從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

2022柔弱月心得體會(huì)一

（2） 她那種忸怩作態(tài)的樣子，將女孩兒家嬌羞柔弱的情狀淋漓盡致地表露了出來(lái)。

（3） 姐姐身體柔弱，干不了重活。

（4） 草堆里傳來(lái)了柔弱的呻吟聲。

（5） 在這個(gè)世界上，如果總有一種什么東西能夠迅速擊中我柔弱的心扉，那就數(shù)得上是陽(yáng)光，擁有陽(yáng)光，才擁有希望。當(dāng)它在一瞬間開(kāi)啟我的心扉時(shí)，我會(huì)懂得珍惜生活、熱愛(ài)生命和學(xué)會(huì)創(chuàng)造奇跡。

（6） 一束陽(yáng)光柔和地灑在她柔弱嬌小的身軀上，此時(shí)的牽?；ū仍瓉?lái)更翠綠，更鮮艷動(dòng)人，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的考驗(yàn)，她會(huì)生長(zhǎng)得比以前更快，更燦爛……

（7） 料峭春風(fēng)拂走整個(gè)冬季冰寒刺骨的霜雪，柔弱的花枝極力吸取著塵世的氣息，隨時(shí)準(zhǔn)備在某一個(gè)夜里忽的沖破泥土的掩埋，宛若蝴蝶破繭般，急）白話文●（促的。擁抱陽(yáng)光的溫度。

（8） 草看起來(lái)很柔弱，但是它卻有著頑強(qiáng)的生命力，即使被踐踏、被凍傷，它仍與泥土緊緊貼在一起，期待著新春。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，便是它生命力的寫照。

（9） 懶惰雖然柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。拉羅什富科

（10） 老師是真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神巨匠，他們用柔弱的雙肩承載著民族騰飛的希望，傳播著社會(huì)進(jìn)步積蓄的能量：科技、理念、信仰！

2022柔弱月心得體會(huì)二

1、小草雖那般柔弱，卻有著梅一樣的幽香，有著竹一樣的氣節(jié)，有松一樣的氣質(zhì)。

2、激情如烈陽(yáng)，柔弱的人，他想著躲，而那些勇者卻迎面而上，開(kāi)拓自己一片新天地。

3、女人的體力本來(lái)就柔弱，所以，通常她們都喜歡手臂大的壯漢。

4、十幾年后，這棵柔弱的小樹(shù)苗將長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

5、姐姐身體柔弱，干不了重活。

6、草堆里傳來(lái)了柔弱的呻吟聲。

7、然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

8、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

9、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

10、舌存常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱。

11、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

12、因?yàn)槿藗兛偸遣徊粔蛐湃我粋€(gè)女偵探，因?yàn)?，看起?lái)實(shí)在太柔弱了。

13、清碧溪流水發(fā)出的潺潺聲，是那么柔弱。

14、當(dāng)今太多的人已經(jīng)變得柔弱不堪，過(guò)于依賴于科學(xué)性的治療手段。

15、這件衣服質(zhì)量特別好，全毛的，特別柔弱。

16、星辰屏息地?cái)?shù)著時(shí)間，柔弱的月兒在夜中浮泛。

17、有人說(shuō)，愛(ài)是河流，水波蕩漾，浸沒(méi)柔弱的蘆葦。

18、榆葉梅的萌條細(xì)長(zhǎng)柔弱，干物質(zhì)積累量較少。

19、從長(zhǎng)春花的柔弱的外表很難看出其強(qiáng)大的藥學(xué)用途。

20、不過(guò)看見(jiàn)小小柔 弱與凄哀的眼神，嘆息一聲，并不說(shuō)話。

21、身體力行告訴你我沒(méi)那么柔弱。

22、一把柔柔弱弱，不帶一絲矯柔造作的聲音輕輕響起。

23、是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大居下，柔弱居上。

24、她用6年的時(shí)間以柔弱的脊梁背起了人生大愛(ài)，背出了一種精神。

25、他看似柔弱卻只手擎天，他看似溫和卻傲睨萬(wàn)物。

26、那聲音如泣如訴，再加上話里的內(nèi)容，更是顯出她的柔弱與可憐。

27、華麗的女仆裝緊緊地包裹著那柔弱的身體。

28、舌存常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱。

29、不過(guò)他可不敢在她面前畫出，生怕驚嚇了這柔弱女子的小心肝兒。

30、她用自己柔弱的肩膀，扛起了這個(gè)殘弱不堪的家庭。

31、湘西女人吃苦耐勞，柔弱的脊梁背著家庭走。

32、在不能預(yù)測(cè)的明天里，我們可以擁有今朝，亦是一種柔弱的滿足。

33、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)。當(dāng)公民社會(huì)不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來(lái)鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會(huì)最重要的黏合劑。

