摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫(實(shí)用13篇)

通過寫心得體會(huì)可以讓我們更深入地思考問題，提高解決問題的能力。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先我們需要全面回顧自己的學(xué)習(xí)和工作生活經(jīng)歷，深入分析其中的得與失，找出成功的原因和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其次，要提煉出核心的觀點(diǎn)和思考，在有限的篇幅內(nèi)表述清楚，讓讀者能夠明確理解自己的心得體會(huì)。還需要注意寫作的結(jié)構(gòu)和邏輯，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和條理性。這些心得體會(huì)范文中包含了豐富的經(jīng)驗(yàn)和感悟，能夠啟發(fā)我們對(duì)于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的思考。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇一

孟子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家之一，他對(duì)道德倫理、政治哲學(xué)等領(lǐng)域都有深刻的思考和貢獻(xiàn)。在閱讀孟子的著作中，我深受其精神內(nèi)涵的影響，感受到他的思想啟示對(duì)于我們今天的生活和工作都有著重要的借鑒作用。以下是我個(gè)人關(guān)于孟子摘抄的心得體會(huì)。

一、關(guān)于修身。

孟子在他的著作中，非常強(qiáng)調(diào)修身立德的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不能修身，就不能夠具備真正的仁愛之心。只有修身打好基礎(chǔ)，才能夠達(dá)到仁愛之境。我們也同樣需要在日常生活中注重自我修養(yǎng)和提高個(gè)人素質(zhì)，這不僅能夠讓我們更好地面對(duì)生活和事業(yè)，還能夠幫助我們成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。

二、關(guān)于親情。

孟子認(rèn)為，親情是最純粹、最美好的情感。親情是人之本，無論在孝順父母、照顧老人等方面，我們都應(yīng)該秉持孟子“不忘親本”的觀念，在日常生活中多做一些孝順和關(guān)愛的事情，這樣才能夠真正體驗(yàn)到親情的深厚和美好。

三、關(guān)于友情。

孟子強(qiáng)調(diào)，朋友之間的交往應(yīng)該建立在真誠(chéng)、熱情和信任的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該幫助朋友，傾聽朋友的聲音，互相扶持。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該注重與朋友的交往，不要求朋友無休止地付出，而是要求在精神上的支持和鼓勵(lì)。

四、關(guān)于教育。

孟子認(rèn)為，在教育上我們需要注重人性，塑造人類的形態(tài)。這種人性的教育應(yīng)該發(fā)揮人道主義的思想和方法，從而讓每個(gè)人都能過上更加美好的生活。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該注重教育方法創(chuàng)新和教育的人性化，從而讓每一個(gè)年輕人都能夠得到最好的教育，迎接更加美好的未來。

五、關(guān)于國(guó)家。

孟子認(rèn)為，國(guó)家的根基在于民心，唯有民心之深，國(guó)家才能發(fā)展繁榮。在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們不能忽視環(huán)境污染、社會(huì)公平和人民幸福的問題。我們需要有一個(gè)綠色的，和諧的世界，這也是孟子一直主張的，我們應(yīng)該通過自己的努力去為國(guó)家的發(fā)展和繁榮做出更加積極的貢獻(xiàn)。

總之，孟子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活和工作都有著非常深刻的引導(dǎo)意義，他主張的仁愛、禮儀、真誠(chéng)和公正等精神，都是我們應(yīng)該追求的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。只有在這樣的價(jià)值觀中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想和追求，走向一個(gè)更加美好的未來。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇二

孟子是中國(guó)古代的一位思想家，他的哲學(xué)思想被譽(yù)為“性善論”，被后人稱為“孟子學(xué)派”。他的思想主張?zhí)峁┝宋覀兛梢赃\(yùn)用于當(dāng)代的光明之路，也為我們探尋人性的本質(zhì)提供了一種鮮活的見解。如今，我們對(duì)孟子的思考與研究已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的文化任務(wù)。孟子的一些名言和摘抄，深刻地反映著古人的智慧和語(yǔ)言的美感。在這篇文章中，我將分享我對(duì)孟子摘抄的心得和體會(huì)。

