2023年孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟(優(yōu)質(zhì)17篇)

寫心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)歷和成長(zhǎng)的回顧，可以提高我們的自我認(rèn)知和自我反省的能力。在寫心得體會(huì)之前，可先進(jìn)行資料收集，多方查閱相關(guān)信息，形成對(duì)所涉及內(nèi)容的全面了解。以下是一些寫得特別好的心得體會(huì)，不妨一讀以提升自己的寫作水平。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇一

中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘記在中國(guó)人的心中。每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說(shuō)得好：無(wú)規(guī)矩不成方圓。從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望、鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民100族之風(fēng)!

我家的家風(fēng)是“孝”，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。父母一直告誡我：百善孝為先!

就在前不久，我的姥爺因?yàn)榧膊⌒枰≡褐委煟职謰寢屃x無(wú)反顧的承擔(dān)起了照顧姥爺?shù)呢?zé)任。住院期間，媽媽每天要去醫(yī)院照顧姥爺，幫姥爺擦臉，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下學(xué)，還要精心地為姥爺準(zhǔn)備各種有營(yíng)養(yǎng)的飯菜，給姥爺送到醫(yī)院，爸爸媽媽就這樣一直照顧姥爺?shù)匠鲈?。每天吃不好飯，睡不好覺(jué)，可他們卻從來(lái)不說(shuō)累。爸爸媽媽對(duì)姥爺?shù)倪@份孝心也深深地感染著我，放學(xué)回家，我不用爸爸說(shuō)就先寫作業(yè)，寫完后自己認(rèn)真檢查，收拾好書包;晚上吃完飯，自己洗漱完后上床睡覺(jué)。因?yàn)槲夷転樗麄冏龅氖虑檫€太少，所以只能先把自己的事情做好，不讓他們?yōu)槲业氖虑椴傩?。這是我對(duì)他們唯一能盡的孝心。

我們?cè)诟改?、親人無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)下，茁壯無(wú)憂的成長(zhǎng)著，我們貪婪的享受著他們給予我們所有的愛(ài)，他們總那么無(wú)私的愛(ài)著我們，我們也就習(xí)慣的照單全收，我有時(shí)也會(huì)想：等有一天我長(zhǎng)大了一定要給父母買很多東西，可是父親教育我說(shuō)：“孝順不是體現(xiàn)在你能給我們買多少東西，孝順父母可以是父母下班回到家后你能送上一杯熱茶，父母累的時(shí)候你能說(shuō)上一句安慰的話，父母晚上回到家你能端上一盆洗腳水，還有就是能看到你學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步，有一個(gè)健康的身體，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是你的孝順。”

雖然我們還小，還不能把孝表現(xiàn)得淋漓盡致，那就讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)上努力地進(jìn)步，努力地向前沖，在生活中盡我們所能的去孝順父母、親人，尊敬師長(zhǎng)，做一個(gè)有孝心的好孩子!

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孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇二

古詩(shī)是中華文化的瑰寶，也是漢字文化的代表之一。在我們的生活中，古詩(shī)是常常出現(xiàn)的，從小學(xué)習(xí)到中學(xué)，大家都會(huì)學(xué)習(xí)各種各樣的古詩(shī)。當(dāng)我們讀古詩(shī)時(shí)，除了欣賞其美麗的言辭外，更重要的是要領(lǐng)悟它背后的寓意，從而獲得心靈的啟示。今天，我想分享一下我讀古詩(shī)的經(jīng)歷和感悟。

讀古詩(shī)有時(shí)是一種沉浸的體驗(yàn)，每一個(gè)字都充滿感情的極致表達(dá)，喚起讀者的共鳴。例如，杜甫的《春望》中描寫天上繁華的畫面令人感到美麗，然而其中透露的對(duì)家園的思念卻令人感到深深的傷感。當(dāng)我讀到詩(shī)人所寫下的想念之情時(shí)，我充分感受到了詩(shī)人的真情實(shí)感，體驗(yàn)到了古人的情感世界和文化底蘊(yùn)。

第三段：讀古詩(shī)的啟示。

古詩(shī)不僅讓我們體驗(yàn)到了情感上的共鳴，更能從中領(lǐng)悟到人生的道理。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫到“離離原上草，一歲一枯榮”，表達(dá)了人生的無(wú)常、變化無(wú)常的道理。每一次讀這句話，我都會(huì)深深地感到人生的短暫，并且引起我對(duì)于時(shí)間的思考。古詩(shī)也將我們從繁華世界中解脫出來(lái)，讓我們回歸內(nèi)心，尋找內(nèi)心的平靜，提醒我們時(shí)刻保持謙遜、純凈和淡泊，不要被物欲所左右。

第四段：古詩(shī)的教育意義。

古詩(shī)在我們的教育體系中扮演了重要的角色，其含義涵蓋了數(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個(gè)方面的知識(shí)。例如，唐婉的《題詩(shī)壁》植根于中華文化中的數(shù)學(xué)精髓，通過(guò)古詩(shī)，我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞、漢字、語(yǔ)言、音律、意象等方面的知識(shí)，同時(shí)更深刻地理解了中華文化的博大精深。通過(guò)讀古詩(shī)，我們能夠領(lǐng)悟詩(shī)人那種博大精深的文化底蘊(yùn)和泱泱華夏的精神文化傳承，讓我們走近歷史、了解文化。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠升華情感，領(lǐng)悟人生，感知中華文化的深度。在這個(gè)充滿喧囂和快節(jié)奏生活的時(shí)代，可以借此機(jī)會(huì)讀詩(shī)閑話，悠然度日，感受內(nèi)心的寧?kù)o，從而實(shí)現(xiàn)自我提升的目標(biāo)，雖然一切可能都只有瞬間的光影，但那顆感悟的心，經(jīng)歷了時(shí)光的沖刷，反而更加顯得清晰而美好。讓我們從這個(gè)神奇的古詩(shī)世界中尋得自己的心靈依靠，在自我提升的道路上越走越寬廣、越走越遠(yuǎn)。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇三

常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的精神動(dòng)力。適時(shí)開展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化，在“孝德”教育過(guò)程中心靈得以凈化、啟迪，在實(shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝道”，在反思自己在尊長(zhǎng)孝親、感恩父母的過(guò)程中，端正自己的人生觀、價(jià)值觀，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。

人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞……伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰……兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài);不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩;不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝!

