最新論語公冶長第心得體會(huì)及感悟(實(shí)用12篇)

心得體會(huì)是我們?cè)谕瓿梢豁?xiàng)任務(wù)或解決一個(gè)問題后的思考和總結(jié)。- 寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要有清晰的思路和邏輯。以下是一些獲獎(jiǎng)的心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些寫作參考。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇一

《論語》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，被譽(yù)為中國幾千年文明的精髓。其中涉及到良知感悟是其中最為重要的一部分，引發(fā)人們思考和探索的良知感悟，對(duì)人們的人生價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對(duì)《論語》中良知感悟的闡發(fā)和體悟，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，理解人與人之間的關(guān)系以及人與世界之間的關(guān)系。

良知感悟是個(gè)體意識(shí)的內(nèi)心世界與外部世界相互印證的結(jié)果?！墩撜Z》強(qiáng)調(diào)個(gè)體的良知感悟必須建立在對(duì)道德的追求和獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上。例如，在《論語·學(xué)而》中，孔子告誡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話告訴我們，追求知識(shí)的人不如對(duì)所學(xué)知識(shí)有喜好的人，而對(duì)所學(xué)知識(shí)有喜好的人不如用心去享受其中的樂趣的人。這種思想體系引發(fā)了我們從個(gè)體的角度去反思自己對(duì)知識(shí)的欣賞以及追求的深度和廣度。

良知感悟不僅僅體現(xiàn)在個(gè)體的內(nèi)心世界，同時(shí)也表現(xiàn)在人際關(guān)系的建立和維系中。《論語·里仁》中提到：“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’”這句話反映了人們?cè)谂c他人相處中，是否能夠以義為先導(dǎo)、以道德為準(zhǔn)則。喻于義的君子在人際關(guān)系中會(huì)從道義的角度出發(fā)，考慮他人的利益，注重公正和誠實(shí)。而喻于利的小人只顧自私，缺乏對(duì)他人需求的關(guān)切。這種觀點(diǎn)教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)守良知感悟，用道義來引導(dǎo)我們的行為和決策。

第四段：人與世界的關(guān)系及良知感悟。

《論語》中的良知感悟也表現(xiàn)為人與世界之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該符合天道，與自然和諧相處，而不是反抗和破壞?！墩撜Z·先進(jìn)》中提到：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話表明了孔子對(duì)于人對(duì)世界的處理方式的反思。巧言令色的人往往很懂表達(dá)自己的意見，但仁愛之心卻是現(xiàn)象，沒有真正融入到行動(dòng)和態(tài)度中。良知感悟要求我們始終保持真實(shí)的價(jià)值觀以及對(duì)社會(huì)和自然的敬畏，以此來決定我們對(duì)待世界的態(tài)度。

第五段：結(jié)語。

通過對(duì)《論語》中良知感悟的闡釋與體悟，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，建立正確的個(gè)體意識(shí)。同時(shí)，我們能夠在人際關(guān)系的交往中堅(jiān)守道義，注重公正和誠實(shí)。最重要的是，我們能夠與世界和諧相處，在自身的行為與決策中融入對(duì)世界的敬畏與敏感。通過對(duì)《論語》良知感悟的思考與體會(huì)，我們可以在當(dāng)代社會(huì)中尋找到自己的價(jià)值觀和人生準(zhǔn)則，為個(gè)體的成長和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇二

道德是一種道德規(guī)范，它是通過歷史和社會(huì)的沉淀而產(chǎn)生的一種行為準(zhǔn)則，是人類行為規(guī)范的核心。道德的價(jià)值在于它可以引導(dǎo)人們做出正確的行為決策，傳遞正向的道德信仰，自我提升和社會(huì)進(jìn)步。而如何提升個(gè)人的道德素養(yǎng)和實(shí)施道德之道，是我們需要探討的一個(gè)重要議題。

第二段：論語的重要性以及其中蘊(yùn)含的道德哲學(xué)。

孔子的《論語》是中國古代經(jīng)典之一，內(nèi)容以言語行為為主，為現(xiàn)代社會(huì)提供了很好的指導(dǎo)和啟示。在《論語》中，孔子提出了很多道德原則，如“己所不欲，勿施于人”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這些原則所規(guī)范的行為都是為了彰顯個(gè)人道德的高度，進(jìn)而提升社會(huì)整體的道德氛圍。而通過孔子的思考和行為，我們可以認(rèn)識(shí)到道德的普遍性、規(guī)律性和適應(yīng)性，更好地理解并實(shí)踐道德哲學(xué)。

