唯物史論心得體會和方法 辯證唯物主義世界觀和方法論心得體會(七篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于唯物史論心得體會和方法一

按照“四史”學(xué)習(xí)教育的有關(guān)要求，結(jié)合這段時(shí)間的學(xué)習(xí)調(diào)研思考，我以“學(xué)史知史，明責(zé)盡責(zé)，在履職為民實(shí)踐中守初心擔(dān)使命”為題，為大家講一次主題教育專題黨課，與同志們一道學(xué)習(xí)交流，不妥之處請大家批評指正。我重點(diǎn)講五個(gè)方面的問題。

一、從黨的旗幟、歷史和擘畫中深刻理解共產(chǎn)黨人“從哪里來，到哪里去”

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”下面，我從黨的旗幟、黨的歷史、黨的擘畫三個(gè)維度，與大家一道理解和把握黨的初心和使命。

第一，從黨的旗幟看，共產(chǎn)黨人的初心和使命一脈相承、一以貫之，承前啟后、與時(shí)俱進(jìn)。我們黨的旗幟是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這是寫入《中國共產(chǎn)黨章程》的，是我們黨的行動指南。它們之間，是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。馬克思列寧主義是中國共產(chǎn)黨的老祖宗，是我們黨指導(dǎo)思想的“源”。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是我們黨指導(dǎo)思想的“流”。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！瘪R克思、恩格斯在這里闡述了一個(gè)重要思想，那就是馬克思主義政黨——共產(chǎn)黨沒有自己的私利，共產(chǎn)黨是工人階級和最廣大人民群眾利益的代表，這就是共產(chǎn)黨的宗旨。共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就是共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)和最高綱領(lǐng)。

毛澤東在黨的七大上所作的政治報(bào)告中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾?！薄肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！睆拇耍瑸槿嗣穹?wù)被概括提煉為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，并寫入黨章。

鄧小平、江澤民、胡錦濤對共產(chǎn)黨人的初心和使命，都作過深刻論述。

習(xí)近平總書記提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的著名論斷，對黨的為人民服務(wù)根本宗旨進(jìn)行了具體形象生動的表述和概括。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中更是鮮明地提出了中國共產(chǎn)黨人初心和使命的命題。他特別強(qiáng)調(diào)指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！?/p>

由此可見，從黨的旗幟看，從黨的指導(dǎo)思想看，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是一脈相承、一以貫之的，也是承前啟后、與時(shí)俱進(jìn)的。因此，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，有了這樣一個(gè)特殊的思想理論優(yōu)勢，再加上它的先進(jìn)的階級基礎(chǔ)、廣大的群眾基礎(chǔ)，它就能夠擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，始終以唯物辯證的科學(xué)精神，無私無畏的博大胸懷，敢于做、能夠做其他政黨和政治力量做不了、做不到的事，敢于戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，勇于克服各種艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，在中國近現(xiàn)代歷史上干成了大事，在世界人類文明進(jìn)步歷史上建立了偉業(yè)。

第二，從黨的歷史看，共產(chǎn)黨人的初心和使命，都是為了中國人民過上幸福美好的生活。中國共產(chǎn)黨歷史可分為三個(gè)歷史時(shí)期，即黨在新民主主義革命時(shí)期、黨在社會主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期、黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運(yùn)動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。

第一大歷史性事件和第一大里程碑：建立中國共產(chǎn)黨

關(guān)于唯物史論心得體會和方法二

同志們：

按照xx單位“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史”專題學(xué)習(xí)安排，今天由我圍繞黨史、新中國史，為大家進(jìn)行專題黨課授課。應(yīng)該說，通過對于黨史和新中國史的自學(xué)和集中學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)收獲：

