最新孟子心得體會(huì)論文和感想(精選10篇)

通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而更好地提升自己。總結(jié)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、有條理，將觀點(diǎn)和感悟清晰地表達(dá)出來(lái)。如果你對(duì)寫心得體會(huì)感到困惑，可以看看以下范文，或許能夠幫到你。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇一

作為中國(guó)歷史上重要的思想家之一，孟子的思想深刻而廣泛影響著后世。因此，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里，對(duì)孟子的研究也是非常繁盛的。我在研究孟子的論文中，深刻體會(huì)到了他的學(xué)說(shuō)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)道德教育和社會(huì)治理的啟示意義。這篇文章將探討孟子思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示，以及對(duì)于我個(gè)人學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

一、孟子思想的歷史背景。

孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一位古代著名的思想家和教育家。他主張人性本善，天下萬(wàn)物本為一體，強(qiáng)調(diào)仁愛和道德規(guī)范對(duì)人生的指引作用，并提出了“養(yǎng)心方明”和“愛人”的學(xué)說(shuō)。他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、政治和教育乃至宗教倫理都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、孟子思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的警示與啟示。

孟子的思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)有許多啟示意義，比如我們現(xiàn)代人需學(xué)習(xí)孟子的仁愛精神，以及他的思想創(chuàng)新。在當(dāng)代社會(huì)中，公正、仁愛、智慧等思想的重要性得到了廣泛的認(rèn)可，正是這些思想，為社會(huì)和人類的未來(lái)提供了方向。孟子的思想也強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和互助，這個(gè)價(jià)值觀在當(dāng)前社會(huì)，特別是在疫情期間，被佐證為非常重要。

三、孟子學(xué)說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)的應(yīng)用。

孟子學(xué)說(shuō)的應(yīng)用也是非常廣泛的，例如在中國(guó)的道德教育上。在教育體系中，孟子的思想得到了廣泛的傳承和應(yīng)用。特別是在中小學(xué)的課程體系中，孟子精神的引入，使得學(xué)生能夠更好地接受先天良好這個(gè)概念。此外，在政治過(guò)程中，孟子的“養(yǎng)心方明”思想也被廣泛應(yīng)用到國(guó)家治理和國(guó)際交往中。

在閱讀和研究孟子的思想時(shí)，我深刻體會(huì)到了德治先行、仁愛主義等重要的思想是我們理解當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵。這種感受提醒我在人類及道德標(biāo)準(zhǔn)這方面要保持敏銳，需要持續(xù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)人文專業(yè)精神層面的體驗(yàn)和理解，使其在實(shí)踐中的應(yīng)用更加準(zhǔn)確、恰當(dāng)。同時(shí)，我認(rèn)為孟子思想對(duì)于我們作為國(guó)家與政府領(lǐng)導(dǎo)者所服從約束的觀念，也具有很強(qiáng)的啟示和影響力，同樣值得我們深入思考。

五、結(jié)語(yǔ)。

總之，孟子思想不僅僅是古代中國(guó)學(xué)術(shù)史中的瑰寶，它更是了解和發(fā)展當(dāng)今社會(huì)的重要指導(dǎo)思想。其中涵蓋的思想精華、馭道營(yíng)治、仁愛主義、心靈療愈等多重層面，為我們創(chuàng)造了一個(gè)可以在其中尋求希望的框架。因此，我們需要對(duì)孟子的思想和遺產(chǎn)進(jìn)行深入的探索，為我們的思想創(chuàng)造一個(gè)新的國(guó)際化的視角和輔助工具。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇二

作為一名大學(xué)生，論文寫作是不可避免的任務(wù)，而此次論文感想心得體會(huì)，也是寫論文不可或缺的一環(huán)。通過(guò)對(duì)自己論文寫作經(jīng)歷的總結(jié)和分析，我深刻認(rèn)識(shí)到了論文寫作的重要性，并獲得了不少經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。本文將會(huì)從三個(gè)方面詳細(xì)闡述我在論文寫作中獲得的感想心得體會(huì)，希望能夠?qū)磳⑦M(jìn)行論文寫作的同學(xué)們提供一些借鑒和參考。