第三段：“言必信，行必果”——談道德行為準(zhǔn)則的落實(shí)。

孔子曾用“言必信，行必果”來表達(dá)道德的行為準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則要求我們不僅在口頭上宣揚(yáng)正義和行為規(guī)范，更需要將道德落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和后果。只有通過堅(jiān)定的信念、正確的行動(dòng)來實(shí)踐這種準(zhǔn)則，才能形成類似于良好的道德風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)才能更好地繁榮發(fā)展。特別是在當(dāng)今社會(huì)中，要注意言行一致，遵守承諾，積極履行社會(huì)責(zé)任。

第四段：道德實(shí)踐所帶來的正面影響。

道德實(shí)踐是我們提高道德素養(yǎng)的關(guān)鍵之一，它能夠帶來許多正面的影響。首先，道德實(shí)踐可以幫助我們積累寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，懂得如何做出更加明智的決策。其次，它可以提高我們的社會(huì)聲譽(yù)和個(gè)人品格，贏得信任和尊重。最后，通過實(shí)踐道德，我們可以營造和諧、善良的社會(huì)氛圍，為社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮做出貢獻(xiàn)。

作為一名普通公民，我認(rèn)為在道德實(shí)踐中要把握好幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。首先，我們應(yīng)該保持謙虛和謹(jǐn)慎，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的道德境界。同時(shí)，我們還要投身到實(shí)踐中去，勇于承擔(dān)道德責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。最后，我們要不斷發(fā)掘自己的本質(zhì)美，堅(jiān)守原則，勇于追求道德自由。只有將道德理念實(shí)踐到日常生活中，才能在日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中擁有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣和智慧。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇三

論語是中國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價(jià)值觀，獲得對(duì)生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價(jià)值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個(gè)方面展開論述。

首先，論語強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人修身是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他強(qiáng)調(diào)為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美?？鬃犹岢R家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會(huì)的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。

其次，論語教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則?？鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對(duì)待他人。此外，孔子對(duì)友誼也有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求，是對(duì)道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。

第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和行動(dòng)的重要性，學(xué)海無涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對(duì)于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。這與現(xiàn)代教育活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。

第四，論語對(duì)于禮儀觀念提出了很高的要求。孔子強(qiáng)調(diào)了禮的重要性，他認(rèn)為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)，并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動(dòng)去表達(dá)自己對(duì)他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會(huì)中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。

最后，論語對(duì)人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J(rèn)為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語中強(qiáng)調(diào)了如何面對(duì)困難和挫折，如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？鬃诱J(rèn)為要以平常心對(duì)待成敗得失，保持內(nèi)心的寧靜和沉著。這對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價(jià)值觀，有著重要的啟示意義。

總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價(jià)值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對(duì)于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和困境。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇四

于丹是中國當(dāng)代著名的文化學(xué)者，以其對(duì)于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會(huì)》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對(duì)于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個(gè)方面，談一談我的感悟和體會(huì)。

首先，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話深深地觸動(dòng)了我。書中提到，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并且將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。只有通過實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我深以為然。無論是在學(xué)校還是在工作中，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)。通過不斷地實(shí)踐和反思，我不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì)。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁?！敝挥袑⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能夠?yàn)槿藗儙碚嬲膶?shí)惠，才能夠?qū)⒆约簩?duì)知識(shí)的掌握程度提升到一個(gè)新的高度。

其次，《論語》中強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德規(guī)范，對(duì)我而言也是很有啟示的?？鬃痈嬲]我們，要做一個(gè)有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個(gè)人和社會(huì)的和諧共處。在面對(duì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時(shí)，我時(shí)常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對(duì)待他人，要學(xué)會(huì)寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系。同時(shí)，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

第三，《論語感悟心得體會(huì)》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關(guān)系是非常重要的。書中指出，處事要注重機(jī)智，要學(xué)會(huì)察言觀色，善于分析問題。同時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時(shí)候，也經(jīng)常運(yùn)用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會(huì)主動(dòng)與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會(huì)時(shí)常反思自己的行為，盡量避免說話沖動(dòng)和沖突，保持良好的人際關(guān)系。通過這些實(shí)踐，我體會(huì)到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。

