2023年詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)(通用10篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中積累的經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，可以幫助我們不斷提高和成長(zhǎng)。在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重文字的流暢度和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。希望通過(guò)這些范文，大家可以對(duì)寫(xiě)心得體會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)和更良好的操作方法。當(dāng)然，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)個(gè)體化的過(guò)程，每個(gè)人的體會(huì)和總結(jié)都有其獨(dú)特之處。因此，大家可以在參考他人的心得體會(huì)的同時(shí)，結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，寫(xiě)出一份更加真實(shí)和有價(jià)值的心得體會(huì)。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇一

杜甫，唐代詩(shī)人，他的詩(shī)歌風(fēng)格深刻而豐富，以真實(shí)的生活感悟贏得了人民的愛(ài)戴，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)歌無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是今天都具有重要的文化價(jià)值和歷史意義。在閱讀和欣賞他的詩(shī)歌時(shí)，我加深了對(duì)詩(shī)圣杜甫的認(rèn)識(shí)和感悟，下面是我的相關(guān)心得體會(huì)。

第一段：杜甫公正而不趨勢(shì)。

杜甫的詩(shī)歌不追逐風(fēng)潮，公正而不趨勢(shì)。他以真實(shí)的人生經(jīng)歷和敏感的觀察力為基礎(chǔ)，表現(xiàn)了真實(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人物形象，倡導(dǎo)人性的善良，揭示壓迫和矛盾?！栋岁噲D》表現(xiàn)了農(nóng)民抗擊藩鎮(zhèn)割據(jù)的形象，他的詩(shī)歌反映了普通人的生活困境，并揭示了社會(huì)不公和他們的抗?fàn)帯Ｋ脑?shī)歌通過(guò)真實(shí)的事實(shí)和真實(shí)的情感表達(dá)，深深打動(dòng)了讀者的心靈，并被廣泛傳頌。

第二段：杜甫的詩(shī)歌挑戰(zhàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

杜甫的詩(shī)歌挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)。他深刻地反映了社會(huì)不公、農(nóng)民困境、戰(zhàn)爭(zhēng)屠殺等重大歷史事件，批判了官方虛偽和弊政。他的詩(shī)歌，還展現(xiàn)了象征歷史事件的宏大氣勢(shì)和深入思考的開(kāi)闊視野?！尔惾诵小讽灀P(yáng)了女性的聰明才智和美貌，反映了士人對(duì)女性地位的思考。他的詩(shī)歌展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)先進(jìn)的思想和文化，為后世留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。

第三段：杜甫的詩(shī)歌彌漫著宗教和思辨的氣息。

杜甫的詩(shī)歌具有宗教和思辨的氣息，他的思想達(dá)到了超越當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度。杜甫結(jié)合佛道思想，表現(xiàn)了格異的世界觀和人生觀。他對(duì)人生價(jià)值和意義進(jìn)行深刻的探討和思考，達(dá)到了高度的思辨。他的詩(shī)歌充滿著人性的悲戚和哲學(xué)的境界，深深吸引了讀者，并對(duì)后代文人造成了重大影響。

第四段：杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)具特色。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)具特色。他的詩(shī)歌嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、強(qiáng)烈，注重結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、音韻和押韻，具有極強(qiáng)的意境感染力和細(xì)膩的心理描寫(xiě)?！妒纠簟分械摹耙案蓪④婎I(lǐng)弩手，都護(hù)府中先登”。這兩句詩(shī)以短促有力的語(yǔ)言、想象豐富的意境、深刻的時(shí)空感、獨(dú)特韻律等基本特色，極具詩(shī)歌的藝術(shù)性和美感。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，詩(shī)圣杜甫是中國(guó)文化史上的一位偉大詩(shī)人，他的詩(shī)歌從鮮活人間的視角出發(fā)，表現(xiàn)了民生百態(tài)和宏大時(shí)代，展現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣和勇氣。他的詩(shī)歌思辨、表達(dá)、形式的獨(dú)具特色，而且在文化和思想上已經(jīng)超越了時(shí)代的界限。我相信，在我們的生命旅程中，杜甫的詩(shī)歌將會(huì)一直伴隨著我們，傳承著中華民族的文化精神。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇二

杜甫，唐代詩(shī)人之一，與李白并稱“李杜”，被譽(yù)為詩(shī)圣。其詩(shī)歌以豪放、憂愁見(jiàn)長(zhǎng)，深刻展現(xiàn)了社會(huì)生活和歷史沉淀，在后世影響深遠(yuǎn)。在讀杜甫詩(shī)歌的過(guò)程中，我深深地了解到杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特征，同時(shí)也感受到杜甫不斷進(jìn)取、放眼未來(lái)的人生態(tài)度，得到了許多寶貴的人生體驗(yàn)和啟示。

