朱自清羅馬心得體會報告 朱自清的羅馬讀后感(四篇)

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關(guān)于朱自清羅馬心得體會報告一

【關(guān)鍵詞】朱自清；散文；藝術(shù)美

【中圖分類號】g633.3【文獻標識碼】a【文章編號】1009-5071(2012)06-0343-01

朱自清先生是我國現(xiàn)代文學史上一位很重要的作家。在“五四”新文化運動中，他以長詩《毀滅》奠定了他的新詩人的地位，以小說《笑的歷史》顯示了他文學創(chuàng)作的才華。接著，他又以《槳聲燈影里的秦淮河》作為開篇，致力于散文的創(chuàng)作。他的“藝術(shù)性的散文”，先后成集的有《蹤跡》（詩文集）、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《標準與尺度）等。經(jīng)過艱苦的藝術(shù)磨煉，朱自清終于成為一位有杰出建樹、有獨特風格的散文家。他的散文創(chuàng)作，對于創(chuàng)建白話散文作出過不可磨滅的歷史貢獻，對于“五四”以后以及當代的散文作家?guī)缀醵籍a(chǎn)生過一定的影響。

1真摯深厚的感情流露

抒情的生命在于真實，作者抒發(fā)的感情愈真實，就愈能見其真摯的美。只強調(diào)抒情的技巧則失其真，也必然失其美。朱自清偏重借敘事抒情的散文，感情委婉，細膩，纏綿，真切，一方面是注意到選材的詳略、筆墨的濃淡、布局的虛實，另一方面，也是主要的一方面，是因為“有時磅礴郁積，在心里盤旋回蕩，久而后出；這種情感必極其層層疊疊、曲折頓挫之致。”歸根結(jié)蒂，朱自清的“抒情小品”，在“五四”以后有別于周作人的沖淡，有別于俞平伯的纏綿，有別于徐志摩的矯飾，之所以能獨樹一幟，“另有種真摯清幽的神態(tài)”，這與他在抒情與敘事的結(jié)合中追求“真摯”的“聲色”，有著密不可分的關(guān)系。

2情景交融的意境刻畫

在朱自清的散文中，偏重于借景抒情的作品占較大的比重。在這些作品中，他善于用重彩工筆描繪各種風景畫、風俗畫，他重視以形傳神，尤重形似，主張“以形為本”，“不求形似就無所謂逼真”，孜孜以求的是一種繪畫的美。他的寫景作品確實也做到了“融情入景”。秦淮歌月，荷塘月色，梅雨瀑布（《綠》），悠悠春風，瀟瀟春雨，青青春草，艷艷春花（《春》）——經(jīng)過作者感情的融注，都帶上了“個人”的色彩，現(xiàn)出一種繪畫美，使感情的抒發(fā)也愈具真切、細致。

3精巧緊縝密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

散文的藝術(shù)魅力，集中地體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思方面。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的?？b密而嚴謹，新奇而精巧，營構(gòu)合理。“設(shè)眼有致”。

散文具有“文眼”，這是我國古代散文一條傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗。唯有“眼”題旨才會有隱顯意境，才會有虛實，剪裁才會有詳略，結(jié)構(gòu)才會有疏密。

朱自清的散文是十分注重“眼”的安設(shè)的，并且充分地使之成為構(gòu)思的“焦點”，也成為將作品的思想與藝術(shù)辯證統(tǒng)一起來的“凝光點”。

4靈活多變的技巧運用

朱自清的散文技巧老練，靈活多樣。他既注意“形與神、虛與實、張與弛、動與靜、詳與略”等藝術(shù)手法的巧妙結(jié)合，又注意“對照、排比、比喻、擬人、通感”等修辭手法的運用，在“記敘、描寫、抒情、議論”等表達方法上，更注重“白描”手法的應用。

擅用白描手法，是朱自清散文創(chuàng)作，尤其是他后期散文創(chuàng)作的一個重要特色。寫父親、寫亡婦、寫葉圣陶、寫韋杰三等，都是平平實實地述其行狀，描其神韻，表現(xiàn)了很高的藝術(shù)造詣。其中最典范的便是《背影》中描寫父親“背影”的文字：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不太難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@段文字，作者抓住幾個細節(jié)，將父親爬鐵道買橘子的艱難動作真切地展現(xiàn)在我們面前，寫得平靜自然，沒有任何修飾，平平道來,簡潔勾勒，但情景細致，情感含蓄,人物神態(tài)栩栩如生。這種白描手法，在《給亡婦》、《兒女》、《我所見的葉圣陶》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《揚州的夏日》、《倫敦雜記》等篇章中均運用得非常出色，形成了簡煉、流暢、樸素、平實的語言特色。