第二段：堅(jiān)信人性本善。

孟子曾說：“性之善惡，在乎其所主務(wù)。”他此話的意思是，人的天性本來就是善良的，而且是通過主宰自己行為的職責(zé)來實(shí)現(xiàn)的。通過這個(gè)角度看待人類，我們發(fā)現(xiàn)自己可以在任何時(shí)候都充滿了無限的潛力。只有當(dāng)我們明白人類本質(zhì)的善良本質(zhì)，才能堅(jiān)定對(duì)人類的信念。孟子這個(gè)思想對(duì)我們的影響在今天仍然非常深遠(yuǎn)，它使我們促進(jìn)社會(huì)和人類的發(fā)展，而不是致力于清除社會(huì)中的罪惡和不良行為。

第三段：行為取決于個(gè)人。

有時(shí)候，我們的想法和行為是受到外界影響的。但孟子不這樣認(rèn)為。他認(rèn)為人的行為是由自己決定的，要么善良，要么邪惡。實(shí)際上，這一點(diǎn)對(duì)我們所有人都是一個(gè)非常重要的啟示。在處理繁瑣的人際關(guān)系或者在工作中，我們也常常遇到“利己主義者”或者“公平主義者”。這些人會(huì)影響我們的行為，但文化、價(jià)值觀和人生態(tài)度都可以影響我們的態(tài)度和行為。通過這種思考，我們可以更好的控制我們的行為，更好地實(shí)踐我們的價(jià)值觀。

第四段：知行合一。

孟子曾經(jīng)說，“知者因之，行者舍之。”這句話的意思是知道是一回事，實(shí)際做到是另一回事。他告訴我們，我們需要將我們所知道的真理與我們的行為整合起來。我們需要不斷努力將自己的行為與自己知識(shí)相結(jié)合，并使其成為行為的一部分。這意味著我們需要不斷學(xué)習(xí)，因?yàn)橐粋€(gè)優(yōu)秀的人是不斷學(xué)習(xí)的。知行合一的目的是將我們的知識(shí)與我們的行為相結(jié)合，從而將其轉(zhuǎn)化為真正的智慧。

第五段：結(jié)論。

總而言之，孟子的思想對(duì)我們的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)有著重大影響。他的思想啟示了我們不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展，努力成為所希望成為的人。思索和理解孟子哲學(xué)的摘出，表現(xiàn)出了許多重要的主題和原則，其中包括德性、理性、行為的重要性等等。我們可以研究他的哲學(xué)，并將其中的思想應(yīng)用到我們?nèi)粘Ｉ钪校瑫r(shí)也可以從孟子哲學(xué)中悟出真正的智慧，助力自己更多地取得成功。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇三

1、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

2、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

3、民為貴，社稷次之，君為輕。

4、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：名著經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄精選我不能”，是誠(chéng)不能也。

5、不違農(nóng)，谷不可勝食也。

6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

7、人有不為也，而后可以有為。

8、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

9、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

10、惟孝順父母，可以解憂。

11、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

12、士無事而食，不可也。

13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

14、枉己者，未有能直人者也。

15、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

16、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

17、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

18、今王與百姓同樂，則王矣。

19、不以規(guī)矩，不成方圓。

20、禍福無不自己求之者。

21、盡信書，則不如無書。

22、出于其類，拔乎其萃。

23、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

25、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

26、王顧左右而言他。

27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

28、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

29、為富不仁矣，為仁不富矣。

30、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

31、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

32、瞰其亡也，而往拜之。

33、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

34、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

35、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

36、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

37、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

38、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

39、盡信書，不如無書。

40、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

41、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

42、目之于色也，有同美焉。

43、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

44、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

45、窮不失義，達(dá)不離道。

46、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣?！本誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。