34、不過(guò)他可不敢在她面前畫出，生怕驚嚇了這柔弱女子的小心肝兒。

35、孩子們的心很柔弱，可以被扭曲成任何樣子，而一旦扭曲變硬，就很難復(fù)原。

2022柔弱月心得體會(huì)三

（1） 小草雖那般柔弱，卻有著梅一樣的幽香，有著竹一樣的氣節(jié)，有松一樣的氣質(zhì)。

（2） 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

（3） 殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

（4） 總以為映山紅是嬌小柔弱的，前不久卻才知道假以天時(shí)、地利，它亦能修身挺立，昂著綴滿紅香綠玉的腦袋，任人仰視驚慕呢。不信，去云南大理看看吧。

（5） 在這個(gè)世界上，如果總有一種什么東西能夠迅速擊中我柔弱的心扉，那就數(shù)得上是陽(yáng)光，擁有陽(yáng)光，才擁有希望。當(dāng)它在一瞬間開(kāi)啟我的心扉時(shí)，我會(huì)懂得珍惜生活、熱愛(ài)生命和學(xué)會(huì)創(chuàng)造奇跡。

（6） 一束陽(yáng)光柔和地灑在她柔弱嬌小的身軀上，此時(shí)的牽?；ū仍瓉?lái)更翠綠，更鮮艷動(dòng)人，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的考驗(yàn)，她會(huì)生長(zhǎng)得比以前更快，更燦爛……

（7） 料峭春風(fēng)拂走整個(gè)冬季冰寒刺骨的霜雪，柔弱的花枝極力吸取著塵世的氣息，隨時(shí)準(zhǔn)備在某一個(gè)夜里忽的沖破泥土的掩埋，宛若蝴蝶破繭般，急促的擁抱陽(yáng)光的溫度。

（8） 草看起來(lái)很柔弱，但是它卻有著頑強(qiáng)的生命力，即使被踐踏、被凍傷，它仍與泥土緊緊貼在一起，期待著新春。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，便是它生命力的寫照。

（9） 懶惰雖然柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。拉羅什富科

（10） 老師是真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神巨匠，他們用柔弱的雙肩承載著民族騰飛的希望，傳播著社會(huì)進(jìn)步積蓄的能量：科技、理念、信仰！

2022柔弱月心得體會(huì)四

合上《呼蘭河傳》，腦中縈繞的是蕭紅作為一位女性，在創(chuàng)作中對(duì)于時(shí)間和空間的審視，從某種意義上說(shuō)，“呼蘭河”就是蕭紅途經(jīng)的所有地方，有蕭紅生活過(guò)的全部歲月。

“呼蘭河”就是蕭紅靈魂的肉身：她的起源與歸宿。作品通過(guò)對(duì)自己故鄉(xiāng)的回憶，以樸素率直、凄婉細(xì)膩的筆調(diào)，真實(shí)而感人地再現(xiàn)了她童年時(shí)代東北農(nóng)村黑暗、落后、愚昧的社會(huì)生活，揭示了舊的傳統(tǒng)意識(shí)對(duì)人民的束縛和戕害，表達(dá)了她對(duì)家鄉(xiāng)人民苦難境遇的深切同情。同時(shí)，對(duì)舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)，“呼蘭河”顯然是一種意味深長(zhǎng)的空間形式，它同時(shí)是一條綿延的具有貫穿性的線(河)和一個(gè)固定的點(diǎn)(城);事實(shí)上，它象征性地暗示了蕭紅生命的兩重性：對(duì)流浪與安居有著同樣強(qiáng)烈的渴望，這樣，蕭紅的“呼蘭河”以兩種不同的方式得以凸現(xiàn)。一方面，“呼蘭河”在某種空間———東北小城，和時(shí)間———蕭紅十六歲以前的歲月上靜止著，作為一種有效的參照物和目擊者，見(jiàn)證著蕭紅的“在”與“不在”;另一方面，它又流動(dòng)不息，穿越眾多認(rèn)識(shí)紛紜和離合聚散，與蕭紅一起經(jīng)歷一次又一次出走，體驗(yàn)生命的創(chuàng)痛和無(wú)奈。始終在她心里，大門外的流浪者，在沒(méi)有回憶的空虛的景色中，我們每一個(gè)人帶著一甕家鄉(xiāng)的土，很久以來(lái)收攏來(lái)的能摸得著的土。