一是，我們黨是經(jīng)歷了歷史考驗(yàn)的真正的馬克思主義政黨。我們黨是用馬克思主義理論武裝的政黨，從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終奮斗目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。黨的發(fā)展過程中，背離了馬克思主義理論指導(dǎo)，中國革命和黨的事業(yè)就會走彎路，就會遭受重大挫折，如紅軍在長征前后的兩次重大挫折：一個(gè)是推行王明左傾錯(cuò)誤路線，導(dǎo)致紅軍第五次反圍剿失敗，最后只剩下3萬多人；再比如，張國燾錯(cuò)誤路線，不貫徹黨中央確定的北上抗日方針，另立中央，執(zhí)意南下，導(dǎo)致紅四方面軍遭受殘重?fù)p失；同樣，“文革”給中國帶來的殘痛教訓(xùn)。只有把馬克思主義原理同中國具體實(shí)踐結(jié)合起來，把馬克思主義中國化，才能推動黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。我也在想，長征兩萬五千里是怎么走向勝利的，我覺得最關(guān)鍵的還是理想信念，當(dāng)時(shí)并不知道要走到延安，可能也不知道走到延安會是什么結(jié)果，也不知道幾萬人會走成什么樣，但就是堅(jiān)定的理想和信念支撐著紅軍走到延安，從延安換取了中國革命的勝利，從此中國從站起來、富起來走到今天強(qiáng)起來，所以，堅(jiān)定的理想信念更為重要。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想與馬克思主義一脈相承，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的力量源泉，是引領(lǐng)黨和國家事業(yè)不斷走向勝利的強(qiáng)大思想武器和行動指南?？倳浀男滤枷胧俏尹h集體智慧的結(jié)晶，實(shí)踐證明，這個(gè)思想是非常偉大的、非常正確的，大家從十八大以來的成果就可以看出來，無論是理論上、戰(zhàn)略上、經(jīng)濟(jì)上、政治上、反腐倡廉上、軍事外交上以及中國智慧推動世界上等等，都取得了舉世瞻目的重大成就，干成了過去想干卻沒有干成的事，所以我們每名共產(chǎn)黨人都要真學(xué)真信真用，入心入腦，不斷增強(qiáng)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦的思想自覺政治自覺行動自覺，深入推動學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想往實(shí)里走、往心里走、往實(shí)里走，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。

二是，作為黨員就要堅(jiān)定馬克思主義信念毫不動搖。習(xí)近平總書記深刻指出：“對馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，對社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。”回顧我黨成長和發(fā)展的歷史進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)就是因?yàn)橛袌?jiān)定的理想信念這個(gè)精神支柱，才激勵(lì)著一代一代共產(chǎn)黨人為全中國的解放、新中國的建立、黨的事業(yè)發(fā)展拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后己。這樣的共產(chǎn)黨人我們耳熟能詳?shù)暮芏?，如李大釗、王進(jìn)喜、焦裕錄等一大批信仰堅(jiān)定的馬克思主義戰(zhàn)士。這些人都有著堅(jiān)定的理想信念，為了人民的幸福，為了民族的復(fù)興，堅(jiān)定馬克思主義信仰，為黨的事業(yè)而奮斗。

今天，我們生活在一個(gè)好時(shí)代，過上了好生活，但絕對不能忘記這來之不易的一切，更不能忘記從哪里來、要到哪里去，我們大家都要深刻思考為什么入黨、為什么當(dāng)官、為什么來干工作這個(gè)問題，一定要想清楚，想清楚了，才能干好工作。每名共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，為共產(chǎn)主義奮斗終生。

三是，要樹牢“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”作為立身之本行動之原。習(xí)近平總書記指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)?！薄皥?jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。”堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”核心要義是堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和行動一致，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，最為關(guān)鍵的是要認(rèn)同、跟隨、捍衛(wèi)領(lǐng)袖。黨的十八屆六中全會正式確立習(xí)近平總書記黨中央的核心地位、全黨的核心地位，黨的十九大把習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位寫入黨章，這是歷史的和人民的共同選擇，是全黨的共同心聲。堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，加強(qiáng)黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，這一要求不是空洞的、抽象的，體現(xiàn)在我們貫徹落實(shí)中央大政方針、重大決策部署的方方面面，體現(xiàn)在我們凝心聚力、聚精會神深化改革的方方面面，體現(xiàn)在我們黨要管黨、全面從嚴(yán)治的方方面面，體現(xiàn)在我們加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的方方面面。

以上，我粗淺地談了幾點(diǎn)個(gè)人的學(xué)習(xí)收獲和體會，

希望能起到拋磚引玉的作用。當(dāng)前我們最重要的一項(xiàng)政治任務(wù)就是推動學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政（第三卷）》走深走實(shí)學(xué)出成效。要把“四史”教育融會貫通，學(xué)會用馬克思主義唯物史觀分析問題，用實(shí)事求是的方法論來解決問題，真正做到學(xué)以致用，以學(xué)促知，以知促行，以實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績，推動xx系統(tǒng)各項(xiàng)工作整體上水平。我的授課到此結(jié)束，謝謝大家！

關(guān)于唯物史論心得體會和方法三

歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史 新 中國史 改革開放史 社會主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是，這“四史”在 時(shí)間上 跨越500多年;在 內(nèi)容上 任何“一史”都是大部頭 大容量。既然如此，有 效推進(jìn)“四史” 學(xué)習(xí)教育，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫 下大力氣，要抓住重點(diǎn) 區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看，“四史” 學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識 歷史經(jīng)驗(yàn) 歷史精神 歷史方法這四個(gè)方面展開，大體也就是在 認(rèn)知 情感 意志 行動這四個(gè)層面著力。

