為之籠，則雀無所逃?！f子《庚桑楚》

39、天地與我并存，萬物與我為一?！f周

40、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。 ——莊子《在宥》

41、一氣之變，所適萬形——莊子

42、同類相從，同聲相應，固天理也。 ——莊周

43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》

44、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！f子

45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！f子《人間世》

46、知其不可奈何而安之若命，德之至也?！f子《人間世》

47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——莊子《養(yǎng)生主》

48、竊鉤者誅，竊國者侯——莊子《莊子內篇逍遙游第一》

49、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也?！f子《刻意》

50、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應帝王》

51、禮義法度者，應時而變者也?！f周

52、泉涸魚相與處于陸相c以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內篇大宗師》

53、不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起——莊子

54、且舉世而譽之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》

55、吾生也有涯，而知也無涯?！f子

56、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人?！f周

57、以天下為沉濁，不可與莊語。 ——莊子《莊子》

58、愛人利物之謂仁——莊子

59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》

60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子《漁父》

61、天機不可泄露——莊子

62、憂喜更相接，樂極還自悲——莊子

63、浮生若夢。若夢非夢，浮生何如？如夢之夢?！f子《如夢之夢》

64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！f周

65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》

66、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛——莊子

67、其欲深者，其天機淺。 ——莊子《大宗師》

68、莫逆于心，遂相與友?！f周

69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》

70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

71、意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?？——莊子《人間世》

72、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》

73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達生》

74、牛無力拖橫耙，人無理講橫話——莊子

75、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。——莊子《莊子》

對于莊周輔助心得體會和感想二

親愛的游客朋友們你們好!歡迎大家來承德避暑山莊觀光瀏覽。我是你們這次旅行的導游李導，希望我的講解能為你們的旅途增添歡樂。讓我跟你們簡介一下承德避暑山莊吧!

承德避暑山莊又稱熱河行宮、承德離宮，是清代前中期皇帝夏季避暑和處理政務的場所，位于中國河北省承德市中心北部，武烈河西岸一帶的谷地上。承德避暑山莊是中國現(xiàn)存面積最大的皇家園林。山莊及周圍廟宇無論是從建筑學、造園藝術還是政治、經(jīng)濟上都有廣泛的意義，這也是使得其成為世界文化遺產(chǎn)之一的重要因素。避暑山莊不僅具有比較高的美學研究價值，同時還保留著中國君主專制社會發(fā)展末期的罕見的歷史遺跡。1994年12月，避暑山莊及周圍寺廟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。__年5月8日，承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5a級旅游景區(qū)。

它的主要景點有：

七十二景

避暑山莊風光(2)避暑山莊是中國三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有園，園中有山，大小建筑有120多組，其中康熙以四字組成36景，乾隆以三字組成36景，這就是山莊著名的72景?？滴醭?6景是：

煙波致爽、芝徑云堤、 無暑清涼、延薰山館、 水芳巖秀、萬壑松風 、松鶴清樾、云山勝地、 四面云山、北枕雙峰、 西嶺晨霞、錘峰落照、南山積雪、梨花伴月、 曲水荷香、風泉清聽、 濠濮間想、天宇咸暢、 暖流暄波、泉源石壁、 青楓綠嶼、鶯囀喬木、 香遠益清、金蓮映日、 遠近泉聲、云帆月舫、芳渚臨流、云容水態(tài)、澄泉繞石、澄波疊翠、 石磯觀魚、鏡水云岑 、雙湖夾鏡、長虹飲練、甫田叢樾、水流云在。

乾隆朝定名的36景是：

麗正門、 勤政殿、松鶴齋、 如意湖、青雀舫、 綺望樓、馴鹿坡、 水心榭、頤志堂、 暢遠臺、靜好堂、 冷香亭、采菱渡 、觀蓮所、清暉亭、 般若相、滄浪嶼、一片云、萍香泮、 萬樹園、試馬埭 、嘉樹軒、樂成閣、 宿云檐、澄觀齋 、翠云巖、罨畫窗、 凌太虛、千尺雪 、寧靜齋、玉琴軒、 臨芳墅、知魚礬 、涌翠巖、素尚齋、永恬居。