值得一提的是，“呼蘭河”在蕭紅那里極具私人性和獨(dú)特性，它更多地屬于蕭紅的個(gè)人體驗(yàn)：她的想象、記憶、夢(mèng)幻和文字———屬于蕭紅的心靈空間和私人地圖。在香港，“呼蘭河”以話語(yǔ)的形式公開(kāi)而完整地浮現(xiàn)，這使蕭紅在世的最后一個(gè)空間香港和最初的空間呼蘭河有某種程度的混淆。換句話說(shuō)，文字、記憶和幻想吞噬了蕭紅的現(xiàn)實(shí)生活，香港作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)空間，開(kāi)始出現(xiàn)了無(wú)法彌補(bǔ)的裂痕和縫隙。這種空間的相互重疊和彼此滲透緣于一種相似的寂寞。

蕭紅有一個(gè)寂寞的童年，“呼蘭河”小城的生活是寂寞的。蕭紅的童年生活就是在這樣的寂寞環(huán)境中過(guò)去的，寂寞從此像烙印一樣深深留在她心靈上，即使許多年過(guò)去了，即使她從最北端走到了最南端。她仍然是寂寞的：在香港，“生活是寂寞的，心境是寂寞的，在醫(yī)院里她自然更加寂寞了?！边@種寂寞對(duì)她是可怕的，也是最大的威脅，皖南事變以后的香港文壇，其實(shí)是熱鬧、空前活躍的，而蕭紅感到寂寞是難以索解的。這是個(gè)“廣闊的進(jìn)行著生死搏斗的天地”，一個(gè)“悲壯的、斗爭(zhēng)的大時(shí)代”，一個(gè)小女孩的寂寞心境，被遺忘、被忽略、被批評(píng)，甚至被誤解。

蕭紅唯一可以把握的，可以和她呼應(yīng)的，只有自己的童年記憶了，以寂寞的心境，回憶她那寂寞的幼年———這可以解釋蕭紅在《呼蘭河傳》里，幾乎竭盡全力地抓住了一個(gè)又一個(gè)童年細(xì)節(jié)，像要抓住些什么，把自己從虛無(wú)中解救出來(lái)。

作為一名女性，她是孤獨(dú)和寂寞的。青年時(shí)逃婚離家，與蕭軍相戀、結(jié)婚、離異，孩子夭折，受病痛的折磨與病中無(wú)人照顧，直至孤寂的死去，年僅31歲。她的人生一直處在極端苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱多病的身軀面對(duì)整個(gè)世俗，在民族的災(zāi)難中，經(jīng)歷了反叛、覺(jué)醒和抗?fàn)幍慕?jīng)歷和一次次與命運(yùn)的搏擊。人生的遭遇、心靈的創(chuàng)傷和文學(xué)天賦，成就了蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作。她以女性視角對(duì)生命進(jìn)行了獨(dú)特的觀察和敘述，使凄迷哀婉的氛圍貫穿作品。她把“人類的愚昧”和“改造國(guó)民的靈魂”作為自己的藝術(shù)追求，在“對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)和文化心態(tài)的無(wú)情解剖中，向著民主精神與個(gè)性意識(shí)發(fā)出深情的呼喚”。這種感受和體驗(yàn)在蕭紅的另一部代表作《生死場(chǎng)》也得到了充分的體現(xiàn)。

相同的寂寞，使蕭紅的過(guò)去和此刻，遠(yuǎn)方和此地相互滲透，這種滲透中包含了吸引與排斥、擁抱與抵制、清晰與模糊、凸現(xiàn)與隱匿等諸種可能性。在《呼蘭河傳》里，蕭紅充分顯示了一個(gè)出走的靈魂，對(duì)肉身的曖昧情緒：她所渴望的，也是她深深恐懼的;她想靠近的，也是她曾經(jīng)拒斥的;她已放棄的，其實(shí)一直深深糾纏;她勇往直前，卻只為了落葉歸根。