第四，《論語感悟心得體會(huì)》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅(jiān)定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則。在工作中，我時(shí)刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會(huì)倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時(shí)候，我始終堅(jiān)守原則，做出正確的選擇。同時(shí)，在工作中，我也始終堅(jiān)持敬業(yè)和奉獻(xiàn)，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù)，為組織作出貢獻(xiàn)。我相信，只有始終堅(jiān)守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。

最后，《論語感悟心得體會(huì)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過實(shí)踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我深受啟發(fā)，所以每天都會(huì)積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習(xí)慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。

總之，《論語感悟心得體會(huì)》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價(jià)值。我希望通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇五

《論語》是中國古代經(jīng)典的代表之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，在中國文化中有著極為重要的地位。作為中國民間道德與倫理的基礎(chǔ)，涵蓋了人生哲學(xué)、社會(huì)道德、政治倫理等方面，成為了中國文化的一部分。在閱讀《論語》的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)涵的道德精神，也思考了如何將其應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)之中，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

第二段：道德規(guī)范。

《論語》中涵蓋了豐富的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，比如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等，強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)守本分清是非，以仁愛之心來對(duì)待他人。而在現(xiàn)代社會(huì)，道德荒蕪和失范的現(xiàn)象越來越普遍，人們往往為了個(gè)人的利益而忽視了道德行為的重要性，這時(shí)我們可以從《論語》中受到啟示，并將其融入到日常生活中，實(shí)踐道德準(zhǔn)則，對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生正面影響。

第三段：人際交往。

父母、朋友、長輩、晚輩、同僚等等都是在人際交往中相互依存、相互關(guān)注的，人際交往中的道德行為顯得更為重要。通過閱讀《論語》不難看出，“言必行，行必果”、“君子欲訥于言而敏于行”等行為規(guī)范，這些道德準(zhǔn)則告訴我們要遵守杜絕偽善，用真誠的態(tài)度對(duì)待人際關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)中，人際交往越來越浮躁，虛偽和利益占據(jù)了很多交往的主導(dǎo)地位，我們需要借助《論語》提高自己的人際交往能力，從而營造出一個(gè)誠實(shí)、真摯、和諧的人際關(guān)系。

第四段：人生哲學(xué)。

《論語》中的很多思想都可以成為我們的人生哲學(xué)，比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些哲學(xué)思想告誡我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，追求真理和智慧，這些精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也有著重要的意義。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們應(yīng)該以仁愛之心為人處事，追求精神與物質(zhì)的雙重滿足，這樣才能擁有一種完善的人生哲學(xué)，為自己的發(fā)展賦能。

第五段：結(jié)論與建議。

《論語》是中國文化精髓的代表之一，其中所包含的道德準(zhǔn)則和哲學(xué)精神至今仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該將這些精神應(yīng)用到日常生活中，推崇正義，倡導(dǎo)善良，培養(yǎng)自我的品德和修養(yǎng)，以此來助力自己的成長發(fā)展。同時(shí)，在社會(huì)中也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)道德教育的普及和培訓(xùn)，降低社會(huì)失范的程度，把中國傳統(tǒng)文化的美好精神傳承和延續(xù)下去，助力社會(huì)的和諧繁榮。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇六

論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇七

論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時(shí)空的智慧和價(jià)值。在我認(rèn)真閱讀論語的過程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會(huì)。

第二段：強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”

在論語中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f過“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識(shí)和技能。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一點(diǎn)同樣非常重要。不斷更新自己的知識(shí)和技能，才能不斷提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在變化多樣的市場(chǎng)中立于不敗之地。

第三段：談?wù)摗叭蕫邸?/p>

論語中的核心思想之一是“仁愛”?？鬃釉f過“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

第四段：探討“誠信”

在論語中，也經(jīng)常提到誠信的重要性?？鬃釉f“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以誠的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠信是一個(gè)人的重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一。只有誠實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。

第五段：總結(jié)。

論語是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對(duì)于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語，不僅體會(huì)到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，做人要講究仁愛，處事要遵循誠信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會(huì)和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會(huì)不斷成長，為社會(huì)做出更加積極的貢獻(xiàn)！

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇八

第一段：導(dǎo)言（150字）。

《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。閱讀《論語》讓我受益匪淺，引發(fā)了我對(duì)生活和人生的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的感悟心得體會(huì)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。