松鶴齋

康熙時，皇太后來避暑山莊，居住在西峪的松鶴清樾。乾隆十四年(1749年)，乾隆帝在正宮東面另建一組八進院落的建筑，題名松鶴齋，以供皇太后居住。當年，松鶴齋內常見青松蟠戶外，更欣白鶴舞庭前。庭院中還有馴鹿悠游其間。綏成殿后依次有照房十五間，門殿三間，大殿七間名為樂壽堂，后改名為悅性居，是皇太后的寢宮。綏成殿、十五間照房、門殿建筑早已無存。樂壽堂僅剩基址，1998年復建。

正宮

是宮殿區(qū)的主體建筑，正宮建于康熙五十年至五十二年修建，乾隆十九年(1754年)重新修繕，改建，占地1萬平方米。包括九進院落，由麗正門、午門、閱射門、澹泊敬誠殿、四知書屋、十九間照房、煙波致爽殿、云山勝地樓、岫云門以及一些朝房、配殿和回廊等組成。分為前朝、后寢兩部分。前朝是皇帝處理軍機政務的辦公區(qū);后寢是皇帝和后妃們日常起居的生活區(qū)。主殿叫澹泊敬誠，是用珍貴的楠木建成，因此也叫楠木殿。是皇帝治理朝政的地方，各種隆重的大典也都在這里舉行。

東宮

在松鶴齋的東面，地勢比正宮和松鶴齋低。東宮的前面宮墻上另辟大門，稱德匯門，為重臺城門，形制與麗正門相仿。進入德匯門后。中軸線上的主體建筑依次有門殿七間、正殿十一間、清音閣、福壽閣、勤政殿、卷阿勝境殿。1945年，日軍入侵承德，為慶祝勝利將東宮燒毀?，F(xiàn)僅存基址。其中清音閣俗稱大戲樓。與現(xiàn)存故宮暢音閣、頤和園中德和園大戲樓形式相近。閣高三層，外觀雄偉。

萬壑松風殿

萬壑松風的主殿?？滴醯劢?jīng)常在這里接見官吏，批閱奏章，讀書寫字。1722年，康熙發(fā)現(xiàn)皇四子和碩雍親王胤禛之第四子弘歷(乾隆帝)聰明伶俐，十分喜愛，于是傳旨，命將弘歷送入宮中。這年的夏天，弘歷由父母帶領，隨祖父前往承德避暑山莊?？滴鯇⒈苁钌角f的側堂萬壑松風賜給弘歷居住，平時進宴或批閱奏章，都要乾隆侍奉在旁，朝夕教誨。弘歷繼位后，將這座殿宇題名為紀恩堂。乾隆三十年，乾隆寫《避暑山莊紀恩堂記》，紀念康熙皇帝對他的眷顧養(yǎng)育之恩。

煙波致爽殿

煙波致爽殿：萬歲照房北行過門殿，再北有殿七楹，進深兩間，名煙波致爽，是正宮后寢部分的主殿，也是清帝在山莊的寢宮。并列為避暑山莊康熙三十六景之首。

外八廟

在避暑山莊周圍依照西藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群，供西方、北方少數(shù)民族的上層及貴族朝覲皇帝時禮佛之用。在避暑山莊的東面和北面，武烈河兩岸和獅子溝北沿的山丘地帶，共有11座寺院。因分屬8座寺廟管轄，其中的8座由清政府直接管理，故被稱為承德外八廟。廟宇按照建筑風格分為藏式寺廟、漢式寺廟和漢藏結合式寺廟三種。這些寺廟融和了漢、藏等民族建筑藝術的精華，氣勢宏偉，極具皇家風范。這12座建筑風格各異的寺廟，是當時清政府為了團結蒙古、新疆、西藏等地區(qū)的少數(shù)民族，利用宗教作為籠絡手段而修建的。這些廟宇多利用向陽山坡層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。