她離開(kāi)時(shí)，沒(méi)想到要回來(lái)。她回來(lái)時(shí)，卻是永遠(yuǎn)離開(kāi)。

“呼蘭河”成了蕭紅擁有無(wú)法統(tǒng)一、永遠(yuǎn)矛盾著的女性空間的象征。她或者留在這個(gè)固定空間里，享受穩(wěn)定、可靠、安全、溫暖，同時(shí)忍受沉悶、單調(diào)、壓抑、封閉，甚至窒息;或者像水一樣四處漂流，自由自在、無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲地流浪，同時(shí)也要面對(duì)孤獨(dú)、受傷、各種陷阱、無(wú)法識(shí)別的危險(xiǎn)以及風(fēng)風(fēng)雨雨。這種尖銳沖突著的空間意識(shí)是一種截然對(duì)立、不能調(diào)和的空間，但蕭紅只是一而再再而三地猶豫反復(fù)，她的生命力也被慢慢地侵蝕，損耗殆盡。既“極端渴望能自持自立”，又“極端需要依靠他人，特別是男人”的蕭紅，終其一生都沒(méi)有解決內(nèi)心的矛盾。

《呼蘭河傳》，茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠?！边@部作品的完成，標(biāo)志著蕭紅文學(xué)創(chuàng)作已進(jìn)入成熟時(shí)期。

2022柔弱月心得體會(huì)五

合上《呼蘭河傳》,腦中縈繞的是蕭紅作為一位女性,在創(chuàng)作中對(duì)于時(shí)間和空間的審視,從某種意義上說(shuō),“呼蘭河”就是蕭紅途經(jīng)的所有地方，有蕭紅生活過(guò)的全部歲月。

“呼蘭河”就是蕭紅靈魂的肉身：她的起源與歸宿。作品通過(guò)對(duì)自己故鄉(xiāng)的回憶，以樸素率直、凄婉細(xì)膩的筆調(diào)，真實(shí)而感人地再現(xiàn)了她童年時(shí)代東北農(nóng)村黑暗、落后、愚昧的社會(huì)生活，揭示了舊的傳統(tǒng)意識(shí)對(duì)人民的束縛和戕害，表達(dá)了她對(duì)家鄉(xiāng)人民苦難境遇的深切同情。同時(shí)，對(duì)舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)，“呼蘭河”顯然是一種意味深長(zhǎng)的空間形式，它同時(shí)是一條綿延的具有貫穿性的線(河)和一個(gè)固定的點(diǎn)(城);事實(shí)上，它象征性地暗示了蕭紅生命的兩重性：對(duì)流浪與安居有著同樣強(qiáng)烈的渴望，這樣，蕭紅的“呼蘭河”以兩種不同的方式得以凸現(xiàn)。一方面，“呼蘭河”在某種空間———東北小城，和時(shí)間 ———蕭紅十六歲以前的歲月上靜止著，作為一種有效的參照物和目擊者，見(jiàn)證著蕭紅的“在”與“不在”;另一方面，它又流動(dòng)不息，穿越眾多認(rèn)識(shí)紛紜和離合聚散，與蕭紅一起經(jīng)歷一次又一次出走，體驗(yàn)生命的創(chuàng)痛和無(wú)奈。始終在她心里，大門外的流浪者，在沒(méi)有回憶的空虛的景色中，我們每一個(gè)人帶著一甕家鄉(xiāng)的土，很久以來(lái)收攏來(lái)的能摸得著的土。

值得一提的是，“呼蘭河”在蕭紅那里極具私人性和獨(dú)特性，它更多地屬于蕭紅的個(gè)人體驗(yàn)：她的想象、記憶、夢(mèng)幻和文字———屬于蕭紅的心靈空間和私人地圖。在香港，“呼蘭河”以話語(yǔ)的形式公開(kāi)而完整地浮現(xiàn)，這使蕭紅在世的最后一個(gè)空間香港和最初的空間呼蘭河有某種程度的混淆。換句話說(shuō)，文字、記憶和幻想吞噬了蕭紅的現(xiàn)實(shí)生活，香港作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)空間，開(kāi)始出現(xiàn)了無(wú)法彌補(bǔ)的裂痕和縫隙。這種空間的相互重疊和彼此滲透緣于一種相似的寂寞。

