有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法(優(yōu)質(zhì)9篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)和感悟，值得總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以運(yùn)用修辭手法提高表達(dá)的效果。下面是一些以切身經(jīng)歷和真實(shí)感悟?yàn)榛A(chǔ)的心得體會(huì)范文，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇一

《圣經(jīng)》中教導(dǎo)年輕人要孝敬父母，孝敬父母在圣經(jīng)中被尊為人倫之首，是上帝以必須遵守的誡命的形式提出來(lái)的。圣經(jīng)指出，人應(yīng)該服從上帝的誡命孝敬父母，孝敬父母的人一定會(huì)得到上帝的恩惠。摩西十誡中第一次將孝道以法律的形式提出，十誡的前四條是關(guān)于人和神的關(guān)系的，而第五條就是有關(guān)孝的：孝敬父母使你的日子在神所賜你的土地上得以長(zhǎng)久。這足以顯示其重要性，這與中國(guó)的“百善孝為先”有異曲同工之妙。圣經(jīng)中將敬畏上帝和聽(tīng)從、孝敬父母并列在一起，如“敬畏耶和華是知識(shí)的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)誨;我兒，要聽(tīng)從父親的訓(xùn)誨，不可離棄你母親的指教?！?，這充分說(shuō)明了圣經(jīng)對(duì)孝道思想的重視。

在摩西十誡中基本上都是告誡人不能做什么，沒(méi)有應(yīng)許人可以得到什么，只有孝敬父母是上帝肯定和贊許的?！扼鹧浴分薪虒?dǎo)年輕人要聽(tīng)從父親的訓(xùn)誨，不可忘記母親的教導(dǎo)。他們的教導(dǎo)像戴上皇冠，更顯出你的品格;像戴上項(xiàng)鏈，使你更俊美。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，金錢成為大多數(shù)人瘋狂追求的對(duì)象，它蒙蔽了人們的眼睛，腐蝕著人們的心靈。《圣經(jīng)》中勸告年輕人，要聰明些，不要耗盡心力追求財(cái)富，錢財(cái)轉(zhuǎn)瞬消失，好像長(zhǎng)著翅膀，如老鷹飛走。很多東西比金錢重要，比如知識(shí)，比如信譽(yù)，比如名望，等等。雖然《圣經(jīng)》是外國(guó)的，雖然《圣經(jīng)》是教會(huì)讀物，雖然我不信仰基督，但我受益于《圣經(jīng)》。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇二

偶然一次，我在同事馬智星那里看到了一本著名作家劉心武主編的《圣經(jīng)故事》，馬上借閱。讀罷過(guò)后，如飲甘醇，感觸頗多!

為什么我想讀圣經(jīng)呢?記得9月，我去了一趟歐洲，很有幸參觀了一次令世人仰慕的法國(guó)盧浮宮。盧浮宮實(shí)為法國(guó)國(guó)家藝術(shù)博物館，內(nèi)藏有法國(guó)通過(guò)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)從世界各地掠奪的藝術(shù)珍品，當(dāng)然也有許多中國(guó)的藝術(shù)瑰寶。盧浮宮內(nèi)有許多油畫，例如世人熟知的意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家達(dá)·芬奇的作品《蒙娜麗莎》作為其“鎮(zhèn)館”之寶，但更多的是以《圣經(jīng)》為題材的油畫作品。很遺憾了，我看不懂!什么逾越節(jié)、什么諾亞方舟、什么摩西“十戒”、什么耶穌受難、什么耶穌復(fù)活，這些圣經(jīng)油畫在我面前統(tǒng)統(tǒng)地變成了一抔糞土!我發(fā)誓，回去后一定要好好拜讀圣經(jīng)!