二、主體段一：寫作過(guò)程中的感悟與思考。

在寫作過(guò)程中，我深刻感受到了思考的重要性。沒(méi)有經(jīng)過(guò)深度思考的論文，是難以取得好的成績(jī)的。在思考的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)：一是需要不斷地補(bǔ)充和完善論文的構(gòu)思；二是在完成文本后，還需要反復(fù)修改與潤(rùn)色。更進(jìn)一步地說(shuō)，要獲得高分，除了思考外，還需對(duì)論文的格式要求、語(yǔ)法規(guī)則、排版等要素處理得當(dāng)，以提高寫作標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)最好將寫作安排分配合理，不要出現(xiàn)拖延情況。定時(shí)進(jìn)行反饋和反思，及時(shí)修正錯(cuò)誤，才能寫出好的論文。

三、主體段二：文章閱讀與借鑒的重要性。

在撰寫論文時(shí)，閱讀和借鑒別人的文章是很重要的。讀論文不是為了照搬，而是為了對(duì)自己的論文思路形成或加以完善。在閱讀中，我們可以學(xué)到更多的寫作方法和經(jīng)驗(yàn)，這些會(huì)變成我們的寫作儲(chǔ)備。同時(shí)，借鑒別人的思路、觀點(diǎn)和結(jié)論也是我們撰寫論文的一種常用方式。但是，借鑒必須“有節(jié)制”，應(yīng)該限量去借鑒人家的意見，不單單是為了避免抄襲，也是為了不失去自己的思考和獨(dú)立性。閱讀的多樣性也是值得重視的。不僅要閱讀自己專業(yè)的論文，在其他領(lǐng)域的論文當(dāng)中也可以得到不同的啟示和靈感。

四、主體段三：遇到困難時(shí)如何獨(dú)立思考。

在撰寫論文的過(guò)程中，遇到難度和困惑是非常正常的，只要清楚了解自己和論文的具體情況，就可能進(jìn)行獨(dú)立的思考和貫徹實(shí)踐。遇到困難的原因有很多種，如領(lǐng)域性缺陷、知識(shí)儲(chǔ)備不足等，如何解決施工難度取決于學(xué)生的自我管理和綜合應(yīng)用能力。為了達(dá)到良好的寫作效果，我們可以嘗試以下方法：1、審思自建思維模型；2、求助專家；3、更改寫作角度；4，防止急于求成。致力于尋找并處理解決問(wèn)題的最佳方法，可以幫助我們更加順利地寫出論文，提高寫作水平。

五、結(jié)論。

以上就是我在撰寫論文時(shí)所獲得的感想心得體會(huì)。論文寫作是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能寫出更好的文章。在寫作中，我們需要處理好思考、閱讀和借鑒、獨(dú)立思考等方面的關(guān)鍵問(wèn)題，即不斷地豐富和深化自己的寫作思維，從而增強(qiáng)寫作能力。我相信，通過(guò)不懈努力，我們一定可以在論文寫作中取得更好的成績(jī)。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇三

在我們的學(xué)術(shù)生涯中，論文是不可避免的一部分。無(wú)論是在本科階段還是研究生階段，我們都需要寫作大量的學(xué)術(shù)論文。如果你曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)論文編輯或指導(dǎo)教師，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生仍然會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，例如錯(cuò)別字、句子結(jié)構(gòu)混亂，或是缺乏清晰的論點(diǎn)。在我讀完了我的首個(gè)研究性論文之后，我很快意識(shí)到這不僅是技術(shù)層面的問(wèn)題，更是寫作和態(tài)度方面的問(wèn)題。

