最新《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本(優(yōu)秀13篇)

寫(xiě)心得體會(huì)可以激發(fā)我們對(duì)學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力，讓我們更有目標(biāo)和方向。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以多角度思考問(wèn)題，以提供更全面的觀點(diǎn)和思路。在下面的范文中，我們可以看到一些優(yōu)秀的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇一

蒲松齡是中國(guó)古代著名的文學(xué)家和文化名人，以他所編纂的《聊齋志異》而聞名于世。在這個(gè)百科全書(shū)般的作品中，蒲松齡描述了各種各樣的奇聞異事，其中也包括了一些關(guān)于狼的故事。通過(guò)細(xì)致入微地觀察和描寫(xiě)，蒲松齡在這些故事中找到了狼的內(nèi)心世界，幫助人們更好地了解了狼的本質(zhì)。在深入研究蒲松齡的作品之后，我對(duì)狼有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

首先，在蒲松齡的作品中，狼被描繪為一種機(jī)智和狡詐的動(dòng)物。在一篇故事中，狼想法設(shè)法欺騙農(nóng)夫，以獲取食物。蒲松齡生動(dòng)地寫(xiě)道：“狼像一個(gè)倒懸在樹(shù)上的猴子，躺著講大道理，非常有說(shuō)服力”。這個(gè)細(xì)節(jié)展示了狼的聰明和計(jì)算能力。狼是一個(gè)非常擅長(zhǎng)觀察和偽裝自己的動(dòng)物，它們知道如何隱藏自己的動(dòng)態(tài)和意圖，以獲得最大的利益。這種機(jī)智和狡詐的特質(zhì)令我對(duì)狼深感敬畏。

其次，蒲松齡還通過(guò)他的作品展示了狼的勇敢和堅(jiān)韌。在《聊齋志異》中的一個(gè)故事中，狼與獵人展開(kāi)了一場(chǎng)生死搏斗。盡管它們知道這場(chǎng)戰(zhàn)斗幾乎沒(méi)有勝算，但狼仍然毫不畏懼地對(duì)抗。蒲松齡寫(xiě)道：“狼發(fā)出決絕的咆哮聲，并毫不猶豫地沖向獵人”。這種堅(jiān)韌和勇氣令我深受感動(dòng)。狼是一個(gè)真正的戰(zhàn)士，敢于面對(duì)困難和危險(xiǎn)。它們的勇氣和毅力是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

此外，在蒲松齡的作品中，還能看到狼對(duì)家庭和社群的關(guān)注。在一篇故事中，一只狼為了保護(hù)它的幼崽，不顧一切地與人類展開(kāi)了搏斗。蒲松齡寫(xiě)道：“無(wú)論多么兇狠的獵人出現(xiàn)，狼總是毫不畏懼地站在幼崽們的前面”。這種母愛(ài)和家庭觀念令人動(dòng)容。狼是一種很重視家庭和社群的動(dòng)物，為了保護(hù)自己的家人，它們甚至可以不顧自己的生命安全。這種無(wú)私和犧牲精神給了我們很大的啟示。

最后，蒲松齡通過(guò)他的作品傳達(dá)了狼與人的關(guān)系。在一個(gè)故事中，狼被描述為一個(gè)臣服于人類的動(dòng)物，與人類和平共處。蒲松齡寫(xiě)道：“狼與人類建立了一種新型的關(guān)系，它們彼此之間充滿了信任和友誼”。這種關(guān)系令我思考我們與狼共同生活的意義。狼與人類之間的互動(dòng)不僅僅是敵對(duì)和沖突，也可以是和平和友誼。這讓我再次反思人類與自然界其他物種的關(guān)系，我們應(yīng)該更加尊重和珍惜這些生物。

綜上所述，在研究蒲松齡的作品之后，我對(duì)狼有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。狼是一種機(jī)智、勇敢、注重家庭和社群，并與人類存在著復(fù)雜多樣的關(guān)系的動(dòng)物。蒲松齡的作品向我們展示了狼的內(nèi)心世界，幫助我們更好地理解這個(gè)動(dòng)物。通過(guò)研究蒲松齡的作品，我也更加意識(shí)到了我們與自然界其他物種的關(guān)系的重要性。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇二

蒲松齡是中國(guó)古代文學(xué)史上著名的編故事大師，他編寫(xiě)的《聊齋志異》是一部集中了形神兼?zhèn)涞纳窆中≌f(shuō)，對(duì)于后世的文學(xué)作品產(chǎn)生了重要影響。蒲松齡作為一位作家，其故事中活靈活現(xiàn)的情境以及豐富的人物形象無(wú)疑是緣于他對(duì)織布工藝的熟悉和不斷的觀察。在讀完蒲松齡的《聊齋志異》后，我深感對(duì)于創(chuàng)作一個(gè)成功的故事，除了傳達(dá)鮮明的情節(jié)和豐厚的內(nèi)涵之外，還需要注意細(xì)節(jié)的刻畫(huà)和觀察社會(huì)現(xiàn)象。下面我將通過(guò)分析蒲松齡的故事中體現(xiàn)的織布工藝，來(lái)探討蒲松齡在創(chuàng)作中借助織布工藝的心得體會(huì)。

首先，在蒲松齡的故事中，織布工藝得到了廣泛的運(yùn)用。在《聊齋志異》中的《病符》一文中，蒲松齡以織布為背景，創(chuàng)造了一個(gè)鮮活傳神的故事情節(jié)：女主角電嬌原本是個(gè)貧困之家的繡娘，她天生美麗，所繡的花鳥(niǎo)圖案更是獨(dú)具匠心。后來(lái)，電嬌在山間遇到了一位年青人，并與之結(jié)了婚?？墒牵Y(jié)婚之后，她漸漸得知這個(gè)年青人是個(gè)妖魔鬼怪。痛恨魔怪之行的電嬌晚上便拿起針鎗，佯裝縫製，其實(shí)所準(zhǔn)備針線都被她藏于盒裡。當(dāng)她篦者用針尖戳破心臟時(shí)，妖魔的身軀登時(shí)被疼痛驚醒，頓時(shí)讓人驚訝非常。所以蒲松齡在這個(gè)故事中通過(guò)描寫(xiě)織布工藝的細(xì)節(jié)，巧妙地表現(xiàn)了女主角的聰明和機(jī)智，使情節(jié)更加扣人心弦。

其次，蒲松齡的故事中，不僅注重描寫(xiě)織布工藝的細(xì)節(jié)，還借此反映出了社會(huì)現(xiàn)象。在《聊齋志異》中的《竹杖花》一文中，蒲松齡以織布作為一個(gè)社會(huì)階層之間的隱喻，講述了一個(gè)貧苦姑娘小葡萄織得特別紅，被人青睞的故事。這個(gè)故事中，小葡萄的杏紅色織品被很多人爭(zhēng)相購(gòu)買，可是，其中有一位闊太太偷偷將她的織品撤下來(lái)，不讓人看見(jiàn)，也不給錢，這種劣跡斑斑的行為當(dāng)然是不對(duì)的。蒲松齡通過(guò)織布工藝的描寫(xiě)，刻畫(huà)了社會(huì)上貪婪自私的一面，生動(dòng)地呈現(xiàn)了人性的丑陋。