一、文化積淀帶來(lái)的深邃哲思。

杜甫先天志向高遠(yuǎn)，九歲起便拜入顏李門(mén)下學(xué)習(xí)經(jīng)史詩(shī)書(shū)，對(duì)國(guó)家大事有著濃厚興趣。他的詩(shī)歌中多使用古文及和典故，展現(xiàn)出深入骨髓的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，深刻反映了唐朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中，他最為著名的《登高》一詩(shī)，“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！泵枥L出邊地戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，跨越幾千年的時(shí)空，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)和平、家國(guó)安寧的殷切祈盼。從這樣的詩(shī)歌中，我們既可以感受到文化的深邃，也可以感受到藝術(shù)的美妙。

二、生命的世態(tài)炎涼引發(fā)深刻感悟。

杜甫的人生歷經(jīng)坎坷，遭遇多舛，但他不斷追求生命的意義，從而創(chuàng)作出深具思想和情感內(nèi)涵的詩(shī)歌?！恫∑饡?shū)懷》中，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁?！鄙鷦?dòng)表現(xiàn)出他對(duì)歷史的感慨，以及對(duì)人性底蘊(yùn)的探究和思考。在我的成長(zhǎng)歷程中，我有時(shí)會(huì)遇到困難和挫折，而這些詩(shī)歌為我提供了深刻的感悟和啟示，引導(dǎo)我堅(jiān)持信仰、充滿希望。

三、詩(shī)歌的藝術(shù)特征引領(lǐng)人文思潮。

杜甫的詩(shī)歌具有豐富的藝術(shù)特征，例如用詞生動(dòng)形象、雕琢漢字、構(gòu)思精巧等。其中最為著名的作品當(dāng)屬《三吏》。全詩(shī)構(gòu)思精妙、感人至深，描寫(xiě)了三位廉潔公正的吏員的事跡。在如此小的篇幅中，人物的性格特點(diǎn)和歷史局勢(shì)得到了豐富生動(dòng)的展現(xiàn)。這樣的藝術(shù)特征，不僅展示了詩(shī)人的才華，而且具有深遠(yuǎn)的人文價(jià)值和社會(huì)意義。

四、不斷進(jìn)取、奮發(fā)向前的人生態(tài)度。

杜甫常懷抱負(fù)、用才決心，但他一生難逃官場(chǎng)陰謀和磨難。但就像在《登高》中寫(xiě)到的那樣，他“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！彼趹n愁中堅(jiān)持前進(jìn)，永不言敗，創(chuàng)造出了一篇輝煌的歷史。在我的成長(zhǎng)道路中，這樣的人生態(tài)度給了我極大的鼓舞，教會(huì)我要勇往直前、永不氣餒。

五、詩(shī)圣的影響力與未來(lái)的啟示。

杜甫詩(shī)歌的影響不斷擴(kuò)展，成為世界文學(xué)中不可或缺的藝術(shù)瑰寶。在當(dāng)今世界，憂患意識(shí)、歷史態(tài)度和藝術(shù)審美一直是人類精神文明的核心價(jià)值，這就體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌的時(shí)代意義。因此，讀杜甫詩(shī)歌不僅有助于我們了解歷史文化，更是一份珍貴的人生啟示與溫暖。

總之，杜甫的名字一直在我們的文學(xué)史上流傳，并不僅是因?yàn)樗脑?shī)歌，而且是因?yàn)樗娜松鷳B(tài)度和價(jià)值觀。讀完杜甫詩(shī)歌，我被他那深沉的內(nèi)心、追求藝術(shù)和真理的精神所感染，倍受啟迪和鼓舞。我相信，閱讀杜甫詩(shī)歌的人們，也會(huì)被他所代表的人生力量所吸引，因此他將永遠(yuǎn)是人們心目中的詩(shī)圣。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇三

在學(xué)習(xí)了“萬(wàn)方多難造就的詩(shī)圣-杜甫”這一課之后，我對(duì)杜甫有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，盛唐大詩(shī)人，號(hào)稱“詩(shī)圣”,現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表作《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》。

杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩(shī)人杜審言之孫。7歲學(xué)詩(shī)，15歲揚(yáng)名，一生不得志，只做過(guò)一些左拾遺等小官，雖然后世被稱為“詩(shī)圣”，詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，可在唐朝當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到人們的重視。有一首《戲?yàn)榱^句(其二)》就是寫(xiě)“初唐四杰”的：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休;爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！逼渲胁环σ灿性?shī)人的自比。

杜甫的一生是充滿磨難的，他曾經(jīng)讀書(shū)、漫游;困居長(zhǎng)安;陷賊、為官;西南漂泊。他傳奇的一生對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的影響。不經(jīng)歷風(fēng)雨難見(jiàn)到彩虹，古人已深悟了這方面的道理。你看那吳承思寫(xiě)《西游記》讓唐僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難方把真經(jīng)取到說(shuō)。這難道不是作者的弦外之音嗎?膾炙人口的散文《海燕》的作者高爾基，五歲邊浪跡天涯，但可貴的是他把艱難困苦的環(huán)境當(dāng)作一所社會(huì)的大學(xué)，孜孜不倦，滴水穿石，終于成為了舉世聞名的一代文豪。正如一位哲人所說(shuō)：“大海就是布滿暗礁，越是以險(xiǎn)惡出名，我越覺(jué)得通過(guò)重重危難尋求不朽是一種開(kāi)心樂(lè)事?！?/p>