清康熙五十二年(1713年)，諸蒙古王公為慶賀康熙帝60壽辰，上書奏請在承德避暑山莊外，圍建一寺院作慶壽盛會之所?？滴醯坌廊欢鳒?，遂建造了溥仁、溥善二寺。溥善寺早已荒廢，溥仁寺便成康熙年間僅存的廟宇，更是珍貴。溥通普，普遍、廣大意，有皇帝深仁厚愛普及天下之意。于是從康熙五十二年(1713年)至乾隆四十五年(1780年)的67年間，康熙、乾隆兩帝在避暑山莊東部和北部外圍陸續(xù)建造了11座大型寺廟，因其中8調有朝廷派駐喇嘛，享有俸銀，且在京師之外，故稱外八廟?，F(xiàn)存7座在避暑山莊正北相隔獅子溝，自東而西有須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟，殊像寺。外八廟像一顆顆星星環(huán)避暑山莊而建，呈烘云托月之勢，象征著邊疆各族人民和清中央政權的關系，表現(xiàn)了中國多民族國家統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展的歷史進程。

布達拉行宮

布達拉行宮景區(qū)坐落于避暑山莊正北獅子嶺南麓，占地25.79萬平方米。景區(qū)由皇家寺廟群中的普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟組成，兩座寺廟先后修建于1767年(乾隆三十二年)，1780年(乾隆四十五年)。因仿拉薩布達拉宮和日喀則扎什倫布寺而建，俗稱小布達拉宮和班禪行宮。布達拉行宮景區(qū)為兩座漢藏結合式寺廟，建筑規(guī)模宏大，雄偉莊嚴。

普寧寺

普寧寺景區(qū)坐落于避暑山莊東北部武烈河畔，占地5.78萬平方米。景區(qū)由皇家寺廟群中的普寧寺和普佑寺組成，兩座寺廟先后修建于1755年(乾隆二十年)，1760年(乾隆二十五年)。取普天之下安寧、保佑天下眾生之意。普寧寺內供奉有世界上最大的金漆木雕佛像千手千眼觀世音菩薩，普佑寺是喇嘛研習佛教理論典籍的經(jīng)學院。這里僧侶云集，香火旺盛，是北方最大的佛教圣地。

磬錘峰

磬錘峰景區(qū)坐落于避暑山莊東部，武烈河東岸，占地4005萬平方米。景區(qū)由皇家寺廟群中的普樂寺、安遠廟及磬錘峰國家森林公園組成。兩座寺廟先后建于1766年(乾隆三十一年)，1764年(乾隆二十九年);磬錘峰形成于大約300萬年前。景區(qū)內普樂寺取普天同樂之意，普樂寺主體建筑旭光閣內供歡喜佛上樂王佛。磬錘峰與普樂寺構成了藏傳佛教中的密宗境界。

你們聽到心動了嗎?還在等什么趕緊行動吧，記得晚上7點原地集中，謝謝大家，祝大家玩得開心。

對于莊周輔助心得體會和感想三

1994年，河北承德避暑山莊及周圍寺廟以獨特的風采被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，距離北京230公里。它始建于1703年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時約90年建成。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

當年康熙皇帝在北巡途中，發(fā)現(xiàn)承德這片地方地勢良好，氣候宜人，風景優(yōu)美，又直達清王朝的發(fā)祥地--北方，是滿清皇帝家鄉(xiāng)的門戶，還可俯視關內，外控蒙古各部，于是選定在這里建行宮?？滴跛氖?1703年)開始在此大興土木，疏浚湖泊，修路造宮，至康熙五十二年(1713年)建成36景，并建好山莊的圍墻。雍正朝代暫停修建。干隆六年(1741年)到干隆五十七年(1792年)又繼續(xù)修建直至完工，建成的避暑山莊新增加干隆36景和山莊外的外八廟，形成界墻內約占地564公頃，其規(guī)模壯觀，是別具一格的皇家園林，為后人留下了珍貴的古代園林建筑杰作。避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。

宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬平方米，由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾，富有江南魚米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影。

平原區(qū)西部綠草如茵，一派蒙古草原風光;東部古木參天，具有大興安嶺莽莽森林景象。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為:溥仁寺、溥善寺(已毀)、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術特征，創(chuàng)造了中國的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風格。山莊整體布局巧用地形，因山就勢，分區(qū)明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風格。

山莊宮殿區(qū)布局嚴謹，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和-諧地融為一體，達到了回歸自然的境界。山莊融南北建筑藝術精華，園內建筑規(guī)模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇耀目呈明顯對照。山莊的建筑既具有南方園林的風格、結構和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術完美結合的典范。避暑山莊之外，半環(huán)于山莊的是雄偉的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象徵民族團結和中央集權。

清朝建國初期，就奉行扶持喇嘛教的政策，以此籠絡中國的西方和北方的少數(shù)民族。為此在營建避暑山莊的同時，在其周圍依照西-藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群，供西方、北方少數(shù)民族的上層及貴族朝覲皇帝時禮佛之用。這些廟宇多利用向陽山坡層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。普寧寺位于承德市避暑山莊之北，因寺內有木雕大佛，又稱大佛寺，建于清乾隆二十年至二十三年(1755～1758年)。此寺仿西-藏三摩耶廟形式而建。按佛教教義關于世界構造的模型布局，中央的大乘閣象徵須彌山，四周的殿宇象徵四大部洲。安遠廟是仿新疆伊犁固爾扎廟修建。普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟，前者信拉薩布達拉宮后者仿扎什倫布寺修建。這些建筑藝術形象既反映了民族團結，又起到了民族間建筑文化交流的作用。

山莊周圍寺廟，環(huán)山莊半圓建成，呈眾星捧月之勢，政治寓義十分明確。從收效看也確實是“一座喇嘛廟，勝抵十萬兵”。全寺占地約2.3萬平方米，主要建筑有鐘鼓樓、碑亭、天王殿、大雄寶殿、大乘閣等。大乘閣高36.75米，外觀六層重檐。閣內置木雕千手千眼觀音貼金立像，高22.23米。用松柏榆杉椴五種木材雕成，是國內現(xiàn)存的最大木雕佛像之一，已經(jīng)被錄入《吉尼斯大全》。佛像兩側有善財、龍女侍立，造型圓潤。閣兩側有妙嚴室和講經(jīng)堂，分別是清帝聽經(jīng)和休憩之所。在清代，每年的臘月二十五至二十七日、正月初八至十五日，普寧寺都要舉辦廟會，外八廟的喇嘛齊集于此，有佛教法舞表演，遠近的鄉(xiāng)民絡繹不絕。普樂寺位于避暑山莊東北，俗稱圓亭子。建于清乾隆三十一年(1766年)，占地面積2.4萬平方米，建筑布局分前后兩部分。前部有山門、鐘鼓樓、天王殿、宗印殿;后半部為壇城。在高大的石壇城上，建圓形旭光閣，重檐傘式攢尖黃琉璃瓦頂，閣中置一立體曼陀羅，內供銅歡喜佛。閣頂有圓形斗八藻井，內有二龍戲珠，制作精美，金碧輝煌。北閣與北京天壇祈年殿形制類似。普陀宗乘之廟位于避暑山莊正北。