哀哉!有的人對(duì)孝理解不透，也對(duì)父母的需求不理解，尤其是在傳統(tǒng)文化已瀕臨危機(jī)的今天，加上忙碌的工作，許多人便以工作或者別的為借口，用金錢代替孝心，長(zhǎng)年難得回家一看。

在中國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在公元前11世紀(jì)，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念?！对?shī)經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞?！钡脑亣@?！墩撜Z(yǔ)》中也有關(guān)于孝道的實(shí)錄：“孟武伯問(wèn)孝：‘父母惟其疾之憂?！焙汀案改钢辏豢刹恢?。一則以喜，一則以懼。莊子也對(duì)孝進(jìn)行了闡述：孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?？梢?，孝的觀念在古時(shí)就早已被圣賢推崇至此了。

中國(guó)的傳統(tǒng)孝道文化用十二字來(lái)概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。子女孝敬父母，愛(ài)護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，是老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)，這種精神無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。

辭官盡孝的包拯少年時(shí)便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年中進(jìn)士，先任大理寺評(píng)事，后出任建昌知縣，因?yàn)楦改改昀希荒艹惺苈飞系念嶔?，不愿隨他到他鄉(xiāng)去，包拯便馬上辭去官職，回家照顧父母，保證的孝心受到官吏們的交口稱頌。幾年后，父母相繼辭世，包拯才重新踏入仕途，這也是在鄉(xiāng)親們的苦苦勸說(shuō)下去的。

“父母在，不遠(yuǎn)游”，這是古代孝道的重要內(nèi)容。包拯雖中進(jìn)士，被授以官職而不去，就是這個(gè)原因。包拯對(duì)父母的孝敬也堪為今人的表率。除此之外，周文王也可佩做我們的道德先鋒。

周文王姓姬名昌，當(dāng)他做世子時(shí)，每次去朝廷見他的父親王季三次。在清晨雞啼時(shí)，他就穿好了禮服，到父親的寢門外問(wèn)安。等宮里的小官回報(bào)安好以后，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各去向父親請(qǐng)安一次。有時(shí)，王季偶爾感覺(jué)身體不適，文王的臉上，就充滿了憂愁的神情，連走路都走不穩(wěn)。等王季復(fù)原了，他才高興起來(lái)。并且告訴掌廚的人每頓要做一些新鮮的菜肴，變花樣，再呈上。

周朝國(guó)運(yùn)的綿長(zhǎng)，是歷代所不能及的。姬姓之后，百世昌隆，都是文王的孝德所開啟的。

孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立一些禮儀制度，調(diào)解人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)力量，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。西蜀初年，司馬氏剛得到天下時(shí)，就倡導(dǎo)以“孝”治國(guó)，清圣祖康熙帝和漢武帝也是以“仁孝”治天下，才推動(dòng)自己千秋霸業(yè)的成功。

中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數(shù)外來(lái)文化，五十六個(gè)民族聚成一個(gè)大家庭，大家能和睦相處，共建和諧中華，其中很重要的原因就在于孝道文化的感染性。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

古語(yǔ)說(shuō)：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而其不待?！睂?duì)父母之孝不要等其老，也不要只是表現(xiàn)在一年半載的那么幾次的孝敬中。真正的孝，應(yīng)該滲透在年年月月，時(shí)時(shí)刻刻。父母一生為兒女無(wú)私奉獻(xiàn)，他們并非要求報(bào)答，而盡孝是兒女義不容辭的責(zé)任。

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。即使社會(huì)怎么變遷，我們都不能扭曲孝道的內(nèi)涵。

當(dāng)“孝”在舉國(guó)上下形成了一種社會(huì)風(fēng)尚時(shí)，國(guó)家定然會(huì)安泰，社會(huì)定然會(huì)和諧。如今。我們正在倡導(dǎo)與構(gòu)建和諧文化社會(huì)，那么，每個(gè)人都應(yīng)該從“孝”做起，這不僅使人人應(yīng)該做到的，也是人人能夠做到的。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇四

古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的過(guò)程中，必背古詩(shī)是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我的學(xué)習(xí)生涯中，必背古詩(shī)帶給我了很深刻的心得體會(huì)和感悟。

一、選擇合適的古詩(shī)。

在背古詩(shī)之前，要先選擇適合自己的古詩(shī)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，建議選擇一些較為簡(jiǎn)單的古詩(shī)，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。這些古詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，且字?jǐn)?shù)較少，更容易記憶。在掌握一定的背誦技巧后，可以選擇較難的古詩(shī)，如《滕王閣序》、《賦得古原草送別》等，這些古詩(shī)語(yǔ)言深?yuàn)W，需要多加練習(xí)才能記憶。

二、掌握背誦技巧。

背誦古詩(shī)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶，需要掌握一定的技巧。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)朗讀古詩(shī)，將詩(shī)句按照大小、長(zhǎng)短組織形成詩(shī)句的節(jié)奏，可以更好地幫助記憶。另外，將句子結(jié)構(gòu)化，根據(jù)詩(shī)意設(shè)置關(guān)鍵詞，幫助記憶也是非常有效的方法。此外，多進(jìn)行刻意反復(fù)練習(xí)，這樣才能夠在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地背誦出古詩(shī)。

三、感悟古詩(shī)意蘊(yùn)。

在背誦古詩(shī)的過(guò)程中，不僅僅是為了死記硬背，更重要的是要深入理解古詩(shī)包含的文化底蘊(yùn)，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的人生哲理。比如，《夜泊牛渚懷古》一詩(shī)中的“人生如夢(mèng)”，提醒我們要珍惜時(shí)間，不要虛度光陰；《將進(jìn)酒》一詩(shī)中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，則告訴我們要享受生活中的美好，不留遺憾。通過(guò)深入理解古詩(shī)，可以讓我們領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深，也可以啟迪我們思考人生和社會(huì)的問(wèn)題。

四、古詩(shī)對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的影響。

背誦古詩(shī)不僅僅是為了文化傳承，也是對(duì)于自己語(yǔ)言表達(dá)能力的鍛煉。古詩(shī)所要表達(dá)的信息，需要通過(guò)巧妙的語(yǔ)言組織才能讓別人理解。通過(guò)背誦古詩(shī)，可以不斷地進(jìn)行語(yǔ)言優(yōu)化，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，在背誦中，也可以學(xué)習(xí)到一些漢字的用法和意義，這對(duì)于漢字的掌握有很大的幫助。

五、背誦古詩(shī)對(duì)于歷史文化的認(rèn)識(shí)。

古詩(shī)是中國(guó)歷史文化的重要組成部分，通過(guò)背誦古詩(shī)，不僅能夠深入了解古代文人的思想、情感和人物，而且也可以認(rèn)識(shí)到不同歷史時(shí)期的文化差異。比如唐詩(shī)、宋詞、元曲，每個(gè)時(shí)期的古詩(shī)文化都不同，這些古詩(shī)的背誦和學(xué)習(xí)，也是對(duì)于中國(guó)文化歷史的認(rèn)識(shí)和了解。

總之，背誦古詩(shī)是學(xué)習(xí)傳承中華文化的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)背誦古詩(shī)，不僅可以加深對(duì)于中國(guó)文化的了解和認(rèn)識(shí)，而且可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。背誦古詩(shī)是一項(xiàng)非常有意義的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)，希望大家都能夠在背誦古詩(shī)的過(guò)程中不斷提高自己的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇五