正因?yàn)槎鸥τ羞@樣的心態(tài)和面對(duì)人生的精神，才能鑄就他“詩(shī)圣”的偉大成就!當(dāng)今由于物質(zhì)生活水平提高了，在一些青少年中滋生了不同程度的好逸惡勞的思想，遇到困難繞著做，貪圖安逸坐想其成、心理脆弱、承受不了挫折。一些家長(zhǎng)更是處處包辦代理，把風(fēng)雨留給自己，把彩虹讓給孩子，這里面潛藏著一種危機(jī)。一種失去承受人生磨難的能力危機(jī)，因此我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記，風(fēng)雨彩虹的人生哲學(xué)，在人生的道路上用于面對(duì)挫折，成就人生事業(yè)。

杜甫“詩(shī)圣”的由來(lái)如果說(shuō)“詩(shī)史”的稱號(hào)是從杜甫作品的歷史價(jià)值角度來(lái)評(píng)價(jià)的話，那“詩(shī)圣”則是一個(gè)較為全面的評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)在詩(shī)界是至高無(wú)上的。正式把杜甫稱做“詩(shī)圣”的，最早見(jiàn)于明代前期的陳獻(xiàn)章。不過(guò)若論把杜甫尊為詩(shī)中圣人的觀點(diǎn)，則早在唐宋間就有了。首先對(duì)杜甫創(chuàng)作進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)并推許為最高地位的是唐代的元稹;他在為杜甫所寫(xiě)的墓志銘中曾道：“...茍以為能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者?！痹谶@方面又推進(jìn)一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“...杜子美之與詩(shī)，實(shí)積眾家之長(zhǎng)，適其時(shí)而已。...孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩(shī)文之大成者歟?！薄凹蟪伞笔枪糯寮以u(píng)價(jià)孔子對(duì)我國(guó)過(guò)帶文化所作的總結(jié)整理之功的贊語(yǔ)，這是所謂的圣人的事業(yè)。秦觀雖然還沒(méi)稱孔子為詩(shī)圣，但已把杜甫比為詩(shī)壇上的集大成者了。

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詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇四