普陀宗乘是藏語布達拉宮的漢譯，故又稱小布達拉宮。建于清乾隆三十二年(1767年)，歷經(jīng)4年完工，仿西-藏布達拉宮形制，廟的建筑布局利用山勢，自南而北層層升高。主要建筑有山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊、大紅臺、萬法歸一殿等。大紅臺為主體建筑，臺高42.5米，寬59.7米。萬法師一殿在大紅臺中部，重檐四角攢尖鎏金瓦頂。此廟是外八廟最大的一處，占地面積約22萬平方米。廟內共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項造價即是黃金萬兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數(shù)民族部落首領及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，景致殊佳，是外八廟中不可不游的一處。殊像寺位于避暑山莊之北，東臨普陀宗盛之廟，建于乾隆三十九年，仿山西五臺山殊像寺而建，形制以漢族廟宇建筑為主。殊像寺內的喇嘛均為滿族，供奉的主神為文殊菩薩，當時民間認為乾隆皇帝是文殊菩薩轉世，所以該寺又有“乾隆家廟”之稱。

全寺分前后兩部分，前部主要由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成，其中，會乘殿是寺內主殿，殿內供觀世音、文殊、普賢三菩薩，像前左右置三層楠木佛龕，兩側各一座楠木萬壽塔，內供無量壽佛。后殿主要由寶相閣、清涼樓、香林室和配殿等組成，寶相閣內原有木雕騎獅的文殊菩薩像，閣名是乾隆帝御筆親題。殿閣外還堆砌有別致的假山，可沿小道迂回而上。

對于莊周輔助心得體會和感想四

各位游客；

大家好， 我是皓月旅行社的喬興今天我給你們當導游，請多多指教。

今天，我們來介紹承德避暑山莊。

承德避暑山莊位于河北省承德市北部。據(jù)北京二百公里，歷經(jīng)清朝三代皇帝；康熙、雍正、乾隆。有二十七景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺……等建筑一百余處。

承德避暑山莊建于一七零三年，建成于乾隆五十五年，歷時八十七年占地五百六十四萬平方米，是現(xiàn)存最大古典皇家園林，有八個北海那樣大。

承德避暑山莊又叫承德離宮或熱河行宮，是夏天清代皇帝避暑或處理政務用的場所，是清代皇帝實現(xiàn)安撫、團結中國邊疆的一座夏宮。

避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)，宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，占地十萬平方米。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)北面，占地約四十三平方米【包括八個島】。平原區(qū)在湖區(qū)北面，碧草茵茵，林木茂盛。

在山莊周圍依照西藏，新疆喇嘛教寺廟群。山莊東面、北面武烈河、獅子溝北沿的山丘地帶，有十一座寺院，還有外八廟。

承德避暑山莊美景還有很多，祝你們游覽愉快。

對于莊周輔助心得體會和感想五

各位游客；

大家好， 我是皓月旅行社的喬興今天我給你們當導游，請多多指教。

今天，我們來介紹承德避暑山莊。

承德避暑山莊位于河北省承德市北部。據(jù)北京二百公里，歷經(jīng)清朝三代皇帝；康熙、雍正、乾隆。有二十七景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺……等建筑一百余處。

承德避暑山莊建于一七零三年，建成于乾隆五十五年，歷時八十七年占地五百六十四萬平方米，是現(xiàn)存最大古典皇家園林，有八個北海那樣大。

承德避暑山莊又叫承德離宮或熱河行宮，是夏天清代皇帝避暑或處理政務用的場所，是清代皇帝實現(xiàn)安撫、團結中國邊疆的一座夏宮。

避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)，宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，占地十萬平方米。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)北面，占地約四十三平方米【包括八個島】。平原區(qū)在湖區(qū)北面，碧草茵茵，林木茂盛。

在山莊周圍依照西藏，新疆喇嘛教寺廟群。山莊東面、北面武烈河、獅子溝北沿的山丘地帶，有十一座寺院，還有外八廟。

承德避暑山莊美景還有很多，祝你們游覽愉快。

對于莊周輔助心得體會和感想六

1994年，河北承德避暑山莊及周圍寺廟以獨特的風采被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，距離北京230公里。它始建于1703年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時約90年建成。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