中國(guó)古代文化博大精深，其中古詩(shī)更是作為中國(guó)文化中重要的組成部分。自古至今，無(wú)論是大師名篇還是民間小調(diào)，都以其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)，還能陶冶情操，開闊視野。因此，背誦古詩(shī)成為學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，我自己也深有體會(huì)。

背誦古詩(shī)需要有科學(xué)的方法和技巧，只有精細(xì)化的學(xué)習(xí)才能事半功倍。首先，我們需要對(duì)古詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和掌握，可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來(lái)加深自己對(duì)詩(shī)意的理解。其次，我們可以利用記憶技巧輔助學(xué)習(xí)，例如口訣、畫圖等，能夠起到深刻記憶的作用。最后，在背誦古詩(shī)的過(guò)程中，可以實(shí)行輕重緩急的安排，先從容易的開始，逐漸加深難度，這樣有助于提高學(xué)習(xí)效率。

背誦古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必備技能，同時(shí)也對(duì)人的思想修養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先，古詩(shī)能夠開闊視野、增長(zhǎng)閱歷，拓展自己的思維能力，領(lǐng)略到不同的風(fēng)光和文化氣息。其次，古詩(shī)也能夠陶冶情操、豐富心靈，使人產(chǎn)生深厚的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)自身的審美情趣和文化品位。另外，透過(guò)古詩(shī)的神韻和意境所傳遞的思想和情感，可以啟發(fā)我們對(duì)于人生和社會(huì)的思考、洞見和體悟?？傊?，背誦古詩(shī)不僅是一種記憶，還是一種思想的傳承和感悟。

背誦古詩(shī)雖然有諸多益處，但是實(shí)際操作中也需要面對(duì)一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅(jiān)持，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)到一半就容易放棄或者精神失常，所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要逐漸突破語(yǔ)言障礙，理解字詞和句子背后的深層含義，從而能夠真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的微妙之處。

第五部分：結(jié)論。

最后，我們必須承認(rèn)，古詩(shī)背誦是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地付出心血和汗水，才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)，多加練習(xí)和堅(jiān)持，在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破，才能真正領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意義和價(jià)值，從而在實(shí)踐應(yīng)用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實(shí)作用。希望通過(guò)本次的探索和研究，能夠吸取前人的智慧，傳承中華文化，真正將古詩(shī)背誦這項(xiàng)技能和藝術(shù)瑰寶，帶給我們更多的啟示和感悟。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇六

孝道自古以來(lái)一直被認(rèn)為是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了對(duì)父母的尊敬和對(duì)家庭的關(guān)懷。古代文人墨客們通過(guò)寫詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)孝道的追思和對(duì)父母的思念之情。這些古詩(shī)以其獨(dú)特的藝術(shù)展示方式，深深地打動(dòng)了后世的人們。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這些古詩(shī)的過(guò)程中，我深深地感受到了孝道的含義和價(jià)值，也為我在日常生活中更好地尊敬父母、關(guān)懷家庭指明了方向。

首先，古詩(shī)中的孝道給我留下了無(wú)限深遠(yuǎn)的教育啟示。古代文人們通過(guò)寫詩(shī)來(lái)傳遞孝敬父母的情感和理念，不僅僅是因?yàn)樗麄儫釔?ài)詩(shī)歌本身，更是因?yàn)樗麄円眠@樣的方式教育后代。例如孔子在《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！边@句話告訴我們，詩(shī)歌不僅僅是美的表達(dá)和感受，更是一種道德的教育。古代的詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌向后人傳遞了傳統(tǒng)的孝道觀念，以引導(dǎo)民眾尊敬和孝敬父母。

其次，古詩(shī)中的孝道也教會(huì)了我如何通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)父母的尊敬和孝敬。古代文人們通過(guò)明智地運(yùn)用各種修辭手法，如比喻、夸張、象征等，將對(duì)父母的感激之情表達(dá)得淋漓盡致。例如杜甫在《月夜憶舍弟》中寫道：“戍樓西向斷腸聲，千里旌旗卷不平。城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！蓖ㄟ^(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的描寫，杜甫將自己對(duì)在邊塞守衛(wèi)家園而生離死別的舍弟之情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。古代詩(shī)人們的這種表達(dá)方式，教會(huì)了我用自己的言語(yǔ)和行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)和感激。

此外，古詩(shī)中的孝道也使我更加深刻地意識(shí)到了家庭在人生中的重要性。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要場(chǎng)所，家庭的和諧與穩(wěn)定直接影響著一個(gè)人的幸福感。孝道古詩(shī)中對(duì)家庭的描寫和思考，使我認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性，教會(huì)了我如何關(guān)懷家庭，如何經(jīng)營(yíng)好家庭。在杜甫的《兄弟》，白居易的《贈(zèng)與弟曹》和王之渙的《登鸛雀樓》等古詩(shī)中，詩(shī)人們?cè)诒磉_(dá)對(duì)父母的感激之情的同時(shí)，也極力強(qiáng)調(diào)了兄弟之間的親情和家庭的團(tuán)結(jié)。這給我留下了深刻的印象，讓我更加重視和關(guān)心自己的家人，時(shí)刻惦記著他們的安康和幸福。

最后，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我深深地感受到孝道的美好和珍貴。孝道不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種人生智慧。古代文人們通過(guò)寫詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)父母的思念之情，表達(dá)了對(duì)家庭的關(guān)懷和對(duì)親情的珍視。在贊美孝道的古詩(shī)中，我感受到了作為人的根本情感和基本價(jià)值，也體驗(yàn)到了孝道的力量和魅力。古代文人墨客們?cè)诒磉_(dá)孝道時(shí)，有的通過(guò)感人的描寫，有的通過(guò)悲涼的詩(shī)情，有的通過(guò)郁郁的草木，都以精湛的詩(shī)歌藝術(shù)將孝道的真諦和美妙娓娓道來(lái)。這使我對(duì)孝道有了更加深入的認(rèn)識(shí)和感受，也讓我更加珍惜和尊敬自己的父母，更加珍視和關(guān)愛(ài)我所擁有的家庭。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟孝道古詩(shī)，我深深地感受到了孝道的含義和價(jià)值。古代文人墨客們通過(guò)寫詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)父母的思念和對(duì)家庭的關(guān)懷，用他們敏銳的思維和獨(dú)特的藝術(shù)手法，讓我們深深地感受到了孝道的力量和美妙。這些古詩(shī)給予了我無(wú)限的教育啟示，教會(huì)了我如何通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)父母的尊敬和孝敬，也讓我更加重視和關(guān)心家人，珍視和關(guān)愛(ài)家庭。在實(shí)際生活中，我將會(huì)不斷向古代文人墨客們學(xué)習(xí)，通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)踐行孝道，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為家庭帶來(lái)更多的幸福和快樂(lè)。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇七

今日在家中做起家務(wù)，無(wú)論是擦窗戶、洗碗還是拖地，都覺(jué)得那是些需要大量體力的活兒，深深體會(huì)到父母的辛苦，或許在他們干完活后腰酸背痛，咱們卻依舊不知，依舊享受生活。