圣經(jīng)這本書不是很好買，因?yàn)樗?義經(jīng)典，不能作為商業(yè)銷售，聽(tīng)說(shuō)在歐洲教堂有免費(fèi)贈(zèng)送。我在歐洲游覽了三個(gè)大教堂-巴黎圣母院、米蘭大教堂、梵蒂岡大教堂，連一本《圣經(jīng)》影子都沒(méi)看到，我不禁埋怨起這一傳聞，想讀《圣經(jīng)》的愿望日漸濃厚!倒是在德國(guó)法蘭克福的一家賓館，我意外地發(fā)現(xiàn)床頭有一本英、德、法文《圣經(jīng)》?！拔铱梢該碛兴鼏?”，我試探地問(wèn)隨行導(dǎo)游。“不可以，因?yàn)樗且o每一位住宿者修行的!”，導(dǎo)游無(wú)奈地勸阻道，我也只好作罷。

令人驚喜地是，我回來(lái)居然在湘潭“蓮城書市”的崇文書店里發(fā)現(xiàn)了《圣經(jīng)》，它是有中英文，含《舊約全書》和《新約全書》兩部分內(nèi)容，厚厚的一大本，售價(jià)47元。我時(shí)常去那里翻閱了其中的一些內(nèi)容后，最后決定不買!因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)該書內(nèi)容浩瀚、晦澀難懂,我完全不具備讀這本書的基礎(chǔ)。我想從《圣經(jīng)》的簡(jiǎn)體本讀起，真是幸運(yùn)，我居然在同事辦公桌上發(fā)現(xiàn)了它。著名作家劉心武主編的這本《圣經(jīng)故事》是以較為淺顯的故事形式向讀者描述《圣經(jīng)》中的主要內(nèi)容，直到我讀完了這本書，我也才真正地理解、消化了《圣經(jīng)》的精髓。

《圣經(jīng)》主要由《舊約全書》和《新約全書》兩部分內(nèi)容組成，也是一部記載猶太民族早期勞動(dòng)生活的著作?！杜f約全書》講述的是上帝創(chuàng)世紀(jì)，用泥土捏成了亞當(dāng)和夏娃管理伊甸園，一直到摩西帶領(lǐng)以色列人勝利走出埃及，其中內(nèi)容還涉及到諾亞方舟、所羅門等世人熟知的故事;《新約全書》講述的是上帝的兒子耶穌降生，四處布道，最后被猶大出賣，殉難于十字架，其中內(nèi)容還涉及到最后的晚餐、耶穌復(fù)活等人人皆知的內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō)，《圣經(jīng)》里的故事太多太多，但你只要抓住上面兩條主線，該書的內(nèi)容就會(huì)一目了然，你也就會(huì)不覺(jué)得讀起來(lái)枯燥，而是越讀越有興趣了!

古時(shí)在意大利的一個(gè)森林里，一個(gè)強(qiáng)盜逼著一名牧師用火將《圣經(jīng)》燒掉!“你能讓我每讀完一本再燒嗎?”牧師懇求道?！翱梢?”強(qiáng)盜回答道。牧師就開始讀第一本，強(qiáng)盜就在邊上細(xì)細(xì)聽(tīng)。當(dāng)牧師讀完準(zhǔn)備燒毀它時(shí)，強(qiáng)盜對(duì)牧師說(shuō)：“這是一本好書，你把它給我!”牧師又開始讀第二本，強(qiáng)盜又在邊上細(xì)細(xì)聽(tīng)。當(dāng)牧師讀完再次準(zhǔn)備燒毀它時(shí)，強(qiáng)盜又對(duì)牧師說(shuō)：“這也是一本好書，你把它給我!”周而復(fù)始，到了最后一本，《圣經(jīng)》依然未被燒掉。強(qiáng)盜拿著所有的《圣經(jīng)》走出森林，多年以后，強(qiáng)盜變成了牧師，而改變他的正是《圣經(jīng)》。

《圣經(jīng)》告訴我們，人要敢于與命運(yùn)抗?fàn)?，沖出生活中的“伊甸園”。亞當(dāng)與夏娃偷吃了禁果，明辨了是非，因此失去了美麗的伊甸園，但是他們?cè)谄D苦的環(huán)境中同大自然進(jìn)行抗?fàn)?，他們兩個(gè)人的生命才更顯得可貴。

《圣經(jīng)》又告訴我們，人可以失去一切物質(zhì)，但絕不能失去自由。摩西不能忍受在埃及人奴役下的生活，為了爭(zhēng)取自由，他放棄了埃及王子的地位，勇敢地帶領(lǐng)以色列人回到了故鄉(xiāng)，自由的生命才更值得珍惜。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇三