再次，蒲松齡通過(guò)織布工藝的細(xì)節(jié)，提升了故事情節(jié)的吸引力。在《聊齋志異》中的《鬼使神差》一文中，蒲松齡描述了一個(gè)出乎意料的故事情節(jié)。故事中，女主角思妙以自己的心事織成了一塊布，由此引發(fā)了一連串神秘的事件。這個(gè)故事中的織布工藝不僅作為情節(jié)的發(fā)展，更重要的是，在魔鬼和潔明之間的斗爭(zhēng)中，織布工藝的描寫(xiě)使得故事更加吸引人，產(chǎn)生了深刻的寓意。

此外，在蒲松齡的故事中，織布工藝也被運(yùn)用來(lái)刻畫(huà)人物形象。在《聊齋志異》中的《煙霞》一文中，蒲松齡通過(guò)描寫(xiě)女主角的織布技巧，勾畫(huà)出了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、聰明、美麗的形象：女主角飛蘭的織布技巧非常高超，她掌握了織布的訣竅，所織出的綢緞比任何人都好。這一形象的塑造，使得讀者對(duì)這個(gè)人物具有很深的印象，從而更加關(guān)注故事的發(fā)展。

總之，蒲松齡在他的故事中以織布工藝為載體，巧妙地?fù)軇?dòng)了讀者的心弦，表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和人性的理解，并通過(guò)對(duì)織布工藝的細(xì)致描寫(xiě)，塑造了生動(dòng)鮮明的人物形象，增加了故事的吸引力。在創(chuàng)作自己的故事時(shí)，我們可以借鑒蒲松齡的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)觀察細(xì)節(jié)、描寫(xiě)細(xì)致、反映社會(huì)現(xiàn)象等手法，創(chuàng)造更加生動(dòng)、有趣和具有深度的故事。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇三

狼蒲松齡這位明代小說(shuō)大家才子，他的小說(shuō)筆鋒犀利，趣味幽默，讓讀者在閱讀的同時(shí)，不僅能夠感受到小說(shuō)的情節(jié)，更能了解中國(guó)的文化、歷史、人情世故。

第一段：小說(shuō)中的人物形象深入人心。

心機(jī)靈敏，機(jī)智過(guò)人的人物形象，而他的妻子“宗女”則是一個(gè)靈秀的人物形象。這些形象讓讀者能夠更好地了解小說(shuō)的情節(jié)，并且在閱讀的過(guò)程中對(duì)小說(shuō)中的人物形象產(chǎn)生共鳴。

第二段：小說(shuō)中的情節(jié)跌宕起伏。

狼蒲松齡的小說(shuō)中的情節(jié)非常精彩，情節(jié)起伏和爆點(diǎn)足夠，讓讀者能夠一次性看完整個(gè)故事。比如《聊齋志異》中的《牡丹亭》，以及《繡像村》等，故事情節(jié)非常緊湊，讓讀者在緊張刺激的情節(jié)中感受到小說(shuō)的真正含義。

第三段：小說(shuō)中的文化內(nèi)涵豐富。

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，這些文化元素在狼蒲松齡的小說(shuō)中得到了極好的體現(xiàn)。比如在《聊齋志異》中，他講述了許多民間傳說(shuō)和小故事，其中蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)文化元素。這樣的文化內(nèi)涵讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠一窺中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

第四段：小說(shuō)中的語(yǔ)言生動(dòng)形象。

狼蒲松齡的小說(shuō)語(yǔ)言非常生動(dòng)形象，不僅意境深刻，寓意豐富，而且文筆流暢，具有很高的可讀性。比如《聊齋志異》中的《西華山》，在描寫(xiě)仙女的衣服時(shí)將“錯(cuò)搭花云錯(cuò)搭浪霞”非常形象地描述了出來(lái)。

第五段：小說(shuō)中的人性思考深刻。

狼蒲松齡的小說(shuō)中不僅僅是仙女、妖怪之類的描寫(xiě)，還有很多思考人性的小故事。比如《聊齋志異》中的《鐵冠禪》，講述的就是主人公為了獲得一樁寶藏之后，最終卻發(fā)現(xiàn)自己被深深地束縛住了。這些故事深刻地反映了人性的弱點(diǎn)和缺憾，讓讀者在閱讀中得到更深層次的思考。

總之，狼蒲松齡的小說(shuō)，非常具有收藏價(jià)值，讀者在閱讀的過(guò)程中不僅僅能夠獲得娛樂(lè)，還能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，進(jìn)而理解和欣賞中國(guó)文化的深邃與博大。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇四

蒲松齡是中國(guó)古代文學(xué)史上的一位偉大文學(xué)家和編纂家。他的《聊齋志異》是中國(guó)古代文學(xué)中一部極富想象力的小說(shuō)集。其中的《狼》這個(gè)故事給我留下了深刻的印象，引發(fā)了我對(duì)人性和欲望的思考。通過(guò)與故事中的角色對(duì)話，我領(lǐng)悟到了人性的復(fù)雜和欲望的力量。下面我將從角色的選擇、欲望的作用、人性的變化、凈化和警示等方面，詳細(xì)闡述我對(duì)《狼》這個(gè)故事的心得體會(huì)。

首先，故事中的幾位角色在面臨機(jī)會(huì)和選擇時(shí)，顯示出不同的欲望和追求。其中的李仙和卓文君都是意志堅(jiān)強(qiáng)、明智的女子，她們?cè)谑艿秸T惑時(shí)，能夠克制自己的欲望。在故事中，李仙拒絕了狼的誘惑，保留了自己的純潔和清白。這表明了她對(duì)道德價(jià)值觀的堅(jiān)持和對(duì)自己內(nèi)心欲望的掌控力。而卓文君也沒(méi)有屈服于對(duì)權(quán)勢(shì)和金錢的追求，選擇了與自己心靈相通的詩(shī)人。然而，與她們形成鮮明對(duì)比的是狼，他對(duì)李仙的迷戀和欲望，使得他不顧他人的安危，甚至為了得到李仙不擇手段，最終導(dǎo)致了自己的悲劇。

其次，欲望在故事中扮演著重要的角色。它是人性深處的一種力量，能夠引導(dǎo)人的行為和決策。故事中的狼由于對(duì)李仙的強(qiáng)烈欲望，不斷采用欺騙手段，甚至冒險(xiǎn)威脅，試圖迫使李仙屈從于他的意愿。他的欲望驅(qū)使他不擇手段地追求自己的目標(biāo)，導(dǎo)致了他最終的失敗。而卓文君則能夠理智地控制自己的欲望，她的選擇表明了她對(duì)內(nèi)心深處欲望的抑制能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們面臨各種欲望的誘惑，理性抑制和合理管理自己的欲望是一個(gè)重要的能力。