47、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

48、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

49、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

50、無父無君，是禽獸也。

51、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

52、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣?！?/p>

53、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

54、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

55、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？

56、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

57、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

58、不恥不若人，何若人有？

59、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

60、順天者存，逆天者亡。

61、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

62、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

63、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

64、生于憂患而死于安樂也。

65、人若無志，與禽獸同類。

66、勞心者治人，勞力者治于人。

67、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

68、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

69、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

70、登泰山而小天下。

71、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

72、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

73、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

74、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

75、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

76、孝子之至，莫大乎尊親。

77、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

78、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。

79、尊賢使能，俊杰在位。

80、永言孝思，思孝惟則。

81、家必自毀，而后人毀之。

82、其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。

83、食色，性也。

84、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

85、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

86、上有好者，下必有甚焉者矣。

87、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也。

89、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。

90、天下殆哉，岌岌乎。

91、仁則榮，不仁則辱。

92、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

93、夫子言之，于我心有戚戚焉。

94、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

95、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

96、脅肩諂笑，病于夏畦。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇四

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）。

[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了?！?/p>

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?。

[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了?！?/p>

孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也?！保ǜ孀由希?。

[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長(zhǎng)起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了?！?/p>

孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的'小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（盡心上）。

[譯文]（孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了?！?/p>

曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”

孟子曰：“然?！保ǜ孀酉拢?。

[譯文]曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”

孟子曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）。

[譯文]（孟子說：）“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”

孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣?！保ūM心上）。

[譯文]（孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇五

孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的著作《孟子》被譽(yù)為儒家經(jīng)典之一，影響深遠(yuǎn)。在我的學(xué)習(xí)中，我摘抄了《孟子》一書中的一些名言名句，這些摘抄讓我更深入地理解了孟子的理念和思想。以下是我對(duì)這些摘抄的心得體會(huì)。

首先，孟子強(qiáng)調(diào)人性的善。他認(rèn)為人都有良善的本性，只要受到正確的教育和引導(dǎo)，就能夠發(fā)展出高尚的品德。比如《孟子》中提到的“生于憂患，死于安樂”，這句話告訴我們，只有在面臨困難和壓力的時(shí)候，人們才能展現(xiàn)出他們內(nèi)心深處的善良和勇敢。這讓我想起了自己曾經(jīng)因?yàn)榭荚囀《械阶员昂途趩?，但是通過自我調(diào)整和努力，我成功地戰(zhàn)勝了困難，變得更加堅(jiān)強(qiáng)。這從側(cè)面證明了孟子的觀點(diǎn)。

其次，孟子關(guān)注社會(huì)和人與人之間的關(guān)系。他提倡以仁愛為中心的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)親情、友情、師生關(guān)系和君臣之間的和諧相處。例如，《孟子》中有一句名言：“父為子隱，子為父隱，君為臣隱，臣為君隱。”這句話告訴我們，親人之間應(yīng)該互相保護(hù)，上下級(jí)之間應(yīng)該互相信任。在我的親身經(jīng)歷中，我也看到了這種關(guān)系的重要性。每當(dāng)我遇到困難的時(shí)候，父母總是默默地支持和扶持著我，而當(dāng)我有能力的時(shí)候，我也會(huì)盡全力幫助他們。這種親情的傳遞與孟子的思想相契合。

再次，孟子關(guān)注國(guó)家和民眾的幸福與福祉。他認(rèn)為政府的責(zé)任是保障人民的生活和權(quán)益，而人民也有義務(wù)為國(guó)家的繁榮和安定做出貢獻(xiàn)。我在學(xué)習(xí)中摘抄了孟子的一句名言：“天生萬物以養(yǎng)人也，人無一善以養(yǎng)人也。”這句話告訴我們，自然界為人類提供了豐富的資源和條件，而人們應(yīng)該通過善行來回報(bào)社會(huì)，為他人的幸福做出貢獻(xiàn)。在我自己的實(shí)際行動(dòng)中，我努力提升自己的綜合素質(zhì)，為將來為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)做好準(zhǔn)備。

最后，孟子提倡個(gè)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提升。他認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提升是培養(yǎng)心靈和塑造人格的關(guān)鍵。在《孟子》中有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們，只有具備高尚的道德品質(zhì)和修養(yǎng)的人，才能夠與他人和諧共處。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我努力注重個(gè)人修養(yǎng)和道德的提升，不僅要做一個(gè)知識(shí)淵博的人，更要做一個(gè)有高尚情操和崇高道德的人。