杜甫。

牽牛出河西，織女處其東。

萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。

神光意難候，此事終蒙朧。

颯然精靈合，何必秋遂通。

亭亭新妝立，龍駕具曾空。

世人亦為爾，祈請(qǐng)走兒童。

稱家隨豐儉，白屋達(dá)公宮。

膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。

曝衣遍天下，曳月?lián)P微風(fēng)。

蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。

初筵`重露，日出甘所終。

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身動(dòng)如律，竭力機(jī)杼中。

雖無(wú)姑舅事，敢昧織作功。

明明君臣契，咫尺或未容。

義無(wú)棄禮法，恩始夫婦恭。

小大有佳期，戒之在至公。

方圓茍齟齬，丈夫多英雄。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇五

2、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

3、血戰(zhàn)乾坤赤。

4、欲覺(jué)聞晨鐘令人發(fā)深省。

5、滄海先迎日，銀河倒列星。

6、顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。

7、桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)洌紅。

8、揮毫落筆如云煙。

9、桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。

10、昔別君未婚，兒女忽成行。

11、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

12、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

13、仲夏苦夜短，開(kāi)軒納微涼。

14、安得如鳥(niǎo)有羽翅，托身白云還故鄉(xiāng)。

15、有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一。

16、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

17、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

18、新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

19、在山泉水清，出山泉水濁。

20、射人先射馬，擒賊先擒王。

21、鄉(xiāng)路音信斷，山城日月遲。

22、江流天地外，山色有無(wú)中。

23、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

24、世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。

25、烏鴉說(shuō)豬黑其實(shí)豬還有白種的。

26、英雄割據(jù)剖己矣，文采風(fēng)流今尚存。

27、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。

28、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。

29、玉露凋傷楓樹(shù)林，巫巫峽氣蕭森。

30、老去悲秋強(qiáng)自寬。

31、海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)。

32、造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

33、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

34、男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。

35、霜波溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

36、遼海吞邊月，長(zhǎng)城鎖亂山。

37、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

38、穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。

39、地卑荒野大，天遠(yuǎn)暮江遲。

40、出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。

41、炙手可熱勢(shì)絕倫。

42、誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。

43、翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。

44、司源到流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。

45、星垂平野闊，月涌大江流。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇六

杜甫他的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。

這是一位郁郁不得志的人，徒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻不被權(quán)貴賞識(shí)，一輩子百折不饒地在官場(chǎng)打滾，最大也不過(guò)當(dāng)個(gè)處級(jí)閑官，至死都不明白自己真的不是當(dāng)官那塊料。做了官，還不懂得放棄濟(jì)世情懷，才在官場(chǎng)門(mén)縫往里窺視一眼，就寫(xiě)什么“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”;路過(guò)鄉(xiāng)村看到官吏抓壯丁，又出來(lái)鳴放：“白水暮東流，青山猶哭聲”……他簡(jiǎn)直就是一個(gè)憤青，還是組織部門(mén)有眼，始終沒(méi)讓他和權(quán)勢(shì)沾邊。他也就在名利場(chǎng)的邊緣不停地寫(xiě)呀寫(xiě)，想把民間疾苦、世情百態(tài)真實(shí)寫(xiě)在詩(shī)句中，天真地以為可以打動(dòng)天聽(tīng)。結(jié)果根本不需要費(fèi)心去猜，杜甫不但生前在文壇沒(méi)有什么名氣，而且竟然是在久餓之后奮不顧身地飽食一餐，活活撐死。

然而，就是這顆悲天憫人的心，驅(qū)使他敢講真話，直抒胸臆，抨擊黑暗，幻想明天。他窮得叮當(dāng)響，卻誓愿“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。這廣廈還不能地震一來(lái)就塌掉，必須“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。杜甫實(shí)在太天真，太純樸了，這就是他的真性情。任何文學(xué)作品，唯有個(gè)性和真情淋漓盡致的展現(xiàn)才會(huì)動(dòng)人心魄而永遠(yuǎn)流傳，哪怕生前被流俗掩蔽，但終將大放異彩。杜甫死后，唐朝更加衰敗，他為社會(huì)底層發(fā)出的聲音變得日益響亮，他的詩(shī)就是一幅唐朝的歷史畫(huà)卷。杜甫的詩(shī)風(fēng)不像李白那樣放蕩不羈，可望不可及，但特別規(guī)整，格律平仄、對(duì)仗押韻，無(wú)不用心，就是一部唐詩(shī)的范本，所以學(xué)習(xí)作詩(shī)的人都把杜甫奉為師表。他的人格，他的詩(shī)歌，他在文學(xué)史上的地位，猶如他夢(mèng)想中的廣廈，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，男，漢族，72月12日生，屬相鼠，河南鞏縣人，歷任副處級(jí)的唐朝左拾遺，正處級(jí)的唐朝劍南節(jié)度府參謀、檢校工部員外郎，故后世又稱他杜拾遺、杜工部。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。他的一生仕途坎坷，生活困窘，但是卻創(chuàng)作出詩(shī)歌1400多首，其中很多是傳頌千古的名篇。代表作有“三吏”和“三別”等等，并有《杜工部集》六十卷傳世。杜甫是世界文化名人，他的作品對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。

杜甫的容貌史書(shū)上沒(méi)有記載，筆者找遍了杜甫畫(huà)像，認(rèn)為只有1959年著名畫(huà)家蔣兆和先生所畫(huà)的杜甫像最為傳神。畫(huà)像中的杜甫，面頰清瘦，褶皺叢生，寫(xiě)滿了滄桑與憂患。雙目形如硌腳的小三角石頭，凝重地望著遠(yuǎn)方。迎面好像有風(fēng)吹來(lái)，讓他雙唇緊閉，長(zhǎng)眉和本來(lái)就很散亂的胡須向后飄灑。尤其相得益彰的是，蔣兆和在題款中先引了兩句杜甫的詩(shī)：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”;又自題詩(shī)：“我與少陵情殊異，提筆如何畫(huà)愁眉”，從而使這幅杜甫畫(huà)像形神俱備，達(dá)到外貌與精神的高度統(tǒng)一。

杜甫的家庭出身還是很光鮮的。他是晉朝滅孫吳大將杜預(yù)的二十世孫。《舊唐書(shū)》記載，杜甫的曾祖父杜依藝曾任鞏縣縣長(zhǎng)一職。祖父是初唐著名詩(shī)人杜審言，官至省部級(jí)的膳部員外郎。父親杜閑也是四川奉節(jié)的縣長(zhǎng)，因此杜甫享有不納租稅，不服兵役等特權(quán)。

但是性格決定命運(yùn)，杜甫在他父親去世后，生活很快就窮困潦倒了。杜甫有文人性格的孤傲清高，卻一心想從政做官，這種選擇錯(cuò)誤，注定他會(huì)白白努力一場(chǎng);杜甫還有放縱恣肆的性格缺點(diǎn)，這讓他失去了很多的機(jī)會(huì)和朋友，甚至差點(diǎn)惹來(lái)殺身之禍。偉大的詩(shī)人杜甫一生經(jīng)歷坎坷，他有幾個(gè)子女都被餓死了，史書(shū)上只記載他有個(gè)兒子杜宗武也是一生流落，老死湖南。