第二段：熱情的寫作。

這是申請(qǐng)研究生院時(shí)寫的一篇自我陳述。比起高中和本科，這是我的首個(gè)研究性論文。當(dāng)我寫這篇論文的時(shí)候，我的心態(tài)十分積極。我真的很享受在大量的閱讀和研究中找到答案、創(chuàng)造性地組織思路，以及發(fā)掘我自己的觀點(diǎn)。在論文寫作的過(guò)程中，我遠(yuǎn)離了電子郵件和社交媒體。我會(huì)在早上一上午的時(shí)間里進(jìn)行寫作，并在下午進(jìn)行編輯和修改。我的心情十分愉悅。因?yàn)槲移诖约耗軌驅(qū)懗鲆黄獌?yōu)秀的論文。

第三段：疲憊的編輯。

在我完成了初稿后，我開始進(jìn)行第一輪編輯和修改。然而，這很快使我感到疲憊不堪。我發(fā)現(xiàn)自己的論點(diǎn)并不像我想象中的那樣清晰，我的語(yǔ)言也不像我希望的那樣精確。這讓我感到沮喪。我感到自己太投入到論文寫作中了，沒(méi)有意識(shí)到自己需要分散一下注意力。而當(dāng)我看到自己的論文變得雜亂無(wú)章，感到無(wú)從下手，我很快就陷入了沮喪之中。

第四段：為論文付出代價(jià)。

在我將論文提交給導(dǎo)師之前的最后幾周，我知道我必須要為論文寫作付出代價(jià)。我的時(shí)間表變得更加緊湊，我不得不放棄一些休閑活動(dòng)以便有更多的時(shí)間進(jìn)行論文寫作。然而，寒暑假當(dāng)中的研究和寫作卻給了我許多好處，我能夠享受獨(dú)處的時(shí)間，鉆研自己感興趣的課題，以及不斷完善自己的寫作技能。在我最終提交我的論文之前，我花費(fèi)了幾個(gè)小時(shí)進(jìn)行最后的編輯和修改。盡管編輯過(guò)程讓我感到疲憊，但我對(duì)自己的論文感到很滿意。

第五段：個(gè)人成長(zhǎng)。

寫這篇研究性論文的過(guò)程不僅讓我更加堅(jiān)定了我的學(xué)術(shù)目標(biāo)，更讓我對(duì)自己的寫作技能有了更高的認(rèn)識(shí)。我疲憊和沮喪的時(shí)候采取了更高效的寫作策略，最終得到了一個(gè)令人滿意的成果。此外，我還意識(shí)到在寫作和修改過(guò)程中別忘了享受過(guò)程，尤其是在寫作早期。通過(guò)這些經(jīng)歷，我學(xué)會(huì)了更多的寫作技能，這些技能是我在今后的研究工作中將會(huì)用到的。

結(jié)論：

總之，我的第一個(gè)研究性論文寫作讓我學(xué)到了很多關(guān)于寫作和態(tài)度方面的東西。盡管經(jīng)歷中也有疲憊和沮喪，但是這是我日后在學(xué)術(shù)界和職業(yè)生涯中需要做的事情之一。我期待著日后寫更多的論文，并在寫作中繼續(xù)成長(zhǎng)。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇四

孟子，是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位偉大哲學(xué)家和思想家，他對(duì)于道德、政治等方面的思考和貢獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古代以至今日的文化影響深遠(yuǎn)。作為一位崇尚仁義道德，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和剝削的學(xué)者，孟子的思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)孟子思想的學(xué)習(xí)，我感受到了他的思想精髓和人生哲學(xué)，也悟出了一些關(guān)于人生的道理和心得體會(huì)。