當年康熙皇帝在北巡途中，發(fā)現(xiàn)承德這片地方地勢良好，氣候宜人，風景優(yōu)美，又直達清王朝的發(fā)祥地--北方，是滿清皇帝家鄉(xiāng)的門戶，還可俯視關內，外控蒙古各部，于是選定在這里建行宮。康熙四十二年(1703年)開始在此大興土木，疏浚湖泊，修路造宮，至康熙五十二年(1713年)建成36景，并建好山莊的圍墻。雍正朝代暫停修建。干隆六年(1741年)到干隆五十七年(1792年)又繼續(xù)修建直至完工，建成的避暑山莊新增加干隆36景和山莊外的外八廟，形成界墻內約占地564公頃，其規(guī)模壯觀，是別具一格的皇家園林，為后人留下了珍貴的古代園林建筑杰作。避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。

宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬平方米，由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾，富有江南魚米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影。

平原區(qū)西部綠草如茵，一派蒙古草原風光;東部古木參天，具有大興安嶺莽莽森林景象。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為:溥仁寺、溥善寺(已毀)、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術特征，創(chuàng)造了中國的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風格。山莊整體布局巧用地形，因山就勢，分區(qū)明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風格。

山莊宮殿區(qū)布局嚴謹，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和-諧地融為一體，達到了回歸自然的境界。山莊融南北建筑藝術精華，園內建筑規(guī)模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇耀目呈明顯對照。山莊的建筑既具有南方園林的風格、結構和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術完美結合的典范。避暑山莊之外，半環(huán)于山莊的是雄偉的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象徵民族團結和中央集權。

清朝建國初期，就奉行扶持喇嘛教的政策，以此籠絡中國的西方和北方的少數(shù)民族。為此在營建避暑山莊的同時，在其周圍依照西-藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群，供西方、北方少數(shù)民族的上層及貴族朝覲皇帝時禮佛之用。這些廟宇多利用向陽山坡層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。普寧寺位于承德市避暑山莊之北，因寺內有木雕大佛，又稱大佛寺，建于清乾隆二十年至二十三年(1755～1758年)。此寺仿西-藏三摩耶廟形式而建。按佛教教義關于世界構造的模型布局，中央的大乘閣象徵須彌山，四周的殿宇象徵四大部洲。安遠廟是仿新疆伊犁固爾扎廟修建。普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟，前者信拉薩布達拉宮后者仿扎什倫布寺修建。這些建筑藝術形象既反映了民族團結，又起到了民族間建筑文化交流的作用。

山莊周圍寺廟，環(huán)山莊半圓建成，呈眾星捧月之勢，政治寓義十分明確。從收效看也確實是“一座喇嘛廟，勝抵十萬兵”。全寺占地約2.3萬平方米，主要建筑有鐘鼓樓、碑亭、天王殿、大雄寶殿、大乘閣等。大乘閣高36.75米，外觀六層重檐。閣內置木雕千手千眼觀音貼金立像，高22.23米。用松柏榆杉椴五種木材雕成，是國內現(xiàn)存的最大木雕佛像之一，已經(jīng)被錄入《吉尼斯大全》。佛像兩側有善財、龍女侍立，造型圓潤。閣兩側有妙嚴室和講經(jīng)堂，分別是清帝聽經(jīng)和休憩之所。在清代，每年的臘月二十五至二十七日、正月初八至十五日，普寧寺都要舉辦廟會，外八廟的喇嘛齊集于此，有佛教法舞表演，遠近的鄉(xiāng)民絡繹不絕。普樂寺位于避暑山莊東北，俗稱圓亭子。建于清乾隆三十一年(1766年)，占地面積2.4萬平方米，建筑布局分前后兩部分。前部有山門、鐘鼓樓、天王殿、宗印殿;后半部為壇城。在高大的石壇城上，建圓形旭光閣，重檐傘式攢尖黃琉璃瓦頂，閣中置一立體曼陀羅，內供銅歡喜佛。閣頂有圓形斗八藻井，內有二龍戲珠，制作精美，金碧輝煌。北閣與北京天壇祈年殿形制類似。普陀宗乘之廟位于避暑山莊正北。