第二段：對(duì)待學(xué)問的態(tài)度（200字）。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)問的態(tài)度?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話讓我深思。在我的理解中，學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)的行為，而思考則是對(duì)所學(xué)知識(shí)的整合和運(yùn)用。學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合，才能更好地理解知識(shí)，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過學(xué)以致用，我們能夠更好地消化所學(xué)知識(shí)，不僅提升自己的能力，還能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

第三段：處世之道（250字）。

《論語》中有關(guān)于處世之道的許多教誨?？鬃訌?qiáng)調(diào)了如何正確待人接物，包括尊重長輩，友善待人等等。這些教誨指引著我們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)該保持的心態(tài)和行為準(zhǔn)則。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我把這些準(zhǔn)則應(yīng)用于自己的生活中時(shí)，與他人的關(guān)系得到了極大的改善。人們更愿意與你合作和交流。處世之道并非只是一種待人接物的技巧，而是一種修養(yǎng)和修行的方式。只有真正地將這些思想內(nèi)化于心，才能將其變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣。

第四段：學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平衡（250字）。

《論語》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，意味著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)和平衡。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，僅僅學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際情境相結(jié)合，找到合適的機(jī)會(huì)將其應(yīng)用。通過實(shí)踐，我們可以更直觀地感受和理解所學(xué)的內(nèi)容，從而激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。實(shí)踐又反過來促進(jìn)了學(xué)習(xí)的深入和提高。通過不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們能夠更好地掌握知識(shí)，并成為真正的行動(dòng)者。

第五段：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（250字）。

眾所周知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正如《論語》中孔子所說：“巧言令色，鮮矣仁?！蓖瑯?，只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能展現(xiàn)出自己真正的素質(zhì)和品德。《論語》中提到的許多理念和觀點(diǎn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中驗(yàn)證，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用。只有將所學(xué)知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，才能獲得真正堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)，并在各個(gè)領(lǐng)域取得成果。

總結(jié)（150字）。

通過閱讀《論語》，我們能夠獲得很多有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的啟示。學(xué)以致用是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則，只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正改變自己和影響他人。處世之道和學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平衡，讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到了方向和自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，才能讓知識(shí)變得更加具有實(shí)際價(jià)值。讓我們學(xué)習(xí)《論語》，并將其中的智慧應(yīng)用于我們的日常生活和工作中，使我們能夠更加全面地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇九

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤??？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。

總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?/p>

不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。

隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。

非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)――必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。

從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同。孔子其實(shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!

孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理，不是辯出來的，是做出來的!

另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，而后才是改變社會(huì)，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!

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論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇十

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。

《論語》內(nèi)容以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，不僅教會(huì)我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)做出表率。

《論語》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)?？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。

孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”?！吧斫虅儆谘越獭保坝H其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇十一

于丹是一位知名的文化學(xué)者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學(xué)生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚。于丹通過對(duì)《論語》的深入研究和解讀，提出了一系列有關(guān)修身齊家治國平天下的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。在讀完于丹關(guān)于《論語》的著作后，我深受啟發(fā)，對(duì)自己的生活和價(jià)值觀進(jìn)行了反思。以下是我對(duì)于丹論語的感悟心得體會(huì)。

首先，于丹在她的著作中提到，修身是一個(gè)人最基本的要求。在《論語》中，孔子告誡學(xué)生要有修養(yǎng)和自律，要建立正確的道德觀念，做到內(nèi)在的和外在的和諧。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的重要性。例如，衛(wèi)靈公問：“有政？”子曰：“無如！”即使是一個(gè)國君，在執(zhí)政時(shí)也要經(jīng)常檢視自我，謙虛自律。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養(yǎng)成一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，如誠信、謙虛、勤勞。通過修身，我們才能夠做到真正的“有政”。

其次，在于丹的解讀中，家和國是一個(gè)人修身的重要基礎(chǔ)。孔子曾說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)孝道和家庭的重要性，他認(rèn)為只有有良好的家庭關(guān)系，一個(gè)人的修身才得以穩(wěn)固。于丹在她的著作中對(duì)《論語》中涉及到家庭倫理的章節(jié)進(jìn)行了深入的解讀。通過從父母兒女的角度進(jìn)行解讀，她強(qiáng)調(diào)孝敬父母和照顧家庭的責(zé)任。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，于丹的觀點(diǎn)提醒著我們重視家庭和親情的價(jià)值。只有建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能在家庭中實(shí)踐道德、修身養(yǎng)性。