圣經(jīng)中的箴言是一種智慧的語(yǔ)言，通過(guò)簡(jiǎn)明扼要的文字帶給人們深刻的啟示和力量。讀圣經(jīng)箴言，我們可以獲得智慧和指引，從而在生活中做出正確的選擇。以下是我對(duì)圣經(jīng)箴言的一些心得體會(huì)。

首先，圣經(jīng)箴言教導(dǎo)我們要敬畏上帝。箴言3:7說(shuō)：“敬畏耶和華，遠(yuǎn)離惡事?！边@句經(jīng)文提醒我們要明白上帝是至高無(wú)上的存在，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)他懷有敬畏之心。敬畏上帝不僅是出于對(duì)他的尊重，更是一種守衛(wèi)我們自己的方式。上帝是公義的，他要求我們按照他的道路行事，并遠(yuǎn)離邪惡。只有敬畏上帝，我們才能得到他的保守和祝福。

其次，圣經(jīng)箴言教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙卑。箴言11:2說(shuō)：“驕傲來(lái)了，羞恥也來(lái)；謙遜人卻有智慧?！边@句經(jīng)文告訴我們，驕傲?xí)?lái)羞恥，而謙遜卻能獲得智慧。謙卑是一種開放的心態(tài)，能讓我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。當(dāng)我們謙卑的心態(tài)讓位于驕傲?xí)r，我們就很難接受別人的建議和指導(dǎo)，進(jìn)而難以成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持謙遜的心態(tài)，愿意接受他人的意見(jiàn)和批評(píng)，這樣我們才能取得進(jìn)步。

第三，圣經(jīng)箴言教導(dǎo)我們要善待他人。箴言11:25說(shuō)：“好施舍的，必得豐裕；滋潤(rùn)人的，必得滋潤(rùn)。”這句經(jīng)文告訴我們善待他人不僅是件好事，還會(huì)帶來(lái)回報(bào)。當(dāng)我們對(duì)他人慷慨大方、樂(lè)于助人時(shí)，我們也會(huì)得到他人的善意和幫助。而且，善待他人還能帶來(lái)內(nèi)心的滿足感和喜悅。因此，無(wú)論是在言語(yǔ)上還是行動(dòng)上，我們都應(yīng)當(dāng)努力去善待他人。

第四，圣經(jīng)箴言教導(dǎo)我們要培養(yǎng)良好的品德。箴言10:9說(shuō)：“行正直路的，步步安穩(wěn)；走彎曲道的，必致敗露。”這句經(jīng)文告訴我們，只有行走在正直的道路上，我們才能得到真正的安寧和平靜。相反，走彎曲道路的人最終必然會(huì)被揭示出來(lái)，失去信任和尊重。因此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持良善的品德，遵守道義和倫理準(zhǔn)則。只有如此，我們的生活才能得到真正的平衡和幸福。

最后，圣經(jīng)箴言教導(dǎo)我們要珍惜時(shí)間。箴言14:23說(shuō)：“凡勤勞的，都有利益；嘴上多言，難免有虧損。”這句經(jīng)文告訴我們，勤勞工作是有益的，而空談和懶散則會(huì)帶來(lái)?yè)p失。時(shí)間是有限的資源，我們應(yīng)當(dāng)珍惜并充分利用它。努力工作和學(xué)習(xí)，我們才能取得成就和進(jìn)步。而空談和懶散只會(huì)浪費(fèi)我們的時(shí)間和機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己要珍惜時(shí)間，做出有意義的事情。

總的來(lái)說(shuō)，圣經(jīng)箴言是我們生活中的指南和啟示，通過(guò)它，我們可以獲得智慧和指引。敬畏上帝、謙卑待人、善待他人、培養(yǎng)良好品德、珍惜時(shí)間，這些都是圣經(jīng)箴言所教導(dǎo)的可貴品質(zhì)和價(jià)值觀。只有將這些箴言融入到我們的生活中，我們才能得到真正的成長(zhǎng)和幸福。讓我們從現(xiàn)在開始，更加注重圣經(jīng)箴言的實(shí)踐，以更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇四

圣經(jīng)是世界上最古老、最廣泛閱讀、最有影響力的書籍之一。其中的箴言是一種富有智慧和道德教誨的文學(xué)形式，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的推崇，成為了人們生活中的智慧指南。通過(guò)讀圣經(jīng)的箴言，我們可以獲得關(guān)于道德、誠(chéng)實(shí)、勤奮和智慧等方面的重要教誨。本文將介紹我在閱讀圣經(jīng)箴言時(shí)所獲得的心得體會(huì)。