蕭紅有一個(gè)寂寞的童年，“呼蘭河”小城的生活是寂寞的。蕭紅的童年生活就是在這樣的寂寞環(huán)境中過(guò)去的，寂寞從此像烙印一樣深深留在她心靈上，即使許多年過(guò)去了，即使她從最北端走到了最南端。她仍然是寂寞的：在香港，“生活是寂寞的，心境是寂寞的，在醫(yī)院里她自然更加寂寞了?！边@種寂寞對(duì)她是可怕的，也是最大的威脅，皖南事變以后的香港文壇，其實(shí)是熱鬧、空前活躍的，而蕭紅感到寂寞是難以索解的。這是個(gè)“廣闊的進(jìn)行著生死搏斗的天地”，一個(gè)“悲壯的、斗爭(zhēng)的大時(shí)代”，一個(gè)小女孩的寂寞心境，被遺忘、被忽略、被批評(píng)，甚至被誤解。

蕭紅唯一可以把握的，可以和她呼應(yīng)的，只有自己的童年記憶了，以寂寞的心境，回憶她那寂寞的幼年———這可以解釋蕭紅在《呼蘭河傳》里，幾乎竭盡全力地抓住了一個(gè)又一個(gè)童年細(xì)節(jié)，像要抓住些什么，把自己從虛無(wú)中解救出來(lái)。

作為一名女性，她是孤獨(dú)和寂寞的。青年時(shí)逃婚離家，與蕭軍相戀、結(jié)婚、離異，孩子夭折，受病痛的折磨與病中無(wú)人照顧，直至孤寂的死去，年僅31歲。她的人生一直處在極端苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱多病的身軀面對(duì)整個(gè)世俗，在民族的災(zāi)難中，經(jīng)歷了反叛、覺(jué)醒和抗?fàn)幍慕?jīng)歷和一次次與命運(yùn)的搏擊。人生的遭遇、心靈的創(chuàng)傷和文學(xué)天賦，成就了蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作。她以女性視角對(duì)生命進(jìn)行了獨(dú)特的觀察和敘述，使凄迷哀婉的氛圍貫穿作品。她把“人類的愚昧”和“改造國(guó)民的靈魂”作為自己的藝術(shù)追求，在“對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)和文化心態(tài)的無(wú)情解剖中，向著民主精神與個(gè)性意識(shí)發(fā)出深情的呼喚”。這種感受和體驗(yàn)在蕭紅的另一部代表作《生死場(chǎng)》也得到了充分的體現(xiàn)。

相同的寂寞，使蕭紅的過(guò)去和此刻，遠(yuǎn)方和此地相互滲透，這種滲透中包含了吸引與排斥、擁抱與抵制、清晰與模糊、凸現(xiàn)與隱匿等諸種可能性。在《呼蘭河傳》里，蕭紅充分顯示了一個(gè)出走的靈魂，對(duì)肉身的曖昧情緒：她所渴望的，也是她深深恐懼的;她想靠近的，也是她曾經(jīng)拒斥的;她已放棄的，其實(shí)一直深深糾纏;她勇往直前，卻只為了落葉歸根。

她離開(kāi)時(shí)，沒(méi)想到要回來(lái)。她回來(lái)時(shí)，卻是永遠(yuǎn)離開(kāi)。

“呼蘭河”成了蕭紅擁有無(wú)法統(tǒng)一、永遠(yuǎn)矛盾著的女性空間的象征。她或者留在這個(gè)固定空間里，享受穩(wěn)定、可靠、安全、溫暖，同時(shí)忍受沉悶、單調(diào)、壓抑、封閉，甚至窒息;或者像水一樣四處漂流，自由自在、無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲地流浪，同時(shí)也要面對(duì)孤獨(dú)、受傷、各種陷阱、無(wú)法識(shí)別的危險(xiǎn)以及風(fēng)風(fēng)雨雨。這種尖銳沖突著的空間意識(shí)是一種截然對(duì)立、不能調(diào)和的空間，但蕭紅只是一而再再而三地猶豫反復(fù)，她的生命力也被慢慢地侵蝕，損耗殆盡。既“極端渴望能自持自立”，又 “極端需要依靠他人，特別是男人”的蕭紅，終其一生都沒(méi)有解決內(nèi)心的矛盾。

《呼蘭河傳》，茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠。”這部作品的完成，標(biāo)志著蕭紅文學(xué)創(chuàng)作已進(jìn)入成熟時(shí)期。