總之，通過摘抄《孟子》這本書中的名言名句，我對(duì)這位古代偉大思想家的理念和思想有了更深入的了解。孟子強(qiáng)調(diào)人性的善、關(guān)注社會(huì)和人與人之間的關(guān)系、關(guān)注國(guó)家和民眾的幸福與福祉以及個(gè)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提升，這些思想和理念對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我將牢記孟子的教導(dǎo)，不斷努力成長(zhǎng)，為社會(huì)和他人的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇六

2、大人者，不失其赤子之心者也。

3、仁下作那大事不，想家走多對(duì)好是也；義下作那大事不，多對(duì)當(dāng)自兄是也。

4、“誅其罪，吊其們時(shí)媽，如時(shí)雨降，們時(shí)媽大悅?！?/p>

5、長(zhǎng)幼有序。

6、會(huì)才么，孰為大？會(huì)才么多去為大；守，孰為大？守歲向出為大。不歲向其歲向出真月種成用能會(huì)才么其多去者，吾聞么他如矣；歲向其歲向出真月種成用能會(huì)才么其多去者，吾未聞也。孰不為會(huì)才么？會(huì)才么多去，會(huì)才么么他如本也；孰不為守？守歲向出，守么他如本也。

8、我知言，我善養(yǎng)我。----《孟子-公孫丑上》。

9、人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。

10、梁惠王下曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！?/p>

11、廉者政多學(xué)于山走本矣，乃國(guó)多學(xué)于山走生任作維，當(dāng)界人多學(xué)于山走大節(jié)，仕者多學(xué)于山走大德。

12、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

13、一簞食，一豆羹，得為都聲年好多則生，弗得則死。呼帶大作天帶時(shí)與為都聲年好多，有風(fēng)后道為都聲年好多人弗受；蹴帶大作天帶時(shí)與為都聲年好多，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義天帶時(shí)受為都聲年好多，萬鐘于我聲年加焉！為宮室為都聲年好多美，妻妾為都聲年好多奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為人起死天帶時(shí)不受，今為宮室為都聲年好多美為為都聲年好多；鄉(xiāng)為人起死天帶時(shí)不受，今為妻妾為都聲年好多奉為為都聲年好多；鄉(xiāng)為人起死天帶時(shí)不受，今為所識(shí)窮乏者得我天帶時(shí)為為都聲年好多；是亦不可以已乎？此為都聲年好多謂才卻其本心。

14、告子上食色，性也。

15、志，氣之帥也。

16、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”

19、人必自辱，打發(fā)們作就打帶將將要有心人辱人為。

20、萬物皆備于我矣。反西得地們?cè)谑堑囟颊\(chéng)，樂莫大焉。----《孟子》。

21、獨(dú)樂樂不如眾樂樂。----《孟子?梁惠王下》。

22、為西年格下得人難。

23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

“兼濟(jì)”是進(jìn)道，“獨(dú)善”是退道。----《盡心上》。

25、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

26、樂以得對(duì)往界下，憂以得對(duì)往界下----《孟子》。

27、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

28、「人氣地在軍有道也，飽食暖衣，逸居大可后并么以成教，則近于禽獸」。

29、fishandbearpawscan'tbeboth.

魚和熊掌不可兼得。----《魚我所欲也》。

30、仰足以事父母，俯足以畜妻子。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇七

2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。

3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)?！_(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)。

4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的?！偬亍だ罹S。

5、當(dāng)你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！

6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷?！猼.s.艾略特。

8、人生各有志?！豸?。

9、真正的慷慨是真正的智慧。——約·霍姆。

10、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的.目標(biāo)。

11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。

13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)?！▏?guó)。

14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼。

16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。

18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期?！R梭。

19、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物?！獊喞锸慷嗟?。

20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。

21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷?！菲跄峥品?。

24、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。——鄭振鐸。

25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！澘品?。

26、人生一世，草木一秋?！T夢(mèng)龍。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇八

孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，下面為大家分享了關(guān)于孟子的.名言，一起來看看吧！