一、夫仁者，己欲立而立人。

孟子強(qiáng)調(diào)仁者由己出發(fā)，因?yàn)榧河⒍⑷恕Ｔ诿献涌磥?lái)，培養(yǎng)自己的仁德，可以為社會(huì)創(chuàng)造和諧與安寧。舉個(gè)例子，如果一個(gè)人想要控制天下，他首先得保證他自己有足夠的能力，才能感召更多的人。同樣，自己要有充足的品德與能力才能夠感化他人。因此，品德之高的人才有贏得別人的心。孟子說(shuō)：“仁者以為是其性之直，而不以為是所欲師取諸人者也。”這句話告訴我們要對(duì)自己的品德和修養(yǎng)有自信，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)。

二、君子如義，小人如社。

孟子利用“義”這個(gè)概念，闡述了政治權(quán)力和人民之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人們的社會(huì)責(zé)任感和道德價(jià)值。他認(rèn)為，君子應(yīng)該如義，而小人則應(yīng)該如社，對(duì)于后者，我們應(yīng)該盡快踢出這個(gè)社會(huì)。只有君子能夠掌握權(quán)力，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任心和正義感。反之，小人則只顧自己的私利，不顧社會(huì)穩(wěn)定，會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害。因此，只有君子才配擁有權(quán)力。

三、三人行必有我?guī)煛?/p>

孟子說(shuō)：“三人行必有我?guī)煛！边@句話表達(dá)了孟子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。他認(rèn)為，在他人的言傳身教中，我們都能獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們望著優(yōu)秀的人時(shí)，我們應(yīng)該反思自己，學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處，以此來(lái)完善自己的品德和能力。在工作和生活中，我們也需要學(xué)習(xí)和借鑒別人的方法和經(jīng)驗(yàn)，才能不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

四、小己見大道，非仁勿用。

孟子提出了“小己見大道”的思想，即盡管我們不能掌握大局，但我們應(yīng)該從自己做起，從點(diǎn)滴開始積累，為大道貢獻(xiàn)自己的力量。他強(qiáng)調(diào)了人類內(nèi)在的仁愛之心，只有這樣才能保證社會(huì)的和諧和進(jìn)步。孟子說(shuō)：“非仁勿用”，這一句話告訴了我們要樹立“大愛”觀念，時(shí)刻考慮別人的利益，并付諸于行動(dòng)。

五、心正則道正，人善則事善。

孟子以“心正則道正，人善則事善”為重要原則，認(rèn)為人的思想和行為需要始終保持正義和善良。只有這樣，才能貫徹和踐行道德的最高原則。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)人都能以仁愛之心面對(duì)彼此，避免爭(zhēng)執(zhí)和沖突，那么社會(huì)就會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。這就需要我們每個(gè)人都能夠秉持良好的品德和道德素養(yǎng)，做到心中有仁，遇事有義，善于行動(dòng)。

綜上所述，孟子的思想不僅對(duì)于古代中國(guó)，在今天的時(shí)代也同樣具有重要的意義。他的思想貫穿于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為人類的精神生活做出了巨大的貢獻(xiàn)，也激勵(lì)著我們不斷前進(jìn)。我們應(yīng)該在思維上與能力上不斷追求超越自我的目標(biāo)，以良好的品德和道德素養(yǎng)，去為社會(huì)發(fā)展、為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇五

孟子是我國(guó)古代思想家之一，被譽(yù)為“孟母三遷，為子孝也?！泵献拥睦砟钜匀蕫蹫楹诵?，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，主張道德至高無(wú)上，強(qiáng)調(diào)天命與人道之關(guān)聯(lián)。在閱讀孟子的論文過(guò)程中，讓我感受到他深刻的思想和震撼人心的哲學(xué)思考。

二、對(duì)孟子思想的理解。

孟子認(rèn)為“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在人”，不斷提高個(gè)體的道德水平和品德修養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家積極發(fā)展的前提。他提出君臣、父子、宗族之間建立的倫理秩序，通過(guò)天命與人道關(guān)聯(lián)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。在孟子看來(lái)，人性本善，只因環(huán)境不同而產(chǎn)生了善惡之分。他主張從小積極培養(yǎng)孩子的品德情操，以孝道為核心，能讓人感受到溫暖、人情味，形成良好的處世態(tài)度和行為準(zhǔn)則。