孝心是一把美麗的風(fēng)景傘，咱們應(yīng)懂得詮釋孝心的概念和賦予傳統(tǒng)孝心的更多內(nèi)涵，把一片孝心獻(xiàn)給父母，用最好的行動(dòng)去回報(bào)，多為父母做家務(wù)，為父母錘錘腰，少讓父母操心，同時(shí)發(fā)憤圖強(qiáng)，在學(xué)業(yè)上。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇八

古詩(shī)是中國(guó)文化的一部分，是中華民族的精神財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和背誦古詩(shī)，我們能夠更好地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。必背古詩(shī)的學(xué)習(xí)，不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了將這些經(jīng)典的句子刻在自己的心間，引領(lǐng)自己更好地領(lǐng)略生命的美妙與價(jià)值。

背誦古詩(shī)是培養(yǎng)自己文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，可以拓展自己的閱讀眼界，了解中華文化的精髓所在。同時(shí)，還能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和美學(xué)鑒賞能力，更好地賞析和理解詩(shī)意。此外，背誦古詩(shī)有利于提高自己的記憶力和自律意識(shí)，使自己更加注重精神修養(yǎng)和文化積淀。

第三段：背誦的難點(diǎn)和技巧。

雖然背誦古詩(shī)看似簡(jiǎn)單，但其實(shí)要付出不少的努力。首先，要找到合適的背誦方法和技巧，例如口訣、創(chuàng)意連貫的故事等，這些方法能夠使詩(shī)句更為深入人心，記憶更為牢固。其次，要注重理解，拓寬詩(shī)歌相關(guān)的歷史、文化知識(shí)，從而更好地學(xué)習(xí)背誦人生道理，賞析其言外之意。

背誦古詩(shī)，是一種非常獨(dú)特的體驗(yàn)。隨著一遍遍的背誦，古詩(shī)內(nèi)涵的那種氣質(zhì)和精華漸漸融入自己的血液之中,能夠讓人更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦，吸收其中的智慧、韻律和情感，放慢心步，感受其中的文化氣息。隨著不斷的學(xué)習(xí)，會(huì)深深感受到古詩(shī)所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵,以及這個(gè)文藝時(shí)代所表達(dá)的難以忘懷的思想和情感的價(jià)值。

背誦古詩(shī)不僅能夠拓展閱讀視野和錘煉文學(xué)修養(yǎng)，更重要的是它的啟示作用。通過(guò)背誦古文詩(shī)，我們可以更好地聽得到生命的聲音，領(lǐng)悟生命的真諦，更加注重人生態(tài)度和心態(tài)的塑造。這是背誦古詩(shī)的最大價(jià)值，背誦古詩(shī)不僅是學(xué)習(xí)的過(guò)程，是提高自我修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的過(guò)程，讓我們感受和領(lǐng)悟到生命與詩(shī)歌的美麗連貫。

結(jié)尾：背誦古詩(shī)，是一種深入到靈魂深處的學(xué)習(xí)過(guò)程。無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)文化的理解，都有著與活生生的人類靈魂緊密聯(lián)系的內(nèi)在認(rèn)知。通過(guò)背誦古詩(shī)，我們能夠深刻領(lǐng)悟這些文化精髓，將這些內(nèi)在財(cái)富融入到自己的人生中，助力自己成為更為深層次的人。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇九

孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客用筆墨傾訴對(duì)孝道的贊美和思考。他們以詩(shī)歌為媒介，將對(duì)父母的孝心融入其中，表達(dá)了對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的深情厚意。近日，我閱讀了一些古代孝道詩(shī)歌，深感其中蘊(yùn)含的智慧和情感。在閱讀過(guò)程中，我獲得了不少體會(huì)和感悟，下面就與大家分享一下我的心得。

首先，孝道詩(shī)歌是兒女對(duì)父母情感表達(dá)的載體。古代詩(shī)歌以辭章婉約、押韻工整而著稱，正是通過(guò)這種獨(dú)特的寫作方式，兒女們將對(duì)父母的感激之情更好地傳達(dá)了出來(lái)。例如，唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》一首，表達(dá)了對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩(shī)以壯麗的景色勾勒出家國(guó)情懷，體現(xiàn)了孝道思想在家庭、社會(huì)中的深遠(yuǎn)影響。

其次，孝道詩(shī)歌融入了人性化的情感表達(dá)。無(wú)論古今，父母的辛勞和教誨都是兒女永遠(yuǎn)無(wú)法償還的，他們對(duì)兒女的愛(ài)是純粹的、無(wú)私的。這種家庭情感在古代孝道詩(shī)歌中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。宋代文人文天祥的《過(guò)零丁洋》描繪了一個(gè)貧窮家庭踏水而過(guò)的情景。父親因負(fù)債而喪失了自由，母親則攜子含淚渡過(guò)大江，他們手執(zhí)偷來(lái)的木船，深怕露出破綻，抬頭望向黑夜中的孩子們，眼中充滿關(guān)切和愛(ài)憐?！澳父糁辛骱糇佣伞币痪?，表達(dá)了一個(gè)母親對(duì)孩子深深的愛(ài)，同時(shí)也反映了流傳千古的孝道倫常。

此外，孝道詩(shī)歌還注重對(duì)家庭責(zé)任的呼喚。家庭責(zé)任是孝道的重要組成部分，它是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。古代的詩(shī)人們以詩(shī)歌之聲擲地有聲，表達(dá)了對(duì)家庭責(zé)任的思考與呼喚。例如，明代文人于謙的《增廣賢文》中的《家父》一篇，以感恩父親的真情實(shí)感，表達(dá)了兒女對(duì)父親的思念與感激之情：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)通過(guò)對(duì)于家人思念之情的表達(dá)，告訴我們要想念家人、孝順父母是我們?yōu)槿俗优畱?yīng)盡的責(zé)任。

再者，孝道古詩(shī)詮釋了孝道的智慧。人們常說(shuō)，孝敬父母需要智慧和技巧，古代詩(shī)人們深知此道理，力圖通過(guò)詩(shī)歌傳遞這種智慧。元代文人王冕的《白兔搗藥》就是一首以兔子為主題的童謠。文中所表達(dá)的是兒女孝敬父母的智慧之處。通過(guò)故事情節(jié)，詩(shī)人告訴我們，雖然孩子們給父母做飯時(shí)可能因技藝不高而出現(xiàn)笑話，但兒女身體力行的關(guān)心和照顧卻令父母感到安慰和欣慰。這種兒女獨(dú)有的智慧使人深感親情的可貴和微妙。

最后，孝道詩(shī)歌體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的影響。孝道詩(shī)歌不僅僅是個(gè)人情感的宣泄，更是中國(guó)文化的一種傳承和表達(dá)。在兒女深情的敘述中，我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化重視家庭觀念和尊敬長(zhǎng)輩的價(jià)值取向。詩(shī)人們以自己的文學(xué)智慧意識(shí)到，只有孝敬父母，尊重前輩，社會(huì)才會(huì)和諧。例如，宋代文人白居易的《賦得古原草送別》中曰：“離離原上草，一歲一枯榮?！边@兩句詩(shī)表明了生命的脆弱和短暫，同時(shí)暗示了家庭的重要性以及對(duì)前輩的尊重和關(guān)懷。