歷者過也，史者事也。歷史就是過去，它可能是實(shí)存的，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時(shí)間 事件 人物 關(guān)系 環(huán)境 思想 影響等知識要素對過去的敘說。“四史”也是如此，其 學(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了 解 掌握和認(rèn)知。

國家都不能沒有 歷史，民族不能沒有 記憶，忘記歷史就是背叛自己。“四史”的 學(xué)習(xí)教育，首先是要 學(xué)習(xí)其 中的重大歷史節(jié)點(diǎn) 歷史事件 歷史人物 歷史環(huán)境 歷史思想 歷史影響等。比如，社會主義發(fā)展史的 學(xué)習(xí)，就少不了 莫爾的[烏托邦] 巴黎公社 馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言] 1917年的俄國十月革命 1956年 中國社會主義社會制度建立 毛澤東的[論十大關(guān)系] 改革開放以來 中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新 中國史的 學(xué)習(xí)，就少不了 新文化運(yùn)動 1921年黨的創(chuàng)建 1935年遵義會議 抗日戰(zhàn)爭勝利 1949年10月1日新 中國建立 “一五”計(jì)劃等;改革開放史的 學(xué)習(xí)，就少不了 黨的十一屆三 中全會 經(jīng)濟(jì)特區(qū) 浦東開發(fā)開放 1992年社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立 加入wto等。

要說明的是，“四史”雖然各有 其特色 有 其“知識”，但不能簡單認(rèn)為它們是孤立的 割裂的。通過 學(xué)習(xí)教育，既要清晰黨史 新 中國史 改革開放史 社會主義發(fā)展史之間的區(qū)別，更要明白它們在 歷史 理論 實(shí)踐邏輯上 的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡單歸納為：科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生，推動社會主義從理論走向?qū)嵺`，也就是俄國十月革命勝利與蘇聯(lián)社會主義建設(shè);十月革命給 中國送來了 馬克思列寧主義，成為 中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史，是以社會主義為取向建立“新社會 新國家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新 中國史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義 推進(jìn)改革開放的歷史，也是探究 中國特色社會主義，推動社會主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史 新 中國史，也是社會主義在 中國深入發(fā)展的歷史，即一以貫之堅(jiān)持和完善 中國特色社會社會主義的歷史。這樣聯(lián)系起來 學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會到紅色政權(quán)來之不易 新 中國來之不易 中國特色社會主義來之不易，更進(jìn)一步明白我們是誰，從哪里來 往哪里去。

假如說“四史”的知識是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的，那么將點(diǎn)串起來，由點(diǎn)到線，形成“一條一條” “一面一面”的，就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進(jìn)的，而是螺旋上 升，在 人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下，更是如此;這樣的歷史是人們在 不斷熟悉歷史規(guī)律 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn) 吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上 ，蜿蜒前進(jìn)的歷史。在 這個(gè)意義上 ，“四史” 學(xué)習(xí)教育 中，比知識重要的，是基于知識 學(xué)習(xí)，更清晰地洞察歷史發(fā)展 中的合價(jià)值性與合規(guī)律性，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在 前進(jìn)的道路上 不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，至少是歷史上 發(fā)生過的悲劇不要再折騰 再上 演。

“四史” 中蘊(yùn)含了 很多規(guī)律 經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也有 不少教訓(xùn)。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明，超越了 空想社會主義，也揭示了 人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立 建設(shè)社會主義取得了 重大進(jìn)步，并在 與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對照 中彰顯了 社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革，導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新，尤其是無產(chǎn)階級政黨背離了 人民立場，結(jié)局是政權(quán)喪失 國家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會主義發(fā)展史 現(xiàn)代國家建設(shè)史上 的重大事件。

中國共產(chǎn)黨在 歷史上 也犯過錯(cuò)誤，在 探究 中也有 過失誤，但善于在 歷史 學(xué)習(xí) 中總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 熟悉規(guī)律，不斷前進(jìn)。這表此刻 很多方面，最根本的一條，就是把馬克思主義的基本原理同 中國革命 建設(shè) 改革的實(shí)際結(jié)合起來，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會變革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新 制度創(chuàng)新，不斷深化熟悉人類社會發(fā)展規(guī)律 現(xiàn)代國家管理規(guī)律 社會主義建設(shè)規(guī)律 黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”，并實(shí)現(xiàn)了 中華民族從站起來 富起來到強(qiáng)起來的飛躍的要害。這樣的 學(xué)習(xí)教育，也就是以史明志 以史為師 以史為鑒，是 學(xué)習(xí)歷史大道 把握歷史大勢，是基于歷史經(jīng)驗(yàn) 理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí)，有 助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定 中國特色社會主義“四個(gè)自信”的自覺性。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者，但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神，精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展，融匯于黨史 新 中國史 改革開放史 中國社會主義發(fā)展史，貫穿于革命 建設(shè) 改革的歷史進(jìn)程 中，并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢。如革命戰(zhàn)爭年代鍛造的紅船精神 井岡山精神 蘇區(qū)精神 長征精神 延安精神 西柏坡精神等;社會主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神 大慶(鐵人) 精神 雷鋒精神 焦裕祿精神 紅旗渠精神 “兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神 載人航天精神 抗擊非典精神 奧運(yùn)精神 抗震救災(zāi)精神等。這些精神，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的 國家的精神譜系，要傳承好 發(fā)揚(yáng)好。