詩(shī)人的滿腔抱負(fù)與不得志。

杜甫出生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，雖然7歲吟詩(shī)，15歲揚(yáng)名，但是一生不得志，只做過(guò)書(shū)記員之類的小官，后世雖稱其人為“詩(shī)圣”，稱其詩(shī)為“詩(shī)史”，可在唐朝當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到人們的重視。他有一首《戲?yàn)榱^句》寫(xiě)的雖是“初唐四杰”，卻是詩(shī)人自嘲之意：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休;爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”杜甫的人生經(jīng)歷主要可以分為四個(gè)時(shí)期：35歲以前：讀書(shū)和漫游;35歲至44歲，困居長(zhǎng)安;45至48歲，陷賊和為官;48歲至58歲，西南漂泊。

732年，20歲的`杜甫開(kāi)始了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游江浙生活。五年之后，他去唐朝首都河南洛陽(yáng)參加科舉考試，落榜了。之后杜甫漫游冀魯豫，在洛陽(yáng)遇到李白，兩人相見(jiàn)恨晚，結(jié)下了深厚友誼，繼而又遇到高適，三人同游開(kāi)封、商丘，后來(lái)李杜又到濟(jì)南，分手后又相遇于山東東部，再次分別，這便是“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的最后一次相見(jiàn)。

這一時(shí)期，杜甫在洛陽(yáng)一心鉆營(yíng)，謀取功名。他向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到看管武器裝備的右衛(wèi)率府胄曹參軍的科級(jí)小官。這期間他寫(xiě)了《兵車行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。唐玄宗在751年正月8日至10日接連舉行了三個(gè)盛典。杜甫借此機(jī)會(huì)寫(xiě)成了三篇《大禮賦》，得到唐玄宗的賞識(shí)。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在陜西黃陵縣西南的州，獨(dú)自去投唐肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔，做正處級(jí)的左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房申辯，被貶為副處級(jí)的華州司功參軍。其后，杜甫用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品“三吏”、“三別”。即《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》。

隨著九路官軍在河北省臨漳縣西的相州大敗和陜西地區(qū)的饑荒，杜甫棄官，攜家逃難，經(jīng)甘肅等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴(yán)武為劍南節(jié)度使主政成都，杜甫便去投靠他。嚴(yán)武死后，杜甫再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，杜甫的作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等大量名作。其中最為著名的詩(shī)句為：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”而《登高》中的：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。

歸去盡得身后名。

杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府。

公元770年，58歲的杜甫離開(kāi)四川后客居湖南耒陽(yáng)，由于被突然的洪水所圍困，連續(xù)餓了9天。當(dāng)?shù)乜h長(zhǎng)用小船把杜甫救了回來(lái)，以牛肉白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫因許久未進(jìn)食，腸胃難以承受，最終因消化不良而死。直到四十多年后，杜甫的孫子杜嗣業(yè)才遷葬杜甫遺骨與夫人弘農(nóng)楊氏合葬于河南省偃師縣西北的首陽(yáng)山。

綜觀杜甫的一生，充滿了“致君堯舜上”的求仕思想和“窮年憂黎元”的凄苦遭遇，可以說(shuō)沒(méi)過(guò)上幾天好日子。但是與他人生際遇完全不同的是，杜甫的詩(shī)歌卻在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上達(dá)到了一個(gè)難以企及的高度，讓人嘆為觀止。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇七

第一段：引言（背景介紹）。

杜甫是唐代著名的文學(xué)家和詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)史之絕唱”，他的作品以其深沉的情感和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注而聞名。在BBC錄制的紀(jì)錄片《聽(tīng)杜甫詩(shī)》中，我跟隨導(dǎo)演的鏡頭一起走進(jìn)了杜甫的詩(shī)歌世界，在感受著他的詩(shī)意和人生思考的同時(shí)，也對(duì)他所表達(dá)的情感和對(duì)人性的關(guān)懷有了更深的體會(huì)。

第二段：無(wú)奈與隱憂。

杜甫的詩(shī)作中，常常流露出無(wú)奈和隱憂的情感。他的詩(shī)歌常常以具體的形象和場(chǎng)景入手，通過(guò)描繪自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受。比如在《月夜憶舍弟》中，杜甫描繪了夜晚明月的美景，但卻讓人聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)和親人，引發(fā)了他對(duì)流亡和離散的思考。通過(guò)這些描寫(xiě)，我深刻感受到杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)人生的思考，他的詩(shī)歌中充滿了對(duì)困境和命運(yùn)的無(wú)奈，同時(shí)也表露出對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂。

第三段：社會(huì)關(guān)懷和人性思考。

杜甫的作品中經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和對(duì)人性的思考。在他的詩(shī)歌中，常常揭示出人們?cè)谏鐣?huì)中所遭受的苦難和痛苦，他通過(guò)描繪農(nóng)民的辛勞、士人的困頓以及戰(zhàn)亂中的苦難等等，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)底層百姓的同情。同時(shí)，他對(duì)人性的思考也體現(xiàn)在對(duì)人類命運(yùn)的思索和對(duì)自然的敬畏中。杜甫的詩(shī)歌往往在表達(dá)社會(huì)關(guān)懷的同時(shí)，也寓意著對(duì)人性和人生命運(yùn)的自省。