通過(guò)閱讀孝道古詩(shī)，我深切感受到了傳統(tǒng)文化思想對(duì)家庭和社會(huì)的重要性。在現(xiàn)如今快節(jié)奏的都市生活中，有時(shí)我們會(huì)因?yàn)樯瞵嵤潞凸ぷ鲏毫Χ雎粤烁改傅年P(guān)懷。但當(dāng)我讀到這些古代詩(shī)作時(shí)，內(nèi)心深處涌動(dòng)起一種對(duì)家人濃濃的思念和對(duì)家庭責(zé)任的堅(jiān)定。我明白了孝道并不單單是口頭上的道義，而是需要在日常生活中實(shí)踐和去尊重的。同時(shí)，我也深感傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造我們個(gè)人的性格和價(jià)值觀念的意義。只有通過(guò)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)，我們才能夠在現(xiàn)代化的洪流中保持一顆堅(jiān)定的孝道之心，把這種美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇十

孝道是中華民族傳統(tǒng)的美德之一，而古詩(shī)是中華文化的瑰寶。孝道與古詩(shī)之間有著密不可分的關(guān)系，許多古詩(shī)都以孝道為主題，通過(guò)描述孝子的事跡，向人們傳遞出家庭和諧、人倫關(guān)系的重要性。在讀了許多描寫孝道的古詩(shī)后，我深深感受到古詩(shī)所傳遞出的孝道精神對(duì)我的教育和啟示。

古詩(shī)中描繪了許多孝子的故事，他們舍小家顧大家，將家庭的幸福和親情放在首位，用自己的行動(dòng)踐行著孝道。這些孝子的品行和事跡，對(duì)我們這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有極大的指導(dǎo)意義。古詩(shī)中的孝道精神告訴我們，孝敬父母是中華文明的根本，是家庭和諧的基石。在忙碌的生活中，我們更應(yīng)該倍加珍惜與父母相處的每一刻，關(guān)心他們的身心健康，和他們一起度過(guò)每一個(gè)重要的時(shí)刻。

第三段：在學(xué)習(xí)孝道古詩(shī)時(shí)的反思與啟示。

在閱讀孝道古詩(shī)的過(guò)程中，我們常常會(huì)被古人的孝心所打動(dòng)——他們?yōu)楦改缚钙鹭?zé)任，舍己為人，不計(jì)較任何回報(bào)。這讓我反思了目前社會(huì)的一些問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活節(jié)奏，使得人們往往把時(shí)間和精力都放在了工作和事業(yè)上，而忽略了對(duì)父母的陪伴和關(guān)懷。我們應(yīng)該從古詩(shī)中汲取力量，教育自己，在忙碌的工作之余，爭(zhēng)取抽出時(shí)間陪伴和關(guān)懷我們的父母。

第四段：將孝道精神延伸至其他方面。

孝道不僅僅體現(xiàn)在對(duì)父母的尊敬和關(guān)懷上，也包括對(duì)師長(zhǎng)、長(zhǎng)輩、甚至是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)。古詩(shī)中也有許多描繪忠誠(chéng)孝道的例子，比如《敕勒歌》中的馬家將軍和《勸志》中的曹操。這些古詩(shī)啟示我們，在任何位置上，我們都應(yīng)該保持對(duì)祖國(guó)、對(duì)家人的忠誠(chéng)，用我們的行動(dòng)和心靈踐行孝道。

第五段：總結(jié)與自我感悟。

通過(guò)閱讀孝道古詩(shī)并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深入思考，我受益匪淺。孝道古詩(shī)告訴我們，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不能忽略家庭和親人的重要性。同時(shí)，孝道的精神也要體現(xiàn)在我們對(duì)他人的尊重與關(guān)愛(ài)上。保持對(duì)父母的陪伴，對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，對(duì)師長(zhǎng)的感激，都體現(xiàn)出我們對(duì)家庭、社會(huì)和民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在今后的日子里，我將更加努力地踐行孝道精神，將古詩(shī)中的智慧融入日常生活中，為家庭和社會(huì)帶來(lái)更多的溫暖與正能量。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇十一

中華民族文化傳統(tǒng)絕該繼承和發(fā)揚(yáng)。孝親敬老美德更是精髓，更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，是良心的要求。

“孝”是中國(guó)文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中，“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。幾千年來(lái)，“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當(dāng)代日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家，更是嚴(yán)格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國(guó)，每年春節(jié)家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長(zhǎng)兄或長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫家，參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時(shí)，長(zhǎng)者盤膝而坐，晚輩在長(zhǎng)者面前下跪叩頭，長(zhǎng)者對(duì)成年晚輩低頭彎腰答禮。

“一定的內(nèi)容必須通過(guò)一定的形式才能表現(xiàn)出來(lái)?！毕膶W(xué)鑾并不否定當(dāng)代青少年在春節(jié)時(shí)給父母磕頭的意義。他說(shuō)，有選擇地恢復(fù)一些體現(xiàn)家庭長(zhǎng)幼尊卑倫理關(guān)系的傳統(tǒng)社會(huì)儀式還是必要的，弘揚(yáng)孝道需要借助具體的形式。其實(shí)孝道的核心是要突出“感恩”思想，理解磕頭后面的價(jià)值取向才是真正重要的。表達(dá)愛(ài)心的形式是多元的，每一個(gè)老人內(nèi)心感到溫暖的形式也是不一樣的，孝悌并稱不可偏廢;二是無(wú)違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝，在國(guó)必忠。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇十二

父母傾注了一生的心血在我們身上，而我們卻不知報(bào)答和感恩?！靶Φ栏改浮比藗兂３Ｌ嵩谧爝?，可付諸行動(dòng)的又幾個(gè)呢？中國(guó)古人就十分注重“孝”，“孝”不僅顯在言行，而更在于行動(dòng)。古人以“百善孝為先”，而我們現(xiàn)在的現(xiàn)代人，早已融入在這個(gè)現(xiàn)代化的生活中。隨著科技的發(fā)達(dá)，人們文化素質(zhì)的提升，人們的生活水平也越來(lái)越高。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德、是社會(huì)，國(guó)家賴以生存的思想基礎(chǔ)。但我們這些可悲的現(xiàn)代人卻連這最基本的孝道都不知是什么，更不會(huì)感恩。

人的一生要說(shuō)多少個(gè)謝謝，有時(shí)甚至是謝一個(gè)擦肩而過(guò)的陌生人，可又有誰(shuí)跟朝夕相處的父母道過(guò)一聲“謝”呢？謝他們的賜生之恩，謝他們的養(yǎng)育之情，謝謝他們對(duì)我們的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，謝他們?yōu)槲覀兯鞯囊磺小?/p>