通感手法是朱自清在他的散文中大量運用的另外一種手法,而且是現(xiàn)代散文作家中運用得最好的。例如《荷塘月色》有這么兩句:“微風過處，送來縷縷的清香，仿佛遠處高樓上緲茫的歌聲似的”；“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。前句寫荷花的“清香”，本來是訴諸嗅覺的，他卻用“遠處高樓上緲茫的歌聲”這種聽覺來形容，讓人感覺到香氣的悠遠、飄緲，若有若無，形象生動；后句寫“光”和“影”的和諧,卻用“梵婀玲上的名曲”來比喻，將視覺通感為聽覺。在《綠》一文中，作者形容梅雨潭的水：“她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”。這里則是視覺與觸覺的通感，用“曾觸過的最嫩的皮膚”形象地描繪了潭水的柔滑、細膩。

結(jié)束語：在“五四”以后的散文作家中，有“名士風”，有“紳士風”，有“隱士風”，而朱自清卻能夠獨樹一幟，以自己的創(chuàng)作實踐，建立了“純正樸實的新鮮作風”。必須指出，朱自清的這種“純正樸實的新鮮作風”，正是“五四”以后我國白話散文嶄新的民族風格。朱自清認為，“中國文學向來大抵以散文學為正宗”，現(xiàn)代散文的發(fā)展，“正是順勢”。他的許多文章在“民眾文學”、文學的“通俗化”、“雅俗共賞”、語言的“談話風”等方面，提出了自己的文學主張，大多圍繞著關(guān)于散文的民族形式的問題。不僅在理論上如此，朱自清還通過自己的創(chuàng)作實踐，努力通過文學的民族形式來體現(xiàn)散文的民族風格。如在藝術(shù)構(gòu)思方面講究“眼”的安設(shè)；在抒情方面善于創(chuàng)造情景交融的境界，追求真摯美、繪畫美和“理趣”美；在結(jié)構(gòu)方面注重貫穿線索，運用對立統(tǒng)一的藝術(shù)法則，把“明斷”與“暗續(xù)”統(tǒng)一起來；在語言方法對口語進行大膽的藝術(shù)錘煉，追求樸實平易、雅俗共賞的作風。他在我國古代散文的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，并進行自己的創(chuàng)造，建樹了他散文的中國作風和中國氣派。

參考文獻

[1]王昱.《〈從荷塘月色〉看朱自清散文之美》.遼寧行政學報.

[2]彭蘇.《淺談朱自清散文的語言美》.江西廣播電視大學學報.

[3]章霖.《朱自清散文的藝術(shù)美》.滁州職業(yè)技術(shù)學院學報.

關(guān)于朱自清羅馬心得體會報告二

朱自清是一個大散文家，他為人學問均表現(xiàn)出中國知識分子正真的節(jié)操，他的文章令人佩服、羨慕，他是公認的現(xiàn)代散文和現(xiàn)代漢語的楷模。我很喜歡讀他的散文。他的文章很抒情，很有藝術(shù)魅力。朱自清的早期散文，可分為寫實議論和敘事抒情兩大類。后期的更是情景交融、充滿詩情畫意，真是膾炙人口的佳作，代表了他的散文藝術(shù)的最高成就。

最近，我在教學生學習朱自清的散文——《春》，它又引起了我的共鳴，我再次翻開《朱自清散文集》看了起來，這篇《春》引起了我更深的理解。朱自清在文章中這樣寫道：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”讀到這一段，心中充滿欣喜之情，這五顏六色，鮮艷奪目的色彩多美！

這美之所以能打動人心，是因為人們希望生命的形態(tài)也像五顏六色，鮮艷奪目這樣。有的人有大志，希望做大科學家；有的人安于平凡，希望安分守己，過家常日子；也有的人愿意東奔西跑，不斷變換工作環(huán)境，雖無大的成就，但卻充分體會品嘗工作的樂趣。有的人外向，言語滔滔不絕；有的人內(nèi)向，輕易不向人表露內(nèi)心。但所有這些，卻有一個共同的特點，那就是生命都像這些花兒一樣鮮活，飽滿，充滿生命的芬芳。

你不能用一種生命形態(tài)去規(guī)范另一種生命形態(tài)，你也不希望這樣，猶如你不能因為喜歡桃花紅得像火，你就讓杏花、梨花都改變了顏色。你也許會說，我在讀這段文字的時候，根本沒有想到這些。是的，你在理性上不可能想到這些，但從心理學的角度來說，這些景色描寫卻潛在地符合、迎合了你生命形態(tài)的趨向。