三、探討孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

孟子的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。在這個(gè)物欲橫流，道德滑坡的時(shí)代里，孟子的仁愛思想是我們建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基石。這讓我想起一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，近年來(lái)，各地公共場(chǎng)合的文明建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，而孟子的理念為我們提供了一種新思路。從小孟子教的“愛母則孝，愛兄則友，愛子則慈，愛財(cái)則行忠”可以引導(dǎo)我們厘清行為標(biāo)準(zhǔn)，讓我們以更有愛的態(tài)度對(duì)待父母、親人、朋友、同事等社會(huì)關(guān)系。

四、孟子思想的不足。

雖然孟子的思想有很多值得我們學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)，但同時(shí)他的思想也有不足之處。對(duì)于如何判斷善惡之分，孟子未能作出清晰的界定。他強(qiáng)調(diào)人性本善，卻沒(méi)有提出如何規(guī)避人性的自私、懶惰等負(fù)面因素，如何判斷一個(gè)人的善惡之道。同時(shí)，在處理不同事物中，孟子的思想也偏向過(guò)于理想化，難以適應(yīng)當(dāng)下復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往只停留在道德規(guī)范的范疇內(nèi)，沒(méi)有更具體的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

五、總結(jié)。

總之，孟子的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代思想的重要方向，他關(guān)注人性、人世情感，提出了如今仍具有現(xiàn)實(shí)意義的良好的處世原則，啟發(fā)我們從小培育我們的道德情操和心靈修養(yǎng)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，可以從中汲取不同的經(jīng)驗(yàn)和啟示。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)孟子思想中所存在的問(wèn)題，并要對(duì)其進(jìn)行正確而深刻的評(píng)價(jià)，以使我們的學(xué)習(xí)成果向著更高層次發(fā)展。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將會(huì)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)孟子的思想理念，不斷完善自己的思想和品德，從而以更加積極的態(tài)度參與到社會(huì)建設(shè)工作中來(lái)。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇六

論文是每個(gè)學(xué)生必須經(jīng)歷的一道關(guān)卡。作為對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)和總結(jié)，論文具有重要意義。在此次撰寫論文的過(guò)程中，我深刻地感受到了寫作的艱辛和樂(lè)趣，并從中獲得了不少體會(huì)和啟示。

第二段：論文寫作中的艱難。

在寫作過(guò)程中，我遇到了許多困難，首先是選題和調(diào)研。在眾多課題中進(jìn)行選擇會(huì)帶來(lái)一定的困難，而后期的調(diào)研也需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。在撰寫正文時(shí)，我也遇到了語(yǔ)言表達(dá)和邏輯思維的難題。有時(shí)候會(huì)感到詞窮，不知道該如何用文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思，或者是在論證時(shí)遇到困難，難以構(gòu)思出清晰的論點(diǎn)。所有這些難題都需要耐心和心思去克服。

第三段：論文寫作中的樂(lè)趣。

雖然論文寫作比較困難，但其樂(lè)趣同樣不可小覷。在寫作過(guò)程中，我們可以深入了解自己感興趣的課題，從不同的角度去探索和分析，這是一種非常有意義的體驗(yàn)。同時(shí)，寫作也是一種思考和交流的過(guò)程，在此過(guò)程中可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)和邏輯能力，并且在與他人討論和交流中也能夠延伸自己的思想以及獲取他人的想法和經(jīng)驗(yàn)。

第四段：學(xué)到的啟示和體會(huì)。

在撰寫論文的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到寫作需要耐心和毅力，需要反復(fù)思考和修改。其次，我意識(shí)到了調(diào)研和考證的重要性，以及對(duì)思考和創(chuàng)新的推動(dòng)作用。此外，我們還需要通過(guò)參考他人優(yōu)秀的論文，學(xué)習(xí)他們的寫作方法和技巧，以及不斷完善自己的語(yǔ)言表達(dá)和邏輯思維能力。