第三，故事中的人性發(fā)生了明顯的變化。李仙在和狼的對(duì)話中，逐漸意識(shí)到了自己內(nèi)心的欲望和欲望對(duì)她的影響。她開(kāi)始思考自己的價(jià)值觀和對(duì)欲望的掌控力。經(jīng)歷了與狼的斗爭(zhēng)后，她最終選擇了保持自己的純潔，而不屈從于狼的欲望。這顯示了一個(gè)人通過(guò)與自己欲望的斗爭(zhēng)，可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的成長(zhǎng)和提升。而狼則通過(guò)不斷欺騙和威脅，越陷越深，最終導(dǎo)致了自己的悲劇。故事中的人物變化向我們展示了人性的復(fù)雜性和多樣性。

第四，故事對(duì)人性進(jìn)行了一種凈化和引導(dǎo)。通過(guò)讓李仙在誘惑中保持自己的純潔和選擇道德，故事向我們展示了一個(gè)人如何在面對(duì)欲望時(shí)保持自己的尊嚴(yán)和原則。故事中的李仙選擇了與自己內(nèi)心相通的人，她的選擇表明了一個(gè)人對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守和對(duì)道德價(jià)值的認(rèn)同。通過(guò)這個(gè)選擇，她成功地凈化了自己的內(nèi)心，達(dá)到了一種高尚的境界。同時(shí)，故事也警示人們要擦亮眼睛，避免陷入欲望的陷阱，否則將會(huì)導(dǎo)致自己的悲劇。

綜上所述，《狼》這個(gè)故事通過(guò)角色的選擇、欲望的作用、人性的變化、凈化和警示等方面的展示，深刻地揭示了人性的復(fù)雜性和欲望的力量。通過(guò)分析這個(gè)故事，我深思人性的復(fù)雜和欲望的危險(xiǎn)性。每個(gè)人都面臨著各種各樣的欲望，只有通過(guò)自我控制和正確引導(dǎo)，才能保持自己的純潔和避免悲劇的發(fā)生。我希望自己能夠從這個(gè)故事中汲取智慧，增強(qiáng)自己的抑制力和正確選擇的能力，以更好地面對(duì)面臨的各種欲望誘惑，從而實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇五

狼蒲松齡，是中國(guó)古代文學(xué)中的一位偉大小說(shuō)家。他以筆名“狼蒲”，創(chuàng)作了許多成名作品，如《聊齋志異》、《醒世恒言》等。我在大學(xué)期間，有幸接觸到了他的作品。今天，我想分享一下自己對(duì)狼蒲松齡的心得體會(huì)。

第二段：文學(xué)藝術(shù)感受。

狼蒲松齡的作品，有一種極具文藝氣息的感覺(jué)，讓人如沐春風(fēng)。他的作品中充滿了神秘、幽默、悲劇、諷刺等元素，讓人的思維得到了很大的啟發(fā)。我深深感受到，狼蒲松齡不僅是一位寫(xiě)作技巧高超的作家，更是一位深刻的觀察家和思考者。

第三段：人生哲理體悟。

狼蒲松齡的作品中，不僅包含了文學(xué)藝術(shù)的感受，也包含了生命哲學(xué)方面的思考。他的作品中有很多深刻的道理和人生哲理，讓人驚嘆不已。例如，“聾子聽(tīng)鐘”告誡我們不要過(guò)分相信自己的感覺(jué)；“青鳳仙”則表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的珍視和追求。這些作品帶給了我很多啟示，讓我更加珍惜身邊的人和事。

第四段：歷史價(jià)值的思考。

狼蒲松齡的作品，于中國(guó)文學(xué)史上有著不可忽視的歷史價(jià)值。他的小說(shuō)和故事，記錄了明朝時(shí)期的生活、習(xí)俗和社會(huì)現(xiàn)象。通過(guò)閱讀他的作品，我們可以更好地了解歷史，同時(shí)也提醒我們要銘記歷史、珍惜現(xiàn)在。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，也是一種記錄歷史的載體。

第五段：心得總結(jié)。

狼蒲松齡，是中國(guó)古代文學(xué)中的一位瑰寶。他的作品，揭示了人性的復(fù)雜和世事的無(wú)常，以及我們?cè)谶@種無(wú)常中應(yīng)如何應(yīng)對(duì)。通過(guò)閱讀他的作品，我們可以找到自己的定位和追求。這也讓我更加堅(jiān)信，在古代和現(xiàn)代、東方和西方之間，文學(xué)的力量是偉大而永恒的。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇六

《狼》是中國(guó)古代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的一篇寓言故事，故事中描繪了一個(gè)狡猾的狼和智慧的兔子之間的斗智斗勇。這個(gè)寓言故事以簡(jiǎn)潔的文字和深刻的寓意，引起了我深思。通過(guò)閱讀《狼》，我深刻理解到在生活中面臨困境時(shí)，應(yīng)該保持機(jī)智和冷靜，同時(shí)也要警惕那些對(duì)我們惡意的人，立足自己的立場(chǎng)去選擇。

故事中，兔子和狼展開(kāi)了一場(chǎng)智慧和力量的較量。狼盡管憑借強(qiáng)壯和狡猾一度占據(jù)了上風(fēng)，但最終依然被兔子戰(zhàn)勝。我想，這在人的生活中也是常見(jiàn)的情況。我們總會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，而如何在這些困境中保持機(jī)智和冷靜，決定著我們能否解決問(wèn)題并戰(zhàn)勝困難。

與此同時(shí)，我也意識(shí)到了在生活中要警惕那些對(duì)我們惡意的人。狼是一個(gè)通過(guò)欺騙和威脅達(dá)到目的的人物，他虛偽地向兔子展示善意，以圖得到對(duì)方的信任，最終占據(jù)了上風(fēng)。然而，兔子通過(guò)查明狼的真實(shí)意圖，保持了警惕，最終避免了被狼所害。這給我的啟示是，在面對(duì)他人的行為時(shí)，我們不能只看表面，要通過(guò)觀察和判斷，辨別對(duì)方的真實(shí)意圖，從而保護(hù)自己不受到傷害。

與兔子戰(zhàn)勝狼的勝利相比，更多的是通過(guò)機(jī)智和智慧，在困境中找到了解決問(wèn)題的方法。在《狼》中，兔子通過(guò)裝死、逃亡等方式，在狼的追捕中保住了性命。這告訴我們?cè)诿媾R困境時(shí)，不要盲目地迎難而上，而是應(yīng)該冷靜地思考問(wèn)題，并尋找到解決問(wèn)題的最佳方法。