第二段：關(guān)于道德。

在圣經(jīng)箴言中，道德是一個(gè)重要的主題。我發(fā)現(xiàn)，箴言教導(dǎo)我們要以正直和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待他人。例如，“惡人的唇是裹在暴亂之心”，這句箴言教導(dǎo)我們要遠(yuǎn)離惡人的欺騙和詭計(jì)。同時(shí)，箴言還教導(dǎo)我們要珍惜自己的名譽(yù)和誠(chéng)信，因?yàn)椤吧泼麆龠^(guò)大財(cái)”。通過(guò)閱讀這些箴言，我更加明白了道德在我們生活中的重要性，以及保持誠(chéng)信和善良的行為對(duì)待他人的價(jià)值。

第三段：關(guān)于勤奮和努力。

另一個(gè)我從圣經(jīng)箴言中學(xué)到的重要教誨是勤奮和努力。在我的生活中，我經(jīng)常讀到箴言中關(guān)于努力工作和勤勉的教導(dǎo)。例如，“懶惰人的愿望將殺死他，因?yàn)樗氖志芙^勞動(dòng)”。我明白了，只有通過(guò)努力和勤奮，我們才能取得成功和成就。除此之外，我還從箴言中學(xué)到了堅(jiān)持不懈和毅力的重要性。它教導(dǎo)我，成功不是一蹴而就的，需要我們不斷努力和堅(jiān)持。

第四段：關(guān)于智慧。

圣經(jīng)箴言以其智慧和明確的教導(dǎo)而聞名。通過(guò)閱讀這些箴言，我學(xué)到了很多關(guān)于智慧和明智行事的重要教誨。例如，“智慧人的言語(yǔ)滿有知識(shí)，愚昧人的心并非如此”。這句箴言教導(dǎo)我們要努力追求智慧和知識(shí)，善用我們所學(xué)到的，以做出明智的決策。另一個(gè)我從箴言中學(xué)到的重要教誨是要謹(jǐn)慎地選擇朋友和交往對(duì)象?！芭c智慧人來(lái)往，自己就必有智慧”。這個(gè)箴言教導(dǎo)我們要與智慧和正直的人為友，以提高自己的思考能力和道德標(biāo)準(zhǔn)。

第五段：結(jié)束語(yǔ)。

通過(guò)閱讀圣經(jīng)箴言，我對(duì)道德、勤奮和智慧有了更深入的理解。這些箴言不僅僅是古代智者的智慧總結(jié)，更是指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中如何生活的寶貴教導(dǎo)。它們教導(dǎo)我們要遵循道德準(zhǔn)則來(lái)處理人際關(guān)系，通過(guò)努力和勤奮來(lái)取得成功，以及要通過(guò)追求智慧和明智行事來(lái)提高自己。我相信，只要我們能夠牢記這些箴言，將其應(yīng)用到我們的日常生活中，我們就能夠獲得更加有意義和成功的生活。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇五

今天是星期六，我在家讀《圣經(jīng)故事》。上面寫到，上帝第一天創(chuàng)造了天地、白晝、黑夜;第二天上帝讓天在上，地在下，并在天地間充滿了空氣;第三天，大地到處是被水覆蓋著。上帝又把水集中，形成了大海。水集中了，土地也露出來(lái)了。又在上面種植了花草樹木;第四天，創(chuàng)造了太陽(yáng)、星星、月亮;第五天，創(chuàng)造了動(dòng)物;第六天，創(chuàng)造了人類。這六天上帝創(chuàng)造了天地，所有植物和生靈，他對(duì)自己的成績(jī)感到無(wú)比的滿意和欣喜，但由于花費(fèi)了不少腦力和體力，所以在第七天休息了，這就是周日。好在上帝只工作到第七天就累了，否則他如果一直工作下去，我們不是沒(méi)有周日了。