第五段：總結(jié)。

總之，撰寫論文是一種對(duì)自己學(xué)習(xí)和思考的檢驗(yàn)和總結(jié)，需要我們投入大量的精力和時(shí)間。雖然這個(gè)過(guò)程較為艱巨，但在不斷的思考和實(shí)踐中，我們可以不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和專業(yè)知識(shí)。這也讓我更加堅(jiān)定了向著專業(yè)領(lǐng)域的深入發(fā)展的方向前進(jìn)，并繼續(xù)不斷完善自己的研究能力。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇七

我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時(shí)推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進(jìn);在文藝思想方面，鼓勵(lì)提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個(gè)提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴(kuò)充到極致;所謂“知性”，即指對(duì)本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)并且付諸實(shí)踐。簡(jiǎn)而言之，孟子的心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。

通過(guò)閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點(diǎn)包括：第一，人類有著共同的本性，這個(gè)本性是以仁、義、禮、智等道德意識(shí)為內(nèi)容的社會(huì)屬性，而非與禽獸無(wú)別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來(lái)的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過(guò)自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。

在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個(gè)人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說(shuō)明了每個(gè)人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過(guò)闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴(kuò)充起來(lái)。

孟子的`“性本善”的道理很簡(jiǎn)單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個(gè)人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個(gè)問(wèn)題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會(huì)變成這樣的。但是外界是沒(méi)有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因?yàn)槊献記](méi)有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認(rèn)惡在人性中的存在。

其實(shí)，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提就說(shuō)明了即人是理性的，意味著每一個(gè)人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個(gè)假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競(jìng)爭(zhēng)和零和博弈的過(guò)程，所以也不能否認(rèn)這個(gè)天然屬性，其實(shí)也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和法律制度來(lái)規(guī)范每一個(gè)人。

本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實(shí)善惡兼具，但表達(dá)有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問(wèn)題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達(dá)的得比較強(qiáng)烈，不好的文化對(duì)惡基因起促動(dòng)作用，就會(huì)導(dǎo)致后天罪惡的形成。

我認(rèn)為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價(jià)值觀和基本社會(huì)倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因?yàn)槿说乃枷雮€(gè)體性非常強(qiáng)，正因?yàn)槿绱耍庞卸嘧硕嗖实纳鐣?huì)生活，所以我們所做的只是在某方面進(jìn)行引導(dǎo)。然而對(duì)于人的引導(dǎo)，對(duì)人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會(huì)氛圍等。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇八

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們的需求也越來(lái)越高，但對(duì)于如何做人如何生活的問(wèn)題，在這個(gè)時(shí)代就顯得格外重要。而孟子的思想觀點(diǎn)，正好可以作為我們這個(gè)時(shí)代的一種信仰，可以引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、如何生活。在此我談?wù)勎覍?duì)孟子思想的一些心得體會(huì)。

第一段：孟子的“性善論”和“愛人論”

孟子的“性善論”和“愛人論”是他思想的兩大基石，也是我們?nèi)粘Ｉ钪行枰獣r(shí)刻銘記的信條。性善是指人的本性是善良的，這也是孟子思想的核心。他認(rèn)為任何一個(gè)人，不管他有多壞，都是有救的，他們的本性都是可以被激發(fā)起來(lái)發(fā)光發(fā)亮的。而“愛人論”則是指我們應(yīng)該互相關(guān)心愛護(hù)，讓世界變得更美好。在孟子看來(lái)，愛是一個(gè)人的義務(wù)，在生活中要時(shí)刻保持一顆善良的心，才能體現(xiàn)人的高尚品質(zhì)。

第二段：孟子的“貴人論”和“仁政論”