普陀宗乘是藏語布達拉宮的漢譯，故又稱小布達拉宮。建于清乾隆三十二年(1767年)，歷經(jīng)4年完工，仿西-藏布達拉宮形制，廟的建筑布局利用山勢，自南而北層層升高。主要建筑有山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊、大紅臺、萬法歸一殿等。大紅臺為主體建筑，臺高42.5米，寬59.7米。萬法師一殿在大紅臺中部，重檐四角攢尖鎏金瓦頂。此廟是外八廟最大的一處，占地面積約22萬平方米。廟內共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項造價即是黃金萬兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數(shù)民族部落首領及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，景致殊佳，是外八廟中不可不游的一處。殊像寺位于避暑山莊之北，東臨普陀宗盛之廟，建于乾隆三十九年，仿山西五臺山殊像寺而建，形制以漢族廟宇建筑為主。殊像寺內的喇嘛均為滿族，供奉的主神為文殊菩薩，當時民間認為乾隆皇帝是文殊菩薩轉世，所以該寺又有“乾隆家廟”之稱。

全寺分前后兩部分，前部主要由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成，其中，會乘殿是寺內主殿，殿內供觀世音、文殊、普賢三菩薩，像前左右置三層楠木佛龕，兩側各一座楠木萬壽塔，內供無量壽佛。后殿主要由寶相閣、清涼樓、香林室和配殿等組成，寶相閣內原有木雕騎獅的文殊菩薩像，閣名是乾隆帝御筆親題。殿閣外還堆砌有別致的假山，可沿小道迂回而上。

對于莊周輔助心得體會和感想七

1994年，河北承德避暑山莊及周圍寺廟以獨特的風采被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，距離北京230公里。它始建于1720xx年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時約90年建成。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

當年康熙皇帝在北巡途中，發(fā)現(xiàn)承德這片地方地勢良好，氣候宜人，風景優(yōu)美，又直達清王朝的發(fā)祥地--北方，是滿清皇帝家鄉(xiāng)的門戶，還可俯視關內，外控蒙古各部，于是選定在這里建行宮?？滴跛氖?1720xx年)開始在此大興土木，疏浚湖泊，修路造宮，至康熙五十二年(1720xx年)建成36景，并建好山莊的圍墻。雍正朝代暫停修建。干隆六年(1741年)到干隆五十七年(1792年)又繼續(xù)修建直至完工，建成的避暑山莊新增加干隆36景和山莊外的外八廟，形成界墻內約占地564公頃，其規(guī)模壯觀，是別具一格的皇家園林，為后人留下了珍貴的古代園林建筑杰作。 避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。

宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬平方米，由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾，富有江南魚米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影。

平原區(qū)西部綠草如茵，一派蒙古草原風光; 東部古木參天，具有大興安嶺莽莽森林景象。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為: 溥仁寺、溥善寺(已毀)、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術特征，創(chuàng)造了中國的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風格。 山莊整體布局巧用地形，因山就勢，分區(qū)明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風格。

山莊宮殿區(qū)布局嚴謹，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和-諧地融為一體，達到了回歸自然的境界。 山莊融南北建筑藝術精華，園內建筑規(guī)模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇耀目呈明顯對照。山莊的建筑既具有南方園林的風格、結構和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術完美結合的典范。 避暑山莊之外，半環(huán)于山莊的是雄偉的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象徵民族團結和中央集權。