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。”精神力量之所以偉大，是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說：“要懂得些 中國歷史，這是 中國發(fā)展的一個(gè)精神動力。”假如說歷史事件是過去的 會定格的，歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有 局限的，那么歷史精神則是“永恒的”，可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的 學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”在 近期調(diào)研考察 中，他又提到了 “西遷精神” 延安精神 “右玉精神”等?？梢哉f，真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人 陶冶人 教育人，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng) 情懷 責(zé)任 信念，讓他們不忘初心 牢記使命 永恒奮斗，這正是“四史” 學(xué)習(xí)教育的精髓所在 。

比較而言，樹立正確歷史觀 學(xué)好歷史方法論，是“四史”的知識 學(xué)習(xí) 經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律 學(xué)習(xí) 精神 學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動，也是 學(xué)習(xí)教育的最高要求。在 學(xué)習(xí)教育 中要逐步形成 深化鞏固這樣的歷史觀：首先，歷史是持續(xù)的，不是簡單的“斷代”史。因此，黨史 新 中國史 改革開放史 社會主義發(fā)展史的 學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來，并與上 海地方史 浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來。通過 學(xué)習(xí)教育，樹立“大歷史觀”，要更深刻熟悉到“沒有 共產(chǎn)黨，就沒有 新 中國”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇 人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí) 被事實(shí)證明的歷史，更深刻地理解“ 中國特色社會主義不是從天上 掉下來的”，“ 中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和 中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷。其次，歷史是整體的 多彩的，不可能完美無缺 沒有 瑕疵，不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史?！蓖ㄟ^ 學(xué)習(xí)教育，要反對任何形式的歷史虛無主義 文化虛無主義，反對丑化黨和國家形象，或詆毀 誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人 英雄模范，或歪曲黨的歷史 中華人民共和國歷史 人民軍隊(duì)歷史的言行。再次，歷史是合力形成的 “多線的”。通過 學(xué)習(xí)教育，要全面 辯證地看待歷史現(xiàn)象 歷史問題，即使是歷史失誤 挫折，也要在 歷史的環(huán)境下 方位上 ，正確看待 認(rèn)真分析，尤其是對所謂的“歷史終結(jié)論”等，要有 清醒熟悉，做到政治清醒 道路自信，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路。最后，歷史是通的，世界是“平的”。雖然社會主義取代資本主義具有 歷史必定性，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界呈現(xiàn)了 一些“逆全球化”思潮與行動，但在 世界歷史條件下，全球化不可逆轉(zhuǎn)，自我封閉必定落后。特殊是，在 “一球兩制”長期共存的環(huán)境下，要樹立“長線歷史觀”，既反對“崇資病”，也反對“恐資病”，正確熟悉并處理好社會主義與資本主義 共產(chǎn)黨與其他國家的政黨 中國與世界的關(guān)系，要交流溝通 取長補(bǔ)短，推動文明對話 互鑒，充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過“四史” 學(xué)習(xí)教育，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立 鞏固并用好這些歷史觀，那就是最好的成果。

“四史” 學(xué)習(xí)教育，不能為了 學(xué)習(xí)而 學(xué)習(xí) 為完成任務(wù)而 學(xué)習(xí)，而要在 堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上 ，學(xué)會歷史思維 培養(yǎng)歷史視野 增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。在 學(xué)習(xí)教育 中，要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué) 理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去 工作擺進(jìn)去 責(zé)任擺進(jìn)去，能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境，在 上 海落實(shí)“三大任務(wù)” 持續(xù)打響“四大品牌” 加快“五個(gè) 中心”建設(shè)等實(shí)際工作 中，運(yùn)用歷史方法 歷史智慧 歷史經(jīng)驗(yàn)，破解發(fā)展難點(diǎn) 民生痛點(diǎn) 管理堵點(diǎn)，真正把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展得更好 人民城市管理得更好，讓人民群眾有 更多獲得感 安全感 幸福感。這是“四史” 學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求，也是其落腳點(diǎn)。

關(guān)于唯物史論心得體會和方法四

1、中國近現(xiàn)代史上，共有兩次鴉片戰(zhàn)爭。1840年6月，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。1856年10月，英、法在俄、美的支持下聯(lián)合發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。