孟子提出的“貴人論”和“仁政論”也被廣泛的應(yīng)用到了中國(guó)的歷史上，形成了我們今天的社會(huì)生活方式。在他看來(lái)，我們需要尊重那些具有偉大精神的人，也稱之為“貴人”，這些人能夠帶給社會(huì)很多的改變和影響。而“仁政論”則是指我們要推崇公正、坦誠(chéng)、公平的行為，這種行為才能得到真正的口碑和社會(huì)支持，反之則社會(huì)無(wú)法接受。這樣的思想還在今日應(yīng)用廣泛，成為了維系社會(huì)和諧的重要保障。

第三段：孟子的“強(qiáng)弱論”

孟子提出的“強(qiáng)弱論”，則是教導(dǎo)我們?cè)谏钪腥绾握_處理人際的關(guān)系。在生活中，我們總會(huì)遇到各種各樣的人，有強(qiáng)有弱，但是我們要保持一顆平常心面對(duì)他們，讓彼此之間保持和諧。在這種表里如一的原則中，我們才能真正的獲得別人的值得尊重和認(rèn)可。所以，對(duì)于孟子“強(qiáng)弱論”的體會(huì)，我深感他的真實(shí)和真誠(chéng)。

第四段：孟子的“止于至善”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”

孟子的“止于至善”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”要求我們時(shí)刻保持自己的良好品行，做到最好。他認(rèn)為，每個(gè)人都擁有使命，而我們的使命就是竭盡所能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，他也提醒我們，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)世界處于不穩(wěn)定時(shí)，不應(yīng)該沉默，而是要主動(dòng)的承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在孟子的思想中，他提出了許多人們應(yīng)該秉承的理念，更是不間斷地啟迪了中國(guó)歷史上的人們。這些思想中的道理雖然被深入人心，但短時(shí)間內(nèi)可能不會(huì)得到廣泛的落地實(shí)施，需要我們一步步去生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)。這就需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子思想，將這些思想化作我們?nèi)粘Ｐ袆?dòng)中的指南，去完成我們的使命和責(zé)任。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇九

作為儒家思想的代表之一，孟子一直以來(lái)都備受推崇。其學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)人類之間的互動(dòng)關(guān)系，講究人的團(tuán)結(jié)和平等。本文將圍繞孟子的思想和學(xué)說(shuō)，談一談對(duì)其論文的心得體會(huì)。

第二段：孟子的思想概述。

孟子的思想可以概括為一種以人為本的思想，力圖通過(guò)人的行為來(lái)體現(xiàn)人的價(jià)值。他認(rèn)為，人都是有道德感的，對(duì)正義和善良有一種內(nèi)在的傾向。但這種內(nèi)在的傾向需要在后天的教育和實(shí)踐中不斷完善。孟子強(qiáng)調(diào)在人際關(guān)系中的相互依存，認(rèn)為要有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，才能實(shí)現(xiàn)人的真正價(jià)值。

第三段：孟子的“愛人”思想。

孟子的“愛人”思想是他思想體系中非常重要的一環(huán)。他認(rèn)為，人有天生的“愛人”本能，這種本能來(lái)源于天下人的共性。人都希望生活得快樂(lè)、平安，并希望自己的家庭和社會(huì)都能夠和諧。因此，人們?cè)跒樽约籂?zhēng)取福利和權(quán)利的同時(shí)，也要考慮到別人的感受和利益，不能只看自己。只有通過(guò)積極的互動(dòng)和傳遞，才能達(dá)到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

第四段：孟子的“天命”觀念。

孟子的“天命”觀念是他思想體系中的又一重要部分，認(rèn)為人的命運(yùn)是由天命所決定的。他認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的命運(yùn)和天賦，應(yīng)該按照自己的命運(yùn)去做事。但他也強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)該積極地去爭(zhēng)取自己的命運(yùn)，不應(yīng)該自暴自棄或者被動(dòng)地等待。無(wú)論在任何階段，人都要根據(jù)自己的“天命”，選擇正確的方向，去追求自己的理想和目標(biāo)。