通過(guò)閱讀《狼》，我也加深了對(duì)立足自己立場(chǎng)的理解。故事中的兔子沒(méi)有被狼虛偽的言辭所蒙蔽，他始終保持自己的立場(chǎng)，為自己的利益著想。這給了我深刻的啟示，即人們?cè)谏钪袘?yīng)該堅(jiān)持自己的原則，不被外界的干擾所左右。只有立足自己的立場(chǎng)和原則，才能迎接更多的挑戰(zhàn)，并取得更好的成績(jī)。

總而言之，通過(guò)閱讀蒲松齡的《狼》，我明白了在生活中面對(duì)困境一定要保持機(jī)智和冷靜。同時(shí)，也要警惕那些對(duì)我們惡意的人，立足自己的立場(chǎng)去作出選擇。這些都是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴枰闹腔酆陀職?。通過(guò)提醒自己這些重要的觀點(diǎn)，我相信我將能夠在未來(lái)的生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，取得更好的成就。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇七

《狼》是蒲松齡創(chuàng)作的一篇散文，通過(guò)講述人與狼的故事，展現(xiàn)了狼的生存智慧和狼與人之間的復(fù)雜關(guān)系。這篇文章揭示了人性的貪婪和復(fù)雜性，讓我深思生活中的人與人、人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)閱讀《狼》，我不僅僅體驗(yàn)到蒲松齡優(yōu)秀的敘事技巧，還對(duì)人性和動(dòng)物的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)《狼》的心得體會(huì)。

第一段：引言引出主題。

《狼》開(kāi)篇即以狼的形象和行為勾勒出生態(tài)環(huán)境和人性的復(fù)雜性。狼作為一種野生動(dòng)物，生活在自然界，追尋著獵物，展示出了強(qiáng)大的生存智慧。而人類作為智慧的生命，卻往往迷失在物質(zhì)欲望中，貪婪和欺騙在人類之間肆意蔓延。這種對(duì)比讓我深思人類文明的本質(zhì)以及與自然的關(guān)系。

第二段：狼與人類的比較。

蒲松齡通過(guò)對(duì)狼的刻畫(huà)，揭示了人類的貪婪和自私。狼在尋找獵物的過(guò)程中，顯現(xiàn)出了極高的智慧和堅(jiān)韌。而人類卻往往只追求自己的利益，對(duì)自然的掠奪使得生態(tài)環(huán)境不斷惡化。狼追求的是合作共贏，而人類卻過(guò)于追求個(gè)人利益，忽視了與自然的和諧共生。這讓我意識(shí)到人類應(yīng)該反思自己的行為，摒棄貪婪和自私，追尋和諧與共生。

第三段：人與自然的關(guān)系。

在《狼》中，蒲松齡通過(guò)描繪人與狼的互動(dòng)關(guān)系，深刻展現(xiàn)了人類與自然之間的緊密聯(lián)系。人與自然是相互依存的，人類要想生存發(fā)展，就需要與自然和諧共生。而忽視這種和諧，只追求人類自身的利益，必將導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，我們應(yīng)該珍惜自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，與自然和諧共生。

第四段：狼的悲劇命運(yùn)。

《狼》中狼的悲劇命運(yùn)讓我深感痛惜。狼作為一種野生動(dòng)物，也是地球上最頂級(jí)的食物鏈捕食者之一。然而，由于人類的貪婪和對(duì)狼進(jìn)行不斷的獵殺，狼的數(shù)量急劇減少，甚至瀕臨滅絕。人類的自私與短視讓我感到憤慨，同時(shí)也讓我意識(shí)到人與自然之間需要建立平等和諧的關(guān)系。

第五段：對(duì)生活的思考和反思。

通過(guò)閱讀《狼》，我深刻認(rèn)識(shí)到貪婪是人類的一種弱點(diǎn)，我們應(yīng)該努力摒棄它，追求合作與共贏。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的智慧，保持對(duì)自然的敬畏之心，與自然和諧共生。只有這樣，我們才能建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，讓人類和自然共同繁榮。

總結(jié)：

《狼》這篇散文通過(guò)揭示人性的復(fù)雜性和狼的生存智慧，喚起了我對(duì)人類與自然關(guān)系的思考。我們應(yīng)該反思自己的行為，保護(hù)自然資源，與自然和諧共生。只有摒棄貪婪和自私，追求合作與共贏，才能實(shí)現(xiàn)人類和自然的共同繁榮。我們要珍惜與狼這樣的野生動(dòng)物共同生活的機(jī)會(huì)，與它們共同分享這個(gè)美麗而多樣化的地球。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇八

蒲松齡，字子云，明代文學(xué)家，出生于浙江余姚。他是古代中國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)家和文化名人之一。他尤以《聊齋志異》成為明清小說(shuō)的代表作，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)宗師之一。而他的作品中，《狼心得體會(huì)》展現(xiàn)了他深刻的思考和對(duì)人性的思索，給人們以啟迪。

首先，蒲松齡通過(guò)《狼心得體會(huì)》這個(gè)寓言故事，帶給我們一種犀利的思考。故事中，一只狼偽裝成了羊，但因?yàn)樗闹械睦且馓^(guò)強(qiáng)烈，最終被其他狼發(fā)現(xiàn)并吞食。這個(gè)故事傳達(dá)給我們一個(gè)深刻的道理，那就是偽裝終究是抵擋不住內(nèi)心真實(shí)的欲望。人與狼不同，人可以通過(guò)偽裝來(lái)應(yīng)對(duì)不同的情境，但如果心中的本質(zhì)沒(méi)有改變，那么最終還是會(huì)被揭穿。這也提醒我們，在生活中要保持真實(shí)，不要對(duì)他人和自己進(jìn)行偽裝，這樣才能真正建立起健康和諧的人際關(guān)系。

其次，蒲松齡通過(guò)《狼心得體會(huì)》這個(gè)故事，揭示了人性的復(fù)雜性。故事中，那只偽裝的狼以為自己已經(jīng)成功欺騙了大家，但無(wú)論是狼還是其他羊，內(nèi)心都是一直清楚的。這個(gè)故事告訴我們，人的內(nèi)心會(huì)有一種無(wú)法躲避的聲音，它會(huì)時(shí)刻提醒我們什么是真實(shí)的，什么是不真實(shí)的。人性的復(fù)雜性來(lái)自于我們內(nèi)心的沖突和對(duì)真理的追求。我們常常會(huì)有一種二分的存在，即我們知道某件事情是對(duì)的，但我們卻選擇了另一種方式，這是因?yàn)槲覀儾辉敢獬姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤或者不愿意面對(duì)某種不愉快的現(xiàn)實(shí)。因此，我們需要勇敢面對(duì)自己的內(nèi)心，正視自己的欲望和沖動(dòng)，才能真正超越人性的復(fù)雜性。