有句話說(shuō)：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！苯裉靹e人給你一滴水，明天你回饋給別人一眼甘泉；今天你送別人一朵玫瑰，明天人家就會(huì)回饋給你整個(gè)春天！朋友，不要把別人對(duì)你的關(guān)心想成理所當(dāng)然，要學(xué)會(huì)感恩，感恩我們的父母，感恩所有關(guān)心我們的人！

一個(gè)充滿著恩情得世界，將有多美妙，處處洋溢著溫馨的幸福！

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇十三

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。世界無(wú)處不充滿“孝”。孝順父母是我們每個(gè)人的事情，從小開始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，這樣才能將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)下去。百善孝為先，這是民族歷史的佳話。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，孝可能不能那么完美的表現(xiàn)出來(lái)，但是我們要盡我們最大努力去詮釋它，讓他變得更具意義，而不是徒有虛名。

孝，是父母干完活回到家后我們送上的那一杯熱茶;孝，是父母累的時(shí)候我們一句安慰的話;孝，是父母晚上回家后我們端上的洗腳水;孝，是讓父母看到我們成績(jī)進(jìn)步，孝。是父母從犯=我們嘴里得到那一句讓人感動(dòng)得話;孝，是我們能夠健康的成長(zhǎng)，有一個(gè)健康的身體。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也已是對(duì)他們的孝。

父母，不奢求我們能夠給他們買多少東西，不奢求我們有多有錢，而是我們能夠在傷心的時(shí)候給他們打一個(gè)電話，是我們?cè)谕馍蠈W(xué)對(duì)他們報(bào)的那一句平安，使我們期中，末考試成績(jī)單上的前幾名，即使沒(méi)考好，父母還是會(huì)鼓勵(lì)我們，讓我們努力，讓我們有出息。一切的一切，都是為了我們。

想想父母在家拼命地掙錢，為的是什么?為的是能夠讓我們過(guò)上好日子，能夠有個(gè)好的學(xué)習(xí)壞境，能夠讓我們有出息，能夠讓我們健康的成長(zhǎng)。

為了父母，為了我們這個(gè)家。作為高中生的我們，應(yīng)該付出多倍的努力去孝順我們的父母。不要求我們給他們買多少東西，就只請(qǐng)我們，在學(xué)習(xí)上努力地進(jìn)步，努力地向前;大休你回到家后，給父母洗上一次腳，給他們捶捶背，說(shuō)說(shuō)這段時(shí)間的進(jìn)步，聊聊這星期發(fā)生的事。這些對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是孝了。

百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母，孝順父母：端上一杯熱茶，對(duì)父母噓寒問(wèn)暖，洗洗腳，捶捶背，報(bào)上一句平安，學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。

雖然我們不能夠把孝表現(xiàn)的淋漓盡致，但是我們一定要努力地去詮釋它，不要讓它從我們這里不再是佳話。

孝，是我們永不會(huì)忘記的傳統(tǒng)美德，是感化心靈的名詞。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇十四

上學(xué)期末，學(xué)校組織學(xué)習(xí)，背誦《弟子規(guī)》。本學(xué)期又推出踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)和背誦《弟子規(guī)》使我受益匪淺。讓我們懂得了很多，我們應(yīng)該怎么做人?！暗茏右?guī)、圣人訓(xùn)、首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”使我們的'人生觀、價(jià)值觀都有了很大的啟發(fā)。

“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。我通過(guò)認(rèn)真地學(xué)習(xí)、感悟，明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做。

《弟子規(guī)？謹(jǐn)》，主要是學(xué)會(huì)養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，在日常點(diǎn)滴中培養(yǎng)細(xì)心、耐心，從而養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，未來(lái)成為一個(gè)有道德、有教養(yǎng)的人。這部分的內(nèi)容也適用于我們學(xué)校，提醒每一位教師要注意各種日常行為細(xì)節(jié)，自覺(jué)遵守學(xué)校各項(xiàng)制度和教師日常行為規(guī)范，做一個(gè)個(gè)人基本素質(zhì)較高的有教養(yǎng)的教師。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有兩點(diǎn)體會(huì)：

第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。

第二要謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾。《弟子規(guī)》教人向善，培養(yǎng)人的德行，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理。

以后將用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來(lái)對(duì)待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇十五

孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是亙古至今永不改變的事實(shí)。對(duì)孝親敬長(zhǎng)弘揚(yáng)孝道，你們有什么不同的想法嗎？下面是本站帶來(lái)的孝親敬長(zhǎng)弘揚(yáng)孝道。

心得體會(huì)。

希望可以幫到大家。

今天上午，根據(jù)學(xué)校要求推選一名“孝親敬長(zhǎng)”的標(biāo)兵，我在班內(nèi)開了一個(gè)小小的班會(huì)。首先由學(xué)生自薦，開始是張博君，他說(shuō)自己每天幫助樓上的王爺爺遛狗。他說(shuō)完后就沒(méi)有人再說(shuō)了。于是，我根據(jù)昨天晚上學(xué)生和家長(zhǎng)寫的在家中的表現(xiàn)，點(diǎn)人來(lái)。

自我介紹。

十幾個(gè)學(xué)生說(shuō)完后，大家選擇了張博君、袁泉、程浩然和馬淦鐘四人接下來(lái)投票，袁泉最多，其次是馬淦鐘于是，我又讓他們進(jìn)行了一次更具體的表述，然后讓大家發(fā)表意見，最后進(jìn)行投票最終，馬淦鐘以17票獲得班內(nèi)的“孝親敬長(zhǎng)”標(biāo)兵的稱號(hào)雖然他做的也只是幫助家長(zhǎng)做做飯，倒杯水，但是，對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)，連偶爾掃一次地都算得上是讓父母感動(dòng)的事了，相比起來(lái)，又的確很了不起。

所以我想，讓孩子在家做一些力所能及的事，并不會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)，相反，還會(huì)讓他們學(xué)會(huì)一些生活的能力，體會(huì)父母的辛苦，做事也會(huì)更加細(xì)心些。曾經(jīng)在三月5日，學(xué)校發(fā)起學(xué)雷鋒和敬母親的活動(dòng)，我在班內(nèi)安排了三個(gè)任務(wù)：1、每天做一件好事，不論大小，記錄在本上，月底上交。2、為家長(zhǎng)寫一封感恩性，家長(zhǎng)看過(guò)后寫感想。3、為家長(zhǎng)做一件力所能及的事。最后，到了月底，每個(gè)人再寫一篇感受。通過(guò)這一系列的活動(dòng)，我看到了家長(zhǎng)容易滿足的態(tài)度。這也是當(dāng)今社會(huì)的普遍現(xiàn)象。不過(guò)還好，一些家長(zhǎng)能夠認(rèn)識(shí)到孩子的問(wèn)題，能夠積極配合學(xué)校工作，使孩子圓滿的完成了一次次的任務(wù)。我希望，每一次的活動(dòng)都能調(diào)動(dòng)孩子的積極性，同時(shí)喚起家長(zhǎng)的重視。