2、洋務(wù)運(yùn)動始終被認(rèn)為是中國近現(xiàn)代化的開端，它是清朝政府開明地主為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治而實(shí)行的一場自救運(yùn)動。

3、1912年1月1日，孫中山在南京宣布成立中華民國，建立了中國第一個(gè)資產(chǎn)階級政權(quán)。

4、1912年1月12日，清帝退位。這標(biāo)志著統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度結(jié)束。

5、五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命和新民主主義革命的分界點(diǎn)。五四運(yùn)動的導(dǎo)火索是1919年中國代表在巴黎和會上的外交失敗。

6、新民主主義革命與舊民主主義革命的根本區(qū)別在：領(lǐng)導(dǎo)階級、革命任務(wù)、革命目標(biāo)的不同。

7、1949年中華人民共和國的成立標(biāo)志著我國新民主主義革命的結(jié)束和社會主義革命的開始。

8、1921年7月1日，黨的一大的召開宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。參加黨的一大代表有13人。

9、新民主主義革命是指在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代，殖民地半殖民地國家中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。

10、1898年6月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布戊戌變法。這一變法歷時(shí)103天，又稱“百日維新”。

11、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了太平天國運(yùn)動，是近代中國偉大的反帝反封建的農(nóng)民運(yùn)動，對中外反動勢力給以了沉重的打擊。

12、兩次鴉片戰(zhàn)爭中，中國陸續(xù)簽訂了《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》等一系列不平等條約。

13、李大釗是高舉社會主義大旗的第一人。

14、新文化運(yùn)動是一場前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動，為五四運(yùn)動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。

15、共產(chǎn)國際是由無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯創(chuàng)建的，通過批判地吸收空想社會主義的思想成果，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀分析社會的客觀規(guī)律，認(rèn)真總結(jié)工人運(yùn)動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而提出來的一種光輝的社會理想。

16、共產(chǎn)黨就是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為最終奮斗目標(biāo)的無產(chǎn)階級政黨。

17、京漢鐵路大罷工的爆發(fā)，是因?yàn)橹毕弟婇y吳佩孚、帝國主義買辦打死工人30多人，打傷200多人的“二七慘案”而引發(fā)。

18、1921年中國共產(chǎn)黨成立后，旋即領(lǐng)導(dǎo)工人階級掀起了第一次工人運(yùn)動的高潮。

關(guān)于唯物史論心得體會和方法五

同志們：

按照xx單位“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史”專題學(xué)習(xí)安排，今天由我圍繞黨史、新中國史，為大家進(jìn)行專題黨課授課。應(yīng)該說，通過對于黨史和新中國史的自學(xué)和集中學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)收獲：

一是，我們黨是經(jīng)歷了歷史考驗(yàn)的真正的馬克思主義政黨。我們黨是用馬克思主義理論武裝的政黨，從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終奮斗目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。黨的發(fā)展過程中，背離了馬克思主義理論指導(dǎo)，中國革命和黨的事業(yè)就會走彎路，就會遭受重大挫折，如紅軍在長征前后的兩次重大挫折：一個(gè)是推行王明左傾錯(cuò)誤路線，導(dǎo)致紅軍第五次反圍剿失敗，最后只剩下3萬多人；再比如，張國燾錯(cuò)誤路線，不貫徹黨中央確定的北上抗日方針，另立中央，執(zhí)意南下，導(dǎo)致紅四方面軍遭受殘重?fù)p失；同樣，“文革”給中國帶來的殘痛教訓(xùn)。只有把馬克思主義原理同中國具體實(shí)踐結(jié)合起來，把馬克思主義中國化，才能推動黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。我也在想，長征兩萬五千里是怎么走向勝利的，我覺得最關(guān)鍵的還是理想信念，當(dāng)時(shí)并不知道要走到延安，可能也不知道走到延安會是什么結(jié)果，也不知道幾萬人會走成什么樣，但就是堅(jiān)定的理想和信念支撐著紅軍走到延安，從延安換取了中國革命的勝利，從此中國從站起來、富起來走到今天強(qiáng)起來，所以，堅(jiān)定的理想信念更為重要。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想與馬克思主義一脈相承，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的力量源泉，是引領(lǐng)黨和國家事業(yè)不斷走向勝利的強(qiáng)大思想武器和行動指南?？倳浀男滤枷胧俏尹h集體智慧的結(jié)晶，實(shí)踐證明，這個(gè)思想是非常偉大的、非常正確的，大家從十八大以來的成果就可以看出來，無論是理論上、戰(zhàn)略上、經(jīng)濟(jì)上、政治上、反腐倡廉上、軍事外交上以及中國智慧推動世界上等等，都取得了舉世瞻目的重大成就，干成了過去想干卻沒有干成的事，所以我們每名共產(chǎn)黨人都要真學(xué)真信真用，入心入腦，不斷增強(qiáng)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦的思想自覺政治自覺行動自覺，深入推動學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想往實(shí)里走、往心里走、往實(shí)里走，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。