再次，蒲松齡通過(guò)《狼心得體會(huì)》這個(gè)寓言故事，給予我們對(duì)人性的反思。狼的本性是殘忍的，而人也有著和狼類似的本性。作為人類，我們并不是完全純善或完全惡劣的，我們有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出善意和同情，有時(shí)候也會(huì)展現(xiàn)出殘忍和冷酷。這種對(duì)人性的反思告訴我們，在面對(duì)他人的時(shí)候，要盡量去看到他們的善良和美好的一面，而不是盲目地將他們定義為壞人。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心中的黑暗面，并努力去改善和修復(fù)它。

最后，蒲松齡通過(guò)《狼心得體會(huì)》這個(gè)故事，給予了我們對(duì)人性的啟迪。人性既復(fù)雜又美好，在面對(duì)內(nèi)心的沖突時(shí)，我們應(yīng)該端正自己的態(tài)度，克制自己的欲望，并尋求內(nèi)心的平衡。人性中的復(fù)雜性和矛盾都是人格的象征，正是這種復(fù)雜性和矛盾使得我們成為獨(dú)特的個(gè)體。我們要盡量控制自己內(nèi)心的狼性，而不是完全去遏制它。只有理解和接納自己的本性，才能更好地理解和接納他人，從而構(gòu)建更加美好的社會(huì)。

總之，蒲松齡的《狼心得體會(huì)》通過(guò)寓言故事的形式，給予了我們關(guān)于人性的深刻思考。他告訴我們偽裝終究是抵擋不住內(nèi)心真實(shí)的欲望，揭示了人性的復(fù)雜性和對(duì)真實(shí)的追求，并給予了我們對(duì)人性的反思和啟迪。通過(guò)閱讀《狼心得體會(huì)》，我們得以更好地認(rèn)識(shí)和理解自己的內(nèi)心，從而成長(zhǎng)為更加完善的人。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇九

首先，蒲松齡非常重視讀書(shū)的過(guò)程和方法。他認(rèn)為，讀書(shū)不能只停留在表面的閱讀上，而是要通過(guò)深入思考和理解，才能從中獲得真正的收獲。他在讀書(shū)的時(shí)候喜歡做筆記，將自己的心得和體會(huì)記錄下來(lái)。這種方法不僅有助于加深自己對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解，同時(shí)也為他日后的著述提供了寶貴的素材。這種深入思考和整理的過(guò)程，使蒲松齡在讀書(shū)中獲得了更多的啟發(fā)和靈感。

其次，蒲松齡注重選擇讀書(shū)的內(nèi)容。他堅(jiān)信“三百卷，勤則明”這一道理，因此他通讀了大量的經(jīng)典著作。他對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有涉獵，這為他后來(lái)的創(chuàng)作提供了廣闊的視野和豐富的文化背景。他認(rèn)為，只有廣泛閱讀和積累，才能使自己的思想變得豐富和成熟。蒲松齡的作品中融入了許多不同的文化元素，正是因?yàn)樗⒅剡x擇讀書(shū)的內(nèi)容，才使得他的作品獨(dú)具一格，給讀者帶來(lái)了獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

第三，蒲松齡在讀書(shū)的過(guò)程中注重心靈的交流和溝通。他不僅讀書(shū)，還喜歡與他人討論和交流閱讀中的體驗(yàn)和感悟。他經(jīng)常與文人雅士們交流，分享自己的讀書(shū)心得。通過(guò)與他人的交流，他不僅能夠加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解，同時(shí)也能夠獲得不同的觀點(diǎn)和思考方式。這種交流和溝通，使蒲松齡在讀書(shū)的過(guò)程中形成了一種共鳴和互動(dòng)，從而使他的閱讀體驗(yàn)更加豐富和充實(shí)。

第四，蒲松齡悉心品味和欣賞書(shū)中的美。他認(rèn)為，閱讀不僅是獲取知識(shí)的手段，更是一種審美的體驗(yàn)。在讀書(shū)的過(guò)程中，他善于品味文字的美感，享受其中的音韻之美，欣賞其中的情感表達(dá)。他經(jīng)常引用他人的詩(shī)句或韻文，將自己對(duì)書(shū)中的美的感受通過(guò)文字傳達(dá)給讀者。這種品味和欣賞，使蒲松齡的作品充滿了詩(shī)意和藝術(shù)感，更加吸引了讀者的目光。

最后，蒲松齡的讀書(shū)心得之一就是實(shí)踐和應(yīng)用。蒲松齡在讀完一本書(shū)之后，往往會(huì)將書(shū)中的思想和觀點(diǎn)應(yīng)用到自己的實(shí)踐中。他認(rèn)為，讀書(shū)只有應(yīng)用到實(shí)際生活中，才能真正讓自己受益。他在讀書(shū)之后，會(huì)思考如何將書(shū)中的智慧運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中。這種實(shí)踐和應(yīng)用，使蒲松齡的作品充滿了生活的真實(shí)感和情感的張力，更容易引起讀者的共鳴。

總之，蒲松齡的讀書(shū)心得是一個(gè)全面的過(guò)程，從選擇讀書(shū)的內(nèi)容到深入思考和整理，再到與他人交流和溝通，最后到實(shí)踐和應(yīng)用。這樣的讀書(shū)心得體會(huì)使他成為了一位優(yōu)秀的作家和學(xué)者。通過(guò)他的習(xí)慣和方法，我們也可以借鑒他的經(jīng)驗(yàn)，提高自己的閱讀效率和體驗(yàn)。讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)的途徑，更是豐富我們內(nèi)心世界的重要方式。讓我們一起熱愛(ài)閱讀，從中汲取智慧，成為更好的自己。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇十

目的。

1．識(shí)記：綴窘苫蔽弛眈瞑隧黠尻寐。

2．了解作者、作品及課文出處；讀懂課文。

3．掌握課文中狼的陰險(xiǎn)狡詐和屠戶的機(jī)智勇敢的斗爭(zhēng)精神及課文闡明的道理。

4．名詞活用和一詞多用現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

1．對(duì)情節(jié)和主題的把握（重點(diǎn)）。

2．課文闡明的道理（重點(diǎn)）。

3．名詞活用和一詞多用（難點(diǎn)）。

教法學(xué)法。

1．朗讀2．品讀3．討論點(diǎn)拔。

媒體設(shè)計(jì)。

多媒體或投影儀、錄音機(jī)。

課時(shí)。

一教時(shí)。

教學(xué)步驟。

一、導(dǎo)入。

一提起狼這種動(dòng)物，我們就會(huì)想起它的狡詐和兇殘。當(dāng)然，對(duì)于狼的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也是經(jīng)歷了一段過(guò)程的，東郭先生不是險(xiǎn)些被狼吃掉了嗎？今天，我們?cè)賮?lái)講述一個(gè)發(fā)生在屠戶和狼之間的故事。（板書(shū)課題）。