孝親敬長(zhǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本道德規(guī)范。今天，這種傳統(tǒng)美德應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

目前，在社會(huì)上形成了敬老不足，寵少有余的風(fēng)氣。在學(xué)校，相當(dāng)一部分學(xué)生以自我為中心，個(gè)人利益至上，不關(guān)心集體和他人，不愛(ài)勞動(dòng)，不尊重老師，給老師取綽號(hào)，當(dāng)眾與老師頂嘴，甚至侮辱謾罵老師，對(duì)集體活動(dòng)缺乏熱情這絕不是個(gè)別現(xiàn)象，看了真讓人痛心、擔(dān)憂。因此，在青少年學(xué)生開展孝親敬長(zhǎng)教育，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高民族道德素質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝親敬長(zhǎng)的道德教育，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，必須通過(guò)學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。學(xué)校教育應(yīng)形式多樣，生動(dòng)活潑，我認(rèn)為可以采取以下形式：

1、在學(xué)校德育活動(dòng)中滲透孝親敬長(zhǎng)的教育，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在行動(dòng)中表達(dá)自己的關(guān)愛(ài)。如有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生布置“親情”作業(yè)，象“祝福長(zhǎng)輩生日”、“籌備溫馨晚餐”，在母親節(jié)、老人節(jié)、教師節(jié)組織學(xué)生與家人、親屬、老師進(jìn)行一次坦誠(chéng)的交流，送自制的小禮物等。在班級(jí)開展感恩教育主題班會(huì)，舉辦孝親敬老的專題講座。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝親敬長(zhǎng)要從我做起，從小事做起。

2、在學(xué)科教育中滲透孝親敬長(zhǎng)教育。課堂是德育教育的主陣地，老師的導(dǎo)行，對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。在課堂教學(xué)中，老師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，充分挖掘教材中有關(guān)孝親敬長(zhǎng)的德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。如思品教材中《家庭劇場(chǎng)》、《青春故事》，語(yǔ)文課本中《背影》、《我的母親》等，教材中人物的言行為學(xué)生做出了光輝的榜樣，會(huì)讓學(xué)生思維受到啟迪，心靈得到凈化。通過(guò)課堂教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)到孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人最起碼的道德準(zhǔn)則。

3、輿論要大力宣傳孝道。學(xué)校要充分利用校園廣播、宣傳專欄，大力宣傳孝親敬長(zhǎng)的典型人物和事跡?？梢蚤_展以“孝親敬長(zhǎng)”為主題的演講比賽和。

作文。

競(jìng)賽，讓學(xué)生在日常生活中孝敬父母、尊重老人。還可以通過(guò)文藝演出等形式營(yíng)造濃厚氛圍，讓學(xué)生明白今天的健康成長(zhǎng)離不開父母的養(yǎng)育之恩。尊老敬老、愛(ài)老助老是自己應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

目前，孝親敬長(zhǎng)教育應(yīng)加強(qiáng)家長(zhǎng)工作，家庭教育應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行：

1、父母要以身作則，做孝親敬長(zhǎng)的楷模。家長(zhǎng)要時(shí)刻不忘照顧年邁的父母，同老人共聚同樂(lè)，盡一份子女的責(zé)任和義務(wù)。孩子耳濡目染，也會(huì)逐步養(yǎng)成孝親敬長(zhǎng)的好品德。

2、要從小事著手培養(yǎng)孩子孝親敬長(zhǎng)的行為習(xí)慣。如：父母勞累時(shí)，孩子應(yīng)主動(dòng)幫助或請(qǐng)父母休息一下;父母外出時(shí)，孩子就提醒父母是否遺忘東西或注意天氣變化;父母生病時(shí)，孩子應(yīng)主動(dòng)照顧、安慰父母、接待客人等。要求孩子主動(dòng)完成力所能及的家務(wù)事，有利于孩子養(yǎng)成孝親敬長(zhǎng)的習(xí)慣。

3、家長(zhǎng)還應(yīng)積極主動(dòng)的配合學(xué)校開展各項(xiàng)活動(dòng)，平時(shí)應(yīng)經(jīng)常到學(xué)校，與學(xué)校保持經(jīng)常的聯(lián)系，才能使學(xué)校教育和家庭教育形成合力，達(dá)到最好的教育效果。

孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是亙古至今永不改變的事實(shí)。

或許、在現(xiàn)代人的眼里，孝親敬長(zhǎng)變得可有可無(wú)，在大家奮力追求著物質(zhì)享受的同時(shí)，孝親敬長(zhǎng)這個(gè)詞早已在慢慢消退了。

孝親敬長(zhǎng)，這其實(shí)是一件很簡(jiǎn)單的事情。孝敬師長(zhǎng)，尊敬長(zhǎng)輩，人人都能做到。只是，人們?cè)缫巡辉改贸稣\(chéng)意與時(shí)間去完成這些他們看似是毫無(wú)意義的事情。

我相信，那些心存感激的人身上一定會(huì)發(fā)生許多故事，而我也不例外，雖然那些故事很平凡。

小時(shí)候，爸爸媽媽外出打工，把我寄養(yǎng)在外公外婆家。所以，我從小都是在外公外婆的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)的，雖然家里并不富裕，但外公外婆卻都把最好一切的給了我，這已經(jīng)使我很滿足了。

暑假時(shí)，我好不容易回家鄉(xiāng)探望一下外公外婆，看到的卻是他們那歷經(jīng)風(fēng)霜洗禮的臉龐?？赡悄樕祥W爍的笑容卻讓我永生難忘。而我也意識(shí)到，自己也該抓緊時(shí)間報(bào)恩了。外公外婆不再有年輕時(shí)的活力了，現(xiàn)在需要的也許只是一個(gè)人陪在身邊說(shuō)說(shuō)話而已吧。

陪在外公外婆身邊的那個(gè)暑假，我做的事也許很平凡與簡(jiǎn)單，但卻能使他們快樂(lè)。還有什么能比他們臉上的笑容更可貴嗎?當(dāng)然、每個(gè)人的想法不同，我也無(wú)須刻意的想去得到別人的答案。我覺(jué)得，做好了我自己，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)外公外婆的負(fù)責(zé)。

小時(shí)候，外公外婆總是很寵我，讓我不禁覺(jué)得自己現(xiàn)時(shí)的感恩是多么的微不足道。但是，越是這樣，我便更覺(jué)得自己要盡最大的努力讓他們快樂(lè)，或者，這是我唯一能為他們做好的事情。

隨著開學(xué)的日子來(lái)臨，我也要回到城里讀書了，臨別前，外公外婆十分不舍地說(shuō)：“孫女啊，有時(shí)間要回來(lái)看看我們兩老啊，我們都老了，以后怕是想看你們也看不到了，所以你也不要嫌我們煩啊……”