第四段：藝術(shù)力量和審美追求。

在觀看BBC紀(jì)錄片的過(guò)程中，我深深感受到杜甫的詩(shī)歌中蘊(yùn)含的藝術(shù)力量和審美追求。他通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形式和藝術(shù)手法的運(yùn)用，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融合在一起，使其在詩(shī)歌中產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。比如在《月夜憶舍弟》中，他通過(guò)對(duì)明月和故鄉(xiāng)的描繪，抒發(fā)了自己對(duì)遠(yuǎn)離家園的思念之情。他的詩(shī)作不僅在內(nèi)容上感人，同時(shí)也在形式上給人以美的享受。在紀(jì)錄片中，我看到導(dǎo)演通過(guò)對(duì)鏡頭的運(yùn)用和音樂(lè)的配合，將杜甫的詩(shī)作以一種有聲有色的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人不禁為之動(dòng)容。

第五段：情感與思考的共鳴。

通過(guò)觀看BBC紀(jì)錄片《聽(tīng)杜甫詩(shī)》，我感受到了與杜甫情感和思考的共鳴。他的詩(shī)歌中所描繪的無(wú)奈、隱憂、社會(huì)關(guān)懷和人性思考，都讓我深感共鳴。他的詩(shī)歌讓我更加意識(shí)到人生的無(wú)常和社會(huì)的困苦，也讓我更加明白人性的偉大和對(duì)藝術(shù)的追求的重要性。通過(guò)觀看紀(jì)錄片，我對(duì)杜甫的詩(shī)歌及其表達(dá)的情感和思考有了更加深入的理解和體會(huì)，也讓我更加珍惜生活中美好的事物和對(duì)人間疾苦的關(guān)懷。

結(jié)論部分：

通過(guò)觀看BBC紀(jì)錄片《聽(tīng)杜甫詩(shī)》，我不僅更加深入地了解了杜甫的作品和思想，也對(duì)他所表達(dá)的情感和對(duì)人性的關(guān)懷有了更深的體會(huì)。杜甫的詩(shī)歌中所包含的無(wú)奈、隱憂、社會(huì)關(guān)懷和人性思考，讓我深感共鳴，并激發(fā)了我對(duì)生活真諦和人性追求的思考。通過(guò)欣賞和思考杜甫的詩(shī)歌，我深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量和審美的追求，并對(duì)人類命運(yùn)的思索有了更加深刻的體會(huì)。我相信，杜甫的詩(shī)歌將繼續(xù)影響著后人，并讓我們思索和追求更高層次的藝術(shù)和人生境界。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇八

杜甫是中國(guó)歷史上一位著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作給人以深刻的啟示和體會(huì)。杜甫的心得體會(huì)，不僅僅體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，也貫穿于他的人生之中。他的心得體會(huì)帶有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩，聚焦于社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人境遇，既對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出深深的嘆息，也展現(xiàn)出對(duì)人生的真實(shí)感悟。在杜甫的心得體會(huì)中，我們可以找到對(duì)人生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的關(guān)注以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展等方面的思考和體驗(yàn)。

首先，杜甫的心得體會(huì)展示了對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解和洞察力。他用自己多次陷入逆境的經(jīng)歷，反思人生的意義和價(jià)值。在他的詩(shī)中，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)生命短暫易逝的感慨，例如《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，以及《月夜憶舍弟》中的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。這些句子表達(dá)了他對(duì)人生短暫與庸俗的感嘆，讓人產(chǎn)生對(duì)生命的深入思考。杜甫的心得體會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常和珍貴，理解到人生的價(jià)值與意義。

其次，杜甫的心得體會(huì)深刻關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿和呼喚。他將目光聚焦于社會(huì)的黑暗面，關(guān)注民生疾苦和社會(huì)不公。在詩(shī)歌中，他常常通過(guò)描繪貧苦人民的困境、農(nóng)民的生活艱辛以及士人的流離失所，揭示出社會(huì)的深層問(wèn)題和不公。他用批判的目光來(lái)表達(dá)對(duì)腐敗統(tǒng)治者和強(qiáng)權(quán)政權(quán)的不滿，警醒人們要警惕不公的現(xiàn)象，要為社會(huì)正義發(fā)聲。通過(guò)這些詩(shī)作，我們可以看到杜甫對(duì)人間疾苦和社會(huì)問(wèn)題的心懷關(guān)切，對(duì)公正正義呼喚的渴望。

此外，杜甫的心得體會(huì)傳承了傳統(tǒng)文化的精神，并為之賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。他在傳承前人文化成果的同時(shí)，注入了自己的情感和見(jiàn)解。他的詩(shī)經(jīng)常涉及到歷史典故和傳統(tǒng)的文學(xué)意象，如《旅夜書(shū)懷》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；他還以儒家思想為基礎(chǔ)，表達(dá)了對(duì)治國(guó)安邦的關(guān)切。杜甫通過(guò)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將自己對(duì)時(shí)代問(wèn)題和人生境遇的思考與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為我們提供了一種新的審美體驗(yàn)和文化價(jià)值。