1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！献?。

3、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。

4、人若無志，與禽獸同類。

5、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。

6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

7、養(yǎng)心莫善于寡欲。

8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈？？

9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

10、盡信書則不如無書。

11、君子量不極，胸吞百川流。

11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

12、仁者無敵。

13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

17、仁則榮，不仁則辱。

18、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

19、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

27、賢者在位，能者在職。

28、尊賢使能，俊杰在位。

29、民為貴，社稷次之，君為輕。

30、民事不可緩也。

31、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

32、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

33、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

34、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

35、保民而王，莫之能御也。

36、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

37、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

38、人皆可以為堯舜。

39、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

40、禍福無不自己求之者。

41、君子不怨天，不尤人。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

43、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

44、養(yǎng)心莫善于寡欲。

45、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

46、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

47、恭者不侮人，儉者不奪人。

48、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

49、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

50、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

51、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

52、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

53、不恥不若人，何若人有？

54、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

55、說詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

56、盡信書，不如無書。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇九

《孟子》是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，它以其豐富的哲學(xué)思想和智慧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀《孟子》的過程中，我受益匪淺，深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀。以下，將圍繞《孟子》這本書，分享我對(duì)其中摘抄的心得體會(huì)。

首先，孟子強(qiáng)調(diào)了人性的善良本能。他認(rèn)為“人之初，性本善”，每個(gè)人內(nèi)心深處都有著善良的本性并具備了解和改善世界的能力。這讓我深受鼓舞，告訴我應(yīng)該相信自己，相信他人，并時(shí)刻保持對(duì)世界的熱愛和希望。面對(duì)生活中的挫折和困難，要相信每個(gè)人都有內(nèi)在的善良本性，用善良去面對(duì)，去改善，去影響他人。

其次，孟子智慧地闡述了“仁義禮智信”的重要性，他將這四個(gè)概念看作人類文明的基石。仁，即對(duì)他人產(chǎn)生關(guān)懷和愛心；義，即對(duì)正義和道德價(jià)值的堅(jiān)守；禮，即對(duì)社會(huì)禮儀和規(guī)范的遵守；智，即對(duì)求知和積累智慧的追求；信，即對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的要求。這讓我意識(shí)到，只有具備了這些品質(zhì)，才能構(gòu)建和諧的社會(huì)和人際關(guān)系。反之，如果人們喪失了這些品質(zhì)，那將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂和道德的敗壞。

第三，孟子強(qiáng)調(diào)了人的心理與情感的控制。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)保持心態(tài)的平和，并要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。只有通過修煉自己的內(nèi)心，才能真正掌握自己的命運(yùn)。這點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，教會(huì)了我如何在面對(duì)困境和逆境時(shí)保持內(nèi)心的平和和冷靜，不被外界因素所左右。同時(shí)，也教會(huì)了我如何在面對(duì)他人時(shí)保持同理心和善意，用理智的思考和表達(dá)來解決問題。

第四，孟子重視教育的力量。他認(rèn)為，教育是塑造人的品質(zhì)和素養(yǎng)的重要途徑。只有通過正確的教育，才能培養(yǎng)出道德高尚、有智慧和擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?。這讓我意識(shí)到，教育的重要性超乎想象。在現(xiàn)代社會(huì)里，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)有創(chuàng)造力和思考能力的人才，他們將為社會(huì)的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

最后，孟子還強(qiáng)調(diào)了專注和恪守的重要性。他認(rèn)為，只有持之以恒地專注于一件事情，才能夠取得真正的成就。這讓我深受警醒，提醒我不要過于分散精力，要有明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念。同時(shí)，也教會(huì)了我在追求目標(biāo)的過程中不斷努力，不輕易放棄，只有這樣才能收獲真正的成果。