還有這幾句：“‘吹面不寒楊柳風’，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀?！边@是一種充滿生命鮮活的溫情，足以使你飽受創(chuàng)傷的心靈、情感得到撫慰。人在現(xiàn)實社會中生活，總難免要受到許多委屈、傷痛，因此，特別希望得到一種溫情，這也是你讀到這段文字感到特別舒意的原因所在。

再看這一段描寫：“雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？?，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠罩著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜?！边B續(xù)兩三天的雨，本來是最讓人心煩的，但當這雨“像牛毛，像花針，像細絲”時，再配以充滿生機的樹葉兒的綠，小草兒的青時，就讓人感到了生命的滋潤。

而我們的生命總盼望著友誼、溫情、情趣、理解等等來滋潤我們的心靈，而這種滋潤，“像牛毛，像花針，像細絲”式的“潤物細無聲”是再適合不過的了。而夜色，又在催旅人回家，光的黃暈造成的溫柔，細雨給人的滋潤，正是人們心靈所渴求的家園。最妙的，還有這樣幾句：“他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著?！薄跋∠∈枋琛?，讓人感到了宇宙的大與人的小，但“靜默著”，又讓人感到了人因生命的滋潤、家園的安寧而底氣充沛、中氣十足。

不同的景，蘊涵著對生命的不同的描述與理解，這正是作者選擇、搭配不同景色的自覺或不自覺的內(nèi)在的思路，也許作者自己也意識不到這一點呢，他只是按照自己的生命感覺，按照自己的藝術(shù)理解去寫的。

總之，讀著朱自清的《春》，給人以啟迪，讓人感到韻味無窮，百讀不厭。你也許會說，是作者描寫的春色生動，感染、打動了你，我卻說這是《春》的意境魅力所在吧！

關(guān)于朱自清羅馬心得體會報告三

媽媽給我買了一本書，名叫《朱自清散文集》。

“燕子去了，有再歸的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候；聰明的，你告訴我，為什么時間一去不復返吶？”

這句話想必大家都熟悉，它是來自《朱自清散文集》中的《匆匆》。

文段中：聰明的，你請告訴我為什么時間一去不復返？這句話表明了朱自清先生留戀、珍惜時間的思想感情。

時間對每個人都是無比珍貴的，失去的每一分每一秒都成了回憶，已經(jīng)無法挽回。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！時間如金子一般，但是用錢財卻買不回來時間。

我們要珍惜時間！大發(fā)明家愛迪生平均每三天就有一項發(fā)明，正是因為愛迪生抓住了分分秒秒的時間。

偉大的作家魯迅有一句名言：哪里有天才？我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上！可見魯迅也有多么珍惜時間呀。

世界上又有哪位有成就的人不是珍惜時間的呢？

時間匆匆而逝，猶如白駒過隙，稍縱即逝！我們小學生中有的人天天看手機，打游戲，時間就這樣被消磨了。不知道珍惜時間，這是多么可惜又可悲的一件事！

一寸光陰一寸金，我們要像愛迪生、魯迅等眾多偉大的人一樣，惜時如金！

關(guān)于朱自清羅馬心得體會報告四

1、吹面不寒楊柳風不錯的，像母親的手撫摸著你，風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀?！熳郧?/p>

2、他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了?！熳郧?/p>

3、雨是最尋常的，一下就是三兩天，可別惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！熳郧?/p>

4、仿佛一個暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤澤，輕松的感覺。新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣。

5、從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印。——朱自清

6、只剩飄飄的清風，只剩悠悠的遠鐘，眼底是靡人間了，耳根是靡人間了?！熳郧?/p>

7、這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。

8、道德律的力，本來是民眾賦予的；在民眾的面前，自然更顯出它的威嚴了。

9、今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。

10、但我以為這恰是到了好處酣眠固不可少，小睡也別有風趣的。

11、品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人?！熳郧?/p>

12、雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。

13、我的時間就在這紙與筆，思維與字跡快要接觸的那一剎那匆匆而過?！熳郧?/p>

14、但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入了一派清輝，卻真是奇跡！

15、微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

16、她的一舉步，一伸腰，一掠鬢，一轉(zhuǎn)眼，一低頭，乃至衣袂的微揚，裙幅的輕舞，都如蜜的流，風的微漾。

17、在默默里算著，七千六百多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

18、多年前踏上火車時，我還沒有意識到，從此我的故鄉(xiāng)沒有春夏，只有秋冬?！熳郧?/p>

19、此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。

20、燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的.時候；桃花謝了，有再開的時候，但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?！熳郧?/p>

21、這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有?！熳郧?/p>

22、儒家和墨家其實都是守舊的，不過一個守原來上層社會的舊，一個守原來下層社會的舊罷了。壓根兒反對一切文化和制度的是道家。

23、我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。