二是，作為黨員就要堅(jiān)定馬克思主義信念毫不動搖。習(xí)近平總書記深刻指出：“對馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，對社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。”回顧我黨成長和發(fā)展的歷史進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)就是因?yàn)橛袌?jiān)定的理想信念這個(gè)精神支柱，才激勵(lì)著一代一代共產(chǎn)黨人為全中國的解放、新中國的建立、黨的事業(yè)發(fā)展拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后己。這樣的共產(chǎn)黨人我們耳熟能詳?shù)暮芏?，如李大釗、王進(jìn)喜、焦裕錄等一大批信仰堅(jiān)定的馬克思主義戰(zhàn)士。這些人都有著堅(jiān)定的理想信念，為了人民的幸福，為了民族的復(fù)興，堅(jiān)定馬克思主義信仰，為黨的事業(yè)而奮斗。

今天，我們生活在一個(gè)好時(shí)代，過上了好生活，但絕對不能忘記這來之不易的一切，更不能忘記從哪里來、要到哪里去，我們大家都要深刻思考為什么入黨、為什么當(dāng)官、為什么來干工作這個(gè)問題，一定要想清楚，想清楚了，才能干好工作。每名共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，為共產(chǎn)主義奮斗終生。

三是，要樹牢“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”作為立身之本行動之原。習(xí)近平總書記指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)?！薄皥?jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。”堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”核心要義是堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和行動一致，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，最為關(guān)鍵的是要認(rèn)同、跟隨、捍衛(wèi)領(lǐng)袖。黨的十八屆六中全會正式確立習(xí)近平總書記黨中央的核心地位、全黨的核心地位，黨的十九大把習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位寫入黨章，這是歷史的和人民的共同選擇，是全黨的共同心聲。堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，加強(qiáng)黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，這一要求不是空洞的、抽象的，體現(xiàn)在我們貫徹落實(shí)中央大政方針、重大決策部署的方方面面，體現(xiàn)在我們凝心聚力、聚精會神深化改革的方方面面，體現(xiàn)在我們黨要管黨、全面從嚴(yán)治的方方面面，體現(xiàn)在我們加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的方方面面。

以上，我粗淺地談了幾點(diǎn)個(gè)人的學(xué)習(xí)收獲和體會，

希望能起到拋磚引玉的作用。當(dāng)前我們最重要的一項(xiàng)政治任務(wù)就是推動學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政（第三卷）》走深走實(shí)學(xué)出成效。要把“四史”教育融會貫通，學(xué)會用馬克思主義唯物史觀分析問題，用實(shí)事求是的方法論來解決問題，真正做到學(xué)以致用，以學(xué)促知，以知促行，以實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績，推動xx系統(tǒng)各項(xiàng)工作整體上水平。我的授課到此結(jié)束，謝謝大家！

關(guān)于唯物史論心得體會和方法六

歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是，這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭、大容量。既然如此，有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫、下大力氣，要抓住重點(diǎn)、區(qū)分層次。這第一步就要搞清楚“學(xué)什么”。從基本要求看，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史精神、歷史方法這四個(gè)方面展開，大體也就是在認(rèn)知、情感、意志、行動這四個(gè)層面著力。

歷者過也，史者事也。歷史就是過去，它可能是實(shí)存的，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時(shí)間、事件、人物、關(guān)系、環(huán)境、思想、影響等知識要素對過去的敘說?！八氖贰币彩侨绱耍鋵W(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了解、掌握和認(rèn)知。

國家都不能沒有歷史，民族不能沒有記憶，忘記歷史就是背叛自己?！八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響等。比如，社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的《烏托邦》、巴黎公社、馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、1917年的俄國十月革命、1956年中國社會主義社會制度建立、毛澤東的《論十大關(guān)系》、改革開放以來中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國史的學(xué)習(xí)，就少不了新文化運(yùn)動、1921年黨的創(chuàng)建、1935年遵義會議、抗日戰(zhàn)爭勝利、1949年10月1日新中國建立、“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí)，就少不了黨的十一屆三中全會、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、浦東開發(fā)開放、1992年社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立、加入wto等。