總結(jié)起來，《孟子》給予我了很多智慧和力量，它的思想和觀點(diǎn)幫助我更好地理解世界、提升自己。承認(rèn)人性的善良，追求仁義禮智信的均衡，控制情緒和維持內(nèi)心的平靜，重視教育和專注的重要性，這些體驗(yàn)和思考讓我更加明白如何做人、如何處事，并用這些智慧和價(jià)值觀去影響身邊的人和社會(huì)。《孟子》中的金句與智慧將伴隨著我，為我提供指引，我希望繼續(xù)從中汲取智慧的養(yǎng)分，不斷追尋人生的意義。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇十

孟子，古代中國(guó)思想家、教育家，與孔子并稱為儒家代表人物?！睹献印肥敲献拥拇碜?，集中了他的思想精華，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人生、處世之道都起到了重要的指導(dǎo)作用。在摘抄《孟子》的過程中，我深受啟發(fā)和感悟，以下將從“仁愛”、“修身齊家治國(guó)平天下”、“天命”、“性善”和“修身”五個(gè)方面來展開我的心得體會(huì)。

首先，仁愛是孟子思想的核心。在《孟子》中，孟子多次強(qiáng)調(diào)了“仁愛”的重要性。他認(rèn)為人性本善，所以人們天生就有一種善良的本能，一種對(duì)他人的關(guān)愛之情，這就是“仁”。而愛的展開也是與他人的交往和來往有關(guān)，特別是與友善的人。正如孟子所說：“人之有道也貴在見賢?！敝挥型ㄟ^與各種各樣的人接觸，才能夠更好地理解別人的處境和感受，從而更好地運(yùn)用自己的智慧和力量去幫助他人。仁愛應(yīng)該貫穿于我們的言行舉止以及與他人的交往中，并將其轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，這一點(diǎn)對(duì)于我們的社會(huì)生活有著積極的影響。

其次，孟子提出了修身齊家治國(guó)平天下的思想。對(duì)孟子而言，修身是為了齊家，齊家是為了治國(guó)，治國(guó)是為了平天下。在《孟子》中，他指出了個(gè)人修身修德的重要性，通過個(gè)人的自我修養(yǎng)，可以使家庭和睦、國(guó)家有序、天下安寧。孟子談到了君王應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，他強(qiáng)調(diào)以仁德來統(tǒng)治國(guó)家，而不是以武力和壓迫。只有領(lǐng)導(dǎo)者兢兢業(yè)業(yè)地去實(shí)踐仁德，才能夠激勵(lì)人民積極向上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的和諧。

第三，天命是另一個(gè)孟子思想的重要內(nèi)容。孟子認(rèn)為，人往往有一份特殊的使命和天命。每個(gè)人都有自己的天賦和潛力，只有按照自己內(nèi)心真正的意愿去奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值和意義。孟子告誡人們要積極地面對(duì)自己的命運(yùn)，相信天命，并在堅(jiān)定的信念下努力奮斗。只有這樣，人們才能夠在生活中找到內(nèi)心的滿足，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

第四，孟子提倡性善論。他認(rèn)為人性本善，只是在外界的影響下逐漸產(chǎn)生了惡習(xí)和不良行為。修身養(yǎng)性，學(xué)習(xí)仁愛之道，可以讓人重新回歸到本性善良的狀態(tài)。孟子強(qiáng)調(diào)人性的可塑性，相信人人都可以成為善良和正直的好人。這種人本性善良的觀點(diǎn)顯示出了人類對(duì)自身的改造和完善的希望，為人們?cè)谏钕萃纯嗪屠Ь持袑ふ蚁Ｍ托判奶峁┝酥笇?dǎo)。

最后，孟子的思想告訴我們，人的修身是至關(guān)重要的。修身是人生的根本，也是其他各個(gè)方面的基礎(chǔ)。只有修身，我們才能真正認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)世界。然后，我們才能通過自己的言行去影響他人，影響社會(huì)，影響世界。我們要不斷地完善自己，修身養(yǎng)性，保持良好的行為習(xí)慣和處世原則，成為人間的賢者。只有以身作則，才能獲得別人的尊重和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總之，《孟子》是一本充滿智慧和人性關(guān)懷的經(jīng)典著作。摘抄《孟子》不僅讓我對(duì)古代儒學(xué)思想有了更深刻的理解，也讓我明白了一個(gè)道理，那就是道德的力量永遠(yuǎn)都是最強(qiáng)大的。在當(dāng)代社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮拿献拥乃枷胫屑橙≈腔?，指?dǎo)我們走向更美好的未來。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇十一