清朝建國初期，就奉行扶持喇嘛教的政策，以此籠絡中國的西方和北方的少數(shù)民族。為此在營建避暑山莊的同時，在其周圍依照西-藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群，供西方、北方少數(shù)民族的上層及貴族朝覲皇帝時禮佛之用。這些廟宇多利用向陽山坡層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。 普寧寺位于承德市避暑山莊之北，因寺內有木雕大佛，又稱大佛寺，建于清乾隆二十年至二十三年(1755～1758年)。此寺仿西-藏三摩耶廟形式而建。按佛教教義關于世界構造的模型布局，中央的大乘閣象徵須彌山，四周的殿宇象徵四大部洲。安遠廟是仿新疆伊犁固爾扎廟修建。普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟，前者信拉薩布達拉宮后者仿扎什倫布寺修建。這些建筑藝術形象既反映了民族團結，又起到了民族間建筑文化交流的作用。

山莊周圍寺廟，環(huán)山莊半圓建成，呈眾星捧月之勢，政治寓義十分明確。從收效看也確實是“一座喇嘛廟，勝抵十萬兵”。全寺占地約2.3萬平方米，主要建筑有鐘鼓樓、碑亭、天王殿、大雄寶殿、大乘閣等。大乘閣高36.75米，外觀六層重檐。閣內置木雕千手千眼觀音貼金立像，高22.23米。用松柏榆杉椴五種木材雕成，是國內現(xiàn)存的最大木雕佛像之一，已經(jīng)被錄入《吉尼斯大全》。佛像兩側有善財、龍女侍立，造型圓潤。閣兩側有妙嚴室和講經(jīng)堂，分別是清帝聽經(jīng)和休憩之所。 在清代，每年的臘月二十五至二十七日、正月初八至十五日，普寧寺都要舉辦廟會，外八廟的喇嘛齊集于此，有佛教法舞表演，遠近的鄉(xiāng)民絡繹不絕。 普樂寺位于避暑山莊東北，俗稱圓亭子。建于清乾隆三十一年(1766年)，占地面積2.4萬平方米，建筑布局分前后兩部分。前部有山門、鐘鼓樓、天王殿、宗印殿;后半部為壇城。在高大的石壇城上，建圓形旭光閣，重檐傘式攢尖黃琉璃瓦頂，閣中置一立體曼陀羅，內供銅歡喜佛。閣頂有圓形斗八藻井，內有二龍戲珠，制作精美，金碧輝煌。北閣與北京天壇祈年殿形制類似。 普陀宗乘之廟位于避暑山莊正北。

普陀宗乘是藏語布達拉宮的漢譯，故又稱小布達拉宮。建于清乾隆三十二年(1767年)，歷經(jīng)4年完工，仿西-藏布達拉宮形制，廟的建筑布局利用山勢，自南而北層層升高。主要建筑有山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊、大紅臺、萬法歸一殿等。大紅臺為主體建筑，臺高42.5米，寬59.7米。萬法師一殿在大紅臺中部，重檐四角攢尖鎏金瓦頂。此廟是外八廟最大的一處，占地面積約22萬平方米。廟內共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項造價即是黃金萬兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數(shù)民族部落首領及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，景致殊佳，是外八廟中不可不游的一處。 殊像寺位于避暑山莊之北，東臨普陀宗盛之廟，建于乾隆三十九年，仿山西五臺山殊像寺而建，形制以漢族廟宇建筑為主。殊像寺內的喇嘛均為滿族，供奉的主神為文殊菩薩，當時民間認為乾隆皇帝是文殊菩薩轉世，所以該寺又有“乾隆家廟”之稱。

全寺分前后兩部分，前部主要由山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿等組成，其中，會乘殿是寺內主殿，殿內供觀世音、文殊、普賢三菩薩，像前左右置三層楠木佛龕，兩側各一座楠木萬壽塔，內供無量壽佛。后殿主要由寶相閣、清涼樓、香林室和配殿等組成，寶相閣內原有木雕騎獅的文殊菩薩像，閣名是乾隆帝御筆親題。殿閣外還堆砌有別致的假山，可沿小道迂回而上。