要說明的是，“四史”雖然各有其特色、有其“知識”，但不能簡單認(rèn)為它們是孤立的、割裂的。通過學(xué)習(xí)教育，既要清楚黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史之間的區(qū)別，更要明白它們在歷史、理論、實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡單歸納為：科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生，推動社會主義從理論走向?qū)嵺`，也就是俄國十月革命勝利與蘇聯(lián)社會主義建設(shè);十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史，是以社會主義為取向建立“新社會、新國家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義、推進(jìn)改革開放的歷史，也是探索中國特色社會主義，推動社會主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史、新中國史，也是社會主義在中國深入發(fā)展的歷史，即一以貫之堅(jiān)持和完善中國特色社會社會主義的歷史。這樣聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會到紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，更進(jìn)一步明白我們是誰，從哪里來、往哪里去。

如果說“四史”的知識是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的，那么將點(diǎn)串起來，由點(diǎn)到線，形成“一條一條”、“一面一面”的，就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進(jìn)的，而是螺旋上升，在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下，更是如此;這樣的歷史是人們在不斷認(rèn)識歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，曲折前進(jìn)的歷史。在這個(gè)意義上，“四史”學(xué)習(xí)教育中，比知識重要的，是基于知識學(xué)習(xí)，更清楚地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性，更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰、再上演。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)，超越了空想社會主義，也揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立、建設(shè)社會主義取得了重大進(jìn)步，并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對比中彰顯了社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革，導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新，尤其是無產(chǎn)階級政黨背離了人民立場，結(jié)局是政權(quán)喪失、國家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會主義發(fā)展史、現(xiàn)代國家建設(shè)史上的重大事件。中國共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯(cuò)誤，在探索中也有過失誤，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識規(guī)律，不斷前進(jìn)。這表現(xiàn)在很多方面，最根本的一條，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際結(jié)合起來，適應(yīng)時(shí)代變遷與社會變革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷深化認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)代國家治理規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造“兩大奇跡”，并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的飛躍的關(guān)鍵。這樣的學(xué)習(xí)教育，也就是以史明志、以史為師、以史為鑒，是學(xué)習(xí)歷史大道、把握歷史大勢，是基于歷史經(jīng)驗(yàn)、理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí)，有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國特色社會主義“四個(gè)自信”的自覺性。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者，但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神，精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展，融匯于黨史、新中國史、改革開放史、中國社會主義發(fā)展史，貫穿于革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢。如革命戰(zhàn)爭年代鍛造的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等;社會主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神、大慶(鐵人)精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神、載人航天精神、抗擊非典精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等。這些精神，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的、國家的精神譜系，要傳承好、發(fā)揚(yáng)好。

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)?！本窳α恐詡ゴ?，是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動力?！比绻f歷史事件是過去的、會定格的，歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的，那么歷史精神則是“永恒的”，可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！痹诮谡{(diào)研考察中，他又提到了“西遷精神”、延安精神、“右玉精神”等?？梢哉f，真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)、情懷、責(zé)任、信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。

比較而言，樹立正確歷史觀、學(xué)好歷史方法論，是“四史”的知識學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)、精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動，也是學(xué)習(xí)教育的最高要求。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成、深化鞏固這樣的歷史觀：首先，歷史是連續(xù)的，不是簡單的“斷代”史。因此，黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來，并與上海地方史、浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫通起來。通過學(xué)習(xí)教育，樹立“大歷史觀”，要更深刻認(rèn)識到“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)、被事實(shí)證明的歷史，更深刻地理解“中國特色社會主義不是從天上掉下來的”，“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷。其次，歷史是整體的、多彩的，不可能完美無缺、沒有瑕疵，不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史，也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)?！坝蟮?，必先為史。滅人之國，必先去其史?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)教育，要反對任何形式的歷史虛無主義、文化虛無主義，反對丑化黨和國家形象，或詆毀、誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄模范，或歪曲黨的歷史、中華人民共和國歷史、人民軍隊(duì)歷史的言行。再次，歷史是合力形成的、“多線的”。通過學(xué)習(xí)教育，要全面、辯證地看待歷史現(xiàn)象、歷史問題，即使是歷史失誤、挫折，也要在歷史的環(huán)境下、方位上，正確看待、認(rèn)真分析，尤其是對所謂的“歷史終結(jié)論”等，要有清醒認(rèn)識，做到政治清醒、道路自信，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路。最后，歷史是通的，世界是“平的”。雖然社會主義取代資本主義具有歷史必然性，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界出現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動，但在世界歷史條件下，全球化不可逆轉(zhuǎn)，自我封閉必然落后。特別是，在“一球兩制”長期共存的環(huán)境下，要樹立“長線歷史觀”，既反對“崇資病”，也反對“恐資病”，正確認(rèn)識并處理好社會主義與資本主義、共產(chǎn)黨與其他國家的政黨、中國與世界的關(guān)系，要交流溝通、取長補(bǔ)短，推動文明對話、互鑒，充分吸收和借鑒人類文明創(chuàng)造的一切成果。如果通過“四史”學(xué)習(xí)教育，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立、鞏固并用好這些歷史觀，那就是最好的成果。