本文節(jié)選自《聊齋志異·狼三則》，作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人。郭沫若先生為他的書(shū)房---聊齋所題的對(duì)聯(lián)是：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，給予他極高的評(píng)價(jià)。

二、明確目標(biāo)：

1．掌握重點(diǎn)詞句的翻譯，了解文章大意；2．理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)；

3．分析、歸納文章的主題；4．熟讀、背誦課文。

自讀與點(diǎn)拔。

自讀程序適時(shí)點(diǎn)拔設(shè)計(jì)意圖。

(二)初讀課文。完成兩項(xiàng)自學(xué)任務(wù)：1．識(shí)記作者、作品及課文出處2．借助課文注釋，梳理文句，讀譯課文，把握課文大意。

（三）再讀課文。理順課文情節(jié)脈絡(luò)。

（五）口述“遇狼”到“殺狼”四個(gè)情節(jié)。

（六）品讀課文。

重點(diǎn)落實(shí)如下內(nèi)容：

2．面對(duì)狼的陰險(xiǎn)狡詐，屠戶表現(xiàn)出怎樣的勇敢和機(jī)智？

4．把握下列文言詞語(yǔ)，解釋句中帶點(diǎn)詞的含義：（1）恐前后受其敵（2）場(chǎng)主積薪其中（3）屠乃奔倚其下（4）一狼洞其中（5）隧入以攻其后（6）屠自后斷其股（7）恐前后受其敵（8）蓋以誘敵（9）而前狼又至（10）狼不敢前（11）一狼洞其中（12）隧入以攻其后（13）其一犬坐于前（14）禽獸之變?cè)p幾何可采用學(xué)生先識(shí)記，再同桌互測(cè)，教師抽查時(shí)以口答或筆答形式進(jìn)行。教師范讀（或錄音帶范讀），領(lǐng)讀、學(xué)生自讀、齊讀，借助注釋輪流翻譯句子，師生共同評(píng)說(shuō)。

全文結(jié)構(gòu)為故事、評(píng)議兩部分：（板書(shū)或放投影）遇（故事開(kāi)端）屠懼（故事發(fā)展）狼戶御（故事進(jìn)一步發(fā)展）殺（高潮結(jié)局）結(jié)合課本練習(xí)一作答具體表述為：屠戶賣肉晚歸，兩狼跟蹤而來(lái)（遇狼）---屠戶投骨，狼依舊緊跟不舍（懼狼）---屠戶倚薪對(duì)抗狼（御狼）---狼施詭計(jì)，被屠戶識(shí)破，擊斃兩狼（斃狼）。

可以創(chuàng)造性地口述，不只是對(duì)課文進(jìn)行翻譯。

1．“一狼徑去”，看似無(wú)意攻擊，實(shí)則聲東擊西。企圖前后夾擊，置屠戶于死地?！捌湟蝗谇啊?，“目似瞑，意暇甚”，看似安閑無(wú)事，實(shí)則暗施毒計(jì)，表現(xiàn)其狡詐本性。

2．“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。”“屠自后斷其股，亦斃之?！睂?xiě)出了屠戶的勇敢與機(jī)智。

3．作者用的是議論的表達(dá)方式。禽獸，既是指狼，又是指狼一樣的惡人，作者借題發(fā)揮，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)狼的嘲笑，又是對(duì)屠戶機(jī)智勇敢殺狼的贊揚(yáng)。用的是卒章顯志的傳統(tǒng)寫(xiě)法。作者通過(guò)這個(gè)故事，意在告誡人們對(duì)待像狼一樣的惡人，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，這就是作者在文中要闡明的道理。

4．（1）狼（2）麥場(chǎng)（3）柴草堆（4）柴草堆（5）屠戶（6）狼（7）攻擊、進(jìn)攻，名作動(dòng)（8）敵方、對(duì)方，名詞（9）前面（10）上前，名作動(dòng)詞（11）打洞，名作動(dòng)（12）鉆洞，名作動(dòng)（13）像狗一樣（14）多少初一學(xué)生掌握字詞，積累詞語(yǔ),仍是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。學(xué)習(xí)文言文切忌教師串講到底，要通過(guò)學(xué)生自學(xué)，師生互動(dòng)，特別是用朗讀、看注釋等手段來(lái)解決字詞障礙，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。對(duì)課文有一個(gè)整體理解。通過(guò)討論作答,消化對(duì)課文內(nèi)容的理解。通過(guò)“口述”這一環(huán)節(jié)進(jìn)一步鞏固消化。（六）是全文自學(xué)的重難點(diǎn)。設(shè)計(jì)這一自學(xué)程序，側(cè)重于進(jìn)一步地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)狼陰險(xiǎn)狡詐的本性及屠戶勇敢機(jī)智的斗爭(zhēng)精神。通過(guò)討論和訓(xùn)練的方式讓學(xué)生對(duì)重要內(nèi)容具體落實(shí)和消化。初步掌握“其”在文中的不同用法；“敵”、“前”等一詞多義現(xiàn)象；“洞”“隧”“犬”等詞類活用現(xiàn)象。

四、小結(jié)（略）。

五、作業(yè)：背誦全文。

設(shè)計(jì)簡(jiǎn)要說(shuō)明：這是初一學(xué)生剛剛接觸文言文后的一篇自讀課文，既不能像教讀課文那樣教學(xué)，也不能像現(xiàn)代自讀課文那樣放手，主要采用引導(dǎo)學(xué)生朗讀、品讀、討論及強(qiáng)化訓(xùn)練等方式，強(qiáng)化整體導(dǎo)讀功能，注重文言詞語(yǔ)積累。

張巨宏，男，現(xiàn)任教于湖北省天門(mén)實(shí)驗(yàn)高中。天門(mén)市中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，天門(mén)市十佳校長(zhǎng)，十佳園丁，湖北省優(yōu)秀教師，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師；湖北省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)員，湖北省中學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。曾先后擔(dān)任公立學(xué)校和私立學(xué)校校長(zhǎng)，推行人本管理，堅(jiān)持教學(xué)改革。學(xué)校多次被評(píng)為先進(jìn)，學(xué)生多次獲獎(jiǎng)。在中國(guó)教育報(bào)、中學(xué)語(yǔ)文、上海師大學(xué)報(bào)等省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表文章30多萬(wàn)字，主編中學(xué)語(yǔ)文拓展閱讀、高考專題訓(xùn)練6＋1、初中作文教程、中考試題分類解析與應(yīng)試策略等著作10部，參編著作計(jì)36部。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇十一

蒲松齡的《聊齋志異》是中國(guó)文學(xué)史上一部非常重要的作品，也是文人在創(chuàng)作中不可忽視的一本辭書(shū)。其中，蒲松齡對(duì)狼性的描寫(xiě)令人深感震撼。閱讀《聊齋志異》的過(guò)程中，我不禁思考狼對(duì)人類的表達(dá)和啟示。在接下來(lái)的文字中，我將分享我對(duì)《聊齋志異》中狼性描寫(xiě)的心得體會(huì)。