第五段：總結(jié)。

孟子的思想和學(xué)說(shuō)具有非常深遠(yuǎn)的意義，深刻地影響了中國(guó)思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)了人類之間的互動(dòng)和協(xié)作，提出了一種以仁為核心的道德觀，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互支持和關(guān)愛。同時(shí)，他的“天命”觀念也告訴我們，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命和責(zé)任，應(yīng)該根據(jù)自己的情況和需要作出正確的選擇?？傊?，孟子的思想精髓值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

孟子心得體會(huì)論文和感想篇十

孟子是中國(guó)歷史上著名的思想家和教育家，他對(duì)于道德倫理、政治哲學(xué)等方面的貢獻(xiàn)不可忽略。在學(xué)習(xí)孟子思想的過(guò)程中，我們不僅可以汲取到古代智慧，更可以從中得到現(xiàn)代生活中的啟示和體悟。以下是我對(duì)孟子思想的一些心得和體會(huì)，希望能與大家分享。

一、重視人性天賦。

孟子認(rèn)為人性本善，人之初性本善，人與生俱來(lái)就有一種本能的良善本性。這種良善本性不僅是人類共同具備的，而且是天賦的。因此，他提倡對(duì)于每個(gè)人的關(guān)注、尊重和理解，強(qiáng)調(diào)重視每個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體的存在價(jià)值，注重保護(hù)和激發(fā)人性的內(nèi)在潛能。這一點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)上也非常重要，每個(gè)人都應(yīng)該被尊重并給予發(fā)揮存在的權(quán)利。

二、強(qiáng)化教育意識(shí)。

孟子認(rèn)為，人性本善，但為了發(fā)掘和引領(lǐng)人性的潛能，人需要從小受到良好的教育。優(yōu)秀的教育是使人性快速發(fā)展的重要一步，教育不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的方式，更重要的是培養(yǎng)思維方式和認(rèn)知能力，提高對(duì)生活的理解和處理能力。在現(xiàn)代社會(huì)，教育意識(shí)的強(qiáng)化是不可忽略的，這要求我們從更綜合的角度了解教育的含義所在。

三、注重社會(huì)公正。

孟子強(qiáng)調(diào)了和諧社會(huì)的重要性，并提出了諸多關(guān)于政治和社會(huì)管理的原則。他認(rèn)為，社會(huì)應(yīng)該公正而公平，福利應(yīng)該平等地分配給每個(gè)人。在當(dāng)代社會(huì)，公正正義是社會(huì)進(jìn)步和良態(tài)發(fā)展的重要保障，需要得到全社會(huì)的重視和注重。

四、強(qiáng)調(diào)自我與他人的聯(lián)結(jié)。

孟子強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相依存，主張自我和他人之間的和諧關(guān)系。這種理念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)同樣具有現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)了人們互相之間的理解和共存，使人們真正意識(shí)到自己與他人之間的關(guān)系及其重要性。

五、強(qiáng)調(diào)永恒價(jià)值。

孟子之所以值得我們學(xué)習(xí)和思考，是因?yàn)樗岢龅脑S多永恒價(jià)值觀念。例如人性本善、教育的重要性、公正社會(huì)等思想都可以教育我們?nèi)绾嗡伎?、如何行?dòng)。這些價(jià)值觀理念是可以穿越時(shí)空的，值得我們時(shí)刻銘記，使其生活于我們的心底。

總之，孟子思想是非常有價(jià)值的，它旨在調(diào)整心態(tài)、優(yōu)化人類生存環(huán)境、建立和諧社會(huì)，幫助人類邁向更美好的未來(lái)。通過(guò)思考孟子思想，我們可以更加明確自己的生活目標(biāo)，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)，這些都將造福我們的個(gè)人生活和社會(huì)生活。