讀到這里，我覺(jué)得上帝非常偉大，僅僅用了六天的時(shí)間就創(chuàng)造了天地，所有植物和生靈。但上帝的能力也不是無(wú)窮無(wú)盡的，因?yàn)榈搅说诹?，他就?duì)自己的成績(jī)感到無(wú)比的滿意，就覺(jué)得沒(méi)有其它可做的事了，上帝一知足，都無(wú)事可作，不進(jìn)步了，我們渺小的人如果自滿，就更不能進(jìn)步了。

第六日，上帝用地上的塵土，按照自己的形象，塑造了天地萬(wàn)物的管理者，人。人是用土造的，所以最后還要?dú)w于土，這就是“來(lái)于土，歸于土”這第一個(gè)人取名為亞當(dāng)，去管理東方的一座樂(lè)園，叫伊甸園。上帝吩咐亞當(dāng)說(shuō)：“園中的各種果實(shí)，你可以隨意吃，唯獨(dú)智慧樹上的果實(shí)你不能吃，吃了必死?！蔽蚁肷系壑圆蛔寔啴?dāng)吃智慧樹上的果實(shí)，是害怕人變得和上帝一樣充滿智慧，有了自己的思想、主張，無(wú)法管理人類。從這一點(diǎn)看上帝還是有一點(diǎn)自私，不自信。據(jù)考證，《圣經(jīng)》中講的智慧果就是蘋果，所以我們平日要多吃蘋果，這樣智慧會(huì)多一些。難怪一顆蘋果砸在牛頓的頭上，砸出了萬(wàn)有引力，看來(lái)真的是這樣。砸一下都如此，多吃些就更好了。

在上帝創(chuàng)造的各種動(dòng)物中，蛇是比較美麗的一種，長(zhǎng)著一對(duì)漂亮的翅膀。蛇誘惑夏娃去吃智慧果，夏娃禁不住誘惑就叫自己的老公一起去吃。智慧果在他們體內(nèi)化作一道明亮的光，照亮了她們的心神，從此她們具有了無(wú)上的智慧。上帝發(fā)現(xiàn)后懲罰了蛇，讓它從此失去了美麗的翅膀，而且用肚子爬行。讀到這里，我想：如果不是蛇誘惑人去吃智慧之果，人就不可能有現(xiàn)在這樣的智慧，也就不可能建造今天這樣美麗的世界。從這個(gè)角度想我們應(yīng)該感謝蛇。蛇因?yàn)檫@件事受到嚴(yán)懲，顯得上帝有些小氣了。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇六

第一段：引言(200字)。

圣經(jīng)分為許多不同的部分，其中一部分是箴言。箴言是以智慧和道德為基礎(chǔ)的格言或警句，凝聚了上千年的人類智慧。讀圣經(jīng)的箴言讓人受益匪淺，對(duì)人生的觀念和行為有著深遠(yuǎn)的影響。在此，我將分享我對(duì)圣經(jīng)箴言的一些心得體會(huì)。

第二段：聰明與智慧(200字)。

箴言中，聰明和智慧是兩個(gè)常見(jiàn)的概念。聰明是指人們運(yùn)用頭腦思考和決策的能力，而智慧則更加綜合和深遠(yuǎn)。在聰明人和智慧人之間，智慧人更加注重道德和倫理原則，能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。圣經(jīng)箴言中強(qiáng)調(diào)了智慧的重要性，并提醒我們通過(guò)充實(shí)自己的內(nèi)在來(lái)獲得真正的智慧。

第三段：言談和行為(200字)。

圣經(jīng)箴言也強(qiáng)調(diào)了人們言談和行為的重要性。像“言猶如銀，默不可謂金”這樣的箴言告訴我們應(yīng)當(dāng)慎重選擇言辭，避免沖動(dòng)和惡語(yǔ)傷人。同時(shí)，箴言也提醒我們通過(guò)正直和忠誠(chéng)的行為來(lái)塑造良好的聲譽(yù)和人際關(guān)系。通過(guò)言行一致，我們能夠贏得他人的尊重和信任。

第四段：人生的態(tài)度(200字)。

圣經(jīng)箴言還鼓勵(lì)人們保持正確的心態(tài)面對(duì)人生。像“知足者常樂(lè)”這樣的箴言教導(dǎo)我們要珍惜現(xiàn)有的幸福與滿足，追求內(nèi)心的平安和滿足。此外，箴言還告訴我們要謹(jǐn)慎處理財(cái)富和權(quán)力，以免失去生活的平衡和意義。