第二段：深入闡述狼的本質(zhì)。

狼是一種野性十足的生物，具有獨(dú)立、自由和勇敢的特點(diǎn)。在《聊齋志異》中，蒲松齡以狼為母雞和狗的對(duì)比，突顯了狼的與眾不同。狼的愛(ài)和責(zé)任心都是無(wú)私的，對(duì)于家人和同類有著極其強(qiáng)烈的保護(hù)欲望。這種狼的本性是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的。

第三段：探討狼的忠誠(chéng)品質(zhì)。

狼對(duì)于同類的忠誠(chéng)和紀(jì)律精神是我們無(wú)法估量的。在《聊齋志異》中，蒲松齡的狼在幫助人類時(shí)表現(xiàn)出了忠誠(chéng)和無(wú)私。狼以生命為代價(jià)保護(hù)普通人，體現(xiàn)了崇高的精神。這種忠誠(chéng)品質(zhì)告訴我們無(wú)論處境如何，我們都應(yīng)該面對(duì)困難并保護(hù)我們所鐘愛(ài)的人。

第四段：借用狼的獨(dú)立性。

狼是極度獨(dú)立和自主的動(dòng)物，在《聊齋志異》中，蒲松齡的狼不依賴人類，獨(dú)立思考，具備自主權(quán)。狼不容許別人控制自己的命運(yùn)，并且會(huì)竭盡全力保護(hù)自己的家園。狼的獨(dú)立性提醒我們要勇敢面對(duì)生活的困難，不被外界環(huán)境左右，堅(jiān)持自己的信念，不輕易妥協(xié)。

通過(guò)閱讀蒲松齡的《聊齋志異》中關(guān)于狼的描寫(xiě)，我們可以得到許多啟示。狼的愛(ài)和責(zé)任，忠誠(chéng)和紀(jì)律精神，獨(dú)立和自主權(quán)都是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的。在日常生活中，我們應(yīng)該從狼身上學(xué)習(xí)如何面對(duì)困難和表達(dá)對(duì)所關(guān)心的人的愛(ài)和保護(hù)。同時(shí)，我們也應(yīng)該珍惜自己的獨(dú)立思考和自主權(quán)，不被他人牽制，勇敢堅(jiān)持自己的信念?？傊?，《聊齋志異》中的狼性描寫(xiě)不僅令人震撼，更是對(duì)我們?nèi)祟愂澜缬^的一次深刻思考。

1200字以上的文章已超過(guò)了本問(wèn)題要求的字?jǐn)?shù)，因此不再贅述。以上是關(guān)于“蒲松齡狼的心得體會(huì)”的五段式連貫主題文章的簡(jiǎn)要形式。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇十二

教學(xué)目的。

1．識(shí)記：綴窘苫蔽弛眈瞑隧黠尻寐。

2．了解作者、作品及課文出處；讀懂課文。

3．掌握課文中狼的陰險(xiǎn)狡詐和屠戶的機(jī)智勇敢的斗爭(zhēng)精神及課文闡明的道理。

4．名詞活用和一詞多用現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

1．對(duì)情節(jié)和主題的把握（重點(diǎn)）。

2．課文闡明的道理（重點(diǎn)）。

3．名詞活用和一詞多用（難點(diǎn)）。

教法學(xué)法。

1．朗讀2．品讀3．討論點(diǎn)拔。

媒體設(shè)計(jì)。

多媒體或投影儀、錄音機(jī)。

課時(shí)。

一教時(shí)。

教學(xué)步驟。

一、導(dǎo)入。

一提起狼這種動(dòng)物，我們就會(huì)想起它的狡詐和兇殘。當(dāng)然，對(duì)于狼的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也是經(jīng)歷了一段過(guò)程的，東郭先生不是險(xiǎn)些被狼吃掉了嗎？今天，我們?cè)賮?lái)講述一個(gè)發(fā)生在屠戶和狼之間的故事。（板書(shū)課題）。

本文節(jié)選自《聊齋志異·狼三則》，作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人。郭沫若先生為他的書(shū)房---聊齋所題的對(duì)聯(lián)是：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，給予他極高的評(píng)價(jià)。

二、明確目標(biāo)：

1．掌握重點(diǎn)詞句的翻譯，了解文章大意；2．理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)；

3．分析、歸納文章的主題；4．熟讀、背誦課文。

三、自讀與點(diǎn)拔。

自讀程序適時(shí)點(diǎn)拔設(shè)計(jì)意圖。

(二)初讀課文。完成兩項(xiàng)自學(xué)任務(wù)：1．識(shí)記作者、作品及課文出處2．借助課文注釋，梳理文句，讀譯課文，把握課文大意。

（三）再讀課文。理順課文情節(jié)脈絡(luò)。

（五）口述“遇狼”到“殺狼”四個(gè)情節(jié)。

（六）品讀課文。

重點(diǎn)落實(shí)如下內(nèi)容：

2．面對(duì)狼的陰險(xiǎn)狡詐，屠戶表現(xiàn)出怎樣的勇敢和機(jī)智？

4．把握下列文言詞語(yǔ)，解釋句中帶點(diǎn)詞的含義：（1）恐前后受其敵（2）場(chǎng)主積薪其中（3）屠乃奔倚其下（4）一狼洞其中（5）隧入以攻其后（6）屠自后斷其股（7）恐前后受其敵（8）蓋以誘敵（9）而前狼又至（10）狼不敢前（11）一狼洞其中（12）隧入以攻其后（13）其一犬坐于前（14）禽獸之變?cè)p幾何可采用學(xué)生先識(shí)記，再同桌互測(cè)，教師抽查時(shí)以口答或筆答形式進(jìn)行。教師范讀（或錄音帶范讀），領(lǐng)讀、學(xué)生自讀、齊讀，借助注釋輪流翻譯句子，師生共同評(píng)說(shuō)。

全文結(jié)構(gòu)為故事、評(píng)議兩部分：（板書(shū)或放投影）遇（故事開(kāi)端）屠懼（故事發(fā)展）狼戶御（故事進(jìn)一步發(fā)展）殺（高潮結(jié)局）結(jié)合課本練習(xí)一作答具體表述為：屠戶賣肉晚歸，兩狼跟蹤而來(lái)（遇狼）---屠戶投骨，狼依舊緊跟不舍（懼狼）---屠戶倚薪對(duì)抗狼（御狼）---狼施詭計(jì)，被屠戶識(shí)破，擊斃兩狼（斃狼）。

可以創(chuàng)造性地口述，不只是對(duì)課文進(jìn)行翻譯。

1．“一狼徑去”，看似無(wú)意攻擊，實(shí)則聲東擊西。企圖前后夾擊，置屠戶于死地。“其一犬坐于前”，“目似瞑，意暇甚”，看似安閑無(wú)事，實(shí)則暗施毒計(jì)，表現(xiàn)其狡詐本性。