看到外公外婆眼光中流露出來(lái)的不舍和無(wú)奈，我強(qiáng)忍著淚水滑落，微笑道：“外公外婆，你們放心啦，到時(shí)候我一定會(huì)養(yǎng)的白白胖胖的回來(lái)看你們，那是你們可不要不認(rèn)得我啊。”

就這樣，在夕陽(yáng)的伴隨下，我再次離開了外公外婆的身邊。

事情過(guò)去了很久，如今想起來(lái)，自己那時(shí)所做的一切雖不偉大，但我卻心安了。因?yàn)槲疫€是能盡自己的一份力來(lái)孝敬外公外婆，讓他們的時(shí)光里多一分歡樂(lè)，多一分笑語(yǔ)。

孝親敬長(zhǎng)根本無(wú)需用金錢來(lái)?yè)Q取，需要的僅是一份真心，一份讓人感到寬慰的真心。

這是你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們臉上綻放出的笑容如此美麗。

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇十六

古詩(shī)是中華文化的重要組成部分，它不僅具有文學(xué)價(jià)值，更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩(shī)可以給我們帶來(lái)很多啟示和感悟，讓我們更加深入地理解和了解中華文化，更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面，我將以自己的閱讀體驗(yàn)和心得，來(lái)談一談我對(duì)“讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)”的看法。

第一段：古詩(shī)的美妙之處。

古詩(shī)有著自己獨(dú)特的美妙之處，這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗，而是蘊(yùn)含在其中的情感和思想。讀起古詩(shī)來(lái)，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得滿腦子都是詞句和意境，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得閱讀不夠輕松，但是總歸有一種融入詠史詩(shī)篇和感性詩(shī)歌的滋味，那是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的深沉和靜謐，而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。

第二段：讀古詩(shī)的好處。

讀古詩(shī)可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng)，讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮，從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩(shī)中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己更加自信和堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也可以讓我們對(duì)生活有更深刻的體驗(yàn)和感悟，從而更好地理解和把握人生。

讀古詩(shī)的體驗(yàn)并不是一時(shí)一刻的，它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過(guò)在生活中積累一些生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，然后再通過(guò)閱讀來(lái)把握其深層次的含義和內(nèi)涵，這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過(guò)李白的《將進(jìn)酒》，其中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深深地打動(dòng)了我，它讓我明白了人生就是一個(gè)追尋的過(guò)程，需要用堅(jiān)韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

第四段：讀古詩(shī)的啟示與借鑒。

古詩(shī)中的啟示和借鑒是很多的，它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學(xué)。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”這句著名的詩(shī)句，它表達(dá)了人生得意的時(shí)候必須珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間很寶貴，不要讓時(shí)間被浪費(fèi)。這句詩(shī)句讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的可貴和珍惜當(dāng)下的重要性，對(duì)于我的人生經(jīng)歷和人生哲學(xué)都有很大的啟示和借鑒作用。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總而言之，讀古詩(shī)可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化，同時(shí)也可以讓我們的人生更加有意義和有價(jià)值，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更加不斷地提高自己。讀古詩(shī)不僅可以增強(qiáng)我們的閱讀和領(lǐng)悟能力，還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣，讓我們更加自信和堅(jiān)定。因此，讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)是我們需要不斷探索和思考的人生之旅，讓我們共同努力吧！

孝道古詩(shī)心得體會(huì)及感悟篇十七

古詩(shī)是中華文化的重要組成部分，其中不僅包含了富有深刻意義的哲理和道德觀念，還蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于我們了解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。在我自己的閱讀體驗(yàn)中，讀古詩(shī)讓我更好地理解了人生的意義，也感悟到了一些深刻的道理。

第一段，古詩(shī)中的情感表現(xiàn)。

在古詩(shī)中，經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N各樣的情感描述，借助文字表現(xiàn)出心靈深處的悲歡離合。例如李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)處境困頓的李白對(duì)人生的抱負(fù)和向往；杜甫的《登高》則表達(dá)了對(duì)自然和宇宙的震撼與感慨，都讓讀者深受感觸。從古詩(shī)中我們感悟到，情感是人類最基本的內(nèi)心表達(dá)方式，也是造就人性美好與深層魅力的根本源泉。

第二段，古詩(shī)中的哲理啟示。

除了情感表達(dá)，古詩(shī)中也充滿了哲理啟示。這些含蓄卻深刻的哲理觀念，是作者通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得啟示、反思與思索的機(jī)會(huì)。例如王之渙的《登鸛雀樓》中有“莫將同心比清水，高山流水皆有之”的名句，引發(fā)我們思考關(guān)于人際交往以及隨波逐流的人生態(tài)度等課題。感悟到這些哲理觀念，則讓我們的心靈更加獨(dú)立和成熟。

第三段，古詩(shī)中的審美意境。

古詩(shī)中的審美意境，古人稱之為“境界”。境界作為一種審美心理狀態(tài)，是讀者在賞析詩(shī)歌時(shí)，從作品中感知到的情感氛圍或想象空間，也是詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言和藝術(shù)手法所營(yíng)造的一種審美感受。例如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限”，讓人感覺(jué)到一種溫馨平靜的氛圍。感受到這些境界，則讓我們的審美情致得到升華和增強(qiáng)。

第四段，古詩(shī)中的人生智慧。

古詩(shī)所蘊(yùn)含的人生智慧，往往可以為我們解決心中困惑，指引我們?cè)谌松缆飞细玫厍靶小１热缍鸥Φ摹兜歉摺分杏小叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的句子，告訴我們，人生有始有終，人生精彩由自己決定。又如，《飲中八仙歌》中詩(shī)人王之渙論述了人生應(yīng)對(duì)困難和歲月流逝的態(tài)度，那就是“策杖客棹徐行去，臨風(fēng)胡雁又何妨”。感悟到這些人生智慧，可以讓我們更加從容和自信地面對(duì)人生。

第五段，古詩(shī)中的歷史印記。

古詩(shī)也是歷史、文化的載體，其中有許多反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文學(xué)、思想、藝術(shù)等方面。因此，讀一首古詩(shī)，往往可以為我們打開通往歷史的一扇門。例如白居易《賦得古原草送別》，其中“落日樓頭，雁蕩群鴉散”一句，就把我們帶進(jìn)了唐朝的建筑和自然風(fēng)光，讓人想象望著遠(yuǎn)處的飛鳥和暮色，簡(jiǎn)直如同親身經(jīng)歷一樣。感悟到這些歷史印記，則可以讓我們更加理解古詩(shī)和古代文化的深層內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)：

古詩(shī)是一種跨越千年的文化寶藏，其中蘊(yùn)含的豐富道理和人生哲理，讓我們感動(dòng)、激勵(lì)和啟示。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠深入了解歷史文化，把握審美意境，以及借助古人的智慧來(lái)處理人生中的種種事宜。在讀古詩(shī)感悟心得體會(huì)中，我感覺(jué)到自己的內(nèi)心被豐富了，對(duì)一些事物和價(jià)值觀念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，所以我相信，這種閱讀體驗(yàn)是十分有益且鼓舞人心的。