“四史”學(xué)習(xí)教育，不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)、為完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上，學(xué)會歷史思維、培養(yǎng)歷史視野、增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)教育中，要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)、理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去、工作擺進(jìn)去、責(zé)任擺進(jìn)去，能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境，在上海落實(shí)“三大任務(wù)”、持續(xù)打響“四大品牌”、加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中，運(yùn)用歷史方法、歷史智慧、歷史經(jīng)驗(yàn)，破解發(fā)展難點(diǎn)、民生痛點(diǎn)、治理堵點(diǎn)，真正把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展得更好、人民城市治理得更好，讓人民群眾有更多獲得感、安全感、幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求，也是其落腳點(diǎn)。

關(guān)于唯物史論心得體會和方法七

唯物辯證法，與我們的生活，世界的發(fā)展息息相關(guān)。只有在唯物辯證法的指導(dǎo)下，我們才能以最正確的姿態(tài)來迎接挑戰(zhàn)，以最有效的方法沖破阻撓，以最正確方向駛向重點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義世界觀和方法論，是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，最根本的理論特征。經(jīng)過學(xué)習(xí)唯物辯證法，認(rèn)識到唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是它的兩大總特征。唯物辯證法的基本規(guī)律，揭示了整個(gè)世界都是處在相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的狀態(tài)中。

唯物辯證法作為一種研究，自然，社會，歷史和思維的哲學(xué)方法，被廣泛的運(yùn)用到我們的生活中。

唯物辯證法認(rèn)為，“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)基本特征，從總體上解釋了世界的辯證性質(zhì)。其核心矛盾論(既對立統(tǒng)一觀點(diǎn))，對我們認(rèn)識和改造世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

我們在認(rèn)識世界改造世界的過程中，首先，要承認(rèn)承認(rèn)自然界存在的客觀性，要尊重自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。我們要認(rèn)識到事物是處在相互聯(lián)系的關(guān)系中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性，多樣性，聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的?！ぢ?lián)系的普遍性：聯(lián)系包括橫向的與周圍事物的聯(lián)系，也包括縱向的與歷史未來的聯(lián)系。一切事物、現(xiàn)象和過程，及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對獨(dú)立性，即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對獨(dú)立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對獨(dú)立存在是互為前提的。

同時(shí)，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)去看待事物，唯物辯證法認(rèn)為：世界是一個(gè)過程，過程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過程中的狀態(tài);世界上沒有永恒的事物，有生必有滅，無滅必?zé)o生;舊事物滅亡的同時(shí)，就意味著新事物的產(chǎn)生。唯物辯證法指出，所謂發(fā)展，就是指事物由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生?？梢?，整個(gè)世界都是在循環(huán)往復(fù)的過程中發(fā)展，所以我們要堅(jiān)持發(fā)展的眼光去認(rèn)識世界，認(rèn)識事物。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，客觀性，特殊性，矛盾的觀點(diǎn)要求我們承認(rèn)矛盾，勇于面對矛盾，分析矛盾，一分為二的看待問題，全面的對待事情，面對不同階段不同背景的矛盾，我們要在特定的時(shí)間和特定的環(huán)境下，分析矛盾，做到具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系告訴我們，要做到把矛盾的普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理告訴我們，在認(rèn)識世界，改造世界的過程中，要抓住主要矛盾及矛盾的主要方面，重視主流，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論想統(tǒng)一。

唯物辯證法認(rèn)為：規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律，探索規(guī)律，把握規(guī)律，看問題做事情的時(shí)候要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住事物發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也要發(fā)揮個(gè)人主觀能動性，合理利用客觀條件。

唯物辯證法認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的最終目的，是改造世界，要改造世界，首先要認(rèn)識世界，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，學(xué)會運(yùn)用綜合和分析的方法，同時(shí)發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律，有效利用客觀條件，對待事物要實(shí)現(xiàn)兩次認(rèn)識飛躍，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識上升到實(shí)踐，要明白，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，，這就需要我們不斷認(rèn)識，不斷實(shí)踐，探索發(fā)現(xiàn)真理，運(yùn)用真理。在認(rèn)識世界，改造世界的過程中，要遵循一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從而做到理論創(chuàng)新，做到認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一。

最后，從學(xué)習(xí)馬克思主義唯物辯證發(fā)中，讓我學(xué)會了科學(xué)的世界觀和方法論，我們要堅(jiān)持唯物辯證法，堅(jiān)持馬克思主義，運(yùn)用全面的，發(fā)展的，一分為二的觀點(diǎn)看待事物，更好的認(rèn)識世界，改造世界。