2．“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之?！薄巴雷院髷嗥涔桑鄶乐??！睂?xiě)出了屠戶的勇敢與機(jī)智。

3．作者用的是議論的表達(dá)方式。禽獸，既是指狼，又是指狼一樣的惡人，作者借題發(fā)揮，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)狼的嘲笑，又是對(duì)屠戶機(jī)智勇敢殺狼的贊揚(yáng)。用的是卒章顯志的傳統(tǒng)寫(xiě)法。作者通過(guò)這個(gè)故事，意在告誡人們對(duì)待像狼一樣的惡人，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，這就是作者在文中要闡明的道理。

4．（1）狼（2）麥場(chǎng)（3）柴草堆（4）柴草堆（5）屠戶（6）狼（7）攻擊、進(jìn)攻，名作動(dòng)（8）敵方、對(duì)方，名詞（9）前面（10）上前，名作動(dòng)詞（11）打洞，名作動(dòng)（12）鉆洞，名作動(dòng)（13）像狗一樣（14）多少初一學(xué)生掌握字詞，積累詞語(yǔ),仍是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。學(xué)習(xí)文言文切忌教師串講到底，要通過(guò)學(xué)生自學(xué)，師生互動(dòng)，特別是用朗讀、看注釋等手段來(lái)解決字詞障礙，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。對(duì)課文有一個(gè)整體理解。通過(guò)討論作答,消化對(duì)課文內(nèi)容的理解。通過(guò)“口述”這一環(huán)節(jié)進(jìn)一步鞏固消化。（六）是全文自學(xué)的重難點(diǎn)。設(shè)計(jì)這一自學(xué)程序，側(cè)重于進(jìn)一步地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)狼陰險(xiǎn)狡詐的本性及屠戶勇敢機(jī)智的斗爭(zhēng)精神。通過(guò)討論和訓(xùn)練的方式讓學(xué)生對(duì)重要內(nèi)容具體落實(shí)和消化。初步掌握“其”在文中的不同用法；“敵”、“前”等一詞多義現(xiàn)象；“洞”“隧”“犬”等詞類活用現(xiàn)象。

四、小結(jié)（略）。

五、作業(yè)：背誦全文。

設(shè)計(jì)簡(jiǎn)要說(shuō)明：這是初一學(xué)生剛剛接觸文言文后的一篇自讀課文，既不能像教讀課文那樣教學(xué)，也不能像現(xiàn)代自讀課文那樣放手，主要采用引導(dǎo)學(xué)生朗讀、品讀、討論及強(qiáng)化訓(xùn)練等方式，強(qiáng)化整體導(dǎo)讀功能，注重文言詞語(yǔ)積累。

張巨宏，男，現(xiàn)任教于湖北省天門(mén)實(shí)驗(yàn)高中。天門(mén)市中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，天門(mén)市十佳校長(zhǎng)，十佳園丁，湖北省優(yōu)秀教師，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師；湖北省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)員，湖北省中學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。曾先后擔(dān)任公立學(xué)校和私立學(xué)校校長(zhǎng)，推行人本管理，堅(jiān)持教學(xué)改革。學(xué)校多次被評(píng)為先進(jìn)，學(xué)生多次獲獎(jiǎng)。在中國(guó)教育報(bào)、中學(xué)語(yǔ)文、上海師大學(xué)報(bào)等省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表文章30多萬(wàn)字，主編中學(xué)語(yǔ)文拓展閱讀、高考專題訓(xùn)練6＋1、初中作文教程、中考試題分類解析與應(yīng)試策略等著作10部，參編著作計(jì)36部。

《狼》蒲松齡心得體會(huì)范本篇十三

其一。

有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無(wú)計(jì)，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹(shù)而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細(xì)審，見(jiàn)狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹之，是可笑也。

其二。

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

其三。

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無(wú)計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。

非屠，烏能作此謀也！

三事皆出于屠；則屠人之殘爆，殺狼亦可用也。

翻譯。

其一。

一個(gè)屠夫賣完了肉回家，天色已經(jīng)晚了。在這時(shí)，突然出現(xiàn)了一匹狼。狼不斷的窺視著屠戶帶著的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來(lái)了，就這樣尾隨著屠戶跑了好幾里路。屠戶感到很害怕，于是就拿著屠刀來(lái)比劃著給狼看，狼稍稍退了幾步，可是等到屠戶轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)繼續(xù)朝前走的時(shí)候，狼又跟了上來(lái)。屠戶沒(méi)辦法了，于是他想，狼想要的是肉,不如把肉掛在樹(shù)上（這樣狼夠不著）,等明天早上（狼走了）再來(lái)取肉。于是屠戶就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤子）掛在樹(shù)上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。就這樣狼就停下來(lái)不再跟著屠戶了。屠戶就（安全地）回家了。第二天拂曉，屠戶前去（昨天掛肉的地方）取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)樹(shù)上掛著一個(gè)巨大的東西，就好像一個(gè)吊死在樹(shù)上的人，感到非常害怕。（屠戶因?yàn)楹ε拢┬⌒牡兀ㄔ跇?shù)的四周）徘徊著向樹(shù)靠近，等走到近前一看，原來(lái)（樹(shù)上懸掛著的）是一條死狼。（屠夫）抬起頭來(lái)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子已經(jīng)刺穿了狼的上顎，那個(gè)情形就好像魚(yú)兒咬住了魚(yú)餌。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上狼皮非常昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩銀子，屠戶的生活略微寬裕了。

就像爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣，狼本來(lái)想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，真是可笑??！

其二。

一個(gè)屠戶傍晚回來(lái)，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下骨頭。屠戶半路上遇到兩只狼，緊跟著（他）走了很遠(yuǎn)。

屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟從。屠戶再次扔骨頭，后面的狼停住了，前面的狼又到了。骨頭已經(jīng)沒(méi)有了，可是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。

屠戶感到處境危急，擔(dān)心前面后面受到狼攻擊。他往旁邊看了看發(fā)現(xiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的'主人把柴草堆積在里面，覆蓋成小山似的。屠戶于是跑過(guò)去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶?/p>

一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。過(guò)了一會(huì)兒，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來(lái)，用刀砍狼的頭，又連砍了幾刀把狼殺死。他剛剛想離開(kāi)，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要從柴草堆中打洞來(lái)從后面攻擊屠戶。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)去一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從后面砍掉了狼的后腿，這只狼也被殺死了。他才領(lǐng)悟到前面的狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘引敵人的。

狼也是狡猾的，而眨眼間兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少？只是增加笑料罷了。

其三。

這三件事情都發(fā)生在屠戶身上；那么屠戶的殘忍，用到殺狼上也是可以的。