最后，杜甫的心得體會(huì)展現(xiàn)了對(duì)人性的洞察和真摯情感的表達(dá)。他對(duì)人性的洞察遠(yuǎn)超常人，可以從他的作品中感受到他對(duì)人性的理解和關(guān)懷。他以自身的經(jīng)歷和感悟，揭示了人性的善惡之間的斗爭(zhēng)，如《戰(zhàn)國(guó)策二》中的“古人尚可哀，況我乎側(cè)執(zhí)”，顯示出人性善良內(nèi)在的復(fù)雜性。同時(shí)，杜甫的詩(shī)中也表達(dá)了對(duì)友情、家庭和愛(ài)情的真摯感悟，如《月夜憶舍弟》中的對(duì)弟弟的思念之情。這種對(duì)人性真實(shí)感悟的傳達(dá)讓讀者感受到真誠(chéng)和溫暖，讓我們思考人性的本質(zhì)和人情的重要性。

總之，杜甫的心得體會(huì)在他的詩(shī)中得以深刻展現(xiàn)，在讀詩(shī)中我們可以體悟到他對(duì)人生、社會(huì)、傳統(tǒng)文化和人性的思考和感悟。他以獨(dú)特的視角揭示了個(gè)人和社會(huì)的困境，彰顯了對(duì)生命的思考和對(duì)正義的呼喚。他將自己的情感和經(jīng)歷融入到傳統(tǒng)文化之中，創(chuàng)作出獨(dú)具魅力的詩(shī)歌作品。杜甫的心得體會(huì)讓我們對(duì)生命和社會(huì)有了更深層次的思考，為我們指引了人生的方向。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇九

《杜甫傳》是中國(guó)歷史上著名文學(xué)家、詩(shī)人杜甫的傳記作品，它不僅對(duì)杜甫的生平事跡進(jìn)行了詳細(xì)的描述，還展現(xiàn)了他作為文化名人對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治、社會(huì)風(fēng)俗的關(guān)注和批判。通過(guò)閱讀《杜甫傳》，我深受啟發(fā)，從中領(lǐng)悟到了一些重要的道理。下面，我將從作者對(duì)杜甫艱難的生活環(huán)境的刻畫(huà)、杜甫在政治上的堅(jiān)持、杜甫的愛(ài)國(guó)情懷以及他對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)我的心得體會(huì)。

首先，杜甫的生活環(huán)境艱苦是我印象最為深刻的地方。據(jù)記載，杜甫一生多次遭受家庭變故和政治動(dòng)蕩的困擾，生活舉步維艱。盡管處境悲慘，但他從未放棄對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和追求，一直堅(jiān)持寫(xiě)作。這讓我深刻地理解到，即使周圍環(huán)境再艱難，我們也不能喪失對(duì)未來(lái)的希望和努力奮斗的信心。要堅(jiān)持自己的理想，并為之不懈努力。這是我從杜甫的思想與行動(dòng)中獲得的深刻啟示。

其次，杜甫在政治上的堅(jiān)持也給了我很大的觸動(dòng)。他不僅具有高度的政治敏感性，還敢于直言不諱地批評(píng)當(dāng)時(shí)政府的不當(dāng)行為。他通過(guò)自己的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、貪污腐敗等社會(huì)問(wèn)題的不滿和憂慮。這讓我深感到文學(xué)家的責(zé)任和力量，他們可以用自己的文字引導(dǎo)社會(huì)意識(shí)的覺(jué)醒，并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。作為普通人，我們也要敢于發(fā)聲、堅(jiān)持正義，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

再次，杜甫的愛(ài)國(guó)情懷給了我很大的啟示。他深切關(guān)懷國(guó)家的興衰和百姓的疾苦。在經(jīng)歷了安史之亂這一國(guó)家災(zāi)難后，他以他獨(dú)特的筆觸和深沉的情感，寫(xiě)下了千古名篇《登高》，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的憂慮和自己對(duì)國(guó)家前途的希望。他以自己的詩(shī)歌歌頌祖國(guó)，并提醒人們要珍愛(ài)和守護(hù)國(guó)家。在當(dāng)前，我們也應(yīng)當(dāng)保持對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，為國(guó)家建設(shè)出力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

最后，杜甫對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)使我深受震撼。在他的筆下，詩(shī)歌成為了一種人生的抒發(fā)和追求，是他對(duì)人生的感悟和思考的凝結(jié)。他將詩(shī)歌看作是表達(dá)自己內(nèi)心感受和思想情感的一種方式，將自己的血肉之軀融入到自己的作品中。這讓我意識(shí)到，詩(shī)歌不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作形式，更是一種精神食糧和生命的力量。在經(jīng)歷人生的坎坷和困惑時(shí)，詩(shī)歌能給我們帶來(lái)宣泄和鼓舞，在情感上得到升華和放松。