再次，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中，孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)治國有道。于丹通過對(duì)孔子的思想的深入解讀，指出培養(yǎng)人才和實(shí)施善政是實(shí)現(xiàn)治國有道的途徑。在她的著作中，于丹解釋了孔子對(duì)“民無信而不立”的理解。她認(rèn)為，治國者應(yīng)該恪守信義，要以正義和公平的態(tài)度來處理國家事務(wù)，不能以個(gè)人的利益為出發(fā)點(diǎn)。于丹的觀點(diǎn)提醒著我們作為公民要積極參與社會(huì)和國家事務(wù)，努力追求公平和正義。

再者，于丹在她的著作中對(duì)于修身齊家治國平天下的理念進(jìn)行了綜合性的解讀。她認(rèn)為，這種理念是一個(gè)人應(yīng)該抱有的終極目標(biāo)。正如孔子所說：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！睂W(xué)者們認(rèn)為，修身、齊家、治國、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白，這并不是簡單的口號(hào)，而是一種在生活中不斷追求的動(dòng)力。通過修身齊家，我們可以為治國平天下做出一份貢獻(xiàn)。

總之，于丹通過對(duì)《論語》的深入研究和解讀，向我們展示了孔子的倫理道德理念。她強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行，向我們傳達(dá)了一種修身齊家治國平天下的價(jià)值觀。經(jīng)過閱讀，我深受啟發(fā)，明白了道德修養(yǎng)的重要性，以及個(gè)人在家庭和國家中如何發(fā)揮重要作用。通過對(duì)于丹論語的深入理解，我愿意積極實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標(biāo)。我相信，通過不斷修煉自己和追求道德的人生，我們可以建立一個(gè)更美好的社會(huì)。

論語公冶長第心得體會(huì)及感悟篇十二

論語是中國古代文化瑰寶之一，也是中國古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄，論語中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語，我深受啟發(fā)，并對(duì)人生有了更多的思考。下面我將從四個(gè)方面，分享我的論語感悟心得和體會(huì)。

第一段：修身篇。

孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”我深感孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和修身的重要性。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自己，我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。而且要學(xué)以致用，將所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)換為行動(dòng)，這樣才能真正改變自己的人生和命運(yùn)?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告誡我們要待人和善，不要因?yàn)閭€(gè)人利益而傷害他人。這是修身的一個(gè)重要方面，只有做到善待他人，才能獲得真正的幸福和快樂。

第二段：治國篇。

論語中的“為政以德”，讓我深刻理解到一個(gè)國家的治理離不開道德的引領(lǐng)。只有以德治國，才能使國家更加穩(wěn)定繁榮。而治國的關(guān)鍵是要注重人民的利益和幸福?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)君主應(yīng)該以“民為重”，關(guān)注人民的生活需求，解決他們的困難和問題，才能得到人民的支持和擁護(hù)。同時(shí)，孔子還提到“容民”，這是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家應(yīng)該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想，達(dá)到和諧共處的目的。

第三段：待人篇。

孔子十分強(qiáng)調(diào)待人的道德準(zhǔn)則，他說：“唯仁者能好人，能惡人?！边@句話告誡我們要以仁愛之心對(duì)待他人，不論對(duì)待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時(shí)，孔子還說：“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話讓我懂得了要真正理解他人，我們需要換位思考，換位體會(huì)，才能真正理解他人的內(nèi)心需求和感受。此外，孔子還要求我們要慎重用人，用人當(dāng)以德為先，注重人的素質(zhì)和能力，而不是單純地追求個(gè)人利益。

第四段：孝敬篇。

孔子曰：“父在，不遠(yuǎn)游。游必有方。”這是論語中對(duì)孝敬的要求?？鬃诱J(rèn)為，孝敬父母是我們做人的最基本的責(zé)任和義務(wù)。我們要守護(hù)家庭的和諧，孝敬父母，對(duì)他們盡孝。同時(shí)，我們也要尊敬長輩，關(guān)心家族親戚，保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力，這樣才能構(gòu)建一個(gè)和睦的社會(huì)環(huán)境。

第五段：朋友篇。

論語中提到朋友的重要性，孔子說：“朋友之道，無隱事。”這是在告誡我們要保持誠信和真實(shí)的朋友關(guān)系，不要有任何隱瞞。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)要與賢者為友，與其過不賢的人為友。這是因?yàn)楹驼嬲馁t者為友，我們才能不斷地取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

通過閱讀論語，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對(duì)人生的思考，讓我明白了做人做事的道理。我相信，在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧，幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會(huì)。