第五段：對(duì)他人的關(guān)愛(ài)(200字)。

最后，并不是最不重要的，圣經(jīng)箴言也強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和幫助。在箴言中，我們找到了“施舍貧窮者不缺乏”的教誨，這提醒了我們慷慨地分享我們所擁有的，幫助那些需要我們?cè)娜?。這樣的行為不僅使別人受益，更可以使我們自身得到內(nèi)心的滿足和喜悅。

總結(jié)(200字)。

圣經(jīng)箴言是一本智慧之書，它的教導(dǎo)和指引深受人們的歡迎和推崇。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)箴言，我們可以得到智慧和靈感，應(yīng)用于日常生活中的各個(gè)方面。走在智慧的道路上，我們能夠成為真正意義上的聰明人，言行得體，心懷感恩，充滿愛(ài)心。讓我們珍惜并運(yùn)用這些上千年的智慧，讓我們的生活變得更加有意義和充實(shí)。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇七

讀完《一個(gè)父親的箴言》，我掩卷沉思，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了父親對(duì)孩子的良心教育。讓我們一起再回味一下吧！

這篇文章通過(guò)5個(gè)小故事講述了一位父親對(duì)兒子說(shuō)的話。生活中不要斤斤計(jì)較，不要想著算計(jì)別人，想占人家的便宜。只要幫助別人，別人就會(huì)回報(bào)你。

“世界上沒(méi)有人喜歡愛(ài)占便宜的人，但所有的人都喜歡愛(ài)吃虧的人；你想著吃虧的時(shí)候，會(huì)贏得別人。”讀這段話讓我聯(lián)想到：愛(ài)占便宜的人整天都想著怎樣算計(jì)別人，所以他的周圍肯定沒(méi)有朋友。比如：別人在需要你幫助時(shí)，你不理睬。將來(lái)，在你需要幫助時(shí)，別人也會(huì)像你對(duì)待他一樣地對(duì)待你。記得我看過(guò)這樣一個(gè)故事：一位父親煮了兩碗面條，其中一碗有雞蛋，一碗沒(méi)有。父親問(wèn)兒子要哪兒碗，兒子要有雞蛋的那碗。然而，沒(méi)雞蛋的那碗底下竟有2個(gè)雞蛋。第二次，父親又做了2碗面條，一碗有2個(gè)雞蛋，而另一碗沒(méi)有。兒子毫不猶豫地選擇了沒(méi)有雞蛋的那碗。結(jié)果，碗底下也臥著2個(gè)雞蛋。想占便宜的人，往往占不到便宜，而愛(ài)吃虧的人，往往會(huì)得到意想不到的驚喜。

文檔為doc格式。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇八

《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來(lái)是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒省?/p>

亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛(ài)的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來(lái)，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來(lái)都有它的好與壞，所以我們無(wú)論做什么事情都不應(yīng)該過(guò)度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無(wú)論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問(wèn)題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問(wèn)題的爆發(fā)，引起一系列的爭(zhēng)端，斗爭(zhēng)也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。

有關(guān)圣經(jīng)箴言心得體會(huì)和方法篇九

其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽(tīng)大人說(shuō)說(shuō)而已，說(shuō)得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛(ài)的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中?？偸怯X(jué)得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺(jué)得和自己沒(méi)多大的關(guān)系，也只是喜歡聽(tīng)一些故事而已。隨著在高中歷史課上對(duì)歷史的深入了解，慢慢的對(duì)西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對(duì)它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機(jī)會(huì)看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時(shí)候就知道的，例如最常聽(tīng)到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭(zhēng)的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅(jiān)持讀了。《圣經(jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。

通過(guò)讀《圣經(jīng)》的過(guò)程，讓我深刻的體會(huì)到了讀書要掌握一定的技巧，否則會(huì)受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深?yuàn)W復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來(lái)讀。一開始讀時(shí)還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來(lái)會(huì)輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個(gè)部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過(guò)渡時(shí)期巴勒斯坦的情況。

通過(guò)讀《圣經(jīng)》，也讓我對(duì)圣經(jīng)對(duì)-有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳桑_始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來(lái)的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來(lái)也就容易了。