通過(guò)閱讀《杜甫傳》，我深刻地認(rèn)識(shí)到了杜甫的偉大和他的人生觀、價(jià)值觀。他的創(chuàng)作精神、愛(ài)國(guó)情懷以及對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著追求都給了我很大的啟示和幫助。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)秉持杜甫的精神，珍愛(ài)自己的國(guó)家和民族，堅(jiān)持自己的理想，熱愛(ài)生活，追求卓越。這將是我一生的追求，也是我從《杜甫傳》中獲得的最寶貴的財(cái)富。

詩(shī)圣杜甫心得體會(huì)篇十

杜甫在他四十五歲之前一直沒(méi)有正式擔(dān)任什么官職，雖然他的目標(biāo)從一開(kāi)始便是擔(dān)任官職從此為君王解憂惑，為百姓謀福利的偉大抱負(fù)，但是觀其一生，杜甫卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)，甚是可惜，一代人才卻這樣流落街頭。

杜甫在他二十三歲的時(shí)候參加了一場(chǎng)科舉考試，但是卻因新人便顯出如此抱負(fù)，威脅到了當(dāng)時(shí)的考官，恐其得勢(shì)，便將其落選，但這并不妨礙杜甫身懷理想。

在他三十五歲的時(shí)候杜甫聽(tīng)聞長(zhǎng)安招賢納士，便進(jìn)京赴考，但依舊被當(dāng)時(shí)的考官破壞入選機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)一同考試的人均未入選。而后有幸作“大禮賦”得唐玄宗賞識(shí)，但卻沒(méi)有下文，遂杜甫客居長(zhǎng)安十年，期間屢次獻(xiàn)文以求得賞識(shí)，均未果。

在杜甫四十五歲的'時(shí)候，安史之亂爆發(fā)，心系國(guó)難的杜甫安置好家人便投奔前線，但被叛軍控制在長(zhǎng)安，后得以冒險(xiǎn)逃出，為唐肅宗任命為左拾遺的職位，杜甫此時(shí)才算是真正的當(dāng)上官員為國(guó)效命。后因得罪唐肅宗得到審訊。

同年，長(zhǎng)安得以收復(fù)，杜甫仍為左拾遺，而因朝中兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)杜甫被誣陷，因而被貶為華州司功參軍，赴任途中辭官而去。

后逃至蜀中，得好友嚴(yán)武相助，暫且安生，且嚴(yán)武推薦其為成都劍南節(jié)度府參謀，、檢校工部員外郎，但杜甫因不習(xí)慣幕府生活而辭去，而后便再無(wú)擔(dān)任何官職。

年少優(yōu)游。

杜甫因青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過(guò)著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回”。

杜甫在青年時(shí)代曾數(shù)次漫游。十九歲時(shí)，他出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開(kāi)元二十三年(735年)，回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。他的父親時(shí)任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開(kāi)始齊趙之游。

天寶三載(744年)四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州(今山東濟(jì)南)。四載秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長(zhǎng)安。

仕途不順。

天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選?？婆e之路既不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)，投贈(zèng)干謁等，但都無(wú)結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。

天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒(méi)有得到官職。

天寶十四年，杜甫被授予一個(gè)河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍(低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門(mén)禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長(zhǎng)安也十年有余，為生計(jì)而接受了這所學(xué)無(wú)用之職。十一月，杜甫往奉先省家，甫入門(mén)即聞哭泣，原來(lái)稚子餓死。就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

戰(zhàn)亂流離。

天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，次年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)，杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，立即在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安，同被俘的王維被嚴(yán)加看管，但因官小，未予囚禁。

至德二年(757年)四月，郭子儀大軍來(lái)到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從成西金光門(mén)逃出長(zhǎng)安穿過(guò)對(duì)峙的兩軍到鳳翔(今陜西鳳翔)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問(wèn)，幸賴宰相張鎬救免十二月肅宗召回杜甫復(fù)任左拾遺。

杜甫在唐肅宗乾元元年(公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州(今華縣)，負(fù)責(zé)祭祀、禮樂(lè)、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮(zhèn)老官臺(tái)附近)，以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。

盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂國(guó)憂民。時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻注視著時(shí)局的發(fā)展，在此期間寫(xiě)了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢(shì)圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達(dá)了愛(ài)國(guó)的熱情。

乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽(yáng)、偃師(均在今河南省)探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城(今河南安陽(yáng))之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)，并在回華州后，將其修訂脫稿?！皾M目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！?/p>

乾元二年(公元759年)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩(shī)30多首。

杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。

兩年后，離開(kāi)奉節(jié)縣到江陵、衡陽(yáng)一帶輾轉(zhuǎn)流離。唐代宗大歷五年(公元770年)，詩(shī)人病死在衡陽(yáng)市湘江的一只小船中。