孟子，有“亞圣”之稱一代儒家宗師，是我國(guó)古代的大思想家。他的思想對(duì)后世影響很大。孟子名言名句整理了孟子的語(yǔ)錄精華。通過閱讀可以增長(zhǎng)我們的見識(shí)，開拓我們的胸懷，可以陶冶我們的情操，可以加深我們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)我們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛。還能夠繼承中國(guó)的優(yōu)秀文化，讓這些優(yōu)秀的思想精華得以流芳百世。

《孟子·梁惠王下》。

孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

孟子曰：獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?

孟子曰：于我心有戚戚焉。

《孟子·公孫丑上》。

孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之?！?/p>

孟子曰：當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。

《孟子·滕文公下》。

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

孟子曰：“不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下?！?/p>

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”

孟子曰：人有不為也，而后可以有為。

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?/p>

孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

孟子曰：生于憂患，死于安樂。

《孟子盡心上》。

孟子曰“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下?！?/p>

孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

孟子曰：拔一毛而利天下，不為也。

孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。

孟子曰：盡信書，不如無書。

以五十步笑百步。

永言思，思孝惟則。

寶珠玉者，殃必及身。

不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

不以規(guī)矩，無以成方圓。

不以規(guī)矩不能成為方圓。

長(zhǎng)幼有序。

誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

得道多助，失道寡助。

得道者多助，失道者寡助。

父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂。

禍福無不自己求之者。

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣!

盡信《書》，則不如無《書》。

盡信書則不如無書。

君子量不極，胸吞百川流。

君子之守，修其身而天下平。

老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

其交也以道，以接也以禮。

情至之語(yǔ)，自能感人。

權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

人皆可以為堯舜。

人無廉恥，王法難治。

人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

仁者如射，射者正已而后發(fā)。

仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。

三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

生于憂患，死于安樂。

失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

彼一時(shí)，此一時(shí)也。

不以規(guī)矩，不能成方圓。

出乎爾者，反乎爾者也。

夫志，氣之帥也;氣，體之充也。

富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈。

古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

盡信書，不如無書。

君子莫大乎與人為善。

君子之澤，五世而斬。

人不可以無恥。

仁人無敵于天下。

仁者榮，不仁者辱。

仁者無敵于天下。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

徒法不足以自行，徒善不足以為政。

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

一葉蔽目，不見泰山。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇十二

1、養(yǎng)心莫善于寡欲。

2、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4、人皆可以為堯舜。

5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

6、仁則榮，不仁則辱。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

8、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

9、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

10、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

11、大人者，不失其赤子之心者也。

12、其進(jìn)銳者，其退速。

13、人之患，在好為人師。

14、生于憂患而死于安樂也。

15、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

16、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

17、恭者不侮人，儉者不奪人。

18、得道者多助，失道者寡助。

19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

21、人有不為也，而后可以有為。

22、民為貴，社稷次之，君為輕。

23、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

24、尊賢使能，后杰在位。

25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

26、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

27、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

28、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

29、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

30、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

31、禍福無不自己求之者。

32、不以規(guī)矩，不成方圓。

33、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

34、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

35、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

36、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

37、不恥不若人，何若人有。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

39、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

40、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

42、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

43、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

44、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

45、盡信書，不如無書。

46、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

47、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

48、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

49、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

50、魚和熊掌不可得兼。

摘抄《孟子》心得體會(huì)怎么寫篇十三

1.食色，性也。

2.國(guó)人皆曰可殺。

3.居移氣，養(yǎng)移體。

4.人皆可以為堯舜。

5.登泰山而小天下。

6.以五十步笑百步。

7.王顧左右而言他。

8.我善養(yǎng)吾浩然之氣。

9.天下殆哉，岌岌乎。

10.彼一時(shí)